1
00:00:01.750 --> 00:01:06.400
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ومن سيئات اعمالنا   لا اله الا الله. وحده لا شريك له محمدا عبده ورسوله مجلس علم  اخواننا  وبقيت اسئلة وعدتهم اميرهم عليها   الاخوة الحاضرين وكذلك الاسئلة التي تصلنا عن طريق النت

2
00:01:07.900 --> 00:01:46.750
نعمل الطالب المبتلى بالهم   عند الانسان  لما يدخلون الجنة الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن. الحزن الجنة انهم في الدنيا يحزنون وان الدنيا دربلاء وليست الدنيا زهار وكل من ظن ان الدنيا دار سعادة فهو مخطئ

3
00:01:47.600 --> 00:02:03.450
ومن علم ان الدنيا دار بلاء استعد لها وحفز همته ليصل الى رضا الله عز وجل ويقرع باب الجنة بالاخلاص والمتابعة عز وجل وان نتابع النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:02:04.000 --> 00:02:30.500
لكن ان يسيطر هذا هذا الشعور على الانسان  فهذا ليس بحسب وقد تعود النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اني اعوذ بك من الهم والحزن  دعاء ذهاب والهم دعاء

5
00:02:31.050 --> 00:02:47.950
عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ما اظن في حكمك عدل في قضاؤك. اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك وانزلته في كتابك. او لاحد من خلقك ان تجعل القرآن الكريم ربيع قلبي وجلاء حزني وذهاب همي وغمي

6
00:02:49.100 --> 00:03:41.200
اذا من اراد السعادة الحقيقية القرآن  يشعر شعورا شعورا فيه حزن وهم وغم ان ترك القرآن ما ترك القرآن لو طرأ عليه طاعة يوما يأتيه يخيم وذهبا  فليخاطب الله وليقرأ القرآن الكريم ولا ينقطع عن القرآن الكريم

7
00:03:42.650 --> 00:04:27.950
الهم والحزن استعاد الاخرين ومعانا ان الجزاء ان الجزاء من جنس العمل يعني ان الطاعة باذلا خادما في مساعي الناس عليهم بان الله عز وجل يسعده حياة انشراحا وهمة  ولذا من اسباب الحزن البعد عن الحزن

8
00:04:29.600 --> 00:04:53.750
اخوه بيسأل يقول هل حرصتم على اكمال تحقيق صحيح من خزيمة المفقود وصلنا البقية بالمخلد. مسند بقية بالمخلد هو اكبر من مسند موجود في الدنيا وقد ذكر بعضهم قبل اكثر من ثلاثين سنة انه وجد له نسخة وذكرت هذا كتاب محجم من صنفات

9
00:04:54.700 --> 00:05:15.650
فتح الباب نقلا عن ابي التراب الظاهري طاهرا في كتابه الاحكام الكتاب مفقود في فرس ال البيت وهو اوسع الفرس في الدنيا فيما نعلم. منه نسخة وقطعة كبيرة في افغانستان

10
00:05:17.500 --> 00:05:44.150
ما وجدوها وذكروا ان في مقدمة ان منه نسخة في مكتبة في المانيا لبعض اخوانا المدنيين من تلاميز شيخنا الشيخ حماد الانصاري قبل عام يبحث عن وذهب وجاء ولم يجد شيئا. اخبرتني بعض الباحثات العمانيات ان

11
00:05:44.150 --> 00:06:02.600
اه اه مخطوطات ما زالت محفوظة في صناديق بعد اتحاد المانيتين قام استطبقي عليه ضباب من قريب اشاعوا ان نسخة منه في تركيا وبعد فحص الخبر كان الخبر وهما وسرابا

12
00:06:03.350 --> 00:06:28.450
ابن خزيمة انا ما اشتغلته اصلا اشتغلوا شيخ الاعظم رحمه الله تعالى. وآآ له تتيمات كثيرة وجمعها بعض المعاصرين في طبعة حسنة صحيح ابن خزيمة التوفيق للجميع اخ يسأل فيقول

13
00:06:29.200 --> 00:06:53.200
ما اثير حول الشيخ الالباني رحمه الله في مسألة العمل في مسمى الايمان اعلم وعلمني الله واياكم ان الشيخ الالباني من جميع علماء الملة قول وعمل اعتقاد في الجنان اعتقاد في الجنان ونطق باللسان

14
00:06:53.350 --> 00:07:22.500
وعمل بالاركان ولذا الامام يزيد وينقص  وزعه من الامام مجرد القصديق اخرج الاعمال منه من اهل السنة يكفرون بالعمل ويكفرون بالقول. ولا يحصرون التكفير بالجحود يشير فقط اذا وجد الجهود سيكفرون بالعمل. فيقولون العمل والقول الذي يناقض الايمان من جميع

15
00:07:22.500 --> 00:07:47.800
يوه يكثر صاحبه  لما وجد المصحف وضعه على الارض فلا سعي  او انسان والعياذ بالله تعالى في علاه  هذا القول وهذا العمل كفر باجماع العلماء ذلك ان الايمان ليس فقط قلب محض

16
00:07:48.450 --> 00:08:15.300
قول باللسان هو عمل بالاركان وقبله اعتقاد بالقلب اعتقاد بالجنان من قال ان الايمان يزيد يزيد وينقص وقالوا ايضا من جوز الاستثناء من الايمان تقول ان شاء الله انا مؤمن ان شاء الله

17
00:08:16.450 --> 00:08:34.350
لو كان الايمان تصديق فقط من قال من قال ان شاء الله لو اشك اذا كان ثقة كانت قصة فمن جوز من جوز ان يقول انا مؤمن ان شاء الله هذا ليس بمرجئ. لماذا

18
00:08:35.350 --> 00:09:01.850
لانه ادخل العمل فيه وهل العمل الذي نعمله تقبله الله نقطة على خوف. اذا قالوا من جوز بنطالب بان الايمان يزيد وينقص ومن قال ان الايمان يجوز ان شاء الله فقد سلم من الارجاء كله. وهذا يدخل العمل في مسمى الايمان. فقول

19
00:09:02.450 --> 00:09:19.800
بان الشيخ الالباني رحمه الله تعالى لا يرى ان العمل داخل في مسمى الايمان هذا من الامور التي ما قاله الشيخ البتة هل يجوز الجلوس بين الظهر والشمس؟ لا. هذا ثبت فيه عدة احاديث نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الجلوس

20
00:09:20.300 --> 00:09:38.000
بين الظل والشمس وهذا من هل يجب عليك ان تعدل مع بدنك ان تمشي باحدى القدمين حذاء والاخر ليس فيه حذاء ليس لك ان تعطي بعض بدنك والبعض الاخر ليس ليس لك ان تجلس هذا المجلس

21
00:09:38.050 --> 00:09:59.250
وهذا مجلس الشيطان كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم شركات الاتصال تسحب قرعة مقابل المشاركة بثمن رمزي اكثر من مرضى ان القرعة مأذون فيها لا حرج فيها وردت في ايتين من كتاب الله وفي ستة احاديث عن رسول الله صلى الله

22
00:09:59.250 --> 00:10:20.500
وسلم. اما الايتان فقول الله تعالى عن يونس فساهم فكان من المدعضين. ومعنى ساهم اي ايش ما معنى ساهم؟ اخترع اخترع وقول الله عز وجل عن مريم اذ يلقون اقلامهم ايهم مريم؟

23
00:10:21.650 --> 00:10:44.250
اقلامهم ايهم القرعة وكذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سافر مع نساء القرعة بينهم والقرعة ثابتة عن جمع من الصحابة ولكن الفرق بين القرعة والخمار ان القرعة ان كانت بعد حق اثبته الشرع

24
00:10:44.550 --> 00:11:08.500
فهي مقبول فيها السرعة هي التي تمنح وهي التي تمنع وتكسب المال فقط بالقرعة وهذا امر  هنالك مسألة دقيقة قيل للامام احمد القرعة قمار وقال الامام احمد من قال هذا فهذا من صوم

25
00:11:09.150 --> 00:11:26.950
القرعة ثبتت في كتاب الله في موطنين وفي ستة احاديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يلتهموا عليه يشتهموا سعد ابن ابي وقاص اعتق عبده الستة

26
00:11:27.600 --> 00:11:43.850
قد قرع النبي بينهم ثلث ثلث كثير فاعتقد فاعتق من الستة الثلث وهما وهما اثنان بقرعة فرع بين الستة القرعة ثابتة في احاديث عديدة واحاديث كثيرة لكن اذا كانت القرعة هي التي تمنح

27
00:11:44.450 --> 00:12:05.100
وهي التي تمنع قمار مثل اليوم بتشتري ورقات بدينار بدينارين وفي عجلات العجلات ليست العبرة في القرعة بوسيلة اي شيء القرآن باي طريقة من الطرق سواء بالتعبير السهل الطريقة السهلة الفنة

28
00:12:05.650 --> 00:12:33.850
اه او بطاقات الاوراق او الدواليب جا نصيب قرعة في حق مشترط قبله؟ لأ يا نصيب الدولي التي تمنع والتي تمنح قال ايش اسمه عند الشرع؟   طيب وجب عليك حقا في الشرع

29
00:12:35.200 --> 00:12:51.500
ولا تستطيع ان تفصله الا بقرعة فاقترعت بعد ان اوجب الشرع عليك الحق. هذا ايش يسمى هذي القرعة الشرعية. معاذ بن جبل ماتت زوجته اقترع اليوم يغسل ويكفر قبل الاخرى

30
00:12:52.200 --> 00:13:24.700
واقترع ايهما لبس قبلي هذه ام تلك قبل  اقترح بينهما  نقترع نقرع بينهما فالقرعة النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ يعمل القرعة بين ازواجه في السفر لها حق على على زوجها

31
00:13:26.350 --> 00:13:49.850
فلما يسبت ايش يقول القرعة وذكر ابن رجب رحمه الله ذكر كلاما عجيبا عن القرعة وادخل القرعة في جل ابواب الخط في بلادنا المدارس مختلطة بعض الاخوة اختار اه تدريسهم في هذه المدارس. فغلب عليهم الاختلاط وكثير منهم انحرف

32
00:13:50.550 --> 00:14:05.100
والبعض الاخر اختار تدريسهم في البيت لكن هذا صعب جدا وقد لا تكون له الثمرة المغضوبة. ماذا تنصحنا  تربية الانسان حتى يتربى الولد حتى يتربى لابد له من اربعة اركان

33
00:14:06.100 --> 00:14:24.900
الركن الثاني المدرسة والركن الثالث البيئة والحارة والركن الرابع وسائل الاعلام المرئية  وكلما كانت في هذه الاركان اربعة صحة وعافية وخير وبركة. ظهرت الثمار على الاولاد وزهرت الثمار الى المجتمع

34
00:14:25.400 --> 00:14:47.550
الاربعة وخروج عند فرع الله الشهوات فحين اذ ظهر جيل فيه  والواجب في الاوضاع الغير طبيعية في الطوارئ في طوارئ في الدول تسمى الطوارئ وتسمى نكبات. اليوم في نكبات في مسألة

35
00:14:47.550 --> 00:15:09.600
وتلزم من هذه الطوارئ انه الانسان في بيته يعمل عمل العمل الحارة يعمل عمل الوسائل القوة الواحدة الصغيرة ثلاث قوى كبيرة وليست بسهلة ومن وسع الله عليه في الماء فليبحث عن مدرسة

36
00:15:09.900 --> 00:15:31.200
هذا الاخ الذي لا يعرف جدته تونس ما فيها كل مدارسنا مختلطة هذا لوجد سبيل لانشاء مدارس غير مختلطة في حسن ويسأل ربه السداد بالتوفيق. وليحرص على اولاده كل الحرص

37
00:15:31.800 --> 00:15:58.350
والاولاد هم الشهوات والاولاد يجب على العافية ان يرعى شهوته. ويجب على العاقل ان ينجي نفسه واهله من النار يا ايها الذين امنوا انفسكم اهاليكم نارا الواجب ان ان يقي الانسان اهله بكل واولاده بكل ما اوتي من اسباب

38
00:16:01.200 --> 00:16:26.700
ايش الجمع بين قوله؟ قل لا يجعل له مخرجا وبين قاعدة ضوء المفاسد مقدم من اجل المصالح ان التعاون اصلا اين التعارض  يعني مسألتان لا تعارض بينهما فكيف يوفق الانسان بينهما اصلا

39
00:16:28.200 --> 00:16:53.900
اتق الله عز وجل. انت ايها البشر عملك انك المفسدة اولى لك من جلب المصلحة  متبرجة بالجامعة درء المساس الاولى من جلب المصالحة. شكيت بالبنت ما قالت يعني ما تركت فتنة على الرجال اشد من النساء

40
00:16:54.750 --> 00:17:14.150
اذا كانت المصلحة مغمورة لا وزن لها لا حرج في  يعني كلمة درء المفاسد ايضا ليست على اطلاقها لمن جاء للمسجد فرأى امرأة متبرجة. وهذه مفسدة مغمورة لا تؤثر عليك. لا يقال له ابق في بيتك. لا تذهب للدرس ولا تذهب للمسجد

41
00:17:14.150 --> 00:17:31.250
جماعة وما شابه لكن اصلا في تعارض بين بين او تعال اعلم عندما اكون صائما ويدعوني وادعى للطعام هل اقول له اني صائم ام لا اقول له خوفا من الرياء

42
00:17:33.850 --> 00:18:13.850
يقول ما ذكر ابن الجوزي رحمه الله في كتابه صائم عند اخر ضيف جاءته له بطعام بشراب    هو الان ورع    اوهم الاوهم الناس انه يصوم كل اثنين ويصوم كل خميس. قول اللي الصايم دعك النبي الوساوس

43
00:18:15.800 --> 00:18:58.250
الشيطان نقلة من شيء لا شيء الطعام شاء ان يأكل فليأكل وان شاء  يعني حضور ان تجيب الدعوة امر واجب والاكل ليس الواجب  النبي صلى الله عليه وسلم يقول   ان كنت

44
00:18:58.350 --> 00:19:16.800
استثنى بعض الفقهاء وهو البلطي وجوب اه استجابة الدعوة اذا كان الانسان صائما او وكانت الدعوة في منتصف النهار او في اول النهار اول النهار او قد انتظر المغرب  هذه الدعوة حتى ابقى

45
00:19:18.500 --> 00:19:52.400
اني صائم لذلك ان شاء الله تعالى اريد ان اؤدي عمرة واريده عن ابي وامي وهما بصحة وعافية. والحمد لله بصحة وعافية ان تعتمر عن حي انابة عن حي في العبادات. البدنية

46
00:19:53.000 --> 00:20:18.700
ليست مشروعة متى ابوك؟ متى امك؟ او كان زماننا مرضى لا يثبتون على الراحلة ايران  الوالدة رحمه الله في اواخر حياتها من قريب. اوصتني ان اعتمر عنها. قال ما استطعت. واذا مت اعتمر عني

47
00:20:20.350 --> 00:20:41.850
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من يصوم عنه وليه فاذا في وصية بالعمرة وصية بالصيام. فهذا امر لا حرج فيه. ولذا دائما اقول لاخواني  تتربى بحياتي  لو سألت امك الان

48
00:20:42.750 --> 00:21:07.950
في رمضان ايام الشباب مثلا يعني المرأة لما تغيرت طفل المرأة تفطر بالعذر الذي كتبه الله على العباد فواء يكون عندك مشروع بر لا بينك وبين اخواني  لما وصلت مشكلة

49
00:21:08.350 --> 00:21:36.950
حديث من كان عليه صوم وليصم عنه ولي؟ قالوا صيام وصية او صيام نذر. اذا نظرت اوصت مثل هذا العمل. تريد تجيب عن امك وابوك وهما بصحة وعافية فالبر لهما ان المدينة منهم عندك ويطرمهم واذهب معهم الى مكة

50
00:21:37.250 --> 00:21:55.100
المشروع اريد ان اذهب الى احد المواقيت القريبة الى مكة من حيث ان اجد من اجل ان اؤدي العمرة الثانية لي العمرة اكثر من عمرة في سفرة واحدة ولا حرج اذا احدثت سفرا

51
00:21:57.100 --> 00:22:21.500
في مكة ذهبت الى نفاق اخر ثم تعتمد او ان تذهب الى الى الجحفة او ان تذهب الى قفر من المنازل وتعتمر مرة اخرى فلا حرج في ذلك. الحمد لله ولكن المكروه ان تعتمر اكثر من عمرة في سفرة واحدة كما

52
00:22:21.500 --> 00:22:59.500
في التنعيم  اعتبارنا وسلم يا ودخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم فرآها تبكي   يعني جاءت احطه يعني قالت نعم في اخره في اخر الحج يا رسول الله حج وعمرة وانا ارجع بحج عمرة

53
00:23:00.300 --> 00:23:31.300
ان تعتبر النبي صلى الله عليه وسلم اخاه عبدالرحمن بن ابي بكر وطلب منه ان يأخذ اخته للتنعيم  عمرة في اي رواية ان عبدالرحمن بن ابي بكر التنعيم جائزة للرجال والجائزة باطلاق

54
00:23:32.100 --> 00:24:07.400
ان عبدالرحمن ابن ابي بكر الصديق قد اعتمر اما آآ احداث سفرة جديدة فلا حرج في ذلك ولله الحمد والمنة  اعاني من هذه المشكلة منذ صغري اريد ان اتزوج خوفا من من ان اظلم المرأة

55
00:24:08.300 --> 00:24:29.900
ولا اريد ان اجعل ان اجعلها حقل تجارب نشارك احدا ولا اعلم السبب. اريد ان لا استطيع الاستقرار واشباع رغباتي حرام ولا استطيع ان ما هو الحل وما هي نصيحتكم

56
00:24:30.150 --> 00:24:57.450
نصيحتي ان يأكل الانسان نفسه على شرع الله عز وجل مع الاخبار باصل المشكلة والمشكلة دون تفاصيل. بحيث الزوجة يعني تراعي حاله المرأة اصبر على الرجل من صبر الرجل على المرأة

57
00:24:57.800 --> 00:25:24.800
المرأة في غريزتها اصفر  الامام القرطبي في تفسيره يقول الرجل الذي لا يمل في نفسه شهوة ان يستخدم المقويات ما يثير شهوته وما يقوي شهوته اذا نويت فيه ان تعف نفسك

58
00:25:25.300 --> 00:25:53.800
ان تعف زوجك هذا امر حسن مليح في دور اكثر منه بعض هذه المنشطات وقد  لكن هنالك منشطات موجودة ومعروفة عند الشعوب  الله تعالى بمن منه وكرم يعني فوائد من النباتات والى الى غير ذلك

59
00:25:54.800 --> 00:26:28.400
ولو انك صنعت ذلك فهذا امر حسن منتهي  منها بالدعاء وسل ربك الذرية طيبة والشهوة ركبت في الانسان ومن اجل ان يحصل الانسان على الولد  المرأة العقيم كان عمر يقول حصير في البيت كم من امرأة عقيم

60
00:26:28.800 --> 00:26:52.400
يريدها الانسان من اجل الولد  يعني انت في بلاء وهو جل العافية واسأل الله عز وجل والعافية. وهذي حالة يعني نفسية تحتاج الى آآ علاج والى مشاورة الاطباء المختصين في هذا الباب

61
00:26:53.300 --> 00:27:09.050
اخ من جرش يسأل ما حكم العمل في المكتبات الدفاتر والمقالم والعاب. على اغلفتها صور ذوات ارواح دفاتر تلوين وغيرها الكثير والتي توجد عليها صور ندوات الارواح الحقيقية والمرسومة الالكترونية

62
00:27:09.400 --> 00:27:42.500
اقف في  ايام قليلة والصور اذا واهين في التمزيق ولم تعلق ولم تعظم وكذلك كثير من اخواننا يسألون   الخلوي فيها حقيقة بعض المحاذير يعني في في العمرة وفي بيت الله الحرام بعض الناس

63
00:27:42.650 --> 00:28:07.300
يعني اشعر انه ليس له قلب يعني هو مشغول في هالمفتون في هالتلفون ومصور هنا حضور القلب واين اول شرح الصبر والانكسار لله. هل هذا وقته طب ايش بتصور بعض الاخوات والمؤتمرات

64
00:28:07.500 --> 00:28:28.400
طب بعض الاخوات الطائفات ادوات غطاء وجه والشرع امرها في الطواف ان تكشف وجهها ما تأذن لاحد ينظر الى وجهها الله جل في علاه في شرعه ابن الاحرام المرأة في قفازيها وفي

65
00:28:29.850 --> 00:28:58.250
ذهب من هذا موجود على التلفزيون. شو انت بتعمل يعني وقد وجدته كثيرا عند الاندونيسيين غفر الله لنا ولكم اذا لم نكن هذا هو النفاق هذا النفاق موقف امام الكعبة وبرفع ايديه او بشيروا بالسبابة

66
00:28:58.900 --> 00:29:37.200
برجع اذا مو هو هذا النفاق ايش النفاق ماذا تريد ان تقول انت؟   واكسر قلبك بين يديك وتضرع على الحق والحقيقة حسنة بعض فور حتى للاسف في التعريف بعض اخوانا للاسف وغافل ما ادري

67
00:29:37.950 --> 00:30:18.100
ما اتكلم مع واحد هو وزوجته وزوجته حسن المجانين لكن سورة الخلاوي بالجملة اسهل من غيرها. لماذا؟ لامرين  والامر الاخر انها ليست ثابتة فمحوها سهلة   وليست ظاهرة ومع هذا فالواجب علينا ان نتوقف

68
00:30:18.750 --> 00:30:38.950
لغيرك من الناس وقد يكون يعني هنالك يعني اه محاذير ما تخطر لك في بال اما الاخ الذي يسأل عن المكتبة الحمد لله الامر سهل والله انا احبابي وعدتها في الزواج اني رفضت واحاول اخر فترة

69
00:30:39.750 --> 00:31:05.650
والدتي تزوجت امرأة ثانية انا اظلمت الفتاة التي وعدتها اذا مجرد وعد وما كان من عادته وديدانه ان يخلف فرأى خيرا اذا كان اليمين  من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فجاءة التي حلت

70
00:31:06.700 --> 00:31:37.350
هل وعد ملزم  لماذا نحن نقول عن بيوع المرابحة في البنوك التي تسمى اسلامية لانها تلزم بالوعد والوعد في الشرع ليس بملزم على انسان في فصل الشتاء  وصل الدفعة الي عندي

71
00:31:39.950 --> 00:32:05.200
روحت للدار جاتني هدية صوبة بالوعد قدم الوعد من المروءة ان تفي به لكن ليس لازما بينكما شيء غير هذا الوعد فامر يحتاج الى بيان والجواب على حسب مقدار البيان

72
00:32:05.750 --> 00:32:26.700
الجواب على حسب مقدار البيان والله تعالى اعلم اخت من الامارات تسأل ما هو حكم الصلاة بالبنطال  والصلاة بما يسمى البرمودا تحت الركبة وفوق نصف الساق. ما ادري الساق تحت الساق هذا عورة ولا ليس بعورة؟ ليس بعورة

73
00:32:26.700 --> 00:33:10.900
يقول النبي صلى الله عليه وسلم المرأة ترصي شبرا ثوبها   يعني اذا الواحد ارخص شبر  شبر من فوق ولا شبر من تحت؟   قال قد تمر على نيافة المرأة لما تلبس ثوب

74
00:33:10.950 --> 00:33:33.150
بنفس الحديث تمر على ريافة اذا هذي تمر على نيافة فيتسخ الثوب اذا من تحت اشوفه من فوق فقال النبي صلى الله عليه وسلم يطهره ما بعده تمر بعدها على

75
00:33:33.300 --> 00:34:06.600
ما تمره على طهارة يطهر ما مررت على نجاسة    امي اسماء بنت ابي بكر واخرجها ابن سعد في الطبق وقعت باسناد صحيح سافر على كرستان بلدة ايران  الصوم كلما كان خفيفا

76
00:34:07.300 --> 00:34:45.500
كان نفيسا   فاخذته فرأته ناعم قماش مميز. جايب لامه شيء مميز فظن عبد الله بن الزبير لباس امه ظنت انه شفاف ورمته اسماء يا اماه انه لا يشف يعني لما يظهر ما تحته

77
00:34:47.250 --> 00:35:11.150
اسماء قالت ان كان لا لا يشف  حج يحجم بالعورة. بعض اللباس لما يكون ناعم يلصق بالبدن ما رأت لبسه لا يشف لكنه يصف اللباس الذي يصف العورة العورة المرأة ممنوعة منه

78
00:35:12.100 --> 00:35:27.900
فلا يجوز للمرأة ان تلبس البنطال وتصلي بالبنطال او ان تلبس بنطال الى نصف الساق ويبقى نصف الساق الاخر. مكشوفا الى اخره. مباشر كثير من اقاربي يعيبون علي ويرمدونني على ان ما فيه من الحجاب

79
00:35:28.850 --> 00:35:51.300
استهزاء الكفار بالمؤمنين هذا معروف فالانسان ارجو منك شيخنا كلمة ان تكون سبب في تثبيت النصيحة الى كل اللي بنطالب المفهوم قلت اكثر من مرة انا اعجب يعني امرأة تجدها ساترة رأسها كاشفة عن دبرها. محجمة دبرها هاي سترة هذي

80
00:35:52.600 --> 00:36:22.050
كيف هذا يليق مع المرأة اه الحيية الامام ابن جرير يفسر قول الله عز وجل ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. فتبرج الجاهلية الاولى شيئا من غرتها وشيئا من صبرنا تظهر شوي من غرفة وتزهر شيء

81
00:36:23.200 --> 00:36:54.950
اليوم نسأل الله العافية تنشأ الصغيرة على التبرج. والتعطر معطرة بنتها طب حرام تعرضين نفسك للفتنة الذي يشم يشم رائحة تعوذ ابنتها اعلن والله المستورة تعرفها من لباس بناتها المرأة المستورة تعرفها

82
00:36:55.650 --> 00:37:18.750
من نشرها لغسيلها المرأة مستورة ولا غير مستورة الداخلية من من النشط بتعرف حالنا  يعني بعض النساء قد تكون مختمرة لكن تحمل لبس من اسوأ ما يمكن المرض ظهر على البنت

83
00:37:20.800 --> 00:37:50.700
انت على على ما يحب الله عز وجل ويرضى وانت ولله الحمد والمنة على الفطرة على الحياء المرأة   الله تعالى عنها كانت لما تزور قبر ابيها وقبر آآ زوجها قبر نبيها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

84
00:37:51.250 --> 00:38:13.100
دفن بجانبه كانت تكشف عن وجهها. فلما دفن عمر قبرين كانت ترخي الستار ولا تكشفنا  صلى الله عليه وسلم قبر زوجها صلى الله عليه وسلم وقبر ابيها تكشف عن وجهها

85
00:38:14.150 --> 00:38:41.100
الله. السلام عليك يا لما جاء عمر اصبحت لا تكشف. حياة ابن عمر في قبره  المرأة فيها الحياء في المرأة الحياة. واجمل خلق في الرجل الغيرة الرجال وحياء النساء كانت العفة والستر

86
00:38:42.400 --> 00:39:06.650
وسبب ما تروه من التبرج في الشوارع الى اخره فقدان حياء وفقدان غيره فلما يجتمع فقدان الحياة مع فقدان الغيرة تكون المصائب الكبيرة العفو والعافية من اراد ان يدخل ضيفه عزم عليه ان يأكل عنده حلف بالله. ثم اعتذر ضيفه ان يأكل عنده. وليكفر عن يمينه

87
00:39:07.200 --> 00:39:30.800
له في ايمانكم ولكن ما عقدتم الايمان كما في تعقيد قلب وكلمة خرجت الى اللسان لا شيء. لا يؤاخذكم الله قلبك وحلفت واصررت انشأت يمينا منعقدة يأكل فالواجب عليك ان تكسر عن اليمين. والله تعالى اعلم

88
00:39:31.900 --> 00:39:51.200
اخ يسأل هل ذو القرنين هو سليمان؟ لا ليس ذو القرنين هو سليمان ذو القرنين السلف فيه هل هو ملك صالح ام هو نبي ام راجح انه ملك صالح طيب

89
00:39:52.500 --> 00:40:16.100
من عمان الشخص الابوي في الجنة اذا كان الابوان صالحان كذلك والذين امنوا اتبعتهم مالا الحقنا بهم ذريتهم وما اردناهم من عمل من شيء اهل الجنة لهم فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين

90
00:40:17.200 --> 00:40:35.850
هجر الاب المتوفى اولاده وهو يعلم من يزوره عند قبره لا نعلم هذا لكن الاموات فيما بينهم يتزاورون. اما صلة الاموات بالاحياء والشرع سكت عن هذا وهذا غيب وبرأي ولا يمكن ان يقطع فيه الا بنص

91
00:40:36.650 --> 00:41:25.100
من ذلك  هو ايش الرؤيا    اليقظة وما اشغلونا في فترة وغيرهم من آآ قرية ودعوة تحضير الارواح لكن هل الميت تعرض عليه اعمال ناس ويعرف حال اولاده من بعده هذا غيب من اثبته احتاج للدليل

92
00:41:26.200 --> 00:41:49.400
من اثبته التاجر الدليل والله تعالى اعلم معنى قوله متساهل في الاثار مما يتساهل في الحديث النبوي. وما مقدار هذا التساهل المأذون فيه الخبر رفع الى النبي صلى الله عليه وسلم سمى حديثا

93
00:41:52.400 --> 00:42:17.350
الذي لم يرفع للنبي صلى الله عليه وسلم وانما يقوله صحابي  فهذا يسمى اثرا ولا يسمى حديثا النبي صلى الله عليه وسلم يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

94
00:42:18.850 --> 00:42:53.200
يقول ليس الكذب علي  هل الكذب على اللبناني كغيره؟ لا اذا علماؤنا قالوا  من كذب علي الواجب على كل من استدل بحديث مرفوع بالنبي صلى الله عليه وسلم  الواجب التثبت

95
00:42:55.000 --> 00:43:19.600
عن الخطيب وعلى المفتي وعلى الواعظ ان ينسب شيئا للنبي صلى الله عليه وسلم الا بعد ان يتثبت ان النبي قد قاله هذا التثبت حكم اهل الصنعة الحديثية وقال هذا العمل

96
00:43:20.950 --> 00:43:41.750
من هم اهل الصنعة الحديثية؟ علماء الحديث اذا لا يمكن لاحد ان يستغني عن علماء الحديث وقال وان لم يثبتوه لم يقله ان ينسب لنبيه صلى الله عليه وسلم ما حكم المقدسون عليه

97
00:43:43.050 --> 00:44:02.200
او ضعفي الا ليبين. يضاعفه علماء الحديث طب القول قول الصحابي وقول التابعي قالوا يتساهل في الاثار ما لا يتساهل قول النبي صلى الله عليه وسلم لكن هذا على الاطلاق لا

98
00:44:02.500 --> 00:44:34.700
اذا كان ضعيفا لابد من البيان اذا كان الانسان ما لم نقل باطلا  الشريعة ترفضه او اذا كان يستقل باثبات حكم جديد  علماؤنا رحمهم الله تعالى انشغلوا  وصنفوا الاحاديث الصحيحة كاصحاب الصحيحين

99
00:44:36.250 --> 00:45:04.250
لا نعرف كتابا  اقتصر على ذكر الاثار الصحيحة الكتب المرفوعة احاديثها محصورة ومميزة على طبقات اما الاثار لا نعرف امر كذلك العلماء يتساهل في الاثار مرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم

100
00:45:05.850 --> 00:45:31.200
اخواتي النساء طالب العلماء يمنع استخدام الجن في اي حالة من الحالات كلاما في هذا ومشى عنه نذكره هل عدم ذكر كلام ابن تيمية من اجل سد الزريعة وانا كلام صحيح

101
00:45:31.400 --> 00:46:09.700
يرجى بيان مقصود العلماء من مرورهم دون توضيح من كلام ابن تيمية في هذه المسألة انه يلزم من الاثم  وعدم الظهور مدار فعل جنة قواميس العربية بفعل جنة  آآ مشتقاتها

102
00:46:10.700 --> 00:46:47.800
وجن الليل اي اذا دخل وفطر  سميت جنة لان مستورة بالخضرة انه سمي جنة ويستر صدر صاحبه في المعركة انه سمي جنينا لانه مستور في رحم امه والمجنون قم يا مجنونا

103
00:46:48.050 --> 00:47:16.900
لان عقله مستور جنة مدارها على الستر. والاصل في فعل الجن انهم مستورون عنا وليسوا منا يعني لا يجوز الاف الجن بس ما بشغلونا مشغولين فيهم ولو مشغولين فينا قم لهم حياتهم ولنا حياتهم

104
00:47:17.950 --> 00:47:40.300
اهل العلم كتبا وهي مطبوعة آآ انه كان في مجلس فتوى فكان يسمع اصواتا فيه سؤال فيجيب  عن عن اجوبة اسئلة الجان. فلو الان سمعنا صوت ال الواجب علينا ان نجيب وفق شرع الله

105
00:47:40.850 --> 00:47:59.700
وفق شرع الله لكن ليس لنا مخصص اكثر من ذلك. ليس لنا ان نفصل باكثر من ذلك ان نتصل بالجن وان يكون لنا علاقة بيننا وبينهم هذا اول خطر وهذا اول عرض

106
00:48:00.500 --> 00:48:28.250
والتعلق بقدرات قد يكون الجني الذي يخبر عنها كاذبا والجني متى تلبس الانسان اصبح فاسقا له خبر ولا يتكأ له على اثر ان يبقى الجن جنا  حضورا نعم انه كان رجال من الجن

107
00:48:28.500 --> 00:48:58.200
رجال من الانسي هل الانسان يسمى شيطانا  يا رجلا  شيطانا  تداخل لكن هل عرس عن الصحابة انهم في جن؟ نعم ذهب النبي صلى الله عليه وسلم وكان معه عبد الله بن مسعود والقصة

108
00:48:59.650 --> 00:49:20.400
وقال النبي لابن مسعود اجلس هنا دائرة وقال لا تخرج من الابداع النبي صلى الله عليه وسلم وكادوا يكونون عليه لبدا. بعضا حتى وصلوا للشمال حتى يشاهد النبي صلى الله عليه وسلم ويسمعه

109
00:49:20.800 --> 00:49:43.900
الجن موجود. شيء من صلة بالانس الجن ليس بصحيح شيخ الاسلام توسعت في موضوع الجن   كان بعض الناس اذا انقطعت بهم السبل في الفياش والصحاري يأتيهم الجلد صورتي ان استغيثوا بي

110
00:49:44.550 --> 00:50:17.000
فكنت اقول لهم انا لست انا  على فائدة الخضر يراه وبعض الناس يزعم ان الخبر يأتيه وانه يغيثه وينقذه  وكان يقول هذا جني سمي سمى نفسه خضرا دكتور موسى قبر موسى مات عليه السلام

111
00:50:18.150 --> 00:50:46.400
من الناس بعض الناس يعتقد انه الخضر حي شاهد انا موضوع الجن موضوع واسع الله تعالى ذكروا له احكاما واحمد ابن عماد الاقفاسي الف منظومة في احكام الجن ثلاثمائة بيت في الاحكام الفقهية التي تخص الجن

112
00:50:47.400 --> 00:51:29.950
مكلف بايش خلقته العلماء لنا رحمهم الله تعالى يبحثون  يطير وصورة الكلاب الو طيب الجن المطير استطاعت الحج اكثر من ست طاعتي غيره يسعد كثيرا والانس يقول كثيرا. عرفت تقديم الانس والجن

113
00:51:31.800 --> 00:51:56.650
خذ مثلا ايتين. الله يقول قل لان اجتمعت الانس والجن بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض غيرة التحدي في القولون ولا في العمل هذا القرآن الله في القول قدم اشي الجن والانس. الانس

114
00:51:57.750 --> 00:52:20.800
الانس لان اجتمعت الانس والجن طيب  ان استطعتم ان تطاروا السماوات والارض فانفذوا الا بسلطان هذا عمل ولا قول؟ عمل الله قدم لي شو اول؟ جن قدرته على ان ينفذ وان يطير وان يخرج

115
00:52:21.600 --> 00:52:56.000
اكبر من قدرة الانسي. الانسي. فلما يقع التحدي على وجه التمام والكمال قدمه الله تعالى بتكلم كثير  وهو قلب الابل يا معشر الانس  وهكذا. فالذي يقرأ ويتأمل يجد الجن يعني مكلف وكل مكلف

116
00:52:57.950 --> 00:53:16.000
بما يمثل طبيعته ولم اجد احد قال بهذا فانه ثقت احمد الله والا فاسأل الله جل في علاه ان يغفر لي وان يعلمني النكاح الانس والجن. الله قال النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث

117
00:53:16.800 --> 00:53:40.600
قال اه عن الحيض كتبه الله على بنات في المرأة اذا  المرأة اه لا تحمل الا وهي تفيض يائسة ما تحمل ولما قال الله عز وجل لما قال النبي صلى الله عليه وسلم كتبه الله على الناس حواء

118
00:53:41.550 --> 00:54:05.150
النساء الجنيات لا يحب امه وفي هذا اشارة واضحة الى ان الانس اني وهذا غير متصور ابدا تصور امرأة جنية تحمل واحد يعني حامل من انسي  موضوع بطنها ظاهر بس

119
00:54:06.100 --> 00:54:29.750
ممكن هلأ خرافة زواج الانس من الجني وزواج الجني من الانسي خطيرة وما ينبغي ان تصدق وحديث احد ابوي بلقيس كان جنيا  لم يقله النبي صلى الله عليه وسلم والا كل امرأة تحمل

120
00:54:30.850 --> 00:55:05.800
والله نكحني جني كل امرأة حملة انزيمات تقول انا جني خلاص عالمه والانس له عالم وشائف الحالة كان يأتيه الجن وكان يرقي من به مس وكان يعظهم وكان يزجرهم تقول انا في الخامسة والعشرون من العمر

121
00:55:07.200 --> 00:55:26.800
من ثلاث سنوات برغبة مني في تركي لانه ليس بواجب اه والديها يبقوا بشدة فما رأي شيخنا بهذا الموضوع؟ ماذا ينصحها ومن تطيع والديها ولعل الله يرزقها ان شاء الله تعالى

122
00:55:27.150 --> 00:55:54.350
يتفقان على شيء والستر احب الى الله تعالى من واغطاء الويل قولان اهل العلم منهم من يرى الوجوب ومنهم من يرى السنية فهو طاعة ولا امر طاعة سواء كانت واجبة ولا انفخ بان نترك طاعة كيف والاخت قد ابتدأت بها ثلاث سنوات آآ

123
00:55:56.400 --> 00:56:11.600
والسلف الصالح كان الواحد منهم اذا وهذا هو هدي نبينا صلى الله عليه وسلم. وقد ثبت في صحيح الامام مسلم عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كان رسول الله صلى الله

124
00:56:11.600 --> 00:56:36.150
وسلمت اثبت اذا فعل شيئا من الطاعات اثبته وسلم ان من فعل شيئا من الطاعة يسكت عليه ويبقى عليه حتى يلقى الله جل في علاه العلم الحسن بالقراءة على الماء والزيت وشربه منها والاتصال بها

125
00:56:36.650 --> 00:57:05.100
اولا وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. ولا يزيد الظالمين الا احسارا اولا الله عز وجل جعل كتابه شفاء وشفاؤه للابدان  وكذلك من السحر واما شفاء الابدان فكما ثبت في قصة ابي سعيد الخدري في الصحيحين

126
00:57:06.250 --> 00:57:33.400
الاية قسم القرآن شفاء له القرآن يزيده عذابا ومن كان من اهل الطاعة وعنده الاستجابة لامر الله عز وجل وطواعيه وكان عبدا لله تعالى بالاختيار كما انه عبد لله تعالى ابن اكرمه الله تعالى بان هذا المحل الذي يقرأ عليه يقبل

127
00:57:33.400 --> 00:58:02.250
الاستجابة ويقع الشفاء باذن الله لا يقيم وزنا لامر الله عز وجل الا خسارة  فلما رآه القرآن ازداد خسارة وازداد ظلما وازداد عذابا. فالقرآن شفاء والواجب عليه القرآن ان يكون على

128
00:58:02.250 --> 00:58:27.750
ان القرآن ينفع ان شاء الله تعالى على آآ من اصيب بالعين اليقين وان يعني يرقي والاحسن اننا ان يرقي نفسه  الى الله عز وجل بتلاوة القرآن باذكار الصباح والمساء

129
00:58:28.000 --> 00:58:50.200
وباستخدام الماء وقراءة الماء لا حرج فيه البيع والشراء ما اخذ مال انا ارقم ابو خلمان ارقي لله انا الحمد لله يقرأ على على علبة ماء او على قنينة الصحة

130
00:58:51.350 --> 00:59:24.550
ان تأخذ المال بتلبيس الشيطان اه عسل  سعره في السوق عشرين وليش خمسين؟ قال مقروء عليه طيب لو انا قرأت عليه والفرق ما بين قراءتك وقراءتك  انت تأخذ اتقى والتلبيسات الشيطان على الرقاة كثيرة

131
00:59:26.100 --> 00:59:48.350
فالاصل في العبد في موضوع بذكر الله عز وجل. ولا ينشغل هذه في جمع المال تفضل على القراءة على لا لا يوجد دليل لا يوجد دليل. الدليل وارد عن ابي داود بسند منقطع

132
00:59:49.250 --> 01:00:13.250
لكن  وايش الاصل في الرقية؟ صلى الله عليه وسلم للصحابة اعرضوا علي القاكم الاصل حقوق الحلو للحرمة  والاصل في العلاج حلو للحرمة؟ الحلم. الحلم الاصل في العلاج الحج. لكن لو واحد قال

133
01:00:13.300 --> 01:00:36.450
اه ومن السنة ان ترقي نفسك بان تقرأ على الماء نقول ذلك  هل يجوز لي ان اقرع الماء واشربه؟ ما الذي يمنع اعرضوا علي رقاكم والعلماء يذكرون ان الرقية اذا كانت بلغة عربية

134
01:00:36.800 --> 01:01:03.750
لا يوجد فيها شركيات استعانة بالغير  وفيها سؤال لله عز وجل بالشفاء وما شابه   جاء رجل كان صديقا للنبي صلى الله عليه وسلم  ان بك اه ريف يقول النبي صلى الله عليه وسلم

135
01:01:04.100 --> 01:01:32.100
خليني ارقيت. فرقاء النبي قال النبي صلى الله عليه وسلم والحديث في صحيح مسلم شرحناه وفصلناه. هذه الرقية ايش الدليل عليها فقد فرغت؟ قال نعم   اسلم ما سمع وعلم بلاغة

136
01:01:32.650 --> 01:02:01.650
بلاغة حديثي في خطبة الحاجة الشاهد الاصل في الرقية ان ليس دينية وبالشفاء الاصل فيها فماذا اصطاد النصة الحمد لله وتقول امرأة حتى انهت جميع مناسكها اخر شوطين دم الحيض فماذا نحن دائما نقول فاضى لا تؤخره

137
01:02:01.750 --> 01:02:33.750
لا تؤخروا ان الله يقول وثابتوا الله يقول وثاروا وهذه الاخت الطواف الطواف اه ادت كل افعال الحج تواصل اصابة في اليوم العاشر من بعدها فراغ من ايام منى السادس عشر تعجلت الثالث وان تأخرت الرابع الرابع عشر

138
01:02:35.050 --> 01:03:06.800
ابداع وطواف اصابة معا وبرجع طواف الافاضة لما رجعت في الثالث عشر اذا تعجلت او الرابع عشر نزل عليها ذنب الحج   وفي حديث صفية الحائط تحبس الرحم استنوها لتطهر الا

139
01:03:07.250 --> 01:03:37.600
اذا بعد طهرها وطوافها بعض اهل العلم البارد له بادرة له فتوى وملقين له فتوى وجمع من العلماء لهم فتاوى ترجع لبلادها  تزوجت او  تيجي طاهر ابو طوف فالفتح صعبة

140
01:03:37.950 --> 01:04:15.150
اليوم احبسوا الدم يعني في ابر عند الاطباء على وفق المعروف عندهم في الطب  ترفع الحيطة تأخذ ابرة وتغتسل من الحيض ثم تطوف طواف الافاضة بنية طواف الافاضة وكان اخر عهد هذه المرأة

141
01:04:16.500 --> 01:04:52.950
ان تجعلهم طواف افاضل طواف وداع وداع معا   في حق الرجل وفي حق المرأة  من باب ان طواف الافاضة ركن من اركان الحج وغير صحيح  جاء اليوم العاشر وانا ولله الحمد

142
01:04:54.150 --> 01:05:23.500
الى مكة المكرمة ترمي ثم تذهب الى طواف الاصابة. التأخير ما سئل صلى الله عليه وسلم لك الا وهو سلم لا حرج. اذا اراد له ان يتحول من مزدلفة الى مكة

143
01:05:23.950 --> 01:05:49.600
في اول النهار. ومن صنع هذا فلا حرج فيه. عليه ان شاء الله تعالى اخت تسأل وتقول هل ممكن ان يكون الانسان صالحا وينقلب حاله؟ الخاتمة اولا الامر لله وصمام الاماني في الجواب ان الله عادل

144
01:05:51.250 --> 01:06:30.400
والله عز سبحانه وتعالى يعامل الناس للظاهر ولا على الباطن  يقول فيما صح عنه  احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع الكتاب  سيعمل بعمل اهل النار

145
01:06:30.850 --> 01:07:15.050
حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع وعليه الكتاب  في رواية مرعبة مزلزلة مخيفة   وهذه الرواية ينبغي الا تغيب عبالي  تارا صحيحا يقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم وان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة

146
01:07:15.950 --> 01:07:54.950
فيما يظهر للناس فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها اهل الجنة فيما ايش   خيره اعوج  وشايف مصلحة وشايف وجاهة من الاخرة اللحية والصوب والديانة مصالح او عاش بهذا الامر ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة

147
01:07:55.550 --> 01:08:24.900
يظهر لك لكن هو في حقيقة امره  لا يعمل في حقيقة امره لا يعمل  فيمكن لانسان واخر حياته والعياذ بالله ينتكس ممكن هذا في حق من غير المخلص  اذا من احسن حسنات الاخلاص

148
01:08:24.950 --> 01:08:49.550
وعاقبة المخلص دائما حسنة اذا تصدقن بصدقة وتصدق ثلاث مرات باخلاص وما وضع كل صدقة ما وضعها في مكانها  تتصدقن بصدقة قام في الليل رأى امرأة كانت من بنات الليل

149
01:08:51.400 --> 01:09:22.200
وضع الصدقة منه  لتصدقن بصدقة مقام الليلة الثانية وجد رجل ماشي في الطريق طالب معه حجرة كان غنيا واحد مليونين  اقل تصدقن بصدقة. هذه ثمرة الاخلاص ثمرة الاخلاص الثبات على العمل

150
01:09:22.400 --> 01:09:48.200
يسير في الطرقات وتخصص الشيء في سيره وقال هذا المطلوب هذي بتخفف الطرقات ووضعها في يده فكان للصمت هذا الرجل لص فاصبح ناس يضحكون منه قبل الله صدقته هذا رجل اتى فعل ما وضعه في مكانه ثلاث مرات

151
01:09:49.050 --> 01:10:20.300
القرآن والمجاهد والكريم هؤلاء احسن اتوا بأحسن الأعمال ولكنهم اتوها بغير اخلاص وكان مآلهم ان النار اول ما تسعر بهم عمل   عمل باخلاص ولكن وضع في غير المكان وعمل اعمال واداك من غير اخلاص

152
01:10:21.400 --> 01:10:53.150
الى شيخ الاسلام من انصافه مجالس الذكر البدئي  ومن عوام الناس مخلصين هل يكتب لهم بها اجر يكتب لهم بها اجر  وعليهم وزر بمخالفتهم هدي النبي صلى الله عليه وسلم. هذا الكلام المنصفي

153
01:10:53.800 --> 01:11:27.250
هذا كلام العلماء يتعبد الله  وكان مخطئا يكتب له ادم نعم تفضل على النية لكنه لكنه يكتب عليه وزر  الاحكام عند اهل السنة تتجزأ  اعرف الناس بالحق وارحم الناس بالخلق

154
01:11:29.000 --> 01:11:38.650
حقي وارحم الناس بالخلق هذا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين