1
00:00:02.200 --> 00:00:21.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فمن سعادة الانسان ان يرجع الى الكتاب والسنة لان فيهما الهداية كما قال سبحانه قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما

2
00:00:21.150 --> 00:00:38.800
فيما حمل عليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا ومن رحمة الله عز وجل ان انزل الوحي قال نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ليكون لنا نورا وحياة ويكون لنا نبراسا الى طريق الجنة

3
00:00:39.600 --> 00:00:59.100
ومن حب القرآن الكريم وحب السنة دليل على الايمان. قال ابن القيم رحمه الله واذا اردت ان تعرف محبة الله في قلبك وفي قلب غيرك فانظر اليه حين سماع القرآن والالتذاذ به

4
00:00:59.150 --> 00:01:21.150
وكذلك نقول من علامة حب الانسان للسنة ان يقرأ فيها وان يستمع لها وان يتفهم لما فيها ومن فضل الله عز وجل ان هذا الوحي وهو النعمة العظيمة لم ينقطع اثرها بل ابقاها الله عز وجل لمن اراد الله سبحانه هدايته

5
00:01:21.250 --> 00:01:35.500
في صحيح مسلم ان ابا بكر رضي الله عنه قال لعمر ابن الخطاب انطلق بنا نزور ام ايمن كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يزورها. وام ايمن هي مولاة للنبي صلى الله عليه وسلم

6
00:01:35.600 --> 00:01:56.250
وهي حاضنة وهي ام اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال فلما دخلنا على ام ايمن بكت قال ابو بكر فقال اي ابو بكر وعمر لام ايمن ما يبكيك؟ الا تعلمين ان ما عند الله خير لرسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:01:56.500 --> 00:02:17.250
قالت بلى اعلم ان ما عند الله خير لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن ابكي لانقطاع الوحي من السماء. قال فهيجتهما على البكاء فبكيا رضي الله عنهم جميعا ومن بقاء وتفهم والانتفاع بسنة النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:17.300 --> 00:02:35.000
الاكثار من قراءتها. كيف لا ومعرفة النبي صلى الله عليه وسلم هو الاصل الثالث من اصول الاسلام وهي وهو معرفة النبي صلى الله عليه وسلم من الامور الثلاثة التي يسأل عنها

9
00:02:35.200 --> 00:02:49.950
كل ميت كما في حديث البراء في مسند احمد يقال لهم من ربك؟ وما دينك؟ وما تقول في الرجل الذي بعث فيكم وكلما قرب الانسان من سنة النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:02:50.300 --> 00:03:04.750
كلما كان اهدى ولهذا من وصية النبي صلى الله عليه وسلم ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان قال له يا علي قل اللهم اهدني وسددني والسداد لا يكون الا بالكتاب

11
00:03:04.850 --> 00:03:27.600
والسنة كما قال عليه الصلاة والسلام تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وسنة رواه الحاكم ولاهمية ذلك ادرك علماء السلف رحمهم الله اه اه ان القلوب تحيا بالاستماع للوحي. ومنه الكتاب والسنة. فاكثر العلماء

12
00:03:27.700 --> 00:03:48.400
من مجالس السماع لسنة النبي صلى الله عليه وسلم لتصحيح الفاظها ومعرفة معانيها وتدارس ما فيها والانتفاع بفقهها وتليين القلب بها واكثر مجالس السماع في ذلك. بل ان ابن حجر رحمه الله

13
00:03:48.800 --> 00:04:05.150
اه اخذ ما يقارب الف اجازة في سماع حديث النبي صلى الله عليه وسلم. وكذا شيخ الاسلام رحمه الله كان من المكثرين في الاجازات سماعا واجازة وعلى ذلك صار السلف

14
00:04:05.250 --> 00:04:25.200
اه رحمهم الله جميعا وجمعنا بهم في جنات النعيم وهذا المجلس المبارك اولى اولى ما يكون من قراءة سنة النبي صلى الله عليه وسلم لان من منطلق سنة النبي عليه الصلاة والسلام من هذا المسجد المبارك العظيم

15
00:04:25.250 --> 00:04:47.400
وهو اولى واحرى ان تتلى فيه السنة. وان يكثر من قراءتها. فالانسان يحن الى مسكنه الاول  ومعنا هذا اليوم باذن الله نقرأ في كتاب المحرر سماعا واجازة للامام محمد احمد

16
00:04:47.450 --> 00:05:07.000
ابن عبد الهادي اه ابن يوسف ابن عبد ابن عبد ابن عبد الحميد ابن عبد الهادي ابن يوسف ابن محمد المقدس والمقدس نسبة لهذه العائلة التي انتشر فيها العلم وسار فيها لقرون

17
00:05:07.100 --> 00:05:30.150
متطاولة وهو رحمه الله مع عائلته من بلدة اسمها جماعين بالقرب من نابلس في فلسطين ولد رحمه الله سنة سبع مئة وخمس من الهجرة  ثم انتقلت اسرته عام خمس مئة وواحد وخمسين من جماعيل

18
00:05:30.400 --> 00:05:54.550
الى ارض فضاء بالقرب من دمشق. سميت فيما بعد بالصالحية نسبة الى هذه الاسرة لصلاحها وعلمها اطلق عليها الصالحية. لذلك يقال عن مصنف المقدس وهو اسم العائلة مأخوذ التي كانت تسكن بالقرب من بيت المقدس

19
00:05:54.750 --> 00:06:16.900
الجماعي لي بلدتهم الاولى الصالح واهل البلدة التي انتقل اليها اجداده وعاش فيها. وهذه الاسرة اسرة علم. فابوه رحمه الله كان من الكبار القراء في القرآن ومن كبار المسندين في سنة النبي صلى الله عليه وسلم

20
00:06:17.050 --> 00:06:42.500
وجده محمد توفي وعمره بضع وثلاثون سنة وابو جده كان ايضا من العلماء المسندين. وجده الاخر الا بعد ايضا كان من المجيزين. ولذلك كان العلماء يقصدونهم لاخذ السماعات منهم والانتفاع بعلمهم. فابن حجر رحمه الله

21
00:06:43.400 --> 00:07:01.950
اخذ اجازة من اخوي المصنف رحمه الله عبدالرحمن وابراهيم ولم يدرك المصنف رحمه الله لانه اي المصنف مات وهو هو صغير كما سيأتيك وايضا ابن حجر اخذ اجازة من ابن المصنف

22
00:07:02.050 --> 00:07:27.300
عمر في هذا الكتاب كما سيأتي باذن الله وكان العلماء يقصدونهم للاجازة وللحديث وغيره لانه عرف عنهم العلم الغزير وتتلمذ محمد بن عبد بن عبد الهادي المنسوب لجده المصنف الكتاب المحرر على شيخ الاسلام رحمه الله

23
00:07:27.400 --> 00:07:53.100
ما لزمه سبع سنين واحب شيخ الاسلام حبا كثيرا. بل صنف في سيرة شيخ الاسلام في كتابه المعروف والعقود الذرية واتفقا على شدة وحدة الذكاء بينهما  تتلمذ ايضا على الحافظ المزي. مكث عليه عشر سنوات تتلمذ عليه

24
00:07:53.500 --> 00:08:20.550
قال شيخه اي المجزي ما جلست معه الا انتفعت به وقد حفظ القرآن رحمه الله صغيرا وحفظ المقنع مثل ام احمد آآ قبل سن العشر سنوات وعنده قراءات وتوفي رحمه الله وعمره تسعة وثلاثون عاما فقط

25
00:08:20.950 --> 00:08:41.400
والف اكثر من سبعين مصنفا بعضها يبلغ ثمان مجلدات بل ان ابن حجر رحمه الله انتفع به بكتبه كثيرا ومن ذلك ابن حجر رحمه الله الف بلوغ المرام على غرار هذا المصنف

26
00:08:41.750 --> 00:09:00.650
والفرق بينهما ابن حجر رحمه الله جمع اكثر احاديث محرر في ولكن رتبها على المذهب الشافعي على فقه المذهب الشافعي ابن حجر رحمه الله ينتسب في الفقه الى المذهب الشافعي. والمصنف رحمه الله

27
00:09:00.750 --> 00:09:24.100
رتب المحرر على كتب الحنابلة لانه رحمه الله ينتسب في الى مذهب الحنابلة ويتفقان ايضا انهما يذكران انهم يسيران على اصول الفقه في ترتيب الاحاديث ويذكران الحديث المطلق ثم بعد ذلك المقيد

28
00:09:24.250 --> 00:09:47.250
اول عام من كان عاما ثم بعد ذلك الخاص وهكذا والف كتابهما من اجل الحفظ وقال ابن حجر رحمه الله في مقدمة البلوغ اما بعد فهذا مختصر اولا في المحرر قال رحمه الله والله المسؤول ان ينفع به

29
00:09:47.400 --> 00:10:13.300
من يقرأه او يحفظه وكلاهما مختصران وايضا كلاهما الف من اجل   يفترقان لان ابن عبد الهادي رحمه الله يذكر في الغالب الحديث بتمامه كما في عمدة الاحكام لعبد الغني ابن عبد الواحد المقدسي

30
00:10:13.450 --> 00:10:35.300
ابن حجر رحمه الله فيقتصر على الشاهد في الغالب وهذا هو منهجه وايضا يزيد في المحرر على الكلام على بعض الرواة ضعفا او تصحيحا واما ابن حجر رحمه الله فلا يفعل ذلك

31
00:10:35.450 --> 00:10:57.000
اشتد في الاختصار وابن حجر رحمه الله وفق باختصاره للكتب فاختصر من تهذيب الكمال تهذيب التهذيب. فكتب له القبول واختصار تهذيب التهذيب اختصره ايضا المصنف لتقريب التهذيب وكذلك بلوغ المرام انتفع واستفاد من محرر

32
00:10:57.150 --> 00:11:17.350
واختصر ما فيه من الاحاديث الطويلة ونفع الله عز وجل بكلا الكتابين ونستعين بالله عز وجل في قراءة محرم مذكرين الجميع بوجوب اخلاص النية لله فبدون اخلاص نية صالحة صادقة صافية لله عز وجل

33
00:11:17.400 --> 00:11:45.000
العمل لا يقبل والعلم لا يتمتع به والوقت يطول مع عدم الاخلاص. وبالاخلاص متعة في العلم ولذة في العبادة  انتفاع بسنة النبي صلى الله عليه وسلم ويكفي من هذا المجلس انه قد يذكر اكثر من الف مرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. والنبي عليه الصلاة والسلام في صحيح مسلم قال

34
00:11:45.100 --> 00:11:59.750
من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا. يعني اذا قلت اللهم صلي وسلم على محمد يعني يا ربي اثني على محمد صلى الله عليه وسلم وسلمه من كل افة

35
00:12:00.050 --> 00:12:30.400
ومكروه اذا قلت ذلك يقال لك الله عز وجل يقول يثني عليك عشر مرات من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا صلي وسلم على محمد   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد

36
00:12:30.400 --> 00:12:50.400
على اله وصحبه اجمعين. اللهم لا حول لنا ولا قوة الا بك. فاعنا على مرضاتك يا رب العالمين. وباسلام حفظكم الله تعالى في كتاب المحرر الى الامام العلامة الزاهد الناسك شمس الدين ابي عبدالله محمد بن الشيخ صالح عماد الدين احمد

37
00:12:50.400 --> 00:13:10.400
ابن عبد الهادي ابن عبد الحميد ابن عبدالهادي ابن ابن يوسف ابن قدامة المقدسي الحنبلي. تغمده الله برحمته انه قال الحمد لله رب رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذا مختصر يشتمل على جملة من الاحاديث النبوية

38
00:13:10.400 --> 00:13:30.400
في الاحكام الشرعية انتخبت من كتب الائمة المشهورين والحفاظ المعتمدين كمسند الامام احمد بن حنبل وصحيحه البخاري ومسلم وسنن ابي داوود وابن الترمذي وصحيح ابي بكر بن خزيمة وكتاب الانواع والتقاسيم لابي حاتم بن حيان وكتاب المستدرك للحاكم

39
00:13:30.400 --> 00:13:50.400
عبد الله النيسابوري والسنن الكبير البيهقي وغيره من الكتب المشهورة. وذكرت بعض من صحح الحديث وضاعفه الكلام على بعض الرواة من جرح او واجتهدت في اختصاري وتحرير الفاظه ورتبتها ترتيب بعض فقهاء زماننا ليسهى الكشف منه وما كان فيه متفقا عليه فهو مجتمع

40
00:13:50.400 --> 00:14:10.400
البخاري ومسلم على روايته. وربما اذكر فيه شيء من اثار الصحابة رضي الله عنهم اجمعين. والله المسئول ان ينفعنا بذلك ومن قرأ او حفظه او نظر فيه وان يجعله خالصا لوجهه الكريم موجبا لرضاه انه على كل شيء قدير وهو حسبنا ونعم الوكيل

41
00:14:10.400 --> 00:14:30.400
كتاب الطهارة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فإن توضأنا به عطشنا فنتوضأ من ماء البحر فقال النبي صلى الله عليه وسلم هو الطهور ماء الحل ميتته. رواه احمد وابو داوود ابن ماجة

42
00:14:30.400 --> 00:14:50.400
والنسائي والترمذي وصححه البخاري والترمذي وابن خزيمة وابن حبان وابن عبد البر وغيرهما قال حاكمه اصل هو اصل صدر به مالك كتاب الموطأ وتداوله فقهاء الاسلام رضي الله عنهم من عصر الى وقتنا هذا وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قيل يا رسول الله اتتوضأ

43
00:14:50.400 --> 00:15:10.400
من بئر بضاعة وهي بئر يلقى فيها الحيض والنتن ولحوم الكلاب. قال ان الماء طهور لا ينجسه شيء. رواه احمد وابو داوود والنسائي والترمذي وحسنه في لفظ لاحمد وابي داوود والدار قطني يطرح فيها محايض النساء ولحم الكلاب واعذر الناس وفي اسناد هذا الحديث اختلاف لا

44
00:15:10.400 --> 00:15:20.400
صححه احمد. وروي من حديث ابي هريرة وسهل ابن سعد وجاب رضي الله عنهم. وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم

45
00:15:20.400 --> 00:15:40.400
بالماء وما ينوب من الدواب والسباع فقد كان الماء اذا كان الماء قلتين لم يحمي الخبث. وفي لفظ لم ينجسه شيء. رواه احمد وداود والنسائي والترمذي وصحح ابن خزيمة ابن حبان والدارقطني وغير واحد من الائمة وتكلم فيه ابن عبدالبر وغيره وقيل

46
00:15:40.400 --> 00:16:05.250
الحاكم وصحيحين وقد احتج جميعا وقد احتج جميعا بجميع الرواة ولم يخرجهما ظنهما والله وظنهما والله اعلم لم يخرجه لخلاف فيه على ابي اسامة عن الوليد ابن كثير وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يبولن احدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه. وقال مسلم ثم

47
00:16:05.250 --> 00:16:25.250
من متفق عليه وروى محمد بن عجلان انه قال سمعت ابي احدث عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ان احدكم في الماء الدائم اذ ولا يغتسل فيه من الجنابة. رواه ابو داوود عن مسدد عن قطان عنه وابن عجان وابوه روى مسلم لهما. وروى

48
00:16:25.250 --> 00:16:45.250
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا احدكم في الماء الدائم وهو جنب فقال كيف يفعل ابا هريرة؟ قال يتناول يتناوله تناولا والسائب وابو السائب لا يعرف اسمه

49
00:16:45.250 --> 00:16:59.250
وعن عمرو بن دينار انه قال انه قال علمي والذي يخطر على بالي ان ابى الشعثاء اخبرني ان ابن عباس اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغتسل فضل ميمونة رواه مسلم

50
00:16:59.250 --> 00:17:19.250
وروى سماك ابن حرب عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اغتسل بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم في جفنة فجاء النبي صلى الله عليه وسلم توضأ منها واغتسل فقالت له يا رسول الله اني كنت جنبا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الماء لا يجنب. ان الماء لا يجنب

51
00:17:19.250 --> 00:17:39.250
رواه احمد وابو داوود وهذا لفظ الترمذي والنسائي وابن ماجة وصححه الترمذي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم وقال احمد اتقيه لحارس ماك ليس احد غيره وقد احتج مسلم سماك البخاري انه قال لقد رجل صحب النبي صلى الله عليه وسلم اربع سنين كما

52
00:17:39.250 --> 00:17:59.250
ابو هريرة رضي الله عنه قال نار رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تغتسل المرأة بفضل الرجل او يغتسل الرجل فضل المرأة وليختلفا جميعا الله احمد وابو داوود وهذا لفظ النسائي وصححه الحميدي وقال البيهقي رواة وثقات والرجل المبهم. قيل والحكى بن عمرو وقيل عبدالله بن سرجس وقيل ابن غفل

53
00:17:59.250 --> 00:18:19.250
وعن هشام ابن حسان عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه ان يغسله سبع مرات ولهن بالتراب رواه مسلم ورواه من حديث عن ابي هريرة رضي الله عنه وليس في ولاهن بالتراب وذكر ابو هريرة

54
00:18:19.250 --> 00:18:39.250
يا جماعة روى عن ابي هريرة وذكر ابو داوود ان جماعة رواه عن ابي هريرة فلم يذكر التراب وفي لفظ يشرب الكوفين احدكم فليغسله سبع مرات متفق عليه وروى مسلم النسائي وابن حبان من من رواية علي ابن مزهل عن ابن عمش عن ابي رزين ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال

55
00:18:39.250 --> 00:18:59.250
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب فينا احدكم فليرهرقه ثم ليغسله سبع مرات. ورواه مسلم رواية اسماعيل بن زكريا عن الاعمش وقال يقول فلينق وقال الناس اي لا اعلم احدا تاب علي ابن مسلم على قوله فليهرقه وقال الدار قطني اسناد حسن ورواة كلهم ثقال

56
00:18:59.250 --> 00:19:09.250
وروى الترمذي عن سواد بن عبدالله العنبري عن المعتمر بن سليمان انه قال سمعت ايوب يحدث عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله

57
00:19:09.250 --> 00:19:46.550
الله عليه وسلم انه قال حديث رضي الله عنه دخل عليها قالت فسكبتنا وضوءا قالت فجاءت هرة تشرب فاصغى لها الانها حتى شربت طالت كبشة فاران ينظر اليه فرآني انظر اليه فقال تعجبين بنت يا ابنة اخي قلت نعم فقلت نعم قال ان

58
00:19:46.550 --> 00:20:02.800
الله صلى الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي الطوافين عليكم او الطوافات لفظ الترمذي وغيره يقول او الطوافات رواه احمد وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه وصححه الترمذي وابن خزيمة ابن حبان والحاكم وغيرهم وقال الدار قطني

59
00:20:02.800 --> 00:20:22.800
رواية وثقات معروف وقال الحاكم هذا الحديث مما صححه مالك واحتج بهما واحتج به في الموطأ ومع ذلك فان له شاهد باسناد صحيح عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال جاء اعرابي فبال في طائفة المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم فلما قضى بوله امرا

60
00:20:22.800 --> 00:20:39.600
النبي صلى الله عليه وسلم اذا ومما فاهريق عليه متفق عليه واللفظ البخاري. باب الانية عن البراء رضي الله عنه انه قال امر النبي صلى الله عليه وسلم سبع ونهانا عن سبع امرنا باتباع الجنائز وعيادة المريض واجابة الداعي ونصر المظلوم وابرأ القسم

61
00:20:39.600 --> 00:20:59.600
اود السلام تشميت العاطس ونهان عن ان يأتي الفضة وخاتم الذهب والحرير والديباج والقسي والاستغراق. متفق عليه وهذا لفظ البخاري وفي لفظ لمسلم وعن شربه الفضة وعن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يشرب فئة الذهب والفضة وتأكل في صحافها فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة متفق عليه

62
00:20:59.600 --> 00:21:19.600
وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يشرب في اناء الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم متفق عليه وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايما ايهاب دبغى الطهر اخرجوا الى البخاري ولفظ مسلم ذات بغلها

63
00:21:19.600 --> 00:21:49.600
تكلم فيه الامام احمد ورواه الدارقطني من حديث ابن عمر رضي الله عنهما وحسن اسناده وعن ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه انه قال قلت قال رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه توضأوا مما زادت امرأة مشركة. متفق عليه وهو مختصر من حديث طويل. وعن جابر ابن عبد الله

64
00:21:49.600 --> 00:22:09.600
رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اوكوا قرابكم اذكروا اسم الله وخبروا انياتكم واذكروا اسم الله ولو ولو ان تعرضوا عليها شيئا متفق عليه ولمسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال غطوا الاناء وكلوا السقاء فان بالسنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر بنا الا

65
00:22:09.600 --> 00:22:29.600
او سقاء ليس عليه الا نزل فيه من ذلك الوباء. عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم السواك مطهرة للرب. رواه احمد رواه احمد والبخاري وتعليقا مجزوما به. والنسائي وابن حبان واخرجه

66
00:22:29.600 --> 00:22:43.400
ابن خزيمة بطريق اخرى في صحيحه ورواه احمد من حديث ابي بكر الصديق وابن عمر رضي الله عنهما ورواه ابن حبان من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وعن المقدام عن عائشة رضي الله عنها ان النبي

67
00:22:43.400 --> 00:22:53.400
صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل بيته يبدأ بالسواك. رواه مسلم. وقال الامام احمد في المسند قرأت على عبد الرحمن مالك عن ابن شهاب عن حميد ابن عبد الرحمن ابن عوف

68
00:22:53.400 --> 00:23:03.400
عن ابي هريرة رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لولا نشق على امتي لامرت بالسواك مع كل وضوء. رواة كل مهمة اثبات ورواه احمد وعن روح

69
00:23:03.400 --> 00:23:23.400
ما لك مرفوعا ايضا ومن رواية روح رواه ابن خزيمة في صحيحه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرت بالسواك عند كل صلاة متفق عليه. وعن حذيفة ابن اليمان انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام الليل يشوه صفاه بالسواه

70
00:23:23.400 --> 00:23:43.400
متفق عليه ويشوص بمعنى يدلك وقيل يغسل وقيل ينقي وللنساء عن حذيفة رضي الله عنه قال كنا نؤمر بالسواك اذا قمنا من الليل وعن رضي الله عنه انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فوجدتها السن بسواك بيده يقول اعوى السواك فيه كانه يتهوى. لفظ البخاري ولفظ مسلم دخلت

71
00:23:43.400 --> 00:24:13.400
صلى الله عليه وسلم والريح المسك رواه مسلم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفوا اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظافر وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة ونطق انتقاص الماء

72
00:24:13.400 --> 00:24:43.400
رواه مسلم وذكره عن ابي عمران الجوني عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال وقت لنا في قص الشعر وحلق العلة الا نترك اكثر من اربعين رواه مسلم وقال ابن عبد البر لم يروا لم لم يروه الا جعل ابن سليمان وليس بحجة لسواء حفظه وكثرة غلطه. وقد وثق جعفر

73
00:24:43.400 --> 00:24:53.400
وغيره وقال ابن عدي وعندي من يجب ان يقبل حديثه وقد روى هذا الحديث احمد ابو داوود والترمذي من رواية صدق ابن موسى الدقيقي وفيه ضعف عن ابي عمران وفيه وقت

74
00:24:53.400 --> 00:25:15.050
قتلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اختنا ابراهيم الخليل اختتن ابراهيم وخليل الرحمن بعدها بعد بعد ماتت عليه ثمانون سنة واختتن بالقدوم واتفقنا عليه وهذا لفظ البخاري وعن ابن

75
00:25:15.050 --> 00:25:25.050
عمر رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن القزع متفق عليه. وقال ابو داوود حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ما عمر عن يوب عن

76
00:25:25.050 --> 00:25:45.050
عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى صيما صبيا قد حلق بعض بعض شعره وترك بعضه فنام عن ذلك قال احرقوه كله احلقوه كله واتركوه كله. وهذا اسناد صحيح ورواته كل ما ينبتون ثقات والله اعلم. باب صفة وضعها فرائض وسنن

77
00:25:45.050 --> 00:26:05.050
عن يونس فتوضأ فغسل كفيه ثلاث مرات ثم ثلاث مرات ثم غسل يداه اليمنى للمرفق ثلاث مرات ثم غسل رجله اليسرى مثل ذلك ثم مسح رأسه ثم غسل رجله اليمنى الكعبين ثلاث مرات ثم غسل

78
00:26:05.050 --> 00:26:15.050
مثل ذلك ثم قال رأيت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ نحو ضوء ثم قام فركع ركعتين او احدثه

79
00:26:15.050 --> 00:26:28.950
نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابن شهاب وكان علماؤنا يقولون هذا الوضوء اسبغ ما يتوضأ به احد للصلاة متفق عليه وهذا لفظ مسلم. وقال البخاري ثم تمضمض واستنشق واستنثر

80
00:26:28.950 --> 00:26:48.950
قال ثم قال يتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه ابو داوود عن زياد ابن ايوب عن عبيد ابن عن عبيد الله ابن موسى عن فطر ورؤة صادقون مخرج في الصحيح

81
00:26:48.950 --> 00:26:58.950
وابو فرود اسمه سليمان الجاني وعن عبد ابن يحيى المازن عن ابيه انه قال شهدت عمرو بن ابي الحسن سعد عبدالله بن زيد عن وضوء عن وضوء النبي صلى الله

82
00:26:58.950 --> 00:27:18.950
الله عليه وسلم فتوضأ له فاكفأوا على يديه فغسلهما ثلاثة ثم ادخل يده في الاناء فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثة. بثلاث غرفاتهما ثم يدخل يده في الاناء فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فغسل يديه للمرفقين مرتين مرتين ثم ادخل يده في الاناء. فمسح برأسه فاقبل بين يديه وادبر بهما ثم

83
00:27:18.950 --> 00:27:38.950
فقال حتى ذهب بهما الى قفاه ثم ردهم الى المكان الذي بدأ منه متفق عليه. انه اسم عبدالله بن زيد بن عاصم يذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ

84
00:27:38.950 --> 00:28:08.950
النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف ثم غسل وجهه ثلاث ثم غسل ذراعيه ثلاثة ثم اسحب رأسه ثم ثم ادخل اصبعي السباحتين في اذنيه ومسح ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد على هذا او نقص فقد ساء وظلم او ظلم واساء

85
00:28:08.950 --> 00:28:28.950
رواه احمد ابو داوود وهذا لفظ وابن ماجة والنسائي وصحح ابن خزيمة واسناده واسناده الثالث الى عمرو فمن احتج بنسخة من احتج بنسخة عن ابيه عن جده فهو عنده صحيح. وفي رواية احد النسائي فراه الوضوء ثلاثا ثلاثا وقال هذا الوضوء فمن زاد على هذا فقد ساوت عنده

86
00:28:28.950 --> 00:28:38.950
فظلم وليس في رواية احدهما او نقص غير ابي داود وقد تكلم فيه مسلم وغيره والله اعلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال

87
00:28:38.950 --> 00:28:58.950
يتوضأ احدكم فليجعل احدكم نافلة ثلاث مرات فان الشيطان يبيت على خياشيم متفق عليهما وعنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا استيقظ احدكم النوم فلا يغمس يده في العناية حتى يغسلها ثلاثا

88
00:28:58.950 --> 00:29:18.950
انه لا يدري اين باتت يده اللفظ ولفظ مسلم. وعند البخاري استيقظ احدكم من نومه فليغتسل فليغسل يديه قبل ان يدخله فيه وضوءه فان احدكم اين باتت يده؟ الترمذي وصححه اذا استيقظ احدكم من الليل فلا يدخل يده في الاناء حتى يفرغ عليها مرتين وثلاثة

89
00:29:18.950 --> 00:29:38.950
وعن لقيط بن صبرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اخبرني عن وضوئي؟ قال اسبغ الوضوء وخلل بين اصابع وبالغ في الاستنشاق ان تكون صائما رواه احمد وابو داوود والترمذي واسنسان وابن ماجه وصححه الترمذي وابن خزيمة والحاكم وغيرهم وزاد ابو داود في رواية

90
00:29:38.950 --> 00:30:00.450
اذا توضأت فمضمض ورواه الدنبي فيما جمعوا من حديث الثوري ولفظه اذا توضأت فابلغ في المضمضة واستنشاق ما يكون صائما وصححه ابن  وعن ابن عباس رضي الله عنه انه قال توضأ النبي صلى الله عليه وسلم مرة عن عبدالله بن زيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرتين ومرتين رواه البخاري

91
00:30:00.450 --> 00:30:24.100
عثمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان واخذ لحيته. رواه ابن ما لك والترمذي وصححه ابن خزيمة ابن حبان وقال البخاري وصححه  وقال احاديث لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي امامة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

92
00:30:24.100 --> 00:30:44.100
وكان يمسح رأسه مرة ويمسح الماء قرين. رواه ابن ماجوس البخاري وحديثا مقروء بغيره وقال وثق واحمد ابن معين وغيرهما وتكلم في غير واحد من الائمة ورواه الناس وروى له مسلم مقروء بغيره. والصواب ادنى قوله دلال من رأسه موقوفا على ابي امامة كذلك رواه

93
00:30:44.100 --> 00:31:14.200
والله اعلم وروى شعبة عن ابن زيد عن عباد ابن دمه ابن عبد الله ابن زيد ان النبي صلى الله عليه وسلم رواه احمد وقال فغسل وجهه فاسمع الوضوء ثم غسل يده اليمنى حتى اشرع في العضد ثم ثم يده اليسرى حتى اشرع في العضد

94
00:31:14.300 --> 00:31:34.300
ثم مسح برأسه ثم غسل رجله اليمنى حتى يشرع في الساق ثم غسل رجله اليسرى تجرى في الساق. ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انتم الغرور المحجلون يوم القيامة فاشبع الوضوء فمن استطاع منكم غرته وتحجبه

95
00:31:34.300 --> 00:31:54.300
رواه مسلم وروى ايضا من حديث نعيم انه رأى ابا هريرة المنكبين ثم غسل رجله عند رفع الساقين ثم قال انا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان امتي يأتون يوم القيامة غرا محجلين من اثر الوضوء فمن استطاع منكم من يعطي له

96
00:31:54.300 --> 00:32:14.300
رواه احمد رواه الامام احمد رواه وروى الامام احمد وحديثا وعن ابي هريرة وزاد فيه وقال نعيم وقال نعيم لا ادري لا ادري قول من استطاع ان يطيل الرجل فليفعل ما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم او من قول ابي هريرة رضي الله عنه

97
00:32:14.300 --> 00:32:35.550
وروى مسلم عن قتيبة عن خلف بن خليفة عن ابي مالك الاشيعي عن ابي حازم انه قال كنت خلف ابي هريرة وهو يتوضأ للصلاة فكان يمد يده حتى فقلت له يا ابا هريرة ما هذا الوضوء؟ قال يا ابن فروخ انتم ها هنا لو علمت انكم ها هنا ما توضأت هذا الوضوء سمعته قليلا رسول الله

98
00:32:35.550 --> 00:32:55.550
صلى الله عليه وسلم يقول تبلغ الحية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم في تناعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله متفق عليه. وعن ابن هريرة بن شعبة عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ

99
00:32:55.550 --> 00:33:15.550
فمسح بناصيته ونعمة رواه مسلم. وعن عبد الله بن زيد رضي الله عنه انه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ فاخذ لاذنيه ماء خلاف الذي اخذ نعصيه رواه ابن واسع الانصاري

100
00:33:15.550 --> 00:33:29.850
عن عبد الله بن زيد وقال هذا اسناد صحيح ورواه مسلم غير واحد عن ابن وهب ولفظ انه رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فذكر وضوءه قال ومسح برأسه ما عن غير فضل يديه ولم يثقل اذنيه

101
00:33:29.850 --> 00:33:49.850
قال البياقي وهذا اصح من الذي قبله. وعن عمرو بن عبسة انه قال ما منكم رجل يقرب وضوءه فيتمضمض ويسجد خطايا وجهه وفيه وخاشمه. ثم اذا غسل وجهه كما امره الله الا خلت خطاياه ووجهه الا خرت خطايا وجهه

102
00:33:49.850 --> 00:34:03.950
من اطراف لحيته مع الماء الا خرت اخطايا وجهي من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الى المرفق الا خرت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم يمسح رأسه

103
00:34:03.950 --> 00:34:23.950
خطايا رأسه من اطراف شعرهما مع الماء. ثم يغسل قدميه بالكعب الا خلت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان هو قام فصلى. فحمد الله واثنى عليه ومجده بالذي وله اهل ففرغ قلبه لله. الا انصرف من خطيئته كهيئته يوم ولدته امه. رواه مسلم

104
00:34:23.950 --> 00:34:43.950
هكذا ورواه الامام احمد في مسنده وابن خزيمة في صحيحه وفيه كما امره الله تعالى بعد غسل الرجلين وعن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر رضي الله طبعا في حجة النبي صلى الله عليه وسلم فيه فلما دنا من الصفا قال

105
00:34:43.950 --> 00:35:05.800
ابدأوا بما بدأ الله به هكذا رواه النسائي بصيغة الامر ورواه مسلم والنسائي وايضا من غير وجه عن جعفر بصيغة الخبر. نبدأ وابدأ هو الصحيح وعن بقية انه قال حدثنا بحير بن سعد عن خالي بن وعدان عن بعض اصحاب

106
00:35:06.000 --> 00:35:26.000
وعن بقية وعن بقية انه قال حدثنا بحير بن سعد عن خالد معدان عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه اما رجل فصلى وفي ان رجل ان النبي صلى الله عليه وسلم رجل يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر درهم لم يصبها الماء

107
00:35:26.000 --> 00:35:46.000
فامره النبي صلى الله عليه وسلم يعيد الوضوء والصلاة. رواه احمد ابو داوود وليس عند احمد ذكر الصلاة. قال اثر ما قلت لاحمد هذا اسناد جيد. قال وعن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع الى خمسة امداد متفق عليه وعن عمر ابن الخطاب رضي الله

108
00:35:46.000 --> 00:35:56.000
طبعا ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما منكم من احد يتوضأ فيبلغه قال فيسبغ الوضوء. ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده

109
00:35:56.000 --> 00:36:16.000
رسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء. رواه مسلم الترمذي فيه اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين وفي رواية لاحمد ابي داوود فاحسن الوضوء ثم رفع رأسه الى السماء

110
00:36:16.000 --> 00:36:36.000
الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة ونضح وهؤلاء رجال الصحيح ورواه ابن ورواه عن ابي عاصم عن سفيان ولم يقل ونضح وعن بريرة بن الحصيب رضي الله عنه انه قال اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا بلال فقال يا بلال بما سبقتني الجنة فما دخلت

111
00:36:36.000 --> 00:36:56.000
قلت الجنة قطعي الا سمعت خشخشتك امامي. دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشة خشخشتك امامي. فاتيت على قصف مربع مشرف من ذهب فقلت له من هذا القصر؟ قالوا لرجل عربي فقلت انا عربي لمن هذا القصر؟ قال رجل من قريش قلت انا انا قرشي لمن هذا القصر؟ قالوا

112
00:36:56.000 --> 00:37:16.000
لرجل من امة محمد قلت انا محمد لمن هذا القصر؟ قالوا لعمر بن الخطاب فقال بلال يا رسول الله ما اذنت الا صليت ركعتين. ما وما اصابني حاجة قط الا توضأت عندها. ورأيت ان لله عليها ركعتين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

113
00:37:16.000 --> 00:37:45.900
بهما رواه احمد الترمذي وهذا لفظه وقال حديث حسن صحيح غريب    احسن الله اليكم وباسنادكم وفقكم الله تعالى للامام محمد بن عبدالهادي المقدسي رحمه الله انه قال في كتابه المحرر باب المسح على الخفين عن صفان ابن عسال

114
00:37:45.900 --> 00:37:55.900
رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا اذا كنا سفرا الا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة ولكن من غاية وبول ونوم

115
00:37:55.900 --> 00:38:14.100
رواه احمد والنسائي وابن ماجة والترمذي وهذا لفظ وقال حديث حسن صحيح رواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه انه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فويت ان ينزع اخفيه فقال دعهما فاني ادخلتما طائرتين ومسح عليهما متفق عليه واللفظ البخاري

116
00:38:14.100 --> 00:38:34.100
وعن عن جريم عبد الله رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابراهيم كان يعجبهم هذا الحديث لان الاسلام جليل كان بعد نزول المائدة متفق عليه واللفظ يسلم. وعن شريح ابن هادي انه قال اتيت عائشة رضي الله عنها اسألها عن مسح الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب فسله

117
00:38:34.100 --> 00:38:55.100
انه كان يسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه فقال جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم رواه مسلم وقال ابو عمر ابن عبد البر واختلفت الرواة في رفع هذا الحديث وقفه على علي رضي الله عنه قال ومن رفعه احفظ واضبط وعن ثوبان رضي الله عنه انه قال بعث رسول الله

118
00:38:55.100 --> 00:39:15.100
صلى الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد فلما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم امرهم ان يمسحوا على صائب التساخين. رواه احمد وابو داوود وابوي عن المنصري والحاكم وقال على شرط مسلم وفي قوله نظر فانه من رواية من سعد عن ثوبان وثور لم يروي له مسلم بل انفرد به البخاري وهو راشد ابن سعد لم يحتج به الشيخان

119
00:39:15.100 --> 00:39:30.850
قال الامام احمد لا ينبغي ان يكون راشد سمع من ثوابانا لانه مات قديما وفي هذا قول نظر فانهم قالوا ان راشدا شهد مع مع معاوية صفين وثوبان مات سنة اربع وخمسين ومات راشد سنة ثمان ومئة. ووثقه ابن معين وابو حاتم وابو حاتم

120
00:39:30.850 --> 00:40:10.850
وعن رضي الله عنه رواه صلى الله عليه وسلم عقبة بن عابر خرجت من الشام وقد روي عن انس مرفوعا بسند صحيح رواته عن اخر انفقات الا انه شاذ بمرة ثم اخرج حديث انس متقدم وقال فيه على

121
00:40:10.850 --> 00:40:22.650
باب نواقض الوضوء ما اختلف فيه من ذلك عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال اقيمت صلاة العشاء فقال رجل لحاجة فقام النبي صلى الله عليه وسلم يناجيه حتى نام القوم او بعض القوم

122
00:40:22.650 --> 00:40:32.650
صلوا. رواه مسلم. وفي لفظ لو كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينامون ثم يصلون ولا يتوضأون. ورواه ابو داوود ولفظه كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه

123
00:40:32.650 --> 00:40:52.650
على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظرون العشاء الاخرة حتى تخفق رؤوسهم ثم يصلون ولا يتوضأون. ورواه الدار قطني وصححه في رواية عند البياقين واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوقظون للصلاة حتى اني لاسمع لاحدهم غطيطا. ثم يقومون فيصلون ولا يتوضؤون. قال ابن المبارك هذا عندنا وهم جلوس وقد روي في الحديث

124
00:40:52.650 --> 00:41:09.900
زيادة تمنع ما قاله ابن مبارك ان ثبتت روايح قطان عن شعبة عن قتالة عن انس رضي الله عنه انه قال كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظرون الصلاة فيضعون جنوبهم فمنهم من ينام ثم يقوم الى الصلاة. قال قاسم اصبغ حدثنا محمد بن عبد السلام الخشني قال حدثنا

125
00:41:09.900 --> 00:41:29.900
محمد بن بشار قال حدثنا عن سعيد القطان قال حدثنا شعبة وذكره. قال وقد سئل احمد بن حنبل رحمه الله تعالى عن حديث انس انه يضطجعون قال ما قال هذا شعبة قط وقال حديث شعبة كانوا ينامون وليسوا في حديث انس

126
00:41:29.900 --> 00:41:39.900
يضعون جنوبهم فينامون منهم يتوضأ ومنهم من لا يتوضأ. وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت جاءت فاطمة بنت ابي حميش الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله

127
00:41:39.900 --> 00:41:51.300
اني امرأة استحاض فلا اطهر افا ادع الصلاة قال فقال صلى الله عليه وسلم لا انما ذلك عرق وليس بحيض فاذا اقبلت حيضته عن الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم

128
00:41:51.300 --> 00:42:21.300
ثم صلي متفق عليه وزاد البخاري وقال لا اعلم احدا ذكر بهذا الحديث زيادة الله عنه انه قال كنت رجلا فامرت بمقدار ان يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال فيه لفظ البخاري وفي لفظ مسلم توضأ وامضح فرجك وعن عائشة

129
00:42:21.300 --> 00:42:40.900
الله معنا انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصلي المستحاضة ولو قطر الدم عن الحصير رواه الامام احمد والاسماعيلي ورجال رجال رجال الصحيح وعن عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل بعض نسائه ثم خرج الى الصلاة ولم يتوضأ. كذا رواه الامام احمد ورجاله مخرج لهم في الصحيح وقد ضعفه البخاري

130
00:42:40.900 --> 00:42:50.900
وغيره. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وجد احدكم في بطنه شيئا فاشكل عليه اخرج منه شيء ام لا؟ فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوته

131
00:42:50.900 --> 00:43:00.900
او يجد ريحا رواه مسلم وعن بشرى بنت صفوان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مس ذكره فليتوضأ. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والنسائي والترمذي وابن حبان في صحيحه

132
00:43:00.900 --> 00:43:10.900
وقال البخاري واصح شيء في هذا الباب حديث بشرى. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا افضى احدكم بيده الى فرجه ليس دونها حجاب فقد وجب عليه الوضوء

133
00:43:10.900 --> 00:43:25.500
رواه احمد والطبراني وهذا لفظ على قطني وابن حبان والحاكم وصححه طبعا قيس بطلق الحنفي عن ابيه انه قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم وقال رجل وقال الرجل يمس ذكرا في الصلاة عن الوضوء. قال صلى الله عليه وسلم لا انما هو بضعة منكم

134
00:43:25.500 --> 00:43:45.500
رواه احمد وهذا لفظ وابو داوود وابن ماجة وابن حبان والنسائي والترمذي وقال هذا الحديث احسن شيء روي في هذا الباب. وقد تكلم الشافعي وابو زرعة ابو حاتم وغيره ما اخطأ من حكى الاتفاق على ضعفه. وقد روى الطبراني وصححه عن قيس بن طلق عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من مس فرجه فليتوضأ

135
00:43:45.500 --> 00:43:55.500
واسناد هنا يثبت وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اصابه قي او رعاف او قلس او مد فلينصرف فليتوضأ وليبني على صلاته وهو في ذلك لا

136
00:43:55.500 --> 00:44:05.500
رواه ابن ماجة ضعفه الشافعي واحمد والدارقطني وغيرهم. وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ااتوضأ من لحوم الغنم؟ قال ان شئت فتوضأ ان شئت

137
00:44:05.500 --> 00:44:17.550
فلا تتوضأ قال يتوضأ من لحوم الابل قال نعم توضأ من لحوم الابل قال اصلي في مرابض الغنم؟ قال نعم. قال اصلي في مبارك الابل؟ قال لا. رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه

138
00:44:17.550 --> 00:44:27.550
وسلم انه قال من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضأ رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والترمذي وحسنه ولم يذكر ابن ماجة الوضوء. وقال ابو داوود هذا منسوخ وقال الامام احمد هو موقوف

139
00:44:27.550 --> 00:44:37.550
عن ابي هريرة وقال البخاري قال ابن حنبل وعلي لا يصح في هذا الباب شيء باب حكم الحدث عن عطاء بن السابع عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

140
00:44:37.550 --> 00:44:53.650
ان طواف البيت صلاة الا ان الله تعالى احل فيه النطق. فمن نطق فلا ينطق الا بخير رواه الترمذي وسموه وهذا لفظ وابن حبان والحاكم وقال الترمذي وقد روي عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما موقوفا ولا نعرفه مرفوعا الا من حديث عطاء. وقال الامام احمد عطاء

141
00:44:53.650 --> 00:45:03.650
ثقة رجل صالح وقال ابن معين اختلط من سمع منه قديما فهو صحيح. وقد رواه غير عطاء عن طاووس رفعه ايضا رواه عبدالله بن طاووس وغيره من الاثبات عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنه

142
00:45:03.650 --> 00:45:23.650
اشبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر ابن حزم الا يمس القرآن الا طاهر. وهذا وقد رواه احمد وابو داوود في المراسيل والنسائي عن ابي بكر محمد بن عمرو عن ابي عن جده وراويه عن الزريمان داوود خولاني وقيل وقيل

143
00:45:23.650 --> 00:45:46.550
وفي الصحيحين في في حديثه ان النبي صلى الله عليه وسلم كتب اليه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الى هرقل عظيم الروم وفيه اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا

144
00:45:46.550 --> 00:45:56.550
دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا باننا مسلمون. وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه. رواه مسلم. باب

145
00:45:56.550 --> 00:46:06.550
بقضاء الحاجة عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء وضع خاتمه رواه ابو داوود وابن ماجة والترمذي وصححه النسائي وقال هذا حديث غير محفوظ والحاكم

146
00:46:06.550 --> 00:46:16.550
وقال ابو داوود هذا الحديث منكرا والوهم فيه من همام. وقد روي من غير طريقه. وعن مغيرة بن شعبة رضي الله عنه انه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فقال يا مغيرة خذني اذا

147
00:46:16.550 --> 00:46:33.050
فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى توارى عني فقضى حاجته متفق عليه وعن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه انه قال مالك رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى

148
00:46:33.050 --> 00:46:43.050
صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث. متفق عليه وقال البخاري وقال سعيد ابن زيد حدثنا عبد العزيز اذا اراد ان يدخل الخلاء ولسعيد منصور في سننه كان يقول بسم الله

149
00:46:43.050 --> 00:46:53.050
وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتقوا اللعنين. قالوا ومن لا عينان يا رسول الله؟ قال الذي يتخلى في طريق الناس وفي ظله امرأة مسلم. وعن حميد بن عبد الرحمن الحميري

150
00:46:53.050 --> 00:47:03.050
قال لقيت رجلا صحب النبي صلى الله عليه وسلم كما صحبه ابو هريرة رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يمتشط احدنا كل يوم او يبول في مغتسل

151
00:47:04.200 --> 00:47:14.200
رواه احمد وابو داوود والنسائي والحاكم هذا الرجل المبهم هو الحكم ابن عمر الغفاري قال ابن السكن. وعن يحي ابن ابي كثير عن محمد ابن عبد الرحمن عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه قال قال رسول

152
00:47:14.200 --> 00:47:24.200
صلى الله عليه وسلم اذا تغوط الرجلان فليتوارى كل واحد منهما عن صاحبه ولا يتحدثان على على طوفهما فان الله يمقت على ذلك. اخرجه من السكن وقاموا قطاعا هو حديث صحيح

153
00:47:24.200 --> 00:47:34.200
محمد بن عبد الرحمن ثقة والطوف الغائط قلم جوهري. وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما بال رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ انزل عليه القرآن قائما. رواه احمد وابو عوانة

154
00:47:34.200 --> 00:48:02.600
وقال قال رسول الله صلى قائما وعن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه انه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم سباتة قوم فبال قائما ثم دعا فتوضأ. متفق عليه لفظ البخاري وليس بمسلم فدعا بماء فجئتوه بماء

155
00:48:02.600 --> 00:48:12.600
وعن عاصم بهدلة وحماد بن ابي سليمان عن ابي هريرة عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مات على سباطة قومه فبال قائمة قال حماد ففحج رجليه رواه

156
00:48:12.600 --> 00:48:22.600
احمد وهذا لفظ ابن خزيمة في صحيحه واعلى واحمد ابن رواية المنصوري والاعمش عن ابي وائل عن حذيفة. وعن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمسكن احدكم

157
00:48:22.600 --> 00:48:37.100
متفق عليه هذا لفظ مسلم وعن سلمان الفارسي رضي الله عنه انه قال قيل له قد علمكم نبيكم كل شيء حتى الخراءة قال فقال اجل لقد نهانا نستقبل القبلة لغاية

158
00:48:37.100 --> 00:48:47.100
نستنجى باليمين او نستنجي باقل من ثلاثة احجام ونستنجي برجيع مسلم. والعبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال ارتقيت فوق بيت حفصة رضي الله عنها لبعض حاجته ورأيت رسول الله صلى الله

159
00:48:47.100 --> 00:48:57.100
عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشامل متفق عليه واللفظ البخاري. وعن ابن عبدالله رضي الله عنه انه قال لها نبي الله صلى الله عليه وسلم نستقبل القبلة بولهم فرأيت قبل ان يقبض بعام

160
00:48:57.100 --> 00:49:06.400
رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والترمذي وقال حسن غريب ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وصححه البخاري اقام ابن عبد البر وليس حديث جابر مما يحتج به عند اهل العلم بالنقل

161
00:49:07.050 --> 00:49:17.050
وعن ابي عن ابي بردة انه قال حدثتني عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج من الغائط قال غفرانك رواه احمد وابو داوود وابن ماجة وابن حبان والنسائي والترمذي وقال حديث

162
00:49:17.050 --> 00:49:27.050
غريب عنده اذا خرج من الخلاء والحاكم وصححه وقال ابو حاتم في هذا الباب. باب الاستجمار والاستنجاء. عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم الغائط فامرني ان

163
00:49:27.050 --> 00:49:37.050
اليوم ثلاثة احجام فوجدت حجرين والتمسوا ثلاثة فلم اجدها قد روثة فأتيته بها. فاخذ الحجرين والقروثة وقال هذا ريكس. رواه البخاري والترمذي وعلله ثم قال هذا حديث فيه اضطراب رواه

164
00:49:37.050 --> 00:49:57.050
الامام احمد عليه وسلم نهى ان يستنجى بعظم او روث وقال انهما لا يطهران. رواه ابو احمد ابن عدي والدار قطني وقال اسناده صحيح وقال ابن عدي لا اعلم من رواه عن فرات القزاز

165
00:49:57.050 --> 00:50:08.800
وابناءه الحسن لا اعلم من رواه عن فرات القزاز غير ابنه الحسن وعن الحسن سلمة رجاء وعن سلمة ابن كاسمة وسلمة احاديثه احاديث وافراد وغرائب لم يحدث عن قوم باحاديث لا يتابعون

166
00:50:08.800 --> 00:50:18.800
وروى شعبة عن ابي معاذ واسمه عطاء بن ابي ميمونة انه قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل الخلاء فاحمل انا وغلام

167
00:50:18.800 --> 00:50:36.550
متفق عليه. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين الى قباء حتى اذا كنا في بني سالم وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على باب عتبان انسلخ به وخرج يجر ازاره فقال النبي صلى الله عليه وسلم اعجننا الرجل

168
00:50:37.300 --> 00:50:47.300
فقال عتمان يا رسول الله رأيت الرجل يعجل عن امرأته ولم يؤمن ماذا عليه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الماء من الماء وفي لفظ اخر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على

169
00:50:47.300 --> 00:50:57.300
فارسل اليه فخرج ورأسه يقطر فقال لعلنا اعجلناك. قال نعم يا رسول الله. قال اذا اعجلت اقحطت فلا غسل عليك. وعليك الوضوء. متفق عليه لكن لم يذكر البخاري قوله انما الماء

170
00:50:57.300 --> 00:51:07.300
هؤلاء قال فلا غسل عليك وعن انس مالك رضي الله تعالى عنه ان ام سليم حدثت انها سألت نبي الله صلى الله عليه وسلم عن امرأته ترى في منامها مال الرجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأى ذلك المرأة

171
00:51:07.300 --> 00:51:25.350
قالت ام سلمة رضي الله عنها واستحيت من ذلك قالت وهل يكون هذا؟ فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم نعم فمن اين يكون الشبه ان مع الرجل غليظ ابيض وما المرأة رقيق اصفر فمن ايهما علا وسبق يكون منه الشبه رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جلس بين

172
00:51:25.350 --> 00:51:35.350
الاربعين ثم جاهدها فقد وجب الغسل. متفق مع انزال المسلم ان لم ينزل. عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه وعن عبد الله بن عمر عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه اسلم فقال

173
00:51:35.350 --> 00:51:55.200
صلى الله عليه وسلم ابي هريرة وفيه امر من يغتسل واغتسل وقال الطبراني عند سفيان عبدالله يعبد الله رواه ابن خزيمة في صحيحه في الصحيحين انه اغتسل وليس فيه امر نبي صلى الله عليه وسلم له بذلك

174
00:51:55.900 --> 00:52:05.900
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم متفق عليه وعن الحسن عن سمرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه

175
00:52:05.900 --> 00:52:15.900
من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمة من اغتسل الغسل افضل. رواه احمد ابو داوود وانسه والترمذي وقال حديث حسن. روى بعضهم وروى بعضهم قتادة عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا حديث

176
00:52:15.900 --> 00:52:25.900
وعن عائشة رضي الله تعالى عنها النبي صلى الله ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل من اربع الى الجنابة يوم الجمعة ومن حجامته ومن غسل الميت رواه ابو داوود وهذا لفظ

177
00:52:25.900 --> 00:52:50.700
ورواه الامام احمد في رواية مصعب ابن شيبة روى حديث ابن الاكير. باب احكام حدث اكبر عن عبد الله بن سلمة عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج من الخلاء فيقرئون القرآن ويأكل معنى اللحم ولم يكن يحجبها وقال يحجزه عن القرآن شيء ليس الجنابة

178
00:52:50.700 --> 00:53:00.700
رواه احمد وابو داوود وهذا لفظ ابن ماجة والنسائي والترمذي ولفظ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤن القرآن على كل حال ما لم يكن جنبا. وقال حديث حسن صحيح ورواه ابن حبان والحاكم

179
00:53:00.700 --> 00:53:10.700
وصححه وذكر الخطابي ان احمد كان يؤهن حديث علي ان هذا ويضاعف امر عبد الله بن سلمة. وقال شعبة بن حجاج ما المحدث بحديث احسن منه. وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى

180
00:53:10.700 --> 00:53:20.700
الله عليه وسلم لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن. رواه ابن ماجة والترمذي وقال لا نعرفه الا من عياش. وقد رواه الدلقط من غير طريقه وضاعفه الامام احمد والبخاري وغيرهما صوب

181
00:53:20.700 --> 00:53:34.750
حاتم وقفة وقال انما هو عن ابن عمر رضي الله عنهما قوله وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتى احدكم اهله ثم اراد ان يعاود فليتوضأ بينهما وضوءا. رواه مسلم وقد عل وزاد حاتم باسناد صحيح

182
00:53:34.750 --> 00:53:54.750
العودة. وقال الشافعي قد روي فيه حديث ابي سعيد هذا وقال حديث ابن عمر رضي الله عنهما في ذلك. وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم يرقد احدنا وهو جنبه فقال نعم ان اتوضأ احدكم ليقول متفق عليه وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه

183
00:53:54.750 --> 00:54:15.250
اذا اراد ان ينام جنب الغسل رواه البخاري. ولمسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان جنبا فاراد ان يأكل او ينام. توضأ وضوءه للصلاة وعن ابي اسحاق السبعي عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام وهو جنبه من غير انما السماء. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والنسائي والترمذي وقال يرون ان هذا

184
00:54:15.250 --> 00:54:25.250
من ابي اسحاق وقال يزيد ابن هارون هذا الحديث وهم. وقال احمد وليس صحيحا وصححه البيهقي وغيره وقال بعضهم المتأخرين اجمع من تقدم المحدثين ومن تأخر منه ان هذا الحديث غلط منذ زمان

185
00:54:25.250 --> 00:54:42.400
اسحاق اليوم وعلى ذلك تلقوا من وحملوه عن اول حديث او ثاني مما ذكره مسلم في كتاب التمييز له مما حمل من الحديث عن الخطأ. وروى احمد من حديث عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها

186
00:54:42.950 --> 00:54:52.950
واسناده غير قوي. باب صفة الغسل عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل الجنابة يبدأ فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجه ثم يتوضأ وضوءه

187
00:54:52.950 --> 00:55:02.950
الصلاة ثم يأخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر حتى اذا رأى قد استبرح فن على رأسه ثلاث حفلات ثم افاض على سائر جسده ثم غسل رجليه. متفق عليه النبي صلى الله عليه وسلم

188
00:55:02.950 --> 00:55:19.350
فبدأ فغسل كفاية شعره في لفظ البخاري حتى يظن انه قد اروى بشرته ثلاث مرات. وعن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت ادنيت لرسول الله صلى الله عليه وسلم غسله من الجنابة فغسلك فامرة او ثلاثة

189
00:55:20.050 --> 00:55:30.050
ثم ادخل يده في الاناء ثم افرغ على فرجه وغسله بشماله ثم ضرب بشماله الارض شديدا ثم توضأ وضوءه للصلاة ثم اضرب على رأسه ثلاث حفنات بلا كفيه ثم غسل سائر

190
00:55:30.050 --> 00:55:50.050
وفي رواية البخاري ايضا ثم ثم قال بيده على ارضه فمسح بالتراب ثم غسلها ثم تمضى واستنشق. ثم غسل وجهه ويده على رأسه ثم تنحى فغسل قدميه. وفي رواية له ثم افاض الماء على جسده ثم تحول من مكانه

191
00:55:50.050 --> 00:56:09.600
غسل قدميه وعن ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت يا رسول الله دي امرأة اشد ظفر رأسي افا افا انقضه لغسل الجنابة قال لا انما يكفيك ان تحثي على رأسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين وفي رواية افا انقضوا من الحيضة والجنابة فقال لا رواه مسلم. وعن عائشة رضي الله عنها ان اسماء

192
00:56:09.600 --> 00:56:29.600
سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن غسل الحيض فقال تأخذ احداكن ماء سدرتها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب على رأسها فتدلكه حتى تبلغ شؤون رأسها ثم تصب عليه الماء ثم تأخذ فرصة ممسكة ويتطهر بها فقالت اسماؤه كيف يتطهر بها فقالت سبحان الله تطهرين بها فقالت عائشة رضي الله عنها كأنها تخفي ذلك تتبع

193
00:56:29.600 --> 00:56:49.600
تتبعين اثر الدم وسألته عن غسل الجنابة فقال اتأخذ ماء فتطهر فتحسن الطهور او تبلغ الطهور ثم تصب على رأسها فتدلكه حتى تبلغ شؤون رأسها ثم تفيض عليها الماء قالت عائشة رضي الله عنها نعم النساء والنساء والانصار لم يكن يمنعهن الحياء وان يتفقان بالدين. رواه مسلم وذكر البخاري منه ذكر الفرصة والتطهر بها. باب التيمم

194
00:56:49.600 --> 00:56:59.600
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا لم يعطوهن احد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي ارض مسجدا وطهورا فاما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي واحلت

195
00:56:59.600 --> 00:57:17.450
الغنائم لم تحل لاحد قبلي واعطيت شفاعته وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس عامة. متفق عليه رواه الامام احمد من حديث علي وجعل التراب طهورا. وعن عمار ابن ياسر رضي الله عنه انه قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرت في الصعيد كما تمرغوا الدابة. ثم اتيت

196
00:57:17.450 --> 00:57:27.450
النبي صلى الله عليه وسلم ذكرت ذلك له فقال صلى الله عليه وسلم انما كان يكفيك ان تقول بيدك هكذا ثم ضرب بيدين ارضه ضربة واحدة ثم اسح الشمال على اليمين وظاهر وظاهر كفي الوجه متفق

197
00:57:27.450 --> 00:57:37.450
عليه واللفظ المسلم في رواية البخاري من ضرب صلى الله عليه وسلم ثم مسح بهما وجهه وكفيه. وعن هشام ابن حسان عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال

198
00:57:37.450 --> 00:57:47.450
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصعيد الطيب وضوء المسلمين وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء في الاتق الله والمسة وبشرته فان ذلك خير له. رواه البزار وقال المقطان اسناده صحيح

199
00:57:47.450 --> 00:57:57.450
بارد على قطني قال الصواب انه مرسل. وقال ابن القطان في حديث ابي ذر ضعيف وغريب من حديث ابي هريرة ولو عن الله. والمشهور في الباب حديث ابي ذر رضي الله عنه الذي صححه الترمذي

200
00:57:57.450 --> 00:58:09.300
وغيره وعن عطاء ابن سائل عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال خرج رجلان في سفر فحضرته الصلاة وليس معهما ماء فتيمم صعدا طيبا من صلاياه ثم وجد الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة

201
00:58:09.300 --> 00:58:19.300
الاخر ثم اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك لهم فقال الذين لم يعد اصبت السنة واجزأتك صلاتك وقال الذي توضأ واعاد لك الاجر مرتين رواه ابو داوود والنسائي

202
00:58:19.300 --> 00:58:29.300
وقال ابو داوود وذكر ابي سعيد في هذا الحديث ليس محفوظ وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا امرتكم بامر فاتوا منه

203
00:58:29.300 --> 00:58:55.200
متفق عليه باب الحيض. رضي الله عنها ان فاطمة بنت ابي حبيش كانت تستحاض وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان دم رواه ابو داوود واحد منهم لم يذكر احد منهم ما ذكر ابن ابي علي وقال ابو حاتم لم يتابع محمد ابن عمرو على هذه الرواية ومنكر

204
00:58:55.850 --> 00:59:05.850
وعن اسماء بنت عميس انها قالت قلت يا رسول الله ان فاطمة بنت ابي حميش استحيضت منذ كذا وكذب المتصلي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحان الله هذا من الشيطان لتجلس في

205
00:59:05.850 --> 00:59:25.850
فاذا رأت صفرة فوق الماء فلتغتسل الظهر والعصر غسلا واحدة وتغتسل المغرب والعشاء غسلا واحدا. وتغتسل الفجر غسلا وتتوضأ فيما بين ذلك. رواه ابو داود والحاكم وقال عن شرط وقد اعلوا بعضهم وعن حملة بنت جحش انها قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم استفتيه واخبره فوجدته في بيت اخته زينب بنت جحش فقلت يا رسول

206
00:59:25.850 --> 00:59:39.050
والله اني استحب حيضة كثيرة شديدة فما تأمرني فيها؟ قد منعتني الصيام والصلاة؟ قال صلى الله عليه وسلم انعت لك كرس فإنه يذهب الدم. قالت واكثر من ذلك؟ قال تنجمين. قالت واكثر من ذلك. قال فاتخذين ثوبا. قالت واكثر من ذلك انما

207
00:59:39.050 --> 00:59:49.050
فقال النبي صلى الله عليه وسلم سامرك بامرين اي ما صنعت اجزى عنك فان قضيت عليهما فانت اعلم. فقال انما هي ركضة من الشيطان ستة ايام او سبعة ايام من علم الله ثم اغتسل

208
00:59:49.050 --> 00:59:59.050
انك قد طهرت واستنقعت وصلي اربعا وعشرين ليلة وثلاثا وعشرين ليلة وايامها. وصومي وصلي فان ذلك يجزيك وكذلك افعلي كما تحيض النساء كما يطرن ميقات حيض او طهرهن. فان قويتي على ان تؤخذ الظهر او

209
00:59:59.050 --> 01:00:10.000
ثم تغتسل تطورين وتصلين الظهر والعصر جميعا ثم تؤخرين المغرب وتعجلين العشاء. ثم تغتسلين وتجمعين من صلاتهم فافعلي وتغتسلين مع الصبح وتصلين وكذلك افعلي وصومي ان قبلت على ذلك وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

210
01:00:10.000 --> 01:00:34.850
وهو اعجب الامرين اليه. رواه احمد وابو داوود والترمذي وهذا لفظ وصححه وكذلك صححه احمد ابن حنبل وحسن البخاري وقال ابن عقيل وليس بقوي  وعن عائشة ان ام حبيبة بنت جحش التي كانت تحت عبدالرحمن بن عوف شكت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الدم فقال له امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي اكانت تغتسل عند كل

211
01:00:34.850 --> 01:00:44.850
في الصلاة رواه مسلم وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت اعتكفت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من ازواجها ما كانت ترى الدم والصورة والطست تحتها وهي تصلي. رواه البخاري

212
01:00:44.850 --> 01:00:54.850
زودوا عنهم عطية رضي الله عنها انها قالت كنا لا نعد القدرة والصورة بعد الطون شيئا. رواه البخاري وابو داوود وليس في رواية البخاري بعد الطهر. رواه الحاكم في رواية ابي داود وقال عن شرطهما. وعن انس ابن

213
01:00:54.850 --> 01:01:04.850
رضي الله عنه ان اليهود كانوا اذا حاضت المرأة فيهم لم يؤاكلوها ولم يجامعوها في البيوت فسأل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم فانزل الله تعالى ويسألونك عن المحيض يقول هو

214
01:01:04.850 --> 01:01:23.200
الى اخر الاية. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصنعوا كل شيء الا النكاح رواه مسلم وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت اغتسل انا والنبي صلى الله عليه وسلم من اله واحد كلانا جنون كان يأمرني فاتزروا فيباشرني وانا حائض وكان يخرج الي رأسه ومعتكف

215
01:01:23.200 --> 01:01:33.200
فاغسل وانا حائض متفق عليه لفظ البخاري. وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم فالذي يأتي امرأته وهي حائض قال يتصدق بدينار او نصف دينار. رواه احمد وابو داوود وابن ما

216
01:01:33.200 --> 01:01:43.200
النسائي والترمذي والحاكم وصححه قال ابو داود صحيحة. قال دينار او نصف دينار وربما لا يرفع شعبه. وقال ابن السكن هذا حديث مختل في الساري ولفظه ولا يصح مرفوعا وخالف المقطان وصحح الحديث

217
01:01:43.200 --> 01:02:04.750
وقد وهى وقد وهم منحك الاتفاق على ضعفه. وقال ابن مهدي قيل لشعبة انك كنت ترفعه. قال اني كنت مجنونا فصححت. باب ازالة النجاسة وذكر بعض الاعياد النجسة عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الخمر تتخذ خلا فقال لا. رواه مسلم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنجو

218
01:02:04.750 --> 01:02:24.750
موتاكم فان المسلم ليس ينجس حيا ولا ميتا. رواه الدار الحاكم وقال البخاري وقال ابن عباس رضي الله عنهما المسلم لا يجلس حيا ولا ميتا وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما حلق رأسه كلام طلحة اول من اخذ من شعره هكذا رواه البخاري ورواه مسلم ولفظه وادى النبي صلى الله عليه وسلم ناول الحريق شقه الايمن

219
01:02:24.750 --> 01:02:34.750
فحلقوا ثم دعى ابا طلحة ثم ناوله الشق الايسر وقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلحة فقال اقسموا بين الناس وعلى انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال لما كان يوم خيبر جاء فقال

220
01:02:34.750 --> 01:02:53.000
رسول الله اكلت الحمر ثم جاء اخر فقال يا رسول الله افنيت الحمر فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا طلعت فنادى ان الله ورسوله وينهي عنكم عن لحوم الحمر فانها قال نجس. قال فاكفيت القدور بما فيها متفق عليه مسلم. وفي الصحيح في حديث سلمة انهم اخبروه انهم يوقدون على لحم الحمر الانسي

221
01:02:53.000 --> 01:03:13.000
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل يا رسول الله وعن عمرو بن خالدة انه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم راحلتي وهي تقطع بجدرتها ولعابها ويسر بين كتفي الحديث. رواه احمد وابن ماجة والنسائي والترمذي. وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما

222
01:03:13.000 --> 01:03:23.000
عذبان وما يعذبان في كبير. اما احدهما فكان لا يستتر من البول. واما الاخر فكان يمشي بالنميمة. ثم اخذ جريدة رطبة فشق نصفين فغرز في كل قبر واحدة فقالوا يا رسول

223
01:03:23.000 --> 01:03:36.950
لم فعلت هذا؟ قال العلم يخفف عنه ما لم ييبس متفق عليه اللفظ البخاري وقد روي بثلاثة الفاظ يستتر ويتنزه ويستبرئ في الاولان متفق عليهما والاخر مفرد بالبخاري. وعن عائشة رضي الله تعالى عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغسل

224
01:03:36.950 --> 01:03:46.950
ثم يخرج للصلاة في ذلك الثوب ولا انظر الى اثر الغسل فيه. متفق عليه واللفظ المسلم وفي رواية لو عن عائشة رضي الله عنها لقد رأيتني يفركوا من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم

225
01:03:46.950 --> 01:03:56.950
كم يصلي فيه؟ وله ايضا عنها لقد رأيتني واني لاحك من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم يابسا من ظفره وعن ابي السمح انه قال كنت اخدم النبي صلى الله عليه وسلم فاوتي بحسنة

226
01:03:56.950 --> 01:04:20.800
الحسين ابان على صدره صلى الله عليه وسلم جئت اغسله فقال ماجه النسائي والدار القطني والحاكم وصححه الرازي لا اعرف اسم ابي السمح هذا ما يتفق فيه البلوغ المحرر ان كلا الكتابين في الاحكام في احاديث الاحكام فقط

227
01:04:21.150 --> 01:04:48.400
لم يذكر فيهما التفسير او اشراط الساعة او الفتن او الرقاب ونحو ذلك وانما اختصره وانما اقتصراه على احاديث الاحكام قد يلحظ  خلاف القراء مع النسخ التي بين ايديكم لان القراء يقرأون من نسخة الدكتور عبدالله التركي التحقيق التركي وهي

228
01:04:48.700 --> 01:05:08.150
النسخ المطبوعة اذا رأيتم اختلافا فهم يقرأون من نسخة الدكتور عبدالله التركي  احسن الله اليكم وباسانيدكم وفقكم الله الى المؤلف رحمه الله تعالى قال كتاب الصلاة عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

229
01:05:08.150 --> 01:05:18.150
بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة رواه مسلم. وعن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن

230
01:05:18.150 --> 01:05:28.150
تركها فقد كفر. رواه احمد ابن ماجة والنسائي وابن حبان والترمذي والحاكم وصححه وقال هبة الله الطبري وهو صحيح على شرط مسلم. وعن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه

231
01:05:28.150 --> 01:05:48.150
وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايها الاحزاب شغلونا عن صلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله بيوتهم قبورهم نارا ثم صلاها بين العشاء بين المغرب رواه مسلم وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه ان عمر جاء يوم الخندق بعدما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريشا وقال يا رسول الله ما كدت اصلي

232
01:05:48.150 --> 01:06:12.900
فقال النبي صلى الله عليه وسلم والله ما صليتها فقال قال فقمنا الى بطحان فتوضأ للصلاة وتوضأنا لها فصلى العصر بعدما غربت الشمس ثم صلى بعد المغرب متفق عليه وعن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رقد احدكم عن الصلاة او غفل عنها فليصلها اذا ذكرها فان الله تعالى يقول واقم الصلاة لذكر

233
01:06:12.900 --> 01:06:32.900
وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم رواه دار قطني والبيهقي باسناد لا يثبت وعن عمران ابن حصين رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم

234
01:06:32.900 --> 01:06:42.900
ولمن استيقظ من ابو بكر وكنا لا نوقظ نبي الله صلى الله عليه وسلم من منامه اذا نام حتى يستيقظ. ثم استيقظ عمر فقام عند نبي الله صلى الله عليه

235
01:06:42.900 --> 01:07:02.900
وسلم فجعل يكبر ويرفع صوته حتى استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رفع رأسه ورأى الشمس قد بزغت قال ارتحلوا مر بناحته اذا ابيضت الشمس نزل فصلى بنا الغداة متفق عليه واللفظ لمسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قفل من غزوة

236
01:07:02.900 --> 01:07:22.900
فذكر حديث النوم عن الصلاة وفيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تحول عن مكانكم الذي اصابتكم فيه الغفلة. قال امر بلالا فاذن واقام وصلى. رواه ابو داوود وقال ولم يذكر احد الاذان في حديث الزهري الا الاوزاعي والا الاوزاعي وابان العطار عن معمل وقد ذكر مسلم الحديث

237
01:07:22.900 --> 01:07:42.900
من رواية يونس عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة وقال فيه فامر بلالا فاقام الصلاة فصلى بهم الصبح ولم يذكر الاذان. باب مواقيت الصلاة عن عبد الله عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال قال وقت الظهر اذا زالت الشمس وكان يظل الرجل كطولهما لم تحضر العصر ووقت

238
01:07:42.900 --> 01:07:56.600
عصر ما لم تصفر شمس ووقعت المغرب ما لم يغب الشفق ووقت صلاة العشاء الى نصف الليل الاوسط. ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس طلعت الشمس فامسك عن الصلاة فانها تطلع بينها قرض

239
01:07:56.950 --> 01:08:16.950
فانها تطلع بين قرني الشيطان في لفظ وقت صلاة المغرب اذا غابت الشمس ما لم يسقط الشفق رواه مسلم. وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت نساء المؤمنات يشهدن مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر متنفعات بمروطهن ثم ينقلبن الى بيوتهن ثم ينقلبن الى بيوتهن حين يقضين الصلاة لا

240
01:08:16.950 --> 01:08:36.950
احد من الغلاس متفق عليه عراف ابن خديجة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصبحوا بالصبح فانه اعظم لاجوركم او قال اعظم للاجر رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والترمذي وصححه النسائي وابو حاتم ورواه الطحاوي ولفظه اسفروا بالفجر فكلما اسفرتم فهو اعظم

241
01:08:36.950 --> 01:08:56.950
للاجر او قال لاجوركم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة فان شدة الحرمين فيحي جهنم النار الى ربها فقالت يا ربي اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فهو اشد ما تجدون من واشد ما تجدون

242
01:08:56.950 --> 01:09:06.950
هنا من الزمهر متفق عليه. وعن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية. يذهب الذاهب الى العوالي

243
01:09:06.950 --> 01:09:16.950
يأتي والشمس مرتفعات وفي روايات الى قبا. متفق عليه وفي رواية البخاري وبعض العوالي من المدينة على اربعة اميال او نحوه. وعراف بن خديجة رضي الله عنه انه قال كنا

244
01:09:16.950 --> 01:09:34.350
صل المغرب مع النبي صلى الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه لو مواقع نبره متفق عليه وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت اعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة حتى ذهب عامة الليل وحتى نام اهل المسجد ثم خرج فصلى فقال

245
01:09:34.350 --> 01:09:44.350
انه لوقتها لولا ان اشق على امتي وفي رواية لولا ان يشق. رواه مسلم عن ابن سلامة انه قال دخلت انا وابي على ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان

246
01:09:44.350 --> 01:10:04.350
رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولى حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احد الى رحله في المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يؤخر العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان

247
01:10:04.350 --> 01:10:14.350
من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ويقرأ بالستين الى المئة. وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرات والعصر

248
01:10:14.350 --> 01:10:34.350
الشمس نقية متفق عليهما وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تغلبنكم الاعراب على اسم صلاتكم الا انها العشاء وهم

249
01:10:34.350 --> 01:10:44.350
يعتمون بالابل رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ومن ادرك

250
01:10:44.350 --> 01:10:59.600
الركعة الثامنة العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر. متفق عليه. وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادرك من العصر قبل ان تغرب الشمس او من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادركها

251
01:10:59.900 --> 01:11:19.900
فقد ادركها والسجدة انما هي الركعة رواه مسلم. وعن عقبة ابن عامر انه قال ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن وان قبور فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تزول وحين تضيف اي تميل الشمس

252
01:11:19.900 --> 01:11:39.200
رواه مسلم وعن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس لا صلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس متفق عليه ولمسلم لا صلاة بعد صلاة اصلا حتى تغرب الشمس ولا صلاة بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس

253
01:11:39.800 --> 01:11:49.800
وعن ابي سلمة انه سأل عائشة رضي الله عنها عن السجدتين اللتين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهما بعد العصر فقالت كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل عنهما او

254
01:11:49.800 --> 01:12:09.800
او او نسيهما فصلاهما بعد العصر ثم اثبتهما وكان اذا صلى صلاة اثبتها. قال اسماعيل ابن جعفر يعني داوم عليها رواه مسلم. وعن جبير ابن مطعم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلى اي ساعة من الليل والنهار. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة وابن

255
01:12:09.800 --> 01:12:29.800
والنسائي والترمذي وصححه وقال وقال بعض المصنفين الحذاق رواه مسلم وهو وهم. باب الاذان عن معاوية ابن ابي سفيان رضي الله تعالى عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المؤذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة رواه مسلم. وعن ما لك بن الحويرثي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم

256
01:12:29.800 --> 01:12:49.800
احدكم وليؤمكم اكبركم متفق عليه. وعن عبد الله بن زيد بن عبد ربه انه قال لما امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب بي للناس لجمع الصلاة لجمع الصلاة طاف بي وانا نائم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع ناقوسا؟ قال وما تصنع به؟ فقلت ندعو به الى الصلاة. قال

257
01:12:49.800 --> 01:13:09.800
ادلك على ما هو خير من ذلك؟ فقلت بلى. قال فقال الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة. حي على الصلاة. حي على الفلاح. حي على الفلاح

258
01:13:09.800 --> 01:13:19.800
الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. ثم استأخراني غير بعيد ثم قال تقول اذا قمت الى الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد

259
01:13:19.800 --> 01:13:39.800
ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. فلما اصبحت اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرت بما رأيت فقال انها لرؤيا حق ان شاء الله. فقم مع ابي لال فالق عليه ما رأيت فليؤذن به فانه اندى صوتا منك

260
01:13:39.800 --> 01:13:59.800
وقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويؤذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته ويقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رأيت مثل الذي رأى. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلله الحمد. رواه احمد وابو داوود وهذا لفظ ابن ماجة وابن خزيمة ابن حبان ورواه الترمذي

261
01:13:59.800 --> 01:14:12.000
وصححه وزاد احمد فكان بلال المولى ابي بكر يؤذن بذلك ويدعو رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الصلاة قال فجاءه فدعاه ذات يوم الى الفجر فقيل له ان رسول الله

262
01:14:12.000 --> 01:14:32.000
صلى الله عليه وسلم نائم فصرخ فصرخ بلال باعلى صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد بن المسيب فادخلت هذه الكلمة في التأذين صلاة الفجر قال البخاري لا يعرف لعبدالله بن زيد الا حديث الاذان. وعن ابي محذورة رضي الله عنه ان النبي ان نبي الله صلى الله عليه وسلم علمه الاذان الله اكبر الله

263
01:14:32.000 --> 01:14:42.000
اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا رسول الله. ثم يعود فيقول اشهد ان لا اله الا

264
01:14:42.000 --> 01:15:02.000
الله مرتين اشهد ان محمدا رسول الله مرتين. حي على الصلاة مرتين حي على الفلاح مرتين. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. كذا رواه مسلم وقد روى الامام احمد وابو داوود وابن ماجة والنسائي وذكروا التكبير في اوله اربعة. وفي رواية احمد والاقامة مثنى مثنى لا يرجع. وروى الترمذي ان النبي صلى الله

265
01:15:02.000 --> 01:15:12.000
المعلم الاذان تسعة عشرة كلمة والاقامة سبع عشرة كلمة وقال هذا حديث حسن صحيح. وعن محمد ابن سيرين عن انس رضي الله عنه انه قال من السنة اذا قال المؤذن

266
01:15:12.000 --> 01:15:32.000
على الفلاح قال الصلاة خير من النوم. ورواه ابن خزيمة في صحيحه عن انس رضي الله عنه انه قال لما كثر الناس ذكروا ان يعلموا وقت الصلاة بشيء فذكروا ان يوروا نارا او يضربون قوسا فامر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة متفق عليه زاد البخاري الا الاقامة. وعن عون ابن ابي جحيفة عن ابي

267
01:15:32.000 --> 01:15:42.000
لو رأى بلال يؤذن فجعلت اتتبع فاه ها هنا وها هنا يمينا وشمالا اقول حي على الصلاة حي على الفلاح. متفق عليه. ورواه ابو داوود وفيه فلما بلغ حي على

268
01:15:42.000 --> 01:15:58.250
الصلاة حي على الفلاح لو عنقه يمينا وشمالا ولم يستدر. وفي رواية احمد والترمذي رأيت بلال يؤذن ويدور ويتتبع فهاه ها هنا وها هنا. واصبعاه في اذنيه قال الترمذي حديث حسن صحيح

269
01:15:58.700 --> 01:16:08.700
وعن ابي محذورة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر نحو من عشرين رجلا فاذنوا فاعجبه صوت ابي محظورة فعلمه الاذان رواه الدارمي في مسنده وابن خزيمة اتى في صحيحه

270
01:16:08.700 --> 01:16:18.700
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال كان للنبي صلى الله عليه وسلم متفق عليه عن ابن عباس رضي الله عنهما وجابر رضي الله عنه انه ما قالا

271
01:16:18.700 --> 01:16:28.700
لم يكن يؤذن يوم الفطر ولا يوم الاضحى متفق عليه وعن جابر يونس مرة رضي الله عنه انه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم العيدين غير مرة ولا مرتين بغير اذان ولا اقامة روى

272
01:16:28.700 --> 01:16:48.700
مسلم وعن ابي قتادة في حديث طويل فيه النوم عن الصلاة وفيه ثم اذن بلال بالصلاة فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم صلى الغداء فصنع كما كان يصنع كل ما رواه مسلم وروى عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اتى المزدلفة فصلى بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين

273
01:16:48.700 --> 01:16:58.700
سعيد بن جبير عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجمع صلى المغرب ثلاثا والعشاء ركعتين باقامة واحدة رواه مسلم

274
01:16:58.700 --> 01:17:19.100
وفي رواية ابي داوود باقامة واحدة لكل صلاة ولم ينادي في الاولى ولم يسبح على اثر واحدة منهما وفي رواية ولم ينادي في واحد في واحدة منهما وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم قال وكان رجلا اعمى لا ينادي

275
01:17:19.100 --> 01:17:39.100
حتى يقال اصبحت اصبحت متفق عليه. وعنه ان بلال اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يرجع في نادي الا ان العبدنا فرجع فنادى اله رواه ابو داوود وذكر علته قال ابن المدين والترمذي وهو غير محفوظ وقال الذهني هو شاذ مخالف لما روى لما رواه الناس عن ابن عمر وقال

276
01:17:39.100 --> 01:17:49.100
قال مالك لم تزل الصبح ينادى بها قبل الفجر فما غيرها من الصلوات فانا لم نرى من ينادي بها الا بعد ان يحل وقتها. وعن ابي وعن ابي سعيد الخدري رضي الله

277
01:17:49.100 --> 01:17:59.100
طبعا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اذا سمعتم النداء فقولوا مثلما يقول المؤذن متفق عليه. وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال

278
01:17:59.100 --> 01:18:19.100
حين يسمع النداء اللهم ارضى بدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وبعث مقاما محمودا الذي وعد وحلت له شفاعة يوم القيامة رواه البخاري ورواه النسائي وابن حبان والبيهقي المقام المحمود بلفظ التعريف وعن عمر ابن وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال قال

279
01:18:19.100 --> 01:18:39.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال المؤذن الله اكبر الله اكبر فقال احدكم الله اكبر الله اكبر ثم قال اشهد ان لا اله الا الله قال اشهد ان لا اله الا الله. ثم قال اشهد ان محمدا رسول الله. قال اشهد ان محمدا رسول الله. ثم قال حي على الصلاة. قال لا حول ولا قوة الا بالله

280
01:18:39.100 --> 01:18:59.100
ثم قال حي على الفلاح. قال لا حول ولا قوة الا بالله. ثم قال الله اكبر الله اكبر. قال الله اكبر الله اكبر ثم قال لا اله الا الله. قال لا اله الا الله من قلبه دخل الجنة. رواه مسلم. رواه عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم

281
01:18:59.100 --> 01:19:09.100
اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقولوا ثم صلوا عليه فانه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرة. ثم اسألوا الله لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي

282
01:19:09.100 --> 01:19:27.000
لعبد من عبادنا تعالى وارجو ان اكون انا هو. فمن سأل لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة وعن عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اجعلني امام قومي قال انت امامهم واقتد باضعفهم واتخذ مؤذنا لا يأخذ على اذانه اجرا

283
01:19:27.000 --> 01:19:47.000
رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والنسائي والحاكم وقال اخر ما عهد الي النبي صلى الله عليه وسلم من اتخذ مؤذنا لا يأخذ على اذانه اجرا رواه ابن ماجة والترمذي وحسنه باب شروط الصلاة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ

284
01:19:47.000 --> 01:19:57.000
متفق عليه ولفظ المسلم وعن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ينظر الرجل الى عورة الرجل ولا المرأة الى عورة المرأة ولا يفضى الرجل

285
01:19:57.000 --> 01:20:07.000
الى الرجل في ثوب واحد ولا تفظي المرأة الى المرأة في ثوب واحد. رواه مسلم. وعن باهظ ابن حكيم عن ابيه عن جد انه قال قلت يا رسول الله عوراتنا ما نأتي منها وما نذر. قال احفظ عورتك

286
01:20:07.000 --> 01:20:27.000
من زوجتك او ما ملكت منك قلت فاذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يراها احد فلا يرينها فاذا كان احدنا خالا قال وتعالى احق ان يستحي منه من الناس. رواه احمد وابو داوود ابن ماجة والنسائي والترمذي والحسن واسناده ثابت الى بهز وهو ثقة عند الجمهور. وعن ابي الدرداء انه قال كنت جالسا عند النبي

287
01:20:27.000 --> 01:20:47.000
صلى الله عليه وسلم اذ اقبل ابو بكر اخذا بطرف ثوبه حتى ابدع الركبتين فقال النبي صلى الله عليه وسلم رواه البخاري. وروى عن ابي موسى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قاعدا في مكانه قد انكشف عن ركبتيه او قال ركبته فلما دخل عثمان غطاها

288
01:20:47.000 --> 01:20:57.000
وعن صفية مثل حارث عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يقبل الله صلاة حائض الا بخمار. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والترمذي والحسن والحاكم

289
01:20:57.000 --> 01:21:19.450
وقال الا بخمار وعن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء الم ينظر الله اليه يوم القيامة؟ فقالت ام سلمة كيف كيف يصنع

290
01:21:19.450 --> 01:21:39.450
النساء بذيولهن قال يرخين قال يرخين شبرا قالت اذا تنكشف اقدامهن قال فيرخينه ذراعا لا يزدن عليه رواه النسائي وقال حديث حسن وصحيح وقد روي عن نافع عن ام سلمة وعنه عن ام سلمة وعن سليمان عن ام سلمة والله اعلم. وعن ابي يحيى وعن ابي

291
01:21:39.450 --> 01:21:49.450
اعزائي المشاهدين عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم على رجل وفخذه خارجة فقال غط فخذك فان فخذ الرجل من عورته رواه احمد

292
01:21:49.450 --> 01:21:59.450
الترمذي ولفظه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الفاخذ عورة وقال هذا حديث حسن غريب وصححه الصحابي وابو يحيى مختلف الوثاق وابن معين في رواية في رواية وقال الناس

293
01:21:59.450 --> 01:22:09.450
ليس بالقوي وقال البخاري وروي عن ابن عباس وجرى هاد ومحمد ابن جحش عن النبي صلى الله عليه وسلم الفاقد عورة وقال انس وحسر النبي صلى الله عليه وسلم عن فخذه وحديث

294
01:22:09.450 --> 01:22:29.450
اسند حديث ابن عباس من وجه اخر عن طاووس عنه فنملأ عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غزى خيبر فصلينا عند صلاة الغداة بغلس فركب نبي الله صلى الله عليه وسلم وركب ابو طلحة وانا رديف ابي طلحة

295
01:22:29.450 --> 01:22:49.450
يرى النبي صلى الله عليه وسلم في زقاق خيبر وان ركبتي قال وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلى الله عليه وسلم ثم حسر الازار عن فخذه حتى اني لا انظر الى بياض فخذ نبي الله صلى الله عليه وسلم فلما دخل القرية قال الله اكبر خربت خيبر

296
01:22:49.450 --> 01:23:04.100
قالها ثلاثة. رواه البخاري وفي رواية مسلم فانحسر الازار عن فخذ نبي الله صلى الله عليه وسلم. فلفظ مسلم لا حجة فيه على ان الفخد ليس بعورة ولفظ البخاري محتمل والله اعلم

297
01:23:04.650 --> 01:23:14.650
عن ابي هريرة رضي الله عنه رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي احدكم في ثوب واحد ليس على عاتقه منه شيء رواه البخاري ومسلمون عنده عات

298
01:23:14.650 --> 01:23:34.650
وعنده عاتقيه وعاتقه ايضا. وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه قال خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره فجئت ليلة لبعض امري فوجدته فوجدوا يصلوا علي ثوب واحد فاشتملت به وصنيت الى جانبه فلما انصرف قال ما السرى يا جابر؟ فاخبرت بحاجتي فلما فرطت قال ما هذا الاشتمال الذي رأيته؟ قلت

299
01:23:34.650 --> 01:23:54.650
كان ثوب يعني ضاق قال فان كان واسعا فلتحذيه وان كان ضيقا فاتزر به. رواه البخاري بهذا اللفظ ورواه مسلم ولفظ اذا كان ويسأل فخالف بين طرف فاشددوا على حقوك وعن ابي مسلمة سعيد ابن يزيد انه قال قلت لانس بن مالك رضي الله عنه اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في النعلين قال

300
01:23:54.650 --> 01:24:14.650
متفق عليه وعن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي نحو بيت المقدس فنزلت قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فولي وجهك شطر المسجد الحرام فمر رجل من بني سلمة وهو مركوع في صلاة الفجر وقد صلوا ركعة فنادى الا

301
01:24:14.650 --> 01:24:24.650
ان القبلة قد حولت فما لو كما هم نحو القبلة رواه مسلم وعن عثمان الاخنس عن المقبور عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم من قال ما بين المشرق والمغرب

302
01:24:24.650 --> 01:24:34.650
قبلة رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح وتكلم في احمد وقواه البخاري عن عامر بن ربيعة انه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته حيث توجهت به متفق عليه في رواية البخاري

303
01:24:34.650 --> 01:24:52.550
يومئ برأسي قبل اي وجه توجه ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك في الصلاة المكتوبة وعن زيد ابن ارقم رضي الله عنه انه قال ان كنا لا نتكلم في الصلاة على عهد رسول على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يكلم احدنا صاحبه بحاجة

304
01:24:52.550 --> 01:25:12.550
نزلت حافظ على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام متفق عليه وليس في البخاري ونهينا عن الكلام. وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التسبيح للرجال والتسبيح للنساء في الصلاة قال ابن شعبان قدرت رجالا من اهل العلم يسبحون ويشيرون متفق عليه ولم يقل البخاري

305
01:25:12.550 --> 01:25:32.550
في الصلاة ولا ذكر قول ابن شهاب وعن مطرف ابن عبد الله عن ابي انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وفي صدره ازيز يا عزيز المرجاني من البكاء. رواه احمد وابو داوود والترمذي في الشمائل وابن حبان والنسائي وعدوه قال يعني يبكي وقد وهم في هذا الحديث من قال

306
01:25:32.550 --> 01:25:54.250
اخرجه مسلم والله اعلم   الله اليكم. باسنادكم المتصل الى الحافظ بن عبدالهادي رحمه الله تعالى قال رحمه الله تعالى. باب صفة الصلاة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه

307
01:25:54.250 --> 01:26:05.900
لما دخل المسجد فدخل رجل فصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرد عليه السلام فقال ارجع فصلي فانك لم تصلي فصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم

308
01:26:05.900 --> 01:26:25.900
قال ارجع فصلي فانك لم تصلي. قال ثلاثة. فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني. قال اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا. ثم ارفع حتى تعتدل قائما. ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا

309
01:26:25.900 --> 01:26:44.050
ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها متفق عليه وهذا لفظ البخاري وعن محمد بن عمر بن عطاء انه كان جالسا مع نفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. قال فذكرنا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم

310
01:26:44.050 --> 01:26:58.450
انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيته اذا كبر جعل يديه حذو منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره. فاذا رفع رأسه استوى حتى يعود

311
01:26:58.450 --> 01:27:18.150
كل فقار مكانة. فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما. واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة واذا جلس بالركعتين جلس على رجله اليسرى ونصب اليمنى. واذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسرى ونصب الاخرى وقعد على مقعدته. رواه البخاري

312
01:27:18.200 --> 01:27:28.200
وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان اذا قام الى الصلاة قال وجهت وجيه للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب

313
01:27:28.200 --> 01:27:41.550
لا شريك له بذلك امرت وانا من المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت ربي وانا عبدك وظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدني لاحسنها الا انت واصرف عني

314
01:27:41.550 --> 01:27:55.950
ياها لا يصرف عني سيئها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس اليك. انا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك. واذا ركع قال اللهم لك ركعت بك امنت ولك اسلمت

315
01:27:55.950 --> 01:28:15.950
خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي. واذا رفع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات والارض وما بينهما وهم الى ما شئت من شيء بعد واذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت. سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره

316
01:28:15.950 --> 01:28:25.950
تبارك الله احسن الخالقين. ثم يكون من اخر ما يقول بين التشهد والتسليم. اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما سررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت المقدر

317
01:28:25.950 --> 01:28:41.100
وانت المؤخر لا اله الا انت. رواه مسلم وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة بالليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا

318
01:28:41.100 --> 01:29:01.100
غيرك. ثم يقول الله اكبر كبيرا. ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والنسائي الترمذي وهذا لفظ من رواية جعفر بني سليمان وقد احتج به مسلم عن علي بن علي الرفاعي وقد وثق قوم معين ابو زرعة نبي المتوكل على ابي سعيد. وقال الترمذي وقد تكلم في اسناده كان يحيى ابن سعيد يتكلم

319
01:29:01.100 --> 01:29:19.350
علي بن علي وقال احمد لا يصح هذا الحديث وقال ابو داوود هذا الحديث ويقولون هو عن علي ابن علي عن الحسن رحمه الله الوهم من جعفر وعن عودة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يؤجر بهؤلاء الكلمات يقول سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. ذكره مسلم في صحيحه لانه

320
01:29:19.350 --> 01:29:39.200
سمعه مع غيره وليس هو على شرطه. فان عبدة بن ابي لبابة لم يدرك عمر بل ولم يسمع من ابنه انما رآه رؤيا. وقد روى الطارق الاسود عن عمر انه كان يقول هؤلاء الكلمات. وقال المروذي سألت ابا عبدالله يعني استفتاح الصلاة فقال نذهب فيه الى حديث عمر وقد روي فيه من وجوه ليست بذاك

321
01:29:39.500 --> 01:29:49.500
وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة من حمد الله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص رأسه ولم يصوبه لكن بين ذلك وكان اذا رفع رأسه

322
01:29:49.500 --> 01:30:09.500
من الركوع الى المسجد حتى يستوي قائما وكان اذا رفع رأسه من السجدة لم يسجد حتى يستوي جالسا. وكان يقول في كل ركعتين تحية وكان يفرش رجله اليسرى وينصب رجله اليمنى وكان ينهى عن عقبة الشيطان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله

323
01:30:09.500 --> 01:30:19.500
صلى الله عليه وسلم انه قال انما جعل الامام ليؤتم به. فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركع واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد. واذا صلى قائم

324
01:30:19.500 --> 01:30:33.950
صلوا قيام اذا صلى قاعدا فصلوا قوتا اجمعون متفق عليه واللفظ لمسلم وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك ايضا وقال سمع الله لمن حمده

325
01:30:33.950 --> 01:30:43.950
ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود متفق عليه وللبخاري ان فعلا ان ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه. واذا قال سمع الله

326
01:30:43.950 --> 01:30:53.950
من حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ابن عمر ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم وعن مالك بن حنيث رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا كبر رفع يديه حتى

327
01:30:53.950 --> 01:31:07.900
ان يحاذي بهما اذنيه. واذا ركع رفع يديه حتى يحاذي بهما اذنيه. واذا رفع رأسه من الركوع فقال سمع الله لمن حمده فعل مثل ذلك. رواه مسلم وفي رواية له حتى يحاذي بهما فروع اذنيه

328
01:31:08.650 --> 01:31:18.650
وروى عويل بن حجر انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل الصلاة وصفهما احياء الاذنين ثم التحف ثوبه ثم وضع يده اليمنى على اليسرى فلما اراد ان يركع اخرج يديه من

329
01:31:18.650 --> 01:31:38.650
ثم رفعهما ثم كبر فركع فلما رفع فلما قال سمع الله لمن حمده ورفع يديه. فلما سجد سجد بين كفيه. ورواه ابن خزيمة في صحيح عمر ابن قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ووضع يده اليمنى على يده اليسرى على صدره. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسكت بين التكبير

330
01:31:38.650 --> 01:31:58.650
قراءة اسكاتا قال احسبه قال هني فقلت بابي وامي يا رسول الله اسكاتك بين التكبير وبين القراءة ما تقول؟ قال اقول الله باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسل خطاياي

331
01:31:58.650 --> 01:32:08.650
بالماء والثلج والبرد. متفق عليه لفظ للبخاري ونواية ابن الصامت رضي الله عنه. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرب ام القرآن وفي رواية من فاتحة الكتاب متفق عليه. ورواه ابن حبان

332
01:32:08.650 --> 01:32:18.650
من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال لا تجزئ صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب وقد علم وعن انس وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يفتتحون

333
01:32:18.650 --> 01:32:28.650
الصلاة بالحمد لله رب العالمين رواه البخاري. وروى مسلم قال صليت خلفا وروى مسلم عنه. قال صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنه

334
01:32:28.650 --> 01:32:38.650
يستفتحون بالحمد لله رب العالمين. لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها وقد ضعف الخطيب وغير رواية مسلم بلا حجة. وفي لفظ لاحمد والنسائي وابن خزيمة

335
01:32:38.650 --> 01:32:58.650
فكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمان الرحيم. وفي لفظ لابن خزيمة والطبراني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسر ببسم الله الرحمن الرحيم. وابو بكر عمر زاد ابن خزيمة في الصلاة وعن المجبر قال صليت على ابي هريرة رضي الله عنه فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرأ بام القرآن حتى اذا بلغ ولا

336
01:32:58.650 --> 01:33:18.650
قال امين. وقال الناس امين. ويقول كلما سجد الله اكبر واذا قام من الجلوس من الاثنتين. قال الله اكبر ثم يقول اذا سلم والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه النسائي ورواه ابن خزيمة وابن حبان والدارغطني والحاكم والبيهقي والخطيب صححه وقد اعل ذكر البسملة

337
01:33:18.650 --> 01:33:28.650
وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال كنا اغلب رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فثقلت عليه القراءة. فلما فرغ قال لعلكم تقرأون

338
01:33:28.650 --> 01:33:48.650
قلنا نعم هذ يا رسول الله. قال لا تفعل الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بها. رواه احمد وابو داوود والترمذي وحسنه وقال اسناده حسن وصححه البخاري وتكلم فيه احمد بن عبد النبي وغيره ما هو من رواية ابن اسحاق. وعن ابي موسى رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خاطبنا فبين لنا

339
01:33:48.650 --> 01:34:08.650
سنتنا وعلمنا صلاتنا فقال اذا صليتم فاقيموا صفوفكم ثم لانكم احدكم فاذا كبر فكبروا واذا قرأ فانصتوا رواه مسلم وصححه الامام احمد وتكلم في قوله اذا قرأ فانصتوا ابو داوود والطارق وابو علي النيسابوري وغيرهم وقد روي من حديث ابي هريرة وصححه مسلم

340
01:34:08.650 --> 01:34:20.300
فيه غير واحد وعن عبد الله بن ابي اوفا قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ من القرآن شيئا فعلمني ما يجزيني منه قال قل سبحان الله

341
01:34:20.300 --> 01:34:37.100
الحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله قال يا رسول الله هذا لله عز وجل فمالي قال قل اللهم ارحمني وارزقني وعافني واهدني فلما قام قال هكذا بيده

342
01:34:37.100 --> 01:34:57.100
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما هذا فقد ملأ يده من الخير. رواه احمد وابو داوود والنسائي وابن حبان ودارغني والحاكم وقال على شرط البخاري عزاه الى ابن الجارود فقط. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما

343
01:34:57.100 --> 01:35:10.150
تقدم من ذنبه متفق عليه وعن ابي قتادة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا فيقرأ في الذنوب والعصر في ركعتين يوليان بفاتحة الكتاب وسورتين ويسمعنا الاية احيانا. وكان يطول الركعة الاولى من الظهر ويقصر الثانية

344
01:35:10.150 --> 01:35:20.150
ويقرأ في الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب متفق عليه واللفظ المسلم. وفي رواية البخاري وكان يطول الاولى من صلاة الصبح ويقصر في الثانية. وعن ابي سعيد الغدري رضي الله عنه قال كنا نحسب

345
01:35:20.150 --> 01:35:40.150
قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحذرنا قيام الركعتين الاولين من الظهر قدرا ميم تنزيل السجدة. وحرزنا قيامه في الركعتين قدر النصف من ذلك وحذرنا قيامه في الركعتين الاولين من العصر على قدر قيامه في الاخرين من الظهر. وفي الاخريين من العصر على النصف من ذلك. وفي رواية بدل تنزيل

346
01:35:40.150 --> 01:36:00.150
قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة اية او قال نصف ذلك. وفي العصر في الركعتين الاولين في كل ركعة قدر قراءة خمس عشرة اية. وفي الاخرين قدرا في ذلك رواه مسلم. وعن عبد الله منها شجع سليمان من يسارنا عن سليمان ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما صليت وراء احد اشبه صلاة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن فلان

347
01:36:00.150 --> 01:36:20.150
قال سليمان كان يطيل الركعتين الاولين من الظهر ويخفف الاخرين ويخفف العصر ويقرأ في المغرب المفصل ويقرأ في العشاء بوسط المفصل ويقرأ في الصبح بطوال المفصل. رواه ابن ايه هذا اللفظ وهو اتم اسناده صحيح. وعن ابن اسحاق عن ابي المشعب ابن ابي عن جدي انه قال ما من ما من المفصل سورة صغيرة ولا كبيرة الا وقد سمعت رسول الله

348
01:36:20.150 --> 01:36:30.150
صلى الله عليه وسلم يؤم الناس بها في الصلاة المكتوبة رواه ابو داوود. وعن جبير من مطعم انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بالطور في المغرب متفق عليه. وعنف

349
01:36:30.150 --> 01:36:40.150
قال حدثني عباس قال اجتمع ابو حميد وابو سيد وسالم وسعد ومحمد ومسلمة فذكروا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه

350
01:36:40.150 --> 01:37:01.000
ثم ركع فوضع يديه على ركبتيه كانه قابض عليهما ووتر يديه فتجافى عن جنبيه ثم سجد فامكن انفه جبهته ونحى يديه عن جنبيه ووضع كفيه احدى منكبيه حتى رجع كل عظم في يديه. حتى رجع كل عظم في موضعه حتى فرغ ثم جلس فافترش رجله اليسرى واقول بصدره اليمنى على قبلته. ووضع كفه اليمنى على ركبته اليمنى

351
01:37:01.000 --> 01:37:16.500
اليسرى على ركبة يسرى وشار باصبعه رواه ابو داوود ورواه الترمذي بعضه وصححه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كشف رسول الله صلى الله عليه وسلم الستارة والناس صفوفهم خلف ابي بكر فقال ايها الناس انه لم يبقى بمشراط النبوة الا الرؤيا الصالحة يا رب

352
01:37:16.500 --> 01:37:36.500
طه المسلم او ترى له الا واني نويت ان اقرأ القرآن ركنا ساجدا. فاما الركوع فعظموا فيه الرب عز وجل واما السجود فاجتهدوا في الدعاء يستجاب رواه مسلم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعي وسجودي سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي متفق عليه. وعن ثابت عن انس رضي الله عنه قال اني

353
01:37:36.500 --> 01:37:51.200
لا الوا ان اصلي بكم كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا قال فكان انس يصنع شيئا لا اراكم تصنعونه وكان اذا رفع رأسه من الركوع انتصب قائما حتى يقول قائل قد نسي. واذا رفع رأسه من السجدة مكث حتى يقول القائل قد نسي متفق

354
01:37:51.200 --> 01:38:02.500
وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة يكبره حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده وحين يرفع صوته من الركوع ثم يقول هو قائم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يؤي ساجدا ثم يكبر

355
01:38:02.500 --> 01:38:22.500
يفعل ذلك بالصلاة كلها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس متفق عليه وهذا لفظ مسلم وغير انه قال من بعد الجلوس وفي المتفق عليه عنوان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد فانه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه وعن

356
01:38:22.500 --> 01:38:32.500
الغدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رفع رأسه من الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات والارض ملء ما شئت من شيء بعدها والمجد احق ما

357
01:38:32.500 --> 01:38:42.500
قال العبد وكلنا لك عبد. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. رواه مسلم ولو من حديث ابن عباس ابن عوى. وعن

358
01:38:42.500 --> 01:38:52.500
رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اذا سجد اوضع ركبتيه قبل يديه واذا ناهض رفع يديه قبل ركبتيه. رواه ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه وطارق ابن والحاكم وقال

359
01:38:52.500 --> 01:39:12.500
وروى همام وروى همام عن عاصم هذا مرسلا وشريك كثير الغلط به يزيد نار عن شريك ولم يحدث بعناصر غير شريك ليس بالقوي فيما يتفرد به وقال الخطابي حديث من حديث ابي هريرة وعن محمد بن عبدالله بن الحسن عن ابي زنادان الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سجد احدكم

360
01:39:12.500 --> 01:39:32.500
لا يبرك ما يبرك البعير ليضع يديه قبل ركبتيه. وليضع يديه قبل ركبتيه. رواه احمد ابو داوود والبخاري في تاريخه والنسائي والترمذي ولفظه. يعمد احدكم فيبرك في صلاته برك وقال حديث غريب ومحمد واثقه النسائي وقال البخاري لا يتابع عليه ولا ادري سمع من ابي الزناد ام لا. وقال البخاري قال نافع كان ابن عمرة يضع اليه قبل ركعتين وقد رواه ابن خزيمة

361
01:39:32.500 --> 01:39:42.500
مرفوعة. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اسجد على سبعة اعظم على الجبهة واشار بيده على انفه واليدين والركبتين واطراف القدمين

362
01:39:42.500 --> 01:39:52.500
ولا نكفت الثياب والشعر. متفق عليه ولفظه للبخاري. وعن عبد الله بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى فروج بين يديه حتى يبدأ بياضه متفق عليه. وعن

363
01:39:52.500 --> 01:40:02.500
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك رواه مسلم. وعوائل ابن حجر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ركع فرج بين اصابعه واذا سجد ضم اصابعه رواه البيهقي والحكم

364
01:40:02.500 --> 01:40:12.200
وقال على شرط المسلم وعن كامل وعن كامل النبي العلاء عن حبيب ابن ابي ثابت عن سيدنا نجبر عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني

365
01:40:12.500 --> 01:40:22.500
رواه ابو داوود وابن ماجه والترمذي والحاكم وصححه هذا الاغضب داود والحاكم وعند الترمذي وابن ماجة واجبرني بدن وعافني وعند ابن ماجة ايضا ورفعني بدلا واهدني وقال الترمذي وغريب وروى بعض

366
01:40:22.500 --> 01:40:32.500
وقد وثق كاملا ابن معين وقال النسائي ليس بالغوي وقال ابن عدي نرجو انه لا بأس به. وروى هذا الحديث ولفظه اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني وعافني وارزقني واهدني. وعن مالك

367
01:40:32.500 --> 01:40:42.500
رضي الله عنه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يسلم اذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتى يستوي قاعدا رواه البخاري. وعن ابي جعفر الرازي وعن ابي جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن انس بن

368
01:40:42.500 --> 01:40:52.500
رضي الله عنه قال ما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت في الفجر حتى فارق الدنيا. رواه احمد ولكن ابو جعفر وثقوا غير واحد وقال بسرعة شيخ يهيم كثيرا. وقال

369
01:40:52.500 --> 01:41:12.500
وقال النسائي ليس بالقوي. وقال ابن حبان ينفرد بالمناكير عن المشاعر. وعن سعد ابن طارق الاشجعي قال قلت لابي يا ابتي انك قد صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم ها هنا بالكوفة نحو من خمس سنين فكانوا يقنتون بالفجر

370
01:41:12.500 --> 01:41:22.500
قال اي بني محدث. رواه احمد بن ماجة والنسائي والترمذي والصحابة سعد رواه مسلم ابو طارق صحابي معروف ولا وجه لقول الخطيب في صحة طارق النظر. وعن انس رضي الله عنه

371
01:41:22.500 --> 01:41:32.500
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قالتها شهرا بعد الركوع يدعو على احياء من احياء العرب ثم تركه منتفقون عليه. وعن ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يقنت الا اذا دعا لقوم ودعا الى قوم رأى الخطيب في القنوت باسناد صحيح. ورواه

372
01:41:32.500 --> 01:41:53.150
نحب ان نحوه من حديث ابي هريرة وعن الحسن ابن علي رضي الله عنه قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات نقولهن في قنوت الوتر اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت فانك تقضي ولا يقضى عليك. انه لا يذل ما واليت تباركت ربنا وتعاليت واحمدوا هذا الافضل

373
01:41:53.150 --> 01:42:13.150
مما الزم الشيخان تخريجه. ورواه البيهقي وزاد فيه في بعض رواياته بعد واليت ولا يعز من عاديت. وعن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قعد للتشهد وضع يده اليسرى على ركبته اليسرى ووضع يده اليمنى على ركبته اليمنى وعقد ثلاثة وخمسين وشار بالسبابة. وفي رواية وضع كفه اليمنى على

374
01:42:13.150 --> 01:42:23.150
اليمنى وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي بها رواه مسلم. وروى عن عبدالله بن الزبير قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قعد في الصلاة جعل القدم واليسرى بين فخذه

375
01:42:23.150 --> 01:42:43.150
وفرش قدمه اليمنى وضع يده اليسرى على ركبته اليسرى ووضع يده اليمنى على فخذه اليمنى. واشار باصبعه السبابة ووضع ابهامه على اصبعه الوسطى. وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا اذا صلينا خلف النبي صلى الله عليه وسلم قلنا السلام على جبريل وميكائيل. السلام على فلان وفلان. فالتفت الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله هو السلام. فاذا صلى احد

376
01:42:43.150 --> 01:43:04.800
فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات والسلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فانكم اذا قلتموها اصابت كل عبد صالح في السماء والارض. اشهد اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم لا يتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعو المتفق عليه واللفظ بالبخاري. وله ايضا قال كنا اذا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام على الله من عباده السلام

377
01:43:04.800 --> 01:43:14.800
فلان وفلان فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقول السلام على الله فان الله هو السلام. وعن ابي سفيان سيدنا جبير ابن عطاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما

378
01:43:14.800 --> 01:43:34.800
من السورة من القرآن فكان يقول التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. رواه مسلم. وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا نقول في الصلاة قبل ان فرضت التشهد. والسلام على الله الحديث. رواه النسائي وطارق وصحح اسناده. وقال عمر رضي الله عنه

379
01:43:34.800 --> 01:43:44.800
لا تجوز صلاة الا بتشهد رواه سعيد وغيره. وعن فضالة ابن عبيد قال سألناه سمع قال سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل يدعو في الصلاة لم يمجد الله ولم يصل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال

380
01:43:44.800 --> 01:43:54.800
رسول الله صلى الله عليه وسلم عجل هذا. ثم دعوا فقال له او لغيره اذا صلى احدكم فليمتابت بجويد ربه واثنان عليه ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو بعده بما شاء. رواه احمد وابو داوود هذا لفظ

381
01:43:54.800 --> 01:44:14.050
الترمذي وصححه ابن حبان والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم. وفي موضع قال على شرطهما وفي لفظ بعضهم اذا صلى احدكم فليبدأ بتحميد الله. والثناء عليه فليبدأ الله وثني عليه ثم ليصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. وعن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة

382
01:44:14.200 --> 01:44:24.200
فقال له ابن سعد امرنا الله ان نصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك؟ قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تمنينا انه لم يسأله ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

383
01:44:24.200 --> 01:44:44.200
نقول اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما بارك على ال إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد. والسلام كما قد علمتم. رواه مسلم. رواه احمد والدارقطني والحاكم بنحوه وعنده

384
01:44:44.200 --> 01:44:54.200
نحن صلينا عليك في صلاتنا وهذه الزاوية وتفرد بها ابن اسحاق. وهو صدوق قد سرع بتحديثه وسال ما يخاف من تدليسه. وقد صححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم والبيهقي وغيرهم. وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال لرسول الله صلى

385
01:44:54.200 --> 01:45:04.200
علمني دعاء ادعو به في صلاتي. قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. ولا يغفر الذنوب الا انت مغفور لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم. متفق عليه

386
01:45:04.200 --> 01:45:14.200
وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال متفق عليه لفظ

387
01:45:14.200 --> 01:45:24.200
وفي لفظ له قال اذا فرغتكم من التشهد الاخير فليتعوذ بالله من اربع. وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك

388
01:45:24.200 --> 01:45:44.200
من فتنة المحيا والفتنة وفتنة الممات. اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم. فقال له قائل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم؟ فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف. متفق عليه ولفظ البخاري وعن وائل ابن حجر رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فكان يسلم عن يمينه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

389
01:45:44.200 --> 01:45:54.200
شماله السلام عليكم ورحمة الله. رواه ابو داوود باسناد صحيح. وعن وراء قال املى علي المغيرة المشبوهة في كتاب الا معاوية ان النبي قال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة

390
01:45:54.200 --> 01:46:04.200
المكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. متفق عليه

391
01:46:04.200 --> 01:46:14.200
الزبير قال كان ابن الزبير يقول في دبر كل صلاة حين يسلم. لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله

392
01:46:14.200 --> 01:46:24.200
ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء والحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهلل بهن

393
01:46:24.200 --> 01:46:34.200
كل صلاة رواه مسلم. وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه انه كان يعلم بني هؤلاء الكلمات كما يعلم المعلم الغلمان الكتابة ويقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ بهن دبر الصلاة

394
01:46:34.200 --> 01:46:44.200
اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك من ان ارد الى العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر رواه البخاري. وعن ثوبان رضي الله عنه قال كان رسول الله

395
01:46:44.200 --> 01:47:04.200
صلوا على سيدنا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. قال الوليد مسلم فقلت الاوزاعي كيف الاستغفار؟ قال يقول استغفر الله استغفر الله. رواه مسلم. ورواه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من سبح دبر كل صلاة ثلاث وثلاثين. وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين وابتليت

396
01:47:04.200 --> 01:47:14.200
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. وعن معاذ رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ بيده وقال يا معاذ

397
01:47:14.200 --> 01:47:33.650
والله اني لاحبك. اوصيك يا معاذ لا تجعلنا في دبر كل صلاة تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. رواه احمد وابو داوود وهذا اللفظ والنسائي عن ابي امامة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ اية الكرسي من قرأ اية الكرسي وقل هو الله احد دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت. رواه النسائي والروياني وابن حبان وطارق

398
01:47:33.650 --> 01:47:43.650
الافراد والطهران وهذا لفظ لم يصب من ذكره في الموضوعات منه حديث صحيح. قال باب امور مستحبة وامور مكروهة في الصلاة سوى ما تقدم. عن عقبة بن عمر رضي الله عنه قال كانت انه قال

399
01:47:43.650 --> 01:48:12.550
كانت علينا رعاية الابل فجاءت نوبته فروحت ابي عشيق فادركت النبي صلى الله عليه وسلم قائما يحدث الناس فادركت من قوله وعن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن قرأ اية الكرسي قل وقل هو الله احد دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت. رواه النسائي والروياني وابن حبان

400
01:48:12.550 --> 01:48:32.550
قال باب امور مستحبة امور مكروهة في الصلاة سوى ما تقدم. عن عقبة بن عمر رضي الله عنه قال كانت علينا رعاية للوجات نوبتي وروحتها مبادرة النبي صلى الله عليه وسلم قائما يحدث الناس فادركت من قوله ما من مسلم يتوضأ فيحسن وضوءه ثم يقوم فيصلي ركعتين مقبلا عليهما بقلبه

401
01:48:32.550 --> 01:48:42.550
الا وجبت له الجنة رواه مسلم وقصر من عزاه الى ابي داوود وحده. وعن ابي جهيم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم المار بين ايدي المصلي ماذا عليه لكان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه. وقال

402
01:48:42.550 --> 01:48:52.550
قال ابو النضر لا ادري قال اربعين يوما او قال شهرا او قال سنة. متفق عليه في بعض رواية البخاري ماذا عليه من الاثم. وعن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج يوم العيد امر

403
01:48:52.550 --> 01:49:02.550
وبالحربة فتوضع بين يديه فيصلي اليها والناس وراه وكان يفعل ذلك في السفر فمن ثم اتخذها الامراء متفق عليه. وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت سئل رسول الله صلاة في غزوة تبوك عن سدرة

404
01:49:02.550 --> 01:49:12.550
رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم فليجعل لتلقاء وجهي شيئا. فان لم يجد فلن يسمع عاصيا فان لم يكن معاصي فليخط خطا ثم لا يضرهما من رأى

405
01:49:12.550 --> 01:49:32.550
كذلك وكذلك ضاعفه الشافعي وغيره. وصححه المديني وغيره وقال ابن عيينة لم نجد شيئا نشد به هذا الحديث. وقال بها لا بأس بهذا الحديث في هذا الحكم. وعن سالم ابن ابي حاتمة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم الى سدرة فليترو منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته واحمد ابو داوود ونسائي نحبه وحديث مختل في اسناده

406
01:49:32.550 --> 01:49:42.550
خلف في اسناده ورؤي مرسلا. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال نهي ان يصلي الرجل مختصرا. رواه البخاري هكذا ورواه مسلم قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعن انس بن

407
01:49:42.550 --> 01:49:52.550
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قدم العشاء فابدأوا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب. ولا تعجلوا عن عشائكم. متفق عليه. وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا

408
01:49:52.550 --> 01:50:02.550
يناجي ربه عز وجل فلا يبزغن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن شماله تحت قدمه متفق عليه ايضا. وفي لفظ للبخاري عن يساره او تحت قدمه وعن معيقيب وهو ابن ابي

409
01:50:02.550 --> 01:50:12.550
بطولة التوسيع قال ذكر النبي صلى الله عليه وسلم مسعى في المسجد يعني الحصى قال ان كنت لابد فاعلا فواحدة متفق عليه وعن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم

410
01:50:12.550 --> 01:50:22.550
في الصلاة فلا يمسح العصا فلا يمسح الحصى فان الرحمة تواجهه. رواه احمد ابو داوود والترمذي وابن ماجه والنسائي في اللفظ الاحمد سأله النبي صلى الله عليه وسلم عن كل شيء عن مسح الحصى فقال واحدة اودع

411
01:50:22.550 --> 01:50:32.550
وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اما يخشى احدكم اذا رفع رأسه وقبل الامام ان يحول الله رأسه رأس حمار او قال يجعل صورته صورة حمار متفق عليه. وعن عائشة رضي الله

412
01:50:32.550 --> 01:50:42.550
قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال هو اختلاس يختلس يختلسه الشيطان من صلاة العبد رواه البخاري. وعن انس رضي الله عنه انه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اياك والالتفات في الصلاة

413
01:50:42.550 --> 01:51:02.550
متابعين اليوتيوب هذا في صلاتي هلك. فان كان لابد ما في التطوع لا في الفريضة. رواه الترمذي وصححه. وعن سالم بن الحنظلية قال ثوب بالصلاة عن صلاة الصبح فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهو يلتفت الى الشعر رواه ابو داوود والحاكم وصححه. وعن انس رضي الله عنه كان قال كان انه قال كان اقرب لعائشة سترت به جانب بيتها

414
01:51:02.550 --> 01:51:12.550
كان قرام لعائشة سترت به جانب بيتها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اميطي عنا قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض بصلاة رواه البخاري. وعن عائشة رضي الله عنها قالت

415
01:51:12.550 --> 01:51:22.550
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا صلاة بحضرة طعما ولا وهو يدافع لاخر ثاني رواه مسلم. ورواه عن جابر ابن سمرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما رافع ابصار من السماء وهم في الصلاة. فقال لينتهين قوم رفعهم صاروا من الاستماع في الصلاة او لا ترجع

416
01:51:22.550 --> 01:51:31.550
وعن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال التثاؤب في الصلاة من الشيطان فاذا تثاب احد فليكثر ما استطاع. رواه الترمذي وصححه ورواه مسلم. ولم يقل في الصلاة

417
01:51:34.350 --> 01:51:52.000
المصنف رحمه الله وهو يترجم لشيخه شيخ الاسلام ابن تيمية. قال وقد سمع اي بالاجازة مئتي شخص عن مئتي شيخ قال وقد سمع المسند مسند الامام احمد عدة مرات كما سمع

418
01:51:52.100 --> 01:52:10.600
الستة الكتب الستة الكبار قال وسمع ايضا المعجم معجم الطبراني الكبير هذا يدل على ان من نهج العلماء السالفين الاكثار من سماع الحديث النبوي وبهذا باذن الله يفتح الله على العبد

419
01:52:11.000 --> 01:52:26.300
في فهم السنة وفي العمل بها وهو المقصود الله اليكم باب عن محمد بن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم احدى صلاتين العشية قال محمد واكبر ظن

420
01:52:26.300 --> 01:52:56.300
الركعتين ثم سلم ثم قام الى خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليهما وفيهما رضي الله عنهما فهب ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا قصرت الصلاة او اطول ثم رفعها وسوف اكبر. ثم رفع رأسه وكبر. متفق عليه وهذا لفظ البخاري وفي لفظ له في

421
01:52:56.300 --> 01:53:46.300
قال قال وفي لفظ اللون قال ولم يزد سجدتين سوى حتى ايقنه الله ذلك. ثم دخل منزله فقال فصلناه ركعتين ثم سلم ثم سجد السجدتين ثم سلم. رواه مسلم عن اشهد ابن عبد الملك المجلس عن خالد الحذا عن ابيه قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن الحسين رضي الله عنه ان النبي

422
01:53:46.300 --> 01:54:27.650
صلى الله عليه وسلم ثم تكلم عليهما فان كان صلى خمسا شفعنا له صلاته شفعنا له صلاته وان كان صلى اتماما لاربع كانتا ترغيما الشيطان رواه مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم رواه ابو داود ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وصححه في السادس وعن ابراهيم عن القمة عن ابن مسعود رضي الله عنه

423
01:54:27.650 --> 01:54:47.650
انه قال كذا وكذا قال فثنى رجليه واستقبل القبلة فسجدا سجدتين ثم سلم ثم اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شيء ان باتكم به ولكن انما نبشه انسى

424
01:54:47.650 --> 01:55:17.650
كما تنسون واذا اعجبك احدكم في صلاته فليتحرى الصواب فليتم عليه ثم متفق عليه وفي لفظ البخاري فليتم عليه ثم يسلم ثم فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم. وسجدهما الناس معهما

425
01:55:17.650 --> 01:55:47.350
فكان ما نسي من الجيوس متفق عليه سيدة سيدتين بعد ما سلم متفق عليه ولم يقل مسلم بعدما سلم. رواه وابن خزيمة هذا الحديث لا بأس به. باب صلاة التطوع

426
01:55:48.100 --> 01:56:18.100
عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه انه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه مسلم وفي رواية احمد وابي داود  في الجنة فقال او غير ذلك قلت هو ذاك قال فاني على نفسك بكثرة السجود رواه مسلم. وان رضي الله عنهما انه قال حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم

427
01:56:18.100 --> 01:56:28.100
ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدا وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل صلاة الصبح كانت ساعة لا لا يدخن على النبي صلى الله عليه وسلم

428
01:56:28.100 --> 01:56:48.100
انما فيها حدثني انه كان اذا اذن المؤذن وطلع الفجر وصلى ركعتين. متفق عليه وهذا لفظ البخاري وفي رواية لمسلم. قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا الفجر لا يصلي الا ركعتين خفيفتين. وفي رواية لهما ركعتين بعد الجمعة في بيته

429
01:56:48.100 --> 01:57:08.100
رواه البخاري ومتفق عليه اللفظ البخاري وللمسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. وعن ام حليمة رضي الله عنها انها قاسمة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول. رواه مسلم. وقد روى الترمذي

430
01:57:08.100 --> 01:57:38.100
قبل صلاة الفجر وعن ام حميدة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه احمد وابو داوود ابن ماجة ايها الترمذي وقال حديث حسن حسن صحيح غريب وعن عاصم ابن ضمرة عن علي رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي يصلي قبل العصر

431
01:57:38.100 --> 01:58:15.050
يصل بنا بالتسليم على الملائكة المقربين. ومن تبعهم من المسلمين والمؤمنين. رواه احمد والترمذي وحسنه وعاصم وعاصم وثقه احمد. وابن رواه احمد ابن خزيمة في صحيحة رضي الله عنه قال كنا نصلي على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب فقلت له وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان يرانا نصلي

432
01:58:15.050 --> 01:58:45.050
مثلا يأمرنا ولم ينهنا رواه البخاري وابن حبان وزاد ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى قبل المغرب ركعتين صلاة العشاء في صلاة العشاء في جماعة ثم يرجع الى اهله فيركع اربع ركعات ثم ينوي الى فراشه وينام. رواه ابو داوود في سماع زراة من عائشة نظر. وعنها رضي الله عنها انها

433
01:58:45.050 --> 01:58:55.050
كان النبي صلى الله عليه وسلم يخفف ركعتين اللتين قبل صلاة الصبح حتى اني اقول هل قرأ بام الكتاب؟ متفق عليه وعن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتين

434
01:58:55.050 --> 01:59:25.050
يا ايها الكافرون وقل هو الله احد وفي الاخرة منهما رواهما مسلم وعن عائشة رضي الله عنها قد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى ركعتين الفجر اضطجع على الشق الايمن رواه البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

435
01:59:25.050 --> 01:59:45.050
رواه احمد وابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وقد تكلم احمد والبيهقي وغيرهما في هذا الحديث وصححه فعله والاضطراب على لامره به رضي الله عنهما ان جلسة النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة العيد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

436
01:59:45.050 --> 02:00:10.000
متفق عليه وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الترمذي وابن ماجة والنسائي وابن حبان وصححه البخاري وقال احمد في نواة الميموني عنه في حديث ابن عمر فرفعوا بعضهم ووقفوا بعضهم وقال الدار قطني والصحيح ذكر صلاة العيد وذكر النهار وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال

437
02:00:10.000 --> 02:00:49.500
شهر الله المحرم صلى الله عليه وسلم الليلة فصلنا ركعتين خفيفتين ثم صلى ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلى ركعتين وهما دونتين قبلهما ثم صلى ركعتين هما رواه مسلم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم لك الحمد ان تقيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد

438
02:00:49.500 --> 02:01:09.500
نور السماوات والارض بما فيهن ولك الحمد لك ملك السماوات و لك الحمد انت ملك السماوات والارض ولك الحمد انت الحق ووعدك الحق ولقاؤك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد صلى الله عليه وسلم حق والساعة حق اللهم لك

439
02:01:09.500 --> 02:01:29.500
وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقرب وانت المؤخر لا اله الا انت او لا اله غيرك. ولا حول ولا قوة الا بالله. متفق عليه البخاري

440
02:01:29.500 --> 02:01:45.400
بدل لك ملك السماوات والارض. وفي اخره انت الهي لا اله الا انت وان سيف اخيه ولا حول ولا قوة الا بالله وعند ابن ماجة ولا حول ولا قوة الا بك

441
02:01:46.400 --> 02:02:26.400
عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم نية في دنيا نية في الاخرة رواه البخاري متفق عليه ابن ماجة وابن خزيمة في صحيح والترمذي وقال حديث حسن غريب ابن عاصم مختلف فيه بعد ذكره وعاصم يخرج له الحاكم فانه يخرج

442
02:02:26.400 --> 02:03:26.400
الضيف المتروك والمتهم وعن حجر رواه احمد وحجاج وغير محتاج به ولم يسمع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس النداء والاقامة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كان

443
02:03:26.400 --> 02:04:16.400
صلى الله عليه وسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه وسلم مسلم وروى عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما انه قال ان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل

444
02:04:16.400 --> 02:05:06.400
الفجر رواه الترمذي وقال البخاري عنده رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد روى ابن حبان اوصاني والنساء ونحو من حديث ابي ذر وعن ام هانيء بنت ابي طالب انها قالت ذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفاطمة ابنته تستره بثوب

445
02:05:06.400 --> 02:05:26.400
قال مرحبا بام هاني فلما فرغ من غسله قام فصلى ثمان ركعات متنحفا في ثوب واحد فلما صاف ابن ابي طالب انه قاتل رجلا قاتل رجلا اجرته. فلان ابن هبيرة صلى الله عليه وسلم قد اجرت من اجرت يا ام هانئ. قالت ام هانئ وذلك الله

446
02:05:26.400 --> 02:06:32.100
فقال صلى الله عليه وسلم هل واني نوست ايضا من الضحى قال انا قلت فعمر قال قلت فابو بكر قال لا رواه البخاري يقول اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم

447
02:06:32.100 --> 02:07:02.100
اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لدين ومعاش وعاقبة امره وقال كنت تعلم ان هذا الامر شرع لي جنيني الذي رواه عن البخاري ما عنده ثم ارضني به

448
02:07:02.100 --> 02:07:32.100
اعتزل الشيطان رواه مسلم عن ابن رضي الله عنهما انه قال صاد ليس من العثائم متفق عليه اللفظ البخاري رضي الله عنه انه قال انه قال قرأت عن النبي صلى الله عليه وسلم

449
02:07:32.100 --> 02:08:22.100
صلى وعن خادم رضي الله عنه انه قال سيدنا مع النبي صلى الله عليه وسلم رواه مسلم حدثني ناس في المفصل رواه الحاكم وامره ان وامره ان يدعو وامره ان يقفل وامره ان يقفل خيرا ومن كان معه الا رجا ممن كان مع خالد احب ان يعقب مع علي

450
02:08:22.100 --> 02:08:52.100
ثم من كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلمت همدان جميعا ثم رفع رأسه فقال السلام على همد الا همدان السلام على همدان. قال اخرج البخاري من صدر هذا الحديث لم يسقه بتمامه

451
02:08:53.200 --> 02:09:21.200
رواه  الله اليكم وباسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الحافظ ابن عبد الهادي رحمه الله انه قال باب صلاة الجماعة عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

452
02:09:21.200 --> 02:09:31.200
الجماعة افضل من صلاة الفجر بسبع وعشرين درجة. متفق عليه وفي حديث ابي سعيد رضي الله عنه بخمسة وعشرين درجة رواه البخاري في حديث ابي هريرة بخمسة وعشرين جزء متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي

453
02:09:31.200 --> 02:09:41.200
الله اعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد امرت ان امر بحطب فيحتطب ثم امر بالصاد فيؤذن لها ثم امر راجع فيؤم الناس ثم حلق عليهم بيوتهم

454
02:09:42.000 --> 02:09:52.000
والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عنقا سمينا او من مات يعني حسنتين شهد العشاء والبخاري وهذا لفظ هو مسلم وليس عنده امرأتين حسنتين. وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله

455
02:09:52.000 --> 02:10:12.000
صلى الله عليه وسلم الثقافية امرأة عبد الله قالت قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شهدت احداكم المسجد فلا تمسوا رواه مسلم. وعن ابي موسى رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم الى

456
02:10:12.000 --> 02:10:22.000
فبعضهم الذي ينتظر الصلاة حتى يصلي مع الامام اعظم اجرهم الذي يصلي ثم ينام. وفي رواية حتى يصلي مع الامام في جماعة متفق عليه. ورواه شيماء عن شعبة عن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه وعن النبي

457
02:10:22.000 --> 02:10:39.100
صلى الله عليه وسلم انه قال من سمع النداء فلم يأتي بلا صلاة لولا من عذر الله ابن ماجة والدار على شرط مسلم وقد اعل بالوقف وعن نفع قال اذن ابن عمر رضي الله عنهما في ليلة مالية من ثم قال صلوا في نحالكم فاخبرنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عمر المؤذن ان يؤذن ثم يقول على اثره الا صلوا في الحال بالليلة والمطيرة

458
02:10:39.100 --> 02:10:59.100
ابو داوود وعن انس رضي الله عنه انه فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة فلا يقربن ولا يصلي معنا متفق عليه واللفظ لمسلم من الاسود رضي الله عنه انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة

459
02:10:59.100 --> 02:11:18.550
فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يصلها فدعا بهما فجيء بهما ترعد فرائسهما فقال لهما ما منعكما ان تصليا معنا؟ قال قد في رحالها قالوا فلا تفعل اذا صليتم في نحالكم ثم ادركتم الامام ولم يصلي فصليها معه فانها لكم نافلة فانه لكم نافلة رواه احمد وهذا لفظ وابو داوود والنسائي والترمذي وصححه

460
02:11:19.300 --> 02:11:29.300
وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل اعمى فقال يا رسول الله ليس لي قائد يقودني الى المسجد فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يرخص له يصليها في بيته فرخص له فلما ولاده

461
02:11:29.300 --> 02:11:39.300
فقال فهل تسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم. قال فاجب. رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبر ولا تكبر حتى

462
02:11:39.300 --> 02:11:59.300
واذا قال احمد وابو داود وهذا لفظه وعن رضي الله عنه انهم كانوا يصلون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا ركع ركع واذا رفع رأسه من الركوع فقال سمع الله لمن حمده لمنزل قياما حتى نراه

463
02:11:59.300 --> 02:12:13.100
وضع وجهه في الارض ثم نتبعه متفق عليه وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في اصحابه تأخرا فقال لهم تقدموا فاتموا به ولاتم بكم من بعدكم ولا زالوا قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله عز وجل رواه مسلم

464
02:12:13.100 --> 02:12:23.100
وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه انه قال احتجر رسول الله صلى الله عليه وسلم محجرة بخصوة او قال حسين فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فيها قال فتتبع اليه رجال وجاؤوا يصلون بصلاة

465
02:12:23.100 --> 02:12:33.100
قال ثم جاءوا ليلة فحضروا وابطى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهم قال فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحسبوا الباب فخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم ما زال بكم صانعكم

466
02:12:33.100 --> 02:12:43.100
ظننت انه سيكتب عليكم. فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الى الصلاة المكتوبة. متفق عليه واللفظ بمسلم. وعن جابر رضي الله عنه انه قال صلى معاذ لاصحاب العشاء والقول عليهم فان

467
02:12:43.100 --> 02:12:52.300
رجل منها فصلى فاخبر معاذ عنه فقال انه منافق فلما بلغ ذلك الرجل دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرهما قال معاذ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم

468
02:12:53.000 --> 02:13:03.000
اتريد ان تكون فتانا يا معاذ اذا اممت الناس فاقرب الشمس وضحاها وسبح اسم ربك الاعلى واقرأ باسم ربك والليل اذا يغشى متفق عليه والافضل لمسلم ايضا. وفي لفظ له فانحرظ رجل سلم ثم صلى وحده

469
02:13:03.000 --> 02:13:13.000
وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء بلال يؤذن للصلاة فقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس قالت فقلت يا رسول الله ان ابا بكر رجل اثير وانه متى يقوم؟ قال

470
02:13:13.000 --> 02:13:33.000
عمر فقالت له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مروا ابا بكر فليصلي بالناس قالت فامروا ابا بكر من صلى بالناس قالت فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفسه خفة فقام يهادى بين الرجلين

471
02:13:33.000 --> 02:13:51.100
قالت ولما دخل المسجد وسمع ابو بكر حسه وذهب يتأخر فاما اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قم مكانه كما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جلس عن يسار ابي بكر قالت فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قائم يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقتضي الناس بصلاة ابي بكر متفق عليه

472
02:13:51.100 --> 02:14:01.100
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا ام احدكم الناس فليخفف فان فيهم الصغير والكبير والضعيف والمريض فاذا صلى وحده ليصلي كيف يشاء وفي لفظ من الحاجة وفي اخر الضعيف

473
02:14:01.100 --> 02:14:21.100
متفق عليه فنسأل ما للناس ما للناس ما هذا الرجل فيقولون يزعمه ان الله عز وجل ارسله وقال اوحى اليه كذا وكنت احفظ ذلك الكلام كانما يغر في صدري. وكانت العرب تنوموا باسلامهم الفتحة

474
02:14:21.100 --> 02:14:34.700
يقولون اتركوه وقومه فان ظهر عليهم فهو نبي صادق فلما كانت وقعة الفتح بادر كل قوم اسلامهم وبدر ابي قوم اسلامهم فلما قدم قال جئتكم الله من عند النبي صلى الله عليه وسلم حقا وقال صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلوا صلاة كذا في حين كذا فاذا حفظت

475
02:14:34.700 --> 02:14:54.700
فليؤذن احدكم اليوم كم اكثركم قرآن فنظروه فلم يكن احد اكثر قرآنا مني لما كنت اتلقى من الركبان اشتروا فقطعوا نقميصا فما فرحت بشيء فرح بذلك القميص. رواه البخاري عند ابي داوود سبع سنين او ثمان سنين وعند النسائي وابن ثمان سنين

476
02:14:54.700 --> 02:15:14.050
وعن ابن عباس رضي الله عنه انه قال يكره ان يؤم الغلام حتى يحتلم وهو الاثرم والبيهقي ولفظه لا يؤم الغلام حتى يحترم وعن ابي مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم القوم اقرأ من كتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة وان كانوا بالسنة سواء فاقدموا هجرة فان كانوا هجرة سواء فاقدموا

477
02:15:14.050 --> 02:15:24.050
ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته على تكريمته وفي رواية سن مدارس ومسلم. وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليليه منكم اولو الاحلام

478
02:15:24.050 --> 02:15:34.050
ثم الذين يلونهم قال ثلاثا واياكم وان شئت الاسواق رواه مسلم ايضا وعن قتادة عن انس ابن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رصوا صفوفكم وقارنوا بينها

479
02:15:34.050 --> 02:15:54.050
بالاعناق فهو الذي نفسي بيده اني لارى الشياطين تدخل من خلف الصف كانها الحلف. رواه احمد وابو داوود غنم سود صغار من غنم الحجاز الواحدة قاله جوهري وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها شهر واخرها واخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها رواه مسلم. وعن ابن عباس رضي الله عنه

480
02:15:54.050 --> 02:16:13.350
انه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة ما قمت عن يساره رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلني عن يميني متفق عليه وعن انس رضي الله عنه انه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت ام سليم خلفه خلفه لفظ البخاري والمسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم امرأته فجعل

481
02:16:13.350 --> 02:16:23.350
عن يمينه والمرأة قلبه. وعن ابي بكرة رضي الله عنه انه انتهى الى النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم. وقال ازالك الله حفظه ولا تعود

482
02:16:23.350 --> 02:16:33.350
رواه البخاري في رواية احمد وابي داود ان ابو بكر تجاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة الركعة دون الصف ثم مشى الى الصف فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته قال ايكم الذي ركع دون الصف ثم مشى الى

483
02:16:33.350 --> 02:16:43.350
قال ابو بكر رضي الله عنه انا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ازالك الله حرصا ولا تعود وعن هلال ابن سافل عن عمر ابن راشد عن ابن معبد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا

484
02:16:43.350 --> 02:16:55.200
خلف الصف وحده فامره ان يعيد الصلاة. رواه احمد واحسنه ابو داوود وهذا لفظه ابن حبان في صحيح الترمذي وقال حديث حسن. وقال ابن المنذر ثبت الحديث احمد واسحاق ابن عبد البريء في اسناده اضطراب

485
02:16:55.850 --> 02:17:05.850
وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا سمعتم من قال فامشوا الى الصلاة عليكم متفق عليه ولفظ البخاري وفي لفظه المسلم صل ما ادركت واقض ما

486
02:17:05.850 --> 02:17:35.850
وقد وهم غير واحد من المصنفين في قولهم ان لفظ القضايا مخرج وفي الصحيحين. وقال ابو داوود  ومسلمي النظر فان احمد رواه اعلن عبد الرزاق وقد رأت من غير وجه عن ابي هريرة وقال البيهقي والذين قالوا فاتموا اكثر واحفظوا والزم لابي هريرة رضي الله عنه فهو اولى بالتحقيق وانه ليس

487
02:17:35.850 --> 02:17:45.850
بين اللفظين فرق فان القضاء هو الاتمام لغة وشرعا والله اعلم. باب صلاة المريض عن امران ابن حصين رضي الله عنه انه قال كانت بمواسير فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة وقال صل قائل

488
02:17:45.850 --> 02:18:43.250
لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. رواه البخاري ابو بكر الحنفي وقاله صلى الله عليه وسلم يقدم الحاكم ووثيقة الله اعلم باب صلاة المسافر عن عائشة رضي الله عنها انها قالت الصلاة اول ما فرضت ركعتين فاقرت صلاة السفر واتمت صلاة الحضر. قال الزهري فما بال عائشة رضي الله عنها قالت تأولت

489
02:18:43.250 --> 02:18:53.250
مات اول عثمان رضي الله عنهما متفق عليه. وللبخاري عنها انها قد فرضت الصلاة ركعتين ثم هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم فرضت اربعا وتركت صلاة السفر عن الاول. وعن عطاء عن

490
02:18:53.250 --> 02:19:13.250
عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم كان يفطر في السماء يتم ويفطر ويصوم وقال والصحيح ان عائشة رضي الله عنها هي التي كانت تتم كما رواه عن عائشة رضي الله عنها انها كانت تصلي في السانية اربعا فقلت لها لو صليت ركعتين. قالت يا ابن اختي انه لا يشق علي. وعن ابن عمر رضي الله عنهم انه قال

491
02:19:13.250 --> 02:19:23.250
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يكره وان تؤتى معصية رواه احمد وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما في صحيحهما ولفظه ان الله عز وجل يحب ان تؤتى

492
02:19:23.250 --> 02:19:35.900
اصوم كما يحب ان تؤتى عزائمه رضي الله عنه عن قص الصلاة وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرج مسيرة ثلاثة اميال او ثلاثة. شعبة الشاك وصلى ركعتين

493
02:19:35.900 --> 02:19:45.900
رواه مسلم وقال ابن عبد البر في يحيى ليس هو ممن يوثق به في ضبط مثل هذا الاصل. وعن العلاء بن الحضرمي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقتل المهاجر بعد قضاء نسكه ثلاثة متفق عليه ويحيى ابن ابي

494
02:19:45.900 --> 02:19:55.900
انه قال سمعت انس رضي الله عنه يقول خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة الى ما كتب كان يصلي ركعتين ركعتين حتى رجع الى المدينة قلت اقمت بها مكة شيئا قال اقمنا بها عشرا متفق عليه اللفظ البخاري

495
02:19:55.900 --> 02:20:07.250
وعين ابن عباس رضي الله عنهم انه قال اقام النبي صلى الله عليه وسلم تسعة عشر يقصر فنحن بها سفرا تسعة عشر قصرنا وان زدنا اتممناه في لفظنا قام النبي صلى الله عليه وسلم مكة تسعة عشر يوما رواه البخاري

496
02:20:07.250 --> 02:20:17.250
وعند ابي داود اقام سبعة عشرة مكث يقصر الصلاة وقال وقال عباد من صنع ابن عباس رضي الله عنهما قام تسع عشرة وعندهم رواية ابن اسحاق اقام من كتب عام الفتح خمس عشرة يقصر الصلاة وقلبه

497
02:20:17.250 --> 02:20:27.250
في مختلفت الروايات بتسع عشرة وسبع عشرة واصحها عندي رواية مرة وتسع عشرة. وعجبر رضي الله عنه انه قال اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم تبوك عشرين يوما يقصر الصلاة. رواه احمد وابو داود وقال

498
02:20:27.250 --> 02:20:40.750
رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقت العصر ثم نزل وجمع بينهم تحت صلاة الظهر ثم راكب متفق عليه وعنه رضي كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان بسبب مزاج الشمس

499
02:20:41.450 --> 02:20:51.450
صلى الظهر والعصر جميعا ثم ارتحر والحفظ ابو نعيم في المستخرج على مسلم ثم قال رواه مسلم يوم يرويه بهذا اللفظ وانما لفظه. كان اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر حتى يدخل اول وقت والعصر ثم يجمع بينهما

500
02:20:51.450 --> 02:21:01.450
عن نفع ابن عمر رضي الله عنه المغرب والعشاء بعد ان يغيب الشفق ويقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا جد به السير وجمع بين المغرب والعشاء متفق عليه. وروى ابو داوود

501
02:21:01.450 --> 02:21:11.450
عن نافع وعبدالله بن واقد ان مؤذن ابن عمر رضي الله عنهما قال الصلاة قال سر حتى اذا كان قبل غروب الشفق نزل وصلى المغرب ثم انتظر حتى غاب الشفق فصلى العشاء ثم قال ان رسول

502
02:21:11.450 --> 02:21:21.450
الله صلى الله عليه وسلم كان اذا عجل به امر صنع مثل الذي صنعته فسير في ذلك اليوم والليلة مسيرة ثلاث. قال ابو داوود رواه ابن جابر عن نافع نحو هذا باسناده ورواه عبدالله بن علاء بن زبر

503
02:21:21.450 --> 02:21:35.650
قال انت اذا كان عند ذهاب الشفق نزل فجمع بينهما وعن معاذ رضي الله عنه انه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك ما كان يصلي الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا رواه مسلم عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالمدينة

504
02:21:35.650 --> 02:21:45.650
وثمانين ظهرا والعصر والمغرب والعشاء. متفق عليه. ولمسلم جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر. قلت لابن عباس رضي الله

505
02:21:45.650 --> 02:21:55.650
ذلك قال كي لا قال كي لا تحرج امته في لفظ الله وفي غير خوف ولا سفر. وقد تكلم بنص وجه في قول ولا مطر. وروى الطحاوي من رواية ربيع ابن يحيى البشتاني عن ثوري

506
02:21:55.650 --> 02:22:05.650
رضي الله عنه انه قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة الرخص من غير خوف ولا علة وربيع روى عنه البخاري وقد توقيل لما وقدت كل ما فيه بسبب هذا الحديث

507
02:22:05.650 --> 02:22:15.650
وعن معاذ رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في غزوة ابوك اذا ارتعنا قبل زيغ الشمس يقرأ الظهر حتى يجمعها الى العصر فيصليهما جميعا. واذا ارتحل بعد زغ الشمس صلى الظهر والعصر جميعا ثم ساره وكان يرتاح له قبل

508
02:22:15.650 --> 02:22:30.900
المغرب حتى يصليها مع العشاء ثم واذا ارتحل بعد المغرب يعجل العشاء فصلاها مع المغرب رواه احمد وابو داوود والترمذي قال حديث حسن غريب وقال ابو داود والترمذي والطبراني وابن موسى السليماني والبياقي والخطيب وغيرهم تفرد به قتيبة وقال الخطيب هو منكر جدا وقال الحاكم وحديث موضوع

509
02:22:30.900 --> 02:22:40.900
قتيبة ثقة مأمون وقد تقدم جمع المستحبة من الصلاتين في باب الحيض والله اعلم. باب صلاة الخوف عن من صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صفت معه طائفة

510
02:22:40.900 --> 02:22:50.900
اتجاه العدو فصلى بالذين معه ركعة ثم ثبت قائما واتم اليوم ثم انصرفوا فصفوا جاء العدو. وجاءت الطائفة الاخرى فصلى بهم ركعتين ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم به متفق عليه لفظ مسلم

511
02:22:50.900 --> 02:23:00.900
رضي الله عنهما انه قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فصاف ابنهم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طائفة معه واقلت طائفة على العدو

512
02:23:00.900 --> 02:23:12.950
ركع رسول الله صلى الله عليه وسلم معه سيد السجدتين ثم انصرفوا مكان الطائفة التي لم تصلي فجاءوا فركع رسول الله صلى الله عليه وسلم بهم ركعتان سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه

513
02:23:12.950 --> 02:23:22.950
ركعتين وسادة سادتين. متفق عليه وهذا لفظ البخاري للمسلم قال نافع قال ابن عمر رضي الله عنه واذا كان خوفا اكثر من ذلك فصل راكبا او قائما تؤمن اماما. وعن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال

514
02:23:22.950 --> 02:23:32.950
الله والصلاة على نساء نبيكم صلى الله عليه وسلم ركعتين ركعة. رواه مسلم وتكلم فيه ابو عمر ابن عبدالبر. وعن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما انه قال شئت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

515
02:23:32.950 --> 02:23:42.950
صلى الله عليه وسلم العدو بينه وبين القبلة. فكبر النبي صلى الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم الحجر والسجود

516
02:23:42.950 --> 02:23:56.000
فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المؤخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المؤخر وتأخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلى الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا

517
02:23:56.000 --> 02:24:06.000
ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مؤخرا في الركعة الاولى وقام الصف المؤخر في نحر العدو فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المؤخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي

518
02:24:06.000 --> 02:24:16.000
صلى الله عليه وسلم وسلمنا جميعا قال جابر كما صح رسولكم هؤلاء بامرائهم رواه مسلم. وعذبت من زاد وعن ثعلبة ابن زاد من انه قال كنا من سعيد بن العاص بن الطبري فقال ايكم صلى مع رسول الله صلى الله

519
02:24:16.000 --> 02:24:42.250
قال حذيفة انا من صلى بهؤلاء ركعتين ركعتين وابو حاتم باب المساجد عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم  الصحيحين ورواه الترمذي مرسلا متصلا وقال في المرسل هذا اصح والدور القبائل والمحال

520
02:24:42.800 --> 02:24:52.800
وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود اتخذوا من قبور انبيائهم مسائل متفق عليه ولمسلم لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبورا من عمر رضي الله عنهم انه كان ينام

521
02:24:52.800 --> 02:25:02.800
عايز اقول لا اله الا الله في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. كذا رواه البخاري ورواه مسلم بنحوه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم جاءت برجل من بني حنيفة

522
02:25:02.800 --> 02:25:12.800
يقال له ثم رجل فربطوا من سارية من سوار المسجد فخرج اليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال اطلقوا ثمامة فانطلق الى نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا

523
02:25:12.800 --> 02:25:22.800
لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان عمر امر بحسنة وينشد الشعر في المسجد فلحظ اليه. فقال قد كنت قد كنت انشد وفيه من

524
02:25:22.800 --> 02:25:34.350
منك ثم التفت الى ابي هريرة رضي الله عنه فقال انشدك الله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اجب عني الله ميت بروح القدس قال اللهم نعم متوكل عليه ايضا وعنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

525
02:25:34.350 --> 02:25:54.350
وعن بريدة وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيت من يبيع متاع في المسجد فقولوا لاربح جارتك واذا رأيتم من يشفي ضالة فقولوا لا رد الله عليك. رواه النسائي في

526
02:25:54.350 --> 02:26:04.350
الولاية والترمذي وقال حديث حسن غريب. وعن حكيم حزام رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقام الحدود في المساجد ولا يستقاد فيها. رواه احمد وابو داوود في انقطاع

527
02:26:04.350 --> 02:26:34.350
فضالة فقال ابو بكر رضي الله عنه دخلت المسجد فاذا بسائل يسأل فوجدت رواه ابو داوود رسول الله صلى الله عليه وسلم خيمة من المسجد ليعود ومن قريب فلم يرعهم. وفي المنزل معهم خيمة من بني يحسن اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي يأتينا من قبلكم؟ فاذا سعدوا

528
02:26:34.350 --> 02:26:44.350
جرح دما فمات منها رضي الله عنه. متفق عليه لفظ مسلم وعنها رضي الله عنها انها قالت رأيت نبيا صلى الله عليه وسلم يسترني ولا انظر الى الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر رضي الله عنه

529
02:26:45.200 --> 02:26:55.200
فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعهم امنا بني ارفدة يعني من الاب متفق عليه لفظ البخاري. كانت سوداء فاعتقوها فكانت معهم قالت فخرج الصبية لهم عليها مشاح احمر من سيور

530
02:26:55.200 --> 02:27:05.200
قالت فوضعته قال فاوقع منها فمرت به حديات وملقاة فحسبته لحما فخطبته قالت فالتمسوه فلم يجدوه قالت فالتهموني به قالت فطبقوا فتشوني حتى فتشوا قبلها قالت والله اني لقائمة ما عملت

531
02:27:05.200 --> 02:27:25.200
فقلت هذا الذي قالت عائشة فكان لها خمار في المسجد يتحدث عندي قال فلا تجلس عندي مجلسا الا قالت ويوم المشاح من تعاجيب ربنا الا انه من بلدة الكفر ينجاني قالت عائشة رضي الله عنها فقلت لها ما شأنك لا تقعدين مقعدا الا قلت هذا

532
02:27:25.200 --> 02:27:38.250
قالت وعن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البزاق في المسجد خطيئته كفارته دفنه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احب

533
02:27:38.250 --> 02:27:58.250
اللهم لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والنسائي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما امرت بتشييد المساجد وقال ابن عباس رضي الله عنهما لا تزخرفن كما زخرفت اليهود والنصارى وابو داوود وابن حبال وعن يزيد انه قال كنت

534
02:27:58.250 --> 02:28:08.250
في المنزل فعصبني رجل فنظرت الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال من انتما؟ قال من اين انتما؟ قال من اهل الطائفة قال لو كنتما من اهل البلد اوجعتكم انظروا ان ترفعني اصواتكم

535
02:28:08.250 --> 02:28:18.250
اصواتكما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه البخاري. وعن ابي قتادة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. متفق

536
02:28:18.250 --> 02:28:39.550
وعن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امتي فلم ارى ذنبا اعظم من سورة من القرآن وقال اية اوتيها رجل ثم محمد بن اسماعيل فلم يعرفه استغربه. باب صلاة الجمعة. عبد الله بن عمر ابي هريرة رضي الله عنهما انه من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم

537
02:28:39.550 --> 02:28:59.550
اقوام عن ودع يوم الجمعة او ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين. رواه مسلم وعن قدامة ابن جندب رضي الله عنه انه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من ترك الجمعة في غير عذر فليتصدق بدينار فان لم يجد فنصف دينار. رواه احمد وابو داوود والنسائي وابن ماجة ورواه ابو داوود ايضا مرسلا فيه فليتصدق بدرهم او نصف درهم او

538
02:28:59.550 --> 02:29:24.250
وقال البخاري رضي الله عنه انه قال كنا نصلي رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة ثم ننصرف يستظل به رواه البخاري وهذا لفظ ومسلم ولفظه فنرجع ملاجئ الحيطان فان نستظل به في لفظ الله وقال كنا نجمع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا زالت الشمس ثم يرجعون اتبعوا الفئ. وعبدالله بن زيدان السلمي انه قال

539
02:29:24.250 --> 02:29:34.250
رضي الله عنه وكان صلاته خطوته قبل نصف النهار ثم مشيت مع عمر رضي الله عنه وكانت صلاته خطوته الى ان اقول انتصف النهار ثم شهدتها مع عثمان رضي الله عنه فكانت صلاته خطبته لان اقول

540
02:29:34.250 --> 02:29:44.250
النار ربما رأيت احدا عامل ذلك ولا انكره. رواه الدار قطني واحتج به احمد وقال البخاري في عبد الله بن زيدان لا يتابع في حديثه. وعن سالم بن سعد رضي الله عنه انه قال ما كنا نقين ولا نتغدى الا بعد الجمعة وفي رواية في

541
02:29:44.250 --> 02:29:54.250
رسول الله صلى الله عليه وسلم متفق عليه اللفظ المسلم وعجاء ابن عبدالله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطلب قائما يوم الجمعة وجاءت عينه منشأ من فتى الناس اليها حتى عشر رجلا فهم

542
02:29:54.250 --> 02:30:13.750
هذه الاية التي في الجمعة واذا روا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما. متفق عليه المسلم حتى يبقى معه الاثنى عشر رجلا فيهما ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فيهم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

543
02:30:14.300 --> 02:30:24.300
من ادرك ركعة من صلاة الجمعة وغيرها فليضف اليها اخرى وقد تمت صلاته وفي رواية وقد ادرك الصلاة. رواه النسائي وابن ماجة والدار ركن وهذا لفظ واسناده جيد. لكن تكلم فيه ابو حاتم وقال هذا خطأ الماتش بالاسناد وقال ابن ابي داود

544
02:30:24.300 --> 02:30:34.300
يروي عن موسى الا بقية. وقد روى النسائي وايضا من حديث سليمان ابن بلال عن يونس عن ابن شهاب عن سالم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما ادرك ركعة من صلاة من الصلوات وقد ادركها الا انه يقضي

545
02:30:34.300 --> 02:30:46.650
ومرسل وعن جابر ابن سمرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخطب قاما ثم ان جئت ثم يقوم فيخطب قامه كان يخطب جالسا فقد كذب فقد والله صليت معه اكثر من الفين صلاة رواه مسلم. وعن ابن عبد الله

546
02:30:46.650 --> 02:30:56.650
رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم احمرت عينه على صوته واشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش يقول صباحكم ومساكم. ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرب بين اصبعي

547
02:30:56.650 --> 02:31:06.650
ويقول واما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلال ثم يقول وانا اولى بكل انا اولى بكل مؤمن من نفسه من ترك

548
02:31:06.650 --> 02:31:16.650
او ضياع فاليه وعليه. رواه مسلم في لفظ لو كانت خطبة النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة يحمد الله يثني عليه ثم يقول على اثر ذلك وقد علا صوته. وفي لفظ يحمد الله

549
02:31:16.650 --> 02:31:34.300
ثم يقول وعن ابي ويل انه قال خطبنا عمار فاوجز وابلغ فلما نزل قلنا يا ابا اليقظان لقد ابلغت واوجست فلو كنت نفست فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان طول صلاة

550
02:31:34.300 --> 02:31:44.300
رجل يقيس على خطبتي مأنة من فقيه. فاطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة واذ بالبيان سحر رواه مسلم. وعن عبد الله بن ابي اوفا رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفر الذكر ويقول انه ويبطل الصلاة

551
02:31:44.300 --> 02:32:10.800
ويقصر الخطبة ولا يألف ويمشي على الارملة والمسكين فيقضي له الحاجة. رواه النسائي وابن حبان لقد كانت والقرآن المجيد الا عن لسان رسول الله الله عليه وسلم يقول كل جمعة على المنبر اذا خطبت ناس. رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة والامام يخطب فقال الغوت متفق عليه

552
02:32:10.800 --> 02:32:20.800
وعنه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ فاحسن الوضوء ثم مات الجمعة فاستمع وانصت غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة ايام ومس الحصى فقد لغاه. رواه مسلم

553
02:32:20.800 --> 02:32:39.450
ثم اتى الجمعة فصلى ما قدر له ثم انصت حتى يفرغ من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى وفضل ثلاثة ايام وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل اسفارا والذي يقول له انصت لاسر وجمعة رواه احمد ابن رواية مجالد وليس بالقول

554
02:32:39.450 --> 02:32:49.450
وعجاء ابن عبد الله رضي الله عنه انه قال دخل رجل يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال صليت قال لا قال قم صلي ركعتين مجبقا عليه. وعن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في

555
02:32:49.450 --> 02:33:09.450
صلاة الفجر يوم الجمعة السجدة وهل اتى على الانسان حين من الدهر وان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الجمعة سورة الجمعة والمنافقين. رواه مسلم. ولو عن نعمان ابن بشير رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين وفي الجمعة بسبح اسم ربك الاعلى وهناك حديث الغاشية. قال واذا سمع العيد

556
02:33:09.450 --> 02:33:32.450
جمعت في يوم واحد قرأ بهما ايضا الصلاتين وعن ياسر زيدان اجتمع فيه ومن قال نعم قال وكيف صنع؟ قال صلى العيد ثم رخص بالجمعة فقال من شاء فليصل. رواه احمد وابو داوود والنسائي وابن ماجة والحاكم صححه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم الجمعة فليصلي بعدها اربع

557
02:33:32.450 --> 02:33:42.450
رواه مسلم وعن عمر ابن عطاء ابن ابي الخوار ان نافع ابن جبير يسأل عن شيء رواه ابن معاوية في الصلاة. فقال نعم صليت معهم الجمعة بالمقصورة فلما اسلم الامام قلت في مقام

558
02:33:42.450 --> 02:33:52.450
صليت فلما دخل فقال لا تعل لي ما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتى تكلم وتخرج. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا بذلك لا توصل صلاة بصلاة حتى نتكلم

559
02:33:52.450 --> 02:34:04.300
رواه مسلم وعن عبد الله ابن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهما رأى حلة سيرا عند باب المسجد وقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد لقدموا عليك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يلبس هذه

560
02:34:04.300 --> 02:34:14.300
ثم جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم منها حلل فاعطى عمر بن الخطاب رضي الله عنه منها حلة فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله كسوتني وقد قلت بما قلت وقال

561
02:34:14.300 --> 02:34:24.300
صلى الله عليه وسلم اني لم اكسك لتلبسها فكساها عمر بن الخطاب رضي الله عنه اخا له بمكة مشركا. متفق عليهما اللفظ بالبخاري وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله

562
02:34:24.300 --> 02:34:43.400
صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من ابواب المسجد ملائكة يكتبون الاول فالاول. فاذا جلس الامام طووا الصحف وجاؤوا يستمعون الذكر ومثل المهجر كمثل الذي يهدي البدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كالذي يهدي الكبشة ثم كالذي يهدي الدجاجة ثم كالذي يؤذي البيضة. رواه مسلم. وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اكرم الجمعة فقال

563
02:34:43.400 --> 02:34:53.400
ساعة لا يوافقها عبد مسلم وقائم يصلي يسأل الله عز وجل شيئا الا اعطاؤها وشرب يده يقللها متفق عليه وزال مسلم يزاهدها في رواية الله وهي ساعة خفيفة وعن ابي هريرة لابي موسى الاشعري انه قال

564
02:34:53.400 --> 02:35:03.400
قال لي عبد الله بن عمر رضي الله عنه ما سمعت اباك يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن ساعة الجمعة قال قلت نعم سمعته يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيما بين ان يجلس الامام الان

565
02:35:03.400 --> 02:35:23.000
رواه مسلم وقاله ومنهم من بلغ به ابا موسى ولم يرفعه الصواب وانه من قول ابي بردة باب صلاة العيدين عن زلمة انه قال خرج عبدالله بن بشر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الناس في يوم عيد الفطر الاضحى فانكر ابطال الامام وقال انا كنا قد فرغنا

566
02:35:23.000 --> 02:35:33.000
نادي وذلك حين التسبيح رواه ابو داوود وابن ماجة عند النبي صلى الله عليه وسلم ووثقه شعبة ابن نعيم وغيرهما وقال احمد وحديث حسن وعن ابي عمر ابن انس عن عمامة له من اصحاب

567
02:35:33.000 --> 02:35:43.000
من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ركبا جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم يشهدون انهم رأوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا واذا اصبحوا ان يغدوا الى مصلاهم رواه احمد وابو داوود وهذا لفظ وابن ما

568
02:35:43.000 --> 02:36:03.000
وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الفطر الناس الاضحى من مضحي الناس. رواه الترمذي وصححه عن عبيد الله ابن ابي بكر ابن انس عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرضي يوم الفقر حتى يأكل التمرات. وقال حدثني

569
02:36:03.000 --> 02:36:17.400
الله قال حدثني انس عن النبي صلى الله عليه وسلم يقولون وترا رواه البخاري وقد اسند اسماعيل وهذه الرواية المعلقة وعن ثواب عتبة عن عبدالله بريطة عن ابيه رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج من الفطرة حتى يطعم ولا يطعم يوم الاضحى حتى يصلي رواه ابن حبان

570
02:36:17.400 --> 02:36:37.400
قال محمد لا اعرف ثوابا غير هذا الحديث. وقد وثق ثواب ابن عتبة ابن معين في رواية عباس وغيره وانكر ابو حاتم ذلك الحديث حديث اخر وهذا حديث قد رواه غيره عن بريدة. منهم عقبة بن عبدالله بن منهم عقبة بن عبدالله الاصم ولا يلحقه بهذين ضعف. وعن معطية رضي الله عنها انها قالت امرنا رسول الله

571
02:36:37.400 --> 02:36:59.600
صلى الله عليه وسلم ان اخرجهن في الفطر والاضحى العواتق والحميض وذوات الخدور. ودعوة المسلمين قلت يا رسول الله احدانا لا يكون لا جلباب. قال لتلبسها اختها من جلبابهم  وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله عنهم يصلون العيدين قبل الخطبة متفق عليه. وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم الفطر

572
02:36:59.600 --> 02:37:19.600
ركعتين نصلي قبلها ولا بعدها ثمة النساء ومع بلال. رواه البخاري ومسلم وعنده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوم اضحى وفطر فصلى ركعتين لمصلي قبلها ولا بعدها ثمات النساء ومعه بلال فامرهن بالصدقة وجعلت المرأة تلقي خلصها وسخابها وعن عبد الله بن محمد بن عقيل عطاء عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال كان نبي

573
02:37:19.600 --> 02:37:29.600
صلى الله عليه وسلم لا يصلي قبل العيد شيئا فاذا رجع الى منزله صلى ركعتين رواه ابن ماجة. وابن عقيل مختلف فيه. وعن عمر مشعب عن ابي عن جدي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر في علم ثنتي عشرة تكبيرة

574
02:37:29.600 --> 02:37:44.800
سبعا في الاولى وخمسا في الاخرة من يصلي قبلها ولا بعدها رواه احمد وهذا لفظه وقال انا اذهب الى هذا ورواه ابو داوود ولفظه قال قال نبي الله صلى الله عليه وسلم التكبير في الفطر سبع في الاولى وخمس في الاخرة والقراءة بعدهم كلتيهما. ونقل الترمذي عن البخاري انه صح هذا الحديث

575
02:37:44.800 --> 02:37:59.800
رضي الله عنه سأل به رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاضحى والفطر. فقال كان يقرأ فيهما بقاف والقرآن المجيد واقتربت الساعة ومن شق القمر رواه مسلم وابو واقض اسمه الحاث بن عوف. وعن ابن عبدالله رضي الله عنهما انه قال كان النبي

576
02:38:00.800 --> 02:38:10.800
قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم عيد خلف الطريق رواه البخاري عن عائشة رضي الله عنها انها قالت دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم عند جاريتان تغنيان بغناء بعاث مضطجع على فراج وحمل وجهه ودخل ابو بكر وانتهى رني وقال

577
02:38:10.800 --> 02:38:20.800
الشيطان عند النبي صلى الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم او قال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجته وكان يوم عيدي يلعب السودان بالدلق والحرار فما سألت رسول الله

578
02:38:20.800 --> 02:38:32.950
صلى الله عليه وسلم واما قالت تشتهين تنظرين فقلت نعم فاقامني ورائهم خدي على خدهم وهو يقول دونكم ان يرفده حتى اذا ملت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي متفق عليه باب ما يمنع لبسه

579
02:38:32.950 --> 02:38:42.950
يكره وما ليس كذلك. عبدالرحمن بن غنم الاشعري رضي الله عنه انه قال حدثني ابو عمرو قال ابو مالك الاشعري والله ما كذبني سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول

580
02:38:42.950 --> 02:39:02.950
والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الى جنب علم يروح عليهم سارحة لهم. يأتيهم لحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله عز وجل ويضعون العالم ويمسخ اخرين قرد يوم القيامة. رواه البخاري تعليق هشام ابن عمار حدثنا صدقة ابن خالد عن عبد الرحمن ابن يزن عطية ابن قيس عبدالرحمن ابن غنم. ولا التفات ابن حزم في رد له وزعمه انه

581
02:39:02.950 --> 02:39:12.950
قطع فيما بين البخاري والشاب. وقد روى الاسماعيلي والبرقاني في صحيحه المخرجين عن صحيح هذا السند ولفظ ما يتيم رجل لحاجته وفي رواية فيأتيم طالب حاجة. وفي رواية حدث ابو عامر الاشعري ولم يشك

582
02:39:12.950 --> 02:39:36.350
رواه الطبراني وعن موسى من سنن الجوني البصري عن هشام اقوام وعن حذيفة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم النشرة في الذهب والفضة وان نأكل فيها ولبس الحريم والديباج والنجس عليه رواه البخاري. وعن ابي عثمان نادي انه قال اتانا كتاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه ونحن

583
02:39:36.350 --> 02:39:56.350
صلى الله عليه وسلم متفق عليه. ولمسلم عن عمر رضي الله عنه انه قال لها نبي الله صلى الله عليه وسلم عن لبس الحديد الى موضع اصبعين او ثلاث او اربع

584
02:39:56.350 --> 02:40:14.150
عن الشعبي عن السويد عن عمر رضي الله عنه قوله وكذلك رواه بيان وداوود ابن ابي هند عن شعبي عن السويد عن عمر قوله واعلن السيد مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص لعبد الرحمن بن عوف والزبير رضي الله عنهما في قميص الحديث في سفر من حكة كانت بهما متفق عليه. وفي البخاري شكيا الى النبي صلى الله عليه

585
02:40:14.150 --> 02:40:24.150
يعني القول فارخص لهما في الحديث فرأيته عليهما في غزاه. وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال كساني رسول الله صلى الله عليه وسلم حلة سيراها فاخرجت بها فرأيت غضبا في وجهي فشققتها بين النساء متفق عليه

586
02:40:24.150 --> 02:40:44.150
وعن ابي موسى رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انه منقطع وعن شعبة عن فضيل من فضلة عن ابي هريرة انه قال خرج علينا عمر بن حصين رضي الله عنه وعليه مطرف خز فقلنا يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم تلبس هذا؟ فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله يحب اذا انعم على عبده

587
02:40:44.150 --> 02:41:03.750
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم عن اي ثوبين معصفرين فقال امك امرتك بهذا قلت اغسلوا ما قال بل احرقهما وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس القسي والمعصية

588
02:41:03.750 --> 02:41:13.750
رواهما مسلم ورواه من حديث مصعب من شيبة عن صبية بنت شيبة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر اسود

589
02:41:13.750 --> 02:41:23.750
الذي قد نقش فيه تصابر الرجال. باب صلاة الكسوف عن مغيرة شعبة رضي الله عنه انه قال ان كسبت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم فقال للناس ان كسبت الشمس لموت ابراهيم

590
02:41:23.750 --> 02:41:33.750
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله ان ان الشمس اية والقمر ايتان من ايات الله عز وجل. لا ينكسف لم يموت احدهما لحياتهم اذا رأيتمهما فادعوا الله وصلوا

591
02:41:33.750 --> 02:41:45.400
متفق عليه عند بخاري حتى تنجلي وليس عند مسلم. قال الناس انكسفت الشمس بموت ابراهيم. وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء في صلاة الخسوف بقراءته وصلى اربع ركعات بركعتين

592
02:41:45.400 --> 02:41:55.400
سيدات متفق عليه الافضل المسلم. وعن عبدالله بن عباس رضي الله عنهم انه قال ان خسرت الشمس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقام قياما طويلا

593
02:41:55.400 --> 02:42:05.400
من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا ودونا القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا موجودا الركوع الاول ثم سجد السجود وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم

594
02:42:05.400 --> 02:42:15.400
قام قياما طويلا منذ القيام الاولي ثم ركع ركوعا طويلا مدن ركوع الاولي ثم رفع مقام قياما طويلا مدهون ثم ركع ركوعا طويلا مده والركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس وقد تجلت الشمس

595
02:42:15.600 --> 02:42:25.600
فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخصها لموت احدنا للحياة وان رأيتم ذلك فاذكروا الله. قالوا يا رسول الله رأيناك تناولت شيئا في مقامك ثم رأيناك تكعكعت فقال

596
02:42:25.600 --> 02:42:35.600
اني رأيت الجنة وتناولت عنقودا ونصبت ولا اكلت منه ما بقيت الدنيا. واريت النار فلم ارى منظرا كاليوم قط وافظع رأيت اكثر اهلها النساء قالوا بما يا رسول الله؟ قال بكفرهن قيل يكفرن بالله

597
02:42:35.600 --> 02:42:54.750
قال يكفرون العشيرة ويكفرون الاحسان. لو احسنت الى احداهن الدار كله ثمرات منك شيء قال ما رأيت منك خيرا قط. متفق عليه اللفظ البخاري وعن رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى في كسوف قرأ ثم ركعة ثم قرأ ثم ركعة ثم قرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم استدا قال له الاخرى مثلها رواه مسلم. وفي لفظ لو صلى رسول الله صلى

598
02:42:54.750 --> 02:43:04.750
كسبت الشمس ثمان ركعات في اربع سادات وعن عليه مثل ذلك. وحكى الترمذي عن البخاري انه قال اصح رواية عندي في صلاة الكسوف اربع ركعات في اربع سجدات. وعن عائشة رضي الله عنها ان الشمس

599
02:43:04.750 --> 02:43:14.750
ثبت على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث مناديا الصلاة جامعة فاجتمعوا وتقدم وكبر وصلى اربع ركعات في ركعتين واربع سيئات متفق عليه والافضل المسلم باب صلاة الاستسقاء عن اسحاق

600
02:43:14.750 --> 02:43:34.750
فقال ابن عباس رضي الله عنهما ان يسألني خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم متواضعا متبذلا اشعة مترسلة متضرعا فصلى ركعتين كما يصلي في العيد لم يخطب خطبكم هذه. رواه احمد وهذا لفظ وابو داوود والنسائي وابن ماجة والترمذي وصححه ابو عواد في صحيحه ابن حبان والحاكم. وعن عائشة رضي الله عنها انها

601
02:43:34.750 --> 02:43:44.750
قد شكى الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلى ووعد الناس يوما يخرجون فيه. قالت عائشة رضي الله عنها فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بدأ حاجب الشمس وقال على المنبر فكبر

602
02:43:44.750 --> 02:43:58.200
قال صلى الله عليه وسلم حمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جذب دياركم استئخار واستئخار المطر عن اقبال زمانه عنكم وقد امركم الله عز وجل ان تدعوا وعدكم ان يستجيب لكم. ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين

603
02:43:58.200 --> 02:44:08.200
لا اله الا الله ويفعل ما يريد. اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء. انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الى حين. ثم رفع يده فلم ينزل في الرفع حتى

604
02:44:08.200 --> 02:44:28.200
قال فلما رأى سرعته من ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجده فقال اشهد الا ان الله على كل شيء قدير. واني عبد الله ورسوله رواه ابو داود وقال هذا حديث غريب

605
02:44:28.200 --> 02:44:38.200
وعن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه بشيء من دعاء الا بالاستسقاء وانه يرفع حتى يرى بياض ابطيه. متفق عليه لفظ البخاري عنه رضي الله عنه ان رجلا

606
02:44:38.200 --> 02:44:48.200
يوم الجمعة من باب كان احدا للقضاء. ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما. قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله فادعوا الله

607
02:44:48.200 --> 02:44:59.750
يغيثنا فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا. قال انس فلا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة وما بينه وبين سبع بيت ولا دار. قال فطلعت من ورائه سحابة

608
02:44:59.750 --> 02:45:09.750
فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما رأينا الشمس سبتا ثم دخل الرجل من ذلك الباب الى الجمعة المقبلة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب استقبلهم

609
02:45:09.750 --> 02:45:19.750
فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يمسكها عنا. قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال الله وما حوالينا ولا علينا اللهم على الاكام والضراب وبطون الاودية ونبت الشجر

610
02:45:19.750 --> 02:45:29.750
قال فاقلعت واخرج نمشي في الشمس قال شريكي وسألت وانا سألت اهو الرجل الاول؟ قال لا ادري متفق عليه. انه قال اخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المصلى باستسقاء

611
02:45:29.750 --> 02:45:45.700
وصلى ركعتين وفي لفظه وقلب رداءه. وفي لفظ وجعل الناس ظهرا ويدعوا الله متفق عليه واللفظ لمسلم وفي البخاري ثم صلى ركعتين بالقراءة وله فقام فدعا الله قائما ثم توجه الى القبلة وحمل يده فأسقه ولاحمد ان النبي صلى الله عليه وسلم استسقى عليه خميصة سوداء فأراد ان يأخذ بنفع

612
02:45:45.700 --> 02:45:55.700
واجعله اعلى فثقلت عليه وقلب عليه الايمن على اليسار والايسر على الايمن ولابي داوود والنسائي نحوه وعن انس رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اذا قحط واستسقى بالعباس بن عبد المطلب رضي الله عنه

613
02:45:55.700 --> 02:46:05.700
وقال اللهم انا كنا نتوسع اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون. رواه البخاري وقال الدارقط ولم يروه غير الانصاري عن ابيه وابوه عبدالله ابن المثنى الناس بالقوي وعن

614
02:46:05.700 --> 02:46:15.700
عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى المطرة قال صيبا نافعا رواه البخاري. وعن انس رضي الله عنه انه قد اصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر قال فحسر الرسول

615
02:46:15.700 --> 02:46:33.800
الله صلى الله عليه وسلم ثوبه حتى اصابه من المطر فقلنا يا رسول الله لما صنعت هذا؟ قال لانه حديث عدم ربه عز وجل رواه مسلم وعن عائشة بنت سعد ان ابى حدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل واديا دهسا لما فيه وسبقه المشركون الانقلاب فنزلوا عليها واصاب العطش المسلم واصاب العطش المسلمون

616
02:46:33.800 --> 02:47:03.800
قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسقيكم ثم بسط يدي وقال اللهم رد يديه من دعاء حتى يتلون في كل صفة وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم من صفات السحاب ثم امطرن كالضروب التي سألها رسول الله صلى الله عليه وسلم فافعم

617
02:47:03.800 --> 02:47:24.700
الوادي وشرب الناس فارتووا. رواه ابو عوامة في صحيحه الله اليكم قال باسانيدكم حفظكم الله الى المؤلف رحمه الله تعالى قال كتاب الجنائز عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم الموت ان يضر نزل به فان كان لا بد

618
02:47:24.700 --> 02:47:34.700
متمنيا فليقل اللهم حينما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي. متفق عليه في البخاري احد منكم الموتى عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه

619
02:47:34.700 --> 02:47:44.700
لا يموتن احدكم الا وهو يحسن بالله اذا رواه مسلم عن بريدة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المؤمن يموت باعرق جبين يروى النسائي ابن ماجة والترمذي حسنة وعن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي

620
02:47:44.700 --> 02:47:54.700
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم لا اله الا الله رواه مسلم. وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على

621
02:47:54.700 --> 02:48:04.700
ثم قال ان الروح اذا قبضت تبيع البصر. فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا على انفسهم الا بخير فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون. ثم قال اللهم اغفر لابي

622
02:48:04.700 --> 02:48:14.700
سلامات افراد الرشد في المدينة واخلفوا في عقبي في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين. وافسح له في قبره ونويناه فيه وفي لفظ واخلف في تركتي رواه مسلم عن عائشة رضي الله عن ان رسول الله

623
02:48:14.700 --> 02:48:24.700
صلى الله عليه وسلم توفي سجي ببرد حبرة متفق عليه. وعن عائشة رضي الله عنها وابن عباس وابن عباس رضي الله عنهما ان ابا بكر رضي الله عنه قبل النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته رواه البخاري

624
02:48:24.700 --> 02:48:43.000
عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه رواه احمد ابن ماجة وحسنه باب غسل الميت عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما رجل واقف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع من راحلته قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسلوه بما

625
02:48:43.000 --> 02:49:03.000
ولا تحنطوه ولا تخمروا رأسه فان الله عز وجل يبعث يوم القيامة في لفظ وهو يلبي في لفظ ولا تمسه طيبا فان الله عز وجل يبعث يوم القيامة ملبدا عليه ولفظ للبخاري عن عائشة رضي الله عنها كانت تقول لما ارادوا غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في ابيه كما نجرد موتانا

626
02:49:03.000 --> 02:49:14.200
وعليه ثيابه فلما اختلفوا القى الله عليهم انهم حتى ما منهم رجل الا وذقنوا في صدره ثم كلمه مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو ان غسلوا النبي صلى الله عليه وسلم عليه ثيابه فقبل الرسول

627
02:49:14.200 --> 02:49:24.200
صلى الله عليه وسلم فغسلوا عليه وعليه قميص يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص دون ايده وكانت عائشة رضي الله عنها تقول لو استقبلت من امري ما استدبرتم ما غسلوا الا انسوا رواه الامام احمد

628
02:49:24.200 --> 02:49:38.650
وهو الامام الصدوق عن ام عطية رضي الله عنها قالت دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنا ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتنا ذلك بما نستدل ونجعلنا في الاخرة كافورا وشيء من كافور

629
02:49:38.650 --> 02:49:58.650
اذا فرغتونا فاذنني فلما فرغنا اذانا فالقى الينا حقبة فالقينا فالقي الينا حقه فقال اشعرناها اياه. وفي لفظ ابدأنا بما يمنها ومواضع الوضوء من ثلاثة قرون فالقينا خلفه ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثرا من ذلك. وعن اسماء بنت عميس ان فاطمة عليه ان فاطمة رضي الله عنها اوصت ان

630
02:49:58.650 --> 02:50:08.650
زوجها علي واسمه فغسل روض القطن باب في الكفن عن عائشة رضي الله عنها قد كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب بيض سحورية من كرسي فليس فيها قميص متفق عليه

631
02:50:08.650 --> 02:50:18.650
وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان عبد الله بن ابي لم اتوفي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اعطني قميصك وكفنه فيه واصلي عليه واستغفر له فاعطاه قميصا متفق عليه ايضا. عن ابن عباس رضي الله عنه ان

632
02:50:18.650 --> 02:50:28.650
صلى الله عليه وسلم قال يلبس من ثيابكم من خير ثيابكم وكافنوا فيها موتاكم رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والترمذي وصححه عن جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كفن احدكما اخاه فالاحسان كفى

633
02:50:28.650 --> 02:50:38.650
روى فليحسن كفانه رواه مسلم باب في الصلاة على الميت. عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين وقتل واحد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقرآن

634
02:50:38.650 --> 02:50:48.650
اذا اشير له الى احدهما قدم وفي اللحد وقال انا شهيد على هؤلاء يوم القيامة وامر بدفنه في دماء ولم يغسل ولم يصل عليه ما رواه البخاري وعن نخبة ابن عامر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج

635
02:50:48.650 --> 02:51:08.650
متفق عليه والاموات. وعن جبريل رضي الله عنه ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فاعترف بالزنا فاعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم حتى يشهد على الناس اربع مرات. قال له النبي صلى الله عليه وسلم ابيك جنون

636
02:51:08.650 --> 02:51:18.650
قال لا قال احسنت قال نعم فامر به فرجم بالمصلى فلما اذلقته الحجارة فادرك فرجم حتى مات. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خيرا وصلي عليه هكذا. رواه البخاري

637
02:51:18.650 --> 02:51:42.500
جابر رضي الله عنه قال ولم يصلي عليه وهو صواب من كلمات غيره عن الزهري والله اعلم وروى مسلم في حديث الغامدية من رواية بريدة ثم مر بها فصلى عليها ودفنت وعن جابر ابن سمرة رضي الله عنه انه قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل قاتل نفسه بما شاء

638
02:51:42.500 --> 02:51:52.500
رواه مسلم. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان امرأة سوداء كانت تقوم المسجد او الشاة او قال شاب فقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عنها او قال عنه فقالوا مات؟ قال افلا

639
02:51:52.500 --> 02:52:12.500
قال دلوني على قبره فصل عليها ثم قال ان هذه القبور مملوءة ظلمة على اهلها وان الله ينورها نوم الصلاة متفق عليه واللفظ لمسلم واخر حديث البخاري فنصلي عليها عن بلال وكان اذا مات له ميت قال لا تؤذنوا به احدا ان

640
02:52:12.500 --> 02:52:22.500
نخاف ان يكون اني اخاف ان يكون نعي. اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن رواه احمد وهذا لفظه وابن ماجة والترمذي وحسنه. عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال

641
02:52:22.500 --> 02:52:32.500
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازة اربعون رجلا لا يشركون بلا شيء الا شفعهم الله فيه. وعن ابي النظر عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ان عائشة رضي الله عنها

642
02:52:32.500 --> 02:52:52.500
في اسعد بن ابي وقاص فقالت والله لقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابن ابي ضعف المسجد سهيل واخي رواه مسلم وقال ابن داعد وهو ابن البيضاء امه بيضاء. وعن سمرة ابن جودب رضي الله عنه انه قال صليت وراء النبي صلى الله عليه وسلم على امرأة ماتت في نفاسها فقام عليها من اعلى وسطها متفق عليه ولفظ البخاري

643
02:52:52.500 --> 02:53:02.500
عن ابيه او عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في اليوم الذي مات فيه وخرج به من المصلى فصطفى بهم وكبر عليه اربع تكبيرات متفق عليه ولمسلم عمران ابن حصين رضي الله عنه

644
02:53:02.500 --> 02:53:12.500
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اخا لكم قد مات فقوموا فصلوا عليه يعني النجاشي وله عن عبدالرحمن ابن ابي ليلة انه قال كان زيد يكبر على جنائز

645
02:53:12.500 --> 02:53:22.500
وكبر على جنازتين خبز الفساد فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبرها. زيد هو ابن ارقم وعن طلحة بن عبدالله بن عوف انه قال صليت قلب ابن عباس على جنازة فقرأ فاتحة الكتاب

646
02:53:22.500 --> 02:53:35.500
فقال لتعلم انها سنة رواه البخاري وعنف ابن مالك رضي الله عنه انه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة فحافظت فحفظت من دعائه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرمه نزله ووسع واغسله

647
02:53:35.500 --> 02:53:55.500
الماء والثلج والبرد ونقي من الخطايا كما نقيت كما نقيت الثوب الابيض من الدنس. وابد الهدى خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخلوا واعذه من عذاب القبر او قال من عذاب النار. قال حتى تمنيت ان اكون انا ذلك الميت لدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. على ذلك الميت وفي لفظ وقره فتنة القبر

648
02:53:55.500 --> 02:54:05.500
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى على جنازة يقول اللهم اغفر لحي وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم

649
02:54:05.500 --> 02:54:25.500
اللهم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده. رواه احمد ابو داود ابن ماجة واللفظ رواه الترمذي والنسائي في اليوم والليلة وقال البخاري في حديث ابي هريرة هذا غير محفوظ وصحح شيء في هذا الباب حديث عوف بن مالك وقدره هذا الحديث موقوف عن عبد الله بن سلام والله اعلم. باب في حمل الجنازة ودفن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال

650
02:54:25.500 --> 02:54:45.500
متفق عليه ولفظ البخاري عند مسلم تقدمون عليه في لفظ لو قربتموها الى الخير عنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتى يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان قيل ومن قيراطان؟ قال مثل الجبلين العظيمين متفق عليه

651
02:54:45.500 --> 02:54:55.500
من اصغرهما مثل احد ولو حتى توضع في اللحد. وللبخاري من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتى يصلي عليه فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد من

652
02:54:55.500 --> 02:55:25.500
قال النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر يمشون امام الجنازة رواه احمد وابو داوود وقد روي عن الزريعة انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم فذكره مرسلا قال الترمذي واهل الحديث يرون ان المرسل اصح وقال للناس ان صواب مرسل وقال الخليل في هذا الحديث هو من الصحاح المعلولات وقال البيهقي ومن وصل واستقر على وصل ولم يختلف

653
02:55:25.500 --> 02:55:35.500
في اولا مختلف عليه في سفيان بن عيينة حجة وثقة وقال الامام احمد بن حمد حديث ابن عيينة كان وهم رواه ابن حبان من رواية شعيب عن الزهري عن ساري من عنبه وفيه ذكر عثمان والله اعلم

654
02:55:36.100 --> 02:55:46.100
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يجد حتى توضع متفق عليه وقال ابو دودا وثور هذا الحديث عن سائل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه

655
02:55:46.100 --> 02:55:56.100
رضي الله عنه قال فيه حتى توضع ابن ابي رواه ابو معاوية عن سئل انه قال حتى توضع في اللحد والسفيان احفظ من ابي معاوية عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم

656
02:55:56.100 --> 02:56:06.100
ثم قعد وفي لفظ قام له قعدة فقعدنا يعني في الجنازة رواه مسلم ورواه الامام احمد باسناد غير قوي عن علي انه قال ما فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم قط غير مرة باراج اليه من اليهود

657
02:56:06.100 --> 02:56:16.100
كان اهل كتاب وكان يتشبه به فاذا نهي انتهى فما عاد لها بعد وعن شعبة عن ابي اسحاق انه قال اوصى الحارث ان يصلي عليه عبد الله بن يزيد فصل عليه ثم ادخله القبر من

658
02:56:16.100 --> 02:56:36.100
وقال هذا من السنة. رواه ابو داود رواه سعيد ثم قال انشطوا ثوبه فانما يصنع هذا بالنساء انما من عن قتادة عن ابي الصديق ناجي عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا وضعتم موتاكم في القبور فقولوا بسم الله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم في لفظ وعلى سنة رسول

659
02:56:36.100 --> 02:56:56.100
وروى الامام احمد هشام روايا عن قدادة موقوفا على ابن عمر وقال دار القطني في الموقوف والمحفوظ. وعن عامر بن سعد بن ابي وقاص ان سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال في مرضه الذي

660
02:56:56.100 --> 02:57:16.100
كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عقر في الاسلام رواه الامامان احمد واسحاق عن عبدالرزاق عنه ابو داوود وابن حبان وقال ابو حاتم هذا الحديث منكر جدا وقال دار قطن

661
02:57:16.100 --> 02:57:36.100
به معمرنا ثابت عند ابي داوود قال عبد الرزاق كانوا يعقرون عند القبر بقرة وشيئا. عن عائشة رضي الله عنها ان قال الله صلى الله عليه وسلم قال كسر عظم الميت ككسره حيا. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة وحسن بن القطاني وواهم من عزا الى مسلمين لكن رجاله رجال مسلم. وقد روي

662
02:57:36.100 --> 02:57:56.100
سفيان مع ابي رجل فلم تظم نفسه حتى اخرجته فجعلته في قبر على حدى. وفي لفظ فاستخرجته بعد ستة اشهر فاذا هو كيوم وضعته غير اذنه. رواه البخاري. ولابي داود

663
02:57:56.100 --> 02:58:23.850
قال كشفت فكشفتني عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لا رواه ابو داود والبيهقي والحاكم في مستدركه بزيادة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مقدما وابا بكر رأس بين كتفي النبي صلى الله عليه وسلم وعمر رأسه عند رجله النبي

664
02:58:23.850 --> 02:58:33.850
صلى الله عليه وسلم قال الحاكم وهذا حديث صحيح الاسناد ولمخرجه وقال البيهقي حديث القاسم ابن محمد في هذا الباب اصح واولى ان يكون محفوظا. وعن جابر رضي الله عنه انه قال نهى رسول

665
02:58:33.850 --> 02:58:53.850
الله صلى الله عليه وسلم من يدصص القبر ان يجصص القبر وان يقعد عليه وان يبنى عليه رواه مسلم. وروى ابو داوود والحاكم ان يكتب عليه وقال الحاكم هذا هذه الاسانيد صحيحة وليس العمل عليها فان ائمة المسلمين من الشرق الى الغرب مكتوب على قبور ما هو عمل اخذ وانخلف عن السلف. وعن الاسود بن شعبان عن خالد بن اسم وغير عن بشير بن ناهيك عن بشير

666
02:58:53.850 --> 02:59:06.750
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن وعن الاسود بن شيبان عن خالد بن سمير عن بشير بن ناهيك عن بشير رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان اسمه في الجاهلية

667
02:59:08.800 --> 02:59:28.800
عن مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان اسمه في الجاهلية زحمة بن معبد. فهاجر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما اسمك؟ فقال زحم فقال بل انت بشير قال بينما انا ام بينما انا اماشي رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بقبور المشركين فقال لقد سبق هؤلاء خيرا كثيرا. قالها ثلاثة ثم مر

668
02:59:28.800 --> 02:59:38.800
في قبور المسلمين فقال لقد ادرك هؤلاء خيرا كثيرا وحانت من رسول الله صلى الله عليه وسلم نظرة فاذا رجل يمشي في القبور عليه نعلان. فقال يا صاحب الستيتين ويحك

669
02:59:38.800 --> 02:59:58.800
ونظر الرجل فلما عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم خلعهما فرمى بهما. فرمى بهما رواه احمد ووقع الاسناد جيد ابو دودة وهذا لفظه النسائي وابن ماجة والحاكم وصححه وقال هذا حديث قد رواه جماعة عن الاسود بن شعبان انه لا يعرف الا بهذا الاسناد. وخالد وثاق الناس وابن حبان ولم يروي عنه غير الاسود والاسود روى له مسلم وثق ابن بعين

670
02:59:58.800 --> 03:00:10.000
ام عطية رضي الله عنها قالت اتباع الجنائز ولم يعزم علينا متفق عليه. باب في البكاء على الميت والتعزية وغير ذلك عن انس رضي الله عنه قال شهدنا بنت جاهدنا بنت النبي صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس على

671
03:00:10.000 --> 03:00:30.000
فقال ان الرقية لما ماتت قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل القبر رجل قالوا فالليلة الهوى فلم يدخل عثمان بن عفان فلم يدخل عثمان بن عفان القبر عن انس رضي الله عنه قال

672
03:00:30.000 --> 03:00:40.000
قال النبي صلى الله عليه وسلم اخذ راية زينب فاوصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب وان عينيه رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدري ثم اخذها خالد بن الوليد من غير

673
03:00:40.000 --> 03:00:50.000
رواه البخاري عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية متفق عليه وعن ابي مالك الاشعري رضي الله

674
03:00:50.000 --> 03:01:10.000
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ارمن في امتي من ابي الجاهلية لا يتركونهن الفحر الفخر بالاحساء الفخر في الاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياح وقال النائحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربان من قطران وذر من جرم رواه مسلم. وعن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه وعن عبد الله بن جابر انه قال لما

675
03:01:10.000 --> 03:01:30.000
لما جاء نعي جعفر حين قتل قال النبي صلى الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والترمذي وحسنه عن عبد الله ابن عمر عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه انه قال بينما

676
03:01:30.000 --> 03:01:44.100
نحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ بصر بامرأة لا تظن انه عرفها فلما توسط الطريق وقف حتى انتهت اليه. فاذا فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها ما اخرج

677
03:01:44.100 --> 03:02:04.100
من بيتك يا فاطمة قالت اتيت اهل اتيت اهل هذا الميت فرحم فرحمت اليهم وعزيتهم بميتهم قال لعلك بلغت الله ان اكون بلغتها وقد سمعتك تذكر في ذلك ما تذكر. فقال لو بلغتها معهم ما رأيت الجنة حتى يراها

678
03:02:04.100 --> 03:02:14.100
جد ابيك رواه احمد وابو داوود والنسائي وهذا لفظ وابن حبان في صحيح والحاكم وقال صحيح لا شرط شيخا ولم يخرجه وليس كما قال فان ربيعة لم يخرج له صاحب الصحيحين شيئا. بل هذا الحديث

679
03:02:14.100 --> 03:02:24.100
حديث منكر وربيعة قال البخاري عند مناكير وضعفه النسائي في السنن وقال ذا رقد وصالح وثاق ابن حبان وقال كان يخطئ كثيرا وقال ابن جوزي في في الواهيات هذا حديث

680
03:02:24.100 --> 03:02:54.100
عن ابي هريرة رضي الله عننا رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور. رواه احمد وابو داوود. رواه احمد وابن حبان وابن ماجة والترمذي وصححه وضعفه عبدالحق وقد روي من حديث حسان وابن عباس وعن بريدة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ونهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق

681
03:02:54.100 --> 03:03:14.100
رواه مسلم ولا تقول هجرا. عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما كان ليلتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من اخر الليل الى البقية فيقول

682
03:03:14.100 --> 03:03:34.100
السلام عليكم دار قوم مؤمنين واتاكم ما توعدون غدا مؤجلون من ان شاء الله بكم لاحقون. اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد. رواه مسلم عن سليمان ابن قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم اذا خرجوا الى المقابل فكان قائم يقول السلام على اهل الديار من المؤمنين والمسلمين. اسأل الله

683
03:03:34.100 --> 03:03:44.100
لنا ولكم العافية. رواه مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبور المدينة عليهم بوجهه فقال السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله

684
03:03:44.100 --> 03:03:54.100
ولكم انتم استهدفونا ونحن بالاثر واحمد والترمذي وهذا لفظه وقال حديث حسن غريب. وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات فانهم قد افظل الى

685
03:03:54.100 --> 03:04:04.100
وقد رواه البخاري وروى احمد والترمذي عن المغيرة من شعبة رضي الله عنه وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تيأسوا بالاموات فتؤذوا الاحياء وفيه اسناده اختلاف والله الموفق الصواب

686
03:04:06.000 --> 03:04:30.150
احسن الله اليكم باسنادكم الي رحمه الله تعالى قال كتاب الزكاة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذا الى اليمن فقال ادعوهم الى شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فانهم اطاعوا لذلك فانهم اطاعوا لذلك فعلموا ان الله

687
03:04:30.150 --> 03:04:43.300
قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فانما ضاعوا لذلك فاعلموا ان الله تعالى افترض عليهم صدقة في اموالهم وتؤخذ من اغنيائهم وترد في فقرائهم متفق عليه واللفظ للبخاري. وعن انس بن مالك رضي الله عنه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه لما

688
03:04:43.300 --> 03:05:03.300
كتب له حين وجهه الى البحرين هذا الكتاب وختمه بخاتم النبي صلى الله عليه وسلم وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر سطر. بسم الله الرحمن الرحيم. هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين والتي امر الله بها رسوله صلى الله عليه وسلم. فمن سأل من المسلمين

689
03:05:03.300 --> 03:05:13.300
على وجوهنا فليعطها ومن سئل فوقها فلا يعط. في اربع وعشرين من الابل فما دون من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الى خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض وانثى. فان لم تكن

690
03:05:13.300 --> 03:05:33.300
مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر. فاذا بلغت ستة وثلاثين الى خمس واربعين فهي ابنة لبؤ انثى. فاذا بلغت ستا واربعين الى ستين ففيها حقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الى خمس وسبعين وفيها جدعة. فاذا بلغ ستة وسبعين الى تسعين ففيها من تهالبون. فاذا بلغت احداه تسعين الى عشرين ومئة ففيها حقتان طروقة الجمل

691
03:05:33.300 --> 03:05:43.300
فلا زالت على عشرين ومئة فاذا زادت على عشرين ومئة ففي كل اربعين بنت لون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليست فيها صدقة لا يشاء ربها

692
03:05:43.300 --> 03:05:53.300
اذا بلغت خمسا من الايميل ففي صدقة وفي صدقة الغنم في سايمته الا كانت اربعين عشرين ومئة شاة شاة. فاذا زادت على عشرين ومئة لم يأت فيها شاتان فاذا زادت على مائتين الى ثلاثمئة

693
03:05:53.300 --> 03:06:13.300
على ثلاث مئة وفي كل ما تشاء فاذا كانت زعيمة الرجل ناقوسة من اربعين شاة شاة واحدة. فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها. ولا يجمع بين متفرق ولا بين مجتمع خشية الصدارة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية. ولا يخرج ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان شاء

694
03:06:13.300 --> 03:06:23.300
وفي الرقة ربع العشر. فان لم تكن لا تزعن مائة فليس فيها صدقة لن يشاء ربها. ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجدعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه

695
03:06:23.300 --> 03:06:38.700
ويجعل معاشات ان استيسرتا له عشرين درهما. ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة عنده البدعة فانه الجدعة يعطيه المصدق عشرون درهما او شاتين. ومن بلغت صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لمون فانها تقول منه بنت لبون ويعطي معاشها اثنين وعشرين درهما

696
03:06:40.850 --> 03:06:50.850
ومن بلغت صداقته من تليفون وعنده حقة من التقوى الملحقة يعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين. ومن بلغت صدقته من تلبون وليست عنده وعنده بنت مخاطب حين تقول منه بنت

697
03:06:50.850 --> 03:07:00.850
ويعطي معها عشرين درهما او شاتين. ومن بلغت صدقته بنت مخاطر وليست عنده عنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرون درهما او شاتين. فان لم يكن عنده فان لم

698
03:07:00.850 --> 03:07:10.850
كن عنده ابنة مخاض على وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه وليس معه شيء رواه البخاري. وعن مسروقنا المعاذ ابن جبل رضي الله عنه قال بعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى اليمن

699
03:07:10.850 --> 03:07:20.850
كيف امر ان يأخذ من كل ثلاثين بقرة تبعا او تبعه. ومن كل اربعين مسنة ومن كل حال دينارا او عدله معافر. رواه احمد ابو داوود والترمذي وحسنه النسائي وابن ماجة

700
03:07:20.850 --> 03:07:33.950
الحاكم وقال صحيح على شرط شيخ ولم يخرجه وعن ابن اسحاق عن ابن ابي عن جدي عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا جلب ولا ولا تؤخذ صدقاتهم الا في دورهم رواه ابو داوود وللامام احمد عن

701
03:07:33.950 --> 03:07:43.950
عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تؤخذ صدقات المسلمين على مياههم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

702
03:07:43.950 --> 03:07:53.950
ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة متفق عليه والمسلم ليس في العبد صدقة ولا صدقة الفطر. ولابي داوود ليس في الخير والرقيق زكاة لا زكاة الفطر في الرقيق

703
03:07:53.950 --> 03:08:03.950
جده رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في كل سائمة ابل في اربعين بنت لبون لا تفرغ ابل عن حسابها. من اعطاها متجرا بها فله تاجرها ومن منع

704
03:08:03.950 --> 03:08:23.950
عزمة من عزمات ربنا ليس لال محمد منها شيء. رواه احمد ابو داوود وهذا رواه النسائي وان احمد والنسائي وشطر ابله. والحاكم وقال صحيح الاسناد ولم يخرجها وقال احمد وهو عندي صالح الاسناد وقال الشافعي لا يثبته اهل العلم بالحديث ولو ثبت قلت به. وذكر ابن حبان ان بازا كان يخطئ كثيرا ولولا روايته هذا الحديث

705
03:08:23.950 --> 03:08:43.950
قال وهو ممن استخير الله فيه وفي قوله نظروا بل هذا الحديث في صحيح عند احمد واسحاق بن معين وابن المديني وابي داوود والترمذي والنسائي وغيرهم والله اعلم وقال ابو داوود حدثنا سليمان داوود المهري قال اخبرنا بنوامن قال اخبرني جرير ابن حازم قال وسمى اخرج عن ابي اسحاق عن عاصم وضمرته الحارث الاعور عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كانت

706
03:08:43.950 --> 03:09:03.950
فيها خمسة دراهم حتى يكون لك عشرون دينارا. فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول فيها نصف دينار فما زاد في حساب ذلك. قال فلا ادري يا علي فبحساب ذلك او رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم. قال وليس في مالي زكاة حتى يحول علي الحول الا انا جريرا. قال ابن وهب يزيد في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس في ماله زكاة حتى

707
03:09:03.950 --> 03:09:13.950
قال ابو داوود رواه شعبة سفيان وغيره ما عن ابي اسحاق عن عثمان عن علي ولم يرفعوه. وعاصي احمد ابن معين ابن المدين والى اجله وغيره ما تكلم فيه سعدي وابن حبان وابن عدي والبيهقي

708
03:09:13.950 --> 03:09:29.150
ما قال النسائي ليس به بأس وقال الثوري كنا نعرف فضل الحديث عاصم على حديث الحارث قال باب زكاة وعشرات عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ليس بما دون خمسة واقم من الورق صدقة وليس فيما دون خمس داوود من الابل صدقة

709
03:09:29.150 --> 03:09:39.150
وليس فيما دون خمسة او سوق من التمرين صدقة رواه مسلم. وفي لفظ سعيد ليس بما دون خمسة اوساق من تمر ولا حب صدقة. وفي لفظ له بدل التمر ثمر بالثاء المثلثة

710
03:09:39.150 --> 03:09:49.150
وعسى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما سقت السماء والعيون وكان عثريا العشر. وفيما سقي بالنطح نصف العشر رواه البخاري لابي داوود فيما سقت السماء والانهار والعيون

711
03:09:49.150 --> 03:10:06.800
انا باعلن العشر. وفيما سقي بالثواني او النطح نصف العشر واسناده على رسم مسلم. وعن سفيان عن طلعت ابن يحيى عن ابي بردتان يوسع رضي الله عنه ان رسول صلى الله عليه وسلم وبعثهم الى اليمن فامروا ان يعلم الناس امر الدين وقال لا تغضبوا بصيغة الا من هذا الاصول في الاربعة الشهر والحنطة رواه الطبراني والحاكم وطلعت رواه مسلم

712
03:10:06.900 --> 03:10:16.900
وعن اسحاق بن يحيى بن طلحة بن ابي دلال بن طلحة عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيما سقطت السماء والبعض يسير والعشر فيما سقي من مدح نصف العشر وانما يكون ذلك في التمر والحنطة والحبوب فاما القثاء

713
03:10:16.900 --> 03:10:26.900
والرومان والقصور فقد عفا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه الدارقطني والحاكم لفظه قال صحيح الاسناد ولم يخرجه. وزعم ان موسى ابن طلحة تابع كبير لا ينكر ان يدركه يا معاذ. كذا قال واسحاق

714
03:10:26.900 --> 03:10:46.900
وقد قيل ان موسى ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم انه سماه لم يثبت وقيل انه صحب عثمان مدة والمشهور في هذا ما رأوا الثوري عن عمر ابن عثمان عن مسلم ابن طلحة قال عندنا كتاب معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه انما انما اخذ الصدقة ان

715
03:10:46.900 --> 03:10:56.900
ما اخذ الصدقة من الحنطة والشعير والزبيب والتمر. وعن عبدالرحمن بن مسعود قال جاء سألوا ابي حثمة رضي الله عنه الى مجلسنا فقال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا خرجتم فخذوه دعوا الثلث

716
03:10:56.900 --> 03:11:06.900
تدع الثلث فدعوا الربع. رواه احمد ابو داوود والترمذي والنسائي واحاديث المسند والحاكم وقال هذا حديث صحيح الاسناد. وقال البزار لم يروي عن سهل الا عبدالرحمن بن مسعود بن النيار. وهو معروف

717
03:11:06.900 --> 03:11:26.900
وقال ابن القطاني هذا غير كاف فيما يبتغى من عدالة هذا غير كاف فيما يبتغى من عدالته فكم من معروف غير ثقة والرجل لا يعرف له حال ولا يعرف بغير هذا كذا قال وفيه نظر. وعن ابي امامة نبينا النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن لونين من التمرير لجعرور ولون الحبيق. قال وكان الناس يتيممون شر ثمارهم

718
03:11:26.900 --> 03:11:46.900
يخرجونها في صدقاتهم فنزلت رواه ابو داوود والطبراني وهذا لفظه الحاكم وقال صحيح على شرط البخاري ولم يخرجه وقد روي مرسلا وهو الاولى بالصواب وعن سليمان ابن موسى عن سيارة قال قلت يا رسول الله ان لي نحلا. قال ادي العشر. قلت يا رسول الله احمها لي فحماها لي. رواه احمد وابن

719
03:11:46.900 --> 03:12:04.850
هذا اللفظ وقلبه يقي وهذا اصح ما روي في وجوه العشر فيه وهو منقطع. وقال البخاري وغيره ليس في زكاة العسل شيء يصح قال باب في الحنيع والعروض اذا كانت للتجارة عن ثابت عجلا عن عطاء عن ام سلمة رضي الله عنها انها كانت تلبس اوضاعا من ذهب فسألت عن ذلك نبي الله صلى الله عليه وسلم فقالت

720
03:12:04.850 --> 03:12:14.850
كنز هو فقال اذا اديت زكاته فليس بكنز. رواه ابو داوود والطارق وهذا اللفظ والحاكم وقال صحيح على شرط البخاري ولم يخرجها وقال البيهقي يتفرد به ثابت ابن عجلان وهذا لا يضر

721
03:12:14.850 --> 03:12:24.850
فإن ثابت فإن ثابتا وثقه معين وروى له البخاري والله اعلم. وعن سمرة ابن جندب رضي الله عنه قال اما بعد فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمرنا ان نخرج الصدقة من الذين

722
03:12:24.850 --> 03:12:34.850
انتم اللي بايعوا رواه ابو داوود. وروى البيهقي باسناد عن احمد بن حنبل قال حدثنا قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال ليس في العروض زكاة الا ما كان للتجارة. قال باب زكاة

723
03:12:34.850 --> 03:12:44.850
نوريك يا زين ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العجماء جرحها جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس متفق عليه. وعن ربيعة بن ابي عبدالرحمن عن الحارث

724
03:12:44.850 --> 03:12:57.150
حديث عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ من المعادن القبلية الصدقة وانه اقطع بلال ابن الحارث العقيق اجمع فلما كان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال لبلال ان رسول الله

725
03:12:57.150 --> 03:13:07.150
صلى الله عليه وسلم ولم يقطعك لتحجره عن الناس لم يقطعك الا لتعمل. قال فاقطع عمر ابن الخطاب للناس العقيق. رواه البيهقي وشيخ الحاكم حديث عن ابن احمد عن الدراوردي عنه وقال

726
03:13:07.150 --> 03:13:17.150
محتج البخاري وابن علي ابن حماد ومسلم في الدراوردي وهذا حديث صحيح ولم يخرجاه كذا قال والمشهور ما روى مالك عن ربيعة غير واحد من علمائهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قطع لبلال بن حارث

727
03:13:17.150 --> 03:13:35.700
القبلية وهي من ناحية الفرع. فتلك المعادن لا يؤخذ منها الا الا الزكاة الى اليوم. قال الشافعي وليس هذا مما يثبت اهل الحديث. ولو ثبتوه لم تكن فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم الا اقطاعه. فاما الزكاة في المعادل دون الخمس فليست مروية عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه

728
03:13:36.550 --> 03:13:46.550
قال باب صدقة الفطران ابن عمر رضي الله عنهما قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفجر والذكر والانثى والصغير والكبير من المسلمين وامر به ان تؤدى قبل خروج الناس الى الصلاة متفق عليه وهذا لفظ البخاري

729
03:13:46.550 --> 03:13:56.550
وفي لفظ بعاد الناس به نصف صاع منبر. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نعطيها في سواه النبي صلى الله عليه وسلم وصاع عنه طعاما وصاعا. او صاعا من زبيب فلما جاء معاوية جاءت السمراء وقال ارى مدنا منها

730
03:13:56.550 --> 03:14:06.550
هذا يعدل متفق عليه لفظ البخاري وفي لفظ اوصع من اقط. وقال ابو داوود حامد ابن يحيى قال حديثنا سفيان وقال وحديثنا قال وحديثنا يحيى عن ابن عجلان انه سمع عياظا قال سمعته سعيد

731
03:14:06.550 --> 03:14:16.550
رضي الله عنه يقول لا اخرج ابدا الا ساعة انا كنا نخرج على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم من صاع تمر او شعير او اقطنا او زبيب هذا حديث يحيى زاد سفيان والعينة فيه او صاع من دقيق قال حامد فانكر

732
03:14:16.550 --> 03:14:26.550
فتركه سفيان. قال ابو داوود فهذه الزيارة وهم من ابن عيينة. وقال النسائي لا يعلم احدا قال في هذا الحديث دقيق غير ابن عيينة. وقال البيهقي ورواه جماعة علي بن جلال منهم

733
03:14:26.550 --> 03:14:36.550
من اسماعيل ومن ذلك الوجه اخرجه مسلم في الصحيح ويحيى وابو خالد الاحمر احمد ابن سعدة وغيرهم فلم يذكر احد منهم الدقيقة غير سفيان غير سفيان وقد انكر عليه فترك

734
03:14:36.550 --> 03:14:46.550
وعن ابي زيد الخولاني عن سير ابن عبد الرحمن عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من

735
03:14:46.550 --> 03:15:06.550
قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة. ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات. رواه ابو داوود وابن ماجة والحاكم وقال صحيح البخاري ولم يخرجاه وليس كما قال فان ان لم يخرج لهما الشيخان وابو يزيد الخولاني الصغير قال في مروان ابن محمد كان شيخ صدق. وسيار قال ابو زرعة لا بأس به وقال ابو حاتم شيخ ذكره ابن حبان في الثقة وقال في رواية هذا الحديث

736
03:15:06.550 --> 03:15:22.700
وقال ابو محمد المقدسي وقال ابو محمد المقدسي وهذا اسناد حسن والله اعلم عن يسار عن ابي سعيد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحل صدقة الغني الا لخمسة لعامل عليها ورجل اشترى بماله

737
03:15:22.700 --> 03:15:42.700
روى الامام احمد قال على شرطهما وقد روي مرسل وقال البزار رواه غير واحد عن زيد عن عطاء بن يسار واسنده عبد الرزاق الثوري واذا حدث بالحديث ثقة فاسنده كان عند الصواب وعبد الرزاق عندي ثقة ومعمل ثقة وعن عبيد الله بن عديم الاخيار ان رجلا حدثا وانه مات يا رسول

738
03:15:42.700 --> 03:16:02.400
الله صلى الله عليه وسلم يسألانه من الصدقة فقلب فيهما البصر فرآهما جلدين فقال ان شئتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب. رواه الامام احمد وقال ما حديث ابو داوود ونسى اي هذا لفظه وعن قبيصة ابن مخالق الهلي قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اسأله فيها فقال اقم حتى تأتينا الصدقة فنأمر لك بها

739
03:16:03.250 --> 03:16:23.250
قال ثم قال يا قبيصة ان المسألة لا تحل الا لاحد ثلاثة. رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك. ورجل اصابته جائحة اجتاحت ما له فحلت والمسألة حتى يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش. ورجل اصابته فاقة حتى يقوم ثلاثة من ذوي الحجاب من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت

740
03:16:23.250 --> 03:16:43.250
حتى يصيب قوام من عيش. او قال سدادا من عيش. فما سواهن من المسألة يا قبيصة سحت يأكلها صاحبها سحتا. رواه مسلم واخرجه ابو داوود وقال حتى يقول وعن عبد المطلب بن ربيعة بن حارث قال اجتمع ربيعة بن الحارث والعباس بن عبد المطلب فقال والله لو بعثنا هذين الغلامين. قال قال لي وللفضل بن عباس

741
03:16:43.250 --> 03:16:53.250
رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمه فامره ما على هذه الصدقات. فامرهما على هذه الصدقات. فادى يوم يأتى الناس وصام فادى ما يؤدى الناس. واصاب مما يصيب الناس قال فبين

742
03:16:53.250 --> 03:17:03.250
فبينما هما في ذلك جاء علي بن ابي طالب رضي الله عنه. فوقف عليهما فذكر له ذلك فقال علمنا تفعله الله. ما هو بفاعل؟ فالتحاور مئة من حديث فقال والله ما تصنعوا هذا الا نفاسة

743
03:17:03.250 --> 03:17:13.250
منك منك علينا. فوالله لقد نلت صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فما نفسنا وعليك قال قال علي ارسلهما. فانطلقا واضطجع قال فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر سبقناه الى الحجرة

744
03:17:13.250 --> 03:17:23.250
قمنا عندها حتى جاء فاخذ باذاننا ثم قال اخرجا ما تصرران. ثم دخل ودخلنا معه وهو ويومئذ عند زينب بنت جحش. قال فتواكلنا الكلام ثم تكلم احدنا فقال يا رسول الله

745
03:17:23.250 --> 03:17:43.250
الناس وقد بلغنا النكاح فجئنا لتأمرنا على بعض هذه الصدقات. فنؤدي اليك ما يؤدي الناس ونصيبك ما يصيبون. قال فسكت طويلا حتى اردنا ان نكلمه. قال وجعل زينب الينا من وراء الحجاب الا تكلمه. ثم قال ان الصدقة لا تنبغي لا لمحمد انما هي اوساخ الناس. ادعوا ادعوا لي محمية وكان على الخمس. ونوفل من حديث بن عبد المطلب قال فجاء

746
03:17:43.250 --> 03:17:53.250
وقال لمحمية عنك هذا الغلام ابنتك للفضل ابن عباس فانكحه. وقال وقال لنوفل بن حارث انكح هذا الغلام ابنتك لي فانكحني وقال لمحمية اصدق عنه ومن خمس كذا وكذا. قال

747
03:17:53.250 --> 03:18:03.250
لم يسمه لي وفي طريق اخرى فألقاني رداؤه ثم اضجع عليه وقال انا ابو حسن القرن والله لا اري مكاني حتى ارجع اليكم ابنائكم بحور ما بعثتم به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال في الحديث ثم قال لنا

748
03:18:03.250 --> 03:18:13.250
ان هذه صدقة وهي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد رواه مسلم. وعن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال ما شئت انا وعثمان بن عفان رضي الله عنه الى النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله

749
03:18:13.250 --> 03:18:23.250
المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن هم منكم بمنزلة واحدة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابا المطلب بنو هاشم شيء واحد رواه البخاري. وعن رافع بن خديجة رضي الله عنه قال اعطى رسول الله صلى

750
03:18:23.250 --> 03:18:33.250
ابا سفيان بن حرب وسفيان ابن ميتة وعينة بن حصن والاقرع بن حابس. والاقرع بن حابس. كل انسان منهم مائة من الابل واعطى عباس دون ذلك. فقال عباس بن مرداس

751
03:18:33.250 --> 03:18:53.250
اتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينة والاقرع. فما كان بدر ولا حابس يفوقان ملدس في المجمع ما كنت دون امرئ منهما ومن تخفيض اليوم لا يرفع. قال فاتم له رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي من اليمين. وفي رواية واعطى القمة او ثلاثة مئة. رواه مسلم

752
03:18:53.250 --> 03:19:03.250
وعن ابي رفعنا النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجل على صورة بني مخزوم فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها قال حتى اتي النبي صلى الله عليه وسلم فاسأله فاتاه فسأله فقال مولى القوم من انفسهم وانا

753
03:19:03.250 --> 03:19:13.250
لا تحل لنا الصدقة. رواه الامام احمد ابو داوود وهذا لفظ النسائي والترمذي وقال حديث حسن صحيح. وعن سالم بن عبدالله بن عمر عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعطي عمر العطاء فيقول له عمر

754
03:19:13.250 --> 03:19:23.250
اعطه يا رسول الله افقر اليه مني. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خذه فتموله او تصدق به. وما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا سائل فخذه وما لا

755
03:19:23.250 --> 03:19:41.250
ولا تتبعه نفسك. قال سالم فمن اجل ذلك كان ابن عمر لا يسأل احدا شيئا ولا يرد شيئا اعطيه رواه مسلم قال باب في المسألة عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة وليس في وجهه مزعة لحم متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن سأل الناس

756
03:19:41.250 --> 03:19:51.250
رواه مسلم. وعن الزبير بن العوام رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لن يأخذ احدكم حبله فيأتي بحزمة الحطب على ظهره. فيبيعها فيكف الله بها وجهه وخير له منها ليس للناس اعطاه

757
03:19:51.250 --> 03:20:01.250
رواه البخاري وعن جدب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المسألة كالدنيا كنتم ارجوا الوجه الا ان يسأل الرجل سلطانه في امر لابد منه رواه الترمذي وصححه. وعن ابن الفراس ان الفراس

758
03:20:01.250 --> 03:20:11.250
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسئل؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا وان كنت سائلا لابد فاسأل الصالحين. رواه احمد وابو داوود والنسائي. باب صدقة التطوع عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال

759
03:20:11.250 --> 03:20:21.250
يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل وقلبه معلق بالمساجد. ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه. ورجل ذات امرأة

760
03:20:21.250 --> 03:20:41.250
ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله. ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه. ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه متفق عليه. وان يزيد النبي حبيبنا ان بالخير حدثنا وسمع اوقات بن عمر رضي الله عنه يقول قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل امرئ في ظل الصدقة حتى يفصل بين الناس او قال حتى يحكم بين الناس قال يزيد وكان ابو الخير

761
03:20:41.250 --> 03:20:51.250
لا يخطئه يوم لا يتصدق فيه شيء ولو كعكة او بصلة. رواه الحاكم قال صحيح مسلم انه لم يخرجه. وعن ابي خالد الذي كان يسير في بني دلال عن ابي رضي الله عنه

762
03:20:51.250 --> 03:21:11.250
قال ايها ابو زرعة ابن حبان وابو خالد اسمه يزيده وقد وثقه محاتم رأسه قال الحاكم ابو احمد لا يتابع في في بعض حديثه. وعن ابن عباس رضي الله عنهما

763
03:21:11.250 --> 03:21:21.250
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل. وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن فلا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير

764
03:21:21.250 --> 03:21:31.250
متفق عليه. وعن حكيم بن حزام رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اليد العليا خير من اليد السفلى. وابدأ بما تعول وخير السفرة يعفه الله من يستغيث يغنيه الا ورواه البخاري

765
03:21:31.250 --> 03:21:41.250
مسلم اكثره. وعن ابي الزبير عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قالوا يا رسول الله ان الصلاة افضل؟ قال جهد المقل وابدأ بمن تعول. روى احمد هذا اللفظ وابو داوود والحاكم وقال انا شريت المسلمون وليس

766
03:21:41.250 --> 03:21:55.650
فان يحيى لم يروي له مسلم ولكن وثقه ابو حاتم وغيره عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدقوا فقال ارجو يا رسول الله عندي دينار وقال اتصدق به عن نفسي قال عندي اخلاق قال اتصدق به على زوجتك قال عندي اخ قال اتصدق بي على والدك قال عندي اخر وقال اتصدق بي على خاتمك قال عندي

767
03:21:55.650 --> 03:22:05.650
قال انت مصر رواه ابو داوود رضي الله عنه قال سمعت رب عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نتصدق امرنا رسول

768
03:22:05.650 --> 03:22:15.650
صلى الله عليه وسلم ان نتصدق. فوافق ذلك مع العلم فقلت اليوم اسبقوا ابا بكر اني سبقته يوما. فجئت بنصف ما لي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك؟ قلت مثله

769
03:22:15.650 --> 03:22:25.650
واتى ابو بكر رضي الله عنه بكل ما عنده. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك؟ قلت ابقيت لهم الله ورسوله فقلت لا اسابقك الى شيء

770
03:22:25.650 --> 03:22:45.650
روى عبد روى له وقال ابو داوود هشام ابن سعد اثبت الناس بزيد ابن اسلم وعن عائشة قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا فقت مرة من طعام بيته ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعضهم شيء وفي رواية من بيت زوجها متفق عليه

771
03:22:45.650 --> 03:22:55.650
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في اضحاه وفتن الى المصلى ثم انصرف بعض الناس وامرهم بالصدقة فقال ايها الناس تصدقوا فمر على النساء فقال يا معشر النساء

772
03:22:55.650 --> 03:23:05.650
تصدقنا فاني رأيتكن اكثر اهل النار. فقلنا وما ذلك يا رسول الله؟ قال تكثرن اللعن وتكثرن العشير. ما رأيتم انها قسوة عقل ادين ذهب للب الرجل حازم احداكن. يا معشر

773
03:23:05.650 --> 03:23:15.650
ثم انصرهم ولمن صار الى منزله جازين وامرأة عبد الله ابن مسعود تستأذن عليه فقيل يا رسول الله هذه زينب؟ فقال اي زينب فقال امرأة ابن مسعود فقيل امرأة ابن مسعود قال نعم اذنوا لها

774
03:23:15.650 --> 03:23:25.650
فقالت يا نبي الله انك حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعوا المسؤولين انه وولده احق من تصدقت به عليهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم من صادق ابن مسعود زوجك وولدك

775
03:23:25.650 --> 03:23:46.450
رواه البخاري  احسن الله اليكم وباسنادكم اليه رحمه الله تعالى انه قال كتاب الصيام عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يوم الا رجل كان يصوم صومه

776
03:23:46.450 --> 03:23:56.450
وعن ابن عمر رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأيتم اصوم اذا رأيتموه فافطروا في الغم فافطروا له متفق عليه ولمسلم. فان اغمي عليكم فاقدموا له ثلاثين

777
03:23:56.450 --> 03:24:27.850
ثلاثين قال  واومأ بيده لرجل قال الحسين وقلت لشيخنا جنبي من هذا الذي اوب اليه الامير؟ قال هذا عبد الله بن عمر وصدقه اعنف بالله منه فقال بذلك امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال فيه السلام صحيح متصل

778
03:24:27.850 --> 03:24:37.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم اني رأيته فصامه وامر الناس بصيامه رواه ابو داوود وابن حبان والحاكم وقال على شرط مسلم وعن ابن عمر حفصة عن النبي صلى الله

779
03:24:37.850 --> 03:25:03.550
وقال البيهقي قد اختلف عن الزهري في اسناده وفي رفعه وعبدالله بن ابي بكر اقام اسناده ورفعه من ثقات الاثبات وعن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انها قال دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم قال ان عندكم شيء؟ قلنا لا قال فاني اذا صائم قلت ثم اتاني يوما اخر فقلنا يا رسول الله اودينا نحيس فقال ارني فلقد اصبحت صائما فاكل

780
03:25:03.550 --> 03:25:13.550
وبلفظت مجاهدا وقال ذلك منزلة الرجل يخرج الصدقة منه فان شاء من رواه مسلم وعن سعيد ابن سعد رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير

781
03:25:13.550 --> 03:25:23.550
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سحروا فينا في السحور بركة. متفق عليهما وعن سماء ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا افطر احدكم ليفطر على تمر

782
03:25:23.550 --> 03:25:43.550
رواه احمد البخاري وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المصائب قال رجل من المسلمين فانك يا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيه فلما ابوه ثم يوما ثم رأوا الهلال فقال له كالملك له حين ابوه

783
03:25:43.550 --> 03:25:55.150
المسلم وعنه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجة في ان يدع طعامه وشرابه رواه البخاري عن زيد ابن خالد الجهني رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه

784
03:25:55.150 --> 03:26:05.150
يسأل منهم قال من فطر صائما كتب له مثل اجره الا انه لا ينقص اجر الصائم شيئا احبال النسائي والترمذي وصححه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم

785
03:26:05.150 --> 03:26:15.150
ويباشر وهو صائم لكنه املككم لاربه. ولو عنها رضي الله عنه انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبله في رمضان وهو صائم. وعن ابن عباس رضي الله عنه

786
03:26:15.150 --> 03:26:25.150
النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم رواه البخاري وعن شداد ابن اوس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مات على رجل بالبقيع وهو يحتجم واخذ بيده لثمان عشرة

787
03:26:25.150 --> 03:26:49.600
وقال وحده صححه ايضا احمد واسحاق وابن المديني وعثمان الدارمي وغيرهم الاخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال افطار الحاجب والمحجوم بن مالك رضي الله عنه انه قال اول ما كنت الحجاب ان جعفر ابن ابي طالب يحتجم وهو صائم فمر به النبي صلى الله عليه وسلم وقال افطر هذان ثم رخص النبي صلى الله عليه وسلم بعد

788
03:26:49.600 --> 03:27:09.600
يحتجم وهو صائم والله اعلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صائم فاكله وشرب فليأتي من صومه البخاري فاكل وشرب

789
03:27:09.600 --> 03:27:19.600
رواه الامام ابو داوود قال سمعت احمد يقول ليس منا شيء والنسائي وابن ماجة وهذا لفظه الترمذي وقال حديث عسى مغرب قال قال محمد يعني البخاري لا اراه محفوظا والدار القطني وقال واماته كلهم

790
03:27:19.600 --> 03:27:29.600
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال في القيء لا يفطر. وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عن فتح مكة في رمضان فصام حتى بلغ

791
03:27:29.600 --> 03:27:51.250
الناس رواه مسلم وروى ايضا حمزة بن عمر انه قال يا رسول الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ونقص من الله فمن اخذ به حسن ومن احب ان يصوم فلا جناح له عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال رخص لشيخ

792
03:27:51.250 --> 03:28:01.250
طبعا كل يوم مسكين ولا قضاء عليه. رواه الدارقطني وقال هذا يسند صحيح الحاكم وقال صحيح على شرط البخاري. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه

793
03:28:01.250 --> 03:28:11.250
وقال هل يكفي يا رسول الله؟ قال وما اهلكك؟ قال وقعت عن اماتي في رمضان. قال هل تجد ما تعتق رقبة؟ قال لا. قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين؟ قال لا. قال وتجد ما تطعم ستين مسكين

794
03:28:11.250 --> 03:28:43.300
قال لا ثم جلس. قال تصدق بهذا فقال احوج اليه منا فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى مختلف اليوم رضي الله عنه باب في قيام شهر رمضان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما اتقدم من ذنبه متفق عليه. وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج

795
03:28:43.300 --> 03:29:03.300
من جوف الليل فصلى في المسجد وصلى الى جانب صلاته واصبح الناس ويتحدث واجتمع اكثر منهم. فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاته ولما كانت ليلة طبيعة عجل المسؤول عن اهله. حتى خرج الى صلاة الصبح فلما قضى الفجر ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت ان تفترض عليكم وتعجزوا عن توفيق رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعلى ذلك

796
03:29:03.300 --> 03:29:13.300
وهذا لفظ البخاري وعنها رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل عشر شد مئزره واحيا ليله وايقظ اهله متفق عليه باب ما جاء في

797
03:29:13.300 --> 03:29:23.300
التطوع عن رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم عرفة قال كافر السنة الماضية والواقع سئل عن صوم يوم عاشوراء فقال السنة الماضية وسئل عن صوم يوم الاثنين فقال ذلك يوم ولدت فيه ويوم بعثت

798
03:29:23.300 --> 03:29:46.050
لو قال انزل علي في رواه مسلم يوم عرفة وعن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر رواه مسلم وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى

799
03:29:46.050 --> 03:29:56.050
عليه وسلم ما من عبد يصوم يوما بسم الله الا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن اهل سبعين خريفا ومتفق عليه مسلم وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر

800
03:29:56.050 --> 03:30:06.050
هو يفطر حتى نقول يصوم رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام قط الا رمضان. وما رأيته في شأن اكثر من شعبان ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

801
03:30:06.050 --> 03:30:22.200
ان تصوم ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه. متفق عليه لابي داوود غير رمضان باب في الايام المنهي عن صيام عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم من يوم الفطر يوم النحر متفق عليه. وعن بيس الهدى انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابشري قيام

802
03:30:22.200 --> 03:30:32.200
ذكر الله عز وجل رواه مسلم رواه البخاري وعن زهور عمرة عن عائشة رضي الله عنها وعن عمر رضي الله عنهم انه قال انهما قال لم يرخص في ايام تشريق صماء عن ابي هريرة رضي الله عن النبي

803
03:30:32.200 --> 03:30:42.200
صلى الله عليه وسلم انه قال لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام بين الليالي ولا تختصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصوم احدكم رواه مسلم وصاحب زرعته ابو حاتم رسالة وعن صلة ابن زفر انه قال

804
03:30:42.200 --> 03:30:57.550
رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم. رواه ابو داود عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انتصف شعبان ولا تصوموا

805
03:30:58.100 --> 03:31:08.100
رواه الامام احمد وابو داوود والنسائي وابن ماجة والترمذي وصححه وقال احمد هو حديث منكر كان ابن مهدي لا يحدث به قال ثقة لا ينكر من حديثه الا هذا وعبدالله بن بشر عن اخته الصماء ان النبي صلى الله عليه وسلم

806
03:31:08.100 --> 03:31:18.100
قال صوم يوم السبت الان فيما افترض عليكم. فان لم يجد احدكم الا لحى عنب. رواه احمد وابو داوود وهذا لفظ النسائي والترمذي وحسنه الحاكم وصححه ابو داوود انه منسوخ. وقال

807
03:31:18.100 --> 03:31:28.100
اعتكاف عن عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتق العشرة الاواخر من رمضان حتى قد توفاه الله عز وجل ثم اعتقه الازواج من بعده متفق عليه. وعنها رضي الله عنها

808
03:31:28.100 --> 03:31:38.100
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من اراد ان يصلي الفجر ثم دخل معتكفه حديث متفق عليه لفظ مسلم. وعنها رضي الله عنها قالت ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل عليه رأسه وهو في المسجد

809
03:31:38.100 --> 03:31:54.750
وكان يدخل بيته الى الحج اذا كان رواه البخاري. وعنها رضي الله عنه انها قالت لحاجة الا لما لا بد له منه ولا اعتكاف الا بصوم الاعتكاف في مسجد جامع. رواه ابو داود وقال غير عبدالرحمن بن اسحاق لا يقول فيه قالت السنة جعل جعله قول عائشة رضي الله عنها

810
03:31:55.300 --> 03:32:05.300
وعن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس على المعتكف صيام الا ان يجعله على نفسها ورفعه وهم والله اعلم. باب في ليلة القدر عن ابن عمر رضي الله عنهما رجال من اصحاب

811
03:32:05.300 --> 03:32:15.300
النبي صلى الله عليه وسلم في المنام السبع الاواخر وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تواطأ في السبع الاواخر. فمن كان متحريفا فليتحرى في السبع الاواخر. متفق عليه وامام سعيد الخدير رضي الله عنه انه قال اعتكف

812
03:32:15.300 --> 03:32:25.300
صلى الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان وقال اني اريد ليلة القدر ثم امسيته وقال انسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر بالوتر واني رأيت اني اسلف ما يعطيني مما كان اعتكف مع رسول الله صلى الله عليه

813
03:32:25.300 --> 03:32:35.300
ارجع فارجعنا وما نرى في السماء قزعة وما نرى في السماء قزعا فجاءت سحابة من مطرت حتى سال سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يزول ما

814
03:32:35.300 --> 03:32:56.350
البخاري وعن معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة القدر قال وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت قلت يا رسول الله رأيت ان علمت اي ليلة ليلة قدر ما اقول فيها قال قل اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني والترمذي وصححه اللفظ والحاكم وقال

815
03:32:56.350 --> 03:33:06.350
والله اعلم. كتاب الحج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عمرة العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة متفق عليه. وعن عائشة

816
03:33:06.350 --> 03:33:16.350
رضي الله عنه انها قالت قلت يا رسول الله الحج والعمرة ثقات وعن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهم انه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم اعرابي فقال

817
03:33:16.350 --> 03:33:24.950
يا رسول الله يخبرني عن العمرة واجبة هي؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا. وان تعتمر خير لك. رواه الامام احمد وضاعفه الترمذي. وصححه قدر موقوف وهو اصح

818
03:33:25.600 --> 03:33:35.600
وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم لو لقى المسلمون قالوا من انت؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت لهذا حج؟ قال نعم لك اجر. رواه مسلم

819
03:33:35.600 --> 03:34:10.700
رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم الشق الاخر. فقالت يا رسول الله عبادي شيخا كبيرا البخاري كنت قاضية. اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي منصب حج ثم بلغ حجة اخرى ثم هاجر فعليه حجة اخرى وايما عبد حج ثم اعتق عليه حج اخرى

820
03:34:10.700 --> 03:34:20.700
وغيره لم يرفعوا لازيد من زرع عن شعبة وثقة. وكذلك صحح ابن حزم انه موقوف وقد روى ابن ابيه المرفوع. وعنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يقول

821
03:34:20.700 --> 03:34:30.700
يا اخوان انا رجل من امرأة الا ومعها محرم. فقال رجل فقام رجل وقال يا رسول الله ان امرأتي خرجت حاجة اني اكتتبت في غزوة كذا وكذا. قال انطلق حج مع مراتك

822
03:34:30.700 --> 03:34:40.700
وعنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجل يقول اخ لي وقال قريب لي قال حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرما رواه ابو داوود

823
03:34:40.700 --> 03:34:59.050
عن ابن عباس رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم وقتا الى المدينة الى الحنيفة ولمن اتى عليهن من غيرهن من اراد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك من حيث انشأ التأهل عليه باب في القرآن والافراد والتمتع عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة وداع

824
03:34:59.650 --> 03:35:09.650
فمنا من اهل بعمرته ومنا من اهل بحج وعمرته ومنا من اهل بحج واهل رسول الله صلى الله عليه وسلم للحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بحج او جمع الحج والعمرة فلم يحل حتى كان يوم النحر. وعلم

825
03:35:09.650 --> 03:35:19.650
ابن عمر رضي الله عنه انه قال تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم حج الوداع والعمرة للحج واهدى فساق بعض الهدي من ذي الحجة وبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهل ابن عمر ثم هل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صلى الله عليه

826
03:35:19.650 --> 03:35:29.650
بالعمرة الى الحج فكان من الناس من اهدى وساق الذي ومنهم من لم يهديه. فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للناس من كان منكم اهداف انه لا يحل من شيء ينحر منه حتى يقضي حجه من لم يكن منك وادم الى الصفا والمروة

827
03:35:29.650 --> 03:35:46.850
يقصر ليحلل وليحلف من يؤمن بالحج وليهدي فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام من الحج وسبعة اذا رجع الى اهله وطاف رسول الله صلى الله عليه وسلم ركنا اول شيء ثم اخذ ثلاثة اطواف من السبع ومشى اربعة اطواف ثم ركعين قضى طواف البيت عند المقام ركعتين ثم سلم من صلاته

828
03:35:46.850 --> 03:35:56.850
اول مرة سبعة اطواف ثم لم يحل من شيء حر منه حتى قضى حجه ونحراجه ويوم نحره وفاض الطواف بالبيت ثم حل منه شيء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم الاهدى وساق الهدي والناس متفق

829
03:35:56.850 --> 03:36:10.650
عليه ما هو اللفظ لمسلم باب باب الاحرام وما يحرم فيه عن سائر ابن عبدالله ابن عمران وسمع اباه يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما هل رسول الله صلى الله عليه وسلم الا من عند المسجد عند الحليفة متفق عليه ولم يذكر البخاري

830
03:36:10.650 --> 03:36:20.650
الانصاري عن النبي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فامرني امر اصحابي مما يرفع صوته بالاهلال وقال بالتلبية يريد وحده رواه احمد وابو داوود

831
03:36:20.650 --> 03:36:30.650
وصححه وعن ابن عمر رضي الله عنه ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس المحرم من ثيابه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تلبس القمص والعمائم والاسرابلات والبرانس والخبال الا احد لا

832
03:36:30.650 --> 03:36:49.750
يقطعها اسفل من كعبين ولا تلبس شيئا من ثياب الزعفران والورس متفق عليه لفظ مسلم وفي لفظ البخاري وتنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس قفازين ولا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت اطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم المحراب قبل ان يحرم نحله قبل ان يطوى البيت منفق مع الامام مسلم كنت اطيب رسول الله صلى الله عليه

833
03:36:49.750 --> 03:36:59.750
سلم ثم يطوب على نسائه. ثم يصبح محرما ينضح طيبا. وعن صفاء ابن يعلى بن المميت ان يعلى كان يقول لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ليتني ارى نبي الله صلى الله عليه وسلم ينزل عليه فلما كان النبي صلى الله

834
03:36:59.750 --> 03:37:19.750
وسلم فنظر اليه النبي صلى الله عليه وسلم زعتا ثم سكت فجاءه الوحي فشار عمرو بيده الى اعلى ابن امية. تعال فجاء يعلم فادخل رأسه فاذا النبي صلى الله عليه وسلم محمر الوجه يغط ساعة ثم

835
03:37:19.750 --> 03:37:40.950
عنه فقال اين الذي سألني عن العمرة الفا؟ فالتمس الرجل فجيء بهم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم في حجك  وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب رواه مسلم عن ابي اقتات انه قال اخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا كنا في القاعة ومنا المحرم ومنا غير المحرم اذا بصرت لاصحابه ترأون شيئا

836
03:37:40.950 --> 03:38:10.950
فاذا والله لا نعينك عليه بشيء. فنزلت فقال بعضهم كلوه وقال بعضهم لا تأكلوا وكان النبي صلى الله عليه وسلم امنا. فعركت فرسي فادركته فقال واحلم فكلهم تقع عليه امره

837
03:38:10.950 --> 03:38:27.300
الله عليه وسلم قال فلما ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهه قال اني ارد عليك الا انها حر منطبق علي وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خبز من الدواب كلنا فاسق اغتنم الحرم الغراب الحدة والعقرب الفارس والكلب عقرب توقع يلطم في الحل والحرم لمسلم الغراب الابقاع. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت النبي

838
03:38:27.300 --> 03:38:37.300
صلى الله عليه وسلم يقول من حج الى الله المسلم من اتى هذا البيت. وعن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجمه محرم متفق عليه عن عبدالله بن حنين عبدالله بن عباس

839
03:38:37.300 --> 03:38:47.300
رضي الله عنهم انهم اختلفوا انهما اختلفا بالابواء. فقال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما يصف المحرم رأسه وقال المسمر لا يغسل المحرم رأسه فارسل ابن عباس لابي ايوب الانصاري رضي الله عنه سألوه عن ذلك

840
03:38:48.850 --> 03:38:58.850
فوجدت يغتسل بين القرنين وهو يستتر بثوب قال فسألت عليه فقال من هذا؟ فقلت انا عبد الله ابن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عباس نسألك كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه محرم فوضع ابو ايوب

841
03:38:58.850 --> 03:39:08.850
يده على الثوب فطأطأه حتى بدأ لي رأسه ثم قال الإنسان يصب اصبب فصب على رأسه ثم حرك رأسه بيديه فأقول بهما وادبر ثم قال هكذا رأيته صلى الله عليه وسلم يفعل. متفق عليه لفظ المسلم

842
03:39:08.850 --> 03:39:18.850
رضي الله عنه انه قال جلسوا لك اعملوا عجرة رضي الله عنه فسألته عن الفدية فقال نزلت فيها خاصة بينكم عامة. حملت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ثلاث قال ما كنت ارى الوجع بلغي كما اراه قال ما كنت ارى الجهل بلغ بي كما

843
03:39:18.850 --> 03:39:51.000
مساكين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ما فتح الله على رسوله صلى الله عليه وسلم ثم قال الله تعالى ما يبدأ مما يقتل وقال العباس ان الاذخرة يا رسول الله فانا نجعله في قبورنا وبيوتنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من اهل اليمن فقال اكتبوا لي يا رسول الله. فقال رسول الله صلى

844
03:39:51.000 --> 03:40:01.000
الله عليه وسلم اكتب لابي شه قال الوليد قلت له زعيما قالوا اكتبوا لي يا رسول الله قال هذه الخطوة التي سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابراهيم حرم مكة ودعا

845
03:40:01.000 --> 03:40:21.000
متفق عليه رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يقطع شجرا او قال يخبطه. فسأل اباه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلمه وهو يرد على على غلامهم وقال عليه ما اخذ من غلامهم فقال بعد الله يرد شيئا رسول الله

846
03:40:21.000 --> 03:40:40.700
صلى الله عليه وسلم ويرد عليهم. رواه الامام مسلم وابو داوود ولكن ان شئتم دفعت اليكم ثمنه انه قال دخل عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما فسأل عن القوم حتى انتهى الي فقلت انا محمد بن علي بن الحسين فاوى بيده الى رأسه فنزع زري الاعلى ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديه غلام شاب فقال مرحبا بك يا ابن اخي اسأل عن

847
03:40:40.700 --> 03:41:00.700
فسألت فقالوا في الساجة ملتحفا بها كلما وضع على منكبه رجع طرفاها اليه من صغرها ورداؤه الى جنبه على المشجب قلت اخبرني عن حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال بيده فعقد تسعة فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحج. ثم اذن بالناس بالعشرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

848
03:41:00.700 --> 03:41:19.800
قادم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعمل مثل عبده فخرج معه حتى اتينا الى الحليفة ووردت اسماء بنت عميس محمد ابن ابي بكر فارسلت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف اصنع؟ قال اغتسلي واستثمري بثوب واحد مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد ثم ركب القصوى حتى اذا سابت بناقته على البيداء نظرت الى مد بصري نظرت

849
03:41:19.800 --> 03:41:39.800
الى مد بصر بين يديه مثل ذلك. ورسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يعرف تأويله وما عمل به بشيء عملنا به فاهل لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذي يوهلون به فلم يرد رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم شيئا منه ولزم رسول الله صلى الله

850
03:41:39.800 --> 03:41:59.650
تلبيته قال جابر الى الحج لسنا نعرف العمرة حتى اذا اتينا البيت مع استلم الركن فرمنا ثلاثة ومشى اربعا ثم ثم نفذ الى مقام ابراهيم عليه السلام فقرأ واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى فجعل المقام بينه وبين البيت فكان ابيه يقول ولا يعلم ذكره الا عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في ركعتين قل هو الله احد

851
03:41:59.650 --> 03:42:09.650
قل يا ايها الكافرون ثم رجع الى الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الى الصفاء فلما جاء من الصفا قرأ ان الصفا والمروة من شعائر الله ابدأوا بما بدأ الله به فبدأ بالصلاة ورق عليه

852
03:42:09.650 --> 03:42:19.650
حتى رأى البيت استقبل القبلة فوحد الله اكبر وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده ثم دعا بنا ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات

853
03:42:19.650 --> 03:42:29.650
زي المروة حتى ينصبت قدمه في بطن الوجه حتى اذا صعدنا مشى حتى يأتي المروة. ففعل على المروة كما فعل على الصفا حتى اذا كان اخر طوافه على المرء حتى اذا كان اخر طوافه على المرء وقال لو اني استقبلت من الامر

854
03:42:29.650 --> 03:42:42.550
لم اسوق الهدي وجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل ان يجعلها عمرة فقام سراقة ابن مالك ابن جعشم فقال يا رسول الله العامل هذا ام لابد فشبك رسول الله صلى الله عليه وسلم اصابعه واحدة

855
03:42:42.550 --> 03:42:52.550
الاخرى وقال دخلت العمرة في الحج قال مرتين لا بل لابد ابد. وقدم علي رضي الله عنه من اليمن صلى الله عليه وسلم وجد فاطمة رضي الله عنه ممن حل ولبس ثيابا صغيرا واكتحلت فانكر ذلك عليها

856
03:42:52.550 --> 03:43:02.550
قال فكان علي رضي الله عنه يقول بالعراق فذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم محرشا على فاطمة الذي صنعت مستفتيا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيما ذكرت عنه

857
03:43:02.550 --> 03:43:12.550
اخبرته فاخبرته اني انكرت ذلك عليها فقال صدقت صدقت. ماذا قلت حين فرضت الحج؟ قال قلت اللهم ان يؤهل ما اهل بي رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فان معي الهدية فلا تحلها قال وكانت جماعة الهدي الذي قد

858
03:43:12.550 --> 03:43:37.150
رضي الله عنهم من اليمن والذي اتى به النبي صلى الله عليه وسلم مئة النبي صلى الله عليه وسلم حتى طلعت الشمس وامر بقبة تضرب له بنمرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتى عرفة

859
03:43:37.150 --> 03:43:47.150
القبة فنزل بها حتى اذا زاغت الشمس امر القصوى فرحلت له. فاتى بطن الوادي فخطب الناس وقال انما لكم حرام عليكم وحرمتي املك وهذا بلدك وهذا على كل شيء من امر الجاهلية

860
03:43:47.150 --> 03:44:07.150
موضوع ودماء الجاهلية موضوعة ان ولد من اضع من دمائنا دم ابن ربيعة بن الحارث كان مستوطعا في بني سعد فقتلته دين ربا الجاهلية موضوعة وان عباس ابن عبد المطلب وموضع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانات لو سألتم فروجها من كلمة الله. ولكم عليهن لا تطعن فروشكم احدا تكرهون فيفعلن ذلك وضربونا ضربا غير بريح ولهم عليم

861
03:44:07.150 --> 03:44:27.150
قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمت به كتاب الله وانتم تسألون عني. فما انتم قائلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال بصوح السبابة يرفعون الى الناس اللهم اشهد اللهم اشهد قالها ثلاث مرات ثم اذن ثم اقام وصلى الظهر ثم اقام وصلى العصر والمصلين وما شيئا ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتى الموقف وجعل بطنها قتل قسوة الى

862
03:44:27.150 --> 03:44:38.500
وجعل حبل المشاة بين يديه مستقبل القبلة ولم ينزل واقفا حتى غربت الشمس وذهبت قليلا حتى غاب القرص وارد واسامة خلفه ودفع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد شنق للقسواء الزمام حتى ان رأسه

863
03:44:38.500 --> 03:44:48.500
رحله ويقول بيده اليمنى ايها الناس السكينة السكينة كلما تحابل من حباله ارقى لاقليم حتى تصعد. حتى يأتي المزدلفة وصلى بالمغرب والعشاء بآذان واحد واقامته لم يسبح منه ما شاء ثم

864
03:44:48.500 --> 03:44:58.500
اضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى طلع الفجر فصلى الفجر حيث يتبين له الصبح باذان واقامة. ثم ركب القصوى حتى يأتي المشعر الحرام استقبل القيل فدعاه وكبره والى له وحده فلم ينزل واقفا حتى يسفر

865
03:44:58.500 --> 03:45:08.500
قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل من العباسي وان كان رجلا حسن شعري ابيض ووسيم فلما ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم مرت ذعر يجرينا فطرق الفضل وينظر اليهن فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده

866
03:45:08.500 --> 03:45:22.400
على وجه الفضل فحول الفضل وجهه الى الشق الاخر ينظر تحول رسول الله صلى الله عليه وسلم يده من الشق الاخر على وجه الفضل فصرف وجهه من الشق الاخر ينظر حتى اتى بطنه محسن محرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج عن اليمامة الكبرى. حتى اتى

867
03:45:22.400 --> 03:45:32.400
التي عند الشجرة منها مثل حصى الغدر. رمى من بطن الوادي ثم انصرف لمن حلف نحو ثلاثة وستين بذرة بيده ثم اعطى علي رضي الله عنه فنحر ما غبر واشركه في يده ثم امر من كل

868
03:45:32.400 --> 03:45:42.400
بذرة من بضعة فجعلت في قدر. فطبخت فاكل من لحمها وشرب من مرقها ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاض ببيته فصلى مكة الظهر فاتى بني عبد المطلب يسكن على زمزم. فقال انزعوا بني عبد المطلب

869
03:45:42.400 --> 03:45:52.400
ان يغلبكم الناس على سقايتكم ونزعت معكم فناولوا دالو فشرب منه رواه مسلم. وله عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وما الحر فالحر في حالكم وقد شئونه وعرفت كل موقف

870
03:45:52.400 --> 03:46:02.400
وقفت هنا وجمع كل موقف. وعن ابي ذر رضي الله عنه انه قال كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد صلى الله عليه وسلم خاصة رواه مسلم. وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم ما جاء الى

871
03:46:02.400 --> 03:46:12.100
فدخله من اعلاها واخرج من اسفلها وعن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه من كان يقدم مكة الا بات به طوا حتى يصبح ويغتسل. ثم يدخل مكة نارا ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه فعلا تقرأ عليه المسلم

872
03:46:12.700 --> 03:46:22.700
وعن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه من كتب وقد دونته حمى يثرب. قال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وانتهم الحمى ولقوا منها شدة فجلسوا

873
03:46:22.700 --> 03:46:32.700
وامرهم النبي صلى الله عليه وسلم عمره ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين ركن ليري المشركين جلده وقال المشركون هؤلاء الذين انزعمت ان الحمى قد وانتم هؤلاء اجدد من كذا وكذا. قال ابن عباس ولم يمنعه

874
03:46:32.700 --> 03:46:42.700
وهذا لفظ مسلم. وعنه رضي الله عنه انه قال لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم غير ركن اليمانيين رواه مسلم والعبس وربيعة عن عمر رضي الله عنه انه جاء

875
03:46:42.700 --> 03:46:52.700
قبله فقال اني اعلم انك حجر لا تضره ولا تنفع. ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلكم اقبلتكم لفظ البخاري وعن ابي الطفيلي رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

876
03:46:52.700 --> 03:47:02.700
البيت يستلم ركنا من محجر معه ويقبل المحجل. رواه مسلم وعن يعلو ابن امية قال طاف النبي صلى الله عليه وسلم بالطبع ببرج اخضر رواه ابو داوود وهذا لفظ ابن ماجة والترمذي وصححه عن عائشة رضي الله عنها

877
03:47:02.700 --> 03:47:15.700
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما جعل طواف البيت بين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله عز وجل واحمد وابو داوود وهذا اللفظ والترمذي وصححه عن محمد ابن ابي بكر انس ابن مالك رضي الله عنه وهما غاديان من منى الى عرفة

878
03:47:15.700 --> 03:47:25.700
تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال كان يهلل من المهل فلا ينكر عليه ويكبر المكبر منها فلا ينكر عليه. وعن انه قال سئل اسامة وانا جالس وكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

879
03:47:25.700 --> 03:47:35.700
العنق فاذا وجد فجوة نص متفق عليهما. وعن قاسم عن عائشة رضي الله عنها انها قال استأذنت زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم بنت المزدلفة تدفع قبله وقبل حطبة الناس وكانت امرأة ثبتت

880
03:47:35.700 --> 03:48:04.350
قالت وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في الثقر او قال في الضعفة بجمع من المتفق عليهم هو اللفظ لمسلم وعنه رضي الله عنه انه قال قدمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة وغيرمة بني عبد المطلب على حمرات الاذى من جمع فجعل افخاذنا ويقول بيني لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس. رواه احمد وابو داود

881
03:48:04.350 --> 03:48:14.350
انقطاع. وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت ارسل النبي صلى الله عليه وسلم يوم السبت الى النحل فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فافاضت وكان ذلك اليوم اليوم الذي يكون رسول الله صلى الله عليه

882
03:48:14.350 --> 03:48:34.350
عندها غبار عليه وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى صلاة الا لميقاتها الا صلاتين صلاة المغرب والعشاء متفق عليه انه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في مزدلفة حين اخرج الى صلاتي فقلت يا رسول الله اني

883
03:48:34.350 --> 03:48:46.750
من جبلي طيء اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من حبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه فاقضوا معنا حتى ندفع وقد وقف بعرفة تقول ذلك ليلا ونهارا فقد تم حجه

884
03:48:46.750 --> 03:48:56.750
رواه الامام احمد وابو داوود والنسائي والترمذي وهذا اللفظ وصححه الحاكم قال هذا حديث صحيح عن شرط كافة ائمة الحديث وعن عمر الميمون انه قال عمر رضي الله عنه صلى بجمع الصبح ثم

885
03:48:56.750 --> 03:49:06.750
فقال ان المشركين كانوا لا يفطرون حتى تطلع الشمس ويقولون اشرق ثبير. وان النبي صلى الله عليه وسلم خلفهم ثم افاض قبل ان تطلع الشمس رواه البخاري وزاد احمده ابن ماجة. اشرقت به كيما نريد. وعن ابن عباس

886
03:49:06.750 --> 03:49:16.750
رضي الله عنهم ان اسامة كان ندف النبي صلى الله عليه وسلم من عربته الى المزدلفة ثم رده الفضل من مزدلفة الى منى قال فكلاهما قال لم يزل النبي صلى الله عليه وسلم النبي حتى رمى جمرة العقبة. رواه البخاري

887
03:49:16.750 --> 03:49:26.750
الحسيني رضي الله عنه انها قالت حججت مع النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع فرأيت اسامته بلال وحده ما اخذ بخطاب ناقة النبي صلى الله عليه وسلم والاخر رفع ثوبه ويستره من الحر حتى من جمرة العقبة

888
03:49:26.750 --> 03:49:38.450
رواه مسلم وعن عبدالرحمن بن يزيد انه حجم عبدالله قال فرمى الجمرة بسبع حصيات وجعل البيت عن يساره ويمنع عن يمينه وقال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة صلى الله عليه وسلم. متفق معي وهذا اللفظ مسلم وعن ابي الزبير انه سمع جابر

889
03:49:38.450 --> 03:49:48.450
رضي الله عنهما يقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يرمي على راحلتيه والنحل ويقول تاخذوا مناسككم فاني لا ادري لعلي لا احج بعد حجتي هذه. وعنه رضي الله عنه انه قال رأى رسول الله صلى

890
03:49:48.450 --> 03:49:58.450
الله عليه وسلم جمرة يوم النحر ضحى وما بعده فاذا زادت الشمس رواه مسلم. رواه مسلم. وعن سامع ابن عمر رضي الله عنهم انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصياته وكبروا على اثر كل حصى حتى يرسل فيقوم مستقبل القبلة فيقول

891
03:49:58.450 --> 03:50:08.450
طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطى. ثم يأخذ بيد شمال فيسهره ويقول مستقبل القبلة يدعو فيرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمر ذات العقد من بطن الوادي ويقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعله

892
03:50:08.450 --> 03:50:18.400
رواه البخاري. وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله. قال اللهم ارحمنا بالمحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله. قالوا المقصرين

893
03:50:19.000 --> 03:50:29.000
وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه فقال رجل مشعر فحلقت قالوا انا اذبح قال اذبح ولا حرج قال جاء اخر فقال لم يشعر فانا حرت قبل ان ارمي قال امي ولا حرج فما سئل من

894
03:50:29.000 --> 03:50:39.000
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نحر قبل ان يحلق وامر اصحابه بذلك رواه البخاري. وعن ابن عمر رضي الله عنه ان العباس ابن عبد المطلب رضي الله

895
03:50:39.000 --> 03:50:49.000
عنه استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم يبيت مكة الال اليمين من اجل سقايته باذن الله متفق عليه. وروى الملك عبدالله بن ابي بكر عن نبينا بن البداح بن عاصم بن عدين اخبر عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ارخص

896
03:50:49.000 --> 03:50:59.000
الابل في البيت متعمدا يرمون يوم النحر ثمانون والغد ومن بعد الغد يومين. ثم يرمون يوم النفل رواه ابن داوود والترمذي والنسائي وما جاء من حديث مالك وصححه الترمذي. وعن ابي بكرة رضي الله عنه انه قال خطأ

897
03:50:59.000 --> 03:51:17.850
النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم من رؤوس فقال اي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال ليس اوسط ايام التشريق رواه ابو داوود بسند صالح وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يظهر في السبع الذي اغاض به. رواه ابو داوود والنسائي وابن ماجة والحاكم وصححه وقد اعل بالارسال

898
03:51:18.550 --> 03:51:28.550
وعن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم رقد رقدة ثم ركب البيت فطوى به رواه البخاري وعن زريان ان ابا بكر وعمر وابن عمر رضي الله عنهم كانوا ينزلون الابطال

899
03:51:28.550 --> 03:51:38.550
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه كان منزلا اسمح لخروج رواه مسلم. وعن ابن عباس رضي الله عنه انه قال امر الناس ان يكون اخر عاد من بيت الله

900
03:51:38.550 --> 03:51:48.550
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة في المسجد هذا افضل من صلاة من الف صلاة فيما سواه. الا المسجد الحرام والصلاة في المسجد الحرام افضل من صلاة

901
03:51:48.550 --> 03:51:58.550
بمائة صلاة رواه الامام احمد وهذا لفظه ابن حبان واسناده عن الصحيحين. باب الفوات والاحصار عن سالم قال كعب ابن عمر رضي الله عنهما يقول اليس حسبكم سنة رسول الله

902
03:51:58.550 --> 03:52:06.400
صلى الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف البيت وفي الصفا والمروة ثم حل من كل شيء حتى يحج عاما قابلا فيهديه او يصوم ان لم يجد هديا

903
03:52:07.000 --> 03:52:17.000
وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قد احصر رسول الله صلى الله عليه وسلم في حلقة وجمع نسائه نحر هديهم حتى اعتبر عمن قبل رواه البخاري وعن عائشة رضي الله عنها

904
03:52:17.000 --> 03:52:27.000
قالت دخل النبي صلى الله عليه وسلم على طباعة بنت الزبير بن عبد المطلب فقالت يا رسول الله اني اريد الحج وانا شاكية. فقال النبي صلى الله عليه وسلم حجي واشتريت ان محلي حيث حبستني فغفر

905
03:52:27.000 --> 03:52:37.000
كان تحت المقداد واللفظ المسلم وعن سالم عن ابي انه كان ينكر الاشتراط بالحج ويقول ليس حسبكم سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم رواه النسائي والترمذي وصححه. وعنه انه قال

906
03:52:37.000 --> 03:52:47.000
في مرض فانه لا يحل حتى يطوف في البيت رواه مالك من المطاعم الانصاري انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كسر او عرج فقد حل وعليه الحج وان قابل قال مسألة ابن عباس وابا هريرة

907
03:52:47.000 --> 03:53:05.400
رضي الله عنهما عن ذلك وقال صدقت رواه احمد عن عبد الله بن رافع الحجاج واصح قاله البخاري والاضاحي عن عائشة رضي الله عنها انها قالت فتلت قال ادب لرسول الله صلى الله عليه وسلم بيديها ثم اشعره وقلدة ثم بعث بها البيت وقال المدينة ما حرم عليه شيء كان له حلا وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه نبي الله صلى الله عليه وسلم امره ان يقوم على

908
03:53:05.400 --> 03:53:15.400
امره ان يقصي بدنه كلها لحوما وجلودها وجلالها في المساكن ولا يعطيها في جزارتها ابدا شيئا. متفق عليه ما هو اللفظ لمسلم الزبير انه قال سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يسأل عن ركوب الهدي فقال

909
03:53:15.400 --> 03:53:25.400
النبي صلى الله عليه وسلم يقول يركبها المعروف اذا اوجيت ظهره عن ابن عباس رضي الله عنه ان ابا قبيسة حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبعث معه بالبدء ثم يقول ان عطب منها شيئا فقد شئت عليه موتا من حرز

910
03:53:25.400 --> 03:53:57.450
النبي الله صلى الله عليه وسلم رواه مسلم وابو داوود بيده وفي لفظ باصبعه وعن جابر رضي الله عنهم انه قال نحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحديبية البدلة عن سبعة والبقرة عن سبعة رواه مسلم. وعن جنود سفيان انه قال شئت اضحى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما قضى صلاته بالناس

911
03:53:57.450 --> 03:54:17.450
متفق عليه رضي الله عنه انه قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم والنحل الى المدينة فتقدم الجماهير فنحروا وظنوا ان النبي صلى الله عليه وسلم قد نحر فامر النبي صلى الله عليه وسلم من كان النحر قبله ان يعيد بنحر اخر ولا ينحره حتى ينحر النبي صلى الله عليه وسلم. وعنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

912
03:54:17.450 --> 03:54:27.450
سنة لا يعسر عليكم تذبحوا جرعة من الضأن. رواه مسلم. وعن انس رضي الله عنه انه قال ضحى النبي صلى الله عليه وسلم كبشين يوم حين اقرني ذبحهما بيده وسمى وكبر وضع رجله على صفاحهما متفق عليه

913
03:54:28.400 --> 03:54:38.400
وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان له ذبح يذبحه فاذا هو الليل ذو الحجة فلا يؤخذن من شعره شيئا حتى يضحي رواه مسلم. وقد روي موقوفا

914
03:54:38.400 --> 03:54:48.400
عبيد من فيروز انه قال سألت الله بن عازب رضي الله عنه كنت حديثي ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم من اضاحيه وما يكره. قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ويده يقصر من يده فقال اربعمائة تجزيء

915
03:54:48.400 --> 03:54:58.400
البين عمروها والمريضة البين مرضها والعرجاء والبين ضلعها والكثير التي لا تنقذ قلت اني اكره ان يكون في السن نقصه وفي الاذن نقص وفي القرن نقص. قال ما كرهت فدعه ولا تحرمه على احد. رواه الامام احمد

916
03:54:58.400 --> 03:55:11.150
والترمذي وصححه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجد ساعة فلم يضحي فلا يقربن مصلانا رواه احمد والافضل وابن ماجة وصححه الترمذي وغيره وقفه باب العقيقة

917
03:55:12.100 --> 03:55:22.100
عن الحسن عن سموات رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل غلام بعقيقته يذبح يوم سبع ويحلق ويسمى رواح ابن داوود ابن ماجة والترمذي وصححه النسائي وقال ابن سمرة الا حديث العقيقة

918
03:55:22.100 --> 03:55:32.100
وعلى يوباعين كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عق عن الحسن بنحسين كبش كبشا. رواه ابو داوود الطبراني البخاري لكن قد رواه غير واحد عن ايوب عن مرسلان قال ابو حاتم

919
03:55:32.100 --> 03:55:41.800
وعلم من كرسي الكعبية انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الغلام شئتان مكافأتان وعن الجارية شاء. روى احمد ابو داوود هذا لفظ ماجه والنسائي والترمذي وصححه كتاب الصيد

920
03:55:46.650 --> 03:56:04.300
من نهج العلماء ان ينتفع المتأخر بالمتقدم  ابن عبد الهادي رحمه الله انتفع بكتاب الالمام لجمع احاديث الاحكام لابن دقيق رحمه الله ولد ابن دقيق قبل ابن عبد الهادي بسنتين

921
03:56:05.000 --> 03:56:25.000
واتى ابن حجر رحمه الله فجمع وانتفع في كتاب محرر وبكتاب الالمام فاذا قيل لماذا لم ينتشر في الحفظ كتاب المحرر كحفظ بلوغ المرام العلة في ذلك والله اعلم لان

922
03:56:25.800 --> 03:56:47.800
لا يعلى لا اعلم شرحا متقدما للمحرر في شرح اه جمال الدين الحموي وفي شرح اه ابن الحجي  لكنها مخطوطة وفي شرح ايضا اخر ثالث وكذلك هو مخطوط وشرح المحرر بن حجر رحمه الله

923
03:56:48.000 --> 03:57:10.150
ثم توقف عن اكمال شرحه لما شرع في شرح صحيح البخاري وكما سمعتم وتقرؤون ومن يحفظ ذلك البلوغ المباراة مختصر كثير من المحرر وكذلك من الالمام ومقصد الجميع من العلماء هو تسهيل العلم

924
03:57:10.250 --> 03:57:25.300
اه للمسلمين رحمهم الله جميعا الله اليكم. قال رحمه الله تعالى كتاب الصيد والذبائح الازهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتخذ كلبا الا كلبا ماشية

925
03:57:25.300 --> 03:57:35.300
زرع انتقص ناج كل يوم قيراط قال زهير فذكر ابن عمر رضي الله عنهما قول ابي هريرة رضي الله عنه فقال يرحم الله ابا هريرة كان صاحب زرع من عدي ابن ابي حاتم وعن عدي ابن حاتم رضي الله عنه انه قال قال

926
03:57:35.300 --> 03:57:45.300
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك فاذكر اسم الله عليه فليمسك عليك وادركته فاذبحه وان ادركته قد قتله ولم يكن منه فكله فان وان وجدت معك البكا كلب غيره. وقد قتل فلا تأكل

927
03:57:45.300 --> 03:57:55.300
ايهما قتلة ويرى ميت بسامك واذكر اسم الله عز وجل فان غاب عنك يومك فقل ان شئت وان وجدته غريقا في الماء فلا تأكل. متفق عليهما لفظ المسلم ثعلبة الخشني رضي الله عنه

928
03:57:55.300 --> 03:58:18.400
النبي صلى الله عليه وسلم فافتني في صيدها فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان كان لك كلاب مكلبة فكل مما امسكنا عليك قال ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي قال وان اكل منهم قال وان اكل منهم قال يا رسول الله يفتني في قوسه قال كل ما ردت عليك قوسك قال ذكي غير ذكي قال ذكي غير ذكي قال وان تغيب عني

929
03:58:18.400 --> 03:58:38.400
وعن عائشة رضي الله عنها قال سم الله عز وجل علي انتم اكرهوا قالت وكانوا حديث عدل رواه البخاري عن سعيد بن جبير النقري بن عبدالله المغفل خلف فقال فنهاه وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن

930
03:58:38.400 --> 03:58:48.400
قال انها لا تصيد صيدا ولا تنكأ عدوا. ولكنها تكسر السن وتفقه العين. قال فعاد وقال احدثك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنه ثم تخطف. لا اكلمك ابدا. متفق عليه وهذا لفظ مسلم

931
03:58:48.400 --> 03:58:58.400
عبدالله بن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وعن جابر رضي الله عنه انه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نقتل شيئا من الدواب صبرا. رواه الامام مسلم

932
03:58:58.400 --> 03:59:08.400
رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله ان نقل العدو غدا قال اعجل قال ارني ما انهى الدم وادم وذكر اسم الله عز وجل فكن ليست سنا وظفر. وساحدثك اما

933
03:59:08.400 --> 03:59:21.100
قال واصمنا نهب ابل وغنم فندمنا بعير فرأه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش. فاذا غلبكم منها شيء فاصنعوا به هكذا

934
03:59:21.100 --> 03:59:31.100
قال زائدة يرون ما في الدنيا حديث في ادبابه احسن منه وعن كامل مالك ان امرأة ذبحت جهة بحجر فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فامر باكلها رواه البخاري. وعن شداد ابن عوس انه قال اثنتان حفظتهما

935
03:59:31.100 --> 03:59:41.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله كتب الاحسان على كل شيء اذا اقدرت مع اسم الذبح وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته رواه مسلم. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال

936
03:59:41.100 --> 03:59:56.100
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الجليل زكاة امي رواه الامام احمد وابو حاتم ابن حبان كتاب الاطعمة اعمالك اسمع ابن ابي حكيم عن ابي سفيان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كل ذياب نسمع فاكل حرام. وعن ابن عباس رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن

937
03:59:56.100 --> 04:00:10.100
وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى وما خبر لحمر من حمر الانية واذن في لحم الخير متفق عليه وقلبه قريب عن طرقه ورخص به علم الخيل. وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر

938
04:00:10.100 --> 04:00:20.100
الضب فقال لا اكله ولا احرمه. متفق معي ولم يقل البخاري وعلى المنبر. وعن عبد الله بن ابي اوفى انه قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات اكل الجراد وعن انس مالك رضي الله عنه انه قال مرنا

939
04:00:20.100 --> 04:00:38.800
فذبحها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتيت بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبله متفق عليه هو لفظ المسلم. وعن ابن ابي عمار انه قال قلت جاء من عبد الله رضي الله عنهما الضبع صيد هي؟ قال نعم. قلت اكلها؟ قال نعم. قلت قاله رسول الله صلى الله

940
04:00:38.800 --> 04:00:58.800
قال ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة والهدود والسرد. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة وابو حاتم وعن مجاهد ابن عمر رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اكل الجلات والباني رواه ابو داود وابن ماجة والترمذي وحسنه

941
04:00:58.800 --> 04:01:08.800
رؤية مرسلة وعن عيسى بن ميلة البزاري عن ابي انم قال كنت عند ابن عمر رضي الله عنهما فسئل عن اكل القنفذ وتلا هذه الاية محرما الى اخر الاية فقال

942
04:01:08.800 --> 04:01:18.800
شيخ عنده سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم قال خبيثة من خبائثه وقال ابن عمر رضي الله عنهما ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كما قال رواه الامام احمد

943
04:01:18.800 --> 04:01:27.350
لو قال البيهقي والامر الا بهذا الاسناد وفيه ضعف. كتاب النذر عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن النبي وقال انه لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل متفق عليه

944
04:01:28.000 --> 04:01:38.000
وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فيطيعه من نذر ان يعصي او فلا يعصيه رواه البخاري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال كفارة انني كفارة اليمين

945
04:01:38.000 --> 04:01:48.000
رواه مسلم وعن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من نذر نذر لم يسميه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا في معصيته فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذر لا يطيقه فكفارة

946
04:01:48.000 --> 04:01:58.000
كفارة يمين رواه ابو داوود وذكر ان مكيعا وغيره رواه موقوف ابو زرعة وابو حاتم رضي الله عنه انه قال نظرة اختي ان تمشي الى بيت الله عافية فامرتني استفتي اليها رسول الله

947
04:01:58.000 --> 04:02:08.000
صلى الله عليه وسلم استفتيتوا فقال تمشي ولتركب متفق عليه يلمق البخاري حافية وفي لفظ ان اخته نذرة تمشي حافلة غير مختمرة فسألت نبيها صلى الله عليه وسلم فقال ان الله عز وجل لا يصلح بشقاء اختك

948
04:02:08.000 --> 04:02:24.650
ولتصوم ثلاثة ايام رواه الامام احمد وهذا لفظ ابو داوود وابن ماجة والنسائي والترمذي وحسنه وعن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال استنى سعد ابن عبادة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذي ان كان على امه توفيت قبل ان تقضي يوم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقضي عنها متفق عليه وعنه رضي الله عنه

949
04:02:24.650 --> 04:02:34.650
انه قال بين النبي صلى الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قائل او برجل قائم وسأل عنه فقالوا ابو اسرائيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم

950
04:02:34.650 --> 04:02:54.650
يستظل ويقعد وليتم صومه رواه البخاري. رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انحرى ابلا ببوالة. فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هل كان فيها وتر من اوثان الجاهلية يعبد؟ قال لا. قال فهل كان فيها احد من اعيادهم؟ قال لا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوف بنذرك

951
04:02:54.650 --> 04:03:04.650
فانه لا وفاء الذي بمعصية الله في قطع رحم ولا فيما لا يملك ابن ادم. رواه ابو داوود والطبراني وهذا لفظ رجال وجاء في الصحيحين واعجاب رضي الله عنه ان رجلا قال يوم الفتح يا رسول الله اني نذرت ان فتح الله عليك

952
04:03:04.650 --> 04:03:23.400
ان نصلي في بيت المقدس فقال صلي ها هنا فسأله فقال صلي ها هنا فسأله فقال شأنك اذا شأنك اذا رواه احمد وابو داوود والرجال والجواب الصحيح وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اشد الرحال الا الى ثلاث مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصى ومسجد متفق عليه ولفظ البخاري كتاب الجهل والسيرة عن ابي هريرة رضي الله

953
04:03:23.400 --> 04:03:33.400
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مات نفسه ومات على شعبة من نفاق. رواه مسلم عن ذكر عن ابن مبارك انه قال فنرى ان ذلك كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعن انس رضي الله عنه

954
04:03:33.400 --> 04:03:43.400
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال جاهدوا المشركين باموالكم وانفسكم والسنتكم. رواه احمد الدارمي وابو داود. وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهم انه قال جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم

955
04:03:43.400 --> 04:03:53.400
ويستأذنه في الجهاد فقال احي والداك؟ قال نعم. قال ففيما فجاهد. متفق عليه. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه رجل هاجر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اليمن فقال هل لك احد

956
04:03:53.400 --> 04:04:03.400
في اليمن قال فقال ابوي فقال اذن لك قال لا قال ارجع اليهم فاستأذنهم فجاهدوا الا فبرهما رواه ابن داوود وابن حبان والحاكم رؤية دراج واقرأ اقتلوا بتوثيقه وعن قيس ابن ابي حازم

957
04:04:03.400 --> 04:04:18.400
انه قال بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسجود فاسرع فيهم القتل فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فامر لهم بنصف العقل وقال انا بريء من كل مسلم يقيم بين ظهراني المشركين. قالوا يا رسول الله ولما؟ قال لا تراءى نراه ما رواه

958
04:04:18.400 --> 04:04:28.400
الترمذي والطبراني ورواه النسائي والترمذي وايضا مرسلا وهو اصح قاله البخاري والدار قطني وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه انه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قتل في سبيل الله يكفر كل شيء الا الدين رواه مسلم عن رواه

959
04:04:28.400 --> 04:04:38.400
وروى ابن ابي عاصم الشهادة تكفر كل شيء الا الدين والغلق يكفر ذلك كله وفي رواة. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لما نزلت لا يستوي القاعدون من المؤمنين

960
04:04:38.400 --> 04:04:58.400
دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب جاء بكتف فكتبها وشكى من مكتوم ضلالة. فنزلت لا يستمع القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر. متفق عليه لفظ البخاري قال كتبت الى نافع اسأله عن دعائي قبل القتال قال وكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام قد اغار رسول الله صلى الله عليه وسلم على بني المصطلق وهم غارون والعابهم تسقى على الماء فقتل مقاتلة

961
04:04:58.400 --> 04:05:09.750
اليوم واصاب يومئذ جويرية في مثل الحديث قال وحدثني هذا الحديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنه ومن كان في ذلك الجيش متفق عليه لفظ المسلم وعن سليمان ابن بريدة عن ابيه رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا امر بضع

962
04:05:09.750 --> 04:05:29.750
ثم قال فايتهن ما جابوك فقل منهم وكف عنهم ثم ادعوهم للاسلام فان اجابوك فقل منهم وكف عنهم ثم ادعو ملة حول من دارهم الى دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهما للمهاجرين وعليهما على المهاجرين

963
04:05:29.750 --> 04:05:49.750
الله عز وجل فقل منهم كف عنهم فانهم ابواب مستعين بالله يقاتلون اذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعلهم ذمة الله وذمة نبيهم فلا تجعلهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك. فانكم ان تغفروا ذمم

964
04:05:49.750 --> 04:05:59.750
مع اصحابكم اهون من ان تغفروا ذمة الله وذمة رسوله صلى الله عليه وسلم. واذا حصلت على حصن فارادوك ان تزيلهم على حكم الله فلا تنزلهم على حكم الله ولكن انزلهم على حكمك فانك لا تدري او تصيب حكما

965
04:05:59.750 --> 04:06:15.850
الله عز وجل فيهم ام لا؟ قال عبد الرحمن هو ابن مهدي هذا او نحوه رواه مسلم وعن كعب بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا اراد غزوة مر بغيرها وعن جابر رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم حرب خدعة متفق عليه مع عبدالله بن ابي عوف رضي

966
04:06:15.850 --> 04:06:25.850
الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان من بعض ايام التي لقي فيها العدو ينتظر حتى اذا مات الشمس قام فيهم فقال يا ايها الناس لا تتمنوا ميقال العدو واسأل الله العافية فاذا لقيتم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال

967
04:06:25.850 --> 04:06:35.850
ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم فقال اللهم منزل الكتاب مجري السحاب وازم الاحزاب يهزمهم وانصرنا عليهم متفق عليه واللفظ المسلم. وعن قيس ابن عبادي انه قال كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يكره الصوت عند

968
04:06:35.850 --> 04:06:45.850
عن ابي بردة عن النبي عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر بمثل ذلك رواه ابو داوود والحاكم وقال عن شرطهما وعن ما اقيم يساري ان عمر رضي الله عنه استعمل ابن مقرن قال يعني

969
04:06:45.850 --> 04:06:55.850
شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان اذا لم يقاتل اول النهار اخر القتال حتى تزول الشمس وتهب الرياح وتنزل النصر. رواه احمد وابو داوود وعنده معقل يسار ان النعمان ابن مقرن

970
04:06:55.850 --> 04:07:05.850
قال شهدت فذكره ورواه النسائي والترمذي وصححه الحاكم قال على شرط مسلم. وعن الصحيح ابن ثابت انه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الدار من المشركين يبيتون فيصيبون بالنساء

971
04:07:05.850 --> 04:07:22.500
قال صلى الله عليه وسلم هم منهم متفق عليه ثم نهى عن قتلهم يوم حنين وعن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة ادركه رجل قد كان يذكر منه جرأة ونجدة ففرح اصحابه

972
04:07:22.500 --> 04:07:32.500
رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رأوه فلما ادركه قال يا رسول الله جئت لاتبعك واصيب معك. قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم تؤمن بالله ورسوله. قال لا. قال فارجع فلا نسعى الى المشركين

973
04:07:32.500 --> 04:07:42.500
قال ثم مضى حتى اذا كان من الشجرة ادركه الرجل. لقال له كما قال اول مرة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كما قال اول مرة قال فارجع فلنستعين بمشرك قال ثم رجع وادركه بالبيداء. فقال لهم كما قال

974
04:07:42.500 --> 04:07:52.500
مرة تؤمن بالله ورسوله قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلق رواه مسلم. وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان امرأة وجدت في بعض مغازل رسول الله صلى الله عليه وسلم مقتولة فانكر الرسول

975
04:07:52.500 --> 04:08:02.500
الله صلى الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان متفق عليه. وعن الحسن عن سمرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلوا شيوخ المشركين واستبقوا شرقهم رواه احمد والترمذي وصححه

976
04:08:02.500 --> 04:08:21.900
الشباب وعن حارثة بن مضر بن عن علي رضي الله عنه انه قال تقدم يعني عتبة بن ربيعة وتبع ابنه واخوه فنادى من يبارز انتدب لهم شباب من انصارهم قال من انتم فاخبروهم؟ فقال لا حاجة لنا فيكم انما اراد منعا منا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيد قم. فاقبل حمزة الى عتبة

977
04:08:21.900 --> 04:08:31.900
اقبلت الى شيبة وقت ما بين عبيدتين الضربتان فادخل كل واحد منهما صاحبه ثم بالله على الوليد فقتلناه واحتملنا عبيدة. رواه احمد وابو داوود وهذا لفظ حيث وثقه ابن معين وصححه الترمذي وابن حبان حديثه ولكنني

978
04:08:31.900 --> 04:08:41.900
المغازي بني اسحاق ان علي قتل الوليد وحمزة قتل شيبة وابن عبيدة بارز عتبة فالله اعلم. وعن ابن معتك وعن جابر ابن عتيك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول

979
04:08:41.900 --> 04:08:51.900
الغيرة ما يحب الله ومنها ما يبغض الله عز وجل فاما التي يحبها الله عز وجل. فالغيرة التي فالغيرة في الريبة واما التي يبغضها الله عز وجل فالغيرة في غيره وانما الخيلاء

980
04:08:51.900 --> 04:09:01.900
يقول الله عز وجل ومنها ما يحب الله فمن الخيلاء التي يحب الله. فاغتيال الرجل نفسه عند اللقاء واغتياله عند الصدقة وما الله عز وجل فاختياله في البغي والفخذ رواه ابو داود وابو حاتم

981
04:09:01.900 --> 04:09:21.900
ابو عمران صاحب رسول الله صلى الله رجل من المسلمين على صف الروم حتى دخل بهم فصاح به الناس وقالوا سبحان الله يلقي بيده الى التهنكة فقام ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم

982
04:09:22.650 --> 04:09:32.650
فقال ايها الناس انكم تأولون هذه الاية على هذا التأويل وانما نزلت هذه الاية فينا معاشر الانصار انا لما اعز الله عز وجل الاسلام وكثر ناصريه قلنا بعضنا لبعض سرا من

983
04:09:32.650 --> 04:09:42.650
صلى الله عليه وسلم ان اموالنا قد ضاعت وان الله قد اعز الاسلام وكثر ناصريه. فلو اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع منها فانزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم يرد علينا ما قلنا

984
04:09:42.650 --> 04:10:02.650
في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة واحسنوا ان الله يحب المحسنين. فكانت التالكة الاقامة في اموالنا واصلاحها وترك الغزو قال وما زال ابو ايوب رضي الله طبعا هو شاخصا في سبيل الله حتى دفن بارض الروم. رواه ابو جهل الموصلي وهذا لفظ ابو داوود والنسائي والترمذي وصححه ابن حبان والحاكم. وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع النخل بين النظير وحر

985
04:10:02.650 --> 04:10:24.750
ولا يقول رضي الله عنه وهان على صراط بني لؤي حريق بالبويرة مستطير وفي ذلك نزلت ما قطعتم من ليلتها ام تركتموها قائمة على اصولها متفق عليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا فقال لنا ان لقيت فلانا وفلانا لرجل من قريش سماهما فحرقوا ما بالنار قال ثم اتينا نودعه حين اردنا الخروج فقال

986
04:10:24.750 --> 04:10:34.750
صلى الله عليه وسلم اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا بالنار. وان النار لا يعذب بها الا الله عز وجل فان اخذتموهما فاقتلوه ما رواه البخاري. وعن ابي ما لك انه قال قتل رجل من حمير رجلا من عدو فاراد سلبه

987
04:10:34.750 --> 04:10:44.750
وكان وليا عليه فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم عوف بن مالك فاخبره. فقال لخالد ما منعك ان تعطيه سلبه؟ قال استكثرت يا رسول الله. قال ادفعوا اليه فمر خالد بعه في مجر ربي

988
04:10:44.750 --> 04:11:00.600
ثم قال هل انجزت لك ما ذكرت لك من رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستغضب فقال لا تعطيه يا خالد لا تعطيه يا خالد هل انتم تاركون لي امرائي انما مثلكم ومثلهم كمثل رجل استرعى ابلا او غنما

989
04:11:01.450 --> 04:11:11.450
ثم تحية نسقيها فاوردها حوض فسرعت فيه فشربت صفوه وتركت كدره فصفو لكم وكدره عليهم رواه مسلم. وعلى رواه ابن مالك الاشعري وخادم ابن الوليد رضي الله عنهما ان رسول الله

990
04:11:11.450 --> 04:11:21.450
صلى الله عليه وسلم قضى بالسلف للقاتل ولم يخبث السلف. رواه احمد وابو داوود صحيح عن عبد الرحمن بن عوف انه قال بينما انا بدر نظرت عن يميني وعن شمالي. فاذا انا

991
04:11:21.450 --> 04:11:36.900
بغلامين بالانصار حديثة اسنانه ما تمنيت ان اكون بين اضلع منهما فغبزني احدهما فقال يا عبد هل تعرف ابا جهل؟ قلت نعم ما حاجتك يا ابن اخي؟ قال اخبرت انه يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم. والذي نفسي بيده لئن رأيته لا يفارق سواد

992
04:11:36.900 --> 04:11:56.900
سواده حتى يمت الاعجل منا فتعجبت لذلك فغمزني الاخر. فقال لي مثلها فلم انشأ النظر في ابي جهل يجول في الناس وقلت الا ان هذا صاحبكم الذي سألتماني. فابتدى بسيفيه ما اعتق ثلاث من صرف الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره فقال ايكما قتله؟ قال كل واحد منهما لقتلته. فقال هل مسحتما سيفيكما؟ قال لا فنضرب السيفين فقال

993
04:11:56.900 --> 04:12:06.900
سلبوه لمعاذ بن عمرو بن الجموح. وكان معاذ بن عفرا ومعاذ بن عمرو بن الجموح وعن انس رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم بل ينظر ما صنع

994
04:12:06.900 --> 04:12:16.900
ابن مسعود رضي الله عنه فوجده قد ضرب ابن عفراء حتى برد. فاخذ بلحيته وقال انت ابو جهل قال وهل فوق رجل قتله قومه؟ قال قتلته متفق عليه ولفظ البخاري

995
04:12:16.900 --> 04:12:34.550
بني مطعم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لتركتم له رواه البخاري وعن ابن عمر رضي الله عنه انه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم فغنموا ابلا كثيرة فكانت عثمان باثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ونفل بعيرا بعيرا متفق عليه وعن سعيد

996
04:12:34.550 --> 04:12:54.550
انه قال كتب نجدة ابن عامر الحروري الى الى ابن عباس رضي الله عنهما يسأل عن العبد والمرأة يحضرها للمغرب هل يقسم له معوقة وعن اليتيم متى ينقطع وعن ذي القربى منهم فقال ليزيد اكتب اليه. فلولا ان يقع في محموقة ما كتبت اليه اكتب اني كتبت تسألني عن المرأة والعبد يحضران المغرب هل يقسم لهما شيء. وانه ليس لهما شيء الا ان

997
04:12:54.550 --> 04:13:14.550
وان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقتلهم وانتم لا تقتلهم الا ان تعلم منهم ما علم صاحب موسى من الغلام الذي قتله وكتبت تسألني عن اليتيم سينقطع عنه اسم اليوتيوب وانه لا ينقطع عنه اسم اليتم حتى يبلغ ويؤنس منه رشد وكتبت تسألني عن ذي القربى من هم؟ وانا زعمنا انهم فابى ذلك علينا قوم رواه مسلم. وعن انس ابن

998
04:13:14.550 --> 04:13:24.550
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لغدوة في سبيل الله امر وحده خير من الدنيا وما فيها وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم

999
04:13:24.550 --> 04:13:39.750
يرفع لكل غادر لواء فقيل هذه فلان ابن فلان متفق عليه ما وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث الى بني الاحيان يخرج من كل رجل ثم قال القاعد ايكم خلف الخارج في اهله وماله بخير كان له مثل نصف اجر خارج رواه مسلم

1000
04:13:40.900 --> 04:13:50.900
وعن ابي موسى رضي الله عنه انه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل ريال اي ذلك في سبيل الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

1001
04:13:50.900 --> 04:14:00.900
كلمة الله العليا فهو في سبيل الله. وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح فتح مكة لا هجرة ولكن جاهده نيته اذا سفرت فانفروا متفق عليه ماء. وعبدالله بن سعد

1002
04:14:00.900 --> 04:14:10.900
رجل من بني مالك ابن حسين انه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم في ناس من اصحابه فقالوا له احفظ رحالنا ثم تدخل وكان اصغر القوم فقضى لهم حاجتهم ثم قالوا له ادخل فدخل. فقال حاجتك قال حاجتك

1003
04:14:10.900 --> 04:14:20.900
محدثني انقضت الهجرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم حاجتك خير من حوائجهم لا تنقطع الهجرة ما قتل عدو. رواه الامام احمد وهذا لفظ النسائي وابن حبان وقد اقتل في اسناده. وعن ابي موسى رضي الله عنه انه قال قال رسول

1004
04:14:20.900 --> 04:14:30.900
الله صلى الله عليه وسلم فكوا العالي اي الاسير واطعموا الجائع وعودوا المريض. رواه البخاري والعلي رضي الله عنه انه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقالوا انطلقوا حتى تأتوا روضة خاف فان

1005
04:14:30.900 --> 04:14:47.800
معها كتاب فخذوا منها قالوا من طلقنا تعاد بنا خيرنا حتى اتينا روضة فاذا نحن بالظعينة قلنا اخرج الكتاب قالت ما معي كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب قالت فاخرجت من عقاب نبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا فيه من حائط بن ابي بلتعة الى ناس من

1006
04:14:47.800 --> 04:14:57.800
من مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا حاطب ما هذا؟ قال يا رسول الله الا تعجل علي اني كنت امرأة في قريش يقول كنت حليفا ولم اكن من انفسها وكان من معك

1007
04:14:57.800 --> 04:15:17.800
المهاجرين لهم قرابات يحمون بها يحمون يعني اهاليهم اموالهم يحمون يعني اهاليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك بالنسب فيمن اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي ولم افعل عنه ارتدادا عن دينه ولا يرضى بالكفر بعد الاسلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قد صدقكم فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله دعني اضرب اضرب عنق هذا المنافق. فقال انه

1008
04:15:17.800 --> 04:15:27.800
قد شهد بدرا وما يدريك العبد الله اطلع على من شهد بدرا قال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم فانزل الله عز وجل السورة يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اول

1009
04:15:27.800 --> 04:15:45.700
يا اتلقون اليهم بالمودة الى قوله فقد ضل سواء السبيل. متفق عليه لفظ البخاري وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم مخيبرا الفرس سهما للراجل سهما. متفق عليه وفي لفظ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اسم لرجل فلسي ولفرسه

1010
04:15:45.700 --> 04:16:00.600
ثلاثة اسهم سهما له وثمين فرسه رواه داوود داوود وهذا لفظه وعن ابي الجويرية الجرمية انه قال اصبت بارض رومي جرة حمراء فيها دنانير في امرأة معاوية وعلينا رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بني سليمان يقال له معن ابن يزيد بها فقسما بين المسلمين

1011
04:16:00.600 --> 04:16:10.600
منها مثل ما اعطى رجلا منه ثم قال لولا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا نفل الا بعد الخمس لاعطيتك ثم اخذ يعرض عليه من نصيبه فابيت. رواه احمد وابو داود باسناد صحيح. وعن ابن

1012
04:16:10.600 --> 04:16:20.600
رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمثل بعض من يبعث في انفسهم خاصة سوى قسم عامة الجيش متفق عليه زاد مسلم الخمس في ذلك واجب كله. والخمس في ذلك واجب كله

1013
04:16:20.600 --> 04:16:30.600
طبعا الحبيب مسلمة رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم نفى الربع في البدءة والثلث في الرجعة. رواه احمد وابو داوود وهذا لفظ ابن ماجة وابن حبان وتكلم فيه ابن قطان وعن ابن عمر رضي الله عنه انه قال

1014
04:16:30.600 --> 04:16:40.600
قال كنا نصيب في مغازينا العسل والعنب ونأكله ولا نرفعه. وعن نافع عبدا لابن عمر رضي الله عنهما ابى قافل لحق بالروم فظهر عليه خالد بن الوليد. فرده على عبد الله وان فرسا لابن عمر رضي الله عنهما

1015
04:16:40.600 --> 04:16:55.650
معارف لحق بالروم فظهر عليه فردوه عن عبد الله رواه البخاري وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لاخرجن اليهود والنصارى بجزيرة العرب حتى لا ادع الا مسلما. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايما قرية

1016
04:16:55.650 --> 04:17:14.200
وفاقمت فيها اجسامكم فيها وايما قرية عصت الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. فان خمسها لله ورسوله ثم هي لكم رواهما مسلم وعن عمر رضي الله عنه انه قال كانت اموال بيت النضير مما افاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم مما لم يجفن عليه المسلمون بخير ولا ركاب. فكانت النبي صلى الله عليه وسلم خاصة فكان ينفق

1017
04:17:14.200 --> 04:17:24.200
نفقة السنة وما بقي يجعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله عز وجل. متفق عليه. وعنه رضي الله عنه انه قال اما والذي نفسي بيده لولا ان اترك اخرا لا سبب بالا ليس لهم شيء ما فتح

1018
04:17:24.200 --> 04:17:34.200
قضية قسمتها كما قسم النبي صلى الله عليه وسلم خيبر. ولكني اتركها خزانة لهم يقتسمون. رواه البخاري. وعن معاذ رضي الله عنه انه قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خير ما صلى فيها

1019
04:17:34.200 --> 04:17:44.200
فقسم فينا فقسم فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم طائفة. وجعل بقيتها في المغرب. رواه ابو داوود ورجاله قال ابن قطان. وعن ابي رافع رضي الله عنه قال بعثته قريش الى النبي

1020
04:17:44.200 --> 04:17:54.200
صلى الله عليه وسلم قال فلما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وقع في قلب الاسلام قلت يا رسول الله لا ارجع اليهم قال اني لا اخس بعدي ولا احس برود ارجع اليهم فان كان في قلبك الذي فيه الان فارجع. رواه احمد وابو داوود

1021
04:17:54.200 --> 04:18:04.200
وعن عبادة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم في غزوهم الى بعير من المقسم فلما سلم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فتناول وبرة من

1022
04:18:04.200 --> 04:18:14.200
فقال ان هذه من غنائمكم انه ليس لي فيها الا لنصرف معكم الا الخمس. والخمس مردود عليكم فادوا الخيط والمخيط واكبر من ذلك واصرا ولا تقلوا فان الغلول نار وعار على اصحاب

1023
04:18:14.200 --> 04:18:25.900
والاخرة رواه احمد بهذا اللفظ من يأتي ابي بكر والنسائي وابن حبان نحوه من غير طريقهم والله اعلم. باب الجزية والمهاجرة عن مجالة انه قال كنت كاتبا لجزم بن معاوية

1024
04:18:25.900 --> 04:18:35.900
رضي الله عنه قبل موته بسنة فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس ولم يكن عمر رضي الله عنه اخذ الجذة والمجوس حتى اشير عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذها

1025
04:18:35.900 --> 04:18:45.900
رواه البخاري وروى مالك في الموطع رضي الله عنه ذكر المجلس فقال ما ادري كيف يصنع في امرهم قاله عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه واشهد اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب في

1026
04:18:45.900 --> 04:18:55.900
انقطاع وقد روي نحن متصلا من وجه اخر عن انس رضي الله عنه ان قريشا صالحوا النبي صلى الله عليه وسلم فيهم سعير بن عمرو فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قال سؤال اما بسم الله

1027
04:18:55.900 --> 04:19:05.900
ولا ندري ما بسم الله الرحمن الرحيم ولكن ما نعرف باسمك اللهم فقلبت من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا لو علمنا انك رسول الله لاتبعناك ولكن اكتب اسمك واسم

1028
04:19:05.900 --> 04:19:15.900
ابيك فقال النبي صلى الله عليه وسلم اكتب محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم ان من جاء منكم لم يرده عليكم ومن جاءكم انا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله نكتب

1029
04:19:15.900 --> 04:19:25.900
وهذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاءنا منهم سيجعل الله عز وجل له فرجا ومخرجا. رواه مسلم. وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه من قال من قتل معاذ لما راح راعية الجنة

1030
04:19:25.900 --> 04:19:39.800
وان ريحها توجد من مسيرة اربعين عاما رواه البخاري كتاب ابن عنجاب ابن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم عام الفتح ومكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميت من الخنزير والاصنام. فقيل يا رسول الله ارأيت شحوم الميتة

1031
04:19:39.800 --> 04:19:49.800
بانه يطلع بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس وقال صلى الله عليه وسلم لا هو حرام. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك قال صلى الله اليهود ان الله لما حرم عليهم شعما جبلوا باعوث فاكلوا ثمنه. وعن

1032
04:19:49.800 --> 04:19:59.800
رضي الله عنه انه كان يسير عجبا له قد اعيا فردا يصيبه قال فلاحقا النبي صلى الله عليه وسلم فدعا لي وضربه. فسار سيرا لم يسر مثله قال بعنيه بوقية. قلت له ثم قال بعنيه فبعت بوقيتي واستثنيت عليه حملان

1033
04:19:59.800 --> 04:20:19.800
الى اهله فلما بلغت اتيت بالجمل فنقدني ثمنه ثم رجعت فارسل في اثري فقال تراني مكثتك لاخذ جملك اخذ جملك ودراهمك فهو لك متفق عليه وعنه رضي الله عنه قال اعتق رجل بن عبدا له عن دبر فدعا النبي صلى الله عليه وسلم به فباعه متفق عليه واللفظ البخاري. وان ابن مسعود الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن البغي وحلو ان كان متفق عليه

1034
04:20:19.800 --> 04:20:29.800
انه قال سألت جابر رضي الله عنه عن تب الكلب والسنور فقال زجر النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك رواه مسلم. وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن ثمرس النور والكلب الا كالبصير. رواه النسائي

1035
04:20:29.800 --> 04:20:39.800
ليس هو بصحيح رضي الله عنه ان وقعت في سمن فماتت فيه فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عنها فقال القوة وما حولها وكلوه. رواه البخاري عند ابي داوود واحمد والنسائي في سنن جابر وفي هذه الزيارة

1036
04:20:39.800 --> 04:20:48.550
وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وقعت البهارة في السمن فان كان جبلا فالقوها وما حولها وان كان مانعا فلا تقربوه

1037
04:20:48.700 --> 04:20:58.700
رواه احمد وابو داوود وقال البخاري وخطأ وحديث غير محفوظ وقال ابو حاتم هو وهم وعلم جرجير انه قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر رضي الله عنهما يقول كنا نبيع نصرانينا امهاتنا

1038
04:20:58.700 --> 04:21:08.700
اولادي والنبي صلى الله عليه وسلم حيسا. رواه النسائي واسناده على شرط مسلم. وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال له عمر رضي الله عنه عن بيع امهات الاولاد فقال لا تباع ولا

1039
04:21:08.700 --> 04:21:28.700
تورث ويستمتع بها سيدها حرة. رواه الملك في المطع والبيهقي وهذا اللفظ وقال وغلط فيه بعض الرواة فرفعه وهو ووهم لا يحل ذكره. وعن عائشة رضي الله عنها فقال كتبت اهلي على تسع اواق من كل عام يكون ولا انكري فعلت. فذهبت بريرة الى اهلها فقالت لهم فهو ذلك عليها فجاءتنا

1040
04:21:28.700 --> 04:21:38.700
رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس وقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوه الا اني كنا ولاء لهم. فسمع النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرت عائشة النبي صلى الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي له

1041
04:21:38.700 --> 04:21:48.700
فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عائشة رضي الله عنها ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليس

1042
04:21:48.700 --> 04:21:58.700
في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان مئة شرط قضاء الله حق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق. متفق عليه وهذا لفظ البخاري عند مسلم فقال الشريعة واعتقيه

1043
04:21:58.700 --> 04:22:10.650
يلقي لهم الولاء وعن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه انه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع فضل ما يراه مسلم وفي لفظ لو نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع تراب الجبل عن بيع الماء وعن ابن عمر رضي الله عنه انه قالها رسول

1044
04:22:10.650 --> 04:22:20.650
الله صلى الله عليه وسلم عن عصر الفحل رواه البخاري عنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان بيعا يتبايع اهل الجاهلية وكان الرجل يبتاع الجزور لاناقة ثم تنتج التي في بطنها

1045
04:22:20.650 --> 04:22:30.650
البخاري وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الولاية عن هبته متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الحصاة ومن الغرض وعنه رضي الله عنه

1046
04:22:30.650 --> 04:22:40.650
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اشترط حتى يكتاله. رواه مسلم وعنه رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعتين في بيعة رواه احمد بن زاهي والتمري وصاحبه لابي داوود عن

1047
04:22:40.650 --> 04:22:53.850
في بيعة فله اوكسهما او الربا وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل سلف وبيع ولا شطان في بيع ولا ربح ما لم يضمن ولا بيع ما ليس عندك. رواه احمد وابو داوود والنسائي وابن ماجة والترمذي والصحابة والحاكم

1048
04:22:53.850 --> 04:23:03.850
وقال حديث صحيح من ائمة المسلمين وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال ابتعت زيتا من السوق قبل ما استوجبته لقيني رجل فاعطاني به ربحا حسنا فاردت ان اضرب على يده فاخذ رجل من قلبه بذراعي

1049
04:23:03.850 --> 04:23:13.850
فالتفت الى زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال اتبعهم حيث ابتعته حتى تحوز الى رحلك فان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان تباع السلاح حيث تبتاع حتى يحوزها التجار الى رحالهم

1050
04:23:13.850 --> 04:23:23.850
رواه احمد وابو داود وهذا لفظ وابو حاتم المستي والدار قطني والحاكم عنه رضي الله عنه انه قال كنت ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير اخذ هذه من

1051
04:23:23.850 --> 04:23:33.850
من هذه فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيت حفصة رضي الله عنه فقلت يا رسول الله رويدك اسألك اذ يبيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ بالدنانير

1052
04:23:33.850 --> 04:23:52.000
واخذ هذه من هذه واعطي هذه من هذه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا بأس ان تأخذها بسعر يومها ما لم تتفرقا بينكما شيء رواه احمد وابو داوود وهذا لفظ الترمذي والنسائي واجهه الحاكم وقال عن صحيح عن شرط مسلم ولم يخرجه. وقال الترمذي لا نعرفه مرفوعا من حديث سماك ابن حرب عن سعيد ابن عمر رضي الله عنهما وارو داود ابن ابي هند

1053
04:23:52.000 --> 04:24:02.000
هذا الحديث عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضي الله عنه موقوفا وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المحاقرة والمزامنة والمخابرات وعن الدنيا الا ان تعلم. رواه ابو داوود والنسائي وهذا لفظ الترمذي وصححه

1054
04:24:02.000 --> 04:24:12.000
انس مالك رضي الله عنه انه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقرة والمحاضرة والملامسة والملامذة والمزابلة. رواه البخاري وعن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله

1055
04:24:12.000 --> 04:24:32.000
قلت لابن عباس رضي الله عنهما قال لا يكون له سمسارا متفق عليهم لفظ البخاري وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ولا تقل جلبة فمن تلقاه فاشترى منه فان اتى سيفه لاتى سيد السوق فهو بالخيار. رواه مسلم عن عمر رضي الله عنه انه قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يبيع الرجل ولا بيع اخيه

1056
04:24:32.000 --> 04:24:49.400
لا يخطب على خطبة اخيه ولا تنسى المرأة طلاق اختها تكفى ما في البخاري ولمسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يسم المسلم على سوء المسلم. وعن ابي ايوبيرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من فرق بين والدته وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة. رواه احمد والترمذي

1057
04:24:49.400 --> 04:25:09.400
والحاكم عن عبدالرحمن ابن ابي ليلى عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابيع غلامين اخوين فبعتهما فرقت بينهما فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم وقال

1058
04:25:09.400 --> 04:25:18.100
ادركهما فارتجعهما ولا تبعهما الا جميعا. رواه الامام احمد عن محمد بن جعفر عن سعيد بن ابي عروبة عن الحكم عنه ورجال مخرج له في الصحيحين لكن سعيد لم يسمع من الحكم شياب

1059
04:25:18.750 --> 04:25:28.750
قال وغير واحد من الائمة وقد روي عن زيد بن ابي انيسة وقد روي عن زيد بن ابي انيسة وشعبة عن الحكم فالله اعلم. وعلى انس بن مالك رضي الله عنه انه قال غلى السعر بالمدينة على عهد رسول الله

1060
04:25:28.750 --> 04:25:38.750
صلى الله عليه وسلم وقال الناس يا رسول الله غلى السعر فسعد لنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله هو المسعر القابض الباسط الرزاق اني لارجو ان القى الله تعالى وليس

1061
04:25:38.750 --> 04:25:58.750
رواه احمد وقال لا يحتكر الا خاطئ رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تسر الابل والغنم فيمتع بعد فانه بقي النظرين بعد ان يحتربها. ان شاء امسك وان شاء رد

1062
04:25:58.750 --> 04:26:16.400
رواه البخاري وهكذا فهو بالخير ثلاثة ايام. فان رد رد مع صاع من طعام الله قال البخاري والتمر اكثر وروى عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال من اشترى شاة محفنة فردها فليرد معا صاعا ورواه ورواه البرقاني وزاد من تمرير. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على صورة طعام

1063
04:26:16.400 --> 04:26:26.400
فادخل يده فيها فلا تصنعوا بلا لا. فقال ما هذا يا صاحب الطعام؟ قال صلوات السماء يا رسول الله. قال افجعلته فوق الطعام يراه الناس من غشا فليس مني رواه مسلم. وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه

1064
04:26:26.400 --> 04:26:36.400
رواه احمد ابو داوود والنسائي وابن ماجة والترمذي وحسنه وصححه ابو الحسن والقطال باب الخيار في البيع. عن ابن عمر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخير من

1065
04:26:36.400 --> 04:26:46.400
وكان جميعا او يخير احدهم الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايع على ذلك وقد وجه البيع ان تفرق بعد ان تبايع ولم يترك واحد منهم البيع فقد وجب البيع. متفق عليه اللفظ لمسلم

1066
04:26:46.400 --> 04:26:56.400
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بائع يمتع بالخير حتى يتفرقا لن تكون صفقة خيار ولا يحل له ان يفارقه خشية ان يستقيله. رواه احمد وهذا لفظ ابو داوود والنسائي والترمذي وحسنه

1067
04:26:56.400 --> 04:27:15.750
يتفرقا من مكانهما باب الربا عن جابر رضي الله عنه انه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل الضبا وموكله وكاتبه وشاهديه وقال هم سواء رواه مسلم وعن مسروق بن عبدالله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ربا ثلاثة وسبعون بابا رواه ابن ماجة رجاله رجال الصحيحين ورواه الحاكم وقال عن شرطهما ونزل يسارهما

1068
04:27:15.750 --> 04:27:25.750
وينكح الرجل امه وان اربى الربا عرض الرجل المسلم. وعن ابي سعيد اختي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتبعوا الذهب بالذهب الامثل ولا تشوفوا بعضها على بعض. ولا تبي

1069
04:27:25.750 --> 04:27:35.750
الورق بالورق الامثل ولا تشوفوا بعضها على بعض ولا تبيعوا منها غائب من اجز متفق عليه. رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذهب بالذهب

1070
04:27:35.750 --> 04:27:45.750
ايها الفضة والفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا مثل سواء من سواء يدا بيد فاذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شئتم منها كل يدا بيد. رواه مسلم. ولو عن ابي هريرة

1071
04:27:45.750 --> 04:27:55.750
الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذهب بالذهب ووزن بوزن مثل والفضة بالفضة وزنا بوزن مثلا بمثل فمن زاد واستزاد فهو ربا. وعن ابي سعيد الخدري وابي هريرة

1072
04:27:55.750 --> 04:28:12.100
الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل رجلا خبرا فجاءوا بتمر جنيبهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا ناخذ الصاع من هذا بالصاعدين والصاعين بالثلاث فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تفعل بعيل جمع بالدراهم ثم امتع بالدراهم جنيبا وقال

1073
04:28:12.100 --> 04:28:22.100
في الميزان مثل ذلك ولمسلم وكذلك الميزان متفق عليه. وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الصورة من تمنياته على مكلتها بالكيل المسمى من التمر. وعن مع

1074
04:28:22.100 --> 04:28:32.100
ابن عبد الله انه ارسل غلامه بصاع قمح فقال بعث ثم اشتري به شعيرا فذهب الغلام وزيادة بعض صاع فلما جاء معمر اخبره بذلك فقال له معمر لما فعلت ذلك؟ قال انطلق فرده ولا تأخذن

1075
04:28:32.100 --> 04:28:52.100
فاني كنت اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الطعام بالطعام مثلا بمثل وكان طعامنا يومئذ الشعير. قيل له فانه ليس بمثله قال اني اخاف ان يضارع ابن عبيد قال اشتريت يوم خيبر قناة بثني عشر دينارا فيها دم وخرز. ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال اتبع حتى تفصل. رواها مسلم

1076
04:28:52.100 --> 04:29:02.100
عن سمرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الحيوان بالحيوان النسيئة. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والنسائي والترمذي وصححه واخضر من حديث ابن عباس وابن عمر وجابر ابن سمرة رضي الله عنهم

1077
04:29:02.100 --> 04:29:20.300
عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا تبعتم العينة واخذت من ذهب البقر ورضيتم الزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذل لا يزعه حتى ترجعوا الى دينكم رواه ابو داوود رواه الامام احمد نحو ابن رواية عطان عن ابن عمر رضي الله عنهما رجال الاسناد رجال صحيح وعن القاسم عن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

1078
04:29:20.300 --> 04:29:42.550
رواه احمد باب النهي عن بيع الرطب باليابس في العرايا عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المزامنة ان يبيع ثمر حائطه ان كان نقدا من تمر كينا وان كان كربا ان يبيعه بزبيب كيلا وان كان زرعا ان يبيعه بكل طعام نهى عنه

1079
04:29:42.550 --> 04:29:52.550
كله متفق عليه وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن شراء رطب التمر فقال اينقص الرطب اذا يبس؟ قالوا نعم فنهى عن ذلك

1080
04:29:52.550 --> 04:30:12.550
والترمذي وصححه المديني والترمذي والحاكم. وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في العرائان تباع بخمس اكل متفق عليه. ولمسلم رخص يأخذها اهل البيت بخمسة يأكلونها رطبا. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لبيع العرائ وخلصها فيما دون خمسة او سقن او في خمسة. متفق عليه من لفظ المسلم

1081
04:30:12.550 --> 04:30:22.550
باب بيع الاصول والثمار. عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحه ونهى البائع والمتاع. وعنه رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

1082
04:30:22.550 --> 04:30:37.000
يقول بعد ان تؤبر ومن ابتاع عبدا فماله للذي بعه الا يشترط متوقع الامام اللفظ المسلم. وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع العلم حتى يسود وعن بيع الحب حتى يشتد

1083
04:30:38.300 --> 04:30:55.000
رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والترمذي وحسنه وقال لا نعرف مرفوعا الا من حديث حماد بن سلمة وابن حبان والحاكم وقال ولم يخرج وعن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو بعت باخيك ثمرا فاصابته

1084
04:30:55.000 --> 04:31:05.000
فلا يحل لك ان تأخذ منه شيئا. بما تأخذ مال اخيك بغير حق. رواه مسلم. باب السلام والقرض والرهن عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة

1085
04:31:05.000 --> 04:31:18.100
قال صلى الله عليه وسلم من سلف في ثمن فليسلف معلوم وزر معلوم الى اجل معلوم. متفق عليه وهذا لفظ مسلم وفي لفظ البخاري من اسلف بشيء. وعن محمد بن ابي مجلد قال ارسلني ابو بردة وعبد الله ابن

1086
04:31:18.100 --> 04:31:28.100
عبد الرحمن بن ابي بن ابزة وعبدالله بن ابي اوفى رضي الله عنهما سألتهما عن السلف فقال كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يأتينا انباط من انباط الشام فنسرف

1087
04:31:28.100 --> 04:31:38.100
في الحضة والشعير والزبيب لاجل مسمى قال قلت وكان لهم زرع او لم يكن لهم زرع. قال ما كنا نسألهم عن ذلك. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اقدم الناس يريد اداءها ادى الله تعالى

1088
04:31:38.100 --> 04:31:48.100
ومن اخذ يريد اتلافه اتلفه الله تعالى. وعن سعيد ابن ابي انه قال اتيت المدينة فلقيت عبدالله بن سلام فقال لا تجيء فاطعمك سويقا وتمرا ثم قال انك برد للربا بها فاش

1089
04:31:48.100 --> 04:31:58.100
اذا كان لك على رجل حق فاهدى اليك حملة تبن او حمل شعير وحمل قت فلا تأخذه فانه ربا رواه البخاري. وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اشترى من يهودي طعاما الى

1090
04:31:58.100 --> 04:32:16.950
متفق عليه لفظ المسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الظاهر يركب الى نفقته انها كان مرهونا ولبن الدر يشرب بنفقته اذا كان مرهونا. وعلى الذي يركب ويشرب النفقة رواه البخاري. وعن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغلق الرهن

1091
04:32:16.950 --> 04:32:30.100
من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه وقال اسناد الحسن المتصل والحاكم صحيح اتصال ابن عبد الباري وغيره والمحفوظ ارساله وكذلك رواه ابو داوود وغيره. باب الحوادث والضمان. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

1092
04:32:30.100 --> 04:32:50.100
رضي الله عنه ثم اتينا به رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال عليه دين قل لا ديناران فانصرف فتحملهما ابو قتادة رضي الله عنه فاتيناه فقال ابو قتادة الديناران عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اوفى الله حق الغريم

1093
04:32:50.100 --> 04:33:07.400
قال نعم فصلى عليه ثم قال بعد ذلك قال انما مات امسي قال فعاد الي من الغد فقال قد قضيتهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الان رواه ابو داوود الطارسي والامام احمد وقد اقتل في الاحتجاج بابن عقيل ورواه الحاكم وقال صاحب الاسناد ولم يخرجه والله اعلم

1094
04:33:08.050 --> 04:33:18.050
باب الصلح عن كثير ابن عبد الله ابن عمرو ابن عوف المزني عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصلح جائز بين المسلمين الا صلحا حرم حلالا او حل حراما والمسلمون على شروطهم الا شرطا حرام حلال

1095
04:33:18.050 --> 04:33:38.050
الترمذي وصححه على تصحيحه فان كثيرا تكلم فيه الائمة وضعفوه وضرب الامام احمد على حديث في المسند ولم يحدث به وقد روي نحوه هذا الحديث من غير وجه وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن عجار جاره ان يغرس خشبه في جداره ثم يقول ابو هريرة رضي الله عنه ما لي اراكم عنها معرضين والله لارمين بها بين اكتاف

1096
04:33:38.050 --> 04:33:53.100
متفق عليه باب الحجر باب الحجر عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثمن ابتعاه فكثر دينه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدقوا عليه وتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه

1097
04:33:53.100 --> 04:34:04.400
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لغرمائه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك رواه مسلم. وعن ابن شافع بن كعب بن مالك عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حجر على معاذ ما له وباعوا في دين كان عليه رواه الدار

1098
04:34:04.400 --> 04:34:14.400
ايها الحاكم قال صاحب العشر طيب وفي قوله نظر والصحيح انه مرسل كذلك رواه ابو داوود وغيره. وعن ابي بكر بن عبدالرحمن انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه

1099
04:34:14.400 --> 04:34:24.400
وسلم يقول من ادرك ما له بعينه عند رجل قد افلسه قال انسان قد افلس فهو احق به من غيره متفق عليه. وعن ابي بكر بن عبدالرحمن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايما رجل

1100
04:34:24.400 --> 04:34:44.400
الذي باعه من ثمنه شيئا. فوجد متاع بعينه فهو احق به من اموات المشتري. فصاحب المتاع اسوة الغرماء. رواه مالك وابو داوود هكذا مرسلا وقال اسند من وجهه غير قوي وعن عمر ابن خلدة انه قال ان ابا هريرة رضي الله عنه في صاحبه قال لاقضين فيكم بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم من افلس ومات وجد الرجل متاع بعينه

1101
04:34:44.400 --> 04:35:04.400
رواه ابو داوود وعن ابن عمر رضي الله عنه انه قال عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم وانا ابن اربع عشرة سنة وخمس عشرة سنة فجازني. متفق عليه زاد البيهقي والخطيب فلم يجزني ولم يرني بلغت. وعن عطية قرضي انه قال عرضنا على النبي صلى الله عليه وسلم قريظة فكان من انبت قتل ومن لم يبت

1102
04:35:04.400 --> 04:35:22.650
قل يا سبيله فكنت في من لم يبت فقل يا سبيلي. رواه احمد وهذا لفظ ابو داوود والنسائي وابن ماجة والترمذي وصححه ابن حبان والحاكم وقال على شرطهما والمخرجا وعن عمرو بن شعيب عن ابي عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يجوز لامرأة عطية الا بإذن زوجها او في لفظ لا يجوز للمرأة امر في مالها اذا ملك زوجها عصمتها رواه احمد واللفظ

1103
04:35:22.650 --> 04:35:42.650
والله اعلم. باب الوكالة والشركة. عن ابن اسحاق قال له قال حدثني عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه انه سمعه يقول واردت الخروج الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مسجده فسلمت عليه وقلت اني اريد الخروج الى خيبر فعمت التسليم عليك بابي انت وامي يكون ذلك اخر ما اصنع بالمدينة فقال اذا اتيت وكيلي بخيبر فخذ

1104
04:35:42.650 --> 04:35:52.650
وخمسة عشر مسقا قال فلما وليت دعاني فقال خذ منه ثلاثين وسقا والله ما لال محمد صلى الله عليه وسلم وتمرة مخيبر غيرها فان ابتغى منك اية فضع يدك على تقوته فقدمت

1105
04:35:52.650 --> 04:36:02.650
فقلت لوك لرسول الله صلى الله عليه وسلم امر النبي فابتغى ابني اية فان باتوا بها. فقر بها الي فقال والله ما لال محمد صلى الله عليه وسلم خيبر تمرة غيرها. رواه ابو داوود وابو بكر

1106
04:36:02.650 --> 04:36:12.350
وقال الامام احمد حدثنا سفيان عن شبيب انه سمع الحي يخبرون عروة البارقية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما بدأ يشتري له اضحية وقال مرته شاة فسر له اثنتين

1107
04:36:13.100 --> 04:36:23.100
فباعة واحدة بدينار بالبركة ببيعه فكان لم يشترى التراب وربح فيه. رواه البخاري في ضمن حديث العروة متصل وقدرة بوجه اخر حسن متصل عروة. وعن ابي هريرة رضي الله عنه

1108
04:36:23.100 --> 04:36:33.100
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل ما لم يقل احدهما صاحبه فاذا قال اخرجت من بينهما. رواه ابو داود وابو قاسم الرغوي وهذا لفظ والحاكم وقد قيل ان المنكر باب المساقات والاجارة

1109
04:36:33.100 --> 04:36:43.100
عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عمل انا خير من شطر ما يخرج منها بثمن او زرع. وعمر رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه واجل اليهود والنصارى من ارض الحجاز وان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ظهر على قبر اراد اخراج

1110
04:36:43.100 --> 04:36:53.100
منها وكانت الارض حين ظهر عليها لله ولرسوله وللمسلمين. فاراد اخراج اليهود منها مسألة اليهود رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقرؤوا بها على ان يكفوا عملها ولو بنصف الثمر. فقال لهم رسول الله

1111
04:36:53.100 --> 04:37:03.100
صلى الله عليه وسلم يقركم بها على ذلك ما شئنا فقروا بها حتى اجلهم عمر رضي الله عنهم الى فرحا. متفق عليه مسلم ابن عبدالله ابن عمر رضي الله عنه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم انه دفع

1112
04:37:03.100 --> 04:37:13.100
خيبر الاخ لا خيبر وعرضها على ان يعتبرها من اموالهم ورسول الله صلى الله عليه وسلم شطر ثمرها وعن حنظلة ابن قيس الانصاري انه قال سألت رافع ابن خديجة رضي الله عنه بالذهب والورق فقال

1113
04:37:13.100 --> 04:37:23.100
على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم واقوال جداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا فلم يكن للناس كرام الا هذا فلذلك زجر عنه

1114
04:37:23.100 --> 04:37:33.100
معلوم مضمون فلا بأس به. وعن ثابت من ضحاك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المزارعة وامر بالمؤازرة وقال لا بأس بها. وعن رافع ابن خديجة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال

1115
04:37:33.100 --> 04:37:46.750
رواها مسلم. وابن عباس رضي الله عنه انه قال احتجم النبي صلى الله عليه وسلم واعطى الذي حجمه ولو كان حراما لم يعطه. وعنه رضي الله عنه نفر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بما ان فيهم لديغ او قال سليم فعرض لهم رجل

1116
04:37:46.750 --> 04:37:56.750
من اهل الماء فقال له من فيكم من راق؟ فان في الماء رجل الذي يغنم قال سليم فانطلق رجل منه فقرأ فاتحة الكتاب على شا فمرأ فجاء بالشاة الى اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت على كتاب الله اجرا

1117
04:37:56.750 --> 04:38:06.750
قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ على كتاب الله اجرا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال الله عز وجل

1118
04:38:06.750 --> 04:38:16.750
ثلاثة ال خصم يوم القيامة رجل اعطى بي ثم غدر. ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استأجر اجيرا فاستوفى منه ولم يعطه اجره. وعنه رضي الله عنه انه قال لها النبي صلى الله عليه وسلم عن

1119
04:38:16.750 --> 04:38:36.750
رواه البخاري. باب العارية والوديعة نبي انه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رسلي فاعطهم ثلاثين درعا وثلاثين مغفرة. قلت يا رسول الله يا علي مضمونة وعرية مؤداة قال بلعارية مؤداة رواه احمد وابو داوود ان سيء وهذا لفظ مرواته ثقة قد علم. وعن الحسن عن سمرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عن يد ما اخذت حتى تؤدي

1120
04:38:36.750 --> 04:38:55.850
البخاري الحسن فقال هو امينك ولا ضمان عليك. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادي الامانة الى من ائتمنك ولا تخن من خانك. رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن غريب الحاكم وقال على شرط المسلمين وقال ابو حاتم وحديث منكر والله اعلم

1121
04:38:56.500 --> 04:39:06.500
كتاب الغصب والشفعة عن سعيد بن زيد بن عمر بن نفيل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اقتطع شبرا من الارض ظلما طوقه الله عز وجل اياه يوم القيامة بسبع اراضين متفق عليه ولفضل مسلم عن انس رضي الله عنه

1122
04:39:06.500 --> 04:39:16.500
النبي صلى الله عليه وسلم كان عند بعض النساء فارسلت احدى امهات المؤمنين مع خادم قصعة فيها طعام فضربت بيدها بكسرة القصعة. فضمها وجعل فيها الطعام وقال كلوا وحبس الرسول وقصعد حتى برؤوه طبعا القصعة الصحيحة

1123
04:39:16.500 --> 04:39:26.500
المكسورة. رواه البخاري والترمذي. اهدت بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم طعاما في قصعته فضربت عائشة رضي الله عنها بيد القصعة. فالقت ما فيها فقال النبي صلى الله عليه وسلم طعام بطعام

1124
04:39:26.500 --> 04:39:36.500
وقال حديث حسن صحيح وعن رافع بن خديجة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من زرع في ارض قوم بغير اذن فليس له من الزرع شيء وله منافقته. رواه احمد وابو داوود

1125
04:39:36.500 --> 04:39:53.600
وابن ماجة والترمذي وحسنه وحكى عن البخاري انه قال حسب. وحكى الخطابي عن البخاري انه ضعفه فالله اعلم وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه انه قد قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفع رواه البخاري وعنه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله

1126
04:39:53.600 --> 04:40:03.600
الله عليه وسلم شبعت بكل شرك في ارض او ربع او حائط لا يصلح ان يبيع حتى يعرض على شريكه فيأخذ او يدع. فان باب شريكه احق به حتى يؤذنه رواه مسلم. وعلي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

1127
04:40:03.600 --> 04:40:13.600
ينتظر بها وان كان غائبا اذا كان طريقهما واحدة. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والنسائي والترمذي وقال حديث حسن غريب وقد تكلم في شعبة وغيره بلا حجة. وهو حديث صحيح ورواته اثبات. وفي رواية

1128
04:40:13.600 --> 04:40:23.600
قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشفعة بكل شيء اخر. وعن قتالة عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جردان حق بالدار. رواه ابن

1129
04:40:23.600 --> 04:40:33.600
ايوة الصحابي وابن حبان وقد اعل. باب السبق. عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سابق بين الخير التي قد اضمرت في الحفياء وكان امدها ثنية الوداع سبق بالخيل التي

1130
04:40:33.600 --> 04:40:48.550
وكان ابن عمر رضي الله عنهما في من سابق بها متفق عليه لفظ مسلم زاد البخاري وقال سفيان من الحفياء الى ثنية الوداع خمسة اميار وستة وبين ثنية الوداع الى بني زهراء قميل وعنه رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم سبق

1131
04:40:48.550 --> 04:40:58.550
الخير يفضل القرح في الغاية رواه احمد ابو داوود باسناد صحيح. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا سبق الا في خف لوحات او نصل. رواه احمد وابو داوود والنسائي

1132
04:40:58.550 --> 04:41:08.550
وعلي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من ادخل فرس بين فرسين ولا يأمن ان يسبق فلا بأس به من ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق ذو القمار. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة

1133
04:41:08.550 --> 04:41:18.550
وله علة مؤثرة ذكرها غير واحد من الائمة باب احياء الموات عن عروة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من عمر ارض ليس لاحد وعقبها قال عروة قضى به عمر رضي

1134
04:41:18.550 --> 04:41:28.550
في خلابته. وعن ابن عباس رضي الله عنه من الصحابة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا حمى ان لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم رواه البخاري. وعن سعيد بن زيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

1135
04:41:28.550 --> 04:41:46.100
ارض ميتة فهي له وليس لعرق الظالم حق رواه ابو داوود والنسائي والترمذي وقال حديث حسن غريب. وقد روي مرسلا وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يمنع فضل المال يمنع به الكلام متفق عليه وعن عروة ابن الزبير عبدالله بن الزبير انه حدثه ان رجل من الانصار خاصة الزبير عند النبي صلى الله عليه وسلم في

1136
04:41:46.100 --> 04:41:56.100
النخل يسرح الماء يمر فابى عليه فاختصم الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الماء الى جارك فغضب

1137
04:41:56.100 --> 04:42:06.100
الانصاري فقال ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال اسقي يا زبير ثم احبس الماء حتى يرجع الى الجذر فقال الزبير والله اني لاحسب هذه الاية نزلت في ذلك فلا ورب

1138
04:42:06.100 --> 04:42:16.100
لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم متفق عليه لفظ البخاري. وعن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للرجل ان يضع خشبه في حائط جاره واذا اختطف الطريق

1139
04:42:16.100 --> 04:42:29.800
غير قوي باب اللقطة واللقيط. عن زيد ابن خلدون رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم سأله عن اللقطة فقال العفاص او بكاءها ثم عرفها سنة فجاء صاحبها الا بشأنك بها

1140
04:42:29.800 --> 04:42:39.800
قال فضالة الغنم قال هي لك ولاخيك وللذئب؟ قال وضالة الابن قال ما لك ولها معها سقاء وحدها وتلذ الماء وتأكل الشجرة حتى يلقى ربها عليه. وليس عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال

1141
04:42:39.800 --> 04:42:49.800
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لا يكتم ولا يغيب. فان جاء ربها فهو حق بها والا هو امام الله عز وجل يؤتي من يشاء رواه

1142
04:42:49.800 --> 04:42:59.800
عبد الرحمن بن عثمان التيمية رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عن لقطة الحاج رواه مسلم وعن عمرو بن مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان

1143
04:42:59.800 --> 04:43:09.800
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ضالة الابل المكتوبة غرامتها ومثلها معها. رضي الله عنهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لابي من السباع والاحمر الاهلي واللقطة

1144
04:43:09.800 --> 04:43:19.800
نستغني عنها واي مرج فان له ان يعقبهم بمثل قراءة. رواه ابو داوود. وعن انس رضي الله عنه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بتمرة في الطريق فقالوا لاني اخاف ان

1145
04:43:19.800 --> 04:43:39.800
البخاري عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال فجئت به الى عمر رضي الله عنه فقال ما حملك على اخذ هذه النسمة؟ فقال وجدتها ضائعة فاخذتها قال لو اعرفه يا امير المؤمنين انه رجل صالح قال له عمر رضي الله عنه اكذلك؟ قال قال عمر رضي الله عنه اذهب فهو حر ولك ولا هو عليه نفقته. رواه ما لك باب الوقف وعن ابي هريرة

1146
04:43:39.800 --> 04:43:55.800
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا مات الانسان انقطع عنه عمله الا من ثلاثة الا من صدقة جارية وعلم ينتفع بها ولد صالح يدعو له رواه مسلم عن ابن عون عن نافع ابن عمر رضي الله عنه انه قال اصاب عمر رضي الله عنه وارضا بخيبر فاتى النبي صلى الله عليه وسلم يستأمره فيها فقال يا رسول

1147
04:43:55.800 --> 04:44:05.800
والله اني اصبت ارضا به قال ان شئت حبست اصلا وتصدقت بها قال تصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا تباع ولا تورث ولا تواب قال تصدق عمر رضي الله عن الفقراء والفقراء

1148
04:44:05.800 --> 04:44:15.800
في سبيل الله ابن السبيل والضيف لا جناح على من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه. قال فحدثت بهذا الحديث محمدا فلما بلغت هذا المكان غير متبول فيه. قال محمد وغير

1149
04:44:15.800 --> 04:44:25.800
قال ابن علي من قرأ هذا الكتاب ان فيه غير متأثر ما لم ينطق عليه من لفظ مسلم. وللبخاري من رواية صخر من جويرية عن نافع فقال النبي صلى الله عليه وسلم تصدق باصيل لا يباع ولا يهاب ولا يورث ولا

1150
04:44:25.800 --> 04:44:35.800
ينفق ثمره. فتصدق به عمر رضي الله عنه حديث وذكر ان هذا المالكان الاخلى باب الهبة عن النعمان ابن بشير رضي الله عنه انه قال ان اباه اتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان حج ابني هذا

1151
04:44:35.800 --> 04:44:43.550
من كان لي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل ولدك نعلته مثل هذا؟ قال لا يا رسول الله فقال لا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فارجعي

1152
04:44:44.150 --> 04:44:54.150
وفي لفظ قال تصدق علي ببعض ماله فقالت امي رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلق بنا النبي صلى الله عليه وسلم عن صدقته. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم

1153
04:44:54.150 --> 04:45:04.150
هذا بولدك كلهم قال لا. قال اتقوا الله واعدوا في اولادكم فرجع بمفردتك الصدقة. متفق عليه قال كل بني قال نحلت مثل ما نحلت النعمان. قال لا قال فاشهد على هذا غيري ثم قال يسرك ليكون

1154
04:45:04.150 --> 04:45:14.150
سواء؟ قال بلى. قال فلا اذا. وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم العائد في هبة يقين ثم يعود في قيمته والبخاري عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال

1155
04:45:14.150 --> 04:45:24.150
قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس لنا مثل السوء الذي يعود في هبة كالكلب يرجع في قيئه. وعن ابن شعيب عن طاوس انه سمع ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهما يحدثان عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يحل

1156
04:45:24.150 --> 04:45:47.950
الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يرجع في عطيته كمثل الكلب اكل حتى اذا شبع قال ثم رجع في قيئه. رواه الامام احمد وقد روي مرسلا وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الهدية تؤثم عليها رواه البخاري وعن طاؤوس عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال وهو رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم

1157
04:45:47.950 --> 04:46:03.350
قال رضيت قال لا فزادهم قال رضيت قال لا فزاده قال رضيت قال نعم قال لقد هممت الا انتهب هبة الا من انصاري او قرشي اوثق في رواه ابو داود وعن زيد ابن سمع نبي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال حملت على فرس عتيق باسم الله فاضعه صاحبه فظننت انه

1158
04:46:03.350 --> 04:46:13.350
سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك. فقال اتبتعون طاعة بدرهم ولا تعد في صدقتك بل العائد في صدقته كالكلب يعود في قيءه. متفق عليه لفظ المسلم. رواه احمد

1159
04:46:13.350 --> 04:46:45.850
متفق عليه اللفظ لمسلم رواه احمد والطبراني وابو حاتم وقد روينا من حديث ابي هريرة فان العائد في صدقته يعود في قيه متفق عليه ولفظ المسلم باب الوصية وعن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما حق امرئ مسلم له شيء يريد ان يوصي فيه في ايام مكتوبة عنده قال عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما مرت عليه ليلة منذ سمعت رسول

1160
04:46:45.850 --> 04:47:17.600
الله صلى الله عليه وسلم وقال ذلك احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الوصية عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما حق للمسلم الا هو شيء يريد ان يوصفه يبيت ليلتين وصيته مكتوبة عنده متفق عليه ما اذلف مسلم وزاد قال عبد الله ابن

1161
04:47:17.600 --> 04:47:27.600
رضي الله عنهما مرت علي ليلة منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك الا وعندي وصيتي وعن عامر بن سعد عن ابي رضي الله عنه انه قال عاد لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع

1162
04:47:27.600 --> 04:47:45.500
فقلت يا رسول الله ابلغ بما ترون وجع ولده ما لي ولا يرثني الا ابنة لي واحدة. افا اتصدق بثلثي مالي؟ قال لا قلت فاتصدق بشطره. قال لا الثلث قال لا الثلث والثلث كثير. انك ان تذر ورثتك اغنياء اخر من ان تذرهم عالتي يتكففون الناس. ولست تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله عز وجل الا اجرت بها. حتى اللقمة تجعلها

1163
04:47:45.500 --> 04:47:55.500
قال قلت يا رسول الله يخلف بعد اصحابه قال لك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا لست به درجة ورفعة. ولعلك ان تخلف حتى ينتفع بك اقواما يضر بك اخرون. ثم قال اللهم امضى لاصحابك

1164
04:47:55.500 --> 04:48:15.500
قال رثى له رسول الله صلى الله عليه وسلم من ان توفي بمكة متفق عليه لفظ المسلم وعن عائشة رضي الله عنها ان رجل اتى صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي اقتتت افتلتت نفسها ولم توصي. واظنها لو تكلمت تصدقت اف لها اجر ان تصدقت عنها؟ قال نعم. متفق عليه لفظ المسلم ايظا ولم يقل البخاري ولم

1165
04:48:15.500 --> 04:48:26.850
وعين اسماعيل بن عياشي الخولاني عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته عام حجة وداع ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية ولا دين ولد من الفراش والعاهل

1166
04:48:26.850 --> 04:48:36.850
وحسابهم على الله عز وجل من دعا لغير ابيه او انتماء الى غير مواليه. فعليه لعنة الله التابعة الى يوم القيامة ولا تنفق امرأة من بيت زوجها الا بإذن زوجها. يا رسول الله الا الطعام قال ذاك افضل اموالنا قال

1167
04:48:36.850 --> 04:48:56.850
وقال العارية العارية مؤدى والمنحة مردودة والدين مقضي والزعيم غالب. رواه الامام احمد ابو داوود ابن ماجة والترمذي وبعضهم اختصر وشرحبين من ثقات الشاميين قالوا الامام احمد وضعفه يحي كتاب الفرائض والولاء. عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حق الفراظ باهلها فما بقي فهو لاولى رجل ذكر. وعن اسامة بن زيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

1168
04:48:56.850 --> 04:49:16.850
متفق عليه فقال لبنت النصف وللاخت النصف وائت ابن مسعود رضي الله عنه فسيتابعني ابن مسعود رضي الله عنه واخبر بقول ابي موسى فقال لقد ضللت اذا وما لم المهتدين اقضي فيها بما قضى النبي صلى الله عليه وسلم للابنة النص ولبنة تكملة الثلثين وما بقي

1169
04:49:16.850 --> 04:49:26.850
للاخت فاتن ابا موسى رضي الله عنه فخرنا بقول ابن مسعود رضي الله عنه فقال تسألني ما دام هذا الحبر فيكم؟ رواه البخاري وقال ابن داوود هو خبر في تثبيت نظر. لان ابا قيس مجهول لم تثبت عدالته وهو سينقلب منه

1170
04:49:26.850 --> 04:49:54.850
عن جد ابي داود وهذا يسأل الى مطعم فيه يضعفه في مكان اخر وعن الحسن عمران بن حسين رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى النبي جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان ابني مات فمالي من ميراثه قال لك السدس. فلما ولد عام فقال لك سدس اخر فلما ولا دعاء قال ان السدس الاخر طعمه. رواه احمد ابو داوود والناس

1171
04:49:54.850 --> 04:50:09.550
وغيره الحسن لم يسمع من عمران وقال ابن داوود هذا خبر في تثبيت نظر وعن ابي المنيب العتكي واسمه عبيد الله بن عبد الله عن ابن بريدة عن ابي ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل الجنة سيدنا منكم دونها ام. رواه ابو داوود والنسائي

1172
04:50:09.550 --> 04:50:19.550
المنيب وثقه ابن معين وتكلم فيه البخاري وقال ابن عديم بعد ان وله هذا الحديث وهو عندي لا بأس به. وعن ابي امامة بسعد ابن حنيفة قال كتب معي عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لابي عبيدة ان رسول الله صلى الله عليه

1173
04:50:19.550 --> 04:50:29.550
قال الله رسول مولى مولى من لا مولى له والخال وارث من لا وارث له رواه احمد والترمذي وابن ماجة والنسائي وابن مسند. وقال الترمذي حديث حسن وقد روى حديث من لا وارث له

1174
04:50:29.550 --> 04:50:39.550
وغير واحد منهم كذب. وقد حسن ابو زرعة حديثه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا سأل المولود ورث. رواه ابو داوود بسند جيد. وعن عمر ابن مشعب عن ابيه عن جده انه

1175
04:50:39.550 --> 04:50:49.550
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس يقاتل الميراث شيء. رواه النسائي وعلة مؤثرة. وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

1176
04:50:49.550 --> 04:50:59.550
النسب لا يباع ولا يهب رواويع الموصلي وابو حاتم وغيره وقد رواه الطبراني وفي رواية نافع ابن عمر وعن عمر ابن عن جد عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى

1177
04:50:59.550 --> 04:51:09.550
الله عليه وسلم يقول ما يحزن الولد والوالد فهو لعصمته من كال. رواه ابن المديني وقاله صحيح ما يروى ما يروى عن عمرو. هو من صحيح ما يروى عن عمرو وابو داوود وابن ماجة والنسائي وابن داوود وتكلم فيه وصاحبه

1178
04:51:09.550 --> 04:51:19.550
كتاب العتق عن سعيد المرجانة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي ايما امرئ مسلم اعتق امرء مسلما استنقذ الله عز وجل من كل

1179
04:51:19.550 --> 04:51:29.550
منه عضو منه من النار. قال فانطلقت حين سمعت الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه ذكرته عليه ابن الحسين فاعتق عبدا له قد اعطاه بابن جعفر عشرة الاف والف دينار. متفق عليه لفظ المسلم الاعلى

1180
04:51:29.550 --> 04:51:39.550
رضي الله عنه انه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم يوم العمل افضل. قال الايمان بالله يجاهد في سبيله قلت فاي الرقاب افضل؟ قال اغلى ثمن من فسح عند اهلها؟ قال قلت فان لم افعل؟ قال تعينه صانعا تصنع لي اخلاق. قلت فان لم افعل

1181
04:51:39.550 --> 04:51:53.850
تدعو الناس للشريف انها صدقة تتصدق بها عن نفسكم علي وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اعتق شرك له في عبده فكان له من يبلغ من العبد يقول ومن العبد عليه قيمة عده فاعطى شركائه حصن صومه واعتق العبد الا فقد اعتق منه ما عتق. وعن ابي هريرة

1182
04:51:53.850 --> 04:52:03.850
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اعتق نصيبا في الملوك فخلاصوا عليه في مال كان له مال والا قيم عليه فاستسعي به غير مشقوق عليه متفق عليهما ولفظ البخاري. وعنه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله

1183
04:52:03.850 --> 04:52:13.850
صلى الله عليه وسلم لا يجزي ولد والده الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه. وعن عمران بن حصين رضي الله عنه ان رجلا اعتق ستة ملوك له عند موته لم يكن له ماء غيره فدعا بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فجزاؤهم

1184
04:52:13.850 --> 04:52:23.850
اقرع بينهم فاعتق اثنين ورقة اربعة وقال له قولا شديدا رواه مسلم وعن حماد ابن سلمة عن قتلة عن الحسن عن سمرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ملك ذا رحم

1185
04:52:23.850 --> 04:52:33.850
فهو حر. رواه احمد ابو داوود الطبراني والترمذي وقال لا نعرف مسندا من حديث حماد. وقد تكلم في هذا الحديث غير واحد من الحفاظ وقد روي من قول عمر ومن قول الحسن وروي من قبل الحسن وروي

1186
04:52:33.850 --> 04:52:43.850
حديث ابن عمر رضي الله عنها وعائشة رضي الله عنها والله اعلم. وعن سفينة انه قال كنت مملوكا لام سلمة رضي الله عنها فقالت اعتقك واشترت عليك ان تختم رسول الله صلى الله عليه وسلم عشت. فقلت ان لم تشترطي

1187
04:52:43.850 --> 04:53:02.250
ما فارقت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما عشت فاعتقتني واشترطت علي رواه احمد ابو داوود وهذا لفظه. وابن ماجة والنسائي والحاكم قال هذا حديث صحيح الاسناد باب التدبير عن امر ابن دينار عن ابن عبدالله رضي الله عنه ان رجل من الانصار له عن دبر لم يكن او مال غيره بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني مستر اوعى ابن عبدالله بثمانمائة درهم فدفعها اليه

1188
04:53:02.250 --> 04:53:12.250
عمره سمعته يا ابن عبد الله يقول عبدا قبطيا ومات عام اول متفق عليه لفظ المسلم وفي لفظ البخاري فاحتاج وروى النسائي عن طائل رضي الله عنه قال اعتق رجل من الانصار يغلب

1189
04:53:12.250 --> 04:53:22.250
وكان محتاجا وكان عليه دين فباعه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانمائة درهم فاعطاه فقال اقضي دينك. باب المكاتب ام الولد. عن ابن شعيب عن ابيه عن جدي النبي صلى الله عليه وسلم قال الامام عبد كاتب على مائة اوقيت فاداها الى

1190
04:53:22.250 --> 04:53:37.400
كاتب على مائة دينار في اداء العشر دنانير فهو عبده رواه احمد وابو داوود والنسائي والترمذي والحاكم وصححه رواه من واجب مختصرا. وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم لو قال مكاتب عبده ما بقي عليه من مكاتبته درهم. رواه ابو داوود ومريوت اسماعيل ابن عياش عن شيخ شامل ثقة

1191
04:53:37.400 --> 04:53:47.400
رضي الله عنه انه قد قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان لاحداكن مكاتب فكان عنده ما يؤدي فلتحتجم به. رواه احمد وابو داوود ابن ماجة والنسائي والترمذي وصححه. تكلم فيه غير واحد من الائمة. وعن كلمة

1192
04:53:47.400 --> 04:53:57.400
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يؤدى المكاتب ما يؤدى المكاتب بقدر ما اعتق من ودية الحر وبقدر ما رقى من اودية العبد. قال وكان علي رضي الله عنه ومروان يقول ان ذلك. رواه ابو داوود

1193
04:53:57.400 --> 04:54:17.400
وعن عمرو ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا دينار ولا الا بغلته البيضاء سلاحا وارضا جعلها صدق رواه البخاري. وروى ابو القاسم البغوي عن علي الجعدي سفيان عن ابيه عن كلمة عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال ام الولد اعتقها ولدها وان كان استقطاع. فيه ارسال

1194
04:54:17.400 --> 04:54:27.400
عن ابن عباس رضي الله عنه عمر وروي عنه عن ابن عباس رضي الله عنه مرفوعا والله اعلم. كتاب النكاح انه قال كنت امشي مع عبد الله ابن منى فلقه عثمان رضي الله عنه فقال معه يحدثه فقال عثمان

1195
04:54:27.400 --> 04:54:37.400
رضي الله عنه يا ابا عبد الرحمن الا نزوجك بجارية شابة الا نذكرك بعض ما مضى من زمانك؟ قال فقال عبد الله لان قلت ذاك لقد قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع

1196
04:54:37.400 --> 04:54:47.400
الباءة فليتزوج فانه اغض البصر واحصن الفرج. ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. وعن انس رضي الله عنه نفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. سألوا ازواج النبي صلى الله عليه وسلم

1197
04:54:47.400 --> 04:55:05.050
عامل ايه في السر؟ وقال بعضهم لا تزوجوا النساء وقال بعضهم لا اكلوا اللحم وقال بعضهم لانام على فراشي فحمد الله واثنى عليه فقال ما بال قالوا كذا وكذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني متنقل عليهما اللفظ لمسلم. وعنه رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالباقي وينهى عن التبتل نهي شديدا ويقول الزوج الودود

1198
04:55:05.050 --> 04:55:15.050
ورودا اني مكاثر الانبياء يوم القيامة. رواه الامام احمد والسماوي وابن حبان وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تكح المرة الاربع. لمال يوم جمالها ولدينها فضل الدين

1199
04:55:15.050 --> 04:55:25.050
النبي صلى الله عليه وسلم وكان اذا رفع انسانا اذا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير واحد وابو داود والنسائي في اليوم والليلة والترمذي وصححه وعن ابي

1200
04:55:25.050 --> 04:55:35.050
قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم التشاؤم في الصلاة والتشاؤم في الحاجة. قال التشهد في الحاجة الى الحمد لله نستعين ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا. من يأتي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا

1201
04:55:35.050 --> 04:55:45.050
الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ويقرأ ثلاث ايات. رواه ابو داوود والنسائي والترمذي. وقال حديث حسن وعن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا

1202
04:55:45.050 --> 04:56:09.100
فليفعل. قال جابر فخطبت جارية من بني سلمة كنت اتقبلها تحت الكرم فحتى رأيت من بعض ما دعا الى نكاحها فتزوجتها. رواه احمد بن اسحاق والصدوق بالرجال الصحيحين عن واقض ابن عبد الرحمن وهو ثقة عن جابر وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبيع بعضك ويبيع بعضهم لا يخطب الرجل على خطبة اخيه حتى يترك الخاطب قبله او يأذن له الخاطب

1203
04:56:09.100 --> 04:56:21.400
كيف يقول علي لفظ البخاري طبعا سالم سعد السعدي رضي الله عنه انه قال جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جئت اهب لك نفسي من اضللها رسول الله صلى الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوابها ثم طأطأ رسول الله صلى

1204
04:56:21.400 --> 04:56:33.050
فلما رأت المرأة انه لم يقضي فيها شيئا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال فهل عندك من شيء؟ فقال والله يا رسول الله وقال اذهب الى اهلك فظل اتيته شيئا فذهب ثم رجع

1205
04:56:33.050 --> 04:56:43.050
فقال لا والله ما وجدت شيئا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظروا الخاتم من حديث ثابت ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتم من حديث ولكن هذا ازاري قال اسأله ما له رداء فلا للصفوف فقال رسول الله صلى

1206
04:56:43.050 --> 04:56:53.050
الله عليه وسلم ما تصنع به ذلك ان لبسته لم يكن عليها منه شيء وان لبسته لم يكن عليك منه شيء فجلس الرجل حتى لا طال مجلسه قام فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم موليا. فامر به فدعي له فلما جاء

1207
04:56:53.050 --> 04:57:03.050
قال ماذا معك من القرآن؟ قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال تقرأ من اعظار قلبك؟ قال نعم قال ذا فقد ملكتك بما معك من القرآن متفق عليه ولفظ المسلم وفي لفظ الله وقال انطلق وقد زوجتك فعلمها من القرآن

1208
04:57:03.050 --> 04:57:16.450
وفي لفظ البخاري يملكناك ما معك من القرآن عن عبدالله القرشي عن ابن عبد الله بن الزبير يعلم بان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اعلن النكاح. رواه الامام احمد الطبراني والحاكم. وقال صحيح الاسناد عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

1209
04:57:16.450 --> 04:57:36.450
وصاحب المديني وغيره. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تنكح من اي حتى تستأمر ولا تنكح منكم حتى تستأذن قالوا يا رسول الله وكيف اذنها؟ قال ان تسكت من تبغى عليه وعن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال طيب واحق بنفسه رواه مسلم. وفي لفظ ليس لمن استأمر

1210
04:57:36.450 --> 04:57:56.450
وعنه رضي الله عنه جارية النبي صلى الله عليه وسلم فخير النبي صلى الله عليه وسلم. رواه احمد وابو داوود ولو علة بين ابو داوود وابو حاتم وغيرهم من الارسال. وعن الحسن عن سمرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بامرأة زوجها وليان فالاول منهما واي مروج باع بيعا من رجلين فهو الاول منهم

1211
04:57:56.450 --> 04:58:15.700
رواه احمد وابو داوود ومما جاء والنسائي والترمذي وحسنه وقد روي عن الحسن عن عقبة بن عابد رواه عن سمرة وعن عبد الله بن محمد بن عقيد الجبر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو عاهد. رواه الامام احمد وابو داوود والترمذي وقال هذا حديث عسى صحيح

1212
04:58:15.700 --> 04:58:25.700
مختلف الاحتجاج به وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجمع بالمرأة وعمتي ولا بالمرأة وخالتي متفق عليه. وعلي رضي الله عنه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم الانشغال والشغال ويقول الرجل للرجل

1213
04:58:25.700 --> 04:58:35.700
زوجي ابنتك وزوجك ابنتي وزوجي اختك وزوجك اختي رواه مسلم. وعن ابن عباس رضي الله عنه انه قال زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم متفق عليه. وعن زينب الاصم انه قال حدثت الحائث الا رسول الله

1214
04:58:35.700 --> 04:58:45.700
صلى الله عليه وسلم زوجها وحلال قال وكانت خالتي وخاتمة ابن عباس رواه مسلم. وعن اخوة ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حق الشرط ان يوفى به ما استمعت به الفروج. متفق عليه لفظ المسلم عن سنة من

1215
04:58:45.700 --> 04:59:02.150
رضي الله عنه انه قال رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم عام ثلاثة ايام ثم نهى عنها. رواه مسلم وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المحلل والمحل ذاه رواه مسلم. رواه احمد والنسائي والترمذي وصححه. وعن علي بن شعبي عن سعيد المغوري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال

1216
04:59:02.150 --> 04:59:12.150
رسول الله صلى الله عليه وسلم المجنون الا مثله. رواه احمد وابو داوود صحيح الى عمرو وهو ثقة محتج به عند الجمهور. وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت طلق رجل امرأته ثلاثا

1217
04:59:12.150 --> 04:59:22.150
ثم طلقها قبل ان يدخل بها فرأى زوجها الاول ويتزوجها. فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك وقال اخر بن عسيلتها ماذا؟ قال اول متفق عليه وله المسلم. باب الخيار في النكاح وذكر نكاح الكفار

1218
04:59:22.150 --> 04:59:32.150
عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان في ثلاث سنن خيرت على زوجها حين عتها قد اؤذي لها لحم فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم البرمة على النار

1219
04:59:32.150 --> 04:59:59.989
البيت فقال وعليها صدقة وقال النبي عائشة رضي الله عنها عائشة رضي الله عنها انها قالت حرة حرا فخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والنسائي والترمذي وهذا لفظه وقال حديث عائشة حديث حسن صحيح وقال ابن ابي طالب خلف

1220
05:00:00.050 --> 05:00:10.050
ان يزيد الناس في زوج بريرة وقال انه حر وقال للناس انه كان عبدا. ورواه الامام احمد عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها ان بريرة كانت تحت عبد فلما اعتقتها قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم

1221
05:00:10.050 --> 05:00:20.050
اختاري فان شئت ان تفارقي واما من عند الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنه ان غيلان بن سلمة الثقبي اسلم وله عشر نسبة في الجاهلية فاسلمنا معه

1222
05:00:20.050 --> 05:00:40.050
النبي صلى الله عليه وسلم خير اربعة منهن. رواه ابن ماجة والترمذي وابن حبان والحاكم وقال البخاري وحديث غير محفوظ. وتكلم فيها ظلموا زرعة ابو حاتم وغيرهما. وعن الضحى قال قلت يا رسول الله اني اسلمت تحت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم طلق ايته ما شئت. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والترمذي وحسنه وابن حبان ودار القطيم وصححه البيهقي وتكلم فيه البخاري ولفظ الترمذي

1223
05:00:40.050 --> 05:00:52.150
اختر ايتها ما شئت وعن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال رد النبي صلى الله عليه وسلم ابنته زينب على ابي العاصم الربيعي بعد ست سنين بالنكاح الاول والمحدث نكاحا رواه احمد الترمذي وقال ليس بسلام

1224
05:00:52.150 --> 05:01:02.150
لباس الحاكم وصححه كذلك صححه الامام احمد وغير واحد. وعنه رضي الله عنه قال على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فتزوجت فجاء زوجها الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني كنت اسلمت وعلمت بها وعلمت

1225
05:01:02.150 --> 05:01:12.150
واني كنت اسلمت وعلمت في الاسلام فانتزعها رسول الله صلى الله عليه وسلم من زوجها الاخر وردها الى زوجها الاول. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة ابن حبان والحاكم وصححه. كتاب الصداق

1226
05:01:12.150 --> 05:01:32.150
النبي صلى الله عليه وسلم كان صداق رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كان صداق الازواجه ثنتي عشرة اوقية ومشاء. قالت اتدري ما المشي؟ قال قلت الله قالت نصف اوقية قالت نصف اوقية. فتلك خمسمائة درهم فهذا صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم لازواجه رواه مسلم. وعن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اعتق صبية

1227
05:01:32.150 --> 05:01:42.150
ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما تزوج عليهم فاطمة رضي الله عنها قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطها شيئا قال ما عندي شيء قال فان درعك الحطمية رواه ابو داوود

1228
05:01:42.150 --> 05:02:00.800
صحيح قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما امرأة نكحت على صداق يحب ان اوعدت قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح ولمن يعطيها واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته واخته. رواه احمد ابو داوود وهذا لفظ النسائي وابن ماجة. وعن ابراهيم عن قبل

1229
05:02:00.800 --> 05:02:10.800
عمر ابن مسعود رضي الله عنه سئل عن رجل تزوج امرأة ولم يفرضها صداقا ولم يدخل بها حتى مات. فقال ابن مسعود رضي الله عنه لها مثل الصداق رسالة واكسب لها شطط وعليها العدة ولا الميراث الاشعي

1230
05:02:10.800 --> 05:02:20.800
قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مروة بنت واشق امرأة منا مثل ما قضيتم فرح بها ابن مسعود رضي الله عنه. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والنسائي والترمذي وصححه كذلك صححه غير واحد من الائمة وتلقى بالشافعي في

1231
05:02:20.800 --> 05:02:30.800
والله اعلم باب الوليمة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى عن عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه اثر سفرة وقال ما هذا؟ قال يا رسول الله اني تزوجت امرأة على وزن نواتي من ذهب. قال فبارك الله

1232
05:02:30.800 --> 05:02:40.800
ولك اولم ولو بشاة. متفق عليه لفظ المسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الى اوله مدفئته متفق عليه. ولمسلم قال اذا دعا احدكم اخاه فليجيب

1233
05:02:40.800 --> 05:02:55.400
وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من اباها ومن لم يجيب الدعوة قد عصى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وعنهم رضي الله عنه انه قال

1234
05:02:55.400 --> 05:03:05.400
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعي احدكم فليجيب فان كان صائما فليصلي وان كان مفطرا فليطعم. وعن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جمع احدكم الى طعاما فليجب فان شاء طعام وان شاء ترك اخر

1235
05:03:05.400 --> 05:03:15.400
يا مسلم وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطعم واول يوم حق وطعام اليوم الثاني سنة وطعام اليوم الثالث سمعة ومن سمع سمع الله به رواه الترمذي وقال نعرفه مرفوعا من حديث

1236
05:03:15.400 --> 05:03:28.100
ابن عبد الله ابن كثير الغرائب والمناكير. كذا قال وزياد رواه البخاري مقروء من غيره ومسلم. باب عشرة النساء وما يتزين به ذكر القسم والنشوز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

1237
05:03:29.000 --> 05:03:39.000
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره واستوصوا بالنساء خيرا فانه لخلقن من ضلع وان اعوذ بشيء في الضلع اعلاه. فان ذهبت تقيمه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته ولم يزل اعوج

1238
05:03:39.000 --> 05:03:59.000
البخاري وفي لفظ المسلم ان المرأة خلقت من ضلع لن تستقيم لك على طريقة من استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج ان لم تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها وعن جابر رضي الله عنه انه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاته فلما قدم المدينة نام الى ان يدخل فقال امهلوه حتى ندخل الى العشاء كي تمتشط الشعثة واستعد المغيب. متفق عليه اللفظ

1239
05:03:59.000 --> 05:04:09.000
البخاري اذا طال احدكم غيبته فلا يطرق اهله ليلا. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اشهر الناس عند الله منزلته يوم القيامة الرجل يفضي الى امرأته وتفضي اليه ثم ينشر سراره مسلم

1240
05:04:09.000 --> 05:04:19.000
وعن حكيم بن معاوية عن ابيه انه قال قلت يا رسول الله ما حق زوج احدنا عليه؟ قال تطعمها اذا اكلت وتكسوها اذا اكتسيتها ولا تظلم الوجه ولا تقبح ولا تنشر الا في البيت رواه احمد وهذا لفظ ابو داوود

1241
05:04:19.000 --> 05:04:32.000
باب عشرة النساء وعلى العروة عن عائشة عن جدامة بنت وهب قالت حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم في اناس وهو يقول لقد هممت ان انهى عن الغيبة فنظرت في الروم وفارس فانهم يغيرون اولادهم فلا يضر اولادهم بذلك شيئا ثم سألوا عن

1242
05:04:32.000 --> 05:04:42.000
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الواد الخفي. وهي واذا المؤودة سئلت رواه مسلم وجذام بمهملة على الاصح. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجل قال يا رسول الله ان لي

1243
05:04:42.000 --> 05:04:56.450
ولا اعزل عنها وانا اكل وان تحمل ولا ولا اكره ان تحمل ولا يريد ما يريد الرجال وان اليهود يحدثون الصغرى قال كذبت يهود. لو اراد الله عز وجل ان يخلقه من استطاع ان تصرفه رواه ابو داوود وهذا اللفظ

1244
05:04:56.450 --> 05:05:06.450
وعن جابر رضي الله عنه انه قال كنا نزع على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم والقرآن ينزل المتفق عليه وللمسلمين قال كل نازل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فبلغ ذلك نبي الله صلى الله عليه وسلم

1245
05:05:06.450 --> 05:05:16.450
هذا وعنه انه قال كانت اليهود تقول اذاعة الرجل امرأته من دونها فيقولها كان الولد احول. فنزلت نسائكم حرث لكم فاتوا حرثكم اما شئتم اتفقوا عليه ولكم مسلم. ولو ان شاء

1246
05:05:16.450 --> 05:05:28.550
وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينظر الله عز وجل الى رجل اتى رجل امرأة في دبرها رواه النسائي والترمذي وحسنه موقوفا وعنه رضي الله عنه انه قال قال رسول

1247
05:05:28.550 --> 05:05:38.550
صلى الله عليه وسلم ان احدهم اذا اراد ان يأتيها لو قال بسم الله اللهم جنب الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه لن يقدر بينهما ولد في ذلك من ضر والشيطان ابدا. وعن جابر رضي الله عنه انه قال لما تزوجت قال لي رسول

1248
05:05:38.550 --> 05:05:48.550
صلى الله عليه وسلم ادخلت انماط قلت ان لنا انماط قال اما انها ستكون. قال جابر عند امرأته نمط فانا اقول لحي عني وتقول قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ستكون في لفظ فادعوها ام

1249
05:05:48.550 --> 05:05:58.550
وعن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشب متفق عليه. وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

1250
05:05:58.550 --> 05:06:17.150
فيعدل ويقول الله ماذا قسم فيما املك فلا تلومني فيما تملك ولا املك يعني القلب. رواه ابو داوود والترمذي والنسائي لكن قد روي مرسلا وصحح قاله الترمذي وعن همام عن قتلة عن نظر ابن انس ابن ناهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من كانت له امرأتان فما لنا احداهما جاء يوم القيامة تشق مائل

1251
05:06:17.150 --> 05:06:27.150
الترمذي وقال انما اسند هذا الحديث همام عن قتادة. ورواه عن قتلة قال كان يقال. وعن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه انه قال من السنة اذا تزوج الرجل

1252
05:06:27.150 --> 05:06:45.450
قام عندها ثلاث ثم قسم. قال ابو قلابة صلى الله عليه وسلم البخاري. وعن ابي بكر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما تزوج ام سلمة قام عندها ثلاثا وقال انه ليس بك على اهلكها وان شئت سبعت لك وان سبعت لك سبعة نسائي. رواه مسلم

1253
05:06:46.200 --> 05:06:56.200
وعن عائشة رضي الله عنها ان سودة بنت زمعة لعائشة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقسم عائشة يومها ويوم سوداء وعليها رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم

1254
05:06:56.200 --> 05:07:06.200
يسأل في مرضه الذي مات فيه اين انا غدا الى غدا يريد يوم عائشة رضي الله عنها فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فمن كان في بيت عائشة رضي الله عنها حتى مات عندها قالت عائشة رضي الله عنها

1255
05:07:06.200 --> 05:07:16.200
اليوم الذي يدور علي فيه في بيتي ما قبضه الله عز وجل وان رأسه ما بين سحري ونحره وخال طريقه ريقه متفق عليه اللفظ البخاري وعن عروة انه قال قالت عائشة رضي الله عنها يا ابن اختي كان

1256
05:07:16.200 --> 05:07:26.200
الله صلى الله عليه وسلم لا يفضل بعض على بعض بالقسم من مكثه عندنا وكان قل لا يأمر الا وهو يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امرأة من غير مسيس حتى يبلغ التي هو يومها في البيت عندها. رواه احمد

1257
05:07:26.200 --> 05:07:36.200
وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا دعا الرجل امرأته الى فراشه فابت ان تجيء لعنة الملائكة حتى تصبح متفق عليه واللفظ البخاري

1258
05:07:37.200 --> 05:07:47.200
ولمسلم والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته الى فراشها فتاب عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها. باب الخلع والتأخير والتمليك. عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امرأة ثابتة بن قيس

1259
05:07:55.300 --> 05:08:05.300
وللمسلم والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته الى فراشها فتاب عليه الا كان الذي في السماء ساقطا عليها حتى يرضى عنها زوجها. باب الخلع والتأخير والتمليك. عن ابن عباس

1260
05:08:05.300 --> 05:08:15.300
رضي الله عنه ان امرأة ثابتة بن قيس اتت النبي صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله ثابت ابن قيس ما اعتب عليه في خلق ولده ولكني اكره القرآن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تردوني عليه حتى

1261
05:08:15.300 --> 05:08:33.500
الدين عليه حديقته. قالت نعم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليق رواه البخاري وعنه رضي الله عنه ان امرأة ثابت ابن قيس اقتنعت بانه فجعل النبي صلى الله عليه وسلم عدتها حيضة. رواه ابو داوود وقال رواه عبدالرزاق مرسلا والترمذي وحسنه الحاكم وقال هذا حديث صحيح الاسناد. وعن مسرور

1262
05:08:33.500 --> 05:08:43.500
قال سألت عائشة رضي الله عنها عن الخيانة فقالت خيرنا النبي صلى الله عليه وسلم افكان طلاقا؟ قال مسروق لا ابالي خيرتها واحدة او مائة بعد ان تختار لي متفق عليه واللفظ البخاري

1263
05:08:43.500 --> 05:08:53.500
قال قلت لأيوب هل علمت احدا؟ قال في امرك بيدك انها ثلاث غير حسن. قال لا ثم قال اللهم اغفر لما حدثني القتالة عن كثير مولى بني ادم الله. عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

1264
05:08:53.500 --> 05:09:13.500
رواه ابو داوود والترمذي وحكى عن البخاري انه قاله موقوف حاكم وقال هذا حديث غريب صحيح وكثير وغيره وقال ابن حزم وهو مجهول. وعن ابيه عن عثمان رضي الله عنه في امرك بيدك. قال القضاء ما قضت. رواه البخاري في التاريخ. كتاب الطلاق عن محارم ابن ثاري عن ابن عمر رضي الله عنهما انه

1265
05:09:13.500 --> 05:09:27.700
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابغض الحلال الى الله الطلاق رواه ابو داوود وابن ماجة الطبراني وقد روي مرسلا واشبه قال ابو حاتم انما هو محارب عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل. وقال ابن ابي داود هذه سنة انتفرت بها اهل الكوفة وعن مالك عن

1266
05:09:27.700 --> 05:09:37.700
عن ابن عمر رضي الله عنه انه طلق امرأته وهي حائض في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وسأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم امروا فليراجعوا ثم يتركها حتى

1267
05:09:37.700 --> 05:09:47.700
يطهر ثم تحيرا ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعده ان شاء الله قبل ان يمس. فتلك العدة التي امر الله عز وجل ان يطلق لها النساء متفق عليه. ولمسلم على محمد ابن عبد الرحمن مولى الطلحة عن سالم بن عبد

1268
05:09:47.700 --> 05:09:57.700
الله عنهم انه طلق امرأته وهي حائض فذكر ذلك عمر للنبي صلى الله عليه وسلم فقال مروا فليراجعان ثم يطلقها طاهر او حاملا وقال البخاري قال ابو معمر حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ايوب عن

1269
05:09:57.700 --> 05:10:07.700
قال حدثنا اي قال حدثنا ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال حسبت عليهم تطليقة. وروى ابو داوود عن احمد صالح عن عبد الرزاق عن جريج انه قال اخبرني ابو الزبير انه سمع عبد الرحمن بن ايمن

1270
05:10:07.700 --> 05:10:17.700
يسأل ابن عمر وابو الزبير رضي وابو الزبير رحمه الله تعالى يسمع قال كيف ترى في رجل طلق امرأته حائضا قال طلق عبدالله بن عمر رضي الله عنه وامرأته وهي حائض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم عمره

1271
05:10:17.700 --> 05:10:37.350
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له عبد الله ابن عمر طل قبرته وحائض قال عبد الله فردها علي ولم يراها شيئا. وقال اذا طهرت فليطلق او ليمسك قال ابن عمر رضي الله عنهما قرأ النبي صلى الله عليه وسلم وقد رواه مسلم

1272
05:10:37.350 --> 05:10:47.350
محمد رافع بن عبد الرزاق وروى عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال الطلاق كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق ثلاث واحدة فقال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ان الناس قد

1273
05:10:47.350 --> 05:11:07.350
فلو امضيناه عليهم انه قال سمعت محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل طلق امرأته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبا ثم قام العبوا بكتاب الله ولا بين ظهوركم حتى قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتل رواه النسائي قال اعلم واحد رواه هذا حديث غير مخربا. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاث جدهن جد وهزلهن

1274
05:11:07.350 --> 05:11:17.350
النكاح والطلاق والرجعة رواه ابو داوود وابن ماجة والترمذي وحسنه الحاكم قال هذا حديث صحيح الاسناد. وعنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله عز وجل تجاوز عن امتي ما حددت به انفسها ما لم تعمل متكلم

1275
05:11:17.350 --> 05:11:27.300
متفق عليه وله البخاري وعن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال اذا حرم امرأته ليس بشيء وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. رواه البخاري ولمسلم اذا حرم الرجل عليه امرأته فهي منه يكفرها

1276
05:11:27.900 --> 05:11:47.900
وعنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم رواه ابن ماجة عطاء عنه ورواه صادقون وقد قال ابو حاتم لا يصح هذا الحديث ولا ورواه الحاكم بنحو عبيد بن عمير عنه وقال على شرطهما وعن عائشة رضي الله عنها ان ابنة الجور لما ادخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ودنا منها قالت اعوذ بالله منك ما قال لها لقد عدت

1277
05:11:47.900 --> 05:11:57.900
للحق باهلك. رواه البخاري. وعن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا طلاق الا بعد نكاح ولا عتق الا بعد ملك. رواه ابو داود والحاكم

1278
05:11:57.900 --> 05:12:17.900
رضي الله عنهما وغيرهما وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رفع القلب عن ثلاثة عن اللام حتى حتى يعقل او يفيق. رواه احمد ابو داوود قال البخاري قال عثمان ليس سكران طلاق. وقال ابن عباس رضي الله عنهما طلاق السكران والمستقر ليس

1279
05:12:17.900 --> 05:12:27.900
جائز وقال علي رضي الله عنه وكل طلاق جائز الا طلاق معتوه. وقال ابن عباس رضي الله عنهما الطلاق عن وطن العتاق ما ولد به وجه الله عز وجل. كتاب الرجعة والاله والظهار عن يزيد الرشك عبدالمطلب بن عبدالله

1280
05:12:27.900 --> 05:12:36.800
رضي الله عنه سئل عن رجل طلق امرأته ثم يقع بها ويمشي على طلاقها ولا على رجعتها فقال طلقت لغير سنتي وراجعتها لغير سنة اشهد على طلاقها وعلى رجعتها ولا تعد

1281
05:12:37.450 --> 05:13:07.450
في الصحيح رضي الله عنها رواه الترمذي عن شعبه مرسل واصح قاله الترمذي. كلهم يقفون المريء. رواه الشافعي والحاكم بن ابان ابن عباس رضي الله عنه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم قد ظهر بامرأته فوقع عليها فقال يا رسول الله اني ظهرت في امرأتي فوقعت عليها قبل ان يكفر فقال وما حملك على ذلك يرحمك الله؟ قال رأيت

1282
05:13:07.450 --> 05:13:27.450
قال في ضوء القبر قال لا تقربها حتى تفعل ما امرك الله عز وجل. رواه ابو داود قاله النسائي. كتاب الايمان عن ابن عمر رضي الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ادرك عمر بن الخطاب رضي الله عنه في ركب وعمر رضي الله عنه واحد في ابيه فناداه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان الله عز وجل نهاكم ان تحروا ابائكم من كان حالفا فليحلف بالله فليصمت

1283
05:13:27.450 --> 05:13:45.900
وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حل منكم فقال في حلفه باللات فليقل لا اله الا الله صاحبه تعالى وقال متفق عليه من الافضل مسلم عنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنه كان يصدقك به صاحبك. وفي رواية الامير علية رواه مسلم. عن عبدالرحمن بن سمرة رضي الله عنه انه قال قال يا رسول

1284
05:13:45.900 --> 05:14:05.900
صلى الله عليه وسلم الذي هو خيرك عن يمينك وفي لفظ اذا احببت على يميني فرأيت غيرها خيرا منها فكيف عن يمينك ثم اجل الذي هو خير رواه ابو داوود وهذا رواه ابو داوود واللفظ رواه النسائي واسناده صحيح وعن ايوب عن نافع ابن عمر رضي الله

1285
05:14:05.900 --> 05:14:15.900
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن حلف على به فقال ان شاء الله عليه. رواه احمد داوود والترمذي وحسنه النسائي وابن ماجة بن حبان خضر موقوف وقال الترمذي لا نعلم احدا رفعه غير ايها السختياني. وقال

1286
05:14:15.900 --> 05:14:35.900
عن سعيد بن جبير رضي الله عن مكة قائله سمع صوته وقال ابن جبير قلت نعم قال ادخل فوالله ما جاء بك هذه الساعة الا حاجة فدخلت واذا مرظعة. متوسل من سنة عشر الف فقلت قلت قلت ابا عبد الرحمن المتلاعنان

1287
05:14:35.900 --> 05:14:45.900
بينهما قال سبحان الله نعم انه اول من سأل عن ذلك. فلان ابن فلان قال يا رسول الله رأيت انه اوجد احدهم امرأته على فاحشة كيف يصنع؟ ان تكلم تكلم بابن عظيم سكن عن مثل ذلك. قال فسكت النبي صلى الله عليه وسلم

1288
05:14:45.900 --> 05:14:58.400
بعد ذلك اتاه من قال ان الذي سألتك عنه اقرئت به فانزل الله عز وجل هؤلاء الايات في سورة النور. عذاب الدنيا ومن عذاب الاخرة؟ قال لا والذي بعذاب بالحق ما كتبت عليها ثم دعاها فاعطاه وذكر

1289
05:14:58.400 --> 05:15:08.400
قبر عذاب الدنيا وهم من عذاب الاخرة. قالت يا ايها الذين بالحق انه للكاذب فادى بالرجل بشيء اربع شهادة بالليل وبالصادقين او الخامسة او الخامسة ان لعنة الله عليهم كانوا من الكاذبين. ثم ثنى بالمرة الكاذبين

1290
05:15:08.400 --> 05:15:18.400
غضب الله عليها ان كان من الصادقين ثم فرق بينهما رواه مسلم. وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حسابكم مع الله عز وجل احدكما كاذب لا سئلك عليها قال

1291
05:15:18.400 --> 05:15:28.400
يا رسول الله ما لي؟ قال لا مال لك ان كنت تصدقت علي من فرجها ان كنت كذبت عليها فذاك ابعد لك منها. متفق عليه من افضل مسلم وله عن محمد انه قال سألت انس ابن مالك رضي الله عنه وانا

1292
05:15:28.400 --> 05:15:52.850
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن عباس رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم رجل حين امر ان يضع يده عند الخامسة على فيه وقال انها موجبة. رواه ابو داوود والنسائي يسند ولا بأس به

1293
05:15:53.500 --> 05:16:13.500
رسول الله صلى الله عليه وسلم واسطى الناس وقال يا رسول الله كيف يفعل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نزل بك وانا مع الناس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما فرغ من تلاعن ما قال كذبت عليه يا رسول الله ان امسكت او طلقها ثلاثا قبل ان يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم

1294
05:16:13.500 --> 05:16:23.500
قال وفي رواية ذاكم التفريق بين كل متلاعنين متفق عليه. باب لحاق النسب. العيش رضي الله عنها انها قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها مصر وان تبرق اسرائيل وجهه

1295
05:16:23.500 --> 05:16:42.100
فقال الم تراني لم اجزز النظر ان اسامة بن زيد يقال ان بعض هذه الاقدام لمن بعض متفق عليه وعن زيد بن أرقم أنه قال أوتي علي رضي الله عنه بثلاثة أمام اليمن وقعوا على امرأة في طول واحد من ثلاثة قران هذا بالولد قال لا حتى اسألهم جميعا فجعل كل مسألته قال

1296
05:16:42.100 --> 05:16:54.150
صارت عليه القرآن وجعل عليه ثلثيته قال فذكر للنبي صلى الله عليه وسلم وضحك حتى لفظ النسائي وابن ماجة وصححه ابن حزم ابن القطان وغيرهما وقد علم وقال احمد ابن حنيفة منكر

1297
05:16:54.150 --> 05:17:04.150
حاتم قد يقتل في هذا الحديث والطلب ورواه الحميد وفي مسنده وفيه فاغرموا ثلثي قيمة الجارية. وقد روي موقوفا والله اعلم. كتاب العدد عن قبيصة بن ذو ابي عن عمر ابن العاص رضي الله عنه انه قال

1298
05:17:04.150 --> 05:17:24.150
سنة نبينا سيدها اربعة عشر وعشر. رواه احمد وابو داوود وابن ماجور واجب ثقاله الحاكم قال هذا حديث صحيح عن الشرط الشيخين وقال قبيصة لقبيصة ولم يسمع من عمله وصى بولاة المسلمين علينا ديننا موقوف وفي قوله نظر محرمة رضي الله عنه ان سميعة سمية نفسه بعد وفاة زوجها بالاهلي فجاءت النبي صلى الله عليه وسلم استأذنت ان تنكر

1299
05:17:24.150 --> 05:17:34.150
فاذن لها فلك حيث رواه البخاري وعائشة رضي الله عنها انها قالت امرت مريرة ان تعتد بثلاث حيض. رواه ابن ماج روته قد علم. وعن الشعبي عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم

1300
05:17:34.150 --> 05:17:43.550
المطلقة ليس لها سكنى ولا نفقة. وعن عروة عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها انها قالت قلت يا رسول الله زوجي طلقني ثلاثا واخاف ان يقتحم عليها قال فامرها فتحولت رواه مسلم

1301
05:17:46.500 --> 05:17:56.500
وعن الفريعات بنت ما لك بسناد وهي اخت ابي سعيد الخدري انها جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تسألوه ان ترجع الاهلية في بني خضرة وان زوجها خرج بطلب عبد الله من طرف القادم حقه فقتلوه قالت سألت

1302
05:17:56.500 --> 05:18:06.500
رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل اهلي فان زوجي لم يترك مسكا يملكه لا نفقة قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. قالت فانصرفت حتى لا كنت في الحجرة وفي المسجد ناداني رسول الله صلى الله عليه وسلم وامر به فلوجي

1303
05:18:06.500 --> 05:18:16.500
قالت رددت علي قصتي زوجي قال كنت في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجرا. قال فاعتدلت به اربعة اشهد وعشرا. قالت فلما كان عثمان رضي الله عنه فاخرت من اتبعه وقضى به. رواه احمد

1304
05:18:16.500 --> 05:18:36.500
رضي الله عنهما يقول طلقت خالتي وارادت ان تجد نخلها رجل تخرج باتت النبي صلى الله عليه وسلم وقال بلى فجد نخلاك فانك عسى ان تتصدقي ان تتصدقي او تفعلي معروفا. رواه مسلم وعن ابن عطية رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

1305
05:18:36.500 --> 05:18:49.750
على ميت فوق ثلاث الا على زوج الا على زوجي اربعة اشهر وعشر ولا تلبس ثوبا واصبغ الا ثوب عصر ولا تكتحل ولا تمس طيبا. والا اذا طهرت بقصر او اظفار. متفق عليه لفظ المسلم لابي داوود ولا نسائم فيه ولا تقتضب للنسائي ولا تنتشر

1306
05:18:49.750 --> 05:18:59.750
كتاب الرضاع عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحرم البسطة والبسطتان وعنها رضي الله عنها انها قالت كان في موسم اخرى عشر رضعات معلومات يحرمنا ثم نسرق بخمس معلومات

1307
05:18:59.750 --> 05:19:09.750
توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يقرأ بالقرآن. وعنها رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله ان سالما لسالم المولى ابي حنيفة معنا في بيتنا وقد بلغنا

1308
05:19:09.750 --> 05:19:19.750
قال ارضعيه تحرمي عليه اخرجها مسلم. وعنها رضي الله عنها قال دخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي رجل قاعد فسد ذلك عليه ورأيت الغضب في وجهه قالت فقلت يا رسول الله انه خبير وضاع

1309
05:19:19.750 --> 05:19:39.750
فقال انظر لاخوتكن من الرضاعة فانما الرضاعة هي المجاعة. قالت فبيت نادى له فلما جاء رسول صلى الله عليه وسلم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم ولد على ابنة حمزة وقال انها لا تحل الا ابنة اخي من وضعه ويحرم الرضاعة ويحرم من الرحم

1310
05:19:39.750 --> 05:19:49.100
لفظ ما يحرم النسب. متفق عليه ونفظ المسلمين وعنهم من سنوات رضي الله عنها لا قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحرم من اوضاع الا ما فتق الامعاء الا من فتق الامعاء في الثدي وان كان قبل الفطاب

1311
05:19:49.700 --> 05:19:59.700
رواه الترمذي وصححه ورواه ابن حبان اوله. وعن ابن عويرة عن عمر ابن دينار عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يضاع الا ما كان في الحولين. رواه الدار القطبي وقال ابن سيرين

1312
05:19:59.700 --> 05:20:12.600
وقال ابن عدي غير الهيثم يوقفه عن ابن عباس رضي الله عنهما قلت هو الصواب  الى هنا وان شاء الله نكمل بعد الصلاة. قريبا نص ساعة ان شاء الله بعد الصلاة وننتهي باذن الله

1313
05:20:13.850 --> 05:20:31.450
الله اعلم وصلى الله وسلم على محمد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نكمل ما تبقى من قراءة كتاب المحرر باذن الله

1314
05:20:33.250 --> 05:20:56.900
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين  اللهم اغفر لشيخنا وبارك لنا في مجلسنا يا رب العالمين وباسنادكم وفقكم الله تعالى الى الحافظ ابن عبدالهادي رحمه الله انه قال في باب الهبة

1315
05:20:56.950 --> 05:21:10.100
القادة اسقط صفحة من كتاب الابه يقرأ الان ثم نكمل. نعم. وعن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال وهب رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ناقة فاثابهم عليها فقال رضيت

1316
05:21:10.100 --> 05:21:20.100
قال لا فزاده فقال رضيت؟ قال لا. فزاده؟ قال رضيت؟ قال نعم. قال لقد هممت الا اتهم هبة الا من انصاريين او قرشي او ثقفي. رواه احمد والطبراني وابو حاتم

1317
05:21:20.100 --> 05:21:30.100
وقد روي نحو من حديث ابي هريرة. وعن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العمرة لمن وهبت له. متفق عليه ولمسلم عنه انه قال قال الرسول

1318
05:21:30.100 --> 05:21:40.100
الله صلى الله عليه وسلم امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها فانه من اعمر عمرة فهي للذي يعمرها حيا وميتا ويعاقبه. وله عنه انه قال انما العمرة التي اجاز رسول الله صلى الله عليه

1319
05:21:40.100 --> 05:21:50.100
ان يقول ايه لك ولعقبك فاما اذا قال لك ما عشت فانها ترجع الى صاحبها. قال معمر يؤتي به. وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ترقبوا لا تعمروا

1320
05:21:50.100 --> 05:22:00.100
من اوقب شيئا او اعمر شيئا فهو لورثته. رواه ابو داوود والنسائي واذلفه ثقات. وعن زيد ابن اسلم ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال حملت على فرس عتيق في سبيل الله فاضاعوا

1321
05:22:00.100 --> 05:22:10.100
صاحبه فظننت انه بايعه برخص فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال اتبتاع من اعطاك بدرهم ولا تعد في صدقتك فانما عدا في صدقته كالكلب يعود في قيم

1322
05:22:10.100 --> 05:22:23.700
متفق عليه واللفظ لمسلم احسن الله اليكم وباسنادكم اليه قال كتاب النفقات والحضانة عن عائشة رضي الله عنها قالت دخلت بنت عتبة امرأة ابي سفيان على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول

1323
05:22:23.700 --> 05:22:33.700
ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه فلعلي في ذلك من جناح فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذ من مالي بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك

1324
05:22:33.700 --> 05:22:43.700
متفق عليه واللفظ لمسلم وعن طريق المحاربين انه قال قدمنا المدينة فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر يخطب الناس ويقول يد المعطى العليا يا من تعول امك واباك واختك واخاك ثم ادناك ادناك

1325
05:22:43.700 --> 05:23:02.250
يطارق له حديثا رواه احدهما ربع عنه والاخر جامع ابن شداد. وكلاهما من شرطه حديث من رواية جامع عنه وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال المملوك اطعامه وكسوته ولا يكلف من عمله الا ما يطيقه مسلم. وعن عام ابن شعبان عن ابي عن جده عبد الله ابن عمر رضي الله عنه ان امرأة قالت يا رسول الله اني

1326
05:23:02.250 --> 05:23:22.250
وان اباه طلقني واراد ان تزعه مني فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم انت احق بما لم تنكح هذا لفظ الحاكم صححه عند ابي هريرة رضي الله عنه قال ان امرأة جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت لهم فداك ابي وامي لزوجي يريد ان يذهب ابني وقد نفعني وسقاني فجاء زوجها وقال من يخاصمني

1327
05:23:22.250 --> 05:23:42.250
احمد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ان لا اله الا الله وانه رسول الله الا باحدى ثلاث الذيب الزاني والناس

1328
05:23:42.250 --> 05:23:53.450
وعنه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اول ما يقضى به الناس يوم القيامة في الدماء متفق عليهما وعن ابي جحيفة وابن عبد الله السؤال انه قال قلت يعني رضي الله عنه شيء من الوحي مما ليس في القرآن

1329
05:23:53.450 --> 05:24:03.450
قال له الذي خلق الحبة وراء النسبة الى فهم يعطي الله عز وجل رجل في القرآن لما في هذه الصحيفة. قلت ما في هذه الصحيفة؟ قال العقل افكاك لسيما ولا يقتل مسلم بكافر رواه البخاري. وعن علي رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال

1330
05:24:03.450 --> 05:24:13.450
تتكافئ امامهم يدعو على من سواه ومن سعى في ذمته انهما لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو احد في عهده او احمد عن سمرة رضي الله عنه عن ان رسول الله صلى الله عليه

1331
05:24:13.450 --> 05:24:33.450
قال من قتل عبدا من قتل ما رواه احمد وحسنه اسناده صحيح ابن الحسن وقد اقتلوا باسماعيل السموات والابي داوود والنسائي ومن خص عبده خصيلا وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يقاد مارد في الولد او احمد وابن ماجة والترمذي قال وقد رودري هذا الحديث عن ابن مرسل وهذا حديث

1332
05:24:33.450 --> 05:24:48.200
وقد روى قد روى البيهقي نحو عن انس ابن مالك رضي الله عنه فامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يرد رأسه بالحجارة وعن ابي هريرة رضي الله

1333
05:24:48.200 --> 05:25:18.200
احداهما في بطنها فاقتسموا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هذا من اخوان كهام متفق عليه فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم فاجعل لهم شيئا. رواه احمد ابو داوود ان

1334
05:25:18.200 --> 05:25:28.200
عن جد ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته. فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اقلني وقال حتى تعتبر مجاهره فقال اقلني ما قال ثم جاره فقال يا رسول الله اعرجت فقال قد نيتك وعصيتني

1335
05:25:28.200 --> 05:25:38.200
الله وطاع رجلك. ثم نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقتص من جرح حتى يبرأ صاحبه رواه احمد علي يعقوب عن ابيه ابن اسحاق قال وذكر عمرو فكأنه لم يسمع منه ورواه دار قطب من رواية محمد

1336
05:25:38.200 --> 05:25:51.800
وهو صالح الحديث عن مجريج عن عمرو وعن انس رضي الله عنه ان الربيع عمته كسرة يا جارية وطلبوا الينا العفو فابوه فعرضوا العرش فابو فاته رسول الله صلى الله عليه وسلم وابوه القصاص. فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقصاص فقال

1337
05:25:51.800 --> 05:26:11.800
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كتاب الله القصاص رضي قوم فاعفوه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عباد الله من اقسم على الله لبر من البخاري كتاب الديات عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال هذه وهذه سواء يعني والابهام رواه البخاري وعنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اصابعه سواء ثنيته

1338
05:26:11.800 --> 05:26:31.800
هذي وادي سارة وابو داوود باسناد صحيح. كل اصبع وعن سليمان ابن داوود قال حدثنا الزهري عن ابي بكر محمد بن عمرو بن حزم عن ابي عن جد رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب الى اليمن بكتاب فيه الفرائض والسنن والديات وبعث بهما عمرو بن حزم فقرأت على اليمن وهذي نسختها من محمد النبي لا شرح بها من عبد كلاب والحارث بن عبد كلاب بن عبد كلال

1339
05:26:31.800 --> 05:26:59.300
وكان في كتابه ان من اعتب طأ مؤمنا الا ان يرضى به المقتول وان في النفس متنقلة خمس عشرة من ابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل. وفي السن خمسون ابل وفي الموضع خمسون ابل وان الرجل يقتل بالمرة وعلى الذهب الف دينار. رواه احمد والنسائي وهذا الافضل

1340
05:26:59.300 --> 05:27:19.300
صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قتل متعمدا دفع لاولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا اخذوا الديار ثلاثون حقة وثلاثون واربعون خليفة وما صالحوا عنيفة ولهم ملائكة شهيد القتل او احمد

1341
05:27:19.300 --> 05:27:46.900
قال حديث حسن غريب. وعنه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه الترمذي حسنه لابي داوود ايات المعاهد الحر رواه وعن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عقل شبه العبد مغلظ مثل عقل العبد ولا يقتل صاحبه ولا كنز الشيطان بين الناس فتكون دماغه في غير ضغينة ولا حمل سلاح رواه احمد ابو داوود. عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي

1342
05:27:46.900 --> 05:28:06.900
اربعون منها في بطونها اولادها. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة اختلاف. وعن حجاج عن زيد ابن جبير عن خشم المالكي انه قال سمعت ابن مسعود رضي الله عنه يقول قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حقا واحمد وابو داود

1343
05:28:06.900 --> 05:28:26.900
ضعيف لا يحتج به. وقد بلغ مرفوعا الا من هذا الوجه. وعن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قتل رجل النبي صلى الله عليه وسلم وجاء النبي صلى الله عليه

1344
05:28:26.900 --> 05:28:48.050
والله اعلم. فاخبر ان عبد الله ابن قد قتل وطرح في عين فقير فات يهودا فقال انتم والله اغتبتم قالوا والله ما اقتلنا ثم اقول حتى قدم على قوم ذكر لهم ذلك ثم يقول اخوه حويصت وهو اكبر منه عبد الرحمن بن سهل فذهب محييص ليتكلم هو الذي كان بخبرا فقال رسول الله

1345
05:28:48.050 --> 05:29:08.050
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو صاحبكم ممن يؤذن بالحرب فكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك وكتبوا ان والله ما اقتلناه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن اتيحلفون يستحقون دم صاحبكم؟ قالوا لا قال وتحلف لكم يهود قالوا ليس من المسلمين قالوا فهداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من عندي فبعث اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم

1346
05:29:08.050 --> 05:29:28.050
ناقة حمراء وهو الذي كان بخيبر وعن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن سليمان زوج النبي صلى الله عليه وسلم رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الانصار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

1347
05:29:28.050 --> 05:29:47.300
على ما كان تعميم الجاهلية وقضى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الناس من انصار دعوا مع اليهود. رواه مسلم. واوصل الفحل وجناية البهائم وغير ذلك عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو شهيد. رواه ابو داوود وصححه عن عمر ابن حصين انه قال قاتل

1348
05:29:47.300 --> 05:29:57.300
ابن منية او ابن امية رجلا احدهما صاحبه. من تزع يده من فمه فنزع ثنيته في لفظ ثنيته فاختصم الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يعض احدكم كما يعض الفاحشة اللادية له. متفق عليه

1349
05:29:57.300 --> 05:30:07.300
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم لو ان امرا طلع عليك بغير اثم فحذفته فخذفته بحصاة عينه ولم يكن عليك جناحا وله البخاري. وفي لفظ لاحمد

1350
05:30:07.300 --> 05:30:37.300
ففاقوا عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم النار على اهلها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من طب ولا يعلم منه طيب فهو ضامن رواه ابو داود وتبقى في الصحة والنساء وابن ماجة قال ابن جريج عن عمرو بن شعيب بن مرسلان عن النبي

1351
05:30:37.300 --> 05:30:49.550
صلى الله عليه وسلم باب في البغاة والخوارج من حكم المرتد عن عرفجة انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اتاكم امركم جميع على رجل واحد يريد ان يشق عصاكم بفريق جماعتكم فاقتلوه رواه مسلم. وعن علي رضي

1352
05:30:49.550 --> 05:30:59.550
الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيخرج باخر الزمان يقوم احداث الاسانيس واهل الاحباب يقول من خير قول البرية. اقرأوا من القرآن لا يجاوز حناجرا من قران الدين كما ينقص من الرمية فاذا لقيت فاقتلوهم فان في قتلهم

1353
05:30:59.550 --> 05:31:19.550
اجر لمن قدم عند الله يوم القيامة. متفق عليه اللفظ البخاري بينما ولا يجاوز ايمانهم حناجرهم ولم يقل يقرؤون القرآن. رضي الله عنه بزنادقة فاحرقوا من رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولقتلتم لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه فقال ويحبنا من فضله انه

1354
05:31:19.550 --> 05:31:45.100
وعن ابي موسى اذ قال لا يجوز حتى يقتل قضاء الله ورسوله قال ثلاث مرات فامر به فقتل. متفق عليه رواه ابو داود عن ابي موسى قال قدم علي رضي الله عنه معاذ قال قدم قدم علي معاذ فقال لا انزل عند ابي حتى يقتل فقلت له كان قد اصيب قبل ذلك. وعن عكرمة انه قال احدثنا ابن عباس رضي الله عنهما

1355
05:31:45.100 --> 05:31:55.100
تشتم النبي صلى الله عليه وسلم وتقع فيه فانها لا تنتهي الزور ولا تندجر فلا تنزجر. فلما كانت ذات ليلة جعلت تقع في النبي صلى الله عليه وسلم تشتمه فاخذ المغول فوظعه في بطنها واتكأ عليها

1356
05:31:55.100 --> 05:32:15.100
فقتلا فوقع بين رجليها طفل فلطفت ما هناك بالدم فلما اصبح ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فجمع الناس فقال فقام الاعمال يتخطى الناس ويتزلزل حتى قعد بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله انا صاحبها كانت تشتمك وتقع فيك من هذا فلا تنتهي والزور افلا تنزجر. ولي من ابنان مثل لؤلؤتين وكانت برفيقة ولما كان البارحة جعلت تشتمك او تقع فيك

1357
05:32:15.100 --> 05:32:34.500
وضعت في بطنها وابتكأت عليها حتى قتلتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم الاشهد ان دمها هدر. رواه ابو داوود وهذا لفظ النسائي المعجمة قال الخطابي وشفيه ونصبه دقيق ماض يشمل السيف القصير. كتاب الحدود باب حد الزنا عن ابي هريرة رضي الله عنهما انه قال ان الرجل العربي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله

1358
05:32:35.050 --> 05:32:45.050
نشهدك الله اذا قضيت لي بكتاب الله وقال قسم اخر واف قوم ونعم فاقض بنا من كتاب الله وذله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل. قال لمن كان عاصم على عذاب الزمن فافتديت مما تشاء

1359
05:32:45.050 --> 05:33:05.050
وان عمرتي هذا الرجل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقدر عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجمت متفق عليه وهذا رواه مسلم. وعن عبادة من الصامتة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذوا عني خذوا عني فقد جعل الله لهن سبيلا

1360
05:33:05.050 --> 05:33:27.200
رواه مسلم فقالوا يا رسول الله اني دعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابك جنون؟ قال لا قال فلحصنت؟ قال نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه

1361
05:33:27.750 --> 05:33:47.750
قال مات مع النبي صلى الله عليه وسلم قال له لعلك قبلت او غمزته او نظرت قال لا يا رسول الله قال انك قال لا يكفي. قال لا يكني قال فعند ذلك امر رجمي رواه البخاري ولمسلم ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

1362
05:33:47.750 --> 05:33:57.750
كان حق ما بلغنا العلم قالوا ما بلغت عني؟ قال بلغني انك وقعت بجهالة ال فلان. قال نعم. قال اشهد ثم امر به فرجيم. عبد الله بن عباس رضي الله عنهما يقول قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه جالس على منبر

1363
05:33:57.750 --> 05:34:37.200
رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا زنت امة احدكم المسلم وعن ابي عبدالرحمن انه قال خطب عليهم رضي الله عنه فقال يا ايها الناس اقيموا على لقاءكم فان امة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا به حديث عدم نفاس فخشيت ان انا جلدت ان اقتلها

1364
05:34:37.200 --> 05:34:47.200
ذكرت ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وقال احسنت حتى مات. وعن عمر بن عفان رضي الله عنه امرأة نبي الله صلى الله عليه وسلم يحبها فقالت يا نبي الله صرت احدا فاقموا عليه. فدعا نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال احسنوا

1365
05:34:47.200 --> 05:34:57.200
نبي الله صلى الله عليه وسلم شكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت. ثم صلى عليها فقال له عمر رضي الله عنه صلي عليه يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابوت توبة قسمت بين سبعين من اهل المدينة وسعتهم

1366
05:34:57.200 --> 05:35:07.200
وهل وجدت توبة افضل من ان جاءت بنفسها لله عز وجل رواه مسلم. وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه انه قال اليهود جاءوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكروا الله ان رجلا منهم امرأة زنيا فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم

1367
05:35:07.200 --> 05:35:33.850
التوراة في شأن الرجم. قالوا صدق يا محمد نهاية الرجل فامر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت الرجل يجمع على المرأة يقي الحجارة البخاري رضي الله عنهما قال رجل النبي صلى الله عليه وسلم رجل من اسلم الرجل من اليهودي وامرأته رواه مسلم وعمي اسحاق يعقوب بن عبدالله من اشجعه بن حنيف عن سعيد بن سعد بن عبادة انه قال كان من ابيه رويجل ضعيف

1368
05:35:33.850 --> 05:35:43.850
فلم يروع الحي الا وهو على امة ابن ما لم يخبث بها. قال وذكر ذلك سعد ابن عبادة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك رجل مسلما. فقاضبوا وحده وقال يا رسول الله انه اطعم ما تحسبه اضرارا مائة قتلناه فقال خذوا له عتق

1369
05:35:43.850 --> 05:36:01.100
ضربة واحدة قال افعلوا. رواه احمد ابن ماجة الطبراني لكن في اختلاف القدر مرسلا وعن عمرو بن ابي عمرو عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما وجدته وقال بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ومن وجدته يعمل عمل قوم وطفقت الفاعل والمفعول به رواه احمد وابو داود والترمذي وابيه عن المنصوري

1370
05:36:01.100 --> 05:36:15.250
باب حد القذف عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت ابا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول من ويقام عليه حد يوم القيامة ليكون كما قال عنه وقال نسي هذا حديث جيد

1371
05:36:16.800 --> 05:36:37.550
وعن عائشة رضي الله عنها قالت السرقة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله سارق البيضاء تقطع يده ويسرق الحبل وتقطع يده عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع فيهم الجنة ثمنه ثلاث دراهم متفق عليهما

1372
05:36:37.550 --> 05:36:47.550
عن عائشة رضي الله عنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تقطع يد سارق الا في ربع دينا فصعد عنها ان قريشها وشأن المرأة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا ما يشتروا عليه الا

1373
05:36:47.550 --> 05:37:01.850
اسامة تحب النبي صلى الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتشفع في حد من حدود الله عز وجل ثم قال اناس ما لك الذين قبلك وانهم كانوا سرق بمن شربوا تركوه واذا سرق فيهم ضعيفا وقام عليهم الحد. ويم الله لو ان فاطمة بنت

1374
05:37:01.850 --> 05:37:11.850
تستعير المتاع تجحده. فامر النبي صلى الله عليه وسلم قطع يديه عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس على خائن ولا منتبه الى مقتبس قطع. رواه احمد

1375
05:37:11.850 --> 05:37:31.850
ان النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم فقطعوا جيابه فقال استغفر الله واتوب اليه. قال استغفر الله واتوب اليه فقال اللهم تب عليه. قال ثلاث رواه احمد ابو داوود. وهذا لفظ النسائي وابن ماجة. وعرف ابن خليجي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا قطعا في ثمن ولا كثر. رواه احمد

1376
05:37:31.850 --> 05:37:51.850
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يغرم صاحب سرقته اذا اقيم عليه الحج او انه سيقال هذا منصب وليس بثابتهم وقال ابو حاتم حديث منكر ومرسلون وقد تكلم فيه ابن عبد البر والبياقي وغيرهما. باب حديث الاشربة عن انس ما لك رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم رجل قد شرب الخمر جلده نحو اربعين. قال وفعل ابو بكر

1377
05:37:51.850 --> 05:38:07.450
استشار الناس قال عبد الرحمن اخف في الحدود ثمانين فامر به عمر رضي الله عنه مسلم واتم قال شيخ عثمان بن عفان رضي الله عنه صلى الصبح ركعتين ثم قال ازيدكم سر عليه رجلان احدهما حمران وشرب الخمر والشيء الاخر انه راويت قيف قال عثمان انه لم يتقي حتى شرب ابقى

1378
05:38:07.450 --> 05:38:17.450
فقال علي رضي الله عنه قم يا حسين فاجدوه. فقال الحسن اللي حرمته عليه فقال يا عبدالله حتى بلغ اربعين قال امسك ثم قال جلد النبي صلى الله عليه وسلم اربعين ابو بكر

1379
05:38:17.450 --> 05:38:37.450
وعمره ثمانين وكل سنته هذا احب الي. وعن معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. ثم اذا شرب الرابعة احمد ابو داوود وابن ماجة والترمذي روى جماعة من الصحابة نحو هذا الحديث وعن عمر رضي الله عنهما قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اما بعد ايها الناس انه

1380
05:38:37.450 --> 05:38:53.400
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عيدا الينا فيهن عادا ننتهي اليه الجد والكلات وابواب من ابواب الربا تقرأ عليه عن انس رضي الله عنه انه قال قد انزل الله الايات التي حرم الله فيها التي حرم فيها الخمر وما بالمدينة شراب يشرب الا من تمر

1381
05:38:54.350 --> 05:39:04.350
وعن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل مسك حرمه ما مسلم وعن ابن عبدالله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ذكر كثيرا فقال من حرمه الامام احمد ابو داوود

1382
05:39:04.350 --> 05:39:14.350
من حديث سعد وعائشة وابن عمر وعبدالله بن عمر وغيرهم. وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم والتمر في لفظ من شرب النبيذ منكم فليصيبوا الزبيب فردا. او تمرا فردا

1383
05:39:14.350 --> 05:39:24.350
رواه الامام مسلم. ولو عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب يوما وغدا وبعد الغد فاذا كان من سأل فهل شرب او سقاه فمن فضل شيئا اهرقا. باب التعزير عن

1384
05:39:24.350 --> 05:39:33.250
سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اجد احد فوق عشرة اسواطنا في حديث بن عبد الله عز وجل متفق عليه كتاب القضاء. علم بما رأيت عن النبي انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم القضاة ثلاثة

1385
05:39:33.800 --> 05:39:43.800
اثنان في النار واحد في الجنة رجل عرف الحق واقضى به فهو في الجنة ورجل عرف الحق فلم يقض به وجرى بالحكم فهو النار رجل لم يعرف الحق واقضى للناس على الجانب فهو في النار. وابو داود ابن ماجة والنسائي والترمذي واسناد جيد. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال

1386
05:39:43.800 --> 05:40:03.800
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابا ذر اني اراك ظعيفا يحب لك وعن ابي هريرة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انكم الندامة يوم القيامة فنعم الموضعات وبسر فاطمة رواه البخاري عن ابي سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول

1387
05:40:03.800 --> 05:40:20.000
صلى الله عليه وسلم انكم تختصرون اليه ولعل بعضكم ان يكون قطعة من النار وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه وسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا حكم الحكم بالجهاد ثم صاب فله اجران. واذا حكم في الشهادة ثم اقتضى له اجره متفق عليه. والامام واحد في سند لا يصح

1388
05:40:20.600 --> 05:40:30.600
من حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال اذا قضى القاضي واجتنب صام له عشرة اجور اذا اجتنب اخطأ كان له اجر اجران عبد الرحمن ابن ابي بكر قال كتابه كتبت له الى عبيد الله ابن ابي بكرة وهو قاضي من سجستان لا تحكم

1389
05:40:30.600 --> 05:40:40.600
وانت غضبان فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يكن احد بالاثنين وغضبان. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بينهم امرأتان معه ابنه وجاذب ذا بابن احد احداهما. فقالت هذه هي صاحبتي

1390
05:40:40.600 --> 05:41:00.600
عليه السلام داود عليهما السلام. لا يرحمك الله وابنها. فقال فقضى بهم الصورة قال قال قال ابو هريرة رضي الله عنه والله ان سمعت السكين قط الى يوم اذ ما كنا نقول الا المدية. متفق عليه اللفظ المسلم قال البخاري لا تفعل يرحمك الله. وعن علي رضي الله عنه انه قال قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم من تقاضى اليك رجلا فلا تقضى له ولا

1391
05:41:00.600 --> 05:41:20.600
كلام الاخ حتى يسمع كلام الاخر قال علي رضي الله عنه ما زلت قاضيا بعد. واحمد ابو داوود الترمذي رواه ابن المديني في كتاب العلل. وقال هذا حديث صالح عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو يعطى الناس دعوة من ادعى ناس لباء رجال وما لهم ولكن الذين علموا دعا عليهم انه لا يصح مرفوعا انما هو

1392
05:41:20.600 --> 05:41:33.700
من قول ابن عباس رضي الله عنهما زعم مردود وللبيهقي البينات على المدعي واليمين وعلى من انكروا عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رواه مسلم. واتكلم فيه البخاري والصحابي عن عقوبة من حديث انه تزوج من جاءت امة سوداء. لقد قال ارضعتكما

1393
05:41:33.700 --> 05:41:43.700
تذكرت ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وعرض عني قال فتحيت وذكرت ذلك له قال وكيف وقد زعمت انها قد انها ارضعتكما فنهاه عنها وفي لفظ دعا عنك رواه البخاري للدار قل ان دعا عنك لا خير لك فيها وعن ابي هريرة رضي الله

1394
05:41:43.700 --> 05:42:03.700
ان النبي صلى الله عليه وسلم رواه البخاري قال النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ان الرجل الفجر لا يبالي على محرم عليه وليس يتبرع من شيء قال لك ليس لك منه الا ذلك

1395
05:42:03.700 --> 05:42:13.700
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ادبر اما لان حلف على ماله ان يأكله ظلم ليقرن الله عز وجل عنه معرض وعن ابن مات الحارثي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرئ مسلم

1396
05:42:13.700 --> 05:42:23.700
الله عز وجل النار وحرم عليهم الجنة فقال له رجل ان كان شيئا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيب من اراك رواه مسلم. ويجعل ابن قيس انه قال كانت بيني وبين رجل مخصومة ببالي ما اقتسمنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

1397
05:42:23.700 --> 05:42:40.850
قلت انه اذا يحلف ولا يبالي فقال امرئ مسلم. وفيها الله عز وجل وعليه غضبان فيقول عليه. وعن سعيد عن سعيد عن ابي موسى رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم في دابة بينهما في حديث جيد

1398
05:42:41.400 --> 05:43:01.400
دعا النبي صلى الله عليه وسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث يكرم الله عز وجل يوم القيامة لا يبايع

1399
05:43:01.400 --> 05:43:21.400
وللبخاري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رواه الامامان مالك واحمد وابو داوود وابن ماجة والنسائي وابو حاتم كتاب الشهادات عن زيد بن خالد الجنين رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبركم بخير الشهداء الذي يأتي بشهادة

1400
05:43:21.400 --> 05:43:31.400
رواه مسلم وعن عمرة بن حصين رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. قال عمران بنادية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتين او ثلاثة ثم يكون

1401
05:43:31.400 --> 05:43:46.750
قوم يشهدون ولا يستهدون ولا يستشهدون. ويقولون وينذر ولا يؤفون ويظهر في مسلما وعن عبدالرحمن بن ابي بكر النبي انه قال كنا نعود عندها. كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالوا نبيكم من اكبر الكبائر. قال ثلاثة اشراك بلا عقوق. الوالدين شهادة الزور او قال قول الزور. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس

1402
05:43:46.750 --> 05:43:56.750
وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال للناس ان كانوا يأخذون بالوحي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم والوحي قد انقطع وانما نأخذ كل ما ظهر لنا من اعمالكم مما ظهر لنا

1403
05:43:56.750 --> 05:44:10.450
منا وقربناه ولم يصدقه. وان قال ان سجدته حسن رواه البخاري. وقال قال لي علي ابن عبد الله حدثنا عن ابن ادم وقال ابي قاسم بن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال

1404
05:44:11.100 --> 05:44:21.100
خرج رجل من بني سلمان بداء فمات السماء بارض ليس بها مسلم فلما قدم من تلكته فقد وجا ممن فضة مخلصا من ذهب فاعرفهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم وجد الجهاد من مكة ثم وجد

1405
05:44:21.100 --> 05:44:41.100
مكة فقام رجلين من اولياءه قال وفيهم نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا بينكم وعن عطاء بن يسأل عن ابي هريرة رضي الله عنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على صاحب القرية رواه ابو داود وعن محمد

1406
05:44:41.100 --> 05:44:51.100
الى ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجوز شهادة خائن ولا خائن ولا يغمني على اخيه ولا تجوز شاة قانع لاهل البيت وتجوز شهادته لغيرهم والقانع الذي ينفق عليها

1407
05:44:51.100 --> 05:45:11.100
وقال البخاري في صحيحه جائزة اذا كان عجل كتاب جامع. عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن فيها من ادم

1408
05:45:11.100 --> 05:45:28.050
رضي الله عنه انه قال سمعته يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عن الاصبع الى اذنيه ان الحلال بين من الحرامين وبينهم المشتبه لا يعلم ان كثير من الناس من تقي الشبهات استوى دينهم وقع بالشواة وقع في الحرام حول الحمى. يوشك ان يرتفع فيها وان لكل ملك حمى الا وان حمى الله محارمه. الا وان في الجنة

1409
05:45:28.050 --> 05:45:38.050
واذا فسدت فسد الجسد كله الا به القلب. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ما هن قال الشرك بالله يوسع رقة النفس التي حرم الله الا بالحق واكل مال

1410
05:45:38.050 --> 05:45:58.050
وقذف اكرر لكم ثلاثا قيل وقال وكثرة السؤال وضاعة المال. وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على خمس الات ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان

1411
05:45:58.050 --> 05:46:08.050
عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كنا في مجد بان حلاوة الايمان. من كان الله ورسوله احب الي مما سواه يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكرهه عند الكفر في الكفر بعد ان بعد ان انقذه

1412
05:46:08.050 --> 05:46:21.050
الله عز وجل منه كما يكره المقام في النار وعنه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يكون احب اليه من ولده وولده والناس اجمعين. وعن رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بالاله ما هو عبد حتى يحب لجاره وقال يا اخي ماعون

1413
05:46:21.050 --> 05:46:31.050
عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سباق المسلم سوق اقتلوا كفر. وعنه رضي الله عنه انه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم مائذن باعظم عند الله عز وجل. جعل الله نده وخلقك؟ قال قلت له ان ذلك العظيم

1414
05:46:31.050 --> 05:46:41.050
قال قلت ثم اي؟ قال ثم ان تقتل ولدك ان يطعم معك؟ قال قلت ثم ايه؟ قال ثمان زاني حليلة جارك. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اي تنافق ثلاثة واذا اذا

1415
05:46:41.050 --> 05:47:01.050
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كبائر شتم الرجل لوالديه قالوا يا رسول الله وهل وهل يشتم الرجل والديه؟ قال نعم يسب الرجل اباه ويسب امه فيسب امه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوجه بها في بطنه في نار جهنم خالدا مقلدا فيه ابدى ومن شرب سما فقد

1416
05:47:01.050 --> 05:47:17.000
سوف وعن رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اياكم والظن فان الظن اكمل الحديث ولا تحسوا ولا تجسسوا ولا تنافسوا ولا تحسوا ولا تبغضوا ولا تبركوا عباد الله اخوانا. وعن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

1417
05:47:17.000 --> 05:47:29.550
يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهم الذي يبدأ بالسلام. وعلمت ان ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البر وان البر يهدي الى الجنة ما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق

1418
05:47:29.550 --> 05:47:39.550
يكتب عند الله صديقا. واياكم من كذبة فان الكذب يهدي الفجور والفجور يهدي الى النار وما يزال الرجل يكذب ويجحر من الكذب حتى يكتب عند الله كذابا. وعنه رضي الله عنه انه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصادق المصدوق

1419
05:47:39.550 --> 05:47:49.550
احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويأمر باربع كلمات في رزقه واجله وعمله يشقين وسعيد. فهو الذي لا اله غيره

1420
05:47:49.550 --> 05:48:09.550
فيدخلها وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مولود لا يريد على الفطرة ابواه يوجدان ينصران يمجسان كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء. هل تحسون فيها من جدعاء؟ ثم يقول ابو هريرة رضي الله عنه

1421
05:48:09.550 --> 05:48:19.550
وقول ان شئتم فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله. الاية وعمر رضي الله عنه انه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اطفال المشركين عن من يموت منهم صغيرا فقال

1422
05:48:19.550 --> 05:48:31.800
الله اعلم ما كانوا عاملين وعن رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقلن احدكم ان شئت اللهم ارحمني ان شئت. يعزم في الدعاء فان الله صانع ما شاء لا مكر له. وعن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

1423
05:48:31.800 --> 05:48:43.000
اتمنى ان احدكم الموت يضرب نزل به فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت فات خيرا لي وعن رضي الله عنه قال عطس عند النبي صلى الله عليه وسلم رجلان

1424
05:48:44.800 --> 05:48:54.800
فشمت احدهما ولم يشمت الاخرة فقال الذين من شمتوا عطسا ولم يشمته واعطست انا فلم يشمتني فقال ان هذا حمد الله وانك لم تحمد الله. وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

1425
05:48:54.800 --> 05:49:04.800
حتى تختلط بالناس من اجل ان يحزنه. وعن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يقم الرجل الرجل من مقعده ثم يجلس فيه اولئك يتفسحوا وتوسعوا. وعنه رضي الله عنه

1426
05:49:04.800 --> 05:49:14.800
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي من الناس اثنان. وعن الحسن انه قال عاد عبيد الله بن زياد في مرض الذي مات فيه فقال معكم اني محدثك حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم

1427
05:49:14.800 --> 05:49:23.250
حياة ما عدلتك اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد صرعي الله عز وجل لرعيته يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته الا حرم الله عز وجل عليه الجنة

1428
05:49:24.050 --> 05:49:34.050
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اياكم قالوا يا رسول الله ما لا نبذ من مجالسنا نتحدث فيها؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بيت المجلس فاعد الطريق حقه قالوا

1429
05:49:34.050 --> 05:49:44.050
وما حقه؟ قال غض البصر وكف الاذى ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وعن معاوية ابي سفيان رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا مفقه في الدين. ولا تزال عصابة المسلمين يقاتلوا عن الحق ظاهرين

1430
05:49:44.050 --> 05:49:54.050
يوم القيامة عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اكل احدكم طعاما ولم يمسح يده حتى يلعقه او العقى. وعن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اتركوا النار في بيوتكم حين تنامون

1431
05:49:54.050 --> 05:50:04.050
رضي الله عنه انه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اختلاف الاسقية ان يشرب من فواهها. وعن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب من زمزم دلو منها وهو قائم عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال يا رسول الله

1432
05:50:04.050 --> 05:50:14.050
الله عليه وسلم يقول ان الرجل بين التمرتين حتى يستأذن اصحابه. وعن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تعهدوا هذا القرآن فهو الذي نفس محمد بيده. لو اشدت فلؤتمر في عقلها. وعن ابي هريرة رضي الله عنه

1433
05:50:14.050 --> 05:50:21.050
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظروا الى من هو اسفل منكم ولا تنظروا الى من هو فوقكم فهو اجدر ولا تدر نعمة الله عز وجل عليكم

1434
05:50:21.800 --> 05:50:31.800
وعن رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قاتل احدكما خرجت من الوجه فان الله عز وجل خلق ادم على صورته وعنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينسب احدكم الدار فان الله والدار

1435
05:50:31.800 --> 05:50:41.800
ولا يقلن احدكم من عنب الكرم فان كرم الرجل مسلم وعن انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان احدكم اسق ربك اطعم ربك او طير ربك ولا يقل احدكم ربي لا يقول سيدي ومولاي ولا يقل احدكم عندي امتي

1436
05:50:41.800 --> 05:50:51.800
يقول فتاة فتاة غلام عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقلن احدكم خبثت نفسي ولكن ليقول لقصة نفسي متفق على هذه الاحاديث لفظه يأكلها لمسلم وبعض الالفاظ من الفاظ البخاري

1437
05:50:51.800 --> 05:51:01.800
زيادات لم يذكرها البخاري وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بلغوا عني ولو اية احدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج من كذب عليهم فيتبع مقعدهم النار عن ابي مسعود رضي الله عنه

1438
05:51:01.800 --> 05:51:14.850
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالى قال من عاد ليوم قال اذنت بالحر وما تقرب لعبدي بشيء احب الي

1439
05:51:14.850 --> 05:51:24.850
وما زال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها. ولان سأل ليعطينه لاعطينه ما ترددت عن شيئا

1440
05:51:24.850 --> 05:51:34.850
وتردد على نفس المؤمن يكره الموتى انا اكره مساءته. وعنه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تيس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة. ان اعطي رضي او لم يعط لم يرضاه وعنه

1441
05:51:34.850 --> 05:51:44.850
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل اخوه وصاحبه يرحمك الله. فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصعب لكم عنه ان رجلا قال لنبي صلى الله عليه وسلم اوصيني قال لا تغضب ردا

1442
05:51:44.850 --> 05:51:54.850
لا تغضب. عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم منه عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيما كثير من الناس الصحة والفراغ. وعن ابن عمر رضي الله عنه انه

1443
05:51:54.850 --> 05:52:04.850
قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم منكبي فقال كوم الدنيا كان غريب وعابر سبيل. فكان عمر رضي الله عنهما يقول الصباح واذا اصبحت تنتظر المساء وخوض من صحتك امراضك ومن حياتك لموتك انصارية رضي الله عنها

1444
05:52:04.850 --> 05:52:20.600
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نرجاء يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة وعن انس رضي الله عنه انه قال انكم تعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر ان كنا لنعدها على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الموبقات. وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله

1445
05:52:20.600 --> 05:52:30.600
صلى الله عليه وسلم كل معروف صدقة. عبد الله بن يزن الانصاري ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كيلو طعامك وبارك لكم فيه. اخرج هذه الاحاديث البخاري

1446
05:52:30.600 --> 05:52:40.600
وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رغم انف ثم رغم انف ثم رغم انفق لمن يا رسول الله؟ قال من ركبوه عند الكبار. احداهما فلم يدخل الجنة. وعنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

1447
05:52:40.600 --> 05:52:54.700
يقول ابن القيم خير واحب الى الله من المؤمنين ضعيف من كل خير احرص على ما ينفعك واستعين بالله ولا تعجز من اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلته كان كذا وكذا ولكن قدر الله وما شاء فعل فانه الشيطان وعنه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم ليل فاستعجل

1448
05:52:54.700 --> 05:53:04.700
القرآن على لسانه في اللمد ما يقول فيضطجع. وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا قام احدكم ليلة فليفتتع صلاته بركعتين خفيفتين واعنوا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقرب ما يكون عبد من ربه سعد فاكثروا الدعاء

1449
05:53:04.700 --> 05:53:14.700
من سماع الانصاري رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بر حسن الخلق وليت ما حكى بصدرك وكرهت ان يطلع علي الناس وعن سعيد بن عبد العزيز اربعة من يزيد عن ادريس قوله رضي الله عنه عن النبي

1450
05:53:14.700 --> 05:53:24.700
الله عليه وسلم في مروى عن الله تبارك وتعالى انه قال يا عبادي اني احرمت الظلم على نفسي وجعلت بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم ظالم لما هديت فاستهدوني يدكم يا عبادي كلكم اطعمتم فاستطعموني اطعمكم يا عبادي

1451
05:53:24.700 --> 05:53:37.750
يكسكم يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار وانا افظل الذنوب جميعا ويستغفرون ويغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ظوري فتظروني ما ان تبغون فانفعوا تنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم انسكم وجنكم كانوا على اتقى القلب

1452
05:53:37.750 --> 05:53:47.400
واحد منكم ما زال ذلك يمكن شيء يا عبادي لو لنا ولكم وآخركم انسكم وجنبنا وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم من اقصى ذلك من ملكي شيئا

1453
05:53:48.900 --> 05:54:08.900
يا عبادي لو ان اولكم اخركم انسعيد فسألوني فسألوني فاعطيت كل انسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط واذا ادخل البحر انما هي اعمالكم احصائية لكم ثم وفيكم اياها ثم وجد خيرا فليحمد الله. ومن وجد غير ذلك فليمن الا نفسه قال سعيد كنب كان مدلسا قولا اذا حدث بهذا الحديث جثا

1454
05:54:08.900 --> 05:54:21.950
ركبتيه الله اليكم وبه اليه قال رحمه الله تعالى عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا شحا فان شحا انهك من كان

1455
05:54:21.950 --> 05:54:41.950
واستحلوا محارمهم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لتؤدون الحقوق الى اهلها يوم القيامة حتى يقاد نشاة الجلحاء من شاة القرناء وعن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر اذا طبقت مرقة فاكثر ماءها وتعاهد جيرانك وعنه رضي الله عنه قال قال للنبي صلى الله عليه وسلم لا تحقرن من

1456
05:54:41.950 --> 05:54:51.950
تلقى اخاك بوجه طلق. وعن عبد الله بن عبد ابن العاص رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كاتب الله مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة

1457
05:54:51.950 --> 05:55:01.950
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من دعينا هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه. لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا وما دعا الى ضلالة كان عليه من الاثم مثله

1458
05:55:01.950 --> 05:55:11.950
مما تبعه لا ينقص ذلك ابن اثامهم شيء عناوي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله له كربة من كرب يوم القيامة. ومن يسر على معسر

1459
05:55:11.950 --> 05:55:21.950
الله ولي في الدنيا والاخرة ومن سيارة المسلمين ستره الله في الدنيا والاخرة والله في عون العبد ما كان عبده في عون اخيه ومن سلك طريقا يأتي من السفيان من سهل الله له به طريقا الى الجنة وما اجتمع عقبا في بيت من بيوت الله عز وجل

1460
05:55:21.950 --> 05:55:37.950
يتلون كتاب الله ويتدارسون بينهم اذا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة حفتهم الملأ وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطأ به عمل به نسبه. وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا يرضى عن العبد ان يأكل الاكل

1461
05:55:37.950 --> 05:55:47.950
فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي عن عياض ابن حمار المجاشعين

1462
05:55:47.950 --> 05:56:05.450
صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم في خطبته الا ان ربي امرني ان اعلمكم ما جاهلتم مما علمني يومي هذا كل مال كل مال نحلته عبدا حلال اني خلقت عبادي حنفاء كلهم وانهم اتتهم الشياطين فازدادتهم عن دينهم وحرم

1463
05:56:05.450 --> 05:56:15.450
وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشأوا وامرتهم ان يشركوا بما لم انزل به سلطانا. وان الله نظر الى اهل الارض فماقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب

1464
05:56:15.450 --> 05:56:35.450
وقال انما انما بعثتك لابتليك وابتلي بك وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء. تقرأه نائما ويقظان ان الله امرني يعني احاديق قريش فقلت ربي اذ فقلت ربي اذا يثلغ رأسي فيدعوه خبزة. قال قال استخرجهم كما قال قال استخرجهم كما اخرجوك وغزهم. وغزهم

1465
05:56:35.450 --> 05:56:55.450
وانفق فسننفق عليك وابعث لي شنب خمسة مثله. وقاتل بمن اطاعك من عصاك. قال واهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط متصدق موفق رجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربة ومسلم وعفيف متعفف ذو عيان قال وهلنا لخمسة الضعيف الذي لا زبر له الذين هم الذين هم في

1466
05:56:55.450 --> 05:57:15.450
لا يبتغون اهلا ولا مالا والخائن الذي لا يخفى له طمع عند وان دق الا خانه. ورجل لا يصبح ولا يمسي الا وهو يخادعك عن اهلك وذكر البخل او الكذب والشنظير الفحاش. وفي لفظ ان الله تعالى اوحى الي ان تواضعوا حتى لا يفخر احد على احد ولا يبغى احد على احد. وعن

1467
05:57:15.450 --> 05:57:25.450
من عن زيد ابن اسلم عن عطاء بن يسأل عن النبي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا تكتبوا عني ومن كتب عني غير القرآن فليمحوه. وحدثوا عني ولا حرج ومن كذب علي قال

1468
05:57:25.450 --> 05:57:45.450
نحسبه قال متعمدا فليتبوأ مقعدا من النار. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال دين ونصيحته قلنا لمن قال لله وللكتاب وللرسول وللائمة المسلمين وعامتهم وعن ابي هريرة رضي الله عننا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بدأ الاسلام غريبا وسيعود كما بدأ غريبا فطوبى للغرباء. وعنه رضي الله عنه ان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال

1469
05:57:45.450 --> 05:57:55.450
الذي نفسي بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب نار عن ابن عمر رضي الله عنهم انه قال سمعت الرسول

1470
05:57:55.450 --> 05:58:13.550
صلى الله عليه وسلم يقول من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له. ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خليفتين فاقتلوا الاخر منهما عنه قال عنه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره

1471
05:58:13.550 --> 05:58:23.550
عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله مثل اجر فاعله عن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله

1472
05:58:23.550 --> 05:58:43.550
المقالة ستكون امراء فتعرفون وتنكرون. فمن عرف برئ ومن انكر سلم ولكن من رضي وتابع قالوا افلا ان اقاتلهم؟ قالوا صلوا وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حظا من الارض. واذا سافرتم في السنة فبادروا بها

1473
05:58:43.550 --> 05:59:03.550
فبادروا بها نقيها. واذا عرستم فاجتنبوا الطريق فانها طرق فانها طرق الدواب. ومأوى الهوام بالليل عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اكل احدكم فليأكل بيمينه اذا شرب فليشرب بيمينه. فان الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله

1474
05:59:03.550 --> 05:59:23.550
صلى الله عليه وسلم لا يشربن احد منكم قائما فمن نسي فليستقئ. وعن جابر رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في غزوة غزونا هل استكثروا من النعل فان الرجل لا يزال راكبا متعال. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرض عليه ريحان فلا

1475
05:59:23.550 --> 05:59:43.550
دفنه خفيف المحمل طيب ريح. وعن سليمان ابن بريدة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لعب بالنردشير فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمه ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتدرون ما الغيبة؟ قالوا الله ورسوله قالوا قال ذكرك اخاك بما يكره. قيل افرأيت ان كان في اخي ما اقول

1476
05:59:43.550 --> 05:59:59.989
وقد ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد باهته. اخرج هذه الاحاديث مسلم كتاب الطب عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما انزل الله من داء الا انزل له شفاء رواه البخاري. وعن جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال

1477
06:00:00.000 --> 06:00:20.000
لكل داء دواء فإذا اصيب داء فإذا اصيب دواء الداء برأى بإذن الله. رواه مسلم عن اسامة بن شريك انه قال قالت الأعراب يا رسول الله انتداوى قال قال نعم يا عباد الله تداووا فان الله لم يضع دان الا وضع له شفاء. الا داء واحد قالوا وما هو قال الهرم؟ رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والناس الترمذي

1478
06:00:20.000 --> 06:00:40.000
ابن خزيمة وابن حبان يودع ايضا. ان الله انزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فتداووا رواه ابو داوود من رواية اسماعيل ابن عياش عن ثعلبة ابن عن ثعلبة ابن مسلم الخثعمي الشامي عن ابي عمران الانصاري عن ام الدرداء عنه واسماعيل فيه

1479
06:00:40.000 --> 06:01:00.000
كلامنا ثعلبة ليس بذاك المشهور وقد وثقه ابن حبان وابو عمران وابو عمران صالح الحديث قاله ابو حاتم وعن علقمة ابن وائل عن ابيه وائل الحظرمي انا طارق ابن الجوع فيه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه او كرهه او كرها يصنعها فقال انما اصنعها للدواء فقال انه ليس بدواء ولكنه داء

1480
06:01:00.000 --> 06:01:20.000
رواه مسلم وقال ابن مسعود فيما حرم عليكم ذكره البخاري وقد روي من حديث من سلمة مرفوعا وعن ابن عباس رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الشفاء في ثلاثة محجم او شربة عسل او كية بنار. وانا انهى امتي عن الكي رواه البخاري

1481
06:01:20.000 --> 06:01:30.000
وعن جابر رضي الله عنه انه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ابي ابن كعب طبيبا فقطع منه عرقا ثم كواه عليه رواه مسلم. وعن سعيد بن عبد الرحمن

1482
06:01:30.000 --> 06:01:40.000
سئل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احتجم لي سبع عشرة لسبع عشرة وتسع عشرة واحدى وعشرين كان شفاء

1483
06:01:40.000 --> 06:02:00.000
من كل داء. رواه ابو داوود عن ابي توبة الربيع ابن نافع عنه وقد روى مسلم لسعيد ووثقه ابن معين وتكلم في ابن حبان وقال ابن عدي يهم في الشيء بعد الشيء وقد سئل احمد عن هذا الحديث فقال ليس ذا بشيء. وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

1484
06:02:00.000 --> 06:02:13.400
رواه احمد ابن ماجة والنسائي والترمذي وصححه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان في الحبة السوداء شفاء من كل داء الا السام وقال

1485
06:02:13.400 --> 06:02:33.400
وسام الموت والحبة السوداء وعن مقياس بنت محصن اخت عكاشة انها قالت دخلت بابن اللي على رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل الطعام فبال عليه فدعا بماء فرشه قالت ودخلت عليه بابن لقد اعلقت عليه من العذرة فقال على ما اهتدت فقال على ما

1486
06:02:33.400 --> 06:02:53.400
اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب. منها ذات الجنب يصعق من العذرة ويلد وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان اخي ان اخي استطلق بطونه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسقيه

1487
06:02:53.400 --> 06:03:13.400
ثم جاءه فقال اني سقيته حسنا فلم يزد الا استطلاقا فقال له ثلاث مرات ثم جاء الرابعة التقيته فلم يزد الا استطلاقا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك فسقاه فبرأ متفقا عليها واللفظ لمسلم وعن

1488
06:03:13.400 --> 06:03:23.400
انس رضي الله عنه انه قال رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرقية من العين والحمى والنملة رواه مسلم. وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

1489
06:03:23.400 --> 06:03:33.400
يأمرني ان استرقي من العين متفق عليه وعن ابن عباس رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال العين حق ولو كان شيئا سابق سابق القدر سبقته العين واذا استغسلتم

1490
06:03:33.400 --> 06:04:00.100
رواه مسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بلى قال اللهم رب الناس مذهب البأس اشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما. رواه البخاري النبي سعيد الخضري رضي الله عنه ان جبريل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد اشتكيت قال نعم

1491
06:04:00.600 --> 06:04:20.600
فقال بسم الله ارقيك من كل شيء يؤذيك من شر كل نفس او عين حاسد الله يشفيك بسم الله ارقيك. وعن عثمان بن ابي العاص الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ اسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ضع يدك على الذي يألم من جسدك

1492
06:04:20.600 --> 06:04:40.600
كما قلت بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر. رواه مسلم. وعن عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مرض احد من اهله نفث عليه بالمعوذات فلما مرض مرضه الذي مات فيه جعلت انفث عليه وامسح بيدنا

1493
06:04:40.600 --> 06:04:56.950
بيد نفسه لانها كانت اعظم بركة من يدي. متفق عليه واللفظ لمسلم والحمد لله اولا واخرا وظاهرا وباطنا وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. امين

1494
06:04:57.600 --> 06:05:22.000
اه بيننا وبين المصنف سبع مئة سنة سوى خمسة اعوام  وبيننا وبينهم للرجال احد عشر رجلا. واذا اخذتم اجازة يكون بينكم وبين المصنف اثنا عشر رجلا وهذا الاسناد الذي ستأخذونه باذن الله اسناد قائم خالي من اللبس. لان بعض

1495
06:05:22.200 --> 06:05:49.850
الاسانيد فيها لبس وخلط وسبب ذلك امران الامر الاول ان تكرار الاسماء عند المقادسة يتكرر منهم اسم محمد واحمد وعمر فيظن هذا هو هذا وذا ذاك. فبعظهم يجعل يظن ان محمد بن احمد صاحب المحرر

1496
06:05:50.300 --> 06:06:11.750
يضعه عمو صاحب المحرر او اخو جده والامر الثاني يكثر اسم عبد الهادي فيظنون العبد الهادي جد المصنف الاول هو جده الثالث من مصنف اسمه محمد بن احمد بن عبد الهادي بن عبد الحميد بن عبدالهادي

1497
06:06:11.850 --> 06:06:38.950
ايضا الاول والاخير ولم يجز المصنف رحمه الله لصغر سنه سوى ابنه عمر وعمر رحمه الله اجاز اثنين اجاز ابنه احمد وجاز ابن حجر رحمه الله  اه سارت الاسانيد على هذا الطريق

1498
06:06:39.450 --> 06:07:02.550
يعني باذن الله هذا الاسناد اللي ستاخذونه لم يظهر من قبل بعض الناس يظن ان اسناده منقطعا  لم يثبت عنده اجازة المصنف لابنه عمر واثبت هنا حتى يكون هذا الاسناد محررا باذن الله ويعرفه من هو متخصص

1499
06:07:02.750 --> 06:07:26.900
في هذا الفن وعليه انا اجيزكم اجازة خاصة في المحرر. وكذلك الكتب التسعة واجازة عامة في جميع المرويات ونحن اثبتنا لكم في اجازة المحرر اه عشرين اجازة عشرين اكثر يعني عشرين اجازة اثبتنا منها

1500
06:07:27.050 --> 06:07:46.200
عشرين فقط وجعلنا هذه الاسانيد متصفة بامرين. الامر الاول العلو والامر الثاني والعلو الامر الاول العلوم فعلى اسناد كما سبق لكم يكون بينكم وبين المصنف اثنا عشر رجلا. والامر الثاني اذا نزل درجة او درجتين

1501
06:07:46.200 --> 06:08:05.500
مما هو مسطر في الاجازة من الاسانيد وضعت قصدا لجلالة من فيه من العلماء  سيكون باذن الله المجلس القادم بعد شهرين تقريبا في عمدة الاحكام للمقدس ايضا مالك باذن الله

1502
06:08:05.800 --> 06:08:26.800
واوصيكم ونفسي بالاخلاص لله عز وجل عمل بلا اخلاص لا يقبل وعمل بغير موافقة لهدي النبي وسلم كذلك لا يقبل. واذا كان موافقا لهدي النبي كما في قراءة هذه الاحاديث وخالصة لوجهه الكريم باذن الله يقبل

1503
06:08:27.050 --> 06:08:42.400
وكما ان الله قيد المصنف من يحمل اجازة عنه فقد يقيض الله عز وجل لواحد منكم او اكثر بان يكون معمرا ويحمل هذا الاسناد. نسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد

1504
06:08:42.400 --> 06:08:49.000
يعني اجتماع مرحوما وتفرقا تفرقا معصوما. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين