1
00:00:01.300 --> 00:00:34.950
العلماء اجتمعوا على مثلث قاعدته على الارض ورأسه عار في السماء وان اجتمعوا على غيرهم اجتمعوا على مثلث رأسه المدبب في الارض وقاعدته في السماء وهو مضطرب اذهب ويجيء ولا يمكن ان يقع الاجتماع الا على الرأس المدبب وهو عدد قليل يقولون حول هذا الرأس المدمر. وقعت هفات

2
00:00:34.950 --> 00:01:03.850
وعايشنا نكبات وشاهدنا مصايب وعجائب وغرائب الا ترون من خلال ما نعايش غلوا اتباع من يرسم لامتنا ان يحدوهم عن السبيل الا ترون ان كثيرا من الانماط التي تريد ان تقيم الدين

3
00:01:03.900 --> 00:01:27.000
في السياسة وغالوا في السياسة وتكلموا في السياسة فظهر كذبهم مرة ومرة ومرة ومرة ومرة حتى ان الناس نفروا منهم اما الان لنا ان نعود الى منهج العلماء. وان نحيي مجالس التفسير ومجالس الحديث ومجالس الفقه. وقبل

4
00:01:27.000 --> 00:01:53.050
مجالس التوحيد وعلم اللغة وسائر العلوم حتى يتحصن ابناء هذه الامة من الدخيل اليوم الدخيل في التفسير. والدخيل في الاية في الحديث والدخيل في الفقه والدخيل في الاصول اليوم هجمة شرسة على هذه الامة بثوابتها. واصولها

5
00:01:53.200 --> 00:02:24.550
والامة بافرادها واعني من الذين نحسبهم صادقين فيها شاربون بعيدون عن تحصيل الاصول بجعل الذين يرتعون فيه ولله السنن في التغيير لا تتخلف ولا تتبدل البناء الذي لم يقم على علم على فهم صحيح لا يمكن ان يقوم. كالاساس البيت الذي لا يقوم على اساس لابد من هدم

6
00:02:24.750 --> 00:02:45.200
البناء الذي لا يقوم على علم لا يمكن ان يقوم اذا كنت ضعيفا في مرحلة ما من مراحل حياتك فاردت ان تقلد فلا تؤجر عقلك بطوابقه كلها لشخص او لشيخ او لجماعة او لفئة وان

7
00:02:45.200 --> 00:02:59.500
ليت الا تنظر الى الدنيا الا من شباك في عمارة وبست في هذا في هذه الشقة التي في العمارة انصحكم قبلت ان تبقى المفتاح ان يبقى المفتاح في في جيبك

8
00:02:59.650 --> 00:03:21.850
ولا تعطيه لغيرك فان رأيت شيئا لعلك تفتح فتقوم وتنظر. تنظر للدنيا بعينيك لا بعين غيرك. افة عظيمة من الافات علم الاجتماع ومن افات الدين ومن افات العلم ومن افات العاملين بالشرع ان تعطل عقلك وان تتعصب

9
00:03:21.850 --> 00:03:45.600
ولجهة ما يكون عليها الولاء والبراء والحب والبغض فلا تحبوا ولا تبغضوا الا من خلال آآ قواعد هذه هذا الحزب او تلك اليمن الدرس الماضي تكلمت وسأتكلم وشيء رسخ في قلبي من كتاب ربي وكلام نبي

10
00:03:45.650 --> 00:04:06.000
صلى الله عليه وسلم ومن تجربتي التي عانيت فيها شديدا وكثيرا. ان افة الافات التعصب وآفة آفات التعجب وان يصبح الاسم عليه مدار سلطان الولاء والبراء والحب في فترة في حياتنا

11
00:04:06.050 --> 00:04:29.200
يعني في مناطق انتشر فيها انتشرت فيها بعض الدعوات وما كنت اظن وما عرفت حقيقة الامر حتى دخلت الجامعة كنا في بعض المساجد بفضل الله تعالى نقوم بالتدريس درسنا شيئا من التفسير وشيئا من الحديث وشيئا من الفقه وهذا من فضل الله علي

12
00:04:29.250 --> 00:04:51.100
وهذا الكلام من الثمانينات قبل الثمانينات وحوالي الثمانينات والاخة العظيمة ظهرت لما الانسان خرج من بوتقة التي يعيش فيها نظر ووجد الحال ان الافة وصلت للاسف الافة وصلت للخواص بواسطة القائمين على التدريس

13
00:04:51.600 --> 00:05:09.600
والموجهين للشباب فما ان لنا ان نعود الى احياء الربانية وان نعود الى احياء الدين وان يشغل الناس بما هو يقين. وان نترك الظن والتخمين والا نعرض الكتاب كلام ربنا وكلام نبينا صلى الله عليه وسلم

14
00:05:10.050 --> 00:05:31.650
ادركت في بداية عمري سيقيمها جعفر النميري وقادرة اخر عمري واسأل الله ان يطول بعمرهم الصالحات. انا دولة الاسلام سيقيمها مرتي وكانت هذه تامة وهذه افة وهذه مشكلة وهذه علة وكلها سياسة في سياسة لا دي لا نقبل الدين في هذا كله

15
00:05:32.150 --> 00:05:59.400
والناس مليانة الشباب والمساكين. الذين يؤجرون حرياتهم فضلا عن عقولهم وقناعاتهم. الى اناس لا يخدمونهم ولا يعلمونهم ولا يفطرونهم. ولا يحصنونهم من الثواب والعواطف لا تكفي. العواطف عواطف وينساق وراء العواطف ووراء الاعلام الناس اليوم. الات والله اخوة كبيرة

16
00:05:59.850 --> 00:06:20.550
الافة كبيرة كبيرة كبيرة. وتحتاج للصادقين والمخلصين ان يقوموا على تعليم الناس وعلى تفقيههم وعلى بناء الشخصية الشرعية الصحيحة. لا نبحث مسائل ولا يمكن ان يقع ولاء وبراء على رثائه

17
00:06:21.000 --> 00:06:44.750
مشايخنا الكبار ممن لم ندركهم من الائمة وعلى رأسهم الائمة الاربعة وعلى رأسهم المحدثون الكبار اصحاب ستة ومدرسة اهل الحديث ومدرسة اهل الفقه وهما مدرستان معروفتان ولهما امتداد اختلفوا في مئات المسائل

18
00:06:45.550 --> 00:07:12.850
نحن ندعو الى مناهج الى منهج اسبات صحيح والى منهج استنباط صحيح اليوم هجم شمس على صحيح البخاري مسلم وامة الاسلام امة سنة امة توحيد وسنة والسنة يقتضي ان تفهم التوحيد وان تفهم السنة

19
00:07:13.050 --> 00:07:32.700
ان تفهم القواعد المعروفة عند اهل السنة. من يدرس البخاري اليوم الطعن في البخاري امر سهل جدا لشرب الماء. ادخل على المواقع واسمع هذه الجهود التي يعني آآ اجتمع اجتمع الجيوش جرارة جيوش وعساكر

20
00:07:32.900 --> 00:08:00.850
اجتمعت على الطعن في ثوابت الامة والرافضة ينظرون والعلمانيون ينظرون واللا دينيون يتشمتون وامة باتت تأكل رأسها لا تعرفون من تسمع ضاعت الثوابت العامة في هذه الامة فانا للامة ان تفهم وان للامة ان تعلم

21
00:08:01.000 --> 00:08:19.550
اما افة الافات التحزب والتعصب وان تكون متحررا من كل شيء الا من قواعد اهل العلم وان الطريق ولا طريق غيره ولا سبيل غيره انما هو طريق العلماء وان يجتمع الناس بالعلماء

22
00:08:19.700 --> 00:08:38.350
العلماء وقع بينهم خلاف في مناهجهم وقع بينهم خلاف وسيبقى الخلاف وسيبقى مرتدا. لكن اذا وجدت وجدت التقوى والعلم  وقواعد الاثبات العامة وقواعد الاستنباطات العامة على وجه الصحيح اه قربت

23
00:08:38.650 --> 00:09:14.000
وازدادت اللقمة وتبخرت وابتعدت كثير من الافات التي نراها اليوم فالى الله المشتكى ولا حول ولا قوة الا بالله طيب نجيب على الاسئلة هل يجوز شراء ملابس مستعملة من البنات؟ كونها من مخلفات ما يستخدمه الكافرون لا حرج

24
00:09:14.150 --> 00:09:37.900
والاصل في الملابس الطهارة الامام احمد رحمه الله كان يقول الملابس الداخلية للكفار الاطباء النجاسة يعني اذا اشتريتم داخلية لازم توصلها  لان الكفار نسأل الله العافية لا يستندون وانتقاص الماء بالسنجاء واستخدام الماء من

25
00:09:38.300 --> 00:10:12.500
واما الاصل في اللباس الطهارة وقول الله تعالى انما المشركون نجس نجاسة معنوية وليست مجالسة مادية لو سلمت عالكافر وانت متوضأ ثم اذن هل يجب ان تصفق يديك؟ لا وش يقول نجاسة نجاسة مادية؟ ليست نجاسة مادية. وانما نجاسة معنوية والله تعالى اعلم

26
00:10:14.150 --> 00:10:33.100
ارجو من فضيلتكم ان تبينوا لنا مسجد قدم العالم. مسألة شائكة اقرب منها الى علم الكلام وتكلمت عنها بنحو مئة وثمانين صفحة في مقدمة كتاب الاربعين المغنياء. مقدمة تحقيقي لكتاب العلاء رحمه الله صلاح الدين بن العلائي. الاربعين

27
00:10:33.100 --> 00:11:02.300
ومتلخص للكلام ان الله تعالى لما خلق خلق الكون هل صفة الخلق في حقه حادثة؟ ام انه كان بامكانه ان يخلق قبل ان يخلق الكون  لكن نوعية الخلط ووجود الخلق في مادته هل هي قديمة بقدم الله

28
00:11:02.350 --> 00:11:23.500
لكن الامكان ان كان خلق الله قبل ان يخلق كان ممكنا هذا الكلام ائمة الهدى. بعضهم كذب على شيخ الاسلام فزعم ان شيخ الاسلام يقول الكون بنوعه قديم بقدم الله

29
00:11:24.050 --> 00:11:45.100
انما امكانية خلق الله للكون كانت ممكنة وما كان الله تعالى في يوم من الايام غير قادر على الخلق اما القوى المخلوق مخلوق. وحادث حادث والله جل في علاه هو الاول والاخر

30
00:11:45.800 --> 00:12:10.700
والنبي صلى الله عليه وسلم قال هو الاول الذي ليس قبله شيء وهو الاخر الذي ليس بعده شيء هذه بايجاز شديد جدا يعني لاخواني اه في موضوع قدم العالم. اما التفاصيل والتدقيق في المسألة فالموطن والمجلس ليس لها

31
00:12:11.050 --> 00:12:40.350
المجلس الذي نحن فيه ولا سيما ان اصبحت الكلمات تبث الدنيا كلها. طلبة العلم لهم مآخذهم ولهم مراجعهم في مراجعة  والاخ انا ملتزم جديد وكان عندي معاصي كثيرة والحمد لله ابتعدت عنها. واخاف ان اعود الى تلك المعاصي. ماذا تنصحني؟ اولا اسأل الله عز

32
00:12:40.350 --> 00:13:04.850
وجل ان ابارك لك فيما انت مقبل عليه واسأل الله جل في علاه لي وذكره لاخواني الحاضرين واخواني المستمعين السماء الاستقامة. والاستقامة امر امرها عجيب الاستقامة امرها عزوز والله يقول لنبيه فاستقم كما امرت

33
00:13:05.750 --> 00:13:29.600
استقم كما امرت ولا تطغوا بما تعملون بسيط فالانسان ما لم يستشعر ان الله بصير به مراقب له. يعرف الله باسمائه وصفاته عليه الاستقامة الاستقامة امر نداه والمستقيم اليوم يتحدى

34
00:13:29.650 --> 00:13:55.500
كثير من التحديات التي تبعده وتصرفه عن الاستقامة والانسان بنفسه ضعيف وبغيره قوي فحتى تستقيم اول اولا اكثر من ان تلهج بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم يا مقلب القلوب

35
00:13:55.600 --> 00:14:17.800
ثبت قلبي على دينك يا مفرش القلوب صرف قلبي على طاعتك ثم احرص على الصحبة الصالحة التي ان غفلت ذكرتك. واذا نسيت واذا جاهلت علمت حرص على الصحبة الصالحة. صاحب في البدايات من

36
00:14:18.350 --> 00:14:40.900
اهم المهمات في سبيل الاستقامة الطريق طويلة ووحشة الصحبة الصالحة ترفع الوحشة الصالحة ترفع الوحدة اليوم من اهم اسباب الاستقامة ان تصنع لك بيئة خاصة من اهم اسباب استقامة اولادك ان تصنع لهم بيئة

37
00:14:40.950 --> 00:15:00.200
بيئة فيها انتقام وانا اعجب من الاباء الذين لا يطلبون ابناءهم الى المساجد. احضرونا نصاحب مجموعة من الشباب الطيبين انت واخوانك اختبار وعد في المسجد. اولادكم صاحبوا بعضهم البعض. ويحبوا بعضهم بعضا. هذه من اسباب الاستقامة

38
00:15:00.600 --> 00:15:18.600
من اسباب الاستقامة فهو من اسباب الاستقامة ان تكون الاستقامة على قواعد صحيحة شرعية ان تكون طالب علم لا تفارق مجالس العلم مجالس العلماء وان تحضر عندهم  اليوم الانسان كالغريق

39
00:15:19.100 --> 00:15:40.950
يحتاج حاجة ماسة الى اللجوء الى الله ونتبسط او ان يبقى متمسكا بحبله سائل ربه الهداية يا شيخنا عن اذنك عن اذنك دقيقة سيارة هونداي سكني رقم ترميم ثمنطعش واحد وعشرين خمسمية وخمسة

40
00:15:41.100 --> 00:16:04.350
مسكرة على اخوانا الله يحفظكم. صاحب السيارة يروح يحركها جزاه الله خير سكني  ما هو تعليقكم على قرار صدور حكم بالاعدام على اكثر من تسعين مسلم في مصر من جماعة الاخوان المسلمين

41
00:16:04.850 --> 00:16:26.150
اه جماعة الاخوان المسلمين عندهم تعصب وتحجب كما قلنا ولا اباءنا غش نفسي واغش اخواني والواجب العدل معها والولاء والبراء  ويجتمع في العبد الواحد ولاء من جهة وبراء من جهة

42
00:16:27.500 --> 00:16:44.500
والنبي المسلم اخوه المسلم لا يسلمه ولا يخذله نداء الاخوان المسلمين بالاعدام هذا حرام فقط وهذا امر لا يجوز في شرع الله جل في علاه ولا اقول هذا حتى ارضي فلانا

43
00:16:44.600 --> 00:17:06.500
انا اقول هذا فيما علمني ربي وفيما اقتنع به الاخوان المسلمين يحتاجون الى علماء يعلمونهم وهذه افة التبليغ شيخنا الالباني رحمه الله اول ما جاء من سوريا جلس في دور الاخوان المسلمين يعلمهم الحديث

44
00:17:07.200 --> 00:17:27.950
ثم تبين للشيخ انهم يريدون ان يقوضوا تحزبهم كان معلمهم التوحيد ينبههم على ما هم فيه. حتى وقعت المفاصلة وقعت المناكدة ويا ليتهم استجابوا. سمعت كبار الاخوان المسلمين يقولون لا حظ لنا في العلماء

45
00:17:28.150 --> 00:17:50.700
ما دامه على هذا الطريق ما حضر لو ان يعني اسباب قوة الامة تشتمل  والواجب العدل لماذا الاخوان المسلمين من يذبحون باشياء هم ورطوهم فيها يعني هي رسمت لهم وهم منتفعون

46
00:17:51.200 --> 00:18:21.250
الاخوان المسلمين مثل الانسان الذي بلغ من العمر عشرين سنة قبل شوي بعد شوي  تعقد والتورم والفهم والنظر الى عواقب الامور مفقودة النظر الى ترتيب الاولويات اجتماع المفارق والمفاسد وكيف وما هي المصلحة التي ينبغي

47
00:18:21.500 --> 00:18:38.900
يعني ان ان نقصدها قواعد العلماء غير موجودة عندهم الاخوان المسلمين يا ليتهم يتعلمون. والتبليغ يا ليتهم يتعلمون انا اقول التبرير ليس لهم اثر في الكون مخطئ لهم الاسر الكبير

48
00:18:39.500 --> 00:19:06.650
جماعة التبليغ في الهند لما الهند انفصلت عن الباكستان في قصة وفي ملاحم شديدة. وقعت قديما اه كانت الغربة غرة الاسلام تحمل تبعات تبليغيون وكانت تبليغ هم القائمين على نشر الاسلام

49
00:19:07.950 --> 00:19:33.200
لكن هذا الجهد شيء. والاخطاء التي يصر عليها الخبراء شيء اخر يعني اذا صورنا اوراقنا امراءنا بيقولوا روحوا قال امير امير لازم يبقى المسؤول مسؤول  فقرار اعدام اخواننا المسلمين قرار جائر ظالم سف دم

50
00:19:33.650 --> 00:19:52.750
اه بحرام وهذا امر منكر شرعا. والواجب على كل من يستطيع ان ينقذ هذه الدماء من والكبار والاعلاميين الواجب عليهم ان يبذلوا ذلك ما استطاعوا لذلك سبيلا. جمال عبد الناصر ظلم الاخوان

51
00:19:53.000 --> 00:20:12.550
وقتلهم وتدخل كبار علماء المملكة العربية السعودية انذاك والملك فيصل هو الذي يعني فرج عنهم واتى بهم الى مكة والمدينة والامر بالمعروف ما يحتاج الواجب على من ظلم ان نرفع المظلمة عنه

52
00:20:12.600 --> 00:20:40.550
والله تعالى اعلم الاخوان المسلمين يستحقون القتل هذا. هذا القتل حرام. والدم   دمه حرام ليس لنا مصانع المسلم له حرمة ولزوال الكعبة اهون عند الله من سفك دم المسلم العافية

53
00:20:42.700 --> 00:21:05.300
بعض الائمة في صلاة الخسوف واطال وكان من ضمن دعائه اللهم اهدنا فيمن هديت وكانت الصلاة والدعاء للسماعة الخارجية. قال هذا المشروع   تؤذي الناس في صلاة الكسوف الطويلة التي ربما

54
00:21:05.350 --> 00:21:30.200
يعني تكون مدتها ساعتين ان تؤذي الناس المريض والنائم هذا امر لا ينشر لا داعي للسماعات الخارجية في صلاة الكسوف وهل الدعاء في صلاة الكسوف مشروع  الكسوف ركعتين طويلتين في كل ركعة مرفوعين

55
00:21:30.300 --> 00:21:45.650
ثم بعد ذلك خطبة وليست صلاة الكسوف فيها دعاء القبر كنت اصلي سنة العشاء وخبر الامام بصلاة الصفوف ترددت هل اقرأ صلاتي ام لا طيب اذا كنت تصلي سنة العشاء في التراويح

56
00:21:45.700 --> 00:22:06.000
قامت التراويح تكمل السنة ولا بتصلي بتصلي التراويح  النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا مكتوبة هل التراويح اكتوبر؟ ليست مكتوبة. لا. قبل صلاة العشاء تكمل. صلاة التراويح. صلاة الخسوف

57
00:22:06.250 --> 00:22:33.100
الطعام تصلي السنة كمن سنة. بتكمل ولا  صلاة الكسوف سنة عند جماهير اهل العلم والله تعالى اعلم. قال صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة جسد غزي بالحرام ما معنى الحديث؟ ما معنى قول النبي صلى الله لا يدخل الجنة؟ اعلم علمني الله واياك

58
00:22:33.700 --> 00:23:04.200
ان الحديث الذي فيه لا يدخل الجنة اما ان يراد فيدخل الجنة ابتداء او لا يدخل الجنة قطعا المنافقون الجنة عليهم حرام ولا يدخلونها واما المعاصي التي يرتكبها المسلمون ووردت فيها لا يدخل الجنة

59
00:23:04.800 --> 00:23:31.000
والمراد انهم لا يدخلون الجنة ابتداء وانما يدخلونها مآلا الجنة لا يدخلها العبد حتى يطهر فمن كانت عنده نجاسات واوساخ ومعاصي انه لا يدخل الجنة ابتداء لكن لا يلزم من قوله صلى الله عليه وسلم يدخل الجنة

60
00:23:31.100 --> 00:23:50.400
انه لا يدخلها في المآل. مآله الجنة لكن لا يدخلها في الحال وانما يدخلها في المآل. والله تعالى اعلم في المدينة ومكة يسمون بعد المغرب والعشاء هل يعتبر هذا الدفن ليلا

61
00:23:50.650 --> 00:24:07.900
نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الدفن ليلا الا ان يضطر الانسان لذلك الاموات في مكة والمدينة يصلى على الجنائز في كل صلاة بكثرة ويجوز الانتقال العبد اذا مات قريبا من مكة او من المدينة

62
00:24:07.950 --> 00:24:24.850
ان ننتقل الى مكة والمدينة وندفن فيها وثبت في موطأ ما لك ان عمر رضي الله تعالى عنه كان يقول اللهم وانفقا في سبيلك ودفنا في مدينة نبيك صلى الله عليه وسلم

63
00:24:25.300 --> 00:24:45.150
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من استطاع ان يموت في المدينة فليفعل اسأل الله عز وجل ان يرزقنا ان ندفن في البقيع فهذا امر حسن الحاجة فاذا كانت البلاد حارة وتلك البلاد حارة والانسان يتغير

64
00:24:45.300 --> 00:25:07.900
فيجوز ان يدفن ليلا والله تعالى اعلم ما حكم وضع اليد على الجبهة؟ عندك تقبيل ومن الذي سماها السيدة الصغرى؟ التقبيل له احكام وفقهاؤنا وعلماؤنا لهم كتب في احكام التقبيل من قديم

65
00:25:08.250 --> 00:25:36.350
ابن الاعرابي الترمذي ابي داود كتاب كتاب سماه القبل والمعانقة وخلاصة احكام التقبيل ان تقبيل الفم لا يجوز الى الزوجة لانه يثير الشهوة والتقبيل الرحمة الصغير وما شابه امر لا حرج فيه

66
00:25:37.000 --> 00:26:01.200
ومقابلة المسلم للمسلم يقوم بالاعتناق لا للتقبيل فاذا وقعت في المقابل اللقاء المسلم بعد المسلم للمسلم المسلم بعد قدوم من سفر او طول غياب تسمى المعانقة  وان كان التقبيل شهوة فحرام

67
00:26:01.450 --> 00:26:29.800
احنا مقبلين على عيد الاصل عدم التقويم متى يكون المعانقة للتقبيل؟ متى تكون ان طول غياب او قلوب صغار اما اخوك امس معك حقوق وانت جيت الان عالعيد  اليوم حتى بعض الساسة في بلادنا يقول الشعب الاردني شعب تقبيل

68
00:26:30.050 --> 00:26:52.750
على كل شيء يعني في كل مناسبة يقع التقبيل هذا ليس في الشرع لا يجوز المعانقة الا بعد طول غياب او بعد من سفر تقبيل بعد ذلك تقبيل اليد تقبيل الرأس بالقدم الركبة. النبي صلى الله عليه وسلم قبل قبله اصحابه من ركبته

69
00:26:52.750 --> 00:27:14.650
ليقبله من يده اما الرأس فلما عرف عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قبل منه تقبيل اليد يقول بقبلة دون وضعها على على الجبين والتقبيل مع وضع اليد على اليمين

70
00:27:14.950 --> 00:27:43.200
كان سفيان الثوري يسميها السجدة الصغرى يعني قبل قبل وخلاص. ما ترفع تقبيل اليد على الجبين وتقبيل ايدي الفضلاء والكبراء ومن لهم فضل عليك هذا امر حسن على الا يكون سنة دائمة

71
00:27:43.650 --> 00:27:58.800
وهو امر حسن على الا يكون سنة دائمة. والله تعالى اعلم اخ يقول كيف يكون الاستغفار للميت وسؤال التثبيت له بعد دفنه هل ترفع الايدي وان نتجه الى القبر ام القبلة

72
00:27:59.100 --> 00:28:12.950
النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول سلوا لاخيكم الثبات. بعد ايام الثبات ويسن ان يبقى على القبر بمقدار ذبح جزور كما في وصيتي عمرو بن العاص في صحيح مسلم

73
00:28:13.500 --> 00:28:37.450
وان نقول اللهم ثبته بالقول السامي في الدنيا والاخرة والدعاء يكون في استقبال القبلة وليس في استقبال القبر لكن هل ترفع الايدي ام لا ترفع؟ خذ هذا الضابط ان ضبطته فهمته

74
00:28:38.350 --> 00:29:06.750
علمت كيف ان يقع الخلاف بين العلماء وهل الخلاف مقبول او غير مقبول اذا وجد نص معين ان النبي صلى الله عليه وسلم بدعاء معين بمناسبة معينة الاصل فيه ان تمتثل الدعاء

75
00:29:07.300 --> 00:29:25.300
اذ رفع النبي يده رفع. وان لم يرفع لم يرفع ولعل النبي يبتسم قال على النبي صلى الله عليه وسلم انظر للسماء من السنة ان تفعل كما فعلت الحديث الصحيح كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خرج من بيته

76
00:29:25.550 --> 00:29:41.050
نظر الى السماء وقال اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او اذل او اضل واظلم او اظلم او اجهل او انزل عليك ومن السنة في دعاء الخروج من المنزل ان يكون نظرك وين؟ للسماء

77
00:29:41.350 --> 00:30:04.350
لما تكبر وتحمل كان النبي صلى الله عليه وسلم يبتسم فكان الصحابة الذين رووا الحديث يبتسمون كان النبي يبتسم ابتسم كما كان كما كان يبتسم الدعاء دعاء المناسبة دعاء اي دعاء من الادعية

78
00:30:04.700 --> 00:30:29.700
الدعاء اذا كان مطلقا لا يوجد له لفظ  يعني انا اريد من الله حاجة وليست هنالك مناسبة الاصل في الدعاء ليش؟ ترفع ايديك. اما الدعاء الذي له لفظ معين المراد الرافع رفعنا

79
00:30:29.850 --> 00:30:43.700
روى عن نبينا صلى الله عليه وسلم او الصحابة والتابعين مثل القنوت وربع متابعين رفع اليدين في القنوت. فلما نقنت نرفع اليدين معناه دعاء خاص بمعنى ان له الفاظا خاصة

80
00:30:44.300 --> 00:31:16.850
دعاء النوازل  دعاء النازلة ليس دعاء خاصا. اما تنزل المسلمين نازل بترفع ايديك. طيب دعاء استخارة دعاء خاص خاصة قلنا ليس دعاء خاصا فيه زائد علم عامل مقفول في الحديث ثم ليسأل احدكم

81
00:31:17.200 --> 00:31:36.900
يسمي احدكم حاجته حاجته صار دعاء مطلق. والالفاظ التي تسبقه دعاء خاص اذا وقع اهل العلم وقع خلاف بين المعتبرين من العلماء احذر صعيدي امنا صعيدينا فمن نظر الى الالفاظ الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم

82
00:31:37.300 --> 00:31:56.500
رأى وكان هذا اختيار فهمنا الالباني رحمه الله ومن رأى ثم يسمي حاجته قال الاصل في الدعاء اصبح اذن من النبي صلى الله عليه وسلم بان لا بان اطلق لك ان تسمي حاجتك. فصار دعاء عام

83
00:31:56.550 --> 00:32:16.100
تترفع يديك وهذا اجتهاد ورأي في بعض اهل العلم المؤتمرين. الان فاسألوا ثم فاسألوا لاخيكم الثبات دعاء مطلق لدعاء خاص من نظره مطلقا قال رفع يديه ومن نظره خاصا الخاص قال لا يرفع يديه. وهذا الاقرب

84
00:32:16.550 --> 00:32:39.250
هذا الاقرب لماذا هذا الاقرب؟ تقول النبي حصر لك سوء سؤال الله له بالثبات فهو لفظ خاص يحتاج الى دليل. الرصف يحتاج الى دليل ولذا من المناكدات بعض المبتدئين في الطلب

85
00:32:39.750 --> 00:33:05.500
من لا يحسن متى يطالب بالدليل احيانا البعض يطالب بالدليل في في مسألة لا تحتاج لمطالبة بالدليل بعض الناس يهرب ويشرب عن النفوس بعيدا عن الدليل بيعرف الانسان متى يطالب بالدليل ومتى لا يطالب بالدليل؟ هذه مسألة يعني تدل على فقه وتدل على فهم والله

86
00:33:05.500 --> 00:33:33.750
تعال هلا طيب الاسئلة جلها في رقص امس طيب نأتي لبعض اسرة اخواتنا  هل يجوز للمفاصلة في السعر الاضحية؟ لا حرج  هل يجوز ازالة الرحم لفتاة مريضة عقليا حتى لا تأتيها الدورة؟

87
00:33:35.100 --> 00:34:08.300
الاصل المنع الا ان دعت ضرورة معتبرة الاصل المنع الاصل المنع لان الاصل في تغيير الانسان المنع للجواب ولد الشيطان قال ولامرنهم فليغيرن خلق الله تغيير خلق الله هذا من سبيل الشيطان

88
00:34:10.050 --> 00:34:31.700
والاصل في الانسان ان يبقى على الخلقة التي خلقه عليها وهذا دليل من ادلة وجوه حلق اللحية فكيف والنبي قال اللحية من فطرة يجوز لك ان تأخذ شيئا من بدنك

89
00:34:32.500 --> 00:34:54.900
خلقه الله دون اذن من ربك يعني انت حر بحالك بدك اياه تمرق حالك؟ ولد ممنوع حتى يأذن الله طب ليش جاء في الشرع الامر بخلق العانة ندفن الابط ماذا يدل ذلك؟ على ماذا يدل

90
00:34:55.700 --> 00:35:19.700
على ان الاصل ايش؟ المنع. المنع بيجوز واحد شعور يمسك هالشفرة ويسرح لك شعر ايديه بشعر رجليه  فلو لم يثبت شيء في اللحية لكان الواجب تركها الله اكبر الاصل الانسان

91
00:35:19.900 --> 00:35:41.450
ان لا يأخذ شيء من بدنه. طبعا سؤالنا على الرحم قد يقع الثرى اضطرار ان لا تجد هذه البنت مختلة عقلا من يرعاها وان تلطخ نفسها بالنجاسة فاذا ما وجد لاسباب تخص السائلة

92
00:35:42.200 --> 00:36:09.750
والمفتي اسير المستفتي فحين اذ اه تدعو الحاجة والضرورة لذلك. قد تتلطخ بدنها قد يقتل هذا هذه الدماء القذرة الى جوفها. اذا كانت كل عقلك فحين اذ اذا دعت الضرورة والحاجة لمثل هذا صنعنا. والله تعالى اعلم

93
00:36:10.450 --> 00:36:25.550
هل يجوز للمرأة ان تلبس بنطال امام المرأة اللهم انه يلبسه الرجال وهو ورا كذلك في هذا المكان وعندنا اصبح لبس البنطال للنساء امام النساء اما الطبيعي ولوجد فيه فتنة

94
00:36:26.150 --> 00:36:51.800
اذا لبست المرأة قميص طويل فوق المنطال انما فوق الركبة يصبح حلالا قطعا المرأة اذا لبست بنطالا فوقه شيئا طويلا سارغا لا يلهو دبرها مجسما فهذا  وامرأة ما يظهر اه ما تظهر عورتها

95
00:36:51.950 --> 00:37:19.600
وتلبس فوقه سروال قميص ومن السابق نحرص فيها الاصل في اللباس ان يكون سابغا اه اندونيسيا توجد مدن مجمع للجامعات ذهبت فحاضرت في قال كبيرة جدا ضخمة في بعض الجامعات

96
00:37:21.250 --> 00:37:45.000
وجلست على منصة المحاضرة واول ما جلست اه حمدت الله للاقبال الشديد على دين الله عز وجل على طلب العلم محاضرات في اندونيسيا يحضرها ستين الف وسبعين الف عشرين ثلاثين دورية امرأة يعني تنظيم سير

97
00:37:45.250 --> 00:38:08.550
تحضر اعداد اخرى وقد نضطر نحاور الساعة الثامنة صباحا من حضر بعد الظهر وبعد العصر مع هذا يحضر الوف مؤلفة   الطابق الثاني اه اخوات طالبات. الطابق الاول جله طلاب خلف الطالبات. بدأت حاضر

98
00:38:08.700 --> 00:38:36.650
بدأت الاخواتنا تظهر الشعور وتظهر الايدي تخلع اللباس محاضرة وجهت كلمة وقلت يا اخواتنا هذا حرام شعر عورة في الصداقة الصلاة  المشايخ هناك والمفتون يفتوهم انه هذا اللباس لباس الشرعي لباس العرب

99
00:38:37.650 --> 00:39:09.700
وانتم المطلوب منكم تلبسوا لبانة الصلاة بس بعد الصلاة حرام جائتني اسئلة على الطاولة بملأت الطاولة مع ارتفاع عن كثرة اسئلة كيف البنطلون حرام؟ للنساء والرجال يلبسوا البنطال   بعض الناس

100
00:39:10.150 --> 00:39:36.650
يقول لا استطيع ان اصلي الجمعة لاني محكوم بالرجال يضايقني ان اتى الجمعة وارى الرجال واتضايق في الحياة الظلم ليس مشتهى وليس مطلوبا. الاصل المرأة المطلوبة  بحق المرأة يثير الرجل

101
00:39:36.950 --> 00:40:00.900
والشيطان يستشعر في المرأة تستشرف اجورها فالمطلوب من المرأة ان تستر عورته المسببات الضيق امام اولادها او ان تلبس الاخت اللباس الضيق او الشفاف امام اخوانها ان تلبس البيجامة الشفافة

102
00:40:01.000 --> 00:40:17.750
وما شابه هذا حرام وهذا ليس فطرا للعورة الواجب على المرأة ان تذكر عورتها على مثيلاتها من النساء بل على بناتها والواجب ان تلبس اللباس السابغ فوق كل من قال والله تعالى اعلم

103
00:40:20.950 --> 00:40:45.950
ما مدى صحة الوصية الواجبة في كونه قد حدثت معي؟ قال اخذها من جدي المتوفى بعد موت ابي وهذا اذا اخذته انا اثمة ام اتركها لاعمامي؟  الوصية الواجبة ان يموت للرجل

104
00:40:47.250 --> 00:41:19.400
ولد او بنت ويكون له اولاد ثم يموت هذا الرجل ويتركوا اولاده ويترك للولد الذي قد مات في حياته ذكورا او اناثا الذكور والاناث يأخذون نصيب ابيهم من جدهم ما لم

105
00:41:19.450 --> 00:41:43.300
يزيد عن الثلث ان زاد عن الثلث ردوا اليها ردوا للثلث بلا زيادة هذا مذهب متأخري الحنفية وهو المنصوص عليه في المجلس للاحكام العدلية وهو الذي تقضي به المحاكم الشرعية

106
00:41:45.000 --> 00:42:13.550
وسموها واجبة لان اولاد الاولاد يأخذون نصيب ابيهم الميت تحياتي اوصل جد او نمنوفي سواء اوصى الجد او لم يوصي فسميت واجبة الوصية الواجبة وقلنا لا يأخزون فوق الثلث لانها وصية

107
00:42:14.200 --> 00:42:47.750
وقال النبي صلى الله عليه وسلم بالثلث والثلث الكثير  الشاهد ان المحاكم الشرعية تقضي بهذا وعلماؤنا يقولون حكم الحاكم يرفع الخلاف فيما قلنا والاحب الي انه الجد يوصل وهذا منهج جماهير اهل العلم

108
00:42:48.750 --> 00:43:11.900
يعني جد له اولاد وبنات فاراد ان يعطي اولاد اولاده اوصي له يقول لولاد المتوفى فلان آآ كذا وكذا الجماهير يمنعون الجماهير يمنعوا والحنفية يجوزون بشروط من اهمها الا يزيد عن الثلث. يعني لو واحد لو رجل

109
00:43:12.350 --> 00:43:35.900
مات وترك سقط ولدين واحد مات في حياته وترك اولاده وبناه. ولم يكن له من الورثة الا الولدين الان لو كان ابو الاموات ابو الولد الثاني حيا اذا كانت التركة تقسم على نصفين هذا يخلط ومن ثم

110
00:43:36.400 --> 00:44:01.900
طب واحد مات اولاد الميت كم يأخذون؟ الثلث. ثلثه. والباقي يأخذون الثلثين لو كان ابوهم حيا. لاخذ النصف فقال وصية وشرط الثاني ان يكون الاولاد من الطبقة الاولى ولا يكون من الطبقة. امين. ثابت. يعني لو الاولاد لو لو واحد مات

111
00:44:02.400 --> 00:44:29.000
مات له ولد ثم كان له اولاد اهلا لهذا الولد ولد وهذا الولد تزوج وله اولاد اولاد ثم مات جدي ما ادرك الجد ولا ولد الولد وانما ادرك الجد ولد ولد الولد

112
00:44:29.400 --> 00:44:47.100
يعني ادركهم ليس من الطبقة الاولى وانما من الطبقة الثانية. ثانية. فالمحاكم لا تقضي له بشيء يشترطون ان يكون من الطبقة الاولى لان الطبقة الثانية انا اقول بارك الله فيك من لم يعرف الحكم من عوامل المسلمين فالحارف الحكم

113
00:44:47.300 --> 00:45:10.500
حكم الحاكم حكم القاضي بين حكم القاضي حكم المفتي القاضي ملزم والمفتي مؤلم غير القاضي حكم المفتي انا لا اجيبكم انا اقول لكم رأيي شرح الله صدوركم بقول وجب عليكم ان تتبعوه

114
00:45:10.550 --> 00:45:34.850
لان لان الحجة قامت عليكم ولا يوجد لي سلطان اما القاضي لو لم يكن معه سلطان فحكمه ملزم حكمه تفضل يا ابو محمد بارك الله فيك وفيك اولاد البنت المتوفاة بحياة جدها. هل اولاد البنت كذلك يقولون مثل ما اخذوا الاولاد الاولاد

115
00:45:34.850 --> 00:45:59.500
الذكور والاناث تقصد ذكر الانثى؟ لا. يعني امرأة ماتت في حياة ابيها اولادها يرثون بعد وفاة جدهم او بنات نعم. جزاك الله خير. اما الذكور والاناث للولد يرثون يعني رجل له

116
00:45:59.800 --> 00:46:20.500
ولد الولد له ذكور واناث فمات في حياتي الجد فالذكور والاناث ارثة اما بنات البنات فلا يرثون فيما يعني تعلمنا في القانون المحاكم الشرعية الاردنية بخلاف محاكم الشرعية المصرية يورثون بنت البنت

117
00:46:20.900 --> 00:46:48.900
محاكم الشرعية المصرية وهي ملاحظ اجتهادية خالصة وهذا يضعف القوم بوجوب الوصية الواجبة طيب الان من ارض المرور  الارض الخارجة في التنظيم في مجلة الاحكام الفقهية العثمانية التي هي اصل القوانين المحاكم الشرعية في العالم الاسلامي

118
00:46:49.250 --> 00:47:10.950
الارض المور تعطى الذكر كالانثى يعني الارض خارجة للتنظيم لو ان رجلا ترك ارضا خارج التنظيم. ميري. بسموها الميري. ميري. او يسموها الارض البور فالمحاكم الشرعية تقضي لليوم تقضي ان الذكر يأخذ كالانثى وليس نصيب

119
00:47:11.200 --> 00:47:31.550
الذكر ضعف نصيب الانثى مثل حظ الانثيين كما قال الله عز وجل الاحب الي في الوصية واجبة ان يوصي الجد ووصية الجد دلالة على فقهه وفيه خروج من الخلاف. والله تعالى

120
00:47:33.400 --> 00:48:05.700
هل يشترط ان يكون والد الفتاة التي يريد الزواج منها رجل صالح لا لا يفتح واذا كثروا الزواج المحكمة الكتابية النبي صلى الله عليه وسلم. صفية. لكن الاحسن ان تنافي الناس. ولا سيما في وقت الوضوء

121
00:48:05.700 --> 00:48:22.650
اليوم الرجل يلتزم يعني مستقيم وعلى اوامر الله اوامر الله وزوجك كذلك والله اعلم باحوال اولادي والله اعلم باخوة الاولاد فكيف تأتي بامرأة باخوال وخالات انجريمات متبرجات نصرانيات كيف الاستقامة

122
00:48:22.950 --> 00:48:41.700
او ان يكون اهل الزوجة ليسوا الاستقامة  ما هو اقل مهر اقدمه للمرأة؟ بحيث لا اكون قد ظلمتها في مثل هذه الايام المهرب مهر مثيلاتها من النساء مقدم مهر المسيلة

123
00:48:42.600 --> 00:49:06.200
المرأة لها ان ترفض اذا لم يقدم لها مهر من سلاتها. والسنة ان ان يقدر المهر الزوج قال انا قبلت الرجل   وهو اللي بقدم المهر وكل يدفع المهر على قدر وسعه

124
00:49:06.700 --> 00:49:24.600
النبي صلى الله عليه وسلم قال لذاك الشاب الذي جاء يطلب الزواج يرغب الزواج قال له صلى الله عليه وسلم التمس ولو خاتما من حديد ابحث عن مهر وتعال وقدم شو المهر؟ مهر رمي. انه انا يا ابو الفتى

125
00:49:24.750 --> 00:49:48.400
متكسب يستطيع طعم بنتك بالحلال واعمل واتكسب ولا تضيع ابنتك موضوع الزواج سهل لكن الناس اليوم يشددونك في الزواج كثيرا اليس في زواج الابن بدون علم والده او الاستئذان منه العقوق؟ نعم

126
00:49:48.450 --> 00:50:08.600
الاصل الوارد ان لكن ليس وهنا المسألة المهمة  الشرع يا ايها الاب اذا اعطاك سلطة على ولدك فلا يجوز لك ان ان تستخدمها في غير المحليات ليس لك ايها الاب ان تجبر ولدك

127
00:50:08.650 --> 00:50:29.350
يأكل طعاما معينا وليس لك ان تجبره على ان تزوج امرأة يعني امرأة معينة حدد لابنك الصفات الشرعية انا يا ولدي اريد منك ان تتزوج امرأة ذات دين  نرى فيها جمالا

128
00:50:30.500 --> 00:50:54.450
ليس له ان يتعنى ويتعنت وان يجبره على ان يتزوج من امرأة معينة الزوج فالوالد يعني عليه واجب والولد عليه واجب مثل المرأة هل يجوز للمرأة ان تنفق شيئا من مالها دون اذن زوجها؟ لا

129
00:50:54.600 --> 00:51:14.550
لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تنفق من ما لها الا باذن زوجها طيب امرأة لها ام او اب فقير  فهل يجوز لزوجها ان يمنعها من النفقة على ابيها؟ لا يجوز له ذلك

130
00:51:15.400 --> 00:51:34.750
يعني الزوج حق لكن ليس من حق الزوج ان يتعنت يتعمق وان يأكل مال زوجته ظلما وزورا وان يتركها وان يمنعها من ان من ان تنفق على والديها  الله جل في علاه وزع الواجبات والحقوق

131
00:51:35.350 --> 00:51:52.900
طيب اب يقول ولده  كل ما اتى الشاب بزوجة رأى زوجة قال ما اقبل ما اقبل ما اقبل ما اقبل حتى لقاء في زهن الولد انه ابوي ما بده يزوجني

132
00:51:56.300 --> 00:52:20.500
وهل حينئذ والولد متعرض لافسدة اعظم وهي زنا هل يشترط قبول ان الزوج ابن الوالد لا يشكر. يا جماعة لو كانت امرأة بنت وكانت وجاءها بندفع مهر مثيلاته صباح الخلق ودين

133
00:52:20.900 --> 00:52:46.250
رده الزوج ورده الاب. مرة ومرة ومرة وفهمت البنت ان اباها يريد مالها. يريد راكبان الشر ينزل الولاية منه وينقلها الى  ابو الجد او الولد او الاخ او الولد كانت امرأة يعني متزوجة ولها ولد

134
00:52:46.400 --> 00:53:11.350
هذا خلاف زواج الولد لام العجيب كان الادباء من زوجت امه يهنئ ان يعزى من زوجتك امه. نعم. طيب. اذا الشرع ينزع الولاية ولاية الاب عن البنت اذا كان في ضرر

135
00:53:11.800 --> 00:53:35.600
واذا ما لها ولي يجعلها في القاضي وبالتالي من باب اولى ان تنزع الولاية عن من حق الولد. الولد اذا كان الاب متعنتا والولد بيت زنا او يتزوج بدون اذن دون اذنابه يتزوجون ازنيابه

136
00:53:37.450 --> 00:54:07.150
والله تعالى اعلم  هاجمت متعصبين ومتحزبين ومقلدين وانت قد حصرت نفسك في اسلوب الشيخ الالباني وفكرة السلفيين. ليس بصحيح هذا ليس بصحيح  شيخنا الالباني رحمه الله كان يردد عبارات يقول فيها

137
00:54:07.850 --> 00:54:34.700
لسنا البانيين واللي بيعرف من طلبة العلماء وفتاوينا اعلم اننا خالفنا شيخنا في اشياء كثيرة وبعلمي فلسنا نخاطب كل الاصل عند الشيخ الالباني والذي يجمعنا مع شيخنا رحمه الله تعالى منهج اثبات ومنهج استنباط

138
00:54:36.650 --> 00:55:03.100
وقلت لكم في البدايات اننا لسنا اصحاب مسائل يعني قواعد اهل العلم تأذن بالخلاف الشيخ الالباني رحمه الله تعالى من علماء الربانيين اليوم لان الناس ولا سيما الحزبيين بلغوا في السياسة وادمنوا عليها

139
00:55:03.500 --> 00:55:27.150
ويا ليت ويا ليتهم افادوا او اتقنوا صنيعهم خاضوا بعواطف لا العلم صار عندهم العالم الرباني الجاهل الذي يشتم الحكام والعالم المتمكن الذي انقض من عمره خمسين ستين سنة في طلب العلم

140
00:55:27.200 --> 00:55:54.850
هذا باغية السلطة بعضهم بقول مفتي ذيل بغلة السلطان  العلماء ولا يقيمون وجنا للاحتضار  للأسف لان القواعد مختلة قواعد ما قامت عليه. لو الناس علموا دين الله وعرفوا كم يعاني العالم في الطلب

141
00:55:55.050 --> 00:56:12.600
اذا احترم العلماء القول اني حاصر نفسي في منهج حزبي اقلد فلانة او علان من الناس لو جاز لي ان لو اريد ان اقلد ما ما اخالف اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم

142
00:56:15.300 --> 00:56:43.600
انا متبع من نهج الصحابة والتابعين طيب النبي قال زكى القرون الثلاثة الاولى انا يجب على الامة ان تبقى متميزة وان يبقى شعارها الزب عن سلفها الصالح لماذا النبي صلى الله عليه وسلم بين ان خير قرون القرون الثلاثة الاولى. حتى يتعلق الناس

143
00:56:44.500 --> 00:57:10.400
من قرون الثلاثة الاولى يا جماعة والمصحف المصحف هذا الذي بين ايديهم كتاب الله والقرآن الكريم هذا المصحف الذي بين ايدينا امسك مصاحف الدنيا كلها انظر الى الرسم القرآن هل ترون المصحف مطبوع طبعه؟ زي الكتاب؟ لا

144
00:57:10.750 --> 00:57:30.250
هذا المصحف وهذا الرسم  قسم عثمان هو مش في هذا دليل على ان المصحف يحرم شرعا ان يطبع على خلاف رسم عثمان وكان رسمه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم

145
00:57:30.800 --> 00:57:54.800
انه يجب اتباع السلف الصالح ورسم القرآن طباع رضوان الله تعالى عليه مش هذا دليل عملي بين ايدينا بوجوب اتباع الصحابة والتابعين يا جماعة في احد اتقى واورع واعلم وانبه وانبل

146
00:57:54.850 --> 00:58:14.000
واقرب الى الله واعرف بمراد الله من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لماذا لا يعلق الناس بالدين الاول النبي تزكيته للجن للصحابة والتابعين القرون الثلاثة الاولى حتى يبقى هذا الجيل

147
00:58:14.100 --> 00:58:38.650
الذي اختاره الله في سنته في كونه سنختاره نختار هذا الجيل بان يكون منهجا لنا نحن اصحاب منهج معظم فيه الدليل ونحترم علمائنا ولا نقدسهم ونعلم ان التعلق بمجمل الجيل

148
00:58:38.950 --> 00:59:01.550
وليس بفرد من افراده الشرط هدم التقليد وهدم التعلق بابو بكر وعمر وعثمان وعلي بيت فاطمة واوجب علينا ان نتعلق بمنهج جماعتهم بان نتعلق فالقول اني انا الباني وتابع شيخنا الالباني رحمه الله

149
00:59:02.050 --> 00:59:16.650
في كل مسألة يقولها انشرح صدري سبيلي. فان اصبت فاحمد الله وان اخطأت. فاستغفر الله فانا لا اتبع فلانا من الناس في كثير من المسائل اخطاء غير سقطه الشيخ الالباني

150
00:59:16.850 --> 00:59:42.450
في كثير من وسائل الاخبار غير شيخ الاسلام ابن تيمية وهكذا مع احترامي وتقديري لجميع علماء امتنا والله تعالى اعلم من اجتص الغسل الجنابة قبل اذان الفجر يوم الجمعة وشرك معه نية وصل الجمعة. هل يجزئه ذلك؟ ارجو الله

151
00:59:42.750 --> 01:00:04.550
بماذا امر الله لان علماء لان علماءنا رحمهم الله تعالى يقولون ما قارب الشيء يعطى حكمه واخذوا هذه القاعدة من مجموعة نصوص من بينها قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما ثبت في جامع الترمذي

152
01:00:06.700 --> 01:00:34.450
الوتر المغرب وتر النهار المغرب ليل ونهار؟ ليل متى علامة دخول اول الليل؟ اذان المغرب والنبي صلى الله عليه وسلم جعل المغرب وتر النهار قال علماؤنا يستفاد من هذا ان ما قارب الشيء يعطى

153
01:00:34.550 --> 01:00:53.300
حكم الوتر قريب من النهار المغرب قريبة من النار وكان بيترك الان هذا لما يضيق في صلاة الجمعة فصلى من دخله فوجد المسجد قد امتلأ وصلى في الشارع فرض صحيحة

154
01:00:53.750 --> 01:01:17.700
صحيحة لماذا لان ما قارب الشيء وحكمه. يعطى حكمه  الاحسن ان تغتسل قبل القلوب للمسجد لان الغسل عبادة لها معنى ومن معانيها الا يجد منك اخوانك المصلون الا يجدوا الا الرائحة الطيبة

155
01:01:18.150 --> 01:01:44.700
ازا من بديل كلام الحافظ ابن حجر وهو يتكلم عن غسل الجمعة قالوا يستنبطوا منه الاغتسال للاجتماع الرجال في محافلهم يعني لو العشيرة الشمعات ضغوط للعشيرة ما في حرج حتى لا يموت الناس الا شيئا طيبا

156
01:01:45.100 --> 01:02:17.650
وهكذا ارجو ان نجزئ. لكن انت فعلت على ارجل الاقوال انت فعلت مفضولا لا فاضلا. انت فعلت شيء مفضولا فعلت شيئا مفضولا لا فاضلا. والله تعالى اعلم  طيب اختم هل يحلق من كان متمتعا بالعمرة الى الحج

157
01:02:17.850 --> 01:02:43.000
لم يقصر وما هو الافضل واصل فيما فيمن ذهب للحج او العمرة الاصل والاحسن والاحب الى الله ان يحلف لا يقصر   رحم الله المخلقين قالوا المقصرين رسول الله فقال رحمه الله المعلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قالوا قال صلى الله عليه وسلم في المرة

158
01:02:43.000 --> 01:03:05.750
تمتع بالعمرة للحج من متى تبدأ شوال من واحد شوال من واحد في لك ان تتمتع بالحج من واحد في الوجه اذا تمتعت في واحد جوال لا احسن في حقك ان تحلق

159
01:03:06.100 --> 01:03:29.550
ام ان تقصر؟ لماذا؟ لان بعد شوال بتمامه وذي القاعدة بتمامه. وعشرة من ذي الحجة  يقول لك الشعب طيب واحد تمتع بالعمرة بالحج اليوم الثاني وهو بيتمتع يعني بتمتع وبرد بلبس الاحرام مرة اخرى للحج

160
01:03:29.650 --> 01:03:53.150
الجواب من الخطأ ان اقول لك ان تحلق ومن الخطأ ان اقول لك ان تقصر وانما على حسب المدة التي تمتعت بها. وعلى حسب شعرك ممكن بعض الناس خلال عشر ايام

161
01:03:53.200 --> 01:04:09.400
وبعض الناس خلال عشر ايام  على حسب الحال فاذا بقيت لا شعر لك لا قصر. وابقي شيئا للحج واذا تعلم انه بيطلع لك شيء ولو قليل تحلقه فلا حرج في ذلك. اختم

162
01:04:09.550 --> 01:04:32.050
يعني كلام عن الغيبة انصح نفسي وانصح اخواني بكلمات مهمات اقرأها لشيخ الاسلام رحمه الله في المجلد الثامن والعشرين من مجموع الفتاوى يقول فمن الناس من يغتاب موافقة لجلسائه واصحابه وعشائره

163
01:04:32.350 --> 01:04:50.250
مع علمي مع علمه ان المغتاب بريء مما يقولون او فيه بعض ما يقولون لكن يرى انه لو انكر عليهم قطع المجلس واستثقله اهل المجلس ونفروا عنه ويرى موافقتهم من حسن المعاشرة

164
01:04:50.300 --> 01:05:10.650
وطيب المصاحبة وقد يغضبون ويغضب لغضبهم فيخوض معهم. امين. هذا النوع من الغيبة موجود ولا غير موجود؟ موجود يا سيدي. وهو الكثير. وهو الكثير والله. وهو الكثير. طيب  ومنهم من يخرج الغيبة في قوالب شتى

165
01:05:10.950 --> 01:05:27.250
تارة في قالب الديانة والصلاح. ايش دين الناس هذا؟ ايش دينا لكم هذا ايش هاد الغيبة ولا ما الغيبة؟ الغيبة غيبة ومنهم من يخرج الغيبة في قوارب الشدة ديانة وصلاح فيقول

166
01:05:27.400 --> 01:05:48.950
ليس لي عاد ان اذكر احدا الا بخير ولا احب الغيبة ويبدأ يخوض   وانما اخبركم باحواله ويقول والله انه مسلم او يقول انه رجل جي لكن فيه كيت وكيت وربما يقول دعونا منه

167
01:05:49.300 --> 01:06:09.500
الله يكتب لنا وله غيبة طلبة العلم الله يغفر لنا ولهم وانما اللهم لجنابك هذا غيبة وهذا موجود ولا مش موجود؟ لا سيما اكثره موجود وكثير ويخرجون الغيبة في قوالب صلاح وديانة

168
01:06:09.900 --> 01:06:30.650
يخادعون الله بذلك كما يخادعون مخلوقا يظنون ان الله كالمظلوم وقد رأينا منهم الوانا كثيرة من هذا واشباهه والذي نفسي بيده ابن تيمية يتحدث عن نفسه تكلم عن نفسك هو يتكلم عن معاناة وجدها هذه المشايخ

169
01:06:30.750 --> 01:06:55.800
ومنهم من يرفع غيره رياء يرفع نفسه فيقول البارحة في صلاتي لفلان لما بلغني عنه اولا دعيت له ما صار معه اللي صار يرفع نفسه ويضعه عند من يعتقده ويرفع حاله ويوضع وتكلم عليه. او يقول فلان بليز الذهن. قليل الفهم

170
01:06:56.200 --> 01:07:16.950
وقلبه مدح نفسه واثبات معرفته وانه افضل منه هذا ايش هذا نوع من انواع الغيبة ومنهم من يحمله الحسد الغيبة سيجمع بين امرين قبيحين الغيبة والحسد واذا اثنى على شخص

171
01:07:17.050 --> 01:07:39.850
ازال ذلك عنه بما استطاع من تنقصه في طالب دين وصلاح او في طالب حسد وفجور وقتل ليسقط ذلك الحسد قواعد كثير من الناس في التنقص الناس لانهم رأوا فضل الله على فلان

172
01:07:40.650 --> 01:08:05.800
تكلموا علي حسدا  ومنهم من يخرج الغيبة في طالب تمثر ولعب ليضحك غيره باستهزاء بمحاكاته واستصغاره ومنهم من يخرج الغيبة في قالب التعجب يقول تعجبت من فلان كيف لا يفعل في كوفيد؟ ومن فلان كيف وقع عنه كيف وكيف

173
01:08:05.950 --> 01:08:25.100
وكيف فعل كيت وكيت فيخرج اسمه في معرض سعد به ومنهم من يخرج من يخرج الاغتمام. الغيبة مخرج الاهتمام. يقول مسكين فلان ظمني ما جرى له وما تم له ويظن من يسمعه انه يغتم له ويتأسف

174
01:08:25.300 --> 01:08:47.700
وقلبه منطو على التشفي به ولو قدر لزاد على ما به. وربما يذكره عند اعدائه بيكتفوا منه به وهذا وغيره من اعظم امراض القلوب والمخادعات بالله ولخلقه ومنهم من ينظر الغيبة في قالب غضب وانكار منكر

175
01:08:47.900 --> 01:09:05.700
ويظهر في هذا الباب اشياء فيظهر في هذا الباب اشياء من زخارف القول وقبضه غير ما اظهر. والله المستعان كلمات طيبات مبيعات لشيخ الاسلام رحمه الله تعالى. اسأل الله ان يجيرنا واياكم

176
01:09:05.800 --> 01:09:19.300
من كل شيء وعيب. اسأل الله جل في علاه ان يحفظ السنتنا من الكذب وان يحفظ السنتنا من الغيبة. وان يجعلنا ان شاء الله ان يهدينا الى الطيب من القول

177
01:09:19.450 --> 01:09:40.100
قال والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الجمعة قال الجمعة القابل الجمعة احنا. لا يا شيخنا. القميص قالوا فيه شيء. الخميس الجمعة الله يحفظك. طيب درس الجمعة خير وبركة. شيخ الحبايب

178
01:09:40.100 --> 01:09:48.700
جمعة درس الجمعة القادم قائم. جزاكم الله خير