1
00:00:00.350 --> 00:00:17.550
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد نصر لنا ولكم التوفيق والسداد ونعتذر عن التأخير بسبب وجود سبب اتمام اجراءات

2
00:00:17.650 --> 00:00:59.100
التقنية في النقل المصور للقاعدة وكذلك مع الصوت بوضوح  اه هذه الكتاب اللي سيقطر اسم القاعدة المدنية القاعدة يعني الاساس وضوابط وقواعد المدنية يعني منسوبة للمدينة كتبت في المدينة وجلها بل كلها

3
00:00:59.600 --> 00:01:24.050
مسجد النبوي  نسبة المكان للكتب جرى عليه العلماء من قبل. فسموا العقيدة الواسطية والعقيدة الحموية وغير ذلك وهي تنقسم الى قسمين قسم للقراءة هذا الكتاب وقسم اخر نفس هذه الكلمات التي تكتب

4
00:01:24.550 --> 00:01:48.750
كراسة اخرى المقصد الاهم في القراءة لان القراءة ملينا الكتابة فرعا. الكتابة في الاصل عندنا فالاصل هو القراءة هو شعار هذه القراءة اقرأ الف قاف راء والكتابة هنا اكتب   نمكث يسيرا في

5
00:01:49.050 --> 00:02:07.700
في بيان هذه القاعدة وما بعدها نأتي عليها السلام للمقصود في في بدايتها يعني ما هي هذه القاعدة التي ستكتب لا شك ان الساحة فيها كتب كثيرة القواعد وكل له منهجه

6
00:02:07.750 --> 00:02:34.250
فيها المنهج في هذه القاعدة يسير على كما هو مبين في المقدمة على اسس التعلم والعلم وجمع اصول علم القراءة والشمول وايضا وهذا مهم بعد ما سبق اليسر والسهولة سهلة وميسرة وفي وقت يسير عند الطالب ممكن ينتهي من

7
00:02:34.500 --> 00:02:52.750
القراءة باتقان خلال اربعة اشهر فقط فيقرأ جميع فيقرأ القرآن الكريم من اي موضع وكذلك يقرأ ما شاء مما هو مكتوب  وميزة هذه القاعدة اولا اه وصل الكتاب تأصيلا علميا

8
00:02:52.850 --> 00:03:12.800
معتمدا في ذلك على كتب اللغة فنرجع فيها الى الصحاح ونرجع فيها لسان العرب ونرجع فيها الى كتاب العين لابن فارس ومقايس اللغة وغير ذلك. يعني اه سارت على منهج علمي صحيح. فكل ما فيها من فقرة لها اصل من كلام العلماء

9
00:03:13.150 --> 00:03:29.400
ثانيا تضمنت جميع القواعد التي يحتاجها الطالب يعني ليس هناك مسألة يريد ان يقرأ الطالب قد تشكل عليه ليس في هذا الكتاب بل جميع القواعد القراءة باذن الله موجودة فيها. كما ستلاحظون باذن الله

10
00:03:30.050 --> 00:03:42.350
ووضع في اولها تمهيد في رسم الحرف كما سيأتي بتفصيله وهي مقسمة الى اثنعشر الى اثني عشر بابا. تحت كل باب دروس غالبا كما سيأتي ان شاء الله. ومراعا فيها

11
00:03:42.350 --> 00:03:58.650
التسلسل الذهني والتدرج اه في التعليم مثلا يبدأ بالحرف الفتحة في الابواب ثم كسره ثم ظمه لان هذه آآ اخف الحركات كما قررها اهل العلم اهل العلم ثم بعد ذلك

12
00:03:58.950 --> 00:04:21.300
آآ السكون  وربطت الدروس بعضها ببعض فمثلا اذا اخذ الطالب في الدرس الاول الفتحة وانتقل الكسرة يكون في الكسرة امثلة ايضا حتى ويكون في درس الكسرة امثلة للفتحة حتى يربط بينها وبين الدرس السابق

13
00:04:22.200 --> 00:04:36.500
وليس هناك كلمة مكتوبة ويأتي بيانها في المستقبل بل كل كلمة مضى يعني لا يمكن توجد فيه كلمة ليست اه لم يأخذها الطالب سوا في الفتحة او الكسرة او الظمة

14
00:04:37.800 --> 00:04:55.350
في كل باب وضع له اهداف المفترض ان المعلم يسعى لتحقيقها للطالب وفي كل وهذا يخص المعلم ويخص ايضا اولياء الامور في مطلع كل باب في طريقة تدريس هذه هذا الباب

15
00:04:55.400 --> 00:05:18.800
وفوائد يحتاجها المعلم ويبينها للطالب ولو شفهيا ووضعت طريقة مختصرة لتعليم القراءة كما سيأتي وهي وهي طريقة الطريقة التي نزل بها القرآن كما سيأتي بيان ذلك وافردت ابواب ودروس مستقلة لبعض قواعد القراءة لاتقانها وعدم اللبس فيها منها الهمزة

16
00:05:19.100 --> 00:05:40.850
الهمزة بعض العلماء يعدها من الحروف لذا يجعل عدد الحروف تسعة وعشرين حرفا وبعضهم يعدها من الحركات. وبعضهم بين وبين وهذا الذي صرنا عليه انها بيني وبينه مذهب الجمهور لان الهمزة دائرة بين الحرف والحركة

17
00:05:41.850 --> 00:06:01.700
لذلك في الغالب لا توجد الا بعد حرف اه مع او بعدها حرف علة ويقل وجودها مع في غير حرف ويقل وجودها بعد حرف ليس معتلا مثل كلمة جزء وقرب وهكذا

18
00:06:02.400 --> 00:06:29.100
والهمزة الممدودة وجعل لها درس لانها اجتماع الهمزتين فيها. مثل اكل اكل او همزة والف ادم ويقال ادم والالف المقصورة لانها يتجاذبها امران جذبها الياء برسمها وتجاذبها حرف الالف في

19
00:06:29.200 --> 00:06:47.850
اه القراءة في في قراءته ثم بعد ذلك همزة القطع والوصل والتاء المربوطة واللام لانها متشابهة وسيأتي بيان ذلك المد الطبيعي جعل له بابا مستقلا وان كان هو من الحروف

20
00:06:47.950 --> 00:07:03.050
لكن لانه هو الوحيد الذي ليس عليه حركة وكل حرف علة مثل يقولوا الواو لا نضع عليه سكون قال لا نضع على الالف الذي بعد القاف سكون وهكذا اذا افرد بباب مستقل

21
00:07:03.100 --> 00:07:21.850
اي ان الطالب اذا قرأ يقول يا استاذ ما هي الحركة التي على الالف؟ نقول افرد هذا الباب حتى تنتبه يا طالب ان ليس على هذا الحرف اي حركة. ثم بعد ذلك الالف بعد واو الجماعة. هذي الالف بعد واو الجماعة

22
00:07:21.950 --> 00:07:42.800
والحرف العربي الوحيد الذي يكتب ولا ينطق في جميع احواله وانما اوتي به للدلالة على واو الجماعة مثل اكلوا الطالب لو وضعت سيقرأها اكلوا وكذلك لو كلمات قالوا بعد الف يقول قالوا و

23
00:07:43.000 --> 00:07:59.800
ويبين للطالب ان هذه الالف تكتب لكنها لا تقرأ وهمزة الوصل احيانا تنطق واحيانا لا تنطق. اذا كانت بيت الكريم تنطق وكانت قبل حرف لا تنطق لكن اوتي بها ولكن الالف هنا بعد وجمعها مطلقا لا تنطق

24
00:08:00.150 --> 00:08:20.850
ثم اذا انتهى الطالب من هذه القواعد وضع في اخر الكتاب اهم مصطلحات رسم المصحف حتى يكون الطالب يستطيع قراءة القرآن الكريم قراءة عربية فصيحة باللغة التي نزل فيها القرآن الكريم كما قال سبحانه بلسان عربي

25
00:08:20.900 --> 00:08:39.750
مبين ومقصود الانسان من تعلم القراءة هو ان يتعلم اهم شيء في حياته في قراءته وهو القرآن الكريم المقصود من قراءة من هذه القاعدة وغيرها هو القرآن الكريم. لذلك قال سبحانه وتعالى لما انزل على النبي وسلم وهو في الغار

26
00:08:40.100 --> 00:09:03.350
في اول اية اقرأ باسم ربك الذي خلق وقسم في البدء في اخر الدرس خمسة دروس في القراءة كلمتين الى اربع ثم قراءة جملة وهكذا الدروس بدئ بها بالفتحة ثم الكسرة فالظمة نظرا للحركات. السكون لا يعتبر من الحركة وانما مكمل القسمة

27
00:09:03.350 --> 00:09:23.350
لذلك جعلوه العرب دائريا في في رسمه اي السكون لا يتحرك لذلك لا يعتبر من الحركات مثلا تقول  ما تحرك الميم لكن قام تحرك الميم بالفتح لم يقم الطالب بالكسر التقاء السكان لم يقم وهكذا

28
00:09:24.450 --> 00:09:42.850
وفي هذا الكتاب اسرت الامثلة في باب الحروف مع الحركات والسكون على ثلاثة احرف. يعني هي الابواب الاربعة الاولى فما اكثر من الحروف حتى لان الطالب جديد في القراءة مثلا توضع له كلمة نسأل آآ

29
00:09:43.050 --> 00:09:59.200
انلزمكم اقرأها لا قال صار بات نام كلمات سهلة حتى يتدرج في التعليم ووضعت في مطلع من مطلع في مطلع الباب الثاني الباب الخامس جميع الحروف الجاهية مع درسها المقصود ثم الامثلة. يعني

30
00:09:59.350 --> 00:10:20.050
في الدروس يكون الطالب قد صار قد قرأ جميع الحروف الهجائية مرتبة كما سيأتي وضبطت جميع ما في هذه القاعدة بالشكل. لان الطالب الصغير حتى يستفيد ويتدرب على ذلك وجعلت الفتح وجعل الفتح المنون على الف

31
00:10:20.650 --> 00:10:40.200
اه يعني مثلا زيدا اهل العلم اختلفوا على قولين القول الاول التاني من اين يوضع؟ على الدال او على الالف بعضهم يقول عن الدال وبعضهم يقول فذهبنا الى مذهب الجمهور ووضعناه على الالف لامرين الامر الاولاني هو المذهب الجمهور

32
00:10:40.250 --> 00:10:56.600
والامر الثاني لو وضع التنوين على الدال سيقرأ الطالب هكذا زيدا كذلك بيتا يقول بيتا ا لان بعدها الف فوظعنا التنوين على الف حتى يقرؤه بيتا ليس بعد التنوين اي حرف

33
00:10:56.900 --> 00:11:09.050
وميزة هذه القاعدة ايضا وهذا شيء مهم. ان جميع الامثلة فيها من الكتاب والسنة من القرآن العظيم والسنة النبوية. وتقريبا سبعة وتسعين في المئة من الامثلة القرآن الكريم. واذا لم يوجد

34
00:11:09.150 --> 00:11:31.450
مثال من القرآن الكريم نذهب الى السنة النبوية وقصر الكلمات القرآن الكريم لان القرآن الكريم والسنة النبوية لانها هي اصل اللغة العربية  روعي في اختيار الامثلة ان تكون سهلة في القراءة والفهم ووضحت المعنى ان الطالب صغير

35
00:11:31.500 --> 00:11:52.000
قد لا يستوعب بعض الكلمات الصعبة في معناها في امثلة الباب الاخير هي جمل جعلت الامثلة مشتملة على اركان الايمان وعلى اركان الدين من الاسلام والايمان الاحسان وكذلك الاداب والاخلاق والسلوك يجمع الطالب بين العلم

36
00:11:52.050 --> 00:12:09.150
والتربية ورتبت الحروف المقصودة في نفس الترتيب الهجائي الى نهاية الباب الخامس وما بعدها في الترتيب ما قبل الحرف المقصود او بعده كما سيأتي يعني ما نقدم الياء قبل النون وان نقدم التاء قبل الكاف لا كما سيأتي وكل حرف

37
00:12:09.450 --> 00:12:28.100
اه مقصود الدرس جعل باللون الاحمر وميزت الحروف والحركات في الدروس بها وجعل الكتاب له تطبيق الكتروني ان شاء الله يخرج قريبا جدا مع نهاية طباعة هذه القاعدة مع تسجيل صوتي لحروف

38
00:12:28.100 --> 00:12:47.050
وكلماته ليحقق الطالب السماع والقراءة في كراسة اخرى او كتاب اخر للكتابة حتى يجمع الطالب بين القراءة والكتابة لانه يسلم قال لابي شاه كما في مسند الامام احمد فدل على ان الدين

39
00:12:47.300 --> 00:13:08.100
قراءة وحفظ وكتابة وجعلت واهداف القاعدة المدنية هي كما هي موجودة عندكم وهي مشتملة على اثني عشر بابا مرتب وترتيبا ذهنيا وسهلا. فمثلا الباب الاول حروف الحروف مع الحركات والسكون

40
00:13:08.300 --> 00:13:24.900
ثم التنوين شدة مع الحركات مع التنوين ثم بعد ذلك يبدأ الى هنا يكون الطالب يستطيع ان يقرأ لكن يعطيه زيادة على بعض المواضيع التي يحتاجها وتمر عليه. همزة القطع والوصل كي يفرق بينهم

41
00:13:24.900 --> 00:13:40.300
والمد الطبيعي والالف بعد واو الجماعة والتاء المربوطة الفرق بينها وبين الهاء واللام القمري والشمسية ثم يبدأ يقرأ ثم مصطلحات رسم المصحف باذن الله في خلال فترة وجيزة يقرأ الطالب

42
00:13:40.450 --> 00:14:03.700
بسهولة وهنا للمعلم ولغير المعلم اه الحروف تنقسم الى ثلاثة اقسام في اصلها رسم الحرف يعني كيف يكتب وهذا العامود جميع الحروف هنا اسم الحرف الف اسمه كاف وقاء قاف

43
00:14:04.350 --> 00:14:26.250
والقرآن الكريم اتى بمثل هذه فمثلا سورة نون ما تقولنا ينطق الاسم باسمه تقول نون والقاء ما تقول قا ننطق باسم وتقول قاف واول بقرة مدق الالم وينه تقول الف

44
00:14:26.850 --> 00:14:52.950
لام ميم الف لام ميم باسم الحرف وهكذا وصاد مدقوق صاء وانما تنطق اسم الحرف تقول صاد وكذلك في حديث الدجال بعضهم قال كفر في صوته كما سيأتي ورسم الحرف هذا هنا الرسم

45
00:14:53.100 --> 00:15:08.750
كيف يكتب الاسم كما سبق ما اسم هذا الحرف؟ تقول الف با تا صوته يعني كيف يقرأ تقول باء باء لكنها بدون الالف هذي هذا سوف تحذف باء باء وانا يعني باء

46
00:15:09.250 --> 00:15:34.650
وفوق الباء فتحة تنطقها اه بصوتها ثاء دال دال وهكذا  واسم الحرف يحتاجه الطالب في الباب الاول كاملا نتعرف على اسماء الحروف. ثم من الباب الثاني لنهاية الكراسة. يقرأ الطالب بصوت الحرف

47
00:15:34.800 --> 00:16:00.100
كما سيأتي باذن الله وهنا في مقدمة في كل مطلع كل باب توجيهات المدرس كيف يقرأ الطالب كيف تقرأ ايها المعلم هذا الدرس وفي بيانه يختلف باشكال وهكذا وسيكون دورة ان شاء الله الاسبوع القادم. من القسم للمعلمين

48
00:16:00.150 --> 00:16:21.200
والمعلمات في شرح تفصيلي لهذه القراءة وانما نحن الان نعطيكم في كلام موجز عن القاعدة ثم يجيزكم فيها باب الدرس الاول هذي اسماء الحروف الالف باء تاء فليقل الف باء تاء وهكذا كما بين

49
00:16:21.300 --> 00:16:36.650
اه اه كما بين ذلك في كتاب الصحاح الجوهري واشكال الحروف يعني الالف احيانا تكون في البداية راح تكون في في وسط الكلمة مثل قال واحيانا تكون في نهاية الكلمة

50
00:16:37.550 --> 00:16:51.400
يعني هذي الاشكال والطالب  يطالب يقول ما ما هذا الحرف؟ قلت تاء وهذا تاء وهذا تاء وهذا تاء وهذا تاء ولا يقول في اول كلمة ولا في اخرها لانه بدأ حديثا فما يعرف

51
00:16:51.850 --> 00:17:15.650
اول الكلمة من اخرها. وهذه هي الحروف باشكاله. ثم بعد ذلك تأتي اه الدرس الذي فيه يتجاذبه امران فمثل همزة هذي الهمزة باشكالها الطالب ما يقول هذه  وقل همزة همزة همزة همزة همزة يعني اسمائها

52
00:17:15.850 --> 00:17:42.750
وكذلك الهمزة الممدودة يقول همزة ممدودة همزة ممدودة وهذي ايضا الف مقصورة وهكذا اذا انتهى الطالب من اسماء الحروف ومن اشكالها يبدأ بعد ذلك في كيف يقرأ الحرف هنا في هذا الدرس وما بعد نهاية الكراسة يقول هذا

53
00:17:42.950 --> 00:18:08.800
الالف يقول باء ما اقول ويقول الضاء ما يقول ضاد ويقول هنا صا ما يقول صاد لننتهى من اسماء الحروف ويتعلم هنا كيف يقرأ الحروف  من هنا يبدأ منهج جديد صحيح في قراءة اللغة في تعليم في تعلم القراءة العربية

54
00:18:09.050 --> 00:18:36.250
وهذي الطريقة الفريدة التي سار عليها العرب الاوائل والعلماء في السابق يقرأ الحرف هكذا ويقول ا فتحة ا نقول اه هنا يقرأ الكلمة مع حرفها الثاني يقول اخا اخا ثم ينتقل للمربع الثالث ويقرأ الحرف الاول

55
00:18:36.450 --> 00:19:00.500
يقول خا اخا  يقول داء فيعود يقول اخذ وهذه الطريقة هي التي ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام في حديث الدجال قال مكتوب بين عينيه ما يقول كا فتحة كا باء فتحة فا

56
00:19:00.700 --> 00:19:25.550
خرافة حارة وانما يقال هكذا اخذ با سا با سا طا وهذه الطريقة الفريدة تختصر على الطالب ثلثي الوقت وكذلك ثلثي جهد اه المعلم وايضا تعطي الطالب نباهة وذكاء كيف

57
00:19:25.650 --> 00:19:42.550
من حين ينظر الى الحركة ينطقها اه الثاني خاء لكن في الطريقة السابقة لا يقول ا فتحة ا ما يستوعب لكن الطالب الاخر من حين ينظر الى هذه القاعدة بالطريقة هذي يقول

58
00:19:42.850 --> 00:20:04.950
ذا خلاص بمجرد النظر يستطيع ان يقرأ وهكذا في جميع الدروس بعد الفتحة يأتي الكسرة ومقصود الدرس دايما مميز باللون الاحمر. شوفوا هنا الحركة الكسرة باللون الاحمر امثلة الكسرة من الكلمات شوف كله ثلاث كلمات ومرتبة ترتيب

59
00:20:05.100 --> 00:20:22.000
اه حسبه جاي همزة جيم حاء خا دا وهكذا وكل درس يكون مشتمل على جميع الحروف الهجائية. مثل مثلا هنا الكسر ما في ذال. لكن تجدها في الفتح او تجدها في الظم او تجدها في السكون

60
00:20:22.250 --> 00:20:42.500
وهكذا بحيث كل درس ينتهي بحركاته يكون قد الطالب قد قرأ جميع الحروف الهجائية جميعا في هذا الدرس ثم بعد ذلك الضمة ثم نربط بالدرس ظمة وكسرة وفتحة حتى يكون الطالب لا ينسى الدروس السابقة

61
00:20:43.700 --> 00:21:01.800
ثم بعد ذلك ينتقل الطالب الى السكون. السكون لان الطالب لا يستطيع او لان اللسان لا يستطيع ان يبدأ بالهمزة فوضع قبل حرف الهمزة اه قبل الحرف الذي عليه سكون حرفا اخرا

62
00:21:01.900 --> 00:21:21.600
ويقال مثلا هنا اب وان كان المقصود هو الباء السكون ولكن نستطيع ان ننطق حرفا ساكنا مباشرا فنضع قبلها الف او اي حرف اخر مثل او سب او نب لكن وضعنا الالف لانها اسهل في النطق. حتى يتعلم الطالب

63
00:21:21.850 --> 00:21:47.750
السكون وهذه امثلة يد يدعو وهكذا طريقة تعليم القراءة. تأتي بالتفصيل في الدورة التي التي ذكرناها لكم. فاذا انتقل من الحركات تبدأ الحركات المضاعفة وهو التنوين وهذا تعريف ما هو التنوين وفتحتان ما هو تعريف فتحتان شرطتان صغيرتان فوق الحرف الاخير وهكذا

64
00:21:48.300 --> 00:22:12.600
وكل حرف ينطق يعني اعطيكم فائدة كل حرف من الحروف الهجائية مقدار نطقه حركة واحدة ما تقول عا تقول ناء ما تقول نا تقول راء ما تقول راء الشواء حروف المد

65
00:22:12.900 --> 00:22:37.300
المد الطبيعي يكون بمقدار حركتين الحرف الحروف المد حركة وحرف المد حركته تقول صار. ما تقول صار سارة قال قال ثم اذا اردت المد زيادة المد المتصل تضاعف المد الطبيعي قال قائل قال قائل

66
00:22:37.500 --> 00:23:02.500
فما يبالغ في المد لانه فقط عبارة عن حركتين في الطبيعي. واربع حركات في المد المتصل بغا البنات يبالغ في المدود وهذا خطأ قال قائل والسماء ذات البروج اقوى السماء ذات بروج. مقدار قال

67
00:23:02.550 --> 00:23:35.500
مرتين. قائل سما سماء وهكذا ثم بعد الكسرتين كما ترون فلكن رجل بنت وهكذا التنوين ثم الحروف مع الشدة والحركات تعريف حر مشدد كيف الشدة شكلها سين صغيرة حتى المعلم يستفيد ويشرحها للطلاب شفهيين حتى يفرق وكيف يقرأ الحرف وكيف يقرأ الطالب الحرف المشدد فمثلا هنا

68
00:23:35.500 --> 00:24:00.650
حبة يقول الطالب حا حب بعدين تن حبة ولا يفصل في المشدد يجعل الحرفين فلا يقول حبة يقول حبة كثر ما يقول كثر وانما يقول كثر الحرف المشدد في النطق

69
00:24:00.750 --> 00:24:25.750
عبارة عن حرف واحد لكن يضعف مرة ثانية كثر ظعفوا قل كثر وايضا لا يبالغ في التشديد سواق في الميم المشددة او في النون المشددة وكثر مثل ثم. ثم ومثل ان فما يقول قارئ القرآن ثم ان الينا ايابهم وانما

70
00:24:25.750 --> 00:24:44.800
ثم انا الينا. بدون تشديد فلو انت تقول بالغت في الشدة في التنوين فالميم المشددة تقول ثم ولئن كأنك تقول في قول والسماء اذا تبرج يقول والسماء وهذا غلط او تقول السموات

71
00:24:44.950 --> 00:25:04.100
اوتقوا الرحمن الرحيم خطأ لذلك لا يبالغ في الشداد كما لا يبالغ المدود وانما يقرأ الانسان قراءة عربية بدون تكلف. بدون تكلف وهكذا كانت قراءة النبي عليه الصلاة والسلام قراءة

72
00:25:04.400 --> 00:25:20.450
آآ سلسة ليس فيها تنطع لذلك يقرأ الايات يقرأ السور الطوال في زمن يسير فكان في في ركعة واحدة يقرأ البقرة العمران والنساء هذا يدل على ان قراءته سريعة لا شك ابو بكر رضي الله عنه في سورة

73
00:25:20.500 --> 00:25:41.800
في صلاة الفجر قرأ سورة البقرة كاملة والشمس ما خرجت. فيدل على ان القراءة بدون تكلف مع ظبط الحروف فتقول بشري عمك زين لا زين كل ما حصل حصل لا حصل

74
00:25:42.400 --> 00:26:04.500
يسري عذب وهكذا ومع الاتقان والقراءة اه تكون مع مرور الزمن تكون سهلة. بحذر سريع. ويستمتع بها وايضا القارئ لا يتعب في القراءة. ثم بعد ذلك يأتي الحروف مع الشدة والتنوين. مع شدة

75
00:26:04.600 --> 00:26:17.750
والتنوين وهذي طريقة كيف يقرأ الطالب فتقول ابا. شوف التنوين هنا وضع على اخر حرف كما ذكرناه في البداية وبعض العلماء يرى ان التنوين يكون هنا فوق الشدة لكن وضعناه فوق الشدة

76
00:26:17.900 --> 00:26:42.150
وخلاف قول لو وضعناه على الشدة مباشرة. اولا هذا خلاف قول الجمهور. ثانيا قد يلتبس على القارئ فيقول ابا اه وضعت الف بعد التنوين فيلتبس عليه ووضعت اه التنوين على المذهب الاخر وهو قول الجمهور على اخر حرف حبا سرا اذا اردت ان تنطقها ما تقول حب

77
00:26:42.150 --> 00:26:59.400
وانما حبا سرا سدا ما تقول سدا سدا دكا ما تقول دكا وانما التفصيل في الحرفين نحتاج اليه في علم العروظ فقط اما في  القراءة فلا يحتاج فيها الى التفصيل

78
00:27:00.300 --> 00:27:19.250
مثل يا ايها ما تقول يا ايها النبي ما تقول النبي وانما تقول النبي حرف مشدد واحد دون تكلف بعد ذلك يأتي فجا فج وهكذا. ثم شد مع الضمتين كما ترون

79
00:27:19.500 --> 00:27:36.950
ثم بعد ذلك الشدة مع الضمتين ايضا ثم حرفان مشددان يبتكن لجيين سيتذكروا وكما تلاحظون اه الامثلة من القرآن الكريم ويسير جدا من السنة النبوية. ثم همزة القطع وهمزة الوصل

80
00:27:37.350 --> 00:27:59.650
وفي وذكرنا القاعدة هنا اذا اردت ان تعرف همزة وصل من همزة القطع ظع قبلها حرف الواو اذا نطقت الهمزة فهي قطع فمثلا اعمل قبل هواو واعمل هذه همزة قطع. لكن اذا لم تنطق الواو اذا اذا لم تنطق الالف التي اه بعد الواو مثل

81
00:27:59.650 --> 00:28:18.050
اثنان دل على ان همزة وصل  ولا يلزم منها الواو لكن وضعنا الواو اسهل. فلو وضعته فاعمل نفس الكلام او تأعمل باعمل وهكذا بس وضعنا الواو انه اسهل. ثم بعد ذلك همزة الوصل

82
00:28:18.450 --> 00:28:36.700
وهمزة الوصل في الاصل لا يوضع لها اي حركة. لانها حرف زايد وضع حتى لا يبدأ لانه لا لا يمكن البدء بالساكن فلا يوضع له حركة وانما وضعنا له حركة هنا فقط لان الطالب جديد

83
00:28:36.950 --> 00:28:58.900
وقد لا يفهم مثلا ابن قد يقول ابن بالفتح فوضعنا الكسرة للتسهيل عليه بعض الكلمات فيها بالفتح وبعضها بالكسر فوضعناها مثل اركض طبعا يركض لا اركض فوضعناه للتسهيل فقط ولا في غير الكراسة همزة الوصل دائما

84
00:28:58.950 --> 00:29:13.400
ليس عليها اي حركة وبينا هذا في الدروس ثم بعد ذلك المد الطبيعي مثل ما ذكرنا لكم افرد المد الطبيعي لان حروف المد تاب ما عليه حركة فالطالب لو قرأ تاء

85
00:29:13.700 --> 00:29:32.900
وباء تاء عليه فتحة والباء عليه فتحة فيقول الطالب بالالف ماذا عليها؟ نقول له هذا مد طبيعي ليس عليه حركة اعوذ الطبيعي ليس عليه حركة وحروف المد مثل ما تعرفون الف واو ياء فهذه امثلة الف بعد الواو

86
00:29:33.000 --> 00:29:49.900
مرتبة حسب الترتيب الحروف الهجائية. ثم بعد ذلك الالف بعد واو الجماعة. عندنا واو الجماعة وعندنا واو اصلية. واو الجماعة مثل صلوا ايها الناس صلوا هذي واو بعد الف لكن ارجو انا واحد

87
00:29:50.000 --> 00:30:07.950
هذي الف اصلية. فلا يكون بعدها الف  ففرق العلماء بين الواو الاصلي بين الواو والجماعة. بوجود الالف هيوجدت الف كان بعدها واواء جمعة. ثم مثل هذه الامثلة امروا تواصوا ذاقوا

88
00:30:08.000 --> 00:30:32.300
ومثل ما ذكرنا لكم هذا الحرف لا ينطق مطلقا ابدا ثم بعد ذلك التاء المربوطة كيف تنطق في حال وصل عالية عند الوقفة عالية فئة فئة وهكذا ثم بعد هذا يكون اللام القمري واللام شمسية ونعطيكم ظابط فيها سهل

89
00:30:32.850 --> 00:30:52.000
اه ضع واو قبل اللام الشمسية والقمرية. اذا نطقت اللام فهي لام قمرية فمثلا والعصر لام قمرية وكلمة الشمس ضع قبل هواه. اذا ما نطقت اللام فهي لام شمسية والشمس

90
00:30:53.250 --> 00:31:08.400
ضبط الواو هنا مثل ضابط اه همزة الوصل وهمزة القطع هناك. وهذي امثلة ثم بعد ذلك هذي اللام الشمسية التغابن كلها من القرآن وضعنا بعضها قبلها واو وبعضها نسب قبلها واو

91
00:31:08.950 --> 00:31:26.400
حتى يتدرب الطالب عليها وكله من امثلة القرآن ثم بعد ذلك قراءة اه كلمتين خلاص انتهى الى هنا انت الى نهاية باب العاشر الطالب خلاص يستطيع ان يقرأ باتقان تماما

92
00:31:26.450 --> 00:31:49.850
ونعطيه امثلة للقراءة ومدرجة اولا كلمتين ولو تلاحظون ان الامثلة كلها في اركان الايمان والاداء بالسلوك. الله ربي هذه الربوبية واثبات آآ صفة الالوهية لله وصفة الربوبية لله اسم الله اسم اثبات اسم لله. واثبات اسم الرب

93
00:31:50.350 --> 00:32:10.350
والاسلام ديني محمد نبي هذا المسلم قال من قال رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا محمد نبيا اه غفر له ما تقدم من ذنبه وفي وعند الاذان اذا قال هذه الكلمات الثلاث بعد الشهادتين وقال النبي وسلم غفر له ما تقدم

94
00:32:10.350 --> 00:32:28.050
تنبيه هذه الامور الكلمات الثلاث اذا مات الانسان اول ما يسأل عنها في قبره من اجاب عليها كان من السعداء ومن لم يجب عليها والعياذ بالله كان من الاشقياء الحي القيوم في اثبات صفات الله العزيز الحكيم اثبات صفات الله. وليس هنا حرف مكرر مطلقا

95
00:32:28.150 --> 00:32:46.000
جميع الامثلة اه مما سبق وهنا العزيز الحكيم بالاسماح تعرف الطالب عزة والحكمة من صفات الله الدين النصيحة هذا اصل الدين وادي الاحسان هذي فيها الاخلاق والسلوك والدين ايضا الله في السماء اثبات

96
00:32:46.150 --> 00:33:03.900
صفة العلو لله عز وجل مالك يوم الدين اثبات اليوم الاخر فاثبتنا من قبل الايمان بالله وفي اليوم الاخر وان عليكم لحافظين. الايمان بالملائكة قرآن كريم. هذا الايمان بالكتب اهدنا الصراط المستقيم

97
00:33:04.500 --> 00:33:25.200
اتينا بجميع الفاظ اه بجميع الفاظ سورة الفاتحة مفرقة سوى غير المغضوب عليهم ولا الضالين لانها اكثر من اه ثلاث كلمات واربعة طويلة فهنا الدرس قراءة ثلاث امثلة الله في السماء ثلاثة انه القرآن الكريم ثلاثة كلمات

98
00:33:25.250 --> 00:33:48.000
الاخوة هذه السلوك وقول الناس حسنا سلوك ايضا قراءة اربع كلمات بسم الله الرحمن. الرحيم هذي كلها عقيدة اثبات اسم الله. اثبات اسم الرحمن اثبات اه اسم الرحيم فيه اثبات صفة الالوهية الرحمن الرحيم فيه اثبات صفة الرحمة لله عز وجل. الحمد لله رب العالمين كذلك

99
00:33:48.150 --> 00:34:03.400
اياك نعبد واياك نستعين آآ هذا الامام بالرسول اقيموا الصلاة والزكاة اركان الاسلام صلاة الزكاة استغفر الله واتوب اليه هذي بحط الذنوب والخطايا واتي ذا القربى حقه وهذي من الحقوق وصلة الرحم

100
00:34:03.650 --> 00:34:21.500
ثم بعد قراءة جملة وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. هذا اثبات التوحيد استجب لكم توحيد ان الدين عند الله اسلام توحيد وهو السميع البصير اسماء وصفات هذا اصل في مذهب اهل السنة والجماعة رد على اهل التعطيل

101
00:34:21.650 --> 00:34:36.500
وارد على اهل التمثيل هنا هذا الايمان بالكتب خيركم من تعلم القرآن وعلمه الطالب لما قرأ هذه القاعدة حتى ما يأتيه عين وكان مشتهيا فيها. يقول اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق

102
00:34:36.650 --> 00:34:48.500
ثم بعد ذلك ختمنا القاعدة في هذه الامثلة بما ختم به البخاري كتابه صحيح البخاري سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم كلمتان ثقيلتان في الميزان خفيفتان على لسان حبيبتان الرحمن

103
00:34:48.550 --> 00:35:09.900
ثم بعد ذلك امثلة قراءة نص يعني معنى نص يعني قطعة من الحديث  اتينا بأركان الدين هذا اللي ينزل جبريل عليه السلام على النبي وسلم فلما سأل جبريل قال المسلم عن هذا الحديث هذا جبريل اتاكم يعلمكم يعلمكم دينكم. فهي الاسلام

104
00:35:10.150 --> 00:35:31.050
والايمان والاحسان ويكون بهذه ثم يكون بهذا الطالب انتهى من جميع القراءات جميع قواعد القراءة. ثم بعد ذلك ينتقل الى مصطلحات رسم المصحف حتى يجمع الطالب بين القراءة المعاصرة وبين قراءة الرسم العثماني واصطلاحاته

105
00:35:31.150 --> 00:35:49.400
السلاح الاول اه رأس حاء صغيرة وهو عبارة في القرآن عن السكون حبل خلف وجميع هذا الدرس لو كتب بالرسم العثماني حتى يتعلم الطالب الرسم العثماني في قراءة القرآن ثم صاد

106
00:35:49.500 --> 00:36:07.950
هذي رمز الى اه همزة الوصل وفي غير الرسم العثماني لا يوضع لهمزة الوصل اي علامة وانما مفرغة واذا كانت همزة قطع يفرق بينهم بوضع همزة فوق الالف وهذي العلامة علامة مد

107
00:36:08.250 --> 00:36:29.750
متموجة معناه يمد الحرف اكثر من حركتين معنا يمد الحرف حركتين او اكثر. يمد يمد اكثر من حركتين يعني اربع او ست ثم اه همزة ثم الف معناها تنطق  واتي واتي

108
00:36:30.650 --> 00:36:55.000
عدم اصلها ادم ادم امنوا امنوا  ثم الالف صغيرة  بعد حرف كبير يقرأ هذا الحرف لكن وضعوه هكذا لكثرة هذه الحروف ووضع له رمز صغير حتى في السابق عندهم الورق قليل

109
00:36:55.250 --> 00:37:10.400
وكان يكتب على الجلود الغنم وغيرها فوضعوا رموز صغيرة حتى ما تأخذ مكان ذلك لكن ملائكة فظعوا حروف صغيرة تدل على الحرف المحذوف اعلن هذا الصغير يقرأ بعد حرف كبير

110
00:37:10.500 --> 00:37:36.700
مثل بعده يعني هذه القرآن قوم قومه يقرأ اهله يقرأ ثم بعد ذلك حرف صغير فوق حرف كبير. هناك الدرس السابق حرف صغير بعد حر كبير هنا لا الحرف الصغير هو فوق الكبير معناته الحرف الكبير لا تقرأه واقرأ الصغير. فهنا الحياة فالواو يقول لا تقرأها لماذا

111
00:37:36.700 --> 00:37:54.500
فوق حرف صغير الزكوات الواو حر كبير فوق حرف احذف الحرف الذي تحت الحرف اه الصغير ثم ثم بعد ذلك سكون كبير مستطيل تقريبا معناها الحرف هذا لا يقرأ انا

112
00:37:54.600 --> 00:38:22.200
عند الوسط يقول انا انا خير منه. الرسول يرى. السبيل هكذا دائرة مكتملة اه معناتها سكون فمعناته ان الحرف هذا لا يقرأ. اولئك ثمودا ثمودا. قالوا ما يقرأ الالف نبأ الياء هذي كلها ما تقرأ. مئة الالف هاي ما تقرأ

113
00:38:22.350 --> 00:38:39.600
العلامة هذي السكون معناتها في الرسم العثماني ان الحرف ملغي لا يقرأ ويكون بهذا قد انتهينا من عرض لهذه القاعدة المدنية التي ان شاء الله نرجو انها تكون نابعة من اه

114
00:38:40.100 --> 00:38:57.450
تعلم اللغة العربية الفصحى الصحيحة اذا تعلمها الطالب يكون قد جمع بين النطق العربي الصحيح فتكون قراءته في التجويد القرآن صحيحة وايضا مبنية على اسس آآ صحيحة علمية آآ ذكرها العلماء رحمه الله

115
00:38:57.500 --> 00:39:15.400
في كتبهم مع زمن يسير للتعلم. هذا مهم. زمن يسير للتعلم ايضا تسلسل الذهني لهذه القاعدة. واجزناكم نحن في هذه القاعدة حتى ان شاء الله انتم تجيزون اه فيها اه

116
00:39:15.400 --> 00:39:33.600
انتج حتى تجيز حتى تجيز بها من خلفكم باذن الله. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الاخلاص وان يكتب لها القبول ويجعلها لنا ولكم صدقة جارية. اه ننال زخرها وبرها عند الله عز وجل

117
00:39:33.700 --> 00:39:44.350
في يوم المحشر الذي نحتاج فيه الى حسنة واحدة والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته