1
00:00:00.350 --> 00:00:18.700
ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:19.300 --> 00:00:44.400
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد  قد حبس الله المطر وكما قال سبحانه وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير من رحمته بعباده انه سبحانه يعامل الناس

3
00:00:45.050 --> 00:01:04.900
بفضله لا بعدل وعلى المسلمين ان يتفقدوا احوالهم مع ربهم فانه ما يقع بلاء في هذه الدنيا الا بذنب ولا يرفع الا بتوبة وقد صح في حديث عبدالله بن عمر

4
00:01:05.900 --> 00:01:31.400
عند ابن ماجة وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وما منعوا وما منع قوم زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم ما انكروا فالواجب على من عنده مال زكاة

5
00:01:32.200 --> 00:01:56.850
نزكي ما له وان يرحم نفسه وان يرحم عباد الله وان يرحم الدواب والبهائم وان يرحم الارض والشجر ثبت عند البيهقي عن ابي هريرة انه سمع رجلا يقول ان الظالم لا يضر الا نفسه

6
00:01:56.900 --> 00:02:21.600
وقال ابو هريرة رضي الله تعالى عنه لا والله ان الظالم ليضر التي في السماء الذي يظلم نفسه ولا يؤدي حق ربه ومولاه فانه ظالم في جميع خلق الله ويحصل بالمسلمين

7
00:02:21.650 --> 00:02:49.900
ان يصلوا صلاة الاستسقاء والكلام على صلاة الاستسقاء مفصل بينته بتفصيل وتدليل وتوجيه من قريب ولله الحمد والمنة والانعام والفضل لشرح لكتاب الاستسقاء من صحيح الامام مسلم وقلنا ان عمدة الباب حديث

8
00:02:50.400 --> 00:03:08.300
عبدالله بن زيد رضي الله تعالى عنه وفيه عن النبي صلى الله عليه وسلم في السنة السادسة الهجرة وهذه الزيادة انفرز بها ابو داوود في سننه خرج عند حاجب الشمس

9
00:03:08.700 --> 00:03:35.750
في اول النهار  خرج الى مصلى وصلى بالناس وجهرا الصلاة وتقرب الى الله عز وجل بعد الخطبة بالتضرع وطلب رجاءه ودعا ربه وكان ابن عباس يقول خطب خطبة ليست لخطبتكم هذه

10
00:03:36.300 --> 00:04:01.200
ليست كالخطبة المعهودة في صلاة الجمعة او في صلاة العيد صلاة الاستسقاء ركعتان ولا خرج ان تسبقها ان تسبقها مجموعة من الطاعات الصدقات او صوم واثر ذلك عن عمر ابن عبد العزيز

11
00:04:03.600 --> 00:04:28.200
من غير الزام ان هذا هذه سنة  وهذه صورة من صور الاستسقاء. الصورة الثانية ان يجتمع الناس على الدعاء السورة الثالثة ان تكون في خطبة الجمعة كما ثبت في صحيح البخاري وقال من باب الاستسقاء

12
00:04:28.750 --> 00:04:45.900
على المنبر فيدعو الانسان على المنبر الخطيب ويرفع يديه كان انس يقول ما رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه الا في صلاة الاستسقاء. يريد المنبر وكان يرفع يديه

13
00:04:46.350 --> 00:05:08.100
حتى يبان بياض ابطيه اي مكان بياض الابطين من شدة تضرعه صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر وهذا اصل اصيل في تداخل العبادات وان العبادات تقبل التداخل. فاذا احتجنا للاستسقاء صلينا على المنبر

14
00:05:09.200 --> 00:05:23.850
صلينا ودعونا على المنبر ثم صلينا ركعتين. ونكون قد استسقينا في السورة الثالثة من الصور هذه الصور الثلاثة مشروعة ولله الحمد والمنة الصورة الاولى لا يلزم فيها ان تكون في وقت الضحى

15
00:05:24.600 --> 00:05:52.000
وانما هي الافضلية وان صلينا في اي وقت من اوقات من الاوقات واجتمعنا على اه اصوات الاستسقاء فهذا امر ولله الحمد لا حرج فيه بينا صلاة الاستسقاء بالتفصيل وقلنا هي عبارة عن

16
00:05:52.450 --> 00:06:17.600
يعني صلاة ركعتين معتادتين ويظهر فيهما ثم يدعو الانسان الخطيب ويقلب رداءه اشارة الى تغيير الاحوال وكأننا نعاهد ربنا في شيء ملموس مرئي نراه يا ربنا اننا غيرنا احوالنا فغيرنا بنا من قط

17
00:06:18.850 --> 00:06:43.100
وقد تبنا اليك وتكون الخطبة قصيرة لا تكون طويلة ويكون فيها تضرع وسؤال. فالصلاة هي طلب الاستسقاء طلب طلب  للسقيا نعم هم الان يطلبون الا ان تنفصل صلاة الاستسقاء عن صلاة الجمعة وهذا امر لا حرج فيه

18
00:06:43.550 --> 00:07:08.550
هذا الامر لا حرج فيه لانه لا يوجد وقت معين لصلاة الاستسقاء الاستسقاء تكون في اي وقت من الاوقات ولله الحمد والمنة  الاسئلة كثيرة واجيب واحاول اعتمد المعتمد بما ارادونا كبير بالتفصيل

19
00:07:08.850 --> 00:07:30.350
اذا دخلت مصلى احدى الشركات وشاهدتهم وشاهدتهم يصلون فريضة الظهر هل الافضل ان نصلي معهم او انتظر خارج المصلى حتى يفرغوا واصلي السنة القبلية ثم تكون جماعة ثانية اما ان تؤدى اكثر من جماعة في المصليات فهذا امر لا حرج فيه

20
00:07:30.450 --> 00:07:48.750
وقد علقه البخاري عن انس رضي الله تعالى عنه والاحسن اذا وجدت الامام في صلاة التي تأخر وان تلحق به ولو دخلت والامام ساجد الاحسن ان تنتظره حتى يقوم ام تصلي معه؟ ان تسجد معه تسجد معه

21
00:07:48.950 --> 00:08:08.150
لو دخلتم الامام في الصلاة هل الاحسن ان تصلي مع الامام وانت تنتظر جماعة ثانية؟ الاحسن ان تبادر بالطاعة. والا تؤخر الطاعة. فصلي معه ثم الشرع يأذن لك بان اصلي ركعتين السنة القبلية بعد الصلاة والحمد لله

22
00:08:10.050 --> 00:08:28.050
عبد وفقه الله تعالى وصلى من الليل ما كتب له ان يصلي واراد ان يدعو ربه ويناجيه ان يجعل دعاءه في الصلاة ان يجعل الدعاء مستقلا عن الصلاة عملا بحدوث النزول. الذي يقول الله تعالى فيه من يدعوني واستجيب له

23
00:08:28.050 --> 00:08:47.850
يدعوني وساستجيب له. هذا احسن الدعاء في الصلاة احسن الدعاء في الصلاة واحسن مناجاة لله جل في علاه في الصلاة ولذا حتى في يوم الجمعة حتى في الساعة الكراهية اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم انه قد يوفق عبد

24
00:08:48.100 --> 00:09:10.400
بموافقة ساعة الاستجابة وهو يصلي في الساعة الاخيرة قبل المغرب. وبعد العصر نصلي قال العلماء يعني اتصالات تكون لها سبب فما بالكم في قيام الليل؟ فافضل دعاء تدعو ربك فيه وتدخل تحت عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الالهي من يدعو لي فاستجيب له

25
00:09:10.400 --> 00:09:28.550
صلاة وانتم الصلاة فالدعاء في داخل الصلاة خير من الدعاء خارج للصلاة. ويذكر بعض ائمة الهدى ان الذي يدعوه بعد الصلاة ويترك الدعاء في الصلاة حاله كحال الذي ان دخل على ملك

26
00:09:28.650 --> 00:09:54.950
والجم لسانه ولم يحسن الدعاء فلما خرج من عنده  فسؤالك فسؤالك بعد الصلاة امر يعني ليس بمحمود. بعض الناس يجلس ويسبح او قبل التسبيح يرفع يديه ويدعو سبح ما تنشغلها بالدعاء سبح. بعد التسبيح اذا اردت تدعو ولا حرج في ذلك. لكن لا تجعل لا تجعل هذه العبادة

27
00:09:55.050 --> 00:10:15.850
يعني لازمة والاحسن ان تدعو في الصلاة وان تسأل ربك حاجتك وانت في الصلاة امرأة انجبت في رمضان ولم تصم وقد ادركت رمضان اخر وهي لم تصم الكفارة هل تصوم ام تدفع عن كل يوم افطرته دينار

28
00:10:15.900 --> 00:10:32.050
من افطرت بحيض او نفاث فالواجب عليها القضاء والواجب عليها ان تقضي على الفور على ارجح الاقوال وان تأخرت للعام القادم فقد ثبت عن بعض التابعين انه يوجب عليها ان تطعم مدا

29
00:10:32.350 --> 00:10:53.100
من طعام فقيرا والاصل في المال الحرمة والذمة لا تشغل الا بنص ولا نعلم نصا مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا شيئا موقوفا. فعليها التوبة وعليها القضاء. عليها التوبة والقضاء

30
00:10:53.100 --> 00:11:17.150
والله تعالى اعلم اخي في السجن اسأل الله لنا وله الهداية. وهذه المرة الرابعة التي يسجن فيها المخدرات والحشيش وله تقريبا الان شهر في السجن ولم اذهب لزيارته واقول في نفسي لعلي بعدم ذهابي اليه يكون عدم الذهاب سببا في ان يراجع نفسه وان يتوب الى الله عز وجل. فهل ما

31
00:11:17.150 --> 00:11:34.650
صوابا وهو الواجب علي اتجاهه والله اني احب له الخير والهداية. كما احبهما لنفسي اولا اسأل الله عز وجل له الهداية اسأل الله عز وجل ان يتوب علينا وعليه والواجب على هذا الانسان ان يقلع عن الحشيش

32
00:11:34.900 --> 00:11:59.150
وحكمها في دين الله عز وجل انها من الكبائر. والواجب فيها على ارجح قولي العلماء ما يجب ما يجب في لشرب الخمر فهي الجلد لان الخمر والحشيش يسكر والعلة في الحد والحرمة في الخمر انما هو الافطار. وقد فاضل علماؤنا ايهما الاشد ايهما اشد

33
00:11:59.150 --> 00:12:19.150
الخمر ام الحشيش؟ وفصلوا وقالوا الحشيش اثره على النفس اشد من الخمر والخمر اثره على المجتمع اشد من الحشيش وعلى اي حال هذه كبيرة. هل يجوز للانسان ان يهجر صاحب الكبائر

34
00:12:19.200 --> 00:12:46.000
اذا كان الهجر يأتي بثمرات فلا حرج الهجران اثنان ايجابي زاجر ووقائي مانع. نعم. الوقائي المانع ان يهجر الانسان ان يهجر الانسان التائب الى الله عز وجل اصدقاء السوء الذين مثلا ان كان معهم وكان يفعل المعاصي فان تاب وهو يعلم من نفسه انه ضعيف

35
00:12:46.150 --> 00:13:04.100
وان جاراهم وعاد الى مجالستهم فانه سيعود الى حاله الاول. فالواجب على هذا الانسان ان يهجر هؤلاء. وهذا الهجر يسمى في دين الله. وقائي مانع والاحسن منه والاقوى الهجر الايجابي

36
00:13:04.200 --> 00:13:25.350
الذي يجدر صاحب المعصية وهذا يكون ممن له سلطة سواء كانت سلطة مادية كالزوج على زوجته والوالد على ولده والاخ على اخيه او سلطة معنوية كحال العالم مع تلاميذه او ما شابه فمن صنع

37
00:13:25.350 --> 00:13:46.700
شيئا يقدر المربي انه لا يعود الى الحق الا بالهجران فالهجران حين اذ دواء وهذا الدواء بمقداره وفي وقته شريطة ان يصدق الهاجر ربه. وان يحسن نيته وان لا يكون انتقاما من

38
00:13:46.700 --> 00:14:04.900
او يتذرع بهذه المعصية بهذا العمل بمعصية من هجر وان تذرع العاصي. طب ما انت صاحبك عاصي اخر ابن عمك هاجر واحد والاخر ممن هجرت وانت معهم هذا هو القرآن لحظ النفس

39
00:14:05.200 --> 00:14:20.850
هذا هو البراند. فمن صدق الله عز وجل والهجران الان لا يأتي بكبير الصومرة الفجر والفسق لا يسألون عن اهل الديانة للاسف لان شوكة اهل الديانة وقوة اهل الديانة ضعيفة والغربة تحت مات

40
00:14:20.900 --> 00:14:48.850
الهجران الغالب على المشروع من الاول للثاني هو الاول الوقائي المام الغالب عليه الوقائي المانع لا الثاني والله سبحانه وتعالى اعلم هل المأموم يقول سمع الله لمن حمده نعم المأموم يقول سمع الله لمن حمده. والمسبوق يقول سمع الله لمن حمده. هذا هو ارجح قولي العلماء. وهذا مذهب الامام

41
00:14:48.850 --> 00:15:10.400
تفعيل وذكره بكلام بذيء في كتابه الام رحمه الله تعالى. رجل يأتي الى المسجد مبكرا لكنه يصلي تحية المسجد في الصفوف المتأخرة. ثم اذا اقيمت الصلاة يتقدم للصف الاول واصبح هذا المكان له حتى عودنا على ذلك ولا نأخذ مكانه

42
00:15:10.450 --> 00:15:27.600
فهل صنيعه وصنيعنا فيه مخالفة؟ اذا كان هذا الانسان من اولو الاحلام من نهى ومن اهل الفقه والعلم وهو احق بالوقوف خلف الامام فهذا امر لا حرج فيه. واما ان لم يكن كذلك واما ان لم يكن كذلك

43
00:15:27.650 --> 00:15:49.150
فالصف لمن ساق. فمن جاء متأخرا يحرم من الصف الاول. الاصل فيه فيه ان يتقدم وان يصلي في الصف الاول. والا يتأخر عنه فهو يعني صنيعكم هو صنيعه صواب اذا كان من اهل العلم

44
00:15:49.300 --> 00:16:07.400
ومن يستحق الوقوف خلف الامام واما ما عدا ذلك فليس له بسلطة بسلطة بسلطة العادة التي عودكم عليها ان يكون له هذا المكان دون سواه. ولذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يوطن الرجل لنفسه

45
00:16:07.400 --> 00:16:22.800
مكانا في المسجد كما يوطن البعير. البعير له مكان معروف يجلس فيه. ولذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا وقال قالوا هذا في في حسنات حسنة شهادة المكان

46
00:16:23.100 --> 00:16:42.900
فكان النبي صلى الله عليه وسلم آآ ما كان يصلي السنة في ما كان الذي يصلي فيه الفريضة. بل امر في حديث معاوية في صحيح مسلم ان يغير الانسان ان يتكلم او ان يتحول. نهى عن ان توصل الصلاة. صلاة السنة البعدية للجمعة من صلاة الجمعة قال حتى يتكلم او يتحول

47
00:16:42.900 --> 00:17:02.900
وقال العلماء وهذا مأثور عن علي رضي الله تعالى عنه في تفسير قول الله تعالى في سورة الدخان فما فكت عليهم السماء الارض قالوا اذا مات المؤمن بكى عليهم الارض مكان سجوده وبكى عليه من السماء مكان صعود عمله

48
00:17:02.900 --> 00:17:20.750
فيحصل بالانسان ان صلى ان يصلي تارة هنا وتارة هنا وتارة هنا وهذا ابعد عن الرياء. فمن وطن لنفسه مكانا فهذا يخشى عليه مع مضي الزمان ان يحصل الرياء. والله تعالى اعلم

49
00:17:21.150 --> 00:17:41.300
هل شارب الخمر اه نجس وهل تنتقل النجاسة منه لشخص اخر؟ عجيب الذي النجاسة ما لم تنفك عن الانسان وبقيت في امعائك فهذه نجاسة معصوم عنها دعم لشرب الخمر من من الناس من لا يحمل نجاسة في بطنه

50
00:17:41.750 --> 00:18:01.900
فحتى على قول من قال ان الخمر فمن شربها بعده يقول نجس واذا سلم على الاخر والمجلس الاخر وبالاخر ونسلم على فارس الثالث  العجيب الرافضة عندهم انما المشركون نجس قالوا نجس نادوا

51
00:18:02.150 --> 00:18:26.950
ومن صافح كافرا فعليه ان يتوضأ وهذا مذهب غريب عجيب  يا ليتهم يبتعدون عن هؤلاء الكفار في طوال حياتهم الله المستعان واضح ان الذي يشرب الخمر يتوضأ ويصلي وليست وليس هو بنجس ما دامت الخمر

52
00:18:27.050 --> 00:18:47.800
مادام انه قد صحي من هنا السفر وان بقيت الخمر في جوفه كحال العذرة التي هي في جوفه والله تعالى اعلم بارك الله فيك انا شاب تزوجت منذ ثلاث سنوات. وكنت اعيش مع اهلي وبدأت من السنين الاولى مشاكل بين زوجتي واهلي

53
00:18:47.950 --> 00:19:08.900
ثم خرجت من بيت اهلي الى بيت مستقل ومازالت مشاركة القائمة. بين مين ومين قام بينه وبين اهله  وما ولا اجد حل. وزوجتي تحن لبيت اهلها وتتمنى انها لم تتزوج ولدي طفلان والثالث في بطنها

54
00:19:08.950 --> 00:19:28.750
وكل ما احاول الاصلاح تعيرني بذنوبي كنت كذا وكنت كذا. مع العلم ان اهلها ليسوا من الملتزمين اولا اللهم اصلح حالك واصلح حال زوجك ونحن مقصرون في الدعاء هل من احد منا وهو يدعو يقول

55
00:19:28.800 --> 00:19:47.550
اللهم اصلح زوجي لي اللهم اصلح اولادي لي يعني هل ندعو بهذا هذه واحدة. الثانية ما الذي الجأك ان تخبر بذنوبك زوجته؟ اذا كانت زوجك عيارة. بعض الناس نسأل الله العافية

56
00:19:47.700 --> 00:20:06.550
يعني يحب التعيير. فريضة عملك الثالثة اذا اردت ان تعلم انت سعيد في حياتك وانت موفق مع زوجك فانظر هل زوجك في عندك خير منها عند اهلها ام العكس انا استغرب كل الاستغراب

57
00:20:06.650 --> 00:20:29.400
رجل ذكر عنده امرأة رقيقة آآ يعني ذات عاطفة جياشة ولا يستطيع هذا الذكر ان يميد هذه المرأة بعاطفتها الجياشة الي والا يجعلها تتعلق فيه التي ترتكب الخطايا من المتزوجات

58
00:20:29.900 --> 00:20:46.600
نساء بتكب خطايا وارتكاب المتزوج الخطايا يعني اشد من ارتكاب البكر آآ هل السبب يعني شهوة عارمة لا السبب عاطفة. هي مش واجدة عاطفتها والشيطان يزين لما يلتقى الرجل والمرأة

59
00:20:47.050 --> 00:21:05.300
يعني بعض الرجال بيتكلم مع زوجته فظاوة وغلاظه لو بيتكلم مع امرأة اجنبية بصير بدنا ربط الناس يصبح مرتب خاطب لو ارتكبت خاطب الاجنبيات يا رجل  معها بكلام طيب استغرب كل الاستغراب سؤال

60
00:21:06.050 --> 00:21:26.250
رجل بيده قوامة وعنده عقل زائد. وعنده امرأة عنده يعني يستطيع ان يفعل بها ما يشاء. هي زوجته ولا يستطيع ان يميلها اليه   يعني لو دخلته بايدك وراء ده لو دخلتم كلمة جميلة وابتسامة

61
00:21:26.400 --> 00:21:52.150
هذا هكذا طبع الله عز وجل النساء ولذا الله خلقني من المرأة قلبها بتقلب عشان لما تطلقها تتحبب من بعدك ولما تموت يعني يميلها اليك. هذا شأن النساء النساء قلوبهن السيطرة عليهن امر سهل لكن تحتاج الى فن قيادة

62
00:21:52.400 --> 00:22:07.200
من قبل الزوج رجل من عنده ومن تحته ينساها ولا يميلها اليه وينشغل بالنساء والطاعات انا على شبه يقين ان من يصنع هذا وان كانت هذه مشكلته هي تبحث عن غيره ويبحث عن غيرها

63
00:22:08.450 --> 00:22:29.200
المرأة عندها تحتاج للطعام. كالبدن وعاطفة طعام تحتاج لطعام في السعيد. من املأ على المرأة عاطفتها ومن علقها بنفسه فانت يا اخي فضالتك ورجولتك وشدلتك وغلوتك. هذه خليها بين الرجال. اما مع المرأة في الحال اخر مع زوجتك مع اولادك

64
00:22:29.250 --> 00:22:44.200
شيء اخر اذا النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث قال ما كان ما دخل الرفق شيئا جزانا. الا الله. وما نزع من شيء الا شانه. فانت تقول الا اعيش حياة فيها شيء

65
00:22:44.500 --> 00:23:01.950
وانا اقول لك السبب انه ما عندك رفق  ترفق زوجتك واتق الله واتق ربك ايهما اولى طلب العلم للرجل ام سعيه ورأى رزقه طلب العلم شيء واجب اه طلب الرزق

66
00:23:02.200 --> 00:23:17.800
هذا لا يعارض هذا الامران لا يقبلان لا يقبلان ان تجعل هذا قسيما هذا الواجب على الانسان ان ينفق على من يعود. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كفى بالمريئ اثما ان يضيع من يعول

67
00:23:17.850 --> 00:23:34.350
كفى بالمرء اثما ان يضيع من يقوت والواجب على الانسان ان ينشر. وخير دينار ينفقه الرجل الدينار الذي ينفقه على اهله وانت طالب علم. تطلب علم وما يضيع عيالك. او تشتغل

68
00:23:34.900 --> 00:23:49.050
وتترك لطلب العلم تصحيح القرآن. مثل اللي بقولوا نو عشان اطلب علم ولا اقرأ قرآن. طب لا تطلب علوم تقرأ قرآن ايش يعني بينه ومعارضة؟ يعني الغلو في جانب غلط

69
00:23:49.300 --> 00:24:05.450
اشد واجب احفظوا عني احفظوا عني واجعلها هذه سوداء قلبي اشد واجب في شرع الله ما هو؟ ان تعطي كل ذي حق حقه اشد واجب في دين الله تعطي زوجتك حقها وتعطي امك حق

70
00:24:05.800 --> 00:24:25.350
اختك حقها وتعطي ابوك حق اباك حقه تعطي اختاك حقه تعطي كل ذي حق حقه. اما ان تميل مع هواك فلا يعني وجودي صافية لكن الزوجة وتنسى الام والزوجة وانت بينها غضب تنسى الزوجة وتغلو في الام هذا هوا

71
00:24:25.850 --> 00:24:38.800
يعني قد يكون البر هوى وقد يكون الاحسان للزوجة هوى اما ان تبقى حارسا للاحكام الشرعية قائما عليها وان تعطي كل ذي حق حقه فهذا الذي يحبه الله تعالى ويرضاه

72
00:24:39.000 --> 00:24:55.300
في الاونة الاخيرة انتشر في الاردن اللحوم المستوردة من البرازيل وغيرها من البلدان وغير معروفة طريقة ذبحها مشروعية اكل تلك اللحوم انا لا اكلها ولا احرمها حتى اعلم طريقة ذبحها

73
00:24:55.600 --> 00:25:13.850
فانا لا اكلها في حيطة من امري ولا احرمها حتى ان سئلت فما عندي كلام انا انا اجهل طريقة الذبح الكتاب لكن كيف يذبحون؟ لو ان مسلما ذبح كما تذبح

74
00:25:14.350 --> 00:25:33.750
كما يذبح بعض اهل الكتاب لكانت ذبيحته حراما. ذكر مسلما يعني بعضهم ما يذبح ابدا ما يذبح ما ينهر الدم ويقطع المزاجين التي تسمى عند الفقهاء. فما لم نتحقق كيف يذبحون

75
00:25:34.100 --> 00:25:54.500
فالذي اراه ان الانسان يعني لا يتجرأ على الحرمة ولا يأكل. فيأخذ الاحتياط في الامرين رجل عمل عملية في بطنه واصبح جنم التيمم للجنابة ثم يتوضأ اذا ترتب على استخدام الماء

76
00:25:56.350 --> 00:26:18.150
تأخير برء او داء وحينئذ يكون التيمم الانسان عمل عمليات قبل ما يغتسل يحتاج يسأل الطبيب ان اتضرر باستخدام الماء ام لا طيب رجل ما يستطيع ان يستخدم الماء لرفع الحدث الاكبر

77
00:26:18.950 --> 00:26:37.650
ويستطيع ان يستخدم الماء في رفع الحدث الاصغر ويتيمم للاول ويتوضأ للثاني يعني ممكن ان نتوضأ سنعمل عملية في بطنه لو توضأ ما عنده مشكلة في الوضوء لكن عنده مشكلة في الاغتسال واصبح جنوبا

78
00:26:38.100 --> 00:26:55.400
طيب الرجل عمل عملية في بطنه وجاءت شهوته واحتاج لزوجه هذا هو نجامعها وهو يعلم انه لا يحسن استخدام الماء نعم له ذلك له ذلك يأتي اهله ثم يتيمم لرفع الحدث الاكبر

79
00:26:55.450 --> 00:27:14.800
حتى يقال له اما استخدام الماء لا يضر بك. اما استخدام الماء لا يضر بك اما وهو يقدر على الوضوء فالواجب عليه الوضوء والله تعالى اعلم متى يتم قطع التلبية في العمرة او الحج

80
00:27:15.900 --> 00:27:36.950
السلف ورد عنهم حتى يروا الكعبة ووارد عنهم حتى يروا بيوتات مكة حتى يروا بيوتات مكة المتصلة وحتى رؤية البيوتات اشهر عنهم يعني اليوم اللي بده يحج او يؤتمر وداخل مكة المشرفة

81
00:27:37.650 --> 00:27:57.400
البيوتات المتصلة بمكة تبدأ تقريبا التنعيم مسجد عائشة ما بعد التنعيم لما توصل التنعيم ما بعد التنعيم الى ان تصل مكة المكرمة الاماكن متصلة فلما ترى التنعيم تقطع تقطع التهليل

82
00:27:58.400 --> 00:28:19.000
والله تعالى اعلم  في صلاة الفجر يقرأ الامام في الركعة الاولى سورة الزلزلة وفي الركعة الثانية ايضا الزلزلة يفعل ذلك الامام احيانا وليس على الدوام هل هذه سنة عن النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم

83
00:28:19.700 --> 00:28:33.650
وهل يعقل ان تكون الصلاة المشهودة بهذا التخفيف النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه قرأ الزلزلة في الركعة الاولى والزلزلة في الركعة الثانية في صلاة الفجر في السفر

84
00:28:34.350 --> 00:28:52.750
سفر وليس في الحضر والحذر الاصل في صلاة الفجر ان تمد واللي ثبت في الصحيح مسلم عن ابي قزعة عن عمر وقال كان عمر قال ابو فجعة كان عمر هو اول من مد القراءة

85
00:28:52.900 --> 00:29:10.600
في صلاة الفجر  وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا ويحسم بصلاة الفجر ان تمد القراءة فيها واما صنيع هذا الامام فان كان في سفر فالحمد لله طيب وحسب وان كان في حضارة الصلاة صحيحة

86
00:29:10.950 --> 00:29:33.000
لكن هو ما احسن فقه الحديث هل هو خاص بالصفار؟ لا اذا دعت الحاجة مثلا انسان يحتاج ان يكثر الصلاة لسبب معتبر فقرأ الزلزلة في السورة  الامر فيه سعة ان شاء الله

87
00:29:35.300 --> 00:29:57.500
اخون من العراق ارسل هذا السؤال رجل مسجون وهو عاقب على امرأة عقد نكاح شرعي وهو غير داخل بها وله ثلاث سنين في السجن وخرج احد المسجونين معه فشهد انه رآه في السجن

88
00:29:57.800 --> 00:30:19.800
وهو يموت امام عينيه لكن هذا الشاهد غير ثقة والزوجة تريد الطلاق وتتزوج غيره علما ان اهل الزوج سمحوا لها بذلك فماذا على الزوجة ان تفعل اولا من غاب عنها زوجها

89
00:30:20.150 --> 00:30:43.650
وقد قضى الخلفاء الراشدون الاربعة ان مضت اربع سنوات تتطلق منه وتتزوج غيره وقضى الثلاث سنوات بقيت سنة واما ان ارادت ان تنفك منه فادخل وان اخذت منه شيئا من مهر ترده بالخلع

90
00:30:44.800 --> 00:31:06.100
ولا يكون ذلك الا بسلطة القضاء وهنالك سلطة في الشرع للقاضي ان يطلق احيانا في صور نادرة ونزوج كذلك احيانا في صور نادرة اعتنى بها العلماء اعدادا ونظما وشرحا وتفصيلا

91
00:31:06.750 --> 00:31:29.900
منها المسجون. او منها الغائب منها الغائب غاب عنها زوجها اربع سنوات ثم تزوجت غيره ثم عاد الحكومة هذا فرع عن الاصل ترد له مهره هي مخيرة اما ان اما ان تعود اليه

92
00:31:30.150 --> 00:31:51.200
واما ان ترجع اليه مهره والله تعالى اعلم هل يوجد من القرآن شيء نسخ من نسخ تلاوة؟ المسألة حقيقة قائمة على اخبار والاخبار التي فيها تحتاج الى جمع وقد ارشدت بعض اخواننا او اقترحت على بعض الناس

93
00:31:51.450 --> 00:32:14.800
في بعض الكتب تجمع ظاهر بعض النصوص آآ يعني يثبت زلك لكن الامر يحتاج الى دراسة في ظني ومفصلة من ناحية حديثية والله تعالى اعلم اذا قرأ المأمول فاتحته على عجل وانهى قبل الامام في الجهرية

94
00:32:15.150 --> 00:32:30.250
هل يؤمن وحده ثم يؤمن على الامام؟ نعم من قرأ الفاتحة خارج الصلاة يسن له تأمين ومن سبق الامام ما احسن في السبق لو ان الانسان يقرأ في نفسه ويقرأ مع قراءة الامام

95
00:32:30.350 --> 00:32:47.500
عند من يقول وجوب القراءة في الجهرية وهذا احسن والله تعالى اعلم. اما ان سبق فامن فامن الامام فيؤمن كذلك هل يستطيع ان يصبح طالب العلم عالما بعكوفه على كتب السنة

96
00:32:47.750 --> 00:33:09.250
دون الاهتمام الكبير بعلوم الالة لا يمكن  يعني ما لم تعلم اصطلاحات العلماء والفقهاء وطرق الاثبات والاستدلال وتعلم اللغة العربية حتى تفهم الكلام على مراد قائله لا على ما تتخيل ولا على ما تتوهم

97
00:33:09.600 --> 00:33:25.750
فمن ليس عنده الادوات لا يستطيع ان يفهم الكلام ولذا كل من طلب العلم وحده دون ان يعني يكون ذلك تحت اشراف عالم ومراجعة عالم  ويقع منه الجلل ويقع منه الخطأ

98
00:33:26.300 --> 00:33:42.700
والخطأ والزال يقع على انواع ولا سيما في تلك العبادات التي لا يمارسها بن حزم امام كبير وذكي ونحرير وليس بالفعل. لما تعرض للحج وهو ممن لم يحج وكان بالاندلس

99
00:33:42.750 --> 00:34:03.250
لما ذكر موضوع الصفا والمروة كان يحسب صفا والمروة في الذهاب والاياب مرة وكان يوجب الصفا والمروة  بدل سبعة اربعطعش وهذا ما احد طلبه ما قال لي هذا احد ومن لطائف سماحة الشيخ عبدالعزيز ال الشيخ

100
00:34:04.050 --> 00:34:31.000
آآ كان كان قد حج عن ابن عبد البر وعلي ابن حزمة  لان كليهما لم يحج فالشاهد ان الطريق المسلوق والجادة المعهودة  من النبي صلى الله عليه وسلم الى قيام الساعة

101
00:34:31.050 --> 00:34:57.050
ان تطلب العلم بالجثور على الركب بين يدي العلماء والناس كما يحتاجون الى ان العلماء فهم يحتاجون الى حلمهم  وهديهم ونتعلم التطبيق العملي كيف يعاملون المخالف وكيف يحلمون على الناس

102
00:34:57.900 --> 00:35:18.550
وكيف يوجهونهم؟ وكيف يربونهم والناس بحاجة لهذا العلماء رحمهم الله تعالى لكن قد يقول قائل اين هم الان؟ كدت كدت الا اراهم الا في كتاب او تحت تراب والى الله المشتكى ولا حول ولا قوة الا بالله

103
00:35:20.150 --> 00:35:40.100
الناس بحاجة الى اخلاق العلماء ايضا. فواحد يقرأ ويقرأ رأى طلب القراءة اكثر ما تنفع المتبحر في العلم الذي اخذ من العلماء الادوات ثم بدأ الان تقدم في القراءة. اما ان يبدأ قارئا فقط لا غير مشكلة

104
00:35:40.350 --> 00:35:54.850
كثير من حصل العلوم بالقراءة عنده كذب العبادة وعدم صدق مع الله عنده في العلم هو يتكلم في العلم لكن ان صحفته قلت اعوذ بالله بعض الناس ترى عنده علما

105
00:35:55.000 --> 00:36:14.900
لكن تقول يا رب لا تجعل ثانيا مثله في الامة لا تجعل ثانيا له في الجنة ليش خلقه يرى نفسه على الناس لكن طالب العلم الذي تربع من العلماء عنده خلق وعنده تواضع وعنده فن طيب والى اخره

106
00:36:15.250 --> 00:36:37.100
والمسألة ليست قراءة ومعلومات مع اهميتها فقط وانما ايضا تربية وقرب من الله عز وجل وحمل النفس على الصلاة والاصلاح والتقوى بعض المصلين اذا سمع ذكر الله في الصلاة الجهرية يشير بالسبابة وهو في الصلاة فلا

107
00:36:37.850 --> 00:36:59.300
وهو في الصلاة فلا لكن ان تشار بالسبابة الاشارة الى ذكر الله والنطق ولا سيما عند العجز  للامام احمد في ترجمة الاعمش بعض اصحابه قال دخلنا على اعمش فكان في غيبوبة

108
00:37:01.350 --> 00:37:20.150
وكان في المسجد  قال فما لقنه احد الشهادة؟ قال فدخل رجل كبير مسن كلام الطلبة قال لماذا لا تبطلون شيخكم لا اله الا الله؟ والنبي يقول لقبوا موتاكم لا اله الا الله

109
00:37:20.400 --> 00:37:38.550
واتوجه للدعوة فقال له قل لا اله الا الله يقول اه بعض التلاميذ فنظرنا اليه فاشار بسبابته يعني هذا قد يبدو لك انه لا يعرف يتكلم من شدة الم الموت الذي هو فيه

110
00:37:39.100 --> 00:38:02.000
واشار ابن سبابته اشار الى ايش للاستجابة لا اله الا الله هذه الاشارة للتدليل على يعني التذكر لا حرج فيها ان شاء الله  الله ما شافوه ولكن بالعقل عرفوه هذا العقل يعرف الله

111
00:38:02.750 --> 00:38:36.600
وله في كل شيء اية تدل على انه واحد سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم. حتى يتبين لهم انه الحق اولا يكفي بربك انه على كل شيء شهيد اما العقل لا يستطيع ان يعرف الله

112
00:38:38.100 --> 00:39:06.150
اعني ماهية الله مدخل التقى للامام ابي حنيفة كانا جالسين على شاطئ دجلة  الملحد يريد من ابي حنيفة ان يعرفه ذات الله ومهية الله اذا ورد في الحديث فيه ضعف ولكنه صح عن جمع من السلف من الصحابة والتابعين

113
00:39:06.450 --> 00:39:31.200
لا تتفكروا في ذات الله وتفكروا في آداء الله لا تتفكروا في ذات الله ولكن تفكروا فكروا في نعم الله بنعم الله عليكم هذا الملحد فهم ابو حنيفة انه ان علة الحاده

114
00:39:31.550 --> 00:39:53.900
انه يريد ان يحيط بربه العقل تشاغل عنه ابو حنيفة وحفر حفرة صغيرة  يضع يده في الماء ماء دجلة ويضعها في الحفرة وقال له الملحد انقطعت قطعت المناظرة يعني قطعتك

115
00:39:54.200 --> 00:40:19.500
غلبتك مناظرة يقال الامام ابو حنيفة رحمه الله قال اريد ان انقل نهر دجلة في هذه الحفرة  تتسع هذه الكفرة لنهر دجلة؟ قال انت المجنون عقلك لربك  تنكرت علي في دجلة والحفرة

116
00:40:19.600 --> 00:40:45.000
عقلك لربك بالعقل شافوه ايش يقول الله ما شافوا لك بالعقل المراد انهم علموا الله ان الله حق. لكن اسألكم لو جمعنا حكماء الدنيا وفلاسفتهم واذكياءهم في صعيد واحد منذ ان خلق الله الدنيا الى ان يرث الله الارض ومن عليها

117
00:40:45.800 --> 00:41:07.450
هل يستطيعوا ان يعرفوا ماذا يحب الله يستطيع الاذكياء الفلاسفة يعلمون ان الله يحب خمس صلوات بشروط وكل صلاة الى هذه المعية من الركعات ولها واركان ما الاعتماد على العقل

118
00:41:08.500 --> 00:41:32.650
ما في نجاح النجاة في اتباع الرسل بان تؤدي الفرائض البشرية بحاجة الى رسل الله واكبر منا من انعم الله بها على الناس ان الله اذن ان نعرفه فارسل لنا رسلا وبين لنا ما فيه

119
00:41:33.400 --> 00:41:56.900
كثير ممن يعرفون الله بالعقل كفار ليس لهم في الاسلام نصيب بمجرد معرفة العقل بتعرف انه الله حق والله موجود ولك مش ملحد لا يلزم منه ان تكون مسلما العلماء الغربيين اليوم بيتكلموا عن الاعجازات في المحيطات وفي الاجنة. وفي البحار وفي الفلك وفي

120
00:41:56.950 --> 00:42:13.650
هو كافر تكلم عشر ساعات بل بيتكلم مئة ساعة في بيان ان الله حق ولكن ايمان لا ينفع ايمان ليس فطريا وانما امام عقلي من الافضل الايمان الفطري ولا الايمان العقلي

121
00:42:14.300 --> 00:42:37.050
اه  ايمان الفطر الذي فيه استجابة لاوامر الله عز وجل اعجبني الامام الذهبي لما ترى جبل ابن الروندي وكان من احاد الازكياء في الدنيا النبلاء وقال وكان ملحدا وكان ذكيا وقد قلت قاتل الله الالحاد

122
00:42:37.200 --> 00:42:57.350
قاتل الله الالحاد قاتل الله الذكاء مع الالحاد ورضي الله عن الغباوة والبلادة بعدها ورضي الله عن الغباوة والبلى. كم من انسان على الفطرة غني وكم من انسان ذكي لكنه ملحد

123
00:42:57.450 --> 00:43:18.850
الهداية من الله الهداية من الله عز وجل فكلمة بالعقل عرفوه شوي تحتاج لنظر  لكن الناس تدل فيها على مقدمات ونتائج وينبغي ان تكون هناك عبارات معروفة في في كل علم

124
00:43:19.100 --> 00:43:45.550
العبارة يعني تحتاج الى ايضاح شرعي فلعلي اكون فيما قلته قد وضحت والله تعالى اعلم كيف نتعامل مع الولد الذي عمره سبع الى عشر سنوات نتساهل معه في المحافظ وعلى صلاة الجماعة مجبر عليها. هل نتساهل معه في الاستيقاظ لصلاة الفجر وادائها في وقتها؟ ام انه يجبر على

125
00:43:45.550 --> 00:44:08.200
ادائها في وقتها لو كان متعبا او نام متأخرا الله السائل خيرا  علماؤنا يقولون هل الامر بالامر امر يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول مروا اولادكم بالصلاة وهو ابناء سبع اضربوهم عليها وهم ابناء عائشة

126
00:44:08.700 --> 00:44:26.950
افرق بينهم في المضاجع هذا امر النبي للوالد بان يأمر الولدان فهل بالنسبة للولد امر  رفعت طلب الولد. انت مأمورته. انت المأمور تأمر اؤمر بس هو مش مطلوب لسه بامر الله

127
00:44:28.100 --> 00:44:49.100
حتى يصبح على مخايل البلوغ وكل ذكرا ام انثى والواجب على الاب ان يدرب يجب عليكم سنوات اه تأمر صار في عشرة في ضرب لكن ان قصر الولد ويتساهل معه

128
00:44:49.200 --> 00:45:07.750
ابن السبع يتساهل معه في الطهارة من العشر لا يحتاج لطهارة. والبنت تحتاج تحسس اذا كبرت انها عورة حتى لا يطمع فيها وحتى يبقى الحياء عند وحتى لا تتبخر الغيرة

129
00:45:07.800 --> 00:45:29.700
من نفوس والدي ابيها واخوانها لكن لو وقع تقصير الولد لا يأثم. انت المأمور والولد  الا ان قصرت على وجه اصبح هذا الولد بالغ وانت ما دربته على ان يستقيم على امر الله عز وجل

130
00:45:30.650 --> 00:45:48.100
فهذه كلها دربة. هذه دربة مثلا انها وردت في الصلاة قال لك المناعم اتركوه لا بأس تقولو تعلمو وتخبرو بوضوح النبي صلى الله عليه وسلم. حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم امرني

131
00:45:48.200 --> 00:46:07.900
اضربه سبعة بعد او ثمانية كنت ازدر بنية لي صغيرة قبل العشرة. وعلمتها الحكم. فارفع يدي يعني متظاهرا وانا امازحها. متظاهرا بضربها. فتقول لي تضربني لانه انضم ممنوع قبل العشرة

132
00:46:08.750 --> 00:46:34.250
عشرة. خلاص  جميل ان تصبح هذه الاحاديث وهذه الاحكام العملية لها في الحياة تطبيقات وتذكير باستمرار العشرات  اسأل الله عز وجل التوفيق والسداد الموفق والمسدد يعني هو السعيد. نسأل الله ان يجعلنا واياكم من السعداء

133
00:46:35.050 --> 00:46:51.300
ما حكم الاذان في حدود الاذان في اذن المولود ورد احاديث ضعيفة والحديث حديث الحسن بن علي والحديث ضعيف واعلى ما ورد في الاذن بالمولود عن عمر ابن عبد العزيز رحمه الله تعالى

134
00:46:52.150 --> 00:47:08.250
اقوم بتوزيع كروت مكتوب عليها محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وبجانبها بخط صغير صلى الله عليه وسلم هل فيها شيء من المحاذير؟ اقوم بتوزيع كروت مكتوب عليها محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

135
00:47:08.300 --> 00:47:38.400
لا حرج في هذا ما في حرج اكبر رسول الله اسمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وان يعني تلحقه بالصلاة عليه امر حسن. والله تعالى اعلم   نصلي بالمصلى في مكان العمل ويقدمون امام يلبس سروال هل افضل ان يصلي خلفه

136
00:47:38.650 --> 00:47:58.800
الائمة وفودنا الى الله والاصل في الائمة ان يكونوا اكمل الناس. في الظاهر والباطن في الهدم الظاهر عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي الباطن والانسان يختار يعني من يكون وفده الى ربه جل في علاه على احسن حال

137
00:48:04.650 --> 00:48:23.550
اخ يقول سؤال من طالب من طلابك في قطاع غزة يقول ما واجب طلبة العلم في ظل الواقع العصيب الذي نعيشه في فلسطين وما هي عبادة الوقت  طلب العلم فريضة غائبة

138
00:48:24.700 --> 00:48:49.500
وترتب على غيابها ضياع كثير من الواجبات العملية اعلم انه لا اله الا الله واستغفر بذنبك وبوب الامام البخاري في كتابه العلم في الصحيح بعد ان ذكر هذه الاية عليه قبلها قال باب

139
00:48:50.350 --> 00:49:14.650
العلم قبل العمل العلم قبل الامل الانسان الذي يطلب العلم يكون معه نور الى يوم القيامة وقد قرر العلماء ومنهم الامام النووي في مقدمة المجموع ان فضل العلم احب الى الله من فضل العبادة

140
00:49:17.250 --> 00:49:44.650
والعلم يبدأ بمعرفة الله وصفات ومعرفة نبيه صلى الله عليه وسلم ومعرفة الاوامر  ثم ندعو الناس لذلك ونصبر على ما نلاقي من الاف نتواصى بالحق ونتواصى بالصبر ونحن الان في غربة

141
00:49:45.950 --> 00:50:04.150
واهل السنة يحتاج ان يوصي بعضهم بعضا وكان يوسف ابن اصوات رحمه الله يقول اذا كنت في اقصى المشرق واخو لك من اهل السنة في اقصى المغرب فارسل له بسلام

142
00:50:05.250 --> 00:50:38.550
اقل اهل السنة هذه الايام يوسف بن اسباط نفعه الله بسفيان الثوري وكان يقول يوسف كان اعمامي روافض وكان اخواني خوارج فانقذني الله تعالى من سفيان روافض والاخوال الله المستعان. قال فانقذني الله عز وجل بسفيان

143
00:50:39.700 --> 00:51:06.350
فالانسان ان تزم غرز العلماء وبقي على نهجهم نجاه الله عز وجل متى تعصف بالناس فمن واجب الوقت ان تملأ وقتك وقلبك الخير وان لا تتوانى ان تتعلم الخير وان تعلمه. ونحن في لوم على اخواننا

144
00:51:06.750 --> 00:51:23.950
ولا سيما الذين يلازمون الدروس فترة من الزمن وما اكرمه الله بان يقوم بمهام النبي صلى الله عليه وسلم فيدرس الناس ولا ان يعظهم. يبقى مستمع وقلبه ميت وارادته ضعيفة

145
00:51:24.600 --> 00:51:45.450
هذا امر مذموم كما نضم من يعمل ومن يعلم وهو جاهل ذمنا لمن حصل شيئا من علمه ولم يعلمه اشد من ذمنا الاول ونصيحتي لاخواني ان يرفقوا باهل السنة وان يحرموا عليهم

146
00:51:46.150 --> 00:52:13.500
وان يعلموهم الاهم فالمهم وان اتقوا الله تعالى فيهم وان يصلحوا احوالهم وان يتقربوا بربهم ومولاهم وان يكثروا من التضرع بان يحسن الحال  ان يصلح الله الاحوال  رجل مؤتمن على مال اليتيم فهل له ان يقترض من هذا المال؟ لا

147
00:52:14.700 --> 00:52:41.100
لا الا في سورة ما يكون فيها اقتراض مبلغ يصير وهو عندك الانسان معه مال امانة لاخر مبلغ يصير وهذا المبلغ يقين هو عنده اتصرف في تصرف يعني الامر في هذا فيه رخصة ان شاء الله

148
00:52:42.050 --> 00:53:02.000
اما واحد مستودع على مال فهذا المال اه يعني ينفق منه ويتوسع فيه ولا يشهد احدا ولا يعرف احدا له ان ان لفلان عنده شيئا ونفسه تبدأ الشيطان معه ثم يتوسع ثم ينكر المال ولا يدفع نسأل الله العافية

149
00:53:02.700 --> 00:53:31.500
وهذا من بشر هل الصلاة بين اعمدة الكرسي تعد فطرة؟ نعم تعد سلطان هل يكشف عن وجه الميت لا تحل العقد في مستدرك الحاكم عن ابي هريرة ان الذي ينزل القبر بعد ان يضع الميت من جهة القبلة

150
00:53:31.800 --> 00:53:50.850
والاحسن ان يلحده ان تكون هنالك حفرة على مقدار الميت ويأخذه من ارض القبر الى هذه الحفرة ونحن لنا لغير الله اللحد احسن من الشكر. والنبي صلى الله عليه وسلم

151
00:53:51.250 --> 00:54:15.750
كل حدا لحدا الا في الارض الصلبة التي يعسر فيها ان تكون هناك حفرة في داخل الحفرة هذا امر مشروع لكن افضل تحل العقلة ويراه في رأسه برأسه لما ينام يرفع شيء من تراب

152
00:54:16.050 --> 00:54:48.950
فنريحه في يعني في دفنه والله تعالى اعلم  هل بيع وشراء القسط حرام؟ ثبت عن ابي هريرة. ويروى مرفوعا ولكنه لم يصح مرفوعا وانما ثابت عن ابي هريرة انه نهى عن بيع السن نور

153
00:54:50.400 --> 00:55:14.900
قال والسنور نوع من انواع القطط مميز وكان يعني كان الناس يتداولونه فجاء النهي عن بيع السنور دخلت المسجد الجمعة الماضية وكان في المسجد جنازة وبعد الانتهاء من الخطبة قلت للناس الصلاة على الميت بعد صلاة الجمعة مباشرة

154
00:55:15.350 --> 00:55:30.050
ونصلي السنة البعدية في البيت وقد فعل الناس هذا الامر والحمد لله الفعل صحيح لان الناس اعتادوا على الصلاة على الميت بعد الصلاة والسنة صحيح فعلك صحيح وجزاك الله خيرا

155
00:55:30.100 --> 00:55:53.100
اليوم للاسف يتساهلون في قبر الميت الله يقول ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبره ثم اماته ثم السبيل يسره يسر له الخروج من رحم امه ثم عاش في الدنيا طال عمر او قصر

156
00:55:53.450 --> 00:56:16.800
قال ثم اماته ما قال ثم اقبره قال فاقبره هذه الفاء ثم اماته في قبرة يا اختم لقول العامة ذاك القول الحسن المليح اكرام الميت التعجيل في دفنه الميت ينبغي ان يعجل في دفنه

157
00:56:18.000 --> 00:56:41.550
انا رأيت بل كتبت هذا في كتاب جعلته زيدا على القول المبين في قطاع المصلين سميته القول المبين في اخطاء الجنائز والمآتم وزور التأبين الطباعة الان نقلت عن العزيز بن عبد السلام عن بعض تلاميذ العز من مخطوط

158
00:56:43.300 --> 00:57:12.950
اظنه زيد على الوسيط الليل على شرح الوسيط. المطلب العالي شرح وسيط الغزالي عن شيخه السلام يقول دخل المسجد العز دخل المسجد ليخطب الجمعة الجمعة  قال لي لاصحابها ادفنوها قاموا صلوا الجمعة. قال لا

159
00:57:13.900 --> 00:57:36.850
قال فصلى عليها ثم قال لهم اخرجوا وادفنوها  وصلى عليه قبل الخطبة  وامرهم ان يخرجوا الجنازة اليوم ولد عاق شارب خمر مجرم من المجرمين يعيش مع الكفار في بلد كافر

160
00:57:37.150 --> 00:58:00.050
وحاله حاله في صنيعه وافعاله ومات ابوه رجل شيبة صالح الفضل حتى يجي الولد. اي ولد  شو لسعادة الولد هذا؟ حتى يجي الولد ومال الولد من امريكا ولا من اوروبا. ما تبي يجي الولد الولد مشغول لسا شوي قلت له احجز بعد يومين. و بيجوا في اليوم الثالث

161
00:58:00.900 --> 00:58:35.200
اشغال الخروف اتكلم في خيارنا في الواقع للاسف في واقع هذا صحيح يا جماعة العلماء مختلفون من كان بالقرب من البقيع الله اكبر بهذا الدرج العجلة العجلة في الدفن فالاصل في الدفن العجلة

162
00:58:35.400 --> 00:58:58.200
شيخنا الالباني الله يرحمه لما توفي الشيخ كتب وصية الوصية وان تكون مدة مدة بين تغسيلي ودفني قراءة الوصية فقط. مجرد ما تقرأ الوصية  وقيل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

163
00:58:58.300 --> 00:59:26.250
قال الشيخ الالباني ووفى بكذا  علم الناس السنة حيا وميتا   اذا اذا استيقظت في اخر الليل وقت السحر ايهما افضل في هذا الوقت الفاضل ان اطلب العلم او اصلي قيام الليل

164
00:59:26.500 --> 00:59:45.500
الاستغفار والصلاة يحدثني اخونا شيخ شيخ علي يقول كنت عند الاستاذ ابو ما في مسجد الاستاذ ابو مالك وكان شيخنا الالباني يصلي هناك انا جالس بقرأ قبل الخطبة انا عندي كتاب واقرأ في الكتاب

165
00:59:46.050 --> 01:00:07.600
دخل الشيخ فراني اقرأ وقال لي ليس هذا وقته هذا وقت ذكر  هذا الوقت وقت قبل الجمعة طلبوا القراءة هذا الوقت وقت وقت السحرة وقت عباد وقت السحر ليس وقت. راجع ما معك من قرآن

166
01:00:08.550 --> 01:00:26.000
واحد مراجع للقرآن متى تكون؟ في القيام ولا حرج كما يعني بعد في حفظك ضعف اوعى بفحص في جيبك وهيأت مثلا بدي اقرأ من سورة الكذا. متى احتجت للمراجعة؟ نظرت

167
01:00:26.150 --> 01:00:51.950
لا حرج في هذا لكن الوقت وقت فتجمع بين حفظ القرآن وبين بالعبادة ما حكم العمل في البنك لاعمال صيانة ولا تعاونوا على الاثم والعدوان يعني اللي بصنعوا الشاي والقهوة

168
01:00:52.700 --> 01:01:26.050
لمن يرابي ممنوع الله يقول ولا تعاونوا على الاثم والعدوان لا يمنع ان يصنع المسلم شيئا يعين العاصي على معصيته   لقد صمت يوما بين صيام اعقده صيام سلاسة ايام من كل شهر ويوم الاثنين

169
01:01:27.950 --> 01:01:45.900
وعاب علي اقرأني وقال بذلك تواصل الصيام وهذا خلاف السنة وهل قوله صحيح علما ان فيهم من لا يعرف صيام النافلة الا قليلا الحقيقة مما يؤسف غاية الاسف ومما يجرح

170
01:01:46.200 --> 01:02:09.150
يعني الحريص والمقبل الاخرة وبعض طلبة العلم كادوا ان يهجروا العمل فان رأيت من يصلي الضحى تراهم عوام الناس ومن يصوم النافلة اعوام الناس ومن يقوم الليل عوام الناس ومن يجلس بعد الفجر يقرأ القرآن عوام الناس

171
01:02:10.200 --> 01:02:32.350
وطالب العلم طلبة العلم تجدهم في هذه المواقع وهذا امر مؤذي والانسان اذا ما عاهد نفسه فانه لا يستطيع ان يغالب ربه ولا يستطيع العبد ان يثبت على طلب العلم على الوجه المرضي الذي يحبه الله ويرضاه. الا بان يحدث شكرا له

172
01:02:32.650 --> 01:02:55.800
بمزيد طاعة وعبادة النبي صلى الله عليه وسلم يقول من صام شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر يذهبن وحر الصدر صيام صيام شهر الصبر وهو رمضان صيام ثلاثة ايام

173
01:02:56.500 --> 01:03:15.750
من كل شهر يذهبن وحتى الصدر. وصيام الاثنين ثابت في صحيح مسلم النبي صلى الله عليه وسلم يصوم الاسنين وكان يقول ذلك يوم ولدت فيه يا سلفيين هل عندكم احتفال بالمولد النبوي؟ نعم

174
01:03:16.350 --> 01:03:32.800
نحتفل بالمولد النبوي بان نصوم يوم الاثنين النبي عليه الصلاة والسلام قال كان يصوم الاثنين وكان يقول ذلك يوم ولدت في حتى تستشعر نعمة الله عليك بان الله جعلك من امة محمد تصوم

175
01:03:33.950 --> 01:04:14.900
وذلك يوم ولدت فيه الصيام سنة فكيف اخوانك يعيبون عليك هذه الطاعات الثابتة في السنة نعم. تفضل   احد   يوم الاربعاء   الله يحفظك يا شيخنا يقول لو كان الصيام صيام الله يحفظك الايام الليالي البيض. نعم. الله يحفظك صام الاحد والاثنين والثلاثاء واعتاد

176
01:04:14.900 --> 01:04:45.750
الخميس فواصل فصام الاربعاء لكن احب الاعمال الى الله ادوموها وان قل يوم اثنين فقط الى الممات احسن ما تتحمس شهر بشهرين  مددا طويلة  وكان عادة السلف ان فعل احدهم شيئا ثبت عليه

177
01:04:46.350 --> 01:05:06.550
وفي صحيح مسلم عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا عمل شيئا اثبته  ولم يعرف عن السلف انهم كانوا يتحولون طب اذا فعلوا شيئا فقوا عليه الى يوم الدين

178
01:05:07.000 --> 01:05:27.200
الا من من منعه ما لك ولذا من سافر او مرض وقطع عن العمل بسبب سفره او مرضه فان الله من رحمته يجري على هذا الانسان العمل الذي كان يعمله في صحته وفي اقامته

179
01:05:28.550 --> 01:05:45.100
وهذا دلالة على ان الناس كانوا قديما اذا صنعوا شيئا فثبتوا عليه ومن اراد ان يسير الى الله فينبغي ان يسير الى الله بفقه فكيف يكون الفقه ان تفحص استعداده

180
01:05:45.750 --> 01:06:12.250
ان تصنع شيئا وتبقى عليه وتثبت ثم ان الفت وتحملت وعلمت انك لم تنقطع عن زدت اليه شيئا ثم تثبت عليه فان الافت واطقته مع الذي قبله اضفت ثالثا سيكون حالك مع ربك خير خير

181
01:06:12.300 --> 01:06:29.350
خير ايامك خير الايام تكون الاضحى. لذا ذكر في كتب جماعة من العلماء والصالحين ولا سيما من المحدثين ومر بنا هذا في كلام الامام النووي في صحيح مسلم انه كان

182
01:06:29.550 --> 01:06:50.100
اذا قيل لبعض الناس انك تموت غدا ما استطاع ان يزيد سجدة ليش ؟ لانه هو هو يعبد بفقه يعني يعبدوا الفقه يعني مش يوم جمالي يوم شمالي اسبوع صايم واسبوع فاجر

183
01:06:50.300 --> 01:07:13.450
اسبوع قائم اسبوع لا هو هو نفسه يهذبها بفقه يهذبها بالفقه ويحملها ويقوي استعدادها ويفحصها ثم يلجمها بعد ان يفحصها تقبل. هكذا كان رضي الله رحمهم الله يستجب يعطي نفسه حاجتها. لكن بفقه

184
01:07:13.650 --> 01:07:39.850
سفيان رحمه الله يأتي الليل ياكل فلوزك عن الكنافة اليوم الموز اطعم الطعام ثم يقول رحمه الله ما يقول اعلف ثمارك ثم كده حمارك بتطعمه ليش ؟  فكان يطل القيام في الليل

185
01:07:40.450 --> 01:08:03.950
الناس ايش تريد الطعام؟ تفضلي كلي احسن ما يمكن كل الفواكه كلي بوز كلي صاروخ ويطعمها يربي نفسه يربي نفسه  فيقول له اعرف حمارك ثم قلت له مقابل الطعام والله تمر بي ايام. يعني انشغل باشياء ما احب انشغل بها. لكن تهجم علي

186
01:08:04.200 --> 01:08:29.150
فلما اكل اشعر ان اكلي خسارة ما بستحق هذا الاكل اللي بوكلوا هاظا انا بفسحك هو ما اديت في هذا اليوم حقلوا الطعام وبعض الناس يعيش بالطعام يعني بعض الناس يعني همه وشغله الشاغل يتلون في انواع الطعام ويتفنن في الطعام وفي الاذواق والذواق. نسأل الله العافية

187
01:08:29.400 --> 01:08:59.700
نختم نختم بهذا السؤال سماحة الشيخ وفقك الله ليس سؤالا ويقول اريد علاجا وانا لست سماحة  جاتني الحاجة والضرورة استعمال الجوالات الحديثة في عمل وتجارتي الا الا ان الشيطان اذا جن الليل

188
01:09:00.550 --> 01:09:21.300
يوقعني ويريني الوصول في بعض المواقع المحرمة التي اصبحت من السهولة الدخول عليها وكلما تبت وندمت ارجع مرة اخرى حتى اصبحت توبتي معلولة جدا حيث اصبحت اسير شهوتي. ارشدوني حفظكم الله

189
01:09:21.550 --> 01:09:36.300
هل هنالك عمل اعمله من الاعمال الصالحة غير التوبة يكسر عني ذنوب الخلوات. والله نحن الشباب مبتلون مبتلون مبتلون في تلك الوسائل الحديثة اولا اياك ان يؤسك الشيطان من التوبة

190
01:09:36.700 --> 01:09:51.950
واعلم عزمني الله واياك ان من تاب ثم نقض توبته ثم تاب ثم نقض توبته والعبرة انما الاعمال بالخواتيم. فان اقبلت على ربك تائبا فان الله جل في علاه يقبل

191
01:09:52.000 --> 01:10:16.550
ان التوبة على مذهب اهل السنة والجماعة تتجزأ فمن كان يرتكب مجموعة ذنوب وبقي على ذنب ما استطاع ان ينفك عنه فالواجب عليه  يتوب وان يحدث نفسه باحداث توبة من هذا الذنب

192
01:10:16.900 --> 01:10:35.450
فان تاب من بعض دون بعض فان التوبة تقبل الا عند الخوارج الخوارج عندهم التوبة لا تتجزأ. لماذا لان العاصي عندهم كافر والكافر لا تقبل توبته وما اهل السنة فالعاصي عندهم

193
01:10:35.700 --> 01:10:56.500
ليس بكافر ومن كان على ذنب فليس فما ينبغي ان تسول له نفسه وان يوسوس له شيطانه بان يسترسل في المعاصي بانه مبتلى بذنب الزنب الخوف منه كان له اخوات

194
01:10:56.950 --> 01:11:16.250
كما كان يقول بعض التابعين اني اعمل الحسنة طمعا في اختها التي هي اكبر منها واني اترك المعصية خوفا من اختها التي هي اكبر منها فان فان للحسنات اخوات وانا للسيئات يا اخوات

195
01:11:16.750 --> 01:11:38.000
وخطورة السيئة التي تسأل عنها فيما بعدها ثم خطورتها والعياذ بالله تعالى الا تهنأ والا تلتذ بما احل الله لك بعض الناس تحته زوجة مليحة حسنة وضيئة مؤدبة يعني عفيفة

196
01:11:38.100 --> 01:12:03.350
صالحة يتركها ويبحث عن نساء. لو انه رآهن فحالهن في ان استذلنا اعراضهن وعوراتهن امر يتقزز منه الانسان يترك الطيب الخاص به ثم تلجأ لشيء عام ثم تفقد حالك وتفقد معاصيك

197
01:12:03.950 --> 01:12:23.800
تفقد حالة تفقد معصية فهذه معصية سبقتها معصية ولا سيما معصية عدم بر الوالدة والقصور مع الوالدة ليش دريج والقصة في الصحيح صحيح تحديثه صلى الله عليه وسلم كان يصلي

198
01:12:24.550 --> 01:12:49.100
وكانت له صومعة كان يعبد الله تعالى فيها كان في الصلاة فنادته امه فقال امي صلاتي امي صلاتي عابد وغير فقيه يقع في التراب الصلاة تروح عندهم ارد على والدتي. اطيع الوالدة امي صلاتي امي صلاتي

199
01:12:49.450 --> 01:13:09.350
فبقي في صلاته فقالت له امه اللهم لا تمته حتى تريه وجوه المومسات  في قصة ذكرها مسلم في صحيحه فكانت امرأة بغي في بني اسرائيل يضرب بها يضرب بها المثل في الجمال

200
01:13:10.050 --> 01:13:38.300
قالت اغريه لكم جريش وراودته عن نفسه فابى تمكنت نفسها من راع بجانب صومعته فحملت منه وقالت للناس هذا من جريش وكان العابد ازا زنا في ذاك الزمان قتلوه جريج

201
01:13:39.500 --> 01:14:02.200
رحمه الله تعالى اوتي به ليقتل قيل ما بالكم؟ قالوا وهذه المرأة زنيت بها. قال اروني اياها وتحقق دعاء والدته. رأى وجه المومس لانه ما اطاعها في ان يترك النافلة ويستجيب لامرها

202
01:14:02.700 --> 01:14:17.500
فهذا الذي ينظر لجوالات المعاصي الوالدة هذا النظر والوجوه المومسات قالت اللهم لا تمته حتى تريه وجوه الملمسات النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا قال فوضع يده على الجنين الرحم

203
01:14:18.000 --> 01:14:41.550
وقال للولد قال من ابوك؟ يقتل واكرمه الله عز وجل نطق الجنين فقال  واعتذروا له وقالوا له نبني صومعتك بلبنة من ذهب ولبنة من فضة قال دعوها كما كانت هذا جريش صالح

204
01:14:42.800 --> 01:14:59.700
هذا درج الصالح فقط يعني تردد في نستجيب لامر امه قال امي صلاتي امي اللهم لا تمته حتى تريه وجوه المومسات طب ما الذي يلجأك بان تحمل الجوال اذا علمت حمدك في الجوال

205
01:15:00.350 --> 01:15:23.450
سبب لابد ان تقع المعصية بحمده الوسيلة للحرام حرام اذا كنت تعصي الله في الجوال يحرم عليك ان تقتانيه ولا ترون في غلو في الجوالات اليوم؟  طب اجعل جوالك مثل جوالات ما فيها صور هذي

206
01:15:23.650 --> 01:15:47.600
يعني قالوا الباب اللي بيجيك منه ريح ريح ريح راسك ريح راسك صاحب زوج يتزوج الشهوة ركبت فيك ليبقى لها اثر حسن ولد صالح الطعام لا يرد لذاته  وانما يراد لايش

207
01:15:48.100 --> 01:16:09.500
يرد ثمرته فما الذي يمنعك ان تترك هذا حسن ان يجتمع عندك وان تفيد وتستفيد لكن اذا كنت لابد ان تعصي الله عز وجل فلا وذكرت لكم يعني لما زرت الشيخ عبد الكريم خضير الرياض وهو من اهل الحديث من المحدثين

208
01:16:09.850 --> 01:16:27.300
دخول الطلبة يعني اقنعوني انه في تليفون ذكي وهذا التليفون فيه نفع قال فجئت بالتليفون وارتبوا لي قال هجمت علي صور عارية امرأة عارية قال وانا البراهم نزلوا لي برامج في الحديث وبرامج

209
01:16:28.050 --> 01:16:48.900
انظر ما  هذا الهاتف الذكي وارجعوا لي الهاتف الغبي اريد ابقى عندي الهاتف الغبي ما اريد الهاتف الذكي. اذا كان هذا حل الهاتف الذكي لا اريده اذا كان هذا امر قد اقلقك وحق لك ان تقلق واشغلك

210
01:16:49.150 --> 01:17:13.650
والشهوة اذا محرمة اذا اذا تمككلت من الانسان جعلته اعمى والعجيب في امر هذه الشهوة ان صاحبها لا يوجد حد يقنع به منها وانما حاله كحل العطشان كل ما شربت كلما

211
01:17:13.900 --> 01:17:34.400
كلما شرب ازداد عطشا والجاء كلما اكل زاد جوعا. وبعدين لابد من الفطام لابد من الفطام ولابد من الاستغناء بما احل الله عز وجل زوجها ما تكفي تزوج ثانية اما ان تقع في الحرام لا تقع في الحرام

212
01:17:34.700 --> 01:17:53.800
وتوب الى الله عز وجل نصيحتي لهذا الاخ لا ييأس من توبة اولا ثانيا ان يترك الحرام اسباب الحرام لا يخلو بنفسه كثيرا وثالثا ان يتقي الله عز وجل بالاكثار من الذكر وببر الوالدين وان يفتح على نفسه حسنات تحيط به. فكما قال الله عز وجل

213
01:17:53.800 --> 01:18:10.800
احاطت به خطيئته فهنالك احاطة بالايش؟ بالحسنات. فبعض الناس من شدة احاطة الحسنات به اذا اراد ان ان يعصي الله فلا يستطيع ان يعصيه وبعض الناس من شدة احاطة المعاصي به

214
01:18:10.900 --> 01:18:24.200
اذا اراد ان يطيع الله فانه لا يستطيع ان يطيع الله واسأل الله عز وجل ان يجعلنا من الصنف الاول ممن احاطت به طاعته وان سولت له نفسه بعمل سيء

215
01:18:24.400 --> 01:18:32.950
فان الله يحفظه. احفظ الله يحفظك. يحفظ الله تجده تجاهك. هذا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد