1
00:00:02.250 --> 00:00:24.350
من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:24.750 --> 00:00:55.200
اما بعد يسأل عن حكم الجمع بين الصلاتين لغير الامام الراتب والجواب ان نائب الامام الراتب كالامام الراتب فلا حرج من ينيبه الامام عنه مثل جمع الامام الراتب ويتفرع على السؤال

3
00:00:56.250 --> 00:01:30.350
لو ان الامام كان غائبا في الاولى ثم صلى خلف نائبه ثم في الصلاة الثانية تقدم الامام الراتب فهل  فهل انتماء الراكب في مثل هذه يبقى اماما الجمع بين الصلاتين بامامين

4
00:01:30.500 --> 00:01:54.650
امر مشروع ام ممنوع فالراجح لا حرج ويجوز ان يجمع بين الصلاتين بامامين فلو صلى راتبه او نائبه الصلاة الاولى ثم كان حاضرا في الصلاة الثانية فتقدم فلا حرج الخطبة والصلاة لها

5
00:01:55.050 --> 00:02:12.500
هل يشترط في الخطبة ان يكون الخطيب هو الامام الراجحون لكن من السنة ان يكون الامر كذلك لان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهي وهو هدي اصحابه

6
00:02:13.100 --> 00:02:39.850
اما الدليل على ان يكون الخطيب هو الامام وهو الذي يصلي بالناس فلا يوجد في شرعنا ما نعلم ذلك الا فعل الصحابة وقبل ذلك فعل النبي صلى الله عليه وسلم. والسؤال الاخير الذي جاءنا حول الجمع بين الصلاتين

7
00:02:40.350 --> 00:03:06.000
رجل جمع بين الصلاتين ثم بعد الفراغ من المجموعتين الصلاة الاولى والثانية تبين له انه قد فاتته ركعة من الصلاة الاولى وكان قد سلم ثم دخل الصلاة الثانية الراجح بناء على

8
00:03:06.050 --> 00:03:31.200
صحة الصلاة الاولى قبل الجمع وبناء على ان من فاته شيء من الصلاة فطال الفصل بين الصلاة التي اداها والذي الحقه بالصلاة وهو الذي قضاة فاذا طال الفضل بطل الجمع. يعني لو انسان

9
00:03:31.650 --> 00:03:45.600
صلى ثم ذهب للبيت بعد نص ساعة او ساعة او اقل من ذلك مدة طويلة اه علم ان صلاته الاولى قد فاتته ركعة. ماذا عليه الواجب عليه ان يعيد الصلاة

10
00:03:46.050 --> 00:04:07.750
هنالك قول بعض اهل العلم يؤدي الذي الذي فاته وهذا القول ضعيف وهذا القول كقول من آآ فاتته سجدة في الصلاة قالوا متى تذكرها؟ فانه يسجد سجدة اخرى وخلاص طال الوقت ام قصر وهذا قول فيه ضعف. وبناء عليه

11
00:04:08.200 --> 00:04:30.600
فمن تذكر ركعة فاتته بعد الجمع بين الصلاتين الواجب عليه ان يصلي المغرب فقط يقوم يصلي المغرب والجمع فائت وصلاة المغرب فائتة. لانه اوقع المجموعة على اصل موقع الانشاء على اصل غير صحيح

12
00:04:31.000 --> 00:04:51.850
فوق العشاء على اصل غير صحيح والله تعالى اعلم ولا اريد ان افصل في مثل هذا الامر اخو يقول هل يجوز الجهر في صلاة الظهر والعصر؟ لا ومن فعل ذلك فقد اساء وصلاته صحيحة

13
00:04:51.900 --> 00:05:10.900
وورد حديث عند الباغندي في مسند عمر ابن عبد العزيز وهو ضعيف آآ يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم من آآ جهر بسرية ترجموه وهذا حديث ضعيف لم يثبت لكن الصلاة صحيحة وقد خالف السنة

14
00:05:11.200 --> 00:05:38.300
لماذا اصطفى الله العرب بالرسالة؟ هذا سؤال سئل عنه عالم نحرير وامام كبير من علماء الهند وهو الامام عبد الحميد الفراهي صاحب كتاب نظم القرآن ولما اجاب عن هذا السؤال قال اعياني واتعبني

15
00:05:38.450 --> 00:06:01.300
لماذا خص الله تعالى العرب بالرسالة قال وقلبت النظر فوجدت ان اخلاق العرب عند نزول الرسالة كان العرب يمتازون بامرين اشهر خلقين في العرب الخلق الاول الصدق العربي لا يكذب

16
00:06:02.950 --> 00:06:40.150
والخلق الثاني الكرم العربي لا يبخل العرب اشهر خلقين عندهم الصدق والكرم ثم قال تأملت الشريعة فرأيت ان الشريعة عبادات ومعاملات والعبادات مدارها على الصدق والمعاملات مدارها على الكرم ولذا كان العرب هم اجدر الخلق

17
00:06:40.250 --> 00:07:00.750
بحمل الرسالة واختار الله تعالى العرب فيما يبدو لنا لان فيهم هذين الخلقين الصدق وهو اصل العبادات والرسالة وبهذه المناسبة  الطعن في العرب وشتم العرب كما يفعل كثير من الجهال

18
00:07:01.350 --> 00:07:21.550
هذا كفر بالله العظيم معقول حرام يعني اللي بقولوا العرب جربوا عالعرب سيد العرب محمد صلى الله عليه وسلم هم يشتمون العرب في اخلاق يمارسها من انتسب الى العرب وهي ليست منسوبة للعرب

19
00:07:22.400 --> 00:07:43.450
والشتم لا داعي له الذي تراه من اسباب شتيمة العرب لان الناس التحقوا بالافرنج وقلدوا غيرهم ولو بقوا عربا ما كانوا هكذا العربي كما يقول ابن خلدون العربي فيه عنجهية. كل عربي فيه عنجهية

20
00:07:44.350 --> 00:08:11.000
قال ولذا لا يهذب اخلاق العرب الا الاسلام فهذه العنجهية كسرت حدتها وهذبت شريعة الله بالالتزام بشرع الله اما اصطعن بالعرب وشتم العرب فهذا امر ممنوع. والله تعالى اعلم هل يحق للوالدين تفتيش هواتف الاولاد

21
00:08:15.300 --> 00:08:37.350
يحق لكن ان ان تحسن تربية انت واجب عليك ان تحسن التربية والوالد لما يكون قد ضيع من استرعاه الله تعالى ومن استرعاه الله رعيه ولم يحطهم بنصحه فالجنة عليه حرام

22
00:08:38.300 --> 00:09:01.000
اي انسان صاحب ولاية وما احاط الرعية بنصح ويغش الرعية بتضييع الصلوات وعدم تذكيرهم بالصلوات وعدم امرهم بالطاعات هذا نسأل الله عز وجل العفو والعافية قد قصر في واجب خطير. كلكم راع

23
00:09:01.350 --> 00:09:25.400
وكلكم مسؤول عن رعيته. فالوالد راع ومسؤول عن رعيته وزوجة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها والخادم في الحديث. صحيح مسلم والخادم راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته

24
00:09:26.250 --> 00:09:56.950
الوالد مسؤول عن رعيته والاصل ان يفعل الاليق والاجدر والاحسن لاصلاح الرعية واحسن شيء في تربية الابناء ان تكون انت القدوة فاذا انت ما كنت قدوة ولو وعظت الف موعظة فان الذين يعرفونك لا ينتفعون بك. اذا قال

25
00:09:56.950 --> 00:10:24.250
قالوا رجل في الف رجل خير من وعظ الف رجل لرجل حالك قدوة بالسمت الصبر تربية تحتاج من الاباء يعتقدون انه التربية بهذلة لما تربي ابنك تبهدله واذا بهدلت ربيت

26
00:10:24.700 --> 00:10:47.900
وهذا الصنيع المفلس البهدلة التربية ليست هكذا التربية ان تأخذ مدى زمني بعيد وان تعمل على تغيير هذا الخلق غير المكتسب ولو كان مكتسبا وكان رديئا ان تعدله الخلق يقبل التعديل. والله تعالى اعلم

27
00:10:48.150 --> 00:11:09.100
هل يشترط النية في جميع اعمال البر واذا لم ينوي هل يؤجر على عمله اداء الحقوق لا يلزم فيها البر للنية من ادى دينا او اما خلاف الزكاة والصدقات اما ان شغلت الذمة فلا. اما عموم الطاعات تحتاج الى نية

28
00:11:09.350 --> 00:11:34.350
واستحضار الانسان النية يربي الانسان ويعلقه باليوم الاخر ويجعله يحتسب ويفعل كل شيء وهو بنية الاحتساب. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا اجر لمن لا حسبة له لا اجر لمن لا حسبة له

29
00:11:34.500 --> 00:11:57.750
فلابد ان تحتسب ولابد ان تعلق قلبك باليوم الاخر وبالله عز وجل حكم تربية الكلاب في المنزل الكلاب دون سبب شرعي تمنع دخول الملائكة بوجود السبب الشرعي تمنع ولا تمنع؟

30
00:11:58.850 --> 00:12:16.100
الذي اراه بعد تدبر وتأمل تمنع لان الكلب لما كان تحت سرير النبي صلى الله عليه وسلم والنبي لا يعلم حرم النبي من جبريل واصبح النبي حرم النبي صلى الله عليه وسلم من جبريل

31
00:12:16.250 --> 00:12:30.800
وكان جبريل لا يستطيع ان يوحي للنبي صلى الله عليه وسلم بسبب بسبب جرو كان في بيته والنبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا ان الذي في بيته كلب ينقص من اجره

32
00:12:30.900 --> 00:12:55.500
مقدار قيراط الا ثلج الصيد الماشية الحراسة فهذه الكلاب مسموح بها وما دون ذلك الاصل فيه انه ممنوع هل يلزم من اراد ان يسجد سجود التلاوة ان يسجد على الاعضاء السبعة؟ نعم

33
00:12:55.900 --> 00:13:19.900
السجود التلاوة هذا السجود ليس سجودا لغويا انما هو سجود شرعي ومقتضى السجون الشرعي ان يمكن الانسان قدماه وركبتاه وانفه وجبينه ويديه من الارض فهذا هو الواجب في سجود التلاوة. والله سبحانه وتعالى اعلم

34
00:13:20.100 --> 00:13:41.250
هل يقضي من اغمي عليه الصوم والصلاة؟ نعم الواجب القضاء والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من نام عن صلاة او نسيها فليصلها متى ذكرها وقال النبي صلى الله عليه وسلم ليس التفريط في النوم

35
00:13:41.350 --> 00:14:04.750
وانما التفريط في اليقظة ليس التفريط في في النوم وانما التفريط في اليقظة ليس التفريط في النوم وانما التفريط في اليقظة المغمى عليه حكمه حكم النائم ويلحق بالنائم فمن اغمي عليه فترة من الزمن الواجب عليه ان يقضي

36
00:14:04.850 --> 00:14:31.300
اما التفريط الذي يكون يقوان فيفرط والتفريط له سببان السبب الاول الضعف يجد نفسه ضعيفا فيكسل عن الصلاة والسبب الاكبر وهو الاشهر وهو المتداول عند كثير من الناس الجهل يقول لك كيف اصلي وانا علي جنازة نجاسة

37
00:14:31.600 --> 00:14:54.350
كيف اصلي وانا غير متطهر؟ وما شابه فيبدأ يفوت الصلوات وهذا يصنع يصنعه والعياذ بالله تعالى الجهال من كبار السن اخبروني مرة انه فلان يقسم بالله انه لا يصلي اقسم بالله مش راح يصلي

38
00:14:55.150 --> 00:15:14.600
فهمت؟ لما سمعت هذا الكلام فهمت السبب فزرته لما مباشرة ما سمعت زرت الرجل. والرجل كان يصلي معنا في المسجد وحريصا وعمود من اعمدة المسجد وهو مسكين يشعر يشعر بصراع في في داخله

39
00:15:14.850 --> 00:15:34.250
ما بيستطيع يعني يحافظ على وضوءه وبحب الصلاة وقال انا اقسم بالله انه ما اصلي حتى يرتاح بنصلي على نجاسة كبار السن لا يستطيع ان يثبت وضوءه وقد ينزل منه البول وهو لا يشعر

40
00:15:34.750 --> 00:15:56.250
او لا يستطيع ان يتحكم في نفسه فلما يجهل الانسان حكم السلس حكم الشيء الذي لا يمكن ان تفوت المسلم صلاة ابدا لا تستطيع تستقبل القبلة. صل على حالك ما تستطيع تصلي جالس بالايماء. تصلي وانت مستلقي

41
00:15:56.550 --> 00:16:10.900
وقد سبت ان النسائي في حديث اصله في البخاري ومسلم عمران ابن حصين قال له النبي صلي جالس فان لم تستطع عند النساء قال فصلي مستلقيا صلي وانت نايم على ظهرك

42
00:16:11.200 --> 00:16:42.900
لا يمكن ان تمنع الانسان الصلاة لا يمكن ان يمنع شيء الانسان الصلاة. الواجب على الانسان ان يحافظ على صلاته ولا يحل له ان يتركها. والله تعالى اعلم  ما المقصود بالتعار في قوله صلى الله عليه وسلم من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. تعار ان

43
00:16:42.900 --> 00:17:03.600
يقلق تقوم فتقلق فمن السنة ان تدعو بهذا الدعاء ومن دعا بهذا الدعاء فقد غفر الله تعالى له ما حكم من يكفل صديق له في البنك اذا كان القرض ربويا اذا كان القرض ربويا فحرام

44
00:17:04.100 --> 00:17:29.350
لان الله تعالى يقول ولتعاونوا على الاثم والعدوان واذا كان الانسان اذا كان يكفل من يرابي ولولا هذه الكفالة ما وقع الربا فهو شريكه في الاثم يصبح الكفيل شريكي الاصيل

45
00:17:29.650 --> 00:17:49.900
بالاثم والواجب على الكفيل ان يعظ اخاه وان نسد الذي يقدر عليه من حاجته حتى لا يوقعه في الوزر والله تعالى اعلم هل يجوز دفع مال الزكاة لانشاء مركز لامراض ابتلاء

46
00:17:50.200 --> 00:18:13.250
اما انشاء المركز من اموال الزكاة فهذا ممنوع لان قوله تعالى وفي سبيل الله سبيل الله عز وجل الحج والجهاد هذا قول الائمة الاربعة. الحج والجهاد في سبيل الله واما من كان مريضا فيخشى ان يهلك ولا يستطيع ان يتعالج

47
00:18:13.650 --> 00:18:39.500
المبتلى والعياذ بالله تعالى واسأل الله العفو لي ولكم ولكم بالكلى فهذا له ان يأخذ ليتعالج من المرض والله تعالى اعلم رجل يأمر زوجته بتجهيز معصية له اجبارا. وهي تطيعه تجنبا لمشاكله

48
00:18:39.800 --> 00:18:59.850
ومما قد لا تحمد عقباه بل عليه شيء الاصل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا طاعة الا في المعروف لا طاعة الا بمعروف وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق

49
00:19:01.300 --> 00:19:32.200
فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق الا ان تكون هذه المرأة وهذا يحتاج منها الى فقه وفتوى وسؤال ان تكون المعصية التي تطيعه فيها مفسدة اقل من مفسدة الطلاق يعني بعض النساء طلقت تضيع

50
00:19:33.250 --> 00:19:56.600
يعني لا يوجد لها من يأويها وهذا المقدار يحتاج ان تعرض هذه الاخت مسألتها على فقيه وان تفصل له في هذه المعصية والفقيه هو الذي يقدر ولكن المعصية على وجه الدوام والكثرة والاستمرار

51
00:19:56.800 --> 00:20:20.000
مع الاصرار فهذا امر كبيرة وهذا امر ليس بسهل والله تعالى اعلم هل ابن الزنا يقتل واذا كبر فليقتل ايضا واذا صعد ولد صالح اذا خرجوا ولد صالح ما هي الاحكام المترتبة عليه

52
00:20:20.950 --> 00:20:42.700
اولا ابن الزنا لا ذنب له ويحرم وأده وقتله سواء كان صغيرا ام كان كبيرا ام كان جنينا حتى الجنين في بطن الام والعياذ بالله تعالى وكان قد جاء من الزنا

53
00:20:43.300 --> 00:21:09.750
اه قتله حرام طيب ايش احكامه؟ احكام احكام الناس ان كان صالحا فيحكم له بالصلاح وان كان فاسدا فيعطى له الفساد فابن الزنا ليس عليه وزر وما ارتكب شيئا ولا يعاقب الانسان

54
00:21:10.350 --> 00:21:33.650
بجريمة غيره وان ليس للانسان الا ما سعى وان سعيه سوف يرى فالانسان لا يعاقب بذنب من زنا بامه طيب هل ورد الزنا يوم الذبح المذكور عند العلماء اذا كان الاخر يوم

55
00:21:34.250 --> 00:21:53.700
اذا كان اقرأ الناس وكان معروفا ديانة واستقامة  الناس هو كسائر الناس والله تعالى اعلم ما حكم من يأكل اموال الناس بالباطل ويصرفه على الباطل ثم هداه الله تعالى وتاب

56
00:21:54.000 --> 00:22:12.950
ولم يبقى من اموال الحرام شيئا رجل نسأل الله العافية كان على ضلالة وتقصيره ليس فقط في حق الله وانما تقصيره في ان اكل مال الناس بالباطل ثم لما تاب ما كان عنده شيء

57
00:22:14.450 --> 00:22:36.750
فتوبته مقبولة بشرط الندم النبي صلى الله عليه وسلم يقول في حديث عبدالله بن مسعود الندم توبة والعزم على عدم العود والتوبة اذا كانت في حق الخلق الاصل ان يعيد لهم حقوقهم

58
00:22:38.050 --> 00:23:00.700
فالواجب عليه ان يقر وان يعترف لان للناس في ذمته حقوق حقوقا والذمة مشغولة بهذه الحقوق وهو عاجز عن ادائها لو كان ذا مال فهو كصاحب الدين صاحب الدين يمسك حاجته

59
00:23:00.900 --> 00:23:23.250
وما بعد الحاجة يعمل يسد الدين  وهذا الرجل ذمته مشغولة بالمال الذي اكله واما ان يطلب المسامحة فتبرأ ذمته بالمسامحة واما ان يخبرهم ان يخبرهم اني انا لكم في ذمتي مال وهذا المال

60
00:23:24.100 --> 00:23:41.750
انا لا اقدر على دفعه ومتى قدرت فانا ادفعه ودون ذلك لا تقبل توبته لا اقول لا تقبل توبته اقصد التوبة على وجه التمام والكمال والا من مباحث اهل العلم

61
00:23:42.350 --> 00:24:06.900
انه ان التوبة تتجزأ ذلك ان العاصي والمصر على المعصية عند اهل السنة ليس بكافر من الذي يقول لا يقبل تجزؤ التوبة من يكفر بالذنب من كفر بالذنب يقول لا يقبل التجزئة

62
00:24:07.000 --> 00:24:32.650
لكن انسان عنده مجموع الذنوب فتاب من بعضها وبقي مصرا على بعض اخر منها فهل الذنوب التي تاب منها يقبل الله عز وجل توبته نعم نعم لماذا؟ لان التوبة تتجزأ بناء على

63
00:24:32.850 --> 00:24:53.000
ان العبد لا يكفر بالذنب ان العبد لا يكفر بالذنب انسان هل كل الا يوجد بين المصلين من يأكل اموال الناس بالباطل اه موجود ما اكثرهم طب هذا الذي موجود بين الناس

64
00:24:53.050 --> 00:25:16.900
وهو يصلي بل صلاته وتقبل توبته يقبل توبته والتوبة شاهد ان التوبة تتجزأ وهذا الانسان الواجب عليه حتى يحصل تمام التوبة ان يعترف وان يقر وان متى كان معه المال اوصله لاصحابه

65
00:25:17.000 --> 00:25:38.800
اوصله لاصحاب الحقوق منهم والله تعالى اعلم ما الدليل على اربع ركعات قبل العصر وكيفيتها وللتشهد بتشهد واحد او اثنان ثبت عند ابن خزيمة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى قبل العصر ركعتين

66
00:25:39.800 --> 00:26:12.300
وثبت عند ابن خزيمة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رحم الله امرئا صلى قبل العصر اربعا صلاة سنة العصر القبلية سنة غير راتبة ومعنى السنة غير الراتبة هي السنة التي فعلها النبي صلى الله عليه وسلم تارة

67
00:26:12.450 --> 00:26:38.600
وتركها تارة مجموع الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يترك السنة القبلية واحيانا يصليها ركعتين وهذه سنة من فعله تصلي ركعتين وحث الناس ان يصلوا اربعا ويجوز ان تصلي الاربع بتسليمة واحدة

68
00:26:39.350 --> 00:27:05.650
صلاة الظهر او العصر ويجوز ان تسلم على رأس كل ركعتين الوجهان جائزان ولا حرج في ذلك ان شاء الله تعالى هل يجوز خلوة فتاك بوجود اخوها الذي عمره تسع سنوات الخلوة

69
00:27:06.500 --> 00:27:39.800
يشترط في مبحث الخلوة ان يكون الذكر والانثى ولا يوجد بينهما مميز وهذه الخلوة الشرعية التي تترتب عليها احكام واما من غاب عنها زوجها فيجوز لمجموعة من الرجال الثقات ان

70
00:27:40.450 --> 00:28:04.350
يجتمع بها وان يسألوها عن حالها امرأة غاب عنها زوجها جهاد فزارها النبي صلى الله عليه وسلم ومجموعة من اصحابه والحديث في صحيح مسلم قال الامام النووي في شرح هذا الحديث

71
00:28:04.950 --> 00:28:26.200
يجوز لاهل المروءة ان كانوا اكثر من واحد  يخلو بالمرأة عند الحاجة والضرورة عند الحاجة والضرورة ان يخلو بها لا حرج في ذلك والعلماء يقولون رجل مع عدة نساء خلوة

72
00:28:26.850 --> 00:28:52.650
وعدة رجال مع امرأة ليست لخلوة رجل مع عدة نساء خلوة وعدة رجال مع المرأة من اهل المروءة والديانة ولا سيما عند وجود الحاجة فهذا امر لا حرج فيه. والله تعالى اعلم

73
00:28:53.850 --> 00:29:16.000
اخت تقول انا ام مشتركة في الضمان الاجتماعي بشكل اختياري منذ خمسة عشر عاما بناء على فتوى بجواز الاشتراك فيه والان سمعت بعض العلماء لا يجوزونه عند ذهابه لمؤسسة الضمان اخبارنا الموظف انه بامكان الانقطاع عن الدفع حتى ابلغ

74
00:29:16.350 --> 00:29:33.200
خمسة وخمسين عاما وعمري الان خمسة واربعين وبعدها احصل على راتب شهري او يمكننا الاستمرار بالدفع خمس سنوات اخرى واحصل على راتب بعمر خمسين سنة كما يمكنني سحب المبلغ الذي دفعت

75
00:29:33.350 --> 00:29:53.700
مدة خمسطعشر سنة مباشرة واحترت بالموضوع كيف يمكنني استلام راتب شهري بعد ان اتممت الدفع فما العمل وما الحكمة اولا انت اشتركت تأمين او الضمان بفتوى والذي افتاك قد اخطأ

76
00:29:56.250 --> 00:30:24.900
والفتوى معتبرة والتزامك بالشرع لا يمنعك من المال الذي الذي دفعتيه الاصل  ما يسمى اليوم صناديق التقاعد وغيرها يؤخذ من الراتب مبلغ ويوضع له مبلغ ومشغل الاصل الراتب الذي اقتطع

77
00:30:24.950 --> 00:30:47.750
الراتب الذي وضع بحكم الوظيفة هذا حلال والذي شغل للاسف اغلبه يكون الحرام الذي شغل اغلبه يقوم في الحرام الحلال ما شغل به بحلال هو لك وما شغل بحرام فليس لك. هذا هو الاصل

78
00:30:48.400 --> 00:31:11.650
صندوق الضمان الاجتماعي للاسف ما من مؤسسة له ومؤسسة قائمة على فساد سقطت فان الضمان يعني يشيرها ويرفعها واجل الاستثمار ضمان في اشياء ما يحبها الله تعالى والضمان فيه غرر

79
00:31:11.700 --> 00:31:31.100
قد سمعت كلاما مطولا من مسؤول عن ضمان الضمان فيه غرض ولكن انت كنت في النهاية انا ارى مانعا ولا اقول هذا ابتداء انما اقول هذا تبعا لما وقعت فيه

80
00:31:31.500 --> 00:32:00.850
فانت تقدرين حاجتك ولا ارى حرجا في ان تكملي هذا المشوار والله تعالى اعلم وتفقدي نفسك بالصدقة اكثري من التصدق هذا والله تعالى اعلم ادخل المسجد بعد اقامة الصلاة فاجد طرفي الصف اطفال صغار دون السابعة. ماذا افعل

81
00:32:02.550 --> 00:32:34.800
اوجه اخواني الاباء يأتي ولد وان تعرف ولدك  اولا هو غير متوضئ ويقف في الصف ورش كما يقولون العبارة الدارجة وكثير الحركة وكثير الازعاج وانت طالع قالت للزوج ريح الولد ريحنا منه

82
00:32:35.050 --> 00:32:54.050
اه ريح الولد من يريحنا منه بدل ما يريح واحد امرأة واحدة ولا امرأة ولد ولا ولدين لها في البيت يريد يغلب كل اهل المنزل ريحنا من النت وانا رايح عالمسجد يا جماعة. انا رايح عالمسجد. كيف كيف اريحك منه وهذا الولد راح يغلب كل من في المسجد

83
00:32:54.700 --> 00:33:12.950
وبعض الاولاد ان جاء المسجد حقيقة يغلب الناس الى اخره فاذا وقف الولد في الصف وهو ليس اهلا للوقوف في الصاف هذا قطع الصف وفي سنن ابي داود يقول النبي صلى الله عليه وسلم

84
00:33:13.400 --> 00:33:34.250
وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله هذه احاديث ما ادري اين قلوب الناس لا ادري كيف اين قلوبنا يقول الامام النووي في شرح هذا الحديث من وصل صفا وصله الله بطاعته

85
00:33:34.650 --> 00:33:54.900
وبثوابه وجنته ومن قطع ان قطعه الله من ثوابه ومن جنته امر خطير جدا طب ابنك مضطر تدخل المسجد. مضطر في سيارة ومضطر تدخل المسجد وتعلم انه ابنك غير متوضئ. وانت اين تضع للولد

86
00:33:55.050 --> 00:34:11.600
امامك وتحطه جنبك  ما يقف جنبك واذا وقف جنبك تكون على طرف الصف ما يكون مرادك قاطع للصف من قطع الصف من قطعه الله وتدرون لما الناس استهانوا بتسوية الصفوف

87
00:34:11.950 --> 00:34:26.250
استهان الواحد ان يأمر جاره وان يأمر قريبه بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر بعض الناس وقف اعوج اطلع عاللي بعده كل اللي بعده اعوج لانه هو واقف هو ابله واقف ابله

88
00:34:26.400 --> 00:34:47.250
واقف طلع مو صعيب مو عاقل هذا الصلاة. او بتصلي لي غير مبالي وبصلي وبعيد عن الصف. بمقدار قدم احيانا. واللي بعده وقت واقفين مثله يعني انت اذا ما اديت حق الله تعالى هذا درس ستفيده من الصلاة. ما اديت حق الله في مساواة الصف

89
00:34:47.500 --> 00:35:09.800
انت خلل في المجتمع غنتخلل في المجتمع. خلل في الصلاة لها لها احكام فتجيب ولدك ولدك ما تحطه في الصف وامامك طب ابنك مرات بتوضا ومرات ما بتوضا اه شايف الوضع لسا الولد ما هو مستقر. ابن تسع سنوات مسلا

90
00:35:09.850 --> 00:35:31.100
متوضي وقفوا بالصف. مش متوضي وقفوا امامك بالصف لا تضعه بجانبك وهكذا اما ازا كانوا صغار ابعدهم. ازا كان صغير دون السبعة وترى مرة يركض ومرة يفارق الصف ومرة بوقف الصف هذا واصل صلاته. ابعدوا عن الصف ابعدوا عن الصف وانتم

91
00:35:31.400 --> 00:35:51.500
بجانب انسان يعني له اعتداد في الصف الصغير يعتد به في الصف لكن الصغير الذي لا يعرف الصلاة هذا لا يعتد بالمصطف يشدوا الضعف او لكثرة حركة اودي اشياء يعرفها الانسان

92
00:35:55.050 --> 00:36:19.300
رجل مصر الجنسية استدان من شخص مال منذ قرابة عشر سنوات فاراد سداده فماذا يعمل؟ بفرق العملة في وقتنا الحالي. بارك الله فيك ما هي اسباب اختلاف العملة اسباب متعددة

93
00:36:21.850 --> 00:36:53.650
هل هذه الاسباب راجعة للشريعة ام ان سببها ان الناس ابتعدوا عن الشريعة هذه مسألة نازلة وبحثها الفقهاء بحثا جماعيا وبحثت في مجمع الفقه بمكة المكرمة ولما كانت الاسباب متعددة

94
00:36:54.450 --> 00:37:24.100
والنسب في التفاوت ليست واحدة اذن النسب متباينة جدا من عملة لعملة من وقت لوقت من بلد لبلد العلماء علقوا الحكم في تفاوت العملة بالتحكيم وان يكون المحكم صاحب ديانة

95
00:37:24.850 --> 00:37:54.950
اصاحب معرفة بالمجريات التي تقع في الاسواق العبرة في العملة القوة الشرائية دائما انا بمثل واحد استدان من اخر مية دينار اعطاء مية دينار ورقتين فئة الخمسين وحط الورقتين فئة الخمسين في الخزانة

96
00:38:00.200 --> 00:38:27.200
ثم الغيت العملة وصاحب الدين اخرج الورقتين وراعى الدائن بفلوسك ما عملت شي لكن اخذهم وهم مائة دينار وارجعهم وهم لا شيء البرأ ذمته لم تبرأ ذمته وان ارجع نفس القطعتين نفس العملة

97
00:38:27.350 --> 00:38:49.450
العبرة الاصل في الشراء العبرة في المال هو الشرائية واحد مثلا ايام قبل خمسين سنة ستين سنة مئة سنة له على اخر مثلا عشر دنانير جاءك واحد قال والله جدي

98
00:38:49.650 --> 00:39:11.600
اخذ دينا من جدك مية دينار. هاي مية دينار نبرأ الذمة بالمئة دينار فتبرأ الذمة بمئة دينار طب كيف يقدر؟ يقدر مئة دينار تقدير من اهل الخبرة واهل الديانة هم الذين يقدرون ذلك والله تعالى اعلم

99
00:39:13.700 --> 00:39:34.000
كيف يقدم من نام عن صلاة السنة والوتر واستيقظ على صلاة الفجر ازا فاتته الصلاة لان عيناه غلبتاه وليس لانه مقصر ما نام وهو عارف انه مش راح يصلي ما قصرت في الصلاة

100
00:39:34.450 --> 00:39:58.950
فحين اذ يقضي ما فاته من الصلاة واما ان قصر فهذا يحتاج الى توبة الى الله جل في علاه صحة حديث التضلع بماء زمزم وان من تضلع بماء زمزم لا يكون منافقا يعني تشرب

101
00:39:59.450 --> 00:40:28.050
من ماء زمزم وتتضلع منه حتى تمتلئ منه منهم من يرفعه ومنهم من يوقفه ويوجد مبحث جميل وحسن في احكام الحرم المكي في تحسين هذا الحديث. في تحسين حكم تضلع من الشرب بماء زمزم

102
00:40:28.700 --> 00:40:57.000
الشيخ عباس له كتاب مطبوع في احكام الحرم المكي يرى فيه حسن الحديث كلامه وجيه رجل مصري جنسية يعمل عند رجل تركيب زجاج في خمارة ورفض الاول فهدده الاخير بطرده من العمل والغاء تصريح عمله وهو محتار ماذا يفعل

103
00:40:59.350 --> 00:41:32.100
هذا يخضع لقول الله تعالى فيما ذكرنا في جواب سؤال سبق ولا تعاونوا على الاثم والعدوان الخمارة يحرم بناؤها وديهانها وتبليطها وتأسيسها وتركيب الزجاج فيها وما شابه ولعل الله عز وجل يكتب له خيرا

104
00:41:32.900 --> 00:41:55.350
ولا يفعل هذا الحرام والتهديد المؤتمر في الشرع  الذي يقدر عليه الانسان وليس كل من هدد اخر بشيء يستطيع ان يفعله الواجب على هذا الاخ ان ان اعبد الله عز وجل وان يبتعد

105
00:41:55.400 --> 00:42:23.550
عن هذا الحرام وان كان قد فعل وتأول ورأى انه قادر عليه تسولت له نفسه بهذا الفعل اجرته حرام الواجب عليه ان يتصدق بمقدار ما اخذ والواجب عليه ان يتوب الى الله عز وجل

106
00:42:24.050 --> 00:42:49.100
والله تعالى اعلم وسيلة   اشهد الله اني احبك في الله احبني الله واياك وان يجمعنا واياك في ظل عرشه ما هو حكم اصطفاف الكراسي في الصف وهذا يؤدي الى مشاكل في المساجد

107
00:42:49.700 --> 00:43:14.500
اولا نبهنا ان الناس يتساهلون في موضوع صلاة الفرس بل رأيت في هذا المسجد بعض من يصلي على الكراسي محل قريب طول النهار واقف المفتاح كيف بتصلي عالكرسي؟ ما شا الله عين

108
00:43:14.650 --> 00:43:39.800
بل رأيت شباب صغار يرون الصلاة يجلسون على الكرسي تقليد للكبار خصوصا لما اخونا ابو احمد اه طول الصلاة شوي الصغير بطلع الكرسي جالس عالكرسي. صغير شاب صغير القياس صلاة ركن

109
00:43:40.200 --> 00:44:08.800
الله يقول وقوموا لله قانتين الصداع الفرسي  ليس كل من لا يستطيع الصلاة قائما يشرع له الصلاة على الكرسي لانه ثبت من حديث انس في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم

110
00:44:09.500 --> 00:44:38.300
سقط عن له جحش شقه شقه صلى الله عليه وسلم وكان صلى الله عليه وسلم يصلي متربعا جالسا البخاري كان يصلي جالسة البخاري متربع احيانا الواجب يصلي على الارض. تجلس عالارض

111
00:44:38.400 --> 00:45:10.500
ما تقوم ما تصلي على الكرسي علماؤنا يقولون في قواعدهم المعشور الميسور لا يسقط بالمعصوف تخيل معي انسان لا يستطيع القيام ولا يستطيع الركوع ولا يستطيع السجود هذا نقول له صلي على الكرسي

112
00:45:12.550 --> 00:45:40.300
انسان لا يستطيع القيام ولا الركوع ولكن يستطيع السجود فهذا اذا صلى على كرسي فصلاته باطلة باجماع المسلمين يعني واحد بيستطيع يسجد بس ما بسيط يركع او بيستطيع يركع بس ما يستطيع

113
00:45:40.750 --> 00:46:03.250
هو بيصلي ثم لما يأتي الركوع يقوم ويركع واغلب الناس من يستطيع السجود يصلي على الكرسي صلاة باطلة. من صلاة السجدة الاولى صلاة الاعتدال بين السجدتين وصلاة السجدة الثانية وهذه اركان ثلاثة

114
00:46:03.900 --> 00:46:31.400
وهذه امور ميسورة في حقه والميسور لا يسقط  ميسور السجود فلا يجوز لك ان تلحق اه امكانية سجودك بالذي لا تستطيعه وهو القيام فتصلي على الكرسي فتصبح السجود معفون في حقك هذا غلط

115
00:46:31.600 --> 00:46:49.950
الميسور لا يسقط في الماء هذا امر مهم جدا الكلام على الكراسي صل على الكراسي الاخر وهو مهم الصناعة الكرسي ينبغي ان تكون الكرسي مش طويل اليوم في بعض مساجد المسلمين

116
00:46:50.450 --> 00:47:10.600
تجد كراسي ثابتة في اطراف الصف والصداع الكراسي هو صنيع النصارى. في كنائسهم ليس هو صانع المسلمين اذا اضطر الانسان يجلس عالكرسي ينبغي ان يكون كرسي غير عميق. انا اتمنى

117
00:47:11.400 --> 00:47:37.500
نتشبه الحرمين الشريفين اكتو المدينة ويكون في مسجد كرسي في الحرم لو وضعت وصديت عليه وانت جالس ما تضايق من خلفك ان الكرسي هذا الابيض البلاستيك طويل فدائما الذي يصلي عليه لم ينبغي ان يبتعد عن الصف

118
00:47:37.550 --> 00:48:01.700
ولا يمكن ان يسوي الصف اليوم في عالم الاختراعات الجديد كرسي لما يحتاجه الانسان بنزله ولما ما يحتاجوا يبقى واقف يدوق الصفقائم فعلى اي حال الاصل في الكرسي ان تكون مع الصف والا يؤذي من خلفك

119
00:48:01.900 --> 00:48:21.000
والا تتقدم على من بجنبك لا تستطيع ان تصلي عالكرسي عند الحاجة والضرورة بالفقه المذكور والكرسي في الصف والكرسي لا يضايق من تصلي خلفك وانا ما رأيت هذه الكراسي في بلادنا وما ادرى بما

120
00:48:21.950 --> 00:48:42.000
يعني هذه الكراسي الصغيرة اللي ممكن تطوى ويعني لا تؤذي من خلف المصلي ما ادري لماذا ابتعد عنها الناس كثير من الاخوة يسألون عن العمرة من جدة صوابها من جدة

121
00:48:43.650 --> 00:49:04.200
وقد ذهبوا لاداء عمل ما ويرغبون بعد انتهاء العمل عمرة فهل يلزمه الذهاب الى اقرب ميقات الاحرام هم يحرمون من جدة وهل يأثمون اذا احرموا من جدة ذبحوا فدية وجزاك الله خيرا

122
00:49:05.850 --> 00:49:26.750
اولا من اراد ان يعمل وله عمل في جدة اما انه يذهب الى جدة اولا الى يذهب محرما ما يعتمر ثم يرجع للعمل لا يسبق وقت العمل بيوم مثلا واذا دخل

123
00:49:27.500 --> 00:50:01.250
جدة ليست ميقاتا  وجدة ليست محابية للميقات الذي وقته النبي صلى الله عليه وسلم الجحفة  الميقات الذي يجب ان يذهب اليه من كان في جدة الان ممتدة ومن كان في الجانب البحري من جدة

124
00:50:02.200 --> 00:50:26.850
تكون الميقات ليحفى بعيد عنه قرابة اربعين خمسة واربعين كيلو فالواجب على من كان في جدة وهو ليس من اهلها ان يتحول الى ميقات جحفة وان يحرمهم هناك واما من كان من اهل الحل

125
00:50:28.550 --> 00:51:03.000
وكان الميقات امامه اهل جدة يحرمون من بيوتهم الميقات خلفه والميقات خلفه اهل جدة ممن هم من اهل جدة يحرمون من بيوتهم اما الوافد الى جدة واراد الحج والعمرة النبي صلى الله عليه وسلم لما سمى المواقيت المكانية

126
00:51:03.800 --> 00:51:24.850
في الحج قال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن لمن اراد الحج والعمرة فلا يجوز لك ان تتجاوز الميقات الا وانت محرم قد دفعت فدية. الفدية مقابل ذنب مقابل تقصير

127
00:51:26.200 --> 00:51:52.100
كثير من الناس للاسف يتساءلون يظنون يعني الوقوع في المحظور ومع الوقوع في المحظور يسألون الفدية الاصل الا تدفع الفدية. والاصل ان تكون صلاتك صحيحة والله تعالى اعلم اذا سجد الامام بعد السلام ماذا يفعل المسبوق؟ يقوم

128
00:51:52.750 --> 00:52:14.500
فهو فانه ينجو بعد السلام. وان لم يدرك فلا شيء عليه الله تعالى اعلم ما حكم انشاء شركة للسيد الغزلان في دول  علما ان مناطق الصيد بعيدة عن العيون وبعيدة عن مخالط الناس

129
00:52:15.000 --> 00:52:42.800
علما ان ازيدكم تؤكل يتصدق باغلبها لا حرج صيد الغزال حلال شرعا والله قد رماحكم الغزالي صاد بالرمح سواء تصدق بثمنها ولم يتصدق لكن المشكلة في الاقامة في ديار الكفر

130
00:52:43.050 --> 00:53:01.500
ومن جاز له الاقامة في ديار الكفر او من انشأ شركة وكان هذا الذهاب عارضا وليس باقيا فلا حرج في ذلك ان شاء الله ما الراجح في صلاة الضحى هل صلاها النبي صلى الله عليه وسلم وداوم عليها؟ هل صلاها

131
00:53:01.750 --> 00:53:22.050
وتركها ولم يداوم عليها هل امر بها النبي اولا على كل سلامى من بدن الانسان صدقة الصدقة التي اغني عن صدقة عن كل سلامة من سلامات البدن انما هي صلاة الضحى

132
00:53:24.300 --> 00:53:45.150
النبي صلى الله عليه وسلم ما داوم عليها لماذا النبي لم يداوم عليها حتى لا تفرض على امته؟ اما في حق غيره يستحب المداومة عليها لان علة الفرضية على الامة

133
00:53:45.650 --> 00:54:07.250
علة غير متحققة كما فهمنا عمر لما ترك النبي صلى الله عليه وسلم صلاة قيام رمضان في المسجد وكان النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى مرات ما داوم عليها

134
00:54:07.800 --> 00:54:29.800
والراجح من اقوال العلماء حتى لا تفرض جماعة على المسلمين النبي كان يصليها فرادى فرأى عمر ان التحاق النبي صلى الله عليه وسلم التحاق النبي بالملأ الاعلى انتهت هذه العلة. فجمع الناس على ابي

135
00:54:30.900 --> 00:54:56.000
وكان قد جمع النساء على تميم الدارين العلة ولذا قال عائشة رضي الله تعالى عنها لو نشر لي ابوي اي من قبريهما ما تركت صلاة الضحى يعني لو ابوين خرجوا من القبر

136
00:54:56.050 --> 00:55:29.900
اصلي الضحى لن اتركه الضحى عباد الله الصالحين اصحاب العبادة والمكثرون من العبادة اي الاوقات التي حثهم الشرع على اداء الصلوات  وقت الضحى ويوجد جزء   ترى انه لا حد لاكثر صلاة الضحى

137
00:55:31.650 --> 00:55:51.550
والعباد الذي كانوا يصلي يصلون مائة ركعة في اليوم والليلة ان يقولون هي الضحى صلي مئة ركعة من وقت الضحى الى ان تكون الشمس في كبد السماء والاكثار من العبادة ليس ببدعة

138
00:55:54.100 --> 00:56:37.900
بعد ان تفحص استعدادك وان فعلت طاعة ان تلتزمها والا تتركها وان تبقى عليها عذاب الله تعالى اعلم طيب. هل من تفضل اخي إبراهيم    السؤال سمعت اعدها شركة دخان للعمل بها كطبيب في الاسبوع ساعة او ساعتين

139
00:56:38.700 --> 00:57:07.950
الطبيب طلبت منه شركة صناعة الدخان ان يعمل عندها في الاسبوع ساعة او ساعتين. ماذا يعمل عندها   طبب عمالها الاصل في عمل الطبيب الحديث والاصل في عمل الشركة الحرمة دخان

140
00:57:09.250 --> 00:57:39.950
حرمته بيعا وشراء والزراعة وتصنيعه وان تسأل عن حكم تصنيع الدخان الحرمة فيه انه حرام فهل يدخل يطبب في هذا المكان يطبل في عيادته يقول انا لا ادخل هذا المكان وانا اقبل ان اطبل من اي انسان اطببه في

141
00:57:40.000 --> 00:57:59.000
عيادة ياتيني العيادة وشريطة ان تكون المعاملة بينه وبين هذه الشركات طريقة ما تفاد منصا وان تكون طريقة شرعية اما ان يذهب الى مكان وهذا المكان لا يصنع فيه الا الدخان فهذا فيه مهجور. والله تعالى اعلم

142
00:58:01.100 --> 00:58:18.500
اه بقي سؤال في هذه الورقة اخت من المغرب تقول انا متزوجة من بلجيكي عشنا مدة من الزمن في بلجيكا وبعدها قررنا العودة الى المغرب بلاد الاسلام بنية الهجرة والبحث عن جو اسلامي لتربية البنات

143
00:58:18.900 --> 00:58:37.300
هنا في المغرب كل المدارس مختلطة لا تحترم دين الاسلامي ولا تلتزم بمناهج تدريس بعيدة عن الدين الا بعضها التي نسميها مدارس التعليم العتيق ولكن هذه الاخيرة فيها بعض المخالفات

144
00:58:37.450 --> 00:58:54.300
اسجل بناتي في التعليم العادي مخاطر باخلاقهم. او اسجلهن في مدارس التعليم العتيق مخاطرة بعقيدتهن. يا الله! مع العلم اننا في الحالتين متابعينا لهم اه هذا حقيقة يغري اصحاب الاموال

145
00:58:54.800 --> 00:59:19.550
في استثمار اموالهم مدارس والمدارس لها اثر كبير في المجتمع والواجب على المسلمة ان تدرس في بيئة لا يوجد فيها اختلاط على الاقل ولكن وجدت فيها شبه الواجب على من يرعى هذه البنات ان تحصنها من هذه الشبهات

146
00:59:19.900 --> 00:59:45.000
الشبهة والشهوة ان اجتمعتا فالشبهة اقوى من الشهوة اقوى من الشهوة وهذا ممنوع وهذا ممنوع الا ان توجد بيئة. وانا اظن ان الامر يعني السؤال ناقص يوجد مدارس اه في المغرب وغيرها. لكن الحريص عليها ان سأل ونقر

147
00:59:45.050 --> 01:00:05.150
فسيجد فانا انصح الاخت السائلة ان تستنصح من هم اخبر منها بالمغرب وان يسألوها تجد يعني حتى تصنع ما يصنعون من اهل الديانة. هي حشرتنا بين مدارس صوفية ومدارس اه فيها

148
01:00:05.200 --> 01:00:23.300
اختلاط واظن ان الامر ليس كذلك فقط. والله تعالى اعلم الامر ليس كذلك. والواجب على الوالد ان يرعى اولاده وان يحيطهم بنصيحة حتى ينجو هو واياهم بجنة الله عز وجل

149
01:00:23.650 --> 01:00:31.550
الله اعلم طيب اكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين