1
00:00:03.400 --> 00:00:26.700
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين. اما بعد. فخلقنا الله عز وجل لنعبده ولنتقرب اليه بالطاعات ولتحيا القلوب بذكره سبحانه

2
00:00:26.750 --> 00:00:45.000
واعظم ما يحيي القلب هو ذكره جل وعلا. قال سبحانه ليحيى من حي عن بينة. وقال عز وجل وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان. ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا

3
00:00:45.850 --> 00:01:12.550
واعظم ما يحيي القلب هو تدارس الوحيين. الكتاب والسنة فبهما فبهما باذن الله فبهما الهداية والسداد والرشاد وسلوك الطريق القويم للوصول الى الله عز وجل ومن افضل ما تقرأ فيه السنة في في بيوت الله

4
00:01:12.650 --> 00:01:34.050
ومن افضل بيوت الله التي تقرأ فيها السنة ما كثر نزول الوحي فيه. وهو المسجد النبوي ومعنا في هذا اليوم باذن الله مجلس سماء مجلس سماع للامام لامام عظيم من ائمة المسلمين في كتابين عظيمين

5
00:01:34.400 --> 00:01:56.400
الكتاب الاول في حق من حقوق الله عز وجل وهو اثبات وهو اثبات فعله سبحانه وهو اثبات فعل من افعاله سبحانه تعالى والكتاب الاخر في اعظم حق من حقوق المخلوقين كما سيأتي باذن الله بيان ذلك

6
00:01:56.450 --> 00:02:23.750
مفصلا واما مصنفها فهو الامام المحدث الفقيه امام امير المؤمنين في الحديث قال عنه الذهبي رحمه الله من افراد العالم وقال عنه ابن كثير رحمه الله وذكاؤه اعانه على طلب على طلب العلم

7
00:02:23.850 --> 00:02:49.900
هو ابو عبد الله وهذه الكنية وهي ابو عبد الله اكثر رواة ائمة الكتب الستة كنيتهم ابو عبدالله ابو عبد الله محمد بن اسماعيل ابن ابراهيم اسمه واسم ابيه واسم جده اسماء وانبياء. محمد ابن محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم

8
00:02:50.050 --> 00:03:12.250
واما جده فهو المغيرة واسلم على يد يمان الجعفي في زمن الفتوحات في شرق هذه الارض ولما اسلم عليه كانوا يظنون في اول دخولهم الاسلام في تلك الاراضي ان من اسلم على دي يكون ولاؤه له. لذا يقال الجوعفي بالولاء

9
00:03:12.250 --> 00:03:32.900
اي ولاء له. نشأ رحمه الله في بيت علم فابوه من الصالحين وقد روى عن الامام مالك عن حماد ابن زيد وروى عنه العراقيون وتوفي ابوه وهو صغير فنشأ يتيما. وربته امه احسن تربيتهم

10
00:03:33.000 --> 00:03:54.050
ولما بلغ سن العاشرة ذهب هو وامه واخوه احمد الى مكة للحج. فلما حجوا مكث رحمه الله هناك في ست سنوات في طلب العلم فلما مكث هناك فترة في السنة السادسة عشرة

11
00:03:54.150 --> 00:04:14.150
بدأ في تأليف كتابه الكبير التاريخ الكبير في ثمان مجلدات. واتمه في المسجد النبوي. وكان عمره ثمانية عشر عاما. وذكر في هذا الكتاب اربعين الف راو للحديث من الصحابة والتابعين واتباع

12
00:04:14.150 --> 00:04:41.000
فعمل زمنه رحمه الله فالفه على صغر ثم بعد ذلك الف كتابه التاريخ الاوسط ثم التاريخ الصغير  ثم بعد ذلك شد في طلب العلم فسافر الى بغداد ووجد فيها امام اهل السنة ووجد فيها امام اهل السنة الامام احمد بن حنبل رحمه الله. ولازمه وروى عنه كثيرا

13
00:04:41.100 --> 00:05:00.950
قال شيخ الاسلام رحمه الله وكان الامام احمد يعظم هذين الرجلين يعني يعني الامام البخاري والامام الدارمي رحمهم الله جميعا ثم بعد ذلك حدث رحل الى الشام ثم الى مصر

14
00:05:01.000 --> 00:05:21.650
ثم عاد الى بغداد مرات عديدة وكان يسافر اليها من بلده بخارى وبخارى تقع الان في دولة اوزباكستان وكان يرحل الى بغداد لطلب العلم وبين بغداد وبخارى الفان وخمسمائة كيلو. اي يسير فيها الامام البخاري رحمه

15
00:05:21.650 --> 00:05:48.900
الله في طريقه قرابة ثلاثة اشهر لطلب العلم ثم مكث في بغداد اه ينشر العلم ويحدث بالحديث  روى تسعون الف رجل مصنفه الصحيح اي صحيح المشهور بصحيح البخاري وكان يحضر مجلسه قرابة عشرين الفا

16
00:05:49.000 --> 00:06:16.400
رجل ولما مكث في بغداد رحل بعد ذلك الى اقليم خراسان في نيسابور وحدثت له محنة هناك استمرت من ميتين  اثنين وخمسين حتى قبل وفاته بشيء يسير مهاجرة ثم بعد ان امتحن فيها كما سيأتي

17
00:06:16.800 --> 00:06:33.250
اه ذهب الى بلده بخارى ثم حدثت له محنة مع واليها ثم بعد ذلك خرج منها الى سمرقند فبعد وبعد فترة وجيزة توفي في سمر قند عيد وصلي عليه اليوم في يوم العيد

18
00:06:33.350 --> 00:06:54.350
انه ولد ايضا في شوال فتوفي وولد في شوال ولد سنة مئة وستة وتوفي سنة وستة وخمسين. والف كتابه الذي بين يدينا الاول وهو افعال افعال العباد ورد على الجحمية والمعطلة وغيرهم

19
00:06:54.700 --> 00:07:13.550
الفه بسبب محنة حدثت له هناك ومصنفه هذا واخر كتاب الفه اذ قرأ عليه في السنة التي مات فيها في سنة مئتين وستة وخمسين من الهجرة وسبب تأليف هذا الكتاب

20
00:07:14.300 --> 00:07:34.650
انه في المشرق اي في خراسان في اقليم خراسان وما ورائها من وراء النهر قال شيخ الاسلام اشتدت في خراسان فتنة اللفظ بالقرآن وذلك انه سئل الامام البخاري لما كان في وقت محنة خلق القرآن

21
00:07:35.600 --> 00:07:50.950
ومن قال القرآن مخلوق اخطأ من قال القرآن غير مخلوق فقد اخطأ وامتحن فيها الامام احمد ومن بعده. في زمن المأمون ثم بعد ذلك في زمن المعتصم ثم بعد ذلك في زمن

22
00:07:51.000 --> 00:08:09.100
اه المتوكل على الله ثم فرجها الله عز وجل في زمن الواثق بالله واستمرت هذه المحنة قرابة خمسة عشر عاما. سجن وجلد فيها الامام احمد وغيرهم كبار اهل العلم ثم

23
00:08:09.150 --> 00:08:30.150
حصل هناك تحرز في مثل هذه الالفاظ لا سيما في خراسان وكل من يتكلم باللفظ اه يبدع بل قد يخرج من بلده كما اخرج الامام البخاري من خراسان فلما قدم الامام البخاري الى نيسابور

24
00:08:30.450 --> 00:08:53.450
قيل لمن حوله اسألوه عن اللفظ في القرآن وقال رحمه الله افعالنا مخلوقة والفاظنا والفاظنا من افعالنا. فقالوا انه يقول بالله لفظنا بالقرآن مخلوق. اي كأنهم يقولون القرآن مخلوق كما سيأتي تفصيل ذلك باذن الله

25
00:08:54.150 --> 00:09:16.000
حدثت له المحنة  واخرج من هذه البلد اي نيسابور ولم يشيعه سوى واحد وهو احمد بن سلمة ولما قدمها حال قدومه قبل ان يخرج فرح به اهل نيسابور واخذ منه ابو حاتم وابو زرعة وغيرهما

26
00:09:17.300 --> 00:09:46.350
واستقبله اربعة الاف رجل وخرجوا اليه فرحين على بعد مرحلتين يعني قرابة ثمانين كيلو ولما دخل الى نيسابور امتحنوا بهذه قالوا انه رجل بدعة ونحو ذلك فاخرجوا لم يشيعه سوى الامام سوى احمد بن سلمة. وما كان يحضر درسه الا الامام مسلم رحمه الله واحمد بن سلمة

27
00:09:47.400 --> 00:10:15.950
فمن اجل ذلك لما خرج صنف كتابه هذا افعال العباد  وفي كتابي هذا يذكر افعال العباد ويذكر القدر ويذكر كلام الله ويذكر العلو ويذكر النزول يذكر الرؤية في الاخرة. ويذكر عدة مسائل في الرد على طوائفه. وسنذكر المسائل

28
00:10:15.950 --> 00:10:40.800
التي يذكرها الامام البخاري رحمه الله في كتاب خلقه على العباد. اه ليفهمها المستمعون اذا قرأها القراء الافاضل اولا مسألة القدر كما تعلم والايمان بالقدر له اربع مراتب. لا يكون المسلم مسلما الا اذا حقق هذه المراتب الاربعة

29
00:10:40.800 --> 00:11:03.300
المرتبة الاولى العلم. اي علم الله عز وجل. في الازل انه يعلم ما سيحدث وكذلك في الابد. كما قال عز وجل قال علمها عند ربي في كتاب لا ولا يضل ربي ولا يشقى. قال العلم عند ربي في كتاب لا

30
00:11:03.300 --> 00:11:22.950
يظل ربي ولا يشقى قال سبحانه الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض. المرتبة الاولى العلم المرتبة الثانية الكتابة. اي تؤمن بان الله عز وجل كتب ما تؤمن بان الله عز وجل كتب ما كان وما سيكون

31
00:11:23.550 --> 00:11:45.950
قال سبحانه ان ذلك في كتاب. ان ذلك على الله يسير وهاتان المرتبتان جعلها شيخ الاسلام رحمه الله  درجتين وفي كل درجة الشيئان المذكوران العلم والكتابة وسبب تفريقه رحمه الله

32
00:11:46.200 --> 00:12:11.700
قال وقد كان هذه الدرجة ينكرها غلاة القدرية القديم ومنكروها اليوم قليل  مرتبة العلم والكتابة من زمن شيخ الاسلام الى الان انكروها قليلا الاشكال في المرتبة الثالثة والرابعة المرتبة الثالثة

33
00:12:12.450 --> 00:12:30.950
وهي الخلق اي ان ما حدث ما يحدث في الكون فهو بخلق الله سبحانه وتعالى وتكوينه وايجاده قال سبحانه الله خالق كل شيء. والله قال عز وجل والله خلقكم وما تعملون

34
00:12:32.200 --> 00:12:55.900
المرتبة الرابعة هي المشيئة. اي ان الله عز وجل هو يشاء ان يحدث هذا الامر فيحدث كما قال سبحانه وما تشاؤون الا ان يشاء الله   قسم شيخ الاسلام رحمه الله هاتين المرتبتين

35
00:12:55.950 --> 00:13:20.800
الى شيء واحد واجعلها في درجتين وقال وقد غلا فيها قوم من القدرية وغال فيها قوم من اهل الاثبات. وتفصيل ذلك ان الناس في القدر اي في المرتبتين الثالثة والرابعة انقسموا فيها من اهل البدع الى قسمين

36
00:13:21.200 --> 00:13:43.650
القسم الاول قالوا ان العبد هو الذي يخلق فعل نفسه وابعد خلق الله عز وجل تعالى الله عن ذلك عن تدبيرهم وخلقهم لافعالهم. والى هذا ذهب المعتزلة ويقولون ما نفعله هو فعل لنا وليس لفعل الله

37
00:13:45.050 --> 00:14:09.500
والقسم الثاني او الطائفة الثانية وهم الجهمية وسار على دربهم الاشاعرة ظد ذلك يقولون ان العبد مجبور على فعل نفسه فهو كالريشة في مهب الريح ليس له خلق لفعله ولا مشيئة

38
00:14:09.600 --> 00:14:31.200
لفعله الطائفة الاولى قالوا ان العبد مخير مخير يفعل والله عز وجل ليس له تدبير في فعله والطائفة الثانية قالوا العبد مجبر على فعله لذا من قال العبد مخير نقول غير صحيح

39
00:14:31.400 --> 00:14:58.900
ومن قال ان العبد مجبر نقول غير صحيح اهل السنة صاروا منهجا وسطا وقال العبد له مشيئة وارادة والله عز وجل خلق فعل العبد وخلق افعاله كما قال سبحانه وما تشاؤمون الا ان يشاء الله رب العالمين. فقالوا ان العبد

40
00:14:59.000 --> 00:15:15.850
مخير ومسير ولا يجوز اطلاقا التخيير للعبد ولا يجوز اطلاق الجبر للعبد. فاذا قيل لك هل العبد مخير ام مسير تقول كلاهما فانت اذا اردت تخرج من هذا الباب مخير تخرج من هذا الباب او من هذا الباب

41
00:15:16.500 --> 00:15:29.450
لكن قد تذهب تريد الخروج مع هذا الباب فيأتيك صديق لك ويقول نذهب من هناك السيارة من هناك والله شاء انك لا تخرج من هذا الباب فتخرج من ذلك الباب. ومثل ايضا

42
00:15:30.050 --> 00:15:50.250
لو ان شخصا يريد ان يتزوج ان يخطب امرأة اسمها عائشة ويذهب الى والدها ويكلمه لكن ترفض المرأة ثم يأخذ خديجة هو اراد ان يتزوج عائشة. فالله اراد له ان يتزوج خديجة. فالعبد له مشيئة فهو ذهب وكلم اباها

43
00:15:50.850 --> 00:16:17.750
والله عز وجل قدرته ومشيته فوق العبد هو الذي اراد منه ان يتزوج خديجة وعائشة بناء على هذه المبدأ وهو الخلل في القدر  نشأت منه مسألة  القرآن الكريم هل هي مخلوقة

44
00:16:19.450 --> 00:16:43.050
اهو ليست بمخلوقة فمن قال مخلوقه لا يصح هذا الكلام ومن قال غير مخلوقة لا يصح الكلام لوجود الاجمال فيه وانما نقول التلاوة للقرآن العظيم تحتوي على شيئين القراءة والتلاوة والمقروء والمتلو

45
00:16:43.350 --> 00:17:01.150
القراءة والتلاوة فعل العبد المدرس يقول مثلا للطالب ارفع صوتك. يرفع ويقول زد في المد يزيد في المد. فهو فعل للعبد اما المكرو والمتلو وهو كلام الله عز وجل فبسبب هذا الاجمال

46
00:17:01.250 --> 00:17:21.350
حدثت محنة المحنة التي امتحنوا فيها الامام البخاري والامام البخاري ما قال الا حقا قال افعالنا مخلوقة الله يقول والله خلقكم وما توعدون. قال والفاظنا من افعالنا يعني ما يتلوه القارئ فعل العبد

47
00:17:23.250 --> 00:17:47.800
فظنوا انه يقولون ان القرآن مخلوق والمسألة الثالثة وهي رحمه الله في هذا الكتاب وهي كلام الله وكلام الله انقسم فيه طوائف اهل السنة والجماعة كما تعلمون يقولون القرآن كلام الله

48
00:17:48.600 --> 00:18:13.950
منزل غير مخلوق منه بدأ واليه يعود هذا معتقد اهل السنة والجماعة في كلام الله معنا سلام الله القرآن كلام الله منزل  غير مخلوق اي ان كلام الله القرآن. كلام الله هي انه سبحانه تكلم به بصوت وحرف مسموعين

49
00:18:14.250 --> 00:18:30.700
سمعهم منه جبريل عليه السلام الله عز وجل قال قل هو الله احد الله الصمد وقال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. بصوت له صوت في كلامه سبحانه لا يشابه اصوات المخلوقين

50
00:18:30.850 --> 00:18:45.000
وحرف مسموعين سمعه جبريل عليها عليه السلام من رب العزة وجلاله. منه بدائل الله هو تكلم فيه ابتداء واليه يعود في اخر الزمان قيل ان المصاحف ان القرآن يرفع من الصدور

51
00:18:45.050 --> 00:19:22.250
وكذلك يمحى من المصاحف وعليه نشأت طوائف في انكار ان الله عز وجل تكلم بهذا القرآن ومن اثبات الكلام لله وقالت طائفة ان الله عز وجل كلامه نفساني ولا يجوز ان ننسب الكلام الى اليه سبحانه لان لو نسبنا الكلام الى الله عز وجل فهو يشابه المخلوقين

52
00:19:24.300 --> 00:19:44.950
فقيل لهم اذا كيف يتكلم الله عز وجل قالوا يأتي جبريل الى الله ويعبر عما في نفس الله ويكتب ما يريد الله. يريد الله انهم يصلون يقول جبريل الله يقول واقيموا الصلاة

53
00:19:45.450 --> 00:20:07.950
وينظر جبريل الى الله يريد من عباده واتوا الزكاة فيقول واتوا الزكاة لماذا هذا الكلام؟ قالوا لا نريد ان نثبت ان الله يتكلم. تعالى الله عن ذلك فهم يثبتون ان المخلوق الصغير والكبير يتكلم لكن يكون الكلام عن الله تعالى الله عن ذلك والى هذا القول ذهب

54
00:20:08.250 --> 00:20:31.100
الاشاعرة وطائفة ثانية قالوا الله لا يتكلم فاذا قيل لهم من كيف يدبر الكون؟ وكيف يتكلم بالقرآن قالوا ان جبريل عليه السلام يحاكي كلام الله يتكلم ويقول كلام الله مثل هذا

55
00:20:32.750 --> 00:20:57.250
فاذا قيل لهم لماذا الله النسب الكلام لله يكون في مشابه للمخلوقين الشبهة لدى الجميع هي تشبيه المخلوق بالخالق. والله عز وجل يقول ليس كمثله شيء. وقال قل هو الله احد الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد ليس له مكافأ ولا نظير سبحانه ولا شبيه

56
00:20:57.450 --> 00:21:20.350
ولا مثيل والى هذا القول ذهب الكرامية  الجهمية والمعتزلة قالوا اصلا الله لا يتكلم لا عبارة ولا حكاية ولا شيء الله عن ذلك فمن اجل هذا صنف الامام البخاري وغيره

57
00:21:20.550 --> 00:21:42.550
هذا هذا الكتاب في بيان اثبات القدر وان العبد له خلق ومشيئة وكذلك الله عز وجل هو الذي خلق ارادتهم ومشيئتهم وفي هذا الكتاب ان الله يتكلم كما يليق بجلاله وعظمته متى شاء اذا شاء بما شاء

58
00:21:43.650 --> 00:22:14.250
ايضا اثبات ان القرآن منزل. غير مخلوق كما قال سبحانه انا انزلنا اليك الكتاب وانزل الله اليك الكتاب  يذكر فيه ايضا الرؤية  اه المشيء ويذكر فيه الرؤية ويذكر فيه الماشية والنزول والعلو وسنتضرق الى هذه الصفات اللي ذكرها عند الوصول

59
00:22:14.550 --> 00:22:45.350
اليها ونبدأ بحول الله في قراءة هذا الكتاب وبهذا الشرح الموجز يكون عند المستمعين شيء يسير مما فهم كبير باذن الله مما سيقرأه الاخوة    بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

60
00:22:45.650 --> 00:23:08.750
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم بارك لنا في شيخنا وانفعنا بعلمه واجزه عنا خير الجزاء واغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين يا رب العالمين وباسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام البخاري رحمه الله انه قال في كتابه خلق افعال العباد

61
00:23:08.800 --> 00:23:25.950
والرد على الجهمية واصحاب التعطيل. لذلك في اه عنوان الكتاب خلق افعال عباد رد على المعتزلة الذين يقولون العبد يخلق فعل نفسه والشق الثاني من الكتاب هو الرد على الجهمية

62
00:23:27.200 --> 00:23:50.300
للرد على اهل الجبر الذين يقولون الفعل العباد مجبورون على فعل انفس على خلقهم وعلى افعالهم  قال رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم. باب ما ذكر اهل العلم المعطلة الذين يريدون ان يبدلوا كلام الله عز وجل. قال حدثني

63
00:23:50.300 --> 00:24:12.450
قال حدثنا سفيان ابن عيينة قال ادركت مشيختنا منذ سبعين سنة منهم عمرو دينار يقولون كلام الله وليس بمخلوق. وقال احمد ابن الحسن قال حدثنا ابو نعيم. ومعنى مخلوق يعني الله عز وجل لم يتكلم بهذا القرآن وانما خلقه

64
00:24:12.900 --> 00:24:28.350
في دوات منهم من قال ان الله خلق سلام الله في الشجرة لما تكلم الله عز وجل موسى من قال خلق الله عز وجل كلامه في حجر فنظر اليه موسى

65
00:24:28.900 --> 00:24:48.450
وكل ذلك يخالف القرآن. الله يقول وكلم الله موسى   قال رحمه الله وقال احمد بن الحسن حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سليم وقاري قال سمعت سفيان الثوري يقول قال لحماد بن ابي

66
00:24:48.450 --> 00:25:08.450
وكان يقول القرآن مخلوق. قال حدثنا قتيبة قال حدثني القاسم ابن محمد قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابن محمد ابن حبيب ابن ابي حبيب عن ابيه عن جده انه قال شهدت خالد ابن عبد الله القصري بواسطة في يوم اضحى وقال

67
00:25:08.450 --> 00:25:28.450
ارجعوا فضحوا تقبل الله منكم فاني مضح بالجعر بدرهم. زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسى تكليما تعالى الله علوا كبيرا عما يقول جعد ابن درهم ثم نزل فذبحه. قال ابو عبد الله قال قتيبة بلغني ان جهما كان يأخذ

68
00:25:28.450 --> 00:25:58.450
هذا الكلام فجاء رجل فقال يا ابا عبدالله ما تقول في قوم يقولون القرآن مخلوق. فقال امن اليهود؟ قال لا. قال فمن النصارى؟ قال لا. قال فمن المجوس قال ليس هؤلاء من اهل التوحيد هؤلاء الزنادقة. من زعم ان القرآن مخلوق

69
00:25:58.450 --> 00:26:18.450
ان الله مخلوق يقول الله بسم الله الرحمن الرحيم. فالله لا يكون مخلوقا والرحمن لا يكون مخلوقا والرحيم لا يكون مخلوقا وهذا اصل الزندقة من قال هذا فعليه لعنة الله لا تجالسهم ولا تنكحوهم. قال ابو عبدالله وقال وهب ابن جريد الجهمية

70
00:26:18.450 --> 00:26:38.450
زنادقة انما يريدون انه ليس على العرش استوى. وحلف يزيد ابن هارون بالله الذي لا اله الا هو من قال ان القرآن مخلوق هو زنديق واستتابوا فان تابوا الا قتل وقيل لابي بكر ابن عياش ان قوم من بغداد يقولون انه مخلوق فقال وياك من قال هذا على من قال

71
00:26:38.450 --> 00:26:58.450
هذا على من قال القرآن مخلوق لعنة الله وهو كافر زنديق ولا تجالسوهم. وقال الثوري من قال القرآن مخلوق فهو كافر. وقال حماد زيدنا القرآن كلام الله نزل به جبريل ما يحاولون الا انه ليس في السماء له. وقال ابن مقاتل سمعت ابن المبارك يقول من قال

72
00:26:58.450 --> 00:27:18.450
انني انا الله لا اله الا انا مخلوق فهو كافر ولا ينبغي لمخلوق ان يقول ذلك. وقال ايضا ولا اقول بقول جهم ان له قولا يضارع قول الشرك احيانا ولا اقول تخلى من بريته رب العباد وولى الامر شيطانا ما

73
00:27:18.450 --> 00:27:46.500
مستدرك مما ذكر ابن حجر وغيره من كلام الامام البخاري رحمه الله ولو قيل لماذا ظهرت مثل هذه الفتن في انكار كلام الله عز وجل وفي جحد صفاته؟ نقول الجهم اخذ المقالة من

74
00:27:46.500 --> 00:28:06.500
بعد اخذها من لبيد بن عصمة ويهودي. واليهود مجبولون على تنقص ذات الله سبحانه. لذا قال سبحانه وقالت اليهود يد الله مغلولة. يعني لا ينفق. لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة. وهكذا. فاليهود من باب في الدرجة الاولى في

75
00:28:06.500 --> 00:28:26.500
صفات الله وذاته بقدر ما يمكن ان يذم الله يذمه. تعالوا بعد ذلك. لذلك قال الله سبحانه عنهم ويقتلون الانبياء بغير حق يسير في ركابهم النصارى جهلا منهم بذلك. يعني لو قارئ القارئ او ان تسمع الكلام هذه امور واضحة

76
00:28:26.500 --> 00:28:46.500
اثبات ان الله يتكلم اثبات ان الله ينزل. اثباتا ان القرآن منزل. امور واضحة. يقول احمد الله على ان الله فطرك على المنهج السوء السوي ولم تلطخ فطرتك بمقالات اليهود. وهداك الله عز وجل المنهج السليم من اسباب

77
00:28:46.500 --> 00:29:06.400
باذن الله كثرة تلاوتك للقرآن العظيم ومحبة الخير والسعي للهداية الى الصراط المستقيم. نعم. احسن الله اليكم كما قالت الجميع انه في الارض ها هنا بل على العرش استوى وقيل له كيف نعرف ربنا

78
00:29:11.450 --> 00:29:31.450
قال من قال لا اله الا هو مخلوق فهو كافر وانا لنحكي كلام اليهود والنصارى ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية وقال معاوية ابن عباد سمعت جعفر ابن محمد يقول القرآن كلام الله وليس مخلوق. شر قولا من اليهود والنصارى

79
00:29:31.450 --> 00:29:51.450
قد اجمعت اليهود والنصارى واهل الاديان ان الله تبارك وتعالى على العرش وقالوا هم ليس على العرش شيء. وقال ضمرة عن ابن شودب ترك جه من الصلاة مات اربعين يوما على وجه الشك. فشك فقام اربعين يوما لا يصلي. قال ضمرة وقد رآه ابن شوذب. وقال

80
00:29:51.450 --> 00:30:11.450
وقال عبدالعزيز بن ابي سلمة ان كلام جهم صفة بلا معنى وبلاء بلا اساس. ولم يعد قط من اهل العلم وقد سئل رجل طلق امرأته قبل ان يدخل بها فقال عليها العدة فخالف كتاب الله تعالى بجهله. وقال الله سبحانه فما لكم عليهن من عدة تعتدون

81
00:30:11.450 --> 00:30:31.450
وقال علي هو ابن عاصم ما الذي ما الذين قالوا ان لله ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله لا يتكلم وقال احذر من المجلس واصحابه ان كلامهم ابا ابي جاد الزندقة. وانا كلمت استاذهم جهما فلم يثبت ان في السماء الها. وكان اسماعيل ابن ابي واسم يسميهم

82
00:30:31.450 --> 00:30:51.450
العراق وقيل لو سمعت احدا يقول القرآن مخلوق فقال هؤلاء الزنادقة والله لقد فررت الى اليمن حين سمعت العباسية يتكلم في بغداد فرارا من هذا الكلام. وقال علي ابن الحسين سمعت ابن مصعب يقول كثرت الجهمية في غير موضع من كتاب الله. قولهم ان الجنة تفنى

83
00:30:51.450 --> 00:31:11.450
تبارك وتعالى يقول ان هذا لرزقنا ما له من نفاذ. فمن قال انها تنفد فقد كفر وقال اكلوها دائم وظلها فمن قال انه لا يدوم فقد كفر وقال لا مقطوعة ولا ممنوعة. فمن قال انها تنقطع فقد كفر وقال

84
00:31:11.450 --> 00:31:31.450
فمن قال انها تنقطع فقد كفر. وقال ابلغوا الجهمية انهم كفار وان نسائهم طوالق. وقال ابن يا عم عامل عن قتادة وكلمته القاها الى مريم وروح منه. قال قوله كن فكان. وقال ما عدا نسأل

85
00:31:31.450 --> 00:31:51.450
الثورية رحمه الله وهو معكم اينما كنتم. قال علمه. وقال ابو الوليد سمعت يحيى ابن سعيد يقول وذكر له من يقولون القرآن مخلوق فقال كيف يصنعون بقل هو الله احد؟ كيف يصنعون بقوله

86
00:31:51.450 --> 00:32:09.150
الا انا فاعبدني. وقال عفان من قال قل هو الله احد مخلوق فهو كافر وقال علي ابن عبد الله القرآن كلام الله من قال انه مخلوق فهو كافر لا يصلى خلفه. وقال وكيع من كذب بحديث اسماعيل عن قيس عن جرير عن النبي

87
00:32:09.150 --> 00:32:29.150
صلى الله عليه وسلم في الرؤية فهو جهمي فاحذروه. وقال ابو الوليد من قال القرآن مخلوق فهو كافر ولم يعقد قلبه على ان القرآن مخلوق فهو خارج عن الاسلام. وقال ابو عبد الله نظرت في كلام اليهود والنصارى والمجوس فما رأيت قوما اضل في كفر منهم

88
00:32:29.150 --> 00:32:49.150
كفرهم. وقال عبدالرحمن بن عفان سمعت سفيان ابن عيين تقول في السنة التي ضرب فيها المريسي فقام ابن في مجلسه مغضبا فقال القرآن كلام الله قد صحبت الناس وادركتهم هذا عن ابن دينار. وهذا ابن المنكر حتى ذكر منصورا والاعمى

89
00:32:49.150 --> 00:33:09.150
فقال ابن عيينة قد تكلم في الاعتزال والرفض والقدر وامرونا باجتناب القوم. فما نعرف القرآن الا كلام الله من قبل قال غير هذا فعليه لعنة الله ما اشبه هذا القول وقول اليهود بقول النصارى لا تجالسوهم ولا تسمعوا كلامهم. وقال عبد الله ابن محمد سمعت ابن

90
00:33:09.150 --> 00:33:29.150
وذكر مريسيا فقال ما تقول الدويبة؟ ما تقول الدويبة استهزاء به؟ وقال وسمعت محمد بن عبيد يقول جاءني ذلك الخبيث فسألني عن حديث لو عرفته ما حدثته. وقال الحميدي حدثنا سفيان قال حدثنا حصين عن مسلم عن عبد الله

91
00:33:29.150 --> 00:33:49.150
قال ما خلق الله من ارض ولا سماء ولا جنة وليال اعظم من الله لا اله الا هو الحي القيوم قال سفيان تفسير ان كل شيء مخلوق وكلامه اعظم من خلقه لانه انما يقول الشيء كن فيكون فلا يكون شيء اعظم مما يكون به

92
00:33:49.150 --> 00:34:09.150
الخلق والقرآن كلام الله. وقال سمعت سليمان بن ابي مطيع يقول الجهمية كفار. وقال عبد الحميد جهم كافر بالله وقال وكيع احدث هؤلاء المرجئة هؤلاء الجهمية والجاهمية كفار والمريسي جهمي وعلمتم كيف كفروا. قالوا

93
00:34:09.150 --> 00:34:39.150
يكفيك المعرفة وهذا كفر والمرجعة يقولون الايمان قول بلا فعل وهذا بدعة. فمن قال القرآن مخلوق فهو كافر بما انزل الله على محمد صلى الله الله عليه وسلم او قصارا او قصارا. وقال وكيع عليه وعلى اصحابه لعنة الله القرآن كلام الله. وضرب راكعاده على اخرى وقال

94
00:34:39.150 --> 00:34:59.150
من بغداد يقال يزيد ابن هارون لقد حرضت اهل بغداد على قتله جهدي ولقد اخبرت من وقال علي ابن عبدالله انما كان غايته ان يدخل الناس في كفره. وقال عبيد

95
00:34:59.150 --> 00:35:19.150
الله ابن عائشة لا يصلى خلف من قال القرآن مخلوق ولا كرامة له. فمن صلى وكبر كما يحتاط لنفسه فذاك. يجتنبه احب اليه ولانهم يقولون لشيء لا شيء ويقولون الله لا شيء. وقال سليمان بن داود الهاشمي وسهل بن مزاحم صلى خلف من يقول القرآن مخلوق اعلى الصلاة

96
00:35:19.150 --> 00:35:39.150
قال ابن ابي الاسود سمعت ابن مهدي يقول يحيى ابن سعيد لو ان جهميا بيني وبينه قرابة ما استحلت ميراثي شيئا. وقال ابن مهدي لو رأيت رجل عن اليسر وبيدها السيف يقول القرآن مخلوق لضربت عنقه وقال يزيد ابن هارون المريسي اضر من ما لي وقال ابو عبدالله ما

97
00:35:39.150 --> 00:36:05.250
صليت خلف اليهود والنصراني ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا ينكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم وقال عبدالرحمن المهدي انهما ملتان الجهمية والرافضة وقيل لابي عبيد القاسم سلام انما ان المريسي سئل عن ابتداء خلق الاشياء عن قول الله عز وجل انما قولنا لشيء اذا

98
00:36:05.250 --> 00:36:35.250
فقال هذا كله كلام صلة. فمعنى قوله يقول صلة كقوله قادس وقال الله تعالى جدارا يريد ان ينقض والجدار لا ارادة له فمعنى قوله اذا اردناه كوناه فكان لم يكن عند المريس جواب اكثر من هذا يعني ان الله لا يتكلم. وقال ابو عبيد القاسم

99
00:36:35.250 --> 00:36:55.250
مما اما تشبيه قول الله عز وجل اذا اردناه ان نقوله بقوله قالت السماء فامطرت وقال الجدار فما فانه لا يشبه هذا اغلوطة ادخلها. لانك اذا قلت قالت السماء ثم سكت لم يدرى ما معنى؟ قالت حتى تقول فامطرت. وكذلك اذا قلت اذ

100
00:36:55.250 --> 00:37:15.250
الجدار ثم لم ثم لم تبين ما معنى اراد لم يدرى ما معناه واذا قلت؟ قال الله عز وجل اكتفيت بقوله قال قال مكتفا به لا يحتاج الى شيء يستدل به على قال. كما احتجت الى قال الجدار فمال والا لم يكن ليقال الجدار معنا ومن قال هذا

101
00:37:15.250 --> 00:37:55.700
اف ليس شيء من الكفر الا وهو دونه ومن قال هذا فقد قال على الله ما لم تقل لليهود والنصارى ومذهب ومذهب التعطيل والخالق قال عليه وقال وقال سليمان بن عودة الهاشمي من قال القرآن مخلوق فهو كافر وان كان وان كان القرآن مخلوقا كما زعموا فلم صار فرعون اولى

102
00:37:55.700 --> 00:38:15.700
مخلدة في النار اذ قال انا ربكم الاعلى وزعموا ان هذا مخلوق. وقال انني انا الله لا اله الا هذا ايضا فقد ادعى ما ادعى فرعون فلما صار فرعون اولى بان يخلد في النار من هذا؟ وكلاهما عنده مخلوق. فاخبر

103
00:38:15.700 --> 00:38:35.700
وبذلك ابو عبيد فاستحسنه واعجبه وقال احمد بن محمد قد تبين لي ان القوم كفار. وقال الفضيل بن عياض اذا قال لك برب يزول عن مكانه فقل انا اؤمن برب يفعل ما يشاء. وقال ابن عيينة رأيت ابن ادريس قائما عند كتاب قلت

104
00:38:35.700 --> 00:38:55.700
ما تفعل يا ابا محمد ها هنا؟ قال اسمع كلام ربي من في هذا الغلام. وحذر يزيد ابن هارون على الجهمية فقال من زعم ان الرحمن على العرش استوى على خلاف ما يقر في قلوب العامة. فهو جهمي ومحمد الشيباني الجهمي. وقال ضمرة بن ربيعة عن صدقة سمعت سليمان التيمي يقول

105
00:38:55.700 --> 00:39:15.700
لو سألت عن الله تبارك وتعالى لقلت في السماء فان قال فاين كان عرشه قبل السماء؟ لقلت عن الماء فان قال فاين كان عرشه قبل الماء لقلت لا اعلم. وقال ابو عبدالله ولذلك وذلك لقوله ولا يحيطون بشيء من علمه

106
00:39:15.700 --> 00:39:35.700
يعني الا الا بما بين. وقال ابن عيينة ومعاذ ابن معاذ والحجاج محمد ويزيد ابن هارون روى هاشم بن القاسم والربيع بن نافع الحلبي ومحمد بن يوسف وعاصم بن يحيى واهل العلم من قال القرآن مخلوق فهو كافر

107
00:39:35.700 --> 00:39:55.700
وقال محمد بن يوسف من قال ان الله ليس على عرشه فهو كافر. ومن زعم ان الله لم يكلم موسى فهو كافر. وقيل لاحمد ابن يونس ادركت الناس فهل سمعت احدا يقول القرآن مخلوق؟ فقال الشيطان تكلم بهذا من تكلم بهذا فهو جهمي

108
00:39:55.700 --> 00:40:24.750
والجهمي كافر  وسبب ما حدث ان المأمون كان والي خراسان فينيسابر خراسان اقليمي مثل منطقة ونيسابور مدينة في تلك المنطقة كما تعلمون تقع في الجانب الشرقي اه الجنوبي من بحر غزوين. كان والي خراسان وكان الجهم

109
00:40:24.950 --> 00:40:52.900
يعيش هناك فلما غلب لما مات هارون الرشيد والده وغلب المأمون اخاه الامين وتولى الخلافة قرب الجهم فالزم الناس بمذهب الجهمية وصمد الامام احمد رحمه الله في تلك المحنة حتى لقب بامام اهل السنة لذا قال شيخ الاسلام رحمه الله ولا اظن ان الله يغفر

110
00:40:52.900 --> 00:41:14.150
للمأمون زلته بما احدثه على المسلمين اليكم قال رحمه الله تعالى حدثني ابو جعفر محمد بن عبدالله قال حدثني محمد بن قدامة السلال الانصاري وقال سمعت وكيعا يقول لا تستخف

111
00:41:14.150 --> 00:41:34.150
وبقولهم القرآن مخلوق فانه من شر قولهم وانما يذهبون الى التعطيل. قال وحدثني ابو جعفر قال سمعت الحسن ابن موسى الاشب وذكر الجهمية فنام ثم قال ادخل رأس من رؤساء الزنادقة يقال له شمعة على المهدي فقال دلني على اصحابك فقال اصحابي اكثر من ذلك

112
00:41:34.150 --> 00:41:54.150
فقال دلني عليه فقال صنفان ممن ينتحل القبلة الجهمية والقدرية. الجهمية اذا غلى قال ليس ثم شيء واشار الاشيب الى السماء. والقدر واذا غلقا لهما اثنان خالق شر وخالق خير فضرب عنقه وصلبه. قال ما حدثني ابو جعفر قال حدثني يحيى ابن ايوب قال سمعت ابا نعيم البلقية

113
00:41:54.150 --> 00:42:08.300
يا شجاع قال كان رجل من اهل مروة صديقا لجهم ثم قطعه وجفاه. فقيل له لما جفوته؟ فقال جاء منه ما لا يحتمل. قرأت يوما اية كذا وكذا نسيها يحيى فقال ما كان اظرف محمدا

114
00:42:08.400 --> 00:42:28.400
فاحتملتها ثم قرأ سورة طه فلما قال الرحمن على العرش استوى قال اما والله لو وجدت سبيلا الى حكها لحاككتها من المصاحف شملتها ثم قرأ سورة القصص فلما انتهى الى ذكر موسى قال ما هذا؟ ذكر قصته في موضع فلم يتمها ثم ذكرها ها هنا فلم يتمها

115
00:42:28.400 --> 00:42:48.400
ثم رمى بالمصحف من حجره ثم رمى بالمصحف من حجره برجليه فوقع فوثبت عليه. قال حدثني ابو جعفر قال سمعت يحيى ابن يحيى ابن لا ايوب قال كنا ذات يوم عند مروان بن معاوية الفزاري. فسأله رجل عن حديث الرؤية فلم يحدث به. قال ان لم تحدثني به فانت جهمي؟ فقال مروان

116
00:42:48.400 --> 00:43:04.150
اتقول لي جهمي وجهم مكث اربعين يوما لا يعرف ربه؟ قال حدثني ابو جعفر قال حدثني هارون ابن معروف ويحيى ابن ايوب قال قال ابن مبارك كل قوم قال ابن المبارك كل قوم يعرفون ما يعبدون الا الجهمية

117
00:43:04.400 --> 00:43:24.400
قال حدثنا ابو جعفر قال سمعت يزيد ابن هارون انه حدثنا حديث اسماعيل عن قيس عن جرير عن جرير رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انكم راؤون ربكم فقال يزيد من كذب بهذا فهو بريء من الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. قال حدثني ابو جعفر قال

118
00:43:24.400 --> 00:43:44.400
حدثنا احمد بن خالد الخلال قال سمعت يزيد ابن هارون وذكر ابا بكر الاصم والمريسي فقال هما والله زنديقان كافران بالرحمن حلال الدم وقال عبدالرحمن بن مهدي من زعم ان الله لم يكلم موسى فانه يستتاب فان تاب والا قتل. وقال ما لك بن انس القرآن كلام الله. وقال

119
00:43:44.400 --> 00:44:04.400
سيد ابن هارون والذي لا اله الا هو ما هم الا زنادقة او قال مشركون. وسئل عبدالله بن ادريس عن الصلاة خلف اهل البدع فقال لم يزل اذا كان فيهم فقال لم يزل في الناس اذا كان فيهم مرضي او عدل فصل خلفه قلت فالجهمية؟ قال لا هذه من المقاتل

120
00:44:04.400 --> 00:44:19.100
هؤلاء لا يصلى خلفهم ولا يناكحون وعليهم التوبة وقال وسئل حفص بن غيات فقال فيهم ما قال ابن ادريس قال قيل قيل فالجهمية وقال لا اعرفه قيل له قوم يقولون

121
00:44:19.100 --> 00:44:39.100
ومخلوق قال لا جزاك الله خيرا اوردت على قلبي شيئا لم يسمع به قط. قلت فانهم يقولونه قال هؤلاء لا ينكحون ولا تجوز شهادة وسئل سفيان بن عيينة فقال نحو ذلك. قال فأتيته وكيعا فوجدته من اعلمهم بهم. فقال يكفرون فقال يكفرون من وجه كذا ويكفر

122
00:44:39.100 --> 00:44:59.100
من وجه كذا حتى اكثرهم من كذا وكذا وجها. وقال وكيع الرافضة شر من القدرية والحرورية شر منهما والجهمية شر هذه من اصناف قال الله تعالى وكلم الله موسى تكريما ويقولون لم يكلم ويقولون الايمان بالقلب. وقال الحسن ابن الربيع هذا كلام احدث

123
00:44:59.100 --> 00:45:19.100
ولقد سئلت عن حديث في هذا الباب ولقد ولقد سئلت عن حديث في هذا الباب فسر لي ذلك. قال حدثنا ابو جعفر قال سمعت ابا المنذر قال سمعت ابا المنذر قال سمعت ابا المنذر يذكر عمن سمع معتمر ابن سليمان ينكر على من قال القرآن مخلوق ويبدعه

124
00:45:19.100 --> 00:45:39.100
قال ابو عبد الله قالوا سلموا قال ابو عبدالله يقال سلم بن احوز الذي قتل يقال سلم بن احوز الذي قتل جهما. قال حدثنا محمد بن كثير حين قال حدثنا اسرائيل قال حدثنا عثمان ابن المغيرة عن سالم عن جابر رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه بالموقف فقط

125
00:45:39.100 --> 00:45:52.150
قال انا رجل يحملني الى قومه فان قريشا قد منعوني ان ابلغ كلام ربي. وقال انس بن مالك رضي الله عنه لما اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم من مسجد الكعبة

126
00:45:52.400 --> 00:46:12.400
فإذا موسى في السماء السابعة بتفضيل كلام الله عز وجل. وقال ابو ذر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل عطائي كلام وعذاب كلام واذا اردت شيئا فانما اقول له كن فيكون. وقال عبد الله بن انيس سمعت النبي صلى الله عليه

127
00:46:12.400 --> 00:46:32.400
عليه وسلم يقول ان الله يحشر العباد يوم القيامة في ناديهم بصوت يسمعه من قرب انا الملك وانا الديان لا ينبغي لاحد من اهل يعني دخول الجنة واحد من اهل النار يطلبه بمظلمة. وقال ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا قضى الله الامر في

128
00:46:32.400 --> 00:46:52.400
السماء ضربت الملائكة باجنحتها خضعانا لقوله كأنه سلسلة على صفوان. فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا؟ قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير. وكذا قال ابن عباس وابن مسعود واهل العلم. وقال خباب ابن الارت تقرب الى الله ما استطعت فانك لن تقرب الى الله

129
00:46:52.400 --> 00:47:12.400
بشيء احب اليهم احب اليه من كلامه. وقال نيار بن مكرم الاسلمي لما نزلت الف لام ميم غلبت خرج ابو بكر رضي الله عنه يصيح يقول كلام ربي كلام ربي. وكانت اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما اذا سمعت القرآن قالت كلام

130
00:47:12.400 --> 00:47:32.400
وقال ابو عبدالرحمن فضل القرآن على فضل القرآن على سائر الكلام كفضل الرب على خلقه. وقال ابو ذر رضي الله عنه قلت يا رسول الله من من اول الانبياء؟ قال ادم؟ قلت انه لا نبي. قال نعم مكلم. وقال ابن عباس رضي الله عنهما

131
00:47:33.050 --> 00:47:53.050
لما كلم الله موسى كان النداء في السماء وكان الله في السماء. قال حدثني موسى ابن مسعود قال حدثنا سفيان بن سعيد عن عبد الرحمن بن عابيس انه قال ناس من اصحاب عبدالله بن عبدالله انه قال اصدق الحديث كلام الله عز وجل. وقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

132
00:47:53.050 --> 00:48:13.050
وذكر الشفاعة قال يقول نوح انطلقوا الى ابراهيم فان الله اتخذه خليلا. فيأتون ابراهيم فيقول انطلقوا الى موسى فان الله كلمه تكليما فيما وقال ابو هريرة وابن عمر رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله اصطفى موسى بكلامه وبرسالاته

133
00:48:13.050 --> 00:48:33.050
ابن حاتم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه لا يرى الا ما قدم من عمله وينظر اشأم منه فلا يرى الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يرى الا النار تلقاء وجهه. فاتقوا النار ولو بشق

134
00:48:33.050 --> 00:48:53.050
بتمرة ولو بكلمة طيبة. وقال جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم الا ابشرك عما لقي ابوك ان الله تكلم اباك من غير حجاب فقال له عبدي سني فقال يا رب ردني الى الدنيا حتى اقتل فيك. فقال اني قد قضيت عليهم الا يرجعوا. قال

135
00:48:53.050 --> 00:49:15.350
يا رب فابلغهم عنا فانزل الله عز وجل. ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا عند ربهم يرزقون قال ابو عبد الله وهو عبد الله ابن عمر ابن حرام قتل يوم احد شهيدا. وقال جبير ابن مطعم رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله على

136
00:49:15.350 --> 00:49:35.350
في عرشه فوق سماواته وسماواته فوق ارضه مثل القبة. وقال ابن مسعود رضي الله عنه في قوله تعالى ثم استوى على العرش. قال العرش الماء والله فوق العرش وهو يعلم ما انتم عليه. وقال قتادة في قوله تعالى وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله

137
00:49:35.350 --> 00:49:55.350
الا يعبد في السماء ويعبد في الارض؟ وقال ابن عباس رضي الله عنهما يدبر الامر من السماء وقال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى يدبر الامر من في يوم قال من الايام الستة وقال الله عز

138
00:49:55.350 --> 00:50:15.350
عز وجل امنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور السماء ان يرسل عليكم حاصبا. وقال عمران بن حصين قال لي رسول الله صلى الله عليه وقال عمران بن حصين قال رسول الله

139
00:50:15.350 --> 00:50:35.350
صلى الله عليه وسلم لابي كم تعبد اليوم الها وقال عمران بن حسين رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي كم تعبد يوم اله؟ قال سبعة ستات في الارض وواحد في السماء. قال فايهم؟ قال فايهم تعد لرغبتك ولرهبتك

140
00:50:35.350 --> 00:50:50.600
قال الذي في السماء قال اما انك ان اسلمت علمتك كلمتين ينفعانك فلما اسلم الحسين قال يا رسول الله علمني الكلمتين قال قل اللهم الهمني رشدي واعذني من شر نفسي

141
00:50:50.850 --> 00:51:10.850
وقال بعض اهل العلم ان الجهمية هم المشبهة لانهم شبهوا ربهم بالصنم والاصم والابكم الذي لا يسمع ولا والابكم الذي لا يسمع ولا يبصر لا يتكلم ولا يخلق. وقالت الجهمية وكذلك لا يتكلم ولا يبصر نفسه وقالوا ان اسم الله مخلوق. قال ويلزمهم ان يقولوا اذا اذن المؤذن ان

142
00:51:10.850 --> 00:51:30.850
يقول لا اله الا الذي اسمه الله. واشهد ان محمدا رسول الذي اسمه الله. لانهم قالوا ان اسم الله مخلوق. ولا قال ولقد اختصم ومسلم الى بعض مواطنيهم فقضى باليمين على المسلمين فقال اليهودي يحلف فقال المخاصم اليه احلف بالله الذي لا اله الا هو فقال له

143
00:51:30.850 --> 00:51:50.850
يحلف بالخالق لا بالمخلوق فان هذا في القرآن فان هذا في القرآن وزعمت ان القرآن مخلوق فحلفه بالخالق فبهت الاخر وقال وقال قوما حتى انظر في امركما وخسر هنالك المبطلون. قال حدثنا الحسن بن الصباح قال حدثنا معبد ابو عبدالرحمن كوفي نزل في

144
00:51:50.850 --> 00:52:10.850
بغداد قال حدثنا معاوية بن عمان قال جعفر بن محمد عن القرآن فقال ليس بخالق ولا مخلوق. وقال ابو عبيد احتج هؤلاء عن الجهمية بايات وليس في محتج اشد التباسا من ثلاث. قوله وخلق كل شيء فقدره تقديرا. فقالوا ان قلتم ان القرآن لا شيء كفرتم وان قلتم

145
00:52:10.850 --> 00:52:30.850
شيء فهو داخل في الاية والثانية قوله انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الى مرئ وروح منه قالوا فان قلتم بقول لان المسيح كلمات الله وهو خلقه فقلتم ان كلام الله ليس فقلتم ان كلام الله ليس بمخلوق وعيسى من كلام الله والثالثة

146
00:52:30.850 --> 00:52:46.800
اه يأتي والثالثة ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث وقلتم ليس بمحدث قال ابو عبيد فاما قوله وخلق كل شيء فهو كما قال وقال في اية اخرى انما قولنا لشيء اذا اردناه ان نقول له كن

147
00:52:46.800 --> 00:53:06.800
تكون فاخبر ان اول خلق خلقه بقوله واول خلق واول خلق هو من الشيء الذي قال وخلق كل شيء فاخبر ان كلامه قبل الخلق ما تحريفهم انما المسيح عيسى ابن مريم فلو كان كما قالوا لكان ينبغي ان يكون بين الدفتين وكلمته القاء وكلمته القاه الى مريم

148
00:53:06.800 --> 00:53:22.300
مذكر والكلمات مؤنثة لا اختلاف بين العرب واما تحريفهم انما المسيح عيسى ابن مريم فلو كان كما قالوا لكان ينبغي ان يكون بين الدفتين وكلمته القاه الى مريم لانه عيسى مذكر والكلمات مؤنثة

149
00:53:22.300 --> 00:53:42.300
لاختلاف بين العرب في ذلك وانما خلق الله عيسى بالكلمة لا انه الكلمة الا تسمع الى قوله تعالى وكلمته القاها الى مريم وروح منه يعني جبريل عليه السلام كما قال في اية اخرى فارسلنا اليها روحا فتمثل لها بشرا سويا. وقال ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم

150
00:53:42.300 --> 00:54:02.300
خلقه من تراب ثم قال له كن فخلق عيسى وادم بقوله كن وليس بين هاتين الايتين خلاف اكرم من ربهم محدث فانما حدث عند النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه لما علمه الله ما ما لم يعلم. قال ابو عبد الله والقرآن

151
00:54:02.300 --> 00:54:17.100
كلام الله غير مخلوق لقول الله  قال ابو عبد الله والقرآن كلام الله غير مخلوق لقول الله عز وجل ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش

152
00:54:17.100 --> 00:54:37.100
يغش الليل النهار يطلبه حثيثا. والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره. فبين ان الخلائق والطلب الحثيث والمسخر امره ثم شرح فقال الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين؟ قال ابن عيينة قد بين الله عز وجل الخلق من الامر بقوله

153
00:54:37.100 --> 00:54:57.100
يا له الخلق والامر فالخلق بامره كقوله تعالى سوف يكون وكقوله ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ولم يقل بخلقه. قال حدثنا اصبغ قال اخبرني عبد الله ابن هابي قال اخبرني

154
00:54:57.100 --> 00:55:17.100
يحيى ابن ايوب عن ابن جريج عن مجاهد انه قال قلت لعبدالله بن عباس رضي الله عنهما من القدر قال يا مجاهد اين قوله الا له الخلق امر قال حدثنا عبد الله ابن محمد قال حدثنا معاوية قال حدثنا ابو اسحاق عن سفيان عن حبيب ابن ابي عمرة عن ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان

155
00:55:17.100 --> 00:55:36.350
يحبون ان يظهر الروم على فارس لانهم اهل كتاب وكان المشركون يحبون ان يظهر فارس ان يظهر فارس على الروم لانهم اهل اوثان فذكر ذلك المسلمون لابي بكر فذكر ذلك ابو بكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم

156
00:55:36.350 --> 00:55:56.350
فاما انهم سيهزمون فذكر ذلك ابو بكر لهم فقالوا اجعل بيننا وبينك اجلا. فان ظهروا كان لك كذا وكذا وان ظهرنا كان لنا كذا فجعل بينهم اجلا خمس سنين فلم يظهروا فذكر ذلك ابو بكر للنبي صلى الله عليه وسلم فقال الا جعلت ادنى قال دون العشر فقال

157
00:55:56.350 --> 00:56:16.350
صيد البضع ما دون العشر. قال فظهرت الروم بعد قوله الف لام ميم غلبت الروم في ادنى الارض قد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد قال فغلبت الروم ثم غلبت بعد قال الله لله الامر من

158
00:56:16.350 --> 00:56:40.700
قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون. قال ففرح المسلمون بنصر الله. قال حدثنا ابن المثنى قال حدثنا محمد قال حدثنا محمد ابو سعيد التغلبي قال حدثك قال  قال حدثنا ابو اسحاق الفزاري عن سفيان فذكر بهذا. قال ابو عبدالله فما افعال العباد فقد حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا مروان بن معاوية قال

159
00:56:40.700 --> 00:57:00.700
حدثنا ابو مالك عن ربعي بن حراش عن حذيفة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يصنع ان الله يصنع كل صانع وصنعته وتلا بعضهم عند ذلك والله خلقكم وما تعملون. فاخبر ان الصناعات واهلها مخلوقة. قال حدثنا محمد قال

160
00:57:00.700 --> 00:57:20.700
حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن حذيفة رضي الله عنه انه قال ان الله خلق كل صانع وصنعته ان الله خلق صانع الخزم قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال العجز والكيس من القدر

161
00:57:20.700 --> 00:57:30.700
قال حدثني اسماعيل قال حدثني مالك عن زياد ابن سعد عن عمرو ابن مسلم عن طاووس اليماني عن طاووس اليماني انه قال ادركت ناسا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

162
00:57:30.700 --> 00:57:51.500
فيقولون كل شيء بقدر. قال وسمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل شيء بقدر حتى العجز والكيس وقال ليث عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى ان كل شيء خلقناه بقدر حتى العجز والكيس. قال حتى العجز والكيس. قال

163
00:57:51.500 --> 00:58:11.500
حدثنا عمرو بن محمد قال حدثنا ابن عيينة عن عمر عن طاووس عن ابن عمر رضي الله عنهم انه قال كل شيء بقدر حتى العجز والكيس. وقال ابن عباس رضي الله عنهما كل شيء بقدر حتى وضعك يدك على خدك. قال ابو عبدالله محمد ابن اسماعيل سمعت عبيد الله ابن سعيد يقول سمعت يحيى ابن سعيد يقول ما زلت

164
00:58:11.500 --> 00:58:31.500
اسمعوا اصحابنا يقولون ان افعال العباد مخلوقة. قال ابو عبدالله حركاتهم واصواتهم واكتسابهم وكتابتهم مخلوقة. فاما القرآن والمبين المثبت في المصاحف المسطور المكتوب الموعى في القلوب فهو كلام الله ليس بخلق قال الله تعالى بل هو ايات بينات

165
00:58:31.500 --> 00:58:51.500
في صدور الذين اوتوا العلم وقال اسحاق بن ابراهيم فاما الاوعية فمن يشك في خلقها؟ وقال الله تعالى فذكر انه يحفظ ويسطر وقال وما يسطرون. قال حدثنا روح بن عبد المؤمن

166
00:58:51.500 --> 00:59:11.500
قال حدثنا يزيد ابناء قال حدثنا سعيد عن قتادة في قوله تعالى والطور وكتاب مسطور فقال المستور المكتوب في رقم منشور وهو الكتاب قال حدثنا ادم قال حدثنا وارقاء عن ابن اوفلان عن عروة عن زينب بنت بنت ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت طوفت

167
00:59:11.500 --> 00:59:28.500
صلى الله عليه وسلم يصلي الى جنب البيت يقرأ والطور وكتاب مسطور قال ابو عبد الله وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم قول الحامدين من العباد ودعائهم وصلاتهم وتضرعهم الى الله عز وجل

168
00:59:28.500 --> 00:59:47.550
الحي القي وبين ما يجيبهم الحي القيوم حيث يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اقرأوا ان شئتم يقول العبد الحمد لله رب العالمين. يقول الله عز وجل حمدني عبدي. قال حدثنا عبد الله بن يوسف فقال حدثنا مالك عن العلاء ابن عبد الرحمن عن ابي

169
00:59:47.550 --> 00:59:59.989
مولى هشام ابن زهرة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج غير تمام فقلت يا ابا هريرة فاني اكون احيانا

170
01:00:00.000 --> 01:00:20.000
رأى الامام فقال اقرأ بها في نفسك يا فارسي فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تبارك وتعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبدي في نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل. يقول العبد الحمد لله رب العالمين. يقول الله حمدني عبدي يقول عبد الرحمن الرحيم يقول الله

171
01:00:20.000 --> 01:00:40.000
اثنى علي عبدي يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله مجدني عبدي يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين فهذه الاية بيني وبين عبدي يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم فاهده لعبدي ولعبدي ما سأل. قال ابو عبد الله فاما المداد والرق ونحوه فانه خلق كما انك تكتب الله. فالله في ذاته هو الخالق

172
01:00:40.000 --> 01:00:59.000
هو خطك واكتسابك من فعلك وخطك واكتسابك من فعلك خلق لان كل شيء دون الله عز وجل يصنعه فهو خلق وقال وقال تعالى وخلق كل شيء فقدره تقديرا وقال بل هو

173
01:00:59.000 --> 01:01:19.000
مجيد في لوح محفوظ. قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن زياد بن اسماعيل القرشي عن محمد بن عباد ابن جعفر المخزومي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم فخاصموه في القدر فنزلت ان كل شيء خلقناه بقدر. قال حدثنا قميصه قال حدثنا

174
01:01:19.000 --> 01:01:29.000
سفيان فذكر بهذا قال حدثنا محمد ابن يوسف قال حدثنا يونس وهو ابنه هو ابن الحارث عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده انه قال نزلت هذه الاية ان

175
01:01:29.000 --> 01:01:49.000
ان المجرمين في ضلال وسعر في اهل القدر ويروى فيه عن ابن عباس ومعاذ ابن انس قال حدثنا محمد ابن بشر قال حدثنا قال حدثنا انه قال سمعت عمرو بن عاصم قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال للنبي صلى الله عليه

176
01:01:49.000 --> 01:02:09.000
اخبرني بشيء اقوله اذا اصبحت واذا امسيت فقال قل اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السماوات والارض رب كل شيء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه واذا اخذت مضجعك قال حدثنا سعيد بن الربيع قال حدثنا شعبة اساق الحديث قال حدثنا

177
01:02:09.000 --> 01:02:29.000
عمرو بن عون قال حدثنا هشيم عن يعلى ابن عطاء عن عمر ابن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان ابا بكر قال يا رسول الله فذكر بهذا قال عليه الصلاة والسلام رب كل شيء ومليكه. قال حدثنا مسدد قال حدثنا هشيم فذكر بهذا. قال حدثنا علي ابن عياش قال حدثنا شعيب بن ابي

178
01:02:29.000 --> 01:02:39.000
في حمزة عن محمد بن المنكادر عن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة

179
01:02:39.000 --> 01:02:57.700
والصلاة القائمة اتي محمدا الوسيلة والفضيلة وابعث مقاما محمودا الذي وعدته. حلت له شفاعتي يوم القيامة قال ويذكر عن انس ابن مالك رضي الله عنه وغيره من اهل العلم انهم قالوا في قوله فوربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون

180
01:02:57.700 --> 01:03:17.700
قالوا انه لا اله الا الله. وقال الله عز وجل وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون. وقال لمثل هذا فليعمل العمل قال وحدثنا ابو اليمان قال حدثنا شعيب عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه

181
01:03:17.700 --> 01:03:37.700
طبعا انه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الاعمال افضل؟ قال ايمان بالله وجهاد في سبيله. قال حدثنا احمد بن يونس وموسى بن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم ابن سعد قال حدثنا ابن عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل اي الاعمال افضل

182
01:03:37.700 --> 01:03:47.700
قال ايمان بالله ورسوله قيل ثم ماذا قال جهاد في سبيل الله؟ قيل ثم ماذا قال حج مبرور؟ قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم عن ابن

183
01:03:47.700 --> 01:04:07.700
ابناء سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر مثله. قال حدثنا يحيى ابن قزعة قال حدثنا ابراهيم ابن سعيد فذكر مثله. قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هشام قال اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن النسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال

184
01:04:07.700 --> 01:04:21.750
قال يا نبي الله اي الاعمال افضل؟ قال ايمان بالله فذكر مثله. قال حدثنا محمد بن عبيد الله قال حدثنا عمر بن طلحة عن محمد بن عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قيل

185
01:04:21.900 --> 01:04:41.900
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قيل يا رسول الله اي الاعمال افضل او خير؟ قال ايمان بالله وبرسوله. قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا ابا قال حدثنا يحيى عن ابي جعفر عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول افضل الاعمال عند الله

186
01:04:41.900 --> 01:05:01.900
لا ايمان لا شك فيه وغزو لا غلول فيه وحج مبرور. قال وحدثنا موسى قال حدثنا ابان فذكر مثله. قال حدثنا ابراهيم بن المنذر قال معاذ بن هشام قال حدثنا ابي عن قال حدثنا ابي عن يحيى انه قال حدثني ابو جعفر انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله

187
01:05:01.900 --> 01:05:21.900
صلى الله عليه وسلم يقول افضل الاعمال عند الله ايمان لا شك فيه فذكر مثله. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا خليفة ابن غالب قال حدثنا صيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاعمال افضل؟ قال ايمان بالله وجهاد

188
01:05:21.900 --> 01:05:41.900
في سبيله قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا خليفة ابن قال حدثنا خليفة ابن غالب عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال اي الاعمال افضل؟ قال ايمان بالله وجهاد في سبيله. قال

189
01:05:41.900 --> 01:06:01.250
وبعيد الله بن موسى قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن ابيه عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل افضل؟ قال ايمان بالله وجهاد في سبيله. قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثني الليث عن ابي جعفر انه قال حدثني عروة عدن

190
01:06:01.300 --> 01:06:21.300
انه قال حدثني عروة عن ابي مرواح عن ابي ذر رضي الله عنه انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم اي الاعمال خير؟ قال ايمان بالله في سبيله قال حدثنا محمد بن الصباح قال حدثنا الوليد اوراه ابن ابي ثور قال محمد ابن يوسف الشك مني عن عبدالملك هو ابن عمير

191
01:06:21.300 --> 01:06:41.300
موسى ابن طلحة عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انها قالت جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اي الاعمال افضل؟ فقال الايمان بالله وجهاد في سبيل الله وحج مبرور. قال حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا يزيد بن عطاء قال حدثنا معاوية

192
01:06:41.300 --> 01:06:57.950
بن اسحاق عن عائشة عن عائشة بنت طلحة عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انها قالت سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الاعمال افضل؟ قال قال الايمان بالله وقتل في سبيله وحج مبرور. قال حدثنا محمد ابن

193
01:06:57.950 --> 01:07:17.950
واذا قال اخبرنا عبيدة ابن حميد عن عبدالملك ابن عمير عن عثمان ابن ابي حثمة عن جدته الشفاء انها قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم سأله رجل اي اي العمل افضل؟ قال ايمان بالله وجهاد وحج مبرور. قال حدثنا ضرار بن قال حدثنا عبد الله بن وهب عن موسى

194
01:07:17.950 --> 01:07:37.800
ابن علي عن موسى ابن علي ابن رباح عن ابيه عن جنادة ابن ابي عن جنادة ابن ابي امية عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه انه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الاعمال افضل؟ قال ايمان بالله وتصديق برسوله وجهاد

195
01:07:37.800 --> 01:07:57.800
في سبيله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال افضل الاعمال ايمان لا شك فيه وقال نعلاء ابن عبدالجبار حدثنا سويد حدثنا سويد ابو حاتم قال حدثني عياش ابن عباس عن الحارث ابن يزيد عن علي ابن رباح

196
01:07:57.800 --> 01:08:17.800
عن جنادة ابن ابي امية عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي الاعمال افضل؟ فقال ايمان الله وتصديق بكتابه. قال ابو عبد الله فجعل النبي صلى الله عليه وسلم الايمان والتصديق والجهاد والخبر والخير عملا. وقال النبي

197
01:08:17.800 --> 01:08:37.800
صلى الله عليه وسلم يخرج قوم تحقرون اعمالكم مع اعمالهم يقرأون القرآن فبين ان قراءة القرآن هي العمل. قال حدثنا عبد الله ابن مسنا مات عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

198
01:08:37.800 --> 01:08:57.800
يقول يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم واعمالكم واعمالهم يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك فذكر بهذا. قال حدثنا روح ابن عبد المؤمن قال حدثنا يزيد ابن زهراء قال حدثنا

199
01:08:57.800 --> 01:09:14.350
تصعيد عن قتادة عن قتادة في قوله تعالى وجعلوا له من عباده جزءا اي عدل قال حماد بن زيد من قال ان كلام العباد ليس بخلق فهو كافر. قال ابو عبدالله ومن الدليل على ان الله يتكلم كيف يشاء وان اصوم

200
01:09:14.350 --> 01:09:34.350
واتن عبادي مؤلفات حرفا حرفا فيها التطريب والهمز. فيها التطريب والهمز واللحن والترجيح. حديث ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا عبد الله بن صالح ويحيى بن بكير قال حدثنا ليث عن ابن ابي مليكة عن يعلى ابن مملك انه سألهم ما سلمة رضي الله عنها زوج النبي

201
01:09:34.350 --> 01:09:54.350
زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم وصلاته فقالت ما لكم فقالت ما لكم وصلاته كان يصلي ثم ينام قدر ما صلى ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما صلى حتى الصبح ونعتت قراءته فاذا قراءته حرف

202
01:09:54.350 --> 01:10:14.350
خوفا حرفا. قال حدثنا قتيبة قال حدثني الليث عن عبد الله ابن عبيدالله ابن ابي ملائكة بهذا. قال حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبده الله قال اخبرنا محمد بن سلمة عن عمران بن عبدالله عن عمران بن عبدالله انه قال صلى بنا رجل في مسجد المدينة في شهر رمضان

203
01:10:14.350 --> 01:10:32.150
فجاء بتلك الهناة يعني يقرب فانكر ذلك القاسم بن محمد وقال يقول الله تعالى وانه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد

204
01:10:35.300 --> 01:10:55.300
معظم افضل الاعمال عند الله عز وجل هو الايمان به سبحانه. ومن الايمان به جل وعلا الايمان باسمائه وصفاته وافعاله ومن الصفات التي يذكرها الامام البخاري رحمه الله في هذا الكتاب صفة العلو لله عز وجل وقد دل على العلو

205
01:10:55.300 --> 01:11:14.300
الكتاب والسنة والاجماع والعقل والفطرة اه من الكتاب سبح اسم ربك الاعلى وورد ايضا من الكتاب ان الاشياء تصعد اليه اليه يصعد الكلم الطيبة ومن السنة النبي عليه الصلاة والسلام لما سأل جاره اين الله؟ قالت في السماء

206
01:11:14.300 --> 01:11:34.300
ها هو الجماعة الجماعة. اهل السنة على ذلك. والفطرة دلت على ان الانسان اذا اصابه شيء قلبه وقد يكون بصره يتبعه الى السماء فدل على ذلك آآ في السماء والعقل ايضا دل على ان الله في السماء. فكيف يعبد الانسان من هو

207
01:11:34.300 --> 01:11:53.600
وانما يعبد من هو عظيم فوقه. ومع وضوح هذه الصفة لم يثبتها سوى اهل السنة سوى اهل السنة الجماعة قال ابن القيم رحمه الله وقد دل على العلو الف دليل يعني من الكتاب ومن السنة

208
01:11:54.000 --> 01:12:13.300
ومن الاجماع وما سبق ايضا من العقل والفطرة وكثير من المنتسبين الى الاسلام. لو تسأله اين الله؟ اين معبودك؟ لا يعرف اما ان يقول في كل مكان او يقول الله معنا

209
01:12:13.950 --> 01:12:29.300
او يسكت وجارية صغيرة بنت صغيرة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام لما سألها الرسول عليه الصلاة والسلام اين الله؟ قالت في السماء مباشرة. فدل على فطرتها ودل ايضا على تعليم اهلها

210
01:12:29.300 --> 01:12:49.300
لها العقيدة. والنبي عليه الصلاة والسلام كان يعلم الصحابة وهم صغار العقيدة. قال عليه الصلاة قال ابن عباس قال لي نسلم اه يا غلام احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك الى اخره. الترمذي. فكان النبي عليه الصلاة والسلام يعلم الغلمان الصغار

211
01:12:49.300 --> 01:13:16.200
العقيدة فلو قال الانسان الله فوق صحيح ولو قال الانسان الله في الاعلى صحيح سبح اسم ربك الاعلى. وفوق يخافون ربهم من فوقهم. ولو قال الانسان الله في السماء صحيح اامنتم من في السماء. ولو قال الانسان الله على العرش صحيح. الله يقول الرحمن على العرش استوى

212
01:13:16.200 --> 01:13:41.700
ولو قال الشخص الله في السماء مستو على عرشه بائن من خلقه اي منفصل ليس متصل وليس متصلا بهم صح لذلك يجب على الانسان ان يسأل اولاده واخوانه الصغار. اين الله؟ قل في السماء. اين الله؟ قل في السماء. وهكذا على التربية. على هذه التربية العظيمة

213
01:13:41.750 --> 01:14:05.400
امل الاستواء على العرش فهو صفة اخص  ودل عليها النص فلو لم يأت نص باستواء الله على عرشه لم نعلم ذلك. وقولنا الاستواء اخص من العلو لوم سنعطيكم مثل في حق المخلوق

214
01:14:06.000 --> 01:14:25.950
لو ان الشخص جلس في اعلى مرتفع ثلاث امتار وارتفاعه هذا جالس على كرسي. الارتفاع هذا علو والكرسي هذا اخص من العلو. يعني صفة دل دلت في العلو. صفة اخرى دلت في العلو

215
01:14:27.250 --> 01:14:47.650
ومن الصفات التي ذكرها الامام البخاري رحمه الله في هذا الكتاب النزول. يعني نزول الله عز وجل الى السماء الدنيا كما دل ذلك كما دلت على ذلك النصوص ومن ذلك في صحيح مسلم ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر

216
01:14:48.000 --> 01:15:06.600
ونقول ينزل سبحانه بذاته ومن اول النزول هنا بنزول الرحمة لا يصح حتى عقلا فكيف نقول ان رحمة الله لا تنزل الا في الليل وفي الثلث الاخير منه. والله عز وجل رحمته تنزل في كل حين. قال سبحانه ورحمتي وسعت

217
01:15:06.600 --> 01:15:28.550
كل شيء ونصوص دايما تؤخذ على الحقيقة فنزوله سبحانه نزولا حقيقيا كما بجلاله وعظمته فاذا قيل ينزل السماء الدنيا الثلث الاخير من الليل وقد يكون في مكان اخر الثلث الاخير من الليل. نقول ليس كمثله شيء

218
01:15:28.650 --> 01:15:51.200
يقاس الله عز وجل بمخلوقاته. فالارض لا تساوي عند الله شيء فهي صغيرة في جنب المخلوقات الاخرى  من الصفات ايضا المعية والمعية كما ترون معي عامة ونحن نتكلم عن المعية الخاصة

219
01:15:51.450 --> 01:16:17.800
الخاصة معية الله عز وجل لعباده التي جاءت فيها النصوص من المتقين والمحسنين والمقسطين وغير ذلك واخص منها صفة القرب المعية تنقسم قسمين اما القرب فلا ينقسم. وانما قربا واحد وانما هو قرب واحد. وقربه سبحانه من

220
01:16:17.800 --> 01:16:36.050
عابدين وسائله وليسألك عبادي عني فاني قريب هذا في الدعاء وفي السجود اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. فالله سبحانه وتعالى يقرب من عابده وكذلك اذا صلى المصلي قال

221
01:16:36.050 --> 01:16:53.300
قال النبي عليه الصلاة والسلام فلا يبصن احدكم قبل وجهه فان الله قبل وجه المصلي. والله عز وجل قريب من العابدين هذه الصفة قرب اخص من المعية الخاصة ومنها فوق النزول

222
01:16:53.500 --> 01:17:08.200
ومن يفصل بين النزول والدنو عشية عرفة بناء على الحديث من قال ان من صح الحديث او ضعفه فقال النزول يدخل فيه الدنوب. ومن ضاعف هذا الحديث صححه او ضعفه قال الدنوب

223
01:17:08.200 --> 01:17:26.050
يختلف عن نزول لكن نزول اشمل من الدنوب عندنا علو سبحانه وتعالى بذاته وهو يعلم ما في السماوات وما في الارض ونزول في الثلث الاخير من الليل ومعي خاصة وقرب

224
01:17:26.950 --> 01:17:45.450
سبحانه وتعالى وكل ذلك تشريف لعباده المؤمنين يجب على الانسان ان يكثر من الطاعات ومن معرفة حق الله سبحانه لذلك في الصحيحين لما سئل النبي عليه الصلاة والسلام في حديث ابو هريرة اي الاعمال افضل عند الله؟ قال

225
01:17:45.450 --> 01:18:10.850
من توحيده سبحانه بافراده ومن افراد صفاته وايضا افراد افعاله. من حقق ذلك فهو المؤمن الحق نعم وصيتي ان شاء الله الرؤية نذكرها في حينئذ ذكر المؤلف نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا اسماعيل قال حدثني ما لك عن عبدالرحمن بن عبد الله

226
01:18:10.850 --> 01:18:30.850
ابن عبد الرحمن ابن ابي صعصعة قال له اكنت في غنمك وباديتك فاذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء. فانه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا انس الا شهد له يوم القيامة

227
01:18:30.850 --> 01:18:50.850
قال ابو سعيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا موسى ابن ابي عثمان انه قال سمعت ابا يحيى رحمه الله عن ابي هريرة انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يغفر الله للمؤذن

228
01:18:50.850 --> 01:19:12.700
قال ان افعال العبد ان العبد له على افعاله قدرة ومشيئة. فبقدر ما ترفع صوتك يغفر لك فدل على ان العبد له قدرة ومشيئة على فعله. وفي هذا رد  الجبرية

229
01:19:12.750 --> 01:19:34.650
من المعطلة وغيرها حدثنا سليمان قال حدثنا شعبة بهذا انه قال سمعت ابا يحيى قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المؤذن يغفر له مد صوته قال حدثنا حفص بن عمر وقال حدثنا شعبة انه قال

230
01:19:34.650 --> 01:19:54.650
موسى انه قال سمعت ابا يحيى بهذا قال حدثنا عبد الله ابن محمد قال حدثنا يعقوب لابراهيم قال حدثني ابي عن ابن اسحاق قال حدثني محمد ابن ابراهيم ابن حاتم التيمي عن محمد ابن عبد الله ابن زيد ابن عبد ربه انه قال حدثني ابي عبد الله ابن زيد انه قال لما امر

231
01:19:54.650 --> 01:20:14.650
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجمع للصلاة اطاف بي وانا نائم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله جميع الناقوس. قال وما تصنع به؟ قلت ادعو به الى الصلاة. قال افلا ادلك على ما هو خير من ذلك؟ قلت له بلى. قال

232
01:20:14.650 --> 01:20:34.650
الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة حي على الفلاح. حي على الصلاة حي على الصلاة. حي

233
01:20:34.650 --> 01:20:54.650
على الفلاح حي على الفلاح. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. ثم استأخر عني غير بعيد ثم قال تقول اذا اقيمت الصلاة الله اكبر الله اكبر. اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة حي على الفلاح. قد قامت الصلاة

234
01:20:54.650 --> 01:21:14.650
قد قامت الصلاة. الله اكبر الله اكبر فقال ان هذا رؤيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رأيت فليؤذن به. فانه اندى منك صوتا فقمت مع بلال فجعلت القي عليه

235
01:21:14.650 --> 01:21:54.650
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال النبي صلى الله عليه وسلم ولينادي بلال فانه اندى منك صوتا. قال فخرجت مع بلال الى المسجد فجعلت القيها عليه وهو ينادي. فسمع عمر الصوت فخرج فقال يا رسول

236
01:21:54.650 --> 01:22:14.650
والله لقد رأيت مثل الذي رأى قال حدثنا عبد الله بن الوهاب قال ابراهيم ابن عبد العزيز ابن عبد الملك ابن ابي محذورة قال اخبرني عبد الملك ابن ابي محذورة انه سمع ابا محذورة رضي الله عنه يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له

237
01:22:14.650 --> 01:22:34.650
اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا رسول الله. وقال النبي صلى الله عليه عليه وسلم اذا سمعتم الاذان فقولوا مثلما يقول المؤذن وقال عمر لابي محذوبة حين حسن صوته ما خشيت ان ينشق مريطاؤك قال اني احسنت

238
01:22:34.650 --> 01:22:54.650
كصوتي وقال عمر بن عبدالعزيز رحمه الله اذن اذانا سمحا والا فات سنا قال حدثنا يحيى ابن بكير قال حدثني الناس عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن فوالله ما احببت ان ينتاك من عثمان امر قط الا قد انتهك مني

239
01:22:54.650 --> 01:23:24.650
مثله صلى الله عليه وسلم حتى نجم النفر الذين طعنوا في عثمان فقالوا قال لا يحسن مثله وقرأوا قراءة لا يحسن مثلها وصلوا صلاة لا فيصلى مثلها فلما تدبرت الصنيع اذا هم والله ما يقاربون اعمال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

240
01:23:24.650 --> 01:23:44.650
اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله فلا يستخفنك احدا. قال ابو عبدالله قال النبي صلى الله عليه وسلم لجبريل حين سأله عن ايمان فقال تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله قال فاذا فعلت ذلك فانا مؤمن؟ قال نعم. ثم قال ما الاسلام؟ قال تشهد ان لا اله الا الله

241
01:23:44.650 --> 01:24:14.650
قال نعم قال ابو عبد الله فسمى الايمان والاسلام والشهادة والاحسان والصلاة قراءتها وما فيها من حركات الركوع والسجود فعلا للعبد قال حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا جائر عن ابي فروة عن ابي زرعة عن ابي ذر وابي هريرة رضي الله عنهما انهما

242
01:24:14.650 --> 01:24:34.650
مقالات اقبل رجل فقال السلام عليك يا محمد فرد عليه ثم قال يا محمد من ايمان؟ قال الايمان بالله والملائكة والكتاب والنبيين وتؤمن بالقدر قال نعم قال حدثنا ابو النعماني قال حدثنا حماد بن زين قال حدثنا مطر الوراق عن عبد الله بن هريرة عن يحيى

243
01:24:34.650 --> 01:24:54.650
انه سمع عبد الله بن عمر عن عمر انه قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله ما الاسلام قال ان تسلم وجهك لله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت. قال فاخبرني بعمر الاسلام

244
01:24:54.650 --> 01:25:14.650
اذا فعلت ذلك فاذا فعلت ذلك فانا مسلم قال نعم قال صدقت وساق الحديث. قال حدثنا محمد قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا قال حدثنا ثابت عن اسيا انه قال

245
01:25:14.650 --> 01:25:44.650
ووضع يده على ركبتيه قال ما الاسلام؟ قال شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج قال نعم تروا فان لم تكن تراه فانه يراك قال متى الساعة؟ قال ما المسئول عنها؟ ولكنها اشراط. فقال

246
01:25:44.650 --> 01:26:04.650
ذاك جبريل جاء يعلمكم دينكم لم يأتني على حال انكرته قبل اليوم. قال حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله قال حدثني سليمان ابن بلال عن شريك ابن عبدالله انه سمعت انس بن مالك انه قال الجبار تبارك وتعالى يا محمد انه لا يبدل القول

247
01:26:04.650 --> 01:26:24.650
يا اني كما فرضت عليك في ام الكتاب وكل حسنة بعشر امثالها خمسون صلاة في ام الكتاب. قال حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي قال حدثنا ابو حصين حدثناه زعيم قال حدثنا يحيى ابن ابي كثير قال حدثني هلال ابن ابي ميمونة انه قال حدثني عطاء ابن يسأل قال حدثني معاوية ابن الحكم

248
01:26:24.650 --> 01:26:44.650
وانه قال قلت يا رسول الله قلت يرحمك الله. فلما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم دعاني وقال صلاتنا هذه لا يصلح فيها شيء من كلام الناس. وانما هي للتسبيح والتكبير

249
01:26:44.650 --> 01:27:04.650
وقراءة القرآن. انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي من على صوته يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحون. وقال النبي صلى الله عليه وسلم

250
01:27:04.650 --> 01:27:24.650
قيس ان فيك خلق يحبهما الله الحلم والحياء. قال جبلا جملت عليه او خلقا مني. قال بل جبلا جبلت عليه. قال الحمد لله الذي جبل على خلقين احبهما الله عز وجل. قال حدثنا ابي يوم عن قال حدثنا ابن الوارث قال حدثنا يونس عن عبد الرحمن ابن ابي بكرة عن اشد عبد القيس ان النبي

251
01:27:24.650 --> 01:27:44.650
الله عليه وسلم قاله ذلك وزاد قلت قديما كان حديثا قال قديما قال حدثنا عن قال حدثنا اسماعيل عن يونس زعم عبد الرحمن ابن ابي بكرة انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا اسماعيل ابن موسى قال

252
01:27:44.650 --> 01:28:04.650
عن حدثنا يحيى عن ابن عجلان انه قال حدثني عن ابن جعيم عن ابيه عن جده انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا افاد احدكم امرأته الجارية او الدابة او الغلام فليقل

253
01:28:04.650 --> 01:28:14.650
ما جبلت عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلت عليه. وقال ابو عبدالله ورواه امين الله عن سفيان عن ابن عجلان عن عمرو النحوه قال حدثنا حسن محمد ابن

254
01:28:14.650 --> 01:28:34.650
قال حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا يونس بن بكير ان قال حدثنا قال حدثنا عمارة بن جبير قال حدثنا موسى صلى الله عليه وسلم يا اشد ان فيك خلقين يحبهما الله الحلم قال يا رسول الله اشياء جبلت عليهم شيء حديث؟ فقال النبي صلى الله

255
01:28:34.650 --> 01:29:04.650
قال قال جاء الاشد فقاله النبي صلى الله عليه وسلم ان فيك خلقين يحبهما الله خلقا مني قال من جبلا جملت عليهم والحمد لله الذي جبلني على ما يحب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا موسى قال حدثنا مطر بن عبد الرحمن قال حدثتني ام ابانا بنت الوازع العبدية امجد

256
01:29:04.650 --> 01:29:24.650
ان جدها الزارع بن عام خرج عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ابو عبد الله ولا توجه القرآن الا الا انه صفة صفة الله عز وجل ولا يقال كيفما توجه وهو قول تعالى انطق من عباده

257
01:29:24.650 --> 01:29:54.650
وكذلك تواترت الاخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم ان القرآن كلام الله وان امره قبل خلقه وبه نطق الكتاب. قال حدثنا محمد ابن كثير حدثنا قريش قد منعوني ان ابلغ كلام ربي ان الابلاغ منه ان كلام الله من ربه ولم يذكر عن احد

258
01:29:54.650 --> 01:30:14.650
للمهاجرين والانصار والتابعين لهم باحسان خلاف ما وصفنا وهم الذين ادوا الكتاب والسنة بعد النبي صلى الله عليه وسلم قرنا بعد قوم قال الله تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا. وقال النبي صلى الله عليه وسلم انتم شهداء

259
01:30:14.650 --> 01:30:44.650
اونلاين في النوم. قال حدثنا اسحاق قال حدثنا موسى متى؟ قال حدثنا النعمة. قال حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال عليه وسلم يقول محمد صلى الله عليه وسلم وامته فيجاء بكم فتشهدون ثم قرأ النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك جعلناكم امة وسطا

260
01:30:44.650 --> 01:31:04.650
لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا قال ابو عبدالله التي قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة منهم لا حدثنا عميد الله بن موسى عن اسماعيل

261
01:31:04.650 --> 01:31:54.650
قال من اهل العلماء وعبد الرحمن ابن مهدي في محدثي اهل البصرة مكة والمدينة والعراقين واهل الشام ومصر ومحدث اهل خراسان منهم محمد ابن هشام بن عبدالملك في مجتمع واسماعيل ابن ابي اويس معه المنية ابو مسلم من الشاميين ونعيم ابن حماد مع المصريين واحمد بن حنبل معه المصرط

262
01:31:54.650 --> 01:32:14.650
والحميدي من قريش ومن اتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم واسحاق ابن ابراهيم ابو عبيد وهؤلاء المعروفون بالعلم في اصلهم منهم ان القرآن كلام الله الا من شذ فسها او مغفرا طريقا واضحا فعمي عليه فان مرده الى الكتاب والسنة قال الله تبارك وتعالى

263
01:32:14.650 --> 01:32:44.650
الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا بذلك عنه ابن عبد الجبار قال حدثنا عبد الله ابن جافع المخزومي عن سائل ابراهيم عن القاسم عن اجدع النبي صلى الله عليه وسلم

264
01:32:44.650 --> 01:33:34.650
قال الكتاب والسنة ومن يشقق الرسول مذهب كثير من اخبارهم وربما لم يفهموا دقة مذهبهم العلم ان كلام الله غير مخلوق وما سواه فهو مخلوق. وانهم كرهوا البحث والتنقيب عن اشياء غامضة وتجنبوا اهل الكلام والخوض والتنازع الا فيما جاء فيه العلم وبينه رسول الله

265
01:33:34.650 --> 01:33:54.650
قال صلى الله عليه وسلم ومن يتدارؤون فقال انما هلك من كان قبلكم بهذا ضربوا كتاب الله بعضا ببعض وانما نزل كتاب الله يصدق بعضه بعضا فلا تضربوا بعضهم ببعض

266
01:33:54.650 --> 01:34:04.650
ما نمت منه فقولوا وما لا فكلوه الى عالمه. قال ابو عبد الله وكل من اشتبه عليه شيء فناوله ان يكله الى عالم كما قال عبد الله ابن عم عن النبي صلى الله عليه

267
01:34:04.650 --> 01:34:24.650
وسلم انه قال وما اشكل عليكم فكنوه الى عالمه ولا يدخل في المتشابهة الا ما بين له. وقد حدثنا عبد الله قال وقد حدثنا عبد الله بن مسلمة فقال انه قال حدثنا يزيد ابن ابراهيم عن عبدالله بن ابي مليكة عن القاسم انعجت انها قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

268
01:34:24.650 --> 01:35:04.650
متشابهات والراسخون في العلم صلى الله عليه وسلم وقال مسعود رضي الله عنه من علم علما فليقل به ومن لا فليقل الله اعلم فان من علم الرجل ان يقول لما لا يعلم الله اعلم فان الله عز

269
01:35:04.650 --> 01:35:34.650
النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد ابن كثير قال حدثنا سفيان قال واذا رأيت هوى متبعا ودنيا مؤثرة واعجاب كل ذي رأي برأي فعلك من نفسك وذرعا كأمرا عاما. انه قال

270
01:35:34.650 --> 01:36:05.650
اخبارنا عتبة ابن ابي حكيم قال حدثني عمرو ابن جارية قال حدثني ابو امية الشعباني قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأيت الشحا مطاعا فذكر نحوه وقوله وقال

271
01:36:05.650 --> 01:36:15.650
احدا منذ علمت ان الغيبة تضر صاحبها. قال حدثنا احمد بن اشكى من قال حدثنا محمد بن فضيل عن عمارة من قاقاء عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي

272
01:36:15.650 --> 01:36:35.650
صلى الله عليه وسلم. كلمتان حبيبتان الى الرحمن خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. قال قال اخبرنا منصور عن مجاهد عن ابي معن عن عبدالله انه قال اجتمع عند البيت ثقافيا وقرشي او قرشيان وثقفي كثيرة شحم بطونهم قليلة فهم قلوبهم فقال

273
01:36:35.650 --> 01:36:45.650
احدهم اترون ان الله يسمع معنى يقول وان اخر يسمع ان جهرنا ولا نسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفيناه فانزل الله عز وجل

274
01:36:45.650 --> 01:37:25.650
الله عن حماد بن زيد عن يحيى بن عتيق عن انه قال كان يقال عجبا للتاجر كيف يتجن؟ قال يحيى يصدق ويفعل ويفعل قال محمد حتى دخل معي قال ابي حصينة انه قال لا يصلح فيه الا بالذي كان ينهى عنه التعرض بعد الهجرة

275
01:37:25.650 --> 01:37:55.650
قال ابو عبد الله رحمة الله عليه والقى بهذا اهل العلم واعرض عن الجاهلين فيتفرقوا كتفرق اهل البدع قال عطاء عن ابن عباس انه قال المصحف ولا تبع. وقال وقال اخبرني الزياد انه سأل ابن عباس فقال لا نرى

276
01:37:55.650 --> 01:38:25.650
تجعلها متجرة ولكن ما عملت يداك فلا بأس. المجاهد عن ابن عباس انه قال كان لا يرى بأسا يبيع المصحف ويشتري بثمنه مصحفا افضل منه عن كتاب عن عن كتاب المصحف. فقال وما بأس قد كان فتى ابن عباس لنكتبها بالمهن. قال حدثنا ابراهيم بن موسى قال هشام ان ابن جريج اخبرهم انه قال

277
01:38:25.650 --> 01:38:45.650
ابو الزبير انه سمع جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال عن ابن عباس انما هم مصورون يبيعون عمل ايديهم. ويذكر عن علي رضي الله عنه انه قال يأتي على الناس زمان لا يبقى من اسلام الا اسمه ولا من

278
01:38:45.650 --> 01:39:25.650
وقال النبي صلى الله عليه وسلم ابراهيم يحيى بن يوسف فقال قال ابو عبد الله وسمع النبي صلى الله وسمع النبي صلى الله عليه وسلم قراءة ابي موسى فقال اوتي ابو موسى مزمار

279
01:39:25.650 --> 01:39:45.650
من مزامير ال داوود ابو بكر قال حدثنا ابو يحيى الحماري قال حدثنا ابو ريد بن عبدالله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسى صلى الله عليه وسلم قال يا ابا موسى لقد اوتيت مزمارا من مزامن ال داود قال وحدثني احمد بن حميد قال حدثنا عبد الرحيم قال حدثنا قنان ابن عبد الله

280
01:39:45.650 --> 01:40:05.650
فقال كان هذا من اصوات ال داوود قال حدثنا احمد يعقوب عن شريح انه قال حدثني ابي يزيد وانه قال قتل النبي صلى الله عليه وسلم اخبرني بشيء تدخلني الجنة

281
01:40:05.650 --> 01:40:28.350
عليك بحسن الكلام وبذل الطعام القراءة والكتابة القراءة والكتابة في المصحف والتلاوة ان مخلوقة للعبد كما ان المصحف لانه مخلوق بكتابة العبد فيجوز بيعه وكذلك تلاوة القرآن وتحسينها هي فعل العبد

282
01:40:28.400 --> 01:40:48.400
اما المترو والمقروء فهو كلام الله عز وجل الامام البخاري رحمه الله معروف بدقة استنباطه من النصوص والاثار فاتى بالمصاحف. ما دام يجوز بيعه دل على انه مخلوق ولو كان صفة من صفات الله ما يجوز بيعه

283
01:40:49.350 --> 01:41:11.650
الرد عليهم  الله اليكم اقول من سره ان يقرأ القرآن غضنا كما انزل فليقرأه على قراءة ابن ام. وقال ميسرة ابن عبيد انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

284
01:41:11.650 --> 01:41:21.650
هو اشد اذانا الى رجل حسن الصوت بالقرآن من صاحب القينة الى قال حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريدة عن ابي موسى عن ابي موسى انه قال

285
01:41:21.650 --> 01:41:41.650
النبي صلى الله عليه وسلم واعرف منازلهم من اصواتهم بالقرآن بالليل ومنهم حكيم اذا لقي الخير او قال عدو قال لهم ان اصحابي يأمرونكم ان تنظروهم. قال حدثنا عمر بن حفص قال حدثني

286
01:41:41.650 --> 01:42:11.650
الاعمش انه سمع الطلحة عن عبدالرحمن انه قال قال حدثنا عثمان قال حدثنا جرير عن منصور عن طلحة قال حدثنا عثمان قال حدثنا جميع الاهمش مهادا قال حدثنا محمد قال حدثنا غندا قال حدثنا شعبة وقال سمعت غنحة يا امي سمعت ابن عم قال النبي صلى الله عليه وسلم زين القرآن باصواتكم

287
01:42:11.650 --> 01:42:41.650
قال اخبرني طلحة انه انه قال سمعت عبدالرحمن عن براعي النبي صلى الله عليه وسلم انه قال زينوا القرآن باصواتكم. قال عبدالرحمن فذكر مثله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم

288
01:42:41.650 --> 01:43:41.650
سمعت عبدالرحمن لقول الله عز وجل قال حدثنا قال قراءة منه خطاب رضي الله عنه في المسجد اما والله لئن استطعت لاغيرن فلم يمكث ان ثلاث ليال حتى امر ابيا فصلى بهم

289
01:43:41.650 --> 01:44:31.650
مشي عن ابراهيم عن القمة انه قال يا عبد الله اقرأ وكان علقمة حسنة رتل فداك ابي وامي قال ابو عبد الله قال الله عز وجل وقال وقال وقال ابو عبدالله

290
01:44:31.650 --> 01:45:11.650
قال ابن وقاص حدثني طائفة من الحديث وكل حدثني طائفة من الحديث انها قالت ولكن والله ما كنت اظن ان الله ملزئ في شأنه وحي يتلى ونشأني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلى

291
01:45:11.650 --> 01:45:41.650
وانزل الله تعالى ان الذين جاءوا بالمثل ايات كلها. قال حدثنا عبد الله قال حدثنا قال حدثنا يونس فذكر مثلا. قال رواه صالح ابن اسحاق يأتون بمثله ولو كان بعضا لبعض ولكنه كلام الله عز وجل تلفظ بالعباد والملائكة وقد بين ذلك من ذلك قال ما حدثني به

292
01:45:41.650 --> 01:46:11.650
حدثنا ابن ابي حازم قال اذا احب الله عبدا نادى جبريل احب فلانا فينوه بها جبريل في حملة العرش مودة عبد تنزل من السماء السابعة ثم سماء سماء حتى تنزل الى سماء الدنيا فيحبه اهل السماء الدنيا ثم تامط من الارض فيحبه اهل الارض والبغض على مثل ذلك وقال فانما سرناه بلسانك وقال

293
01:46:11.650 --> 01:47:01.650
صلى الله عليه وسلم انه قال قلت يا رسول الله سليمان قال حدثنا حماد قال حدثنا يزيد عن مطلق عن عمران عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انه

294
01:47:01.650 --> 01:47:31.650
فقال اذ قال اخبرني انه قال سمعت سالما قال سمعت ابي قال سمعت عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لما خلق له عز وجل

295
01:47:31.650 --> 01:48:22.200
ونحن انه قال يقول  الامام احمد رحمه الله اه شيخ البخاري وقد شهد له اهل عصره ومن بعده بالامامة في الحديث واخذ الفقه عنه لذا قيل الامام البخاري رحمه الله في ابوابه في كتابه الصحيح اخذ هو اخذها من فقه الامام احمد بل قيل ان الامام البخاري رحمه الله لم يأتي

296
01:48:22.200 --> 01:48:45.950
بشيء من الفقه خالف فيه آآ نصوص الامام احمد وليس مذهبه  وليس ما تباهى وانما نصوص والفاظ الامام احمد رحمه الله من علم الامام احمد للحفظ الامام احمد يقول احفظ الف الف حديث. يعني مليون حديث

297
01:48:46.050 --> 01:48:59.050
والمراد بالحديث هنا الاسناد البخاري يقول احفظ ست مئة الف حديث. فانتقيت من ست مئة الف حديث في كتابه ما صح منها في كتابه الجامع الصحيح المختصر الذي معروف به صحيح

298
01:48:59.050 --> 01:49:23.600
البخاري علي بن المديني البخاري يقول عنه علي المدني هو شيخ بخاري يقول ما استصغرت نفسي الا عند علي بالمديني الامام احمد وهم مستلقي على الارض على يمينه على المدين وعلى يسار رحم معين. وكانا يسألان عن الرجال فيجيبه مستلقي. يعني انظر الى علم احمد

299
01:49:23.600 --> 01:49:43.350
العلم المديني وانظر الى علم المدينة بالنسبة للبخاري. المقصود ان الامام البخاري رحمه الله عاش في حقبة من الزمن فيها جهابذة العلماء  عن الامام احمد واخذ عن بالمدينة واخذ عن يحيى بن معين واخذ عن اسحاق وغيره تتلمذ عليه

300
01:49:43.450 --> 01:50:10.550
البخاري اه الترمذي رحمه الله صاحب الجامع وايضا تتلمذ عليه الامام مسلم رحمه الله صاحب الصحيح واخذ وروى عنه ابو حاتم وابو زرعة ومن تلاميذه ايضا ابن خزيمة  العالم الواحد اذا اتى الى بلد ينتشر فيها العلم ويستمر والله اعلم قرونا طويلة

301
01:50:10.900 --> 01:50:25.600
احمد نشر من حوله ومن بعده وهكذا  احسن الله اليكم ونفعنا الله عز وجل بعلمكم باسنادكم الى الامام البخاري رحمه الله تعالى قال رحمه الله تعالى حدثنا ادم وقال حدثنا شعبة قال

302
01:50:25.600 --> 01:50:45.600
ابو اياس قال سمعت عبد الله بن مغفل انه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو على ناقته او جمله وهي تسير به وهو يقرأ سورة الفتح ومن سورة الفتح قراءة لينة وهو يرجع. قال حدثنا مسلم قال حدثنا شعبته قال حدثنا معاوية بن قرة عن عبد الله بن مغفل انه قرأ النبي صلى الله عليه وسلم

303
01:50:45.600 --> 01:51:05.600
يوم فتح مكة سورة فرجع فيها. وقال معاوية لو شئت ان احكي لكم قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم لفعلت. قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا كتبي هذا قال ابو عبد الله وسئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الناس احسن قراءة؟ قال الذي اذا سمعته رأيت عليه انه يخشى الله عز وجل. ويذكر عن

304
01:51:05.600 --> 01:51:25.600
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خير انه قال خير الذكر الخفي وقال واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة دون الجهر من القول وقال ادعوا ربكم تضرعا وخفية. وسمع عمر معاذ القاري يرفع صوته بالقراءة فقال

305
01:51:25.600 --> 01:51:45.600
قاتلوا صوتوا الحمير قال حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر قال سمعت بانه قال سمعت ابا عثمان انه قال ما سمعت صنجا قط ولا بربطا ولا مزمارا احسن صوتا من موسى الا فلان ان كان لا يصلي بنا فنود انه قرأ البقرة من حسن صوته. ويذكر عن عبدالواحد بن غنم عن معاذ انه قال يا رسول الله انه اخذ بما نقول

306
01:51:45.600 --> 01:52:05.600
كله ويكتب علينا ان اخذ بما نقول كله ويكتب علينا قال وهل يكب الناس على مناخرهم في جهنم الا حصائد الالسنة؟ وقال احمد ابن صالح عن ابن وهب فقال حدثني ابو هاني عن عمر ابن مالك عن فضالة ابن عبيد عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه انه قال انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم وهلكم

307
01:52:05.600 --> 01:52:25.600
الناس على مناخرهم في جهنم الا ما نطقت السنتهم. قال ابو عبد الله فبين النبي صلى الله عليه وسلم ان سورة الخلق وقراءتهم ودراستهم وتعليمهم والسنتهم مختلفة بعضها احسن من بعض وازين واحلى واصوات وارتل والحن واعلى واخف واغض واخشع. قال وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا هم

308
01:52:25.600 --> 01:52:35.600
واجهروا اخفى وامهر وامد والين واخفض من بعض. قال حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن قتادة عن زرارة عن سعد بن هشام عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم

309
01:52:35.600 --> 01:52:55.600
كما انه قال الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة. والذي يشتد عليه له اجرا. قال حدثنا مسلم قال حدثنا جرير ابن حازم قال حدثنا قتادة انه قال سألت انس بن مالك رضي الله عنه عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم فقال كان يمد مدا. قال حدثنا سليمان بن حرب وابو النعمان قال حدثنا جرير

310
01:52:55.600 --> 01:53:15.600
فذكر مثله وقال يمد صوته مدا. قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا همام عن قتادة انه سئل انس كيف كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم قال كانت مدا. ثم قرأ بسم الله الرحمن الرحيم يمد بسم الله ويمد بالرحمن ويمد بالرحيم. قال حدثنا محمد ابن يوسف قال حدثنا

311
01:53:15.600 --> 01:53:35.600
اسرائيل عن زياد بن علاقة عن قدوة بني مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قرأ في الفجر يمد بها صوتا. قال ابو عبد الله فما فقول الله تعالى الذي ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. وقال هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق. وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

312
01:53:35.600 --> 01:53:55.600
النبي صلى الله عليه وسلم يمثل القرآن يوم القيامة رجلا فيشفع لصاحبه. قال حدثني زائر بن حرب قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق قال وحدثني عمرو بن شعيب بن محمد بن عبدالله بن عمرو عن ابيه عن جده انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم فحدث بهذا. قال ابو عبد الله وهو اكتسابه

313
01:53:55.600 --> 01:54:15.600
قال الله عز وجل فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وقال جرير ابن حازم عن الحسن عن صعصعة عم الفرزدق انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته يقرأ فمن يعمل مثقال ذرة ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة

314
01:54:15.600 --> 01:54:35.600
فقلت حسبي قد علمت فيما الخير وفيما الشر. وقال ابن مسعود رضي الله عنه انا اذا حدثناكم اتيناكم بتصديق ذلك من كتاب الله وقد دخل في ذلك قراءة القرآن وغيرها. وقد بين الله قول المخلوقين حين قال حين قال ليبلوكم ايكم احسن عملا. فاخبر

315
01:54:35.600 --> 01:54:55.600
ان العمل من الحياة ان العمل من الحياة ثم بين خلقه فقال واسروا قولكم اوجروا به انه عليم بذات الصدور الا يعلم من خلق وهو اللطيف مع ان الجامية والمعطلة انما ينازعون اهل العلم على قول الله تبارك وتعالى ان الله لا يتكلم وان تكلم فكلام خلق فقالوا ان القرآن المقروء بعلم الله مخلوق فلم يميت

316
01:54:55.600 --> 01:55:05.600
ام يميز بين تلاوة العبادة وبين المقروء؟ وقد رفع ابو بكر رضي الله عنه صوته بقوله اتقتلون رجلا؟ قال حدثني به عياش وابن وليد الرقام قال حدثنا عبد الاعلى انه قال

317
01:55:05.600 --> 01:55:15.600
حدثنا محمد بن عمرو بن عن ابي سلمة انه قال حدثني عبدالله بن عمرو بن العاص قال انه قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص انه قال ما علمت قريشا ام بقتل النبي صلى الله عليه وسلم الا يوما فجاء ابو بكر

318
01:55:15.600 --> 01:55:35.600
رضي الله عنه فاختطفه ثم رفع صوته فقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وقال والذي نفسي بيده لقد ارسلني ربي اليكم بالذبح. قال ابو جاني يا محمد ما كنت ما كنت جهولا. قال وانت منهم؟ وقال الاعمش عن ابي

319
01:55:35.600 --> 01:55:55.600
سفيان عن انس قال وقال ابو بكر فجعل ينادي ويلكم وتقتلون رجلا ان يقول ربي الله رواه عبدالله بن عمرو بن اسماء بنت ابي بكر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو عبد الله فالمقروء هو كلام الرب الذي قال لموسى انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني الا المعتزلة فانهم ادعوا ان فان الله مخلوق

320
01:55:55.600 --> 01:56:15.600
ان افعال العبادة غير مخلوقة وهذا خلاف علم المسلمين الا من تعلق من الرسلين بكلام سن سويه فانه كان مجوسيا فادعى الاسلام فقال الحسن اهلكتهم العجمة قال حدثنا سليمان من حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ابن عن ابن زيد النميري عن الحسن وقال همام عن قتادة كانت العرب تثبت القدر في الجاهلية

321
01:56:15.600 --> 01:56:35.600
اسلام وقال الله عز وجل يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله فذكر ابلاغ ما انزل عليه ما انزل اليه ثم ذكر فان تبليغ الرسالة فقال وان لم تفعل فما بلغت رسالته. فسمى تبليغ

322
01:56:35.600 --> 01:56:45.600
وتركه فعلا فلا يمكن لاحد ان يقول على الرسول انه لم يفعل ما امر به ما امر ما امر به من الرسالة. قال حدثنا علي قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا الفضيل بن غزوان قال

323
01:56:45.600 --> 01:56:55.600
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس يوم النحر ثم رفع رأسه الى السماء فقال اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت؟ اللهم هل بلغت؟ قال ابن عباس رضي الله عنهما

324
01:56:55.600 --> 01:57:05.600
انها الوصية الى امتي فليبلغ الشاهد الغائب. قال وحدثنا علي قال حدثنا سفيان وقال حدثنا ابو الزعراء انه سمعه من عمي ابي الاحوص عن ابيه رضي الله عنه انه قال

325
01:57:05.600 --> 01:57:25.600
النبي صلى الله عليه وسلم فصعد في النظر وصوب. قلت الى ما تدعو عما تنهى. قال لا شيء الا الله والرحم. قال اتتني رسالة من رب كيف ضقت بها ذرعا؟ ورأيت ان الناس سيكذبونني. فقيل لي لتفعلن او ليفعلن بك. وقال ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية. وقال

326
01:57:25.600 --> 01:57:45.600
الزوري من الله الرسالة وعلى الرسول البلاغ علينا التسليم. قال ابو عبد الله ينتحر نفر هذا الكلام فافترقوا على انواع لا احصيها من غير بصر ولا تقليد يصح لبعضهم بعضا جهلا بلا حجة وذكر سناد وكله من عند غير الله الا من رحم ربك. فوجدوا فيه اختلافا كثيرا. واذا اراد الله ان يلبسهم الشيعة واذاق بعضهم بأس بعض فلا مرد له فهم في ريبهم يترددون

327
01:57:45.600 --> 01:58:05.050
كما حدث كما حدث عن ابن ابي الزناد عن ابيه قال لا يقيمون على امر وان اعجبهم الا نقلهم الجدال الى امر سواه فهم في كل يوم في شبهة سيداتي ودين ضلال. قال حديثنا ابو النعمان قال حديثنا احمد ابن زيدان عن عمرو ابن دينار عن جابر انه قال لما نزلت قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم

328
01:58:05.650 --> 01:58:25.650
قال النبي صلى الله عليه وسلم اعوذ بوجهك قال او من او او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك قال او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض قال هذا اهون او هذا ايسر. قال ابو عبد الله وحرم الله جل وعز اهل لهواء كلهم ان يجدوا عن اشياعهم او باسانيدهم حكما من احكام الرسول او فرضا او سنة

329
01:58:25.650 --> 01:58:35.650
من سنن المرسلين الا ما يعتلون باهل الحديث اذا بدا لهم كالذين جعلوا القرآن عيدين فامنوا ببعض وكفروا ببعض. فمن رد بعض السنن مما نقله اهل العلم فيلزمه ان يرد باقي السنن حتى يتخلى من

330
01:58:35.650 --> 01:58:57.550
والكتاب وامر اللسان اجمع. والبيان في هذا كثير. قال الخليل ابن احمد يقلل الكلام ليحفظ ويكثر ويكثر يفهم ونحن على قول عمر رضي الله عنه حيث يقول اني قائل مقالة قدر لي ان اقولها فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حتى تنتهي به

331
01:58:57.550 --> 01:59:07.550
ومن خشي الا يعيها فاني لا احل له ان يكذب علي. قال حدثني به يحيى بن سليمان عن ابن وهب عن مالك ويونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس

332
01:59:07.550 --> 01:59:27.550
عن عمر رضي الله عنه انه قال ذلك. قال الله تبارك وتعالى ولا تقفوا ما ليس لك به علم. هدانا الله واياكم الصراط المستقيم وجنبنا الذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاء من بعد ما جاءهم البينات. وقال ابي بن كعب رضي الله عنه بغيا بينهم بغيا على الدنيا وطلب ملكها وزخرفها وزينتها. ايهم

333
01:59:27.550 --> 01:59:37.550
له الملك والمهابة في الناس. فبغى بعضهم على بعضهم وضرب بعضهم رقاب بعض. فهدى الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه اقاموا على ما جاءت به الرسل واقاموا

334
01:59:37.550 --> 01:59:57.550
واقاموا الصلاة واتوا الزكاة واعتزلوا واعتزلوا الاختلاف. وكانوا شهداء على الناس يوم القيامة ان رسلهم قد بلغتهم وانهم قد كذبوا رسلهم. قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثنا كثير من عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اعتصموا بحبل الله جميعا

335
01:59:57.550 --> 02:00:10.000
ولا تفرقوا ولا تكونوا كالذين اختلفوا من بعد ما جاءهم البينات قال حدثنا محمد قال قال عبد الله قال من بنى محمد عن قتادة عن صفان ابن محرز عن ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما قال بينما

336
02:00:10.000 --> 02:00:26.700
انا امشي معه اذ جاءه رجل فقال يا ابن عمر كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر في النجوى قال سمعته يقول ابن المؤمن من ربه حتى يضع عليه كنفه قال فذكر صحيفته فيقرره بذنوبه هل تعرف؟ فيقول ربي اعرف هل تعرف فيقول ربي اعرف حتى يبلغ

337
02:00:26.700 --> 02:00:46.700
ما شاء الله ان يبلغ. فيقول اني سترت عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم فيعطى كتاب حسناته. واما الكافر فينادى على رؤوسنا شهادة قال الله عز وجل ويقول نشهد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم الا لعنة الله على الظالمين. قال ابن مبارك كان فهو يعني ستره. قال حدثنا مسلم قال حدثنا بن قال حدثنا

338
02:00:46.700 --> 02:01:06.700
قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه قال حدثنا مسدد قال حديثنا قال حدثنا ابو عوانة عن رسالة فحدث بهذا قال حديثنا مسدد قال احدنا يزيد ابن زرع قال احدثنا سعيد وهشام قال احدثنا اقتادت بهذا وقال ادم وحدثنا شيبان وقال حديثنا اقتالت قال حديثنا عن ابن عمر رضي الله عنه

339
02:01:06.700 --> 02:01:16.700
قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم حدث بهذا قال حدثنا موسى قال حدثنا امامه قال اخبرني اغتاليت عن صفوان عن صفوان انه سمع بن عمر انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول واما

340
02:01:16.700 --> 02:01:36.700
والمنافق فيقول نشهد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم لا لعنة الله على الظالمين. قال حدثنا محمد قال اخبرنا عبد الله عن حية بن شريح انه قال حدثني الوليد ابو عثمان المدني ان المسلمين حدثه ان شوفيا الاصبحي حدثه انه دخل المدينة فاذا ابو هريرة رضي الله عنه فقال حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا

341
02:01:36.700 --> 02:01:56.700
كان يوم القيامة يقول الله عز وجل للقارئ الم اعلمك ما انزلت على رسولي؟ قال بلى يا رب. قال فماذا عملت؟ قال كنت اقوم اناء الليل وانا النهار فيقول الله كذبت وتقول الملائكة كذبت. ويقول الله بل اردت ان يقال فلان قارئ فقد قيل ذاك. وقال ابو عثمان اخبرنا على

342
02:01:56.700 --> 02:02:08.900
في حكيم انه قال انه قال معاوية صدق الله ورسوله من كان يريد الحياة الدنيا وزينتان وفينيهم اعمالهم فيها ومن فيها لا يبخسون اليها وبطل ما كانوا يعملون. وقال ابو عبد الله

343
02:02:08.900 --> 02:02:18.900
ثم يقوي قول الشعبي في بيع المصاحف انه انما يبيع عمل يديه قول زياد بن لبيد للنبي صلى الله عليه وسلم كيف يرفع العلم وقد اثبت ووعدته القلوب؟ قال حدثنا به عبد الله بن صالح قال حدث

344
02:02:18.900 --> 02:02:28.900
عن ابراهيم بن ابي عبلة عن ابراهيم بن ابي عبلة عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي عن جبير بن نفير قال حدثني عوف مالك الاشجعي ان النبي صلى الله عليه وسلم نظر الى السماء يوما فقال هذا

345
02:02:28.900 --> 02:02:48.900
يرفع العلم. فقال له رجل من الانصار يقال زياد بن ابيد يا رسول الله. كيف يرفع وقد اثبت ووعته القلوب؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فان كنت لاحسبك من افقه اهل المدينة. ثم ذكر له ضلالة اليهود والنصارى على ما في ايديه من كتاب الله. فلقيت شداد ابن اوس بحديث عوف فقال الا اخبرك باول ذلك

346
02:02:48.900 --> 02:03:08.900
يرفع قلت بلى قال الخشوع حتى لا ترى خاشعا. قال حديثنا قال حديثنا الليث بهذا. قال حديثنا خطاب بن عثمان قال حديثنا محمد بن حمير عن إبراهيم أبي عبلة عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي عن جبير بن نفير عن عوف بن مالك قال بينا نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه فقال زياد كيف يرفع العلم فينا كتاب الله وقد علمناه

347
02:03:08.900 --> 02:03:23.250
نساءنا ونسائنا قال حديث عباد الله موسى عن ابي ويل انه قال عن ابي وائل قال كنت مع ابي موسى وعبد الله فقال قال النبي صلى الله عليه وسلم بين يدي الساعة ايام ينزل فيه الجهل ويرفع فيه العلم. قال حديثنا مسدد قال عز الدين

348
02:03:23.250 --> 02:03:33.250
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من شرط الساعة ان يرفع العلم. قال حديثنا مسدد قال حديثنا يا حي عن شبعة عن قتلة عن انس رضي الله عنه. قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من نشراط الساعة ان يرفع العلم ان

349
02:03:33.250 --> 02:03:43.250
قال الجهل قال وحدثنا مسلم قال احدنا هشام قال احدثنا قتالته مثله رواه ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه حميد بن عبد الرحمن وابو سلمة ويزيد ابن الاصم وعبد الرحمن ابن يعقوب

350
02:03:43.250 --> 02:03:53.250
ابو يونس وعياض وعياض ابن دينار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه. وقال عمر وقال عمر رضي الله عنه ابي اقرؤنا وانا

351
02:03:53.250 --> 02:04:03.250
ندعو كثيرا من لحن ابي. وقال سفيان ونحيون ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس بمثله. قال اذن عمرو بن مرزوق قال اخبرنا شعبة عن ابي بكر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما

352
02:04:03.250 --> 02:04:23.250
ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها. قال نزلت بمكة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رفع صوته بالقرآن سبوا من انزله ومن جاء به. ولا تخافت بها من اصحابك حتى يأخذوا عنك. قال حديثنا عمر ابن علي قال حديث ابو داوود قال حديث عن شبعت عن ابي بشرع عن سيد نجبر الناري عن ابن عباس رضي الله عنهما ولا تزكى بصلاتك ولا تخافت بها. قال كان رسول الله صلى الله

353
02:04:23.250 --> 02:04:43.250
قال وسلم اذا رفع صوته بالقرآن سب المشركون القرآن ومن جاء به. فلا يحب ذلك المسلمون واذا خفض اشتد ذلك على اصحابه فانزل الله عز وجل ولا تجهر بصلاتك فلا تخافت بها. قال حديثنا عمرو بن زرارة عنه شيء من قال اخبرنا به بشيء عن سيد جبنا عن ابن عباس رضي الله عنهما ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها. قال نزلت ورسول الله قال قال

354
02:04:43.250 --> 02:04:53.250
فنزلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم مختفي بمكة. وكان اذا صلى باصحابه رفع صوته بالقرآن فاذا سمعه المشركون سب القرآن ومن انزله ومن جاء به. فقال الله عز وجل

355
02:04:53.250 --> 02:05:14.800
صلى الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك اي بقرائتك فيسمع المشركون فيسب القرآن ولا تخاطب بها عن اصحابك اي بقرائتك فلا تسمعهم وابتغي بين ذلك سبيلا. رواه  قال حديثنا عمرو بن زرارة قال اخبرنا زياد عن محمد بن اسحاق قال حدثني داوود بن حسين عن ان عكرمة مولى عبد الله بن عباس رضي الله عنهما حدثنا عبد الله بن عباس رضي الله عنهما حدثهم قال انما

356
02:05:14.800 --> 02:05:28.150
هذه الآية ولا تجهر بصلاتك ولا تخاف بين ذلك سبيلا. من اجل اولئك يقول ولا تجهر بصلاتك فيتفرق عنك. ولا تخافت بها فلا يسمعها من يحب ان يسمعها منك من يسترق ممن يسترق ذلك دونهم

357
02:05:28.750 --> 02:05:38.750
لعله ان يرعوي بعض الى لعله ان يرعوي الى بعض ما يستمع فينتفع به. قال حديث عمرو بن خالد قال حديثنا محمد محمد بن سلمة عن ابن اسحاق عن داود ابن الحسين عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه

358
02:05:38.750 --> 02:05:48.750
كما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم بمكة اذا صلى جهر بالقراءة فكان المشركون يطردون عنه الناس وقالوا لا تسمعون هذا القرآن والغو فيه لعلكم تغلبون. واذا اخفى قراءته لم يسمع

359
02:05:48.750 --> 02:05:58.750
كذلك من يشتهي ان يسمعه فانزل الله عز وجل ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاية. قال حدثنا اسحاق قال اذن ابو هشام المخزومي قال حدثنا سعيد بن زيد عن عمرو ابن عن

360
02:05:58.750 --> 02:06:08.750
ابن مالك عن ابي الجوزاء عن عائشة رضي الله عنها وقالت والاذكار بصلاتك قالت فسمع المشركون فجاءوا اليه فنالوا منه. فانزل الله عز وجل قل ادعوا الله وادعوا الرحمن الى

361
02:06:08.750 --> 02:06:18.750
قوله سبيلا. قال حدثنا موسى محمد بن موسى القطان وقال حديثنا يزيد ابن هارون قال حدثنا سعيد بن زيد قال احدثنا عمر بن مالك النكري عمرو بن مالك النكري عن ابي الجوزاء

362
02:06:18.750 --> 02:06:28.750
اوس بن عبدالله الربعي عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عند البيت فجار بالدعاء فجعل يقول يا الله يا رحمن فسمع اهل مكة فاقولوا عليه. فانزل الله عز وجل

363
02:06:28.750 --> 02:06:48.750
نقول ادعوا الله وادعوا الرحمن ان يما تدعوا فله الاسماء الحسنى الى اخر الاية. قال عددنا عبد الله قال حدثنا الليث قال حدثنا عقيل قال ابن شهاب قال قال ابن شهاب اخبرني عروة ابن زويل ان عاشت زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها قالت لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الدين ولم يمر عليهما يوم الا

364
02:06:48.750 --> 02:07:08.750
فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بكرة وعشية. فذكر الحديث فلم تكذب قريش بجوار ابن الدغنة. وقالوا مر ابا بكر فليعبد ربه في داره وليقرأ ما شاء ولا بذلك ولا يستعلم به. قال حديثنا يحيى ابن قال وحديثنا ليث عن عن خالد عن سعيد عن مخربة بن سليمان ان ان قريبا ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبره قال

365
02:07:08.750 --> 02:07:18.750
ابن عباس رضي الله عنهما كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل؟ فقال كان يقرأ في بعض حجره فيسمع قراءته من كان خارجا. قال حديثنا قتيبة قال

366
02:07:18.750 --> 02:07:28.750
بن صالح عن عبدالله بن ابي قيس قال سألت عائشة رضي الله عنها عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت كيف كانت قراءته؟ اكان يسر بالقرآن ام يجهر؟ قالت

367
02:07:28.750 --> 02:07:48.750
ربما كان يسر وربما جار. قال حديثنا مسلم اسماعيل قال ازيدنا ابو عوانة. قال ازيدنا المسلمون بعشرة. قال حدثنا سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لسانك لتعجل به. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعالج من تنزيل شدة وكان مما يحركه شفتيه. فقال ابن عباس فانا احرك ما لك كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحركهما

368
02:07:48.750 --> 02:08:08.750
وقال سعيد انا احركهما كما رأيت ابن عباس رضي الله عنهما يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله عز وجل لا تحرك به لسانك لتعجل به انا علينا جمعه وقرآنه. قال في صدرك وتقرأه. فاذا قرأناه فاتبع قرآنه وقال فاستمع له وانصت ثمان علينا بيانه ثمان علينا ان نقرأه فقال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد ذلك اذا

369
02:08:08.750 --> 02:08:33.150
استمع فإذا انطلق جبريل قرأه النبي صلى الله عليه وسلم كما قرأ قال النبي صلى الله عليه وسلم حدث بهذا. قال حدثنا قال حدثنا عباد الله موسى عن اسرائيل قال سيدنا جبريل عن قوله لا تحرك به لسانك فقال قال ابن عباس رضي الله عنهما كان يحرك شفتيه اذا نزل عليه اذا نزل عليه فقيل له لا تحرك به لسانك تخشى ان ينفلت ثمان علينا جمعه قال ثم اجمع

370
02:08:33.150 --> 02:08:43.150
في صدرك وقرآنه واذا قرأناه يقول انزل عليه فاذا قرأناه فاتبع قرآنه ثم ان علينا بيانه ان نبينه على لسانك. قال سفيان وقال حديثنا موسى وكان ثقة عن سيدنا علي بن باز رضي الله عنهما قال

371
02:08:43.150 --> 02:08:53.150
كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا نزل به الوحي حرك به لسانه ووصف سفيان يريد ان يحفظه. فانزل الله عز وجل لا تحرك به لسانك لتعجل به. وقال قال ابو عاصم حتى اخبرنا اخبرنا شبيب لقيت بمكة

372
02:08:53.150 --> 02:09:03.150
قال ابن عباس رضي الله عنهما قالوا لا تحرك به لسانك لتعجل به. قال كان جبريل اذا اتاه باية حرك بها لسانه فانزل الله عز وجل لا تحرك به لسانك لتعجل بهن علينا جمعه وقرآنه. فاذا قرأناه

373
02:09:03.150 --> 02:09:23.150
قرآنه فاتبع عمله فاتبع عمله وتفهم فيه. قال حديث ابراهيم بن حمزة قال حديثنا ابن ابي حازم عن يزيد عن محمد عن ابي رضي الله عنه ابي سلمة عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه انه قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ في سبع ولا تنثره. قال حديث عبيد بن عيسى قال قال حديثنا يونس بن بكير قال حديثنا محمد بن اسحاق عن الزوري

374
02:09:23.150 --> 02:09:33.150
عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في فداء سبايا فنمت في مسجدي بعد العصر وانا على شركي فوالله ما انبهني الى قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم في المغرب

375
02:09:33.150 --> 02:09:53.150
الطور وكتاب مستور. قال ابو عبد الله ولقد بين نعيم ابن حماد رحمه الله تعالى ان كلام الرب ليس بخلق وان العرب لا تعرف الحي من الميت الا بالفعل كيف من كان له فعل فهو حي ومن لم يكن له فعل فهو ميت. وان افعال العباد مخلوقة فضيق عليه حتى مضى لسبيله وتوجع اهل العلم لما نزل به رحمه

376
02:09:53.150 --> 02:10:13.150
وفي اتفاق المسلمين دليل على ان نعيم ومن نحى نحوه ليس بمفارق ولا مبتدع بل البدع والرئيس بالجهل بغيرهم هؤلاء اذ يفتون بالاراء المختلفة ما لم يأذن به الله قال حديثنا احمد ابن موسى قال حديثنا زهير قال حديثنا عبد العزيز بن رفيع قال حدثنا اشداد وعاقلين قال قال عبد الله ان هذا القرآن الذي بين ظهريكم يوشك ان ينزع منكم فقلت يا عبد الله بن مسعود كيف ينزع منا وقد اثبت

377
02:10:13.150 --> 02:10:33.150
والله في قلوبنا واثبتنا وفي مصاحفنا فقال يسرى في ليلة فينزع ما في القلوب ويذهب بما في المصاحف ثم تلى ولئن شئنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك قال احدنا سفيان وقال احدنا عبد العزيز بهذا قال سفيان قال قال سفيان ثم لا تجد لك به علينا وكيلا قال لا تجد احدا يتوكل لك الا نذهب به

378
02:10:33.150 --> 02:10:43.150
قال حديثنا اسماعيل قال قال حدثني مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله لا ينزع العلم انتزاعا ينتزعه من صدور

379
02:10:43.150 --> 02:11:03.150
الناس ولكن ينزعوا العلم بقبض العلماء. حتى اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا. قال حديثنا محمد ابن سنان قال ايضا وعقبة ورجل اخر عن اياض بن حمار رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله اوحى الي ان

380
02:11:03.150 --> 02:11:33.150
انزلت كتابا انزلت عليك كتابا لا يغسله الماء. تقرأه نائما ويقضانا. وقد امر عثمان زيد ابن ثابت رضي الله عنه المصاحف عن ابي اسحاق مصعب بن سعد قال ادركت اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حين شقق عثمان المصاحف فاعجب او قال فلم يعب ذا لم يعب ذلك منهم احد. ولا

381
02:11:33.150 --> 02:11:53.150
يقال محرق القرآن. قال حديث الامام احمد المثنى قال حديثنا عبدالرحمن قال اخبرني انس عن عثمان فذكر نحوه. قال ابراهيم قال احدثنا سعيد عن قتالة عن زرارة انه قال سألت عائشة رضي الله عنها عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كان خلقه القرآن قال سيدنا عبد الله قال

382
02:11:53.150 --> 02:12:03.150
رضي الله عنه انه قال اقرأوا القرآن ولا تغرنكم هذه المصاحف المعلقة. ولا تغرنكم هذه المصاحف المعلقة فان الله لا يعذب قلبا وعن القرآن. قال حديث الاسم انه قال حديث مالك

383
02:12:03.150 --> 02:12:13.150
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى يسافر بالقرآن الى ارض العدو. قال حديث احمد بن خالد عن ابن اسحاق عن نافع عن عن ابن عمر انه قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يسافر بالمصحف الى ارض العدو. قال

384
02:12:13.150 --> 02:12:23.150
ابو عبد الله وتابع محمد المبشرين عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهل يسافر الا بخلق. وقال ابن مسعود رضي الله عنه واني سمعت وقال ابن مسعود رضي الله عنه

385
02:12:23.150 --> 02:12:37.650
اني سمعت القرآن قراء فوجدته متقاربون فاقرأوا كما علمتم وقال ابن عباس رضي الله عنهما اي القراءتين تعدون اول قال حديثنا يحيى قال احدنا ومعوذة عن ما شئنا عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اي القراءتين تعدون اول. قال قلنا قراءة عبد الله قال لا ان رسول الله صلى

386
02:12:37.650 --> 02:12:47.650
السينما كانوا يعرض عليه القرآن في كل رمضان مرة الا العام الذي قبض فيه فين عرض عليه القرآن مرتين فحضره عبدالله فشهد ما نسخ منه ما بدل. وراه زائدة يعلى عن الاعمش. قال عثمان وقال

387
02:12:47.650 --> 02:12:57.650
عن حسين بن عبدالرحمن عن مروة قال اتيت منزل ابن مسعود رضي الله عنه واطلبه فقيل لي هو عند ابي موسى. فاتيت ابا موسى فاذا هو وحذيفة وهو يقول لحذيفة انك صاحب الحديث فقال اجل. كرهت ان يقال

388
02:12:57.650 --> 02:13:07.650
قراءة فلان وقراءة فلان. فبين ان قراءة القارئ سوى القرآن. قال ابو عبد الله مما يبين ذلك ما حدثني به يوسف بن محمد؟ قال حدثني يحيى ابن سليمان عن ابن خثيم

389
02:13:07.650 --> 02:13:17.650
عن عبيد الله من عياض القارئ قال جاء عبد الله ابن شدان فدخل على عائشة رضي الله عنها ونحن عندها قال لما بلغ عليا وفارقوه امر فاذن مؤذن له الا

390
02:13:17.650 --> 02:13:37.650
على امير المؤمنين الا رجل قد حمل القرآن. فلما امتلأت الدار من قراء الناس وجاء بمصحف امام عظيم فوضعه علي بين يديه رضي الله يقول ايها المصحف حدث الناس حدث الناس فناداه الناس. فقالوا يا امير المؤمنين ماذا تسأل عنه؟ انما هو مداد في

391
02:13:37.650 --> 02:13:57.650
ونحن نتكلم بما رأينا فيه بماذا تريد. فقال اصحابكم الذين خرجوا بيني وبينكم كتاب الله عز وجل. يقول الله عز وجل في كتابه امرأة ورجل في امرأة ورجل وان غبتم شقاق بينهما فبعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما

392
02:13:57.650 --> 02:14:07.650
الامة محمد صلى الله عليه وسلم اعظم حقا وحرمة من امرأة ورجل وساق الحديث قالت رضي الله عنها صدقة يكذبون عليها ويزيدون عليه الحديث. قال حديثنا عمر بن حفص قال

393
02:14:07.650 --> 02:14:25.300
شقيق انه قال رأى عبد الله مصحفا مزينب الذهب فقال ان احسن ما زين به المصحف في الحق التي لاوته لتلاوته. قال احد قال حديثنا ابن سلام قال حديثنا ابن معاوية عن شقيق قال قال عبد الله رضي الله عنه ان احسن ما زين به مصحف ولا تلاوته تلاوته في الحق

394
02:14:26.850 --> 02:14:36.850
قال حديثنا عبد الله بن صالح قال حينما معاوية بن صالح عن ابن جبير قال قدم علينا بجمعة الانصاري رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا معاذ بن جبل رضي الله عنه عاشر عشرة فقلنا يا رسول الله هل من

395
02:14:36.850 --> 02:14:56.850
من احد اعظم منا اجرا امنا بك واتبعناك قال وما يمنعكم من ذلك ورسول الله صلى الله عليه وسلم وبين ظهوركم يأتيكم بالوحي من السماء بل قوم يأتون من بعدكم يأتيهم كتاب بين لوحين فيؤمنون به ويعملون بما فيه اولئك اعظم منكم اجرا. اولئك

396
02:14:56.850 --> 02:15:06.800
اولئك اعظم منكم اجرا. قال باب ما جاء في قول الله عز وجل بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل ما بلغت رسالته. وقول النبي صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية ولولا

397
02:15:07.100 --> 02:15:29.550
هو الذكر في السابق على لما سألوه عن القرآن قال افعالنا مخلوقة وانكر ذلك عليه ساق قرابة ثلاث مئة نص من حديث واثر على ان افعال العباد  من خلق انفسهم للرد على الجبرية. يعني للرد على

398
02:15:29.600 --> 02:15:54.600
الجهمية ومن معهم من اهل جبر الان في هذا الباب يذكر ان ما يتلى من القرآن ليس هو هو ليس هو خلق العبد وانما هو القرآن  شيء والمتل شيء التالي هو فعل العبد

399
02:15:54.700 --> 02:16:15.500
والمتلو هو كلام الله سبحانه وتعالى. الان هو يبين انا المتل هو كلام الله فراغ من النتالي هو فعل العبد. نعم احسن الله اليكم قال باب ما جاء في قول الله عز وجل بلغوا ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته. وقول النبي صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية وليبلغ الشاهد الغائب ان الوحي قد انقطع

400
02:16:15.500 --> 02:16:26.750
قطع قال وقال علينا محمد قال عددنا سعيد بن ابي عروبة عن ابي معشر عن شابيها مسروقا عن عائشة رضي الله عنها قالت من زعم ان محمدا كتم شيئا من الوحي فقد اعظم على الله في الرياء. والله تعالى يقول

401
02:16:26.750 --> 02:16:36.750
قل بلغ ما انزل اليكم من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته. وقال صالح يا قومي لقد ابلغتكم رسالة ربي. وقال شعيب لقد ابلغتكم رسالات ربي. وقال لاعلم ان قد

402
02:16:36.750 --> 02:16:46.750
ابلغوا رسالات ربهم. فبين ان الرسالة من الله عز وجل والابلاغ من الرسل. قال حديثنا علي بن عبد الله قال حديثنا عمر بن طلحة قال حديثنا عمر بن طلحة بن علقمة بن وقاص الليثي

403
02:16:46.750 --> 02:16:56.750
قال عبد الله بن علقمة بن وقاص قال اخبرني ابي عن عائشة رضي الله عنها انها حديثة قالت اتت يهود يوما تستأذن على رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلسوا على الباب حتى فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اذن لهم

404
02:16:56.750 --> 02:17:16.750
فقالوا فقالوا يا ابا القاسم فعلت بنا اليوم شيئا لم تكن تفعله. حبستنا بالباب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرني ربي بكذا وانزل علي كذا وانزل كذا امرني ربي بكذا وانزل علي كذا وانزل كذا فقالوا والذي انزل التوراة على موسى انا لنجد امتك اسرع امة من الامم اجابة لنبيها واوشك امة من الامم

405
02:17:16.750 --> 02:17:26.750
عن دينها قال احدنا علي بن عبدالله قال اهدنا سعيد قال احدنا افضل قال احدنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس يوم النحر فقال ايها الناس اي يوم هذا

406
02:17:26.750 --> 02:17:46.750
ما قالوا يوم حرام. قال فاي بلد هذا؟ قالوا بلد حرام. قال فاي شهر هذا؟ قالوا شهر حرام. قال فان دمائكم واموالكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا يشاركم هذا فاعاد ثلاث مرات ثم رفع الرسول الى السماء فقال اللهم هل بلغت؟ قال ابن عباس رضي الله عنه والذي نفسي بيده انها لوصيته الى امته فليبلغ الشاهد الغائب

407
02:17:46.750 --> 02:17:56.750
يضرب بعضكم رقاب بعض. قال حديثنا عبدالله بن يوسف قال احدنا الليث قال حديث ابن سعيد عن ابي شريح انه قال لعمر بن سعيد وهو يبعث البعث الى مكة. ايها الامير احدثك

408
02:17:56.750 --> 02:18:06.750
من قام به النبي صلى الله عليه وسلم الغدا يوم الفتح سمعت اذناي قلبي وابصرت عيناي حين تكلم به. حمد الله واثنى عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس ولا يحل لامرئ

409
02:18:06.750 --> 02:18:16.750
بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة. فان احد ترخص لقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله صلى الله عليه وسلم ولم يأذن لكم. فانما اذن لي ساعة

410
02:18:16.750 --> 02:18:32.900
النهار ثم عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغائب  قال حديثنا عبد الله بن محمد قال حديث ابو عامر قال حديثنا قرة عن محمد ابن سيرين قال قال اخبرني عبد الرحمن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة ورجل افضل في نفسه من عبد الرحمن حميد بن عبد الرحمن عن ابي بكرة رضي الله عنه قال

411
02:18:32.900 --> 02:18:52.900
رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر فقال اتدرون اي يوم هذا؟ اتدرون اي يوم هذا؟ قالوا الله ورسوله اعلم فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه. قال اليست بالبلدة الحرام؟ قلنا بلى. قال فان دمائكم وما لكم حرام كحرمت يومكم هذا في شهر كم هذا؟ في بلدكم هذا الى يوم تلقون ربكم

412
02:18:52.900 --> 02:19:12.900
هل بلغت؟ قالوا نعم. قال قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغائب فربما بلغنا ومن سامع ولا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض. قال حددنا مسدد قال احدنا يحيى قال احدنا قرته قال احدثني ابن سيرين عن عبد الرحمن ابن ابي بكرة او عن رجل اخر هو في نفسه افضل من عبد الرحمن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وبهذا حدث بهذا

413
02:19:12.900 --> 02:19:32.900
وقال ليبلغ الشاهد الغائب رب مبلغ يبلغه من هو اوعى له. فكان كذلك قال حدثتني سراء بنت نبهان رضي الله عنها انها قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليبلغ ادناكم اقصاكم قالها ثلاثة. قال حديثنا موسى بن اسماعيل قال احدنا سفيان نشيط قال قال حدثني عبد الكريم من بني عقيل قال

414
02:19:32.900 --> 02:19:42.900
من بني عقيل انه قال خرجت حين قدم يزيد ابن مهلب فمررنا بالزجاج فاذا شيخ كبير. قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع وانا تحت جيران ناقته قال

415
02:19:42.900 --> 02:19:52.900
ايها الناس اتدرون اي شهر هذا شهر حرام وبلد حرام ويوم حرام الا ان دمائكم واموالكم واعراضكم حرام بينكم كحرمة يومكم هذا الى يوم الى يوم تلقونه اللهم اشهد اللهم اشهد

416
02:19:52.900 --> 02:20:02.900
اللهم اشهد قالها ثلاثة فليبلغ الشاهد الغائب فاذا هو العداء ابن خالد العامري رضي الله عنه. قال حديثنا ابو معمرين قال حديثنا عبد الوالد قال حديثنا عتبة ابن عبد الملك السامي قال حديث ابن زرارة ابن كريم ابن حارث ابن

417
02:20:02.900 --> 02:20:21.100
سامي ان الحارث بن عمرو بن سامي رضي الله عنه حدثه انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فحدث بهذا وقال فليبلغ الشاهد الغائب قال حديثنا ابراهيم قال حديثنا باز بن حكيم عن ابيه عن جده رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يبلغ شاهدكم غائبكم. قال حدثنا ابراهيم المنذري قال حدثنا معن قال

418
02:20:21.100 --> 02:20:31.100
حيث قال حديثنا معاوية عن ربيعة بن يزيد عن انه قال دخلنا على عبادة بن الصامت في مرضه رضي الله عنه في مرضه فقال عبادة من سر ان ينظر الى رجل كانما عرج به الى السماء ثم

419
02:20:31.100 --> 02:20:41.100
هبط به الى الارض فهو يعمل مثلما رآه فلينظر الى هذا. ولئن استطعت. ثم قال عبادة ما تركت حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لكم فيهم خير لكم

420
02:20:41.100 --> 02:20:51.100
فيه خير الا قد حدثتكم فيه الا هذا. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليبلغ الحاضر منكم الغائب ومن مات يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له فقد وجبت له

421
02:20:51.100 --> 02:21:01.100
قال حدثنا سليمان بن عبدالرحمن قال حديث مسلم قال حديثنا ابو محمد عيسى بن موسى عن اسماعيل بن عبيد الله عن قيس المدحجي المدحجي انه سمع صامت رضي الله عنه يقول

422
02:21:01.100 --> 02:21:11.100
قال النبي صلى الله عليه وسلم اني محدثكم بحديث فليبلغ الحاضر منكم الغائب. قال حديثنا سليمان ابن حرب قال احدنا شبعت عن عمرو بن مرة عن عبدالله بن حارث عن زهير بن الاقبري قال لما

423
02:21:11.100 --> 02:21:21.100
قتل علي رضي الله عنه قام الحسن صعد المنبر وقام رجل فقال انا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعه في حبوته وهو يقول اللهم اني احبه فاحبه فليبلغ الشاهد

424
02:21:21.100 --> 02:21:35.150
ولولا ازمة النبي صلى الله عليه وسلم وما حدثتكم به. ثم سمعته بعض يحدث به فقال فيه من احبني فليحبه. قال اخبرنا عبدا وقال اخبرني ابي. عن عن شعبة هذا فقام رجل فقال رجل من الاسد فقال من احبني فليحبه

425
02:21:35.300 --> 02:21:55.300
قال شيخ كبيرهم قال ان هذا المجلس من بلاغ الله اياكم ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بلغ ما ارسل به. وانتم فبلغوا ما تسمعون منا. قال حديثنا افضل من يعقوب. قال حديثنا عبدالله بن جعفر

426
02:21:55.300 --> 02:22:05.300
قال حدثنا معتمر بن سليمان قال حدثنا سعيد بن عبيد الله الثقفي قال حديثنا بكر بن عبد الله المزني وزياد بن جبير عن جبير بن حية عن مغرة بن شبعة رضي الله عنه قال اخبرنا نبينا صلى

427
02:22:05.300 --> 02:22:15.300
الله عليه وسلم عن رسالة ربنا انه من قتل منا صار الى الجنة في نعيم لم يرى مثلها. ومن بقي منا ملك رقابكم قال ذلك لعمل كسرى. قال حديث ابن عمر ابن زرارة قال

428
02:22:15.300 --> 02:22:35.300
عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما جئتكم به اطلب اموالكم ولكن بعثني الله اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا. فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان

429
02:22:35.300 --> 02:22:45.300
تقبلوا مني ما جئتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة. وان تردوه علي اصبروا لامر الله حتى يحكم الله بيني وبينكم. قال حديثنا محمد بن حكم قال حدثنا النظر بن شميل قال حدثنا اسرائيل

430
02:22:45.300 --> 02:22:55.300
اسرائيل قال احدنا محل محل بن خليفة عن ابي بن حاتم رضي الله عنه قال بين ان عند النبي صلى الله عليه وسلم قال ليلقين الله احدكم فليقولن له الم

431
02:22:55.300 --> 02:23:15.300
بعث اليك رسولا فيبلغك. قال حديثنا ابو غسان قال احدنا زهير قال حدثني ثعلبة ابن عباد من اهل البصرة انه شهد خطبة لزمرة بنجدب رضي الله عنه قال وافقنا النبي صلى الله عليه وسلم حين خرج الى الناس فصلى وذكر الكسوف قال انما انا بشر رسول فاذكركم بالله ان كنتم تعلمون اني قصرت في شيء منته اليك رسالات ربي قالوا نشهد انك بلغت رسالات

432
02:23:15.300 --> 02:23:25.300
ربك واديت الذي عليك صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا قال حدثنا حبان وقال اخبرنا عبد الله عن سفيان عن ان سويد بن قيس عن ثلاوة بن عباده عن ثعلبة بن عباده قال سمعت

433
02:23:25.300 --> 02:23:45.300
رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان كنتم تعلمون اني قصرت عن تبليغ شيء من رسالات ربي قالوا نشهد انك قد بلغت رسالات ربك سفيان رضي الله عنه قال فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم قال نزلت في اهل الكتاب. قال احدثنا ابو اليمان قال احدنا شعب عن الزهري قال اخبرنا عبيد الله بن عبدالله بن

434
02:23:45.300 --> 02:23:55.300
ابن عباس رضي الله عنهما قال يا معشر المسلمين كيف تسألون اهل الكتاب عن شيء وكتابكم الذي انزل الله وكتابكم الذي انزل الله على نبيكم صلى الله عليه وسلم احدث الاخبار بالله محضا لم يشبه

435
02:23:55.300 --> 02:24:05.300
قد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا. وكتبوا بايديهم الكتاب قالوا ومن عند الله يشتروا به ثمنا قليلا. او لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن

436
02:24:05.300 --> 02:24:20.000
فلا والله ما رأينا رجلا منهم يسألكم عن الذي انزل عليكم قال ابو عبدالله رواه يونس رواه يونس عن معمر وابراهيم ابن سعد عن الزوري. قال حديثنا عمر بن زرارة قال حديث عن زياد عن محمد ابن اسحاق قال حديث ابن زيد ابن ثابت عن كلمته سعيد ابن جبير عن عبد الله

437
02:24:20.000 --> 02:24:30.000
رضي الله عنه انه قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وزهق الحديد وقد حرم الله عليهم في التوراة وسفك دمائهم وكانوا فريقين. وكانوا فريقين حين تسافكوا دمائهم بينهم وبايديهم والتوراة يعرفون فيها

438
02:24:30.000 --> 02:24:40.000
عليهم وما لهم. قال حدثنا ابو اليماني قال حدثنا شعيب لنزوري انه قال اخونا يحمد ابن عبد الرحمن عبد الله ابن عتوة ابن سعود انه قال سمعت ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول

439
02:24:40.000 --> 02:25:00.000
كانوا يؤخذون بالوعي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان الوحي قد انقطع وانما نأخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم. فمن اظهر لنا خيرا نمناه وقربناه من سريرته شيء. الله يحاسبه في سريرته. ومن اظهر لنا سوءا لم نأمنه ولم نصدقه وان قال ان سريرته حسنة. قال ابو عبد الله تابعه عثمان

440
02:25:00.000 --> 02:25:10.000
في صالح قال اخبرنا ابن وهب قال حديث ابن يونس وراه سلمة ورواه سلمة عن عقيل قال حديثنا عمرو بن زرارة قال حديث ابن عبد الوهاب عن سعيد عن قتالة رضي الله عنه الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون

441
02:25:10.000 --> 02:25:20.000
يعرفون ان الاسلام دين الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم ومكتوب عندهم في التوراة والانجيل. قال ابو عبد الله وقال ابن عيينة في قوله وتعيها اذن واعية. قال

442
02:25:20.000 --> 02:25:35.850
عن الله عز وجل. قال حديثنا عبد الله بن يوسف فقال حديثنا مالك عن هشام ابن عروة عن ابي عناجد رضي الله عنه قالت سأل الحارث بن هاشم النبي صلى سأل الحارث بن هشام النبي صلى الله عليه وسلم كيف يأتيك الوحي؟ قال احيانا مثل صلاة الجرس وهو اشده علي فيفصم عني وقد

443
02:25:35.850 --> 02:25:55.850
حيثما قال واحيانا يمثل لي الملك فيكلمني فاعي ما اقول فاعي ما يقول. قالت عائشة رضي الله عنها ولقد رأيته ينزل على الوحي في اليوم شديد البرد فيفصم عنه. وان جبينه ليتبسط عرقا صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. قال حديثنا اسماعيل قال حديثنا مالك عن عائشة من عروة عن ابي انشطة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم

444
02:25:55.850 --> 02:26:05.850
قال احيانا يتمثل لي الملك فاعي ما يقول فذكر مثله. قال حدث قال حدثني فروة ابن ابي المغراء قال حدثنا علي المرسلين عن هشام عن ابي عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

445
02:26:05.850 --> 02:26:25.850
يتمثل لي الملك احيانا رجلا فيكلمني فاعي ما يقول ويأتيني الملك احيانا مثل صلصلة الجرس فيفصل عني وقد وعيت فحدث بهذا قال حدثنا مالك بن اسماعيل قال عن ابي عن عائشة رضي الله عنه انها قال سأل الحارث بن هشام رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم كيف ينزل عليك الوحي؟ قال مثل صلصلة الجرس فيفصل عني احيانا وقد وعيت عنه. قال حديثنا علي قال سفيان

446
02:26:25.850 --> 02:26:38.250
رضي الله عنه انها قالت سأل الحارث بن هشام النبي صلى الله عليه وسلم كيف يأتيك الوحي؟ قال احيانا مثل صلصلة الجرس فيفصم عني وقد وعيت قال باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر يرويه عن ربه عز وجل

447
02:26:38.300 --> 02:27:10.100
يعني خلاصة مسألة ام اتت مسألة اخرى تفرعت منها وهي اللفظ بالقرآن لذلك تسمى هذه المسألة مسألة لفظية. يعني تلاوة للقرآن هل هو مخلوق ام لا من قال مخلوق اجمل في الجواب

448
02:27:10.250 --> 02:27:34.600
فاخطأ من قال غير مخلوق اجمله في الجواب فاخطأ. لذلك قال شيخ الاسلام وقد رد الامام احمد تلك المقالتين والصواب التفصيل تلاوة القارئ مخلوقة والمتل وهو القرآن وهو صفة الله

449
02:27:35.050 --> 02:27:52.600
هذا خلاصة ما تقدم لكن لما امتحنه الامام البخاري ثم قال لهم افعالنا مخلوقة هذا لا اشكال الله والله خلق كل شيء بدعوه وحذروا من الجلوس معه حتى خرج النيسابور

450
02:27:52.850 --> 02:28:10.750
صنف هذا الكتاب في الرد عليهم وهو يقول لهم الخلاصة انتم جاهلتم المسألة ولم تفصلوا فيها فذكر هذا وقعوا على عالم كبير ساق لهم الايات وبين الاثار والاحاديث وبين لهم الصواب في هذه المسألة

451
02:28:11.200 --> 02:28:31.700
رحمه الله ووقعت ايضا مثل هذه الفتنة لشيخه نعيم بن حماد. وافتتن كما افتتن البخاري. نعم الله اليكم. قال باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكره يرويه عن ربه عز وجل. قال حددنا بشر قال حدثنا روح قال حدثنا زهير بن محمد. قال حدثنا زيد ابن اسلم. عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله

452
02:28:31.700 --> 02:28:41.700
قال عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يحكي عن ربه عز وجل. قال قال من تقرب الي شبرا تقربت منه ذراعا. ومن تقرب الي ذراعا تقربت منه باعا. قال حديثنا محمد بن عبد الرحيم. قال حديثنا سعيد بن الربيع

453
02:28:41.700 --> 02:28:51.700
يقول حديثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم يروي عن ربه قال اذا تقرب الي العبد شبرا تقربت اليه ذراعا واذا تقرب ذراعا تقربت منه باعا

454
02:28:51.700 --> 02:29:14.700
قال ان كلام الله غير مخلوق وان النبي هو بافعاله المخلوقة النبي سلم يحكي ويربي صفة من صفات الله غير المخلوقة  هي واضحة لكن اذا قامت الفتنة مثل ما قال العلماء

455
02:29:14.950 --> 02:29:33.650
اذا قامت الفتنة سقط فيها رجالا وقال يا شيخ الاسلام اذا ظهرت الفتنة تحير الحكماء في حلها ويقول اهل العلم اذا اقبلت الفتنة لم يعرفها الا العلماء. واذا ادبرت علمها العامة والعلماء

456
02:29:34.150 --> 02:29:53.000
المقصود اذا ظهرت فتنة يصبح صاحب المفتون يعيش كأنه في عمى لا يعرف الصواب من الخطأ  اذا انكشفت الفتنة يقول شخص عرفنا الخطأ لكن في اولها اذا لم يكن انسان متحصنا بالعلم ومتعلقا بالله

457
02:29:53.100 --> 02:30:17.400
يجهل ذلك لذلك يجب الانسان دائما يتعلق بالله كثرة تلاوة القرآن وكثرة قراءة الاحاديث وكثرة كثرة ملازمة دروس اهل العلم الربانيين هذي باذن الله تعصم الشخص من الفتن اما الانسان ينشغل في امور الدنيا وكلام في الدنيا وقال فلان وفعل فلان ويخالف بذلك وصية المسلم. احرص على ما ينفعك

458
02:30:17.550 --> 02:30:41.000
الفتنة قلبه خاويا من الايمان واعماله الصالحة ضعيفة وقيامه في الليل قليل والتجاؤه الى الله قليل فيسقط فما سقط غيره من طلبة العلم في السابق والقرن الثاني والثالث والرابع. لذا يجب ان نعتصم بالله ونكثر من الدعاء. اللهم اهدني صراطك المستقيم

459
02:30:42.050 --> 02:30:58.750
يدعو ربه الانسان ان يصرف عنه الفتن. فقد تكون فتنة يسيرة مثل ما حدث في زمن البخاري ومن بعده يخرج عالم كبير بل ان با حاتم الرازي وابا زرعة الرازي وهما في الري

460
02:30:59.000 --> 02:31:18.900
لما بلغهم ان الامام البخاري يقول هكذا كذبا عليه كما قال شيخ الاسلام قد كذبوا عليه قال رد حديثه من اكبر العلماء في زمانه البخاري كل يتمنى نصل اليه حتى يروي عنه لكن قامت فتنة فحرم بعض الناس من علمه

461
02:31:20.050 --> 02:31:42.650
واشد من ذلك ان الانسان يحرم من افضل الاعمال عند الله وهو الايمان بالله من تحقيق صفاته واسمائه وافعاله. سبحانه وتعالى. لذلك انا انصحكم كثيرا لكثرة ملازمة دروس اهل العلم الربانيين الذين يشرحون الكتاب والسنة واقوال السلف الصالح

462
02:31:43.950 --> 02:31:57.300
اذا تركها الانسان يتخبطه الشيطان. الله يقول ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطان فهو له قرين يؤزه على الضلالة والفتن ثم يضيع علمه ثم يضيع عمره ولم يستفد شيئا

463
02:31:58.500 --> 02:32:09.650
الله اليكم ونفعنا بعلمكم. قال حدثنا ادم قال حديثنا شعبة قال حديثنا محمد بن زياد قال قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم يروي عن ربكم عز وجل انه قال لكل عمل

464
02:32:09.650 --> 02:32:19.650
كفارة وصومولي وانا اجزي به ولا خلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك. قال محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم يرويه

465
02:32:19.650 --> 02:32:39.650
قال انه قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم يروي عن ربكم وذكر مثله. قال حدثنا مسلمون سليمان قال قال حدثنا شعبة عن احمد ابن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم حدث بمثل هذا قال حدثني موسى ابن اسماعيل قال ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم يحكي عن

466
02:32:39.650 --> 02:32:49.650
ربي قال حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا عما من قال حدثنا قتالته عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه عز وجل قال ان الله عز وجل لا يظلم المؤمن حسنة

467
02:32:49.650 --> 02:32:59.650
يثابوا عليها الرزق في الدنيا واما الكافر فيعطى حسناته في الدنيا حتى اذا افضى الى الاخرة لم يكن له حسنة يعطى بها. قال حدثنا عمر ابن علي قال حدثنا عمر ابن علي المقدم

468
02:32:59.650 --> 02:33:09.650
من قال حدثنا موسى بن المسيب قال قال سمعت سالم بن ابي الجعد يذكر عن المعروف بن سويد عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن ربه عز وجل قال يا ابن ادم انك

469
02:33:09.650 --> 02:33:29.650
انك ان تأتيني بقراب الارض خطيئة بعد الا تشرك بي شيئا جعلت قرابها مغفرة ولا ابالي. قال حديثنا محمد ابي بكر قال قال عمر بن علي بهذا وقال عن النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه عز وجل. قال حدثنا موسى قال حدثنا حماد عن محمد بن اسحاق عن ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما

470
02:33:29.650 --> 02:33:49.650
ربي عز وجل قال استقرضت من ابن ادم فلم يقرضني وشتمني ويقول وادهراه ودهراه والله هو الدهر. وكل شيء من ابن هذا ما يأكله التراب الا عجب ذنبه فانه يخلق عليه حتى يبعث منه. قال حديث الحميدي وقال حديث الوليد قال والاوزعي قال احدثنا سؤال بن عبدالله بن ابي

471
02:33:49.650 --> 02:33:59.650
ابن ابي المهاجر قال قال سمعت كلمات قال سمعت كلمة تقول سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل انا مع

472
02:33:59.650 --> 02:34:19.800
عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه. قال ويذكر عن ابراهيم او مجاهد في قوله والذي جاء بالصدق وصدق به اذا عملوا به  في ذلك الفتنة لما قامت في وقت البخاري في نيسابور كان يحضر درسه

473
02:34:20.000 --> 02:34:34.700
عشرون الف من الطلاب ويروون عنه لما حصل ما حصل لم يخرج الا معه شخص واحد الفتنة اذا قامت ينحرم منها عامة الناس وينحرم منها خاصة الناس من اهل العلم ايضا

474
02:34:35.450 --> 02:34:56.950
ويحضر الشخص دروس اهل العلم حتى ولو كانت الفائدة فيها قليلة لكن ببركة الحلقات والذكر الملائكة تحفها يهدي الله قلب ذلك الذي صلحت نيته طلبا للحق حتى تقول شخص ما عنده علم كثير اجلس بركة حلقة العلم

475
02:34:58.100 --> 02:35:19.100
احسن الله اليكم وباسنادكم حفظكم الله تعالى الامام البخاري رحمه الله انه قال باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ بكلمات الله لا بكلام غيره. وقال نعيم رحمه الله لا يستعاذ بالمخلوق ولا بكلام العباد والجن والانس والملائكة وفي هذا دليل ان كلام الله غير مخلوق وان سواه خلق. وقال احمد ابن خالد حدثنا محمد ابن اسحاق عن ابن شعيب عن

476
02:35:19.100 --> 02:35:34.850
قال كان الوليد بن الوليد رجل يفزع في منامه فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اذا اضطجعت الى النوم فقل بسم الله اعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه ومن شر عباده ومن همزات الشياطين من يحضرون فقالها فذهب ذلك عنه

477
02:35:34.850 --> 02:35:44.850
وكان عبد الله ابن عمر بلغ من بنيه علمه اياهنا وكان منهم صغيرا لا يعنيها كتبها وعلقها في عنقه. قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني قال حدثني يزيد ابن ابي حبيب عن حديث ابن يعقوب

478
02:35:44.850 --> 02:36:01.000
وان يعقوب ابن عبد الله حدثه انه سمع بشرى بن سعيد يقول سمعت سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه يقول سمعت خولة بنت حكيم رضي الله عنها تقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيئا حتى يرتحل من منزله ذلك

479
02:36:01.000 --> 02:36:11.000
قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث وذكر مثله. قال حدثنا ادم قال حدثنا ليث عن يزيد الذكر نحوه قال وحدثنا القتيبة قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا مالك بن عبد الله بن

480
02:36:11.000 --> 02:36:21.000
عن مالك عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا من السماء قال ما نمت هذه الليلة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم من اي شيء قال لدغة عقرب وقال رسول الله صلى الله

481
02:36:21.000 --> 02:36:37.250
انك لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضرك ان شاء الله قال حدثنا عياش قال حدثنا قال حدثنا عبيد الله ابن عمر بهذا قال حدثنا قال عن شيخ ابن حازم عن سهيل عن ابي عن ابي هريرة عن نبينا صلى الله عليه وسلم ذكر بهذا. قال

482
02:36:37.250 --> 02:37:07.250
قال صلى الله عليه وسلم انه حدث بهذا قال الزهري ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عثمان بن محمد قال حدثنا الجليل عن منصور عن المنهال عن سعيد بن جبير عن عباس رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم عود الحسن والحسين يقول

483
02:37:07.250 --> 02:37:28.300
ان اباكما يعوذ اسماعيل واسحاق يقول اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة. قال حدثنا عبد الله بن قال حدثنا قال حدثنا سفيان عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعود الى الحسن والحسين اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ويقول كان ابراهيم يعوذ من ابنيه اسماعيل واسحاق

484
02:37:28.300 --> 02:37:38.300
قال حدثنا اصبر وقال حدثنا عثمان وقال حدثنا عمر بن عبد الرحمن الابار. قال حدثنا مشعل مصنوع منهال عن سعيد الجبير عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم

485
02:37:38.300 --> 02:37:54.900
نعود حسنا وحسينا اعيذكم بكلمات الله التامات من كل شيطان وهامة. ومن كل عين لامة قال حدثنا عبد الله بن ابي شيبت قال عن محمد ابن علي قال كان النبي صلى الله عليه وسلم ذكره بهذا وقال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن ونهى من يرفع صوته اذا على من كان قال حدثنا

486
02:37:54.900 --> 02:38:04.900
ابن اسحاق قال حدثنا الانصاري قال حدثنا ابن تيمية عن ابي عثمان عن ابي موسى انه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في عقبة وفي ثانية قال وكان الرجل منا الاعلى قال لا اله الا الله والله اكبر

487
02:38:04.900 --> 02:38:14.900
قال النبي صلى الله عليه وسلم انكم لا تنادون اصوم ولا غائب قال وهو على بغلته اعرضها فقال يا ابا موسى وقال يا عبد الله اعلم الكنز من كنوز الجنة؟ قال بلى يا رسول الله قال لا حول ولا قوة الا بالله

488
02:38:14.900 --> 02:38:24.900
قال ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يحب الرجل خفيظ الصوت ويكره ان يكون رفيع الصوت وان الله عز وجل ينادي بصوت يسمع من بعد كما يسمع من قروب فليس هذا لغير الله جل

489
02:38:24.900 --> 02:38:45.950
قال ابو عبدالله اجعلوا لله اندادا فليس لصفة لا ند ولا مثل ولا يوجد شيء من صفاته بالمخلوقين. قال حدثنا ابي داوود ابن شبيه قال حدثنا همام قال حدثنا القاسم بن عبدالواحد قال

490
02:38:45.950 --> 02:38:55.950
حدثني عبد الله بن محمد بن عقيل النجاة بن عبدالله رضي الله عنهما حدثهم انه سمع عبد الله بن انيس رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد في ناديهم بصوت يسمع من بعده كما يسمع من قول الملك

491
02:38:55.950 --> 02:39:05.950
الديان لا ينبغي لاحد من اردته ان يدخل الجنة واحد من اهل النار ان يطلبه بمظلمة. قال حدثنا عمر بن حنبل قال حدثنا قال حدثنا عن الخضير رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول

492
02:39:05.950 --> 02:39:15.950
الله عز وجل يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك ربنا وسعيك وينادي بصوته ان الله يأمرك ان تخرج من ذريتك بعدا انا لي قال يا ربي وما بعث النار؟ قال من كل الف اراه قال تسع مئة وتسعة وتسعين. فحين

493
02:39:15.950 --> 02:39:41.850
اذ تضع الحامل حملها وترى الناس قال من كان يحدثنا رضي الله عنه سألناه وصلت السلسلة على الصفان فاخرون حتى اذا بزع عن قلوبهم سكن الصوت عرفوا انه الوحي. ونادوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق قال حدثنا عمر بن حبس قال حدثنا به قال حدثنا اعمش قال حدثني مسلم كان عن عبدالله

494
02:39:41.850 --> 02:39:51.850
رضي الله عنه فحدث بهذا قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو قال سمعت عكرمة يقول سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قضى الله

495
02:39:51.850 --> 02:40:01.850
عز وجل الامر في السماء ضربة ملائكة باجنحته يأخذ عن قوله كأنه سلسلة على اصوفان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق والعلي الكبير. وقال الحكم ابن ابى ان حدثني عن ابن عباس رضي الله عنه

496
02:40:01.850 --> 02:40:21.850
وعن من قال اذا قضى الله جل ذكره امرا تكلم رجفة الارض والسماء والجبال وخرت الملائكة كلهم سجدا. قال حدثنا قال حدثنا عن محمد بن اسحاق عن علي بن حسين علي بن ابي طالب رضي الله عنه عبد الله بن عباس رضي الله عنه عن نفر من الانصاري رضي الله عنه وعنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم ما تقولون في هذا النجم الذي امى به؟ قالوا كنا يا رسول الله

497
02:40:21.850 --> 02:40:31.850
نقول حين انه حين رأيناها يرمى بها. مات ملك ولد مولود مات مولود. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليس ذلك كذلك. ولكن الله عز وجل اذا قضى في خلقه امر سمعه اهل السماء

498
02:40:31.850 --> 02:40:41.850
سبح وسبح من تحتهم تسبيحهم فيسبح من تحت ذلك فلم يزع التسبيح يهبط حتى ينتهي الى السماء الدنيا. حتى يقول بعضهم لبعض لما سبحتم فيقول من سبح من فوق لما سبحنا بتسبيح فسبحنا

499
02:40:41.850 --> 02:40:51.850
تسبيحهم فيقولون افلا تسألون من فوقكم مما سبحوا ويسألونهم فيقولون قضى الله في خلقه كذا وكذا الامر الذي كان فيهبط بهبط به الخبر من سماء الى سماء حتى ينتهي الى سماء الدنيا

500
02:40:51.850 --> 02:41:09.600
فيتحدث به اتسرقه الشياطين بالسماعات وهم منهم اختلاف ثم يأتون به الى الكهان من اهل الارض فيحدثونهم فيخطئون ويصيبون فيحدث به الكهان ثم ان الله عز وجل حجب الشياطين عن السماء بهذه النجوم عن قطعته كانت اليوم فلا كهانة. قال حدثنا محمد ابن كثيرين قال حدثنا سفيان عن ابي وائل عن عمرو بن شرحبي

501
02:41:09.600 --> 02:41:19.600
رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم؟ قال ان تجعل الله ندا وخلقك قال ثم ايه؟ قال ان تقتل ولدك مخافة ان يأكل معك قال ثم اي؟ قال ان تزاني حرينة جارك

502
02:41:19.600 --> 02:41:29.600
انزل الله عز وجل تصديق قول النبي صلى الله عليه وسلم والذين لا يدعون مع الله الها اخر قال حدثنا مسدد قال حدثنا سفيان قال حدثني منصور سليمان عن ابي وادم ذاك نحوه قال حدثنا

503
02:41:29.600 --> 02:41:48.300
كما نقال حدثني جميعا عن عبد الله رضي الله عنه انه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم اي الذنب اعظم؟ قال ان تجعل لله ندا وخلقك قال حدثنا قتيبة قال حدثنا جريم ذكر مثله قال حدثنا النادو قال حدثنا ابو الاحوص عن سماك عكرمتان رضي الله رحمه الله تعالى في قوله وما يؤمن اكثرهم بالله الا هم المشركون. قال يسألون من خلق ومن خلق

504
02:41:48.300 --> 02:41:58.300
السماوات والارض فيقولون الله فذلك ايمانهم وهم يعبدون غيره. باب ما نقش النبي صلى الله عليه وسلم في خاتمه من كتاب الله تعالى ولم يدخل بهم حاجة. قال ابو عبد الله في الخواتيم

505
02:41:58.300 --> 02:42:08.300
ذكر الله عز ذكر الله جل ذكره. وقال عطا في الخاتم فيه ذكر الله عز وجل يدخل الانسان الكنيف او يلمه باهله وبيده لا بأس به. وبايقائه الحسن ولا بأس ان يمس الدراهم

506
02:42:08.300 --> 02:42:22.000
على غير وضوء وان يرفع المصحف من هؤلاء فيضعه ها هنا ويذكر عن انس رضي الله عنه انه على غير وضوء وقال ان عبدا عبد الله عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال يضع المصحف على فراشه الذي يحترم فيه ويجامع ويعرق عليه وبار سعيد بن جبير

507
02:42:22.000 --> 02:42:32.000
الا رجليه ثم اخذ المصحف وقال طاووس في الرجل تكون عليه المنطقة وفيها الدراهم يقضي حاجته وهي عليه وقال ابراهيم لابد للناس من نفقاتهم. واحب بعض التابعين لا يدخل الخلاء بالخاتم فيه ذكر الله

508
02:42:32.000 --> 02:42:42.000
عز وجل قال ابو عبد الله وهذا من غير تحريم يصح. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تحلفوا بابائكم بالمخلوقين ولا باعمالهم ولا بكلامهم ولا بكلام الكفار والمنافقين ولا بقول ابليس من حلب

509
02:42:42.000 --> 02:43:02.000
وانما يذكر عن ابن مسعود ابن عبد الله الانصاري وقال حدثني قال حدثنا عن انس رضي الله عنه ابو بكر رضي الله عنه ما استخلف بعثه للبحرين ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله

510
02:43:02.000 --> 02:43:17.100
قال حدثنا علي بن جعفر قال حدثنا شعبة عن قال سمعت انس رضي الله عنه يقول اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما كان ينظر الى ابي ضيف يده ونقشه محمد رسول الله قال حدثنا ابو معمر قال حدثنا عن عبد العزيز بن نصيب عن انس رضي الله عنه انه قال اصطنع النبي

511
02:43:17.100 --> 02:43:27.100
صلى الله عليه وسلم خاتمة وقال انا اتخذنا خاتم ونقشنا نقشا فلا ينقش فلا ينقش عليه احد. قال حدثنا مسلم قال حدثنا محمد بن عبد العزيز بن مصاب عن انس رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتمته

512
02:43:27.100 --> 02:43:37.100
نقش محمد رسول الله. قال حدثنا محمد سلامي قال حدثنا سفيان عن ابن موسى عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم خاتم به محمد رسول الله. فقال لا ينقش احد على نقش

513
02:43:37.100 --> 02:43:48.700
قال حدثنا ابن بشير قال حدثنا محمد ابن بشير قال حدثنا عباد الله عن نافع ابن عمر رضي الله عنه انه قال كان في خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد رسول الله قال الامام ابو عبدالله وقد كتب النبي صلى الله عليه وسلم

514
02:43:48.700 --> 02:43:58.700
بسم الله الرحمن الرحيم واقرأوا ترجما قيصر على قيصر واصحابه. ولا شك في قراءة الكفار والكتاب انها اعمالهم واما المقرفة وكلام عزيز منان ليس بمخلوق. فمن اصوات قيصر وايداع المشركين الذين

515
02:43:58.700 --> 02:44:18.700
يقرأون بالله الذين يقرون بالله لم يكن عليه يمين دون الحديث في الله لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تحلفوا بغير الله هنا ثم يمحونا مرة بعد مرة وان وان حلف فلا يمن عليه. لقول الله عز وجل فلا تجعلوا لله اندادا. قال حدثنا ابو اليماني قال حدثنا قال اخبرني عبيد الله

516
02:44:18.700 --> 02:44:38.700
رضي الله عنهما بسم الله الرحمن الرحيم محمد بن عبد الله ورسول الله ركن عظيم الروم. سلام على من تبع الهدى اما بعد. يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الى قوله فان نتولوا فقل اشهدوا

517
02:44:38.700 --> 02:44:48.700
المسلمون فلما بلغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصحابة وارتفعت الاصوات اخرجنا. قال حدثنا ليث ذكر مثله قال حدثنا عبد الله. قال حدثنا ليثقال حدثنا يوسف عن ابن عبيدالله ابن عباس رضي الله عنهما انه اخبره

518
02:44:48.700 --> 02:45:25.250
بسم الله الرحمن الرحيم بهذا ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرئ او لا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فقولوا اشهدوا بان مسلمون فلما انقضى مقالته بعد الصلاة الذين حولهم قال حدثنا عمرو بن زراة قال حدثنا زياد عن ابن مسحاق قال حدثني زهير عن عبيد الله بن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما انه قال حدثني ابو سليمة بن حرب بهذا وقد

519
02:45:25.250 --> 02:45:45.250
عليه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الخليفة. بسم الله الرحمن الرحيم قال الامام ابو عبد الله رواه ابن رداد عن الزهري. قال حدثنا عبد الله قال عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال وان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا بكتاب الله كسرى فامر ويدفعه الى عظيم البحرين يتبعه عظيم البحرين الى كسرى فلما قرأوا كسرى خرقهم فحسبت ان سعيد بن المسيب

520
02:45:45.250 --> 02:45:59.000
قال فدعا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مزقوا كل ما مزق قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثني قال حدثني عقيل عن بهذا قال حدثني احمد ابن قال حدثني عن شاب قال اخبر اعبدوا الله ابن عباس رضي الله عنهما اخبروا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

521
02:45:59.000 --> 02:46:09.000
قال حدثني قال حدثنا ابراهيم عن ابن عباس رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث كتاب الله كسرى وذكر نحوه قال ابو عبد الله ورواه ابن اخ ابن الامام

522
02:46:09.000 --> 02:46:19.000
رحمة الله عليه. فان احتج محتج فقال قد روي ان فضل كلام ان فضل كلام الله عن سائر الكلام كفضل الله على خلقه. قيل لو نصح هذا القول لم يكن لك به حجج لان الله عز لانه قال

523
02:46:19.000 --> 02:46:29.000
كلام الله ولم يكن قول العباد من المؤمنين والمنافقين وعن الكتاب الذين يقرأون بسم الله الرحمن الرحيم. وهذا واضح بين عند من كان عنده ادنى معرفة ان القراءة غير مقروء. وليس لكلام الفجرة

524
02:46:29.000 --> 02:46:45.750
وغيرهم فضل على كلام غيرهم كفضل الخالق عن المخلوق وتبارك ربنا وتعالى وعز وجل عن صفة المخلوقين وان قال قائل فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انكم لن ترجعوا الى الله بشيء افضل مما خرج منه قلة وليس القرآن خرج منه فاخرجوا منه ليس كخروجه منك ان كنت تفهم. مع ان هذا القبر لا يصح لارساله انقطاع

525
02:46:45.750 --> 02:46:55.750
فإن لم يكن الذي يتكلم به العبد قرآن لم تسدده صلاته قيل له قال النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة الا بالقراءة. وقال ابو الدرداء رضي الله عنه سئل نبيه صلى الله عليه وسلم في كل صلاة قراءة قال نعم

526
02:46:55.750 --> 02:47:05.750
قال الامام عبد الله في القراءة هي التلاوة والتلاوة غير متلوه وقد بينما ابو هريرة رضي الله عنه عن نبينا صلى الله عليه وسلم قال اقرأوا ان شئتم يقول العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله عز وجل حمدا يقول عبد الرحمن الرحيم

527
02:47:05.750 --> 02:47:15.750
يقول الله عز وجل اثنى عليه عبده يقول عبد الملك يوم الدين يقول الله عز وجل مجني عبده يقول عبده اياك نعبد واياك نستعين يقول الله عز وجل وهذه الايات بيني وبين عبدي والعبد ما ساق الامام عبد الله بينما سؤال العبد غير ما يعطي الله غير ما يعطي

528
02:47:15.750 --> 02:47:25.750
الله عز وجل للعبد وان قول العبد غير كلام الله هذا من عبد الدعاء والتضرع من الله الامر والاجابة قال حدثني عبد الله بن محمد قال حدثنا بشر مسر قال حدثنا معاوية عن

529
02:47:25.750 --> 02:47:35.750
قال سمعت ابي الدرداء رضي الله عنه يقول سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل صلاة قراءة قال نعم. فقال رجل من الانصار وجبت هذه وقال النبي صلى الله عليه وسلم قوم يشهد هو القراءة لا تكون الا من الناس وقد تكلم الله

530
02:47:35.750 --> 02:47:50.050
الله عز وجل بالقرآن من قبل وكلامه من قبل من قبل خلقه وسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة افضل قال اطول القنوت فذكر النبي صلى الله عليه وسلم بعد الصلاة الاطول من بعض واخف ان بعضهم يزن على بعضهم في القراءة وبعضهم ينقص وليس في القرآن زيادة ولا نقصان فاما تلاوته

531
02:47:50.050 --> 02:48:00.050
فانهم يتفاضلون في الكثرة والقلة والزيادة والنقص. وقد يقال فلان حسن القراءة ورديم القراءة ولا يقال حسن القرآن ولا رديء القرآن انما نسب العباد القراءة والقرآن. لان القرآن كلام ربي جل ذكره والقراءة

532
02:48:00.050 --> 02:48:10.050
ما عرفت هذا القدر الا على من اعمى الله عز وجل قلبه ولم ينفق ولم يهدي سبيل الرشاد. وليس لاحد ان يشرع في امر الله عز وجل بغير علم كما زعم بعضهم القرآن بالفاظ والفضل به شيء

533
02:48:10.050 --> 02:48:30.050
والقراءة هي المقروء. وقيل ان فقيل له ان التلاوة فرجع وقضى انتما مصدرين. فقيل له هل امسكت كما امسكت كثير من اصحابك ولو بعثت الى من كتب عنك استرددت ما اثبت وضربت علي فزعم ان كيف يمكن هذا وقد قلت ومضى قيل له قيل لك ان تقول في الله تعالى عز وجل شيئا لا تقوم به شرحا وبهذا اذ لم تميز بين التلاوة والمتلو

534
02:48:30.050 --> 02:48:40.050
زكاة اذ لم يكن عنده جواب. قال الامام ابو عبدالله رحمه الله فان اعترض جاهل لا يجتمع بقوله فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لا صلاة الا بفتح الكتاب دل لان القرآن

535
02:48:40.050 --> 02:48:50.050
قيل له انك قد اغفلت الاخبار المفسرة المستفيضة عند اهل الحجاز واهل العراق واهل الشام واهل الانصار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ الفاتحة الكتاب

536
02:48:50.050 --> 02:49:00.050
ان قراءة القراءة ان ان قراءة القارئ وتلاوته هما غير المقروء والمتلو وانما المتلو فاتحة الكتاب. ولا اختلاف فيه بين اهل العلم. فان لم يعلم هذا معترض اللغة بل يسأل

537
02:49:00.050 --> 02:49:10.050
من اصوات الناس كما قال الله عز وجل يهدنا الرشد ان فقه وفهم. فما يحمل على كثرة الايضاح بالشرح الا معرفتنا بعجمة كثير من الناس ولا قوة الا بالله. وقال الحسن البصري انما هلكتهم العظمى. وقد

538
02:49:10.050 --> 02:49:40.050
فسره لنا قال ابن عبد الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بفاتحة الكتاب قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابراهيم قال حدثنا قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

539
02:49:40.050 --> 02:49:50.050
في وجه من بئرهم اخبرهم ان عبادة من الصوت رضي الله عنه واخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدث مسلم من اسماعيل قال حدثه ابن عمر رضي الله عنه عن النبي

540
02:49:50.050 --> 02:50:10.050
صلى الله عليه وسلم انه قال عبد الله بن المبارك عبد الرزاق قال حدثنا معمر بهذا قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا قال حدثنا زيد ابن واقد عن عن حرام عن حرام ابن حكيم ومكحول عن ربيعة ونافع بن محمود. عن عبادة بن صامت رضي الله عنه كان على الياء فاقطع عبادة عن صلاة الصبح فقام ابو نعيم الصلاة وكان اول من

541
02:50:10.050 --> 02:50:22.000
ببيت المقدس فجئت مع عبادة حين صفى الناس ابو نعيم يجرى بقراءته وقر عبادة من المقام حتى فهمنا منه فلم انصروا قلت له سمعتك تقرأ بام القرآن؟ قال نعم صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم بعد الصلوات التي يهجر فيها بالقرآن فقال

542
02:50:22.000 --> 02:50:32.000
لا يقرأن احد منكم اذا جهرت بالقراءة الا بهم القرآن. وروى بعضهم اصوات على معنى قوله لا صلاة لمن لم يقرأ فاتحة الكتاب لانه لا صلاة الا بقراءة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الصلاة

543
02:50:32.000 --> 02:50:42.000
قراءة القرآن وذكر الله من حاجة المرء الى ربه عز وجل فبين ان الدعاء والتضرع والذكر والقراءة من العبد وان المقرؤ هو كلام الله عز وجل. قال حدثني احمد صالح قال حدثنا مفرح

544
02:50:42.000 --> 02:51:02.000
النبي صلى الله عليه وسلم فقال انما الصلاة لقراءة القرآن احب ان يقرأ القرآن غضبا كما انزل في قراءته حرفا حرفا. اخبر ان قراءة هذا القارئ الذي لا يقرأ حرف حرفا سوى قراءة حرف حرف وامر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقرأ على ابن كعب سورة انزلت عليه. حدثنا

545
02:51:02.000 --> 02:51:25.550
امرت ان اقرئك ان امرت ان اقرئك قلت سميت لك؟ قال نعم فقلت له يا ابا المنذر فرحت بذلك قال وما يمنعني وهو يقول قل من فضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا قال حدث محمد يوسف قال حدث سفيان عن عبدالله بن عبد الرحمن بن كعب رضي الله عنه انه قال

546
02:51:25.550 --> 02:51:35.550
قال لي النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عن ابن عوف قال حدثنا مبارك عن اجلح عن عبد الله بن عبد الرحمن عن ابي بن كعب رضي الله عنه انه قال قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم جئت ان اقرأ عليك القرآن فقلت اسماني لك

547
02:51:35.550 --> 02:51:45.550
ربي لو قال ربك؟ قال نعم. فتلى قل بفضل الله وبرحمته بذلك فليفرحوا قال حدثنا باسم محمد قال حدثنا عبد الله قال حدثنا الارجح بهذا. قال حدثنا اسحاق النصر قال حدثنا قال حدثنا

548
02:51:45.550 --> 02:51:55.550
قال ابو عبد الله واما قوله فليرجع الى الله الا باللفظ الذي تلفظ به. فان كان الذي تلفظ به قرآنا فهو كلام الله. قيل لهما قولك تلفظ به فان اللفظ غير الذي يلفظ به

549
02:51:55.550 --> 02:52:05.550
لانك تلفظ بالله وليس الله هو لفظك وكذلك تلفظ بصفة الله بقول الله وليس قولك الله هو الصفة انما تصف الموصوف. فانت الواصف والله هو الموصوف بكلامك كالواصف الذي يصف

550
02:52:05.550 --> 02:52:20.150
الله عز وجل بكلام غير الله. واما الموصوء بصفته وكلامه فهو الله في قولك تلفظ به وتقرأ به وتقرأ القرآن دليل مبين انه غير القراءة كما تقول قرأت بقراءة عاصم وقراءتك على قراءة عاصم ان لفظك وكلامك كلام عاصم بعينه الا ترى ان

551
02:52:20.150 --> 02:52:30.150
الا يقرأ اليوم ثم قرأت انت على قراءته لم يحنث عاصم. وقال احمد رحمه الله لا تعجبني قراءة حمزة ولا ولا يقال لا يعجبني القرآن. حتى قال بعضهم من قرأ بقراءة

552
02:52:30.150 --> 02:52:40.150
الصلاة واعتل بعضهم فقال حتى يسمع كلام الله قيل له انما قال حتى يسمع كلام الله لا كلامك ونغمتك ونحنك. لان الله عز وجل فضل موسى عليه السلام بكلامه ولو كنت تسمع

553
02:52:40.150 --> 02:52:50.150
كلام الله كما اسمع الله عز وجل موسى عليه السلام لم يكن لموسى عليه السلام عليك فضل اذا سمعت كلام الله وسمع موسى كلام الله قال قال الله عز وجل لموسى اني اصطفيتك على الناس برسال

554
02:52:50.150 --> 02:53:12.050
وبكلامي قال النبي صلى الله عليه وسلم اسمعوا الناس كلام الله كما اسمع الله عز وجل كلام موسى قال متميز بين قراءتك وبين كلام الله فان الله عز وجل قال فاذكروني اذكركم فاذكروا وقال

555
02:53:12.050 --> 02:53:32.050
فاذكروا الله كذكركم اباءكم يشرحون ذكر العبد ربه غير ذكر الله عبده. لان ذكر العبد الدعاء والتضرع. وذكر الله الاجابة كما قال الله عز وجل فاذكروا الله كذكركم اباءكم وقال النبي صلى الله عليه وسلم اني لا اقول انما في القرآن وحد قال وحدثنا قال حدثنا عن بكير بن عتيق عن سائر عبدالله بن عمر عن ابي عن جدي رضي الله عنه عن نبينا صلى الله

556
02:53:32.050 --> 02:53:42.050
الله عليه وسلم انه قال يقول الله عز وجل من شغله عن مسألته اعطيته افضل وقال النبي صلى الله عليه وسلم سمعت صوت رجل من القرآن فبين ان الصوت غير القرآن

557
02:53:42.750 --> 02:53:52.750
قال حدثني اسماعيل وقال حدثني اخي امسلم عن مسلم عقبة وابن ابي عتيق وابن ابي عتيق عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيني انا امشي في الجنة اسمع من صوت الرجل

558
02:53:52.750 --> 02:54:22.750
كذلك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقرأ وقلت من هذا؟ قالوا هذا هذا حديث النعمان كذاك البر كذاك البر وكان حارثة من ابر ناس قال ابو عبد الله ويقال لهم ما صفة الله جل ذكره وعلمه وكلامه واسماؤه وعزته وقدرته بائل من الله تعالى ام لا؟ او قولك وكلام كبائر من الله قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه نهى النبي صلى الله

559
02:54:22.750 --> 02:54:32.750
قراءة القرآن في الركوع بين ان القراءة غير مقروء. قال حدثني اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع ابراهيم بن عبدالله بن حنين عن ابن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قراءة القرآن في الروح

560
02:54:32.750 --> 02:54:43.900
قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا قال حدثني ان ابراهيم ابن عبد الله ابن حنين حدثنا اباه حدثنا اسماعيل رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم عن قراءة القرآن من الراكع قال حدثنا

561
02:54:43.900 --> 02:55:03.900
محمد ابن عبيد عن ابيه عن علي رضي الله عنه. وعن عبدالله بن حنين عن علي رضي الله عنه قال لها النبي صلى الله عليه وسلم قراءة القرآن في الركوع. قال ابو عبد الله قال الله تعالى

562
02:55:03.900 --> 02:55:18.250
ليس للانسان الا ما سعى وان سعيه سوف يرى. وقال عز وجل نوحا الى قومه ان انذر قومك فالابلاغ والانذار من نوح ونذير مبين يأمره بطاعة لا يؤمن غرآنه فانه من الله عز وجل لقوله عز وجل يغفر لكم من ذنوبكم

563
02:55:19.150 --> 02:55:39.150
ثم قال ربياني دعوت قوما ونهارا فذكر الدعاء سرا وعلانية من نوح عليه السلام نوح بقومه ثم قال فذكر خلق الله طور بعد قول وقال تعالى قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول

564
02:55:39.150 --> 02:55:59.150
كجهل بعضكم لبعض قال حدثنا موسى قال حدثنا سلم عن ثابت انس رضي الله عنه انه قال لما نزلت لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبيون بالقول من قسم شماس رفيع الصوت وجلس في بيته وقال انا الذي كنت ارفع صوتي فوق صوت النبيين صلى الله عليه وسلم اجعل له القول وقد حبط عملي وانا من اهل النار ففقده النبي صلى الله عليه وسلم اتاه رجل فقال انه

565
02:55:59.150 --> 02:56:15.000
يقول كذا وكذا وقال له النبي صلى الله عليه وسلم هم من اهل الجنة وكنا نراهم يمشي بين اظهرنا ونحن نعلم انه من اهل الجنة فلما كان يوم من الايام كان ببعضنا بعض ينكشف وقد تكفن وتحنط وقال بئس ما تعودون اقوالكم فقاتلوا حتى قتل رحمه الله. ورضي عنه قال ابو عبدالله وقد سمى ابن عمر رضي الله عن صوته في القرآن

566
02:56:15.000 --> 02:56:45.000
التاجد النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج وقال ان مصلى يناجي ربه فلينظر يناجيه به ولا ولا يجهر بعضكم على بعض من القراءة. قال حدثنا اسحاق وانه سمع عبدة عن اسحاق عن محمد ابراهيم عن ابي حازم مولى هذين قال جاورت في مسجد رسول الله صلى الله

567
02:56:45.000 --> 02:56:55.000
رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. من بني بياضة من انصرف حدثني عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا قال حدثني قال حدثنا بكر عن ابن الهادي عن محمد ابراهيم عن

568
02:56:55.000 --> 02:57:08.850
رجل من انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا وقال ابن مسعود رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم لقوم كانوا يقرؤون القرآن يقول علت اصواتكم واشغلتموني برفعها فوق صوتي فقلدتم علي. فنهى النبي صلى الله عليه وسلم

569
02:57:08.850 --> 02:57:48.850
قال حدثنا عبد الله قال حدثني معاوية عن كثير قال حدثنا عبد الله بن صالح قال وكل خير وان صليت فهو من ذكر الله وكل خير تعمله فهو من ذكر الله وكل شيء تجتنبه فهو من ذكر الله وافضل ذلك تسبيح الله. وقال موسى عليه السلام

570
02:57:48.850 --> 02:58:08.850
وقال سبحانه تنطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. وقال بعضهم في قوله عز وجل ينزل في الخلق ما يشاء. قال صوت الحسد. وقال الله عز وجل عن جبريل عن جبريل عليه السلام وما نتنزل الا بامر ربك

571
02:58:08.850 --> 02:58:18.850
تبين ان التنزل غير الامر. قال حدثنا ابو نعيم ابن خلد ابن يحيى قال حدثنا عمر ابن ذر عن ابيه عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما. عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

572
02:58:18.850 --> 02:58:28.850
عليه السلام ما منعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا فنزلت وما نتنزل الا بابي ربك له ما بين ايدينا وما خلف له. وقال جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم

573
02:58:28.850 --> 02:58:38.850
احد ايهما اكثر وقت من القرآن بذهب شيء له الى احد قدمه في اللحم. وقال بعض الناس من هذه الاوجه اذا لم يعرفوا المجاز من التحقيق والفعل من المفعول والوصف من الصفة ولم يعرفوا الكذب لما لما صار كذبا

574
02:58:38.850 --> 02:58:48.850
ولا الصدق لمن صار صدقا. قال ابو عبد الله فاما بين المجاز من التحقيق فمثل قول النبي صلى الله عليه وسلم من الفرس وجدته بحرا وهو الذي يجوز فيما بين الناس وتحقيق وان مشيئه حسن

575
02:58:48.850 --> 02:58:58.850
ومثل قول القائل علم الله معنا في علم الله انما المراد من ذلك ان الله يعلمنا هو التحقيق ومثل قول قائل ان النهر يجري ومعنى ما يجري والتحقيق اشبه في اللغات كثير قال

576
02:58:58.850 --> 02:59:28.850
حدثنا ادم قال حدثنا شعت اقتات انه قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال له المندوب فلما رجع قال ما رأينا من شيء قال عن عبدالله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الصلاة خمس كنهر عذب يجري على باب احدكم يقصد به كل يوم خمس مرات فما يبقى من الدار شيء. وعن ابي سفيان عبيد بن عبيد عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مثل ما قال

577
02:59:28.850 --> 02:59:48.500
لقوله عز وجل خلق السماوات والارض السماوات والارض مفعوله وكل شيء سوى الله بصفات وهو مفعول وتخليق السماوات فعلوه لانه لا يمكن ان تقوم السماء بنفسها من غير فعل وانما تنسب السماء اليه لحال فعله

578
02:59:48.500 --> 03:00:30.000
لذلك قال رب السماوات ورب ورب الاشياء. وقال النبي صلى الله عليه وسلم رب كل شيء ومليكه. قال حدثنا   قال رواه معاذ وبهز عن شعبة قال حدثنا عمرو بن عمر قال حدثنا عن يعلى عن عمرو بن عاصم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا ورب كل شيء ومليكه قال حدثنا كتبت

579
03:00:30.000 --> 03:00:46.600
في هذا قال ابو عبد الله وكذلك تؤدى جميع لغات الخلق من غير اختيار بينهما هو الفاعل والفعل والمفعول الفعل صفة والمفعول غيره بيان ذلك في قوله ما اشدتم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم ولم يرد بخلق السماوات السماوات السماوات نفسا وقد ميز فعل

580
03:00:46.600 --> 03:00:56.600
اخواتي من السماوات وكذلك فعل جملة الخلق وقوله ولا خلق انفسهم وقد ميز الفعل والنفس ولم يصير فعله خلقا. قال ابن عبد الله واما الوصف من الصفة والوصف انما هو

581
03:00:56.600 --> 03:01:16.600
حيث يقول هذا رجل طويل وثقيل وجميل وحديد فالطول والجمال والحدة والثقل. انما صفة الرجل يقول القائل وصف وكذلك اذا قال الله رحمه الله عليم والله قدير. فقول القائل وهو عبادة الرحمة والعلم والقدرة والكبرياء والقوة كل هذه صفاته. واما الكذب من الصدق فقوم قائل فلان ها هنا وهو غائب فهو كذب. فلو كان حاضرا لكان صدقا والكلمة واحدة وان

582
03:01:16.600 --> 03:01:36.600
ناصر صدقا وكذبا لحال المعنى. ولذلك لو ان رجلا قال ان الله رحيم ويرحم والله عليم ويعلم والله قدير ويقدر والله سميع ويسمع ولم يكن ولم يكن لقوله معنى ما وصفنا بشيء كذب وصدق لكان قوله كذبا وانما صلاة قوله عبادة وطاعة لحال المعنى. قال ابو عبد الله واختلف الناس بالفعل والمفعول والفعل

583
03:01:36.600 --> 03:01:53.000
وقالت الجبرية الافاعيل كلها من الله اوقات الفعل والمفعول واحد لذلك قالوا لكل مخلوق. وقال اهل العلم التخليق فعل الله وفاعلون مخلوقة لقوله تعالى وسروا قولكم الا يعلم من خلق يعني السر والجهر من القول

584
03:01:53.050 --> 03:02:03.050
ففعل الله صفة الله والمفعول غير من خلقه ويقال لمن زعم اني لا اقول القرآن مكتوب بالمصحف ولكن اقول القرآن بعينه في المصحف يلزمك ان تقول ان من ذكر الله بالقرآن ان من ذكر الله

585
03:02:03.050 --> 03:02:22.450
من الجن والانس والملايكة والمدائن ومكة والمدينة وغيرهما وابليس وفرعون وامن وجودهما والجنة والنار وعاينتهم بعين في المصحف عاينتهم باعينهم في باعينهم في المصحف لان فرعون مكتوب فيه كما ان القرآن مكتوب ويلزمه اكثر من هذا حين يقول الله في المصحف وهذا مبين لانك تضع يدك على هذا

586
03:02:22.450 --> 03:02:32.450
الاحرف وترى بعينك الله لا اله الا هو الحي القيوم. فلا يشك عاقل بين الله تعالى وهو المعبود. وقوله الله لا اله الا هو الحي القيوم هو قرآن. وكذلك جمع القرآن هو قوله والقول

587
03:02:32.450 --> 03:02:52.450
وصفة قائلون قائل موصوف به. القرآن قول الله عز وجل والقراءة والكتابة والحفظ للقرآن هو فعل الخلق لقوله وقوله فاقرأوا ما تيسر من القرآن. والقراءة في علم الخلق طاعة الله والقرآن ليس بطاعته انما هو هو الامر بالطاعة ودليل قوله. وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث. وقال عز وجل ان الذين يأتون كتاب الله وقال

588
03:02:52.450 --> 03:03:08.500
مدكر. قال حدثنا قال عن ابي اسحاق انه سمع رجلا سأل الاسود لقوله تعالى فقال سمعت عبد الله يقرأها مدكر. قال وقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم. وقال فقال

589
03:03:08.500 --> 03:03:18.500
سمعت عبد الله قوام الذكر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا عن ابي اسحاق لعبدالله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

590
03:03:18.500 --> 03:03:28.500
قال حدثنا خالد بن يزيد قال حدثني الصحابي عن ابي اسحاق قال حدثنا ابو احمد عن سفيان عن ابي اسحاق بهذا قال ابو عبد الله وقال الله عز وجل بلغ ما انزل اليك من ربك وذلك كله مما

591
03:03:28.500 --> 03:03:38.500
امر به ولذلك قال اقيموا الصلاة والصلاة بجملتها طاعة الله وقراءة القرآن من جملة الصلاة والصلاة طاعة الله. والامر بالصلاة قرآن ومكتوب المصاحف محفوظ في الصدور مقروء عن اللسان والقرأة والحفظ والكتابة مخلوق وما قرأ

592
03:03:38.500 --> 03:03:58.250
حفظ وكتب ليس بمخلوق. ومن الدليل على ان الناس يكتبون الله ويحفظونه ويدعونه فالدعاء والحفظ والكتابة للناس مخلوق ولا شك فيه. والخالق الله عز وجل بصفته ويقال له ايضا القرآن بالمصاحف فان قال نعم فقد زعم ان من صفات الله عز وجل ما يرى في الدنيا وهذا رد من قول الله جل ذكره لا تدركه الابصار في الدنيا ويدرك الابصار. فان قال

593
03:03:58.250 --> 03:04:08.250
القرآن فقد رجع عن الحق ويقال له هل تدرك الابصار ان اللون؟ فان قال لا قيل له هل يكون لون الا في الجسم؟ قال نعم. وقد زعم ان القرآن جسم يرى. قال حدثنا عبدالله

594
03:04:08.250 --> 03:04:18.250
قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال وقف على داوود القرآن فكان يأمر بدوابه فتسرج فيقرأ القرآن قبل ان تسرج دواب قال حديث اسحاق منصور

595
03:04:18.250 --> 03:04:33.600
وابن نصر قال حدثنا عبد الرزاق عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خفي عن داوود عن الاسلام قراءته فكان يأمر بدوابهم فتسرج فيقرأ قبل ان يفرغ يعني القرآن قال حدثنا احمد بن حفص ان قال حدثنا به قال حدثنا ابراهيم وابراهيم وابن

596
03:04:33.600 --> 03:04:48.150
عن موسى ابن عقبة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خفف على داؤه يقرأ بدابته يقرأ القرآن قبل ان تسرد باب قول الله جل ذكره عن اهل النار من الكفار والمشركين وعبادة الاوثان

597
03:04:48.700 --> 03:05:08.700
قال تعالى ونادوا يا ملك يقضي علينا ربك وقوله ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون وقوله قال الشيطان لما ان الله وعدكم وعد الحق وعدتكم واقلبتكم الاية وقال المنافقون انظرونا نقتبس من نوركم الاية. قال حدثنا قال حدثنا سؤال عن عمرو انه سمع عطاء يخبر عن صبا ابنه انه سمع نبينا صلى الله عليه وسلم يقرأ عن المنبر

598
03:05:08.700 --> 03:05:18.700
اقض عن الارض قال احد الحجر منهان قال احد ابن عيت عن عمر ابن عطاء انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ على المنبر ونادوا يا مالك يقطع علينا ربك. قال حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا عمر ابن زياد قال حدثني دخيل

599
03:05:18.700 --> 03:05:28.700
الحجري قال عن عقدة ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يقول الكافرون هذا قد وجد المؤمنون من يشفع من يشفع لنا ما هو الا ابليس هو الذي اضلنا فيأتون

600
03:05:28.700 --> 03:05:48.700
يقولون هذا قد وجد المؤمنون يشفعوا لهم ثم يقول الكافرون فقم انت باشفع لنا فان كثرتنا ويفوح مجلسه من انتن ريح شمها احد ثم جهنم فيقول الشيطان لما ولي الامر ان الله وعدكم وعد الحق وعدتكم واردتكم الاية. وذكر النبي صلى الله عليه وسلم قراءة المنافقين والفجار فبين ما يتأكد من قراءتهم فلا يرتابن احد في خلق المنافقين واصحاب الجحيم

601
03:05:48.700 --> 03:05:58.700
قال حدثنا عباد الله وابو قدامة ابن سعيد قال حدثنا حماد بن زيد من قال كلام العباد ليس بمخلوق فهو كافر سليمان. قال حدثنا عبد الله بن يزن قال حدثنا

602
03:05:58.700 --> 03:06:18.700
قال حدثني بشير ابن ابي عمر رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يخلف قوم بعد ستين سنة اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات. ثم يكون خلف آآ ثم يكون خلف يقرأون القرآن لا يعد ترقيهم. ويقرأ القرآن ثلاثة مؤمنون ومنافق وفاجر. قال بشير فقلت للوليد ما هؤلاء

603
03:06:18.700 --> 03:06:38.700
ادم قال المنافق كافر به والفاجر ويتأكد به المؤمن يؤمن به. باب ومما يدل على اصوات عباده. قال قول النبي صلى الله عليه وسلم اكثر منافقي امتي قراء فقد قرأه المعطلة والهمية او النووي وغيرهم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن رجال يمرق من الدين لا يجاوز حلوقهم هم شر الخلق والخليقة. وقال يتعجلون ولا يتأجلون. قال

604
03:06:38.700 --> 03:06:48.700
تحدث محمد قاتل ابو الحسن قال حدثنا عبد الله قال حدثنا عبد الرحمن بن شريح المعافري قال حدثني شراحيل ابن يزيد عن محمد ابن ابي العاصي رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه

605
03:06:48.700 --> 03:07:19.550
قال قال حدثنا عن ابن عبد الله قال حدثنا زيد بن حباب قال حدثنا ابو السمح المعافي رضي الله عنه انه سمع نبينا صلى الله عليه وسلم يقول  اتخوف عن امتي ثنتين يتبعون الشهوات اخرها الصلاة والقرآن يتعلم المنافق يجادل به يجادلون به الذين امنوا. باب قول الله عز وجل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم

606
03:07:19.550 --> 03:07:39.550
صادقين وقال ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم فمنها العربي ومنها العجمي والاسئلة والالوان وهو كلام العباد وقال سبحانه وان كذبوك فقل لعملي عملكم انتم بريئون مما اعمل وانا بريئ مما تعملون. وقال النبي صلى الله عليه وسلم رجل اتاه الله القرآن يقول لولا لو اوتيت

607
03:07:39.550 --> 03:08:09.550
مثل ما اوتي هذا فعلت ما كما يفعل لا تحاسد الا في اثنتين وجناة فعلت كما يفعل. ورواه شعبة عن عمش انه قال سمعت قال حدثنا عن ابن عبد الله قال حدثنا سفيان وقال حدثنا الزني وعن نبي عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال لا حسد الا اثنتين رجل اتاه الله القرآن

608
03:08:09.550 --> 03:08:29.550
قال قال سبحانه وافعلوا الخير فاثبت الخير منه فعلا. وقال النبي صلى الله عليه وسلم اعطي اهل التوراة التوراة فعملوا بها واعطي اهل الانجيل انجيل فعملوا به واعطيتم القرآن فعملتم به. قال حدثنا اسم الامام بن هاشم

609
03:08:29.550 --> 03:08:55.800
قال الا انما ما انما بقاؤكم فيما قد سلف قبلكم من بينكم وبين صلاة العصر الى غروب الشمس اوتيان التوراة التوراة فعملوا حتى ينصب النار عجزوا فاعطوا القيراط قيراطا فقال

610
03:08:55.800 --> 03:09:21.750
ونحن كنا اكثر منهم فقال هل ظلمتكم من اجلكم من شيء؟ قالوا لا قال فهو فضل يؤتي من يشاء. قال في هذا الامام ابن ابي مسلم عن قول سعيد ابن عباس رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام الليل يتهجد

611
03:09:21.800 --> 03:09:31.800
يقول اللهم لك الحمد وانت نور السماوات والارض ومن فينا ولك الحمد وانت قيوم السماوات والارض ومن فينا ولك الحمد وانت الحق ووعدك الحق وقولك الحق ولقائك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق

612
03:09:31.800 --> 03:09:41.800
نبينا حقنا محمد صلى الله عليه وسلم حق. اللهم لك اسلمت وعليك توكلت وبك امنت واليك انبت وبك قسمت واليك حاكمت. فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اعلنت وما

613
03:09:41.800 --> 03:10:03.600
انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت وبهذا يكون قد انتهينا من كتاب خلق افعال العباد وكما سمعتموه كتاب عظيم قيم تأخذ من هذا انا العالم الرباني علمه مبارك

614
03:10:04.200 --> 03:10:22.050
ان اتيحت له الفرصة في العلم درس وعلم وان حصلت له فتنة صنف وانتفع بمصنفاته من بعده والكتاب الثاني وزمنه يسير باذن الله قرابة عشر دقائق فقط. كتاب بر الوالدين

615
03:10:22.200 --> 03:10:38.800
ومن افضل الاعمال الصالحة عند الله هو بر الوالدين. قال النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث المتفق عليه من حديث مسعود الاعمال احب الى الله. قال الصلاة على وقتها. قيل ثم اي؟ قال بر الوالدين. وفي لفظ

616
03:10:39.750 --> 03:10:59.150
افضل الاعمال عند الله هناك احب وهنا افضل. ومن اراد السعادة في الدنيا والاخرة وتيسير الامور وايسرها فعليه ببر الوالدين. قال سبحانه عن عيسى ولم يجعلني جبارا شقيا. قال ابن

617
03:10:59.150 --> 03:11:23.400
رحمه الله من كان بارا بوالديه كان متواضعا سعيدا. ولهذا تجد البار بوالديه تتيسر له الامور ومن كان معه بسبب بر والديه ويدل عليه ايضا حديث الغار في الحديث المتفق عليه لما توسل ذلك الرجل ببره بوالديه. ومن رحمة الله عز وجل

618
03:11:23.400 --> 03:11:54.850
ان البر لب الوالدين ليس خاصا بحياتهما. بل ان البر بهما يلحقهما بعد وفاتهما. لننتفع نحن ببرهما ولينتفعهما بدعواتنا لهما  احسن الله اليكم حفظكم الله تعالى الى الامام البخاري رحمه الله وابنه قال في كتاب بر الوالدين بسم الله الرحمن الرحيم حدث

619
03:11:54.850 --> 03:12:14.850
سنام الوليد قال حدثنا شعبة عن الوليد بن عيسى يقول رضي الله عنه انه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل احب الى الله تعالى؟ قال الصلاة على وقتها قلت ثم قال ثم بر الوالدين قلت ثم

620
03:12:14.850 --> 03:12:34.850
يقال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن ولو استزدته لزادني قال حدثنا ادم وابي اياس قال حدثنا شعبة قال حدثنا الوليد انه قال انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثله قال

621
03:12:34.850 --> 03:12:54.850
حدثنا ابو نعيم قال حدث المسعودي وقال حدثني ابي الايزر عن ابي قال الصلاة قلت ثم ماذا يا رسول الله؟ قال ثم بر الوالدين يقول قال ثم ماذا؟ قال الجهاد في سبيل الله. ثم سكت ولو استزدت لزادني. قال

622
03:12:54.850 --> 03:13:14.850
ابن سعيد قال حدثنا جرير عن الحسن بن عبيد الله عن ابي عمر الشيباني عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله الله عليه وسلم افضل الاعمال او قال العمل الصلاة لوقتها وبر الوالدين. قال حدثني قيس ابن حصن قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا

623
03:13:14.850 --> 03:13:34.850
عبيد الله عن ابي عمرو بن عبد الله انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم افضل العمل الصلاة لوقتها والجهاد في سبيل الله قال البخاري رواه عبيد المكتب عن ابي عمر الشيباني عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ابو نعيم عن ابي اسحاق عن ابي الاحواص عن ابن

624
03:13:34.850 --> 03:13:54.850
رضي الله عنه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم اي الاعمال افضل؟ قال الصلاة وبر الوالدين والجهاد في سبيل الله قال حدثنا ابو النعمان وموسى ابن اسماعيل انهما قال حدثنا عبد العزيز يعني من المسلمين عن ابي اسحاق عن ابي الاحواص عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه

625
03:13:54.850 --> 03:14:14.850
وسلم بمثل هذا. قال حدثنا محمد ابن عمر ابن يوسف وقال حدثنا اسرائيل قال حدثنا سماك عن مصعب بن سعد عن ابيه عن سعد بن ابي وقاص رضي الله انه قال نزلت في اربع ايات من كتاب الله عز وجل حلفت امي الا تأكل ولا تشرب حتى تفارق محمدا صلى الله عليه وسلم فانزل الله

626
03:14:14.850 --> 03:14:54.850
وتعالى وان جاهداك على ان تشرك بما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا والثالثة من الطفاة والرابعة اني شربت الخمر مع قومي انصاري فضرب رجل منهم فانزل الله عز وجل تحريم الخمر

627
03:14:54.850 --> 03:15:04.850
قال حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمر بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رجل يا رسول الله من احق الناس

628
03:15:04.850 --> 03:15:24.850
قال امك قال ثم من قال امك؟ قال ثم من؟ قال اباك. قال فيرون ان لامك الثلثين ولديك الثلث. قيل لسفيان في الحديث قال نعم سمعت ابن قال سمعت ابن شبرمة يحدث العمارة وقال اراه اراه سألت عمارة فجاء به. قال

629
03:15:24.850 --> 03:15:54.850
فقال يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابته؟ قال امك قال ثم من قال ثم امك؟ قال ثم من؟ قال ابوك. قال انه قال حدثنا وهي بن خالد عن شبرمة انه قال سمعت ابا زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قيل يا رسول الله من ابر

630
03:15:54.850 --> 03:16:10.950
قال امك قال ثم من قال امك؟ قال ثم من قال امك؟ قال ثم من قال ثم اباك قال حدثنا بشر بن محمد قال حدثنا عبد الله ابن المبارك عن ايوب قال حدثنا وزرعة عن ابي هريرة رضي الله

631
03:16:10.950 --> 03:16:30.950
قال اتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما تأمرني؟ قال بر امك ثم اعده فقال بر امك ثم عاد فقال بر امك ثم عاد الرابعة فقال ابن رهبك قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن حبيب عن ابي العباس عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه قال قال رجل

632
03:16:30.950 --> 03:17:00.950
النبي صلى الله عليه وسلم مجاهد قال الك ابوان؟ قال نعم. قال ففيهما فجاهده. قال حدثنا ابو نعيم، قال حدثنا فبايعه قال صلى الله عليه وسلم ارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما. قال حدثنا يحيى ابن

633
03:17:00.950 --> 03:17:20.950
قال حدث ليث عن عقيل عن ابن شهاب انه قال اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احب ان يبسط له في رزقه ومن سأله في اثره فليصل رحمه. قال حدثنا محمد بن سعيد الخزاعي قال حدثنا حزم بن حزم

634
03:17:20.950 --> 03:17:40.950
انه قال سمعت ميمون ابن انه قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب ان يمد له في عمره ويزاد له في رزقه فليبر والديه. قال حدثنا معاذ ابن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيى ابن كثير عن عن ابي جعفر لانه

635
03:17:40.950 --> 03:18:00.950
سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث دعوات مستجابات لهن لا شك فيهن دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد على ولده. قال حدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال حدثنا محمد بن شعيب قال حدثني عمر ابن يزيد البصري عن ابي

636
03:18:00.950 --> 03:18:20.950
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاثة لا يقبل الله منهم صرفا ولا عاق ومنان ومكذب بقدر. قال حدثنا قبيصة ابن عقبة قال حدثنا سفيان عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه

637
03:18:20.950 --> 03:18:40.950
قال حدثنا قبيصة ابن عقبة قال حدثنا سفيان عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يجزي ولد والديه الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيشتريه فيعتقه. قال حدثنا مسند قال حدثنا بشر

638
03:18:40.950 --> 03:19:00.950
تفضل قال حدثنا الجريري عن عبدالرحمن البكرة عن ابيه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الا انبئكم باكبر الكبائر ثلاثة قالوا قالوا بلى يا رسول الله. قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وجلس وكان متكئا فقال قول الزور فما زال صلى الله عليه وسلم يكررها حتى

639
03:19:00.950 --> 03:19:20.950
قل يا ليته سكت قال حدثنا خالد بن مخلل قال حدثنا سليمان بن بلال قال حدثنا سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله الله عليه وسلم انه قال رغم انفه رغم انفه رغم انفه قالوا يا رسول الله من؟ قال من ادرك والديه عند الكبر او احدهما فدخل

640
03:19:20.950 --> 03:19:40.950
قال حدثنا ابو النعمان محمد الفضل قال حدثنا ابو عوانة عن سهل النبي صالح رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رغم انفه رغم انفه رغم انفه قال ثلاث مرات من ادرك والديه او احدهما عن الكبر فيدخل النار او لم او قال لم يدخل الجنة. قال حدثنا مسد قال حدثنا

641
03:19:40.950 --> 03:20:00.950
المفضل قال حدثنا عبد الرحمن بن اسحاق عن سعيد المقبلي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصلي علي. رغم انف رجل ادرك ابويه عند الكبر او احدهما فلم يدخلاه الجنة. رغم انف رجل دخل عليه

642
03:20:00.950 --> 03:20:20.950
رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له. قال حدثنا ابن ابي اويس قال حدثني اخي عن سليمان ابن بلال عن محمد ابن هلال عن عن سعد ابن اسحاق ابن انه قال ان كعب بن عجرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم احضر المنبر فلما خرج

643
03:20:20.950 --> 03:20:40.950
فرقي المنبر فرقى اول درج منه قال امنة ثم رقيت في الثانية فقال امين. ثم لما رقى الثالثة قال امين فلما فرغ ونزل عن المنبر يا رسول الله لقد سمعنا منك اليوم شيئا ما كنا نسمع منك قال وسمعتموه. قلنا نعم. قال صلى الله عليه وسلم ان جبرائيل اعترض قال

644
03:20:40.950 --> 03:21:00.150
من ادرك رمضان فلم يغفر له فقلت امين فلما لقيت الثانية قال بعد من ذكرت عنده فلم يصلي عليك فقلت امين فلما رقيت الثالثة قال بعد من ادرك عنده ابواه الكبر او احدهما فلم يدخلاه الجنة

645
03:21:00.250 --> 03:21:20.250
قال حدثنا فقال امين ثم ارتقى درجا فقال امن ثم التقى الدرجة الثالثة فقال امين. ثم استوى فجلس فقال اصحابه على ما امنت يا رسول الله. قال صلى الله عليه وسلم تهج بنا فقال رغم انف امرئ

646
03:21:20.250 --> 03:21:40.250
ذكرت عنده فلم يصلي علي فقلت امين. ورغم انف امرئهما لم يدخل الجنة. قلت امين قال حدثني الليث قال حدثني ابراهيم اعان انه قال قال عبد الله بن صالح وقد سمعته من ابراهيم عن حكيم بن ابان عن عكرمة ابن عباس

647
03:21:40.250 --> 03:22:00.250
رضي الله عنهم انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عبد الله بن المقلي انه قال حدثنا حيوة قال حدثني ابو عثمان الوليد بن الوليد عن عبدالله بن جدال عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال

648
03:22:00.250 --> 03:22:20.250
ان ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه. قال حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا انس ابن عياض قال حدثني عبد الله ابن يزيد ابن قصي عن ابيه عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله خلق

649
03:22:20.250 --> 03:22:40.250
فيما سجن وقال اما ترضين ان ادخل الجنة من وصلك وادخل النار من قطعك. قال حدثنا قال حدثنا جعفر بن سفيان بن الحسين ومحمد انه ما سمع الزهري عن محمد جرير ابن مطعم عن ابيه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة قاطع. قال حدثنا قال حدثنا سفيان

650
03:22:40.250 --> 03:23:00.250
عن ابن جبير عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مثله. قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثنا قال حدثني عقيل شهاب عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احب ان يبسط له في رزقه ينسى له في اثره فليصل رحمه

651
03:23:00.250 --> 03:23:20.250
قال حدثنا شعبة قال اخبرني محمد ابن جبار قال سمعت محمد ابن كعب انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يحدث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان الرحم شجنة تقول يا ربي اني ظلمت اني قطعت يا رب يا رب يا رب فيجيبها الا ترضين ان اقبل

652
03:23:20.250 --> 03:23:40.250
وطاع من قطعك واصل من وصلك. قال حدثنا سليمان ابن الرحمن الدمشقي قال حدثنا سليمان عقبة قال حدثنا يونس بن الميسرة عن ابي ادريس الخولاني عن ابي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يدخل الجنة عاق ولا مدمن وخمر ولا مكذب بالقدر. قال حدثنا قيس بن حفص قال حدثنا عبد الواحد

653
03:23:40.250 --> 03:24:00.250
قال حدثنا الحسن بن عمرو الفقيمي قال حدثنا مجاهدنا وسمعنا قال سمعت عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي رحمه فيصلها. قال حدثنا سعيد قال حدثنا سليمان ابن قال

654
03:24:00.250 --> 03:24:20.250
راني معاوية بن ابي مزرد عن يزيد ابن رومان عن عروة عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم رضي عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الرحم شجنة فمن وصلها وصلت ومن قطعها قطعته. قال حدثنا عبيد الله بن موسى انه قال اخبرنا سليمان وابن

655
03:24:20.250 --> 03:24:40.250
المحاربين رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الرحمة لا تنزل على قوم فيهم قاطع رحم قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثنا الذي قال حدثنا عقيد انه قال اخبرني محمد ابن ابن جبير ابن مطعم ان جبير ابن

656
03:24:40.250 --> 03:25:00.250
اخبر وانه سمع سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة قاطع. قال حدثنا حفص بن عمر النميري قال حدثنا شعبة عن ابن عبدالجبار انه قال سمعت محمد ابن كعب انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الرحم شجنة تقول

657
03:25:00.250 --> 03:25:20.250
ربي اني قطعت يا رب اني ظلمت يا رب يا رب يا رب فيجيبها الا ترضين ان اقطع من قطعك واصل من وصلك. قال حدثنا علي ابن قال حدثنا سفيان رحمه الله مثلت نفسي في الجنة اكل من طعامها واشرب من شرابها واجاور من فيها

658
03:25:20.250 --> 03:26:00.250
اصيب من اشتهي ثم قلت اي نفسي تمني. قالت اتمنى نرجع الى الدنيا فازداد من العمل كيما ازداد من الثواب. ثم مثلت نفسي في النار اكل من قال قال قال حدثنا ادم قال عن جابر رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاء احدكم

659
03:26:00.250 --> 03:26:20.250
الامام يخطب فليركع ركعتين. قال البخاري وبه نأخذ. قال سفيان عيت من لا يعلم وهو يعلم انه لا يعلم فهو عالم. قال حدثنا احمد عبيد قال حدثنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول

660
03:26:20.250 --> 03:26:40.250
اوصني لعلي اعي قال لا تغضب فساد فسأله مرة وقال مرتين. كل ذلك يقول لا تغضب. قال حدثنا مسدد قال حدثنا ابو الاحوص عن سعيد بن مسروق عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس الشديد

661
03:26:40.250 --> 03:27:00.250
من غلب الناس ولكن شديد من غلب نفسه. قال حدثنا محمد بن مقاتل قال حدثنا عمر ابن امراء بن كيسان انه قال مكث ابن ابي نجيح الله ثلاثين سنة لا يتكلم بكلمة يؤذي بها جليسه. قال حدثنا محمد سلام عن ابن عيينة انه قال اتدرون ما السلام؟ السلام

662
03:27:00.250 --> 03:27:15.900
انت امن مني انت سالم مني وبه الى البخاري انه قال سمعت ابا عبدالله يقول جاء سهم ابن سالم الى الى ابن عيينة رحمه الله فجعل يسمعه يقول فعلت كذا وفعلت

663
03:27:15.900 --> 03:27:45.900
هكذا قال فنظر اليه ابن عاذ وقال اجفاد منك عقلك؟ قال الله واعرض عن الجاهلين. قال حدثنا ابراهيم موسى قال اخبرني ابن ابي زيد قال فانتصري. قال حدثنا مسلم قال حدثنا سعيد عن ثور انه قال حدثني حبيب ابن عبيد عن المقدام مع دكربة

664
03:27:45.900 --> 03:28:05.900
انا قد ادركه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا احب احدكم اخاه فليعلمه انه احبه. قال سمعت موسى ابن اسماعيل انه قال سمعت ابا عاصم يقول ما اغتبت احدا مذ علمت ان الغيبة تضر اهلها. قال حدثنا قال حدثنا اسماعيل ابن ريمة انه قال حدثنا زياد

665
03:28:05.900 --> 03:28:25.900
ابن مخرق عن معاوية ابن قرة عن ابيه انه قال قال رجل يا رسول الله اني لاذبح الشاة وانا ارحم او قال اني لا ارحم الشاة ان اذبحها قال والشاة ان رحمتها يرحمك الله. قالها مرتين. قال حدثنا ابراهيم المنذر قال حدثنا معن عن معاوية عن عبدالرحمن بن جبير عن ابيه

666
03:28:25.900 --> 03:28:45.900
الانصاري رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم البر حسن الخلق والاثم في نفسك فكره ان يطلع عليه الناس. قال حدثنا ابو اليماني قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

667
03:28:45.900 --> 03:29:05.900
على المنبر وهو يقول ولان الفتنة هنا يشير الى المشرق من حيث يطلع قرن الشيطان. قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني ليت عن عقيل عن ابن انه قال اخبرني سالم بن عبدالله بن عمر رضي الله عنهم عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام يخطب الناس فقال

668
03:29:05.900 --> 03:29:15.900
ان الفتنة ها هنا من حيث يطلع قبر الشيطان يعني المشرق. قال حدثنا احمد وقال حدثنا سفيان وقال حدثنا محمد بن عمرو بن علقمة عن يحيى بن عبد الرحمن بن

669
03:29:15.900 --> 03:29:35.900
عن عبد الله ابن الزبير انه قال قال الزبير لمازا قال الزبير رضي اللهم عنه يا رسول الله يكرر علينا الخصومة بعد الذي كان لنا في الدنيا فقال صلى الله عليه وسلم نعم قلت ان الامر اذا لشديد

670
03:29:35.900 --> 03:29:55.900
قال حدثنا محمد بن عبيد الله ابو ثابت المدني انه قال قال علي ابن طلحة وقاصي عن محمد بن عمرو عن يحيى ابن عبد الرحمن انه قال عبد الله بن الزبير رضي الله عنه يقول لما نزلت قال الزبير رضي الله عنه يا رسول الله

671
03:29:55.900 --> 03:30:15.900
يكرر علينا ما كان منا في الدنيا مع خواص الذنوب. قال صلى الله عليه وسلم نعم. ليكررن عليكم حتى يؤدى الى كل ذي حق حقه. قال الزبير رضي الله عنه والله ان الامر لشديد. قال البخاري وروى محمد بن سلمة عن جندب عن الحسن قال الزبير

672
03:30:15.900 --> 03:30:45.900
ورواه شداد بن سعيد عن غيلان عن مطرف رضي الله عنه قال قال الزبير والفاظهما متقاربة والصحيح حديث الاول. قال قال تختصمون لم ندر ما تفسيرها فلما وقعت الفتنة قلنا هذا الذي وعدنا ربنا

673
03:30:45.900 --> 03:31:05.900
قال هل تدرون وارى الفتن تقع خلال بيوتكم. قال حدث الفضل بن دكينة قال حدثنا ابن عايدة عن الزهري عن عروة عن اسامة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

674
03:31:05.900 --> 03:31:25.900
ما ارى اني لارى مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر. قال حدثنا عبدان قال حدثنا عبد الله قال اخبرنا مع عمر عن الزهري عن عروة عن انه قال نعم ايهما اهل بيت من العرب والعجم اراد الله بهم خيرا ادخل

675
03:31:25.900 --> 03:31:45.900
ثم تقع الفتن كأن الظلم فقال الاعرابي كلا قال بلى والذي نفسي بيده ثم لا تعودون فيها اساود صبا. يضرب بعضكم رقاب بعض قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثنا في عبد الله انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مستقبل مشرق وهو

676
03:31:45.900 --> 03:32:15.900
المشرق يقول الا ان الفتنة ها هنا الا ان الفتنة من ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا خالد بن قال حدثنا سليمان بن بلال قال اخبرنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

677
03:32:15.900 --> 03:32:35.900
الى المشرق يقول ان الفتنة منها ها هنا. ان الفتنة منها هنا. ان الفتنة من حيث يطلع قرن الشيطان. قال حدثنا ادم قال حدثنا جعبا وقال سمعت ابي احدث عن ابي بكرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

678
03:32:35.900 --> 03:33:05.900
ما من ذنب احرى ان يعجل الله لصاحب العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الاخرة. من من قطيعة الرحم والباغي. قال قال وسلم فقال اني لي قرابة اصلهما يقطعون واحلم عليهم ويجهلون علي. واحسن اليهم ويسيئون الي. قال صلى الله عليه وسلم لان كان كما

679
03:33:05.900 --> 03:33:25.900
كأنما تسفهم المل. فلا يزال معك من الله ظهيرا ما دمت على ذلك. قال حدثنا محمد ابن كثير قال حدثنا سفيان عن والحسن ابن عمرو يلعن مجاهدنا عبد الله ابن عمر انه انه قال قال سفيان ولم يرفعه الاعمش الى النبي صلى الله عليه وسلم ورفعه حسن

680
03:33:25.900 --> 03:33:45.900
النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي اذا تولت رحمه وصلها قال حدثنا ما لك نسمع قال حدثنا عيسى الرحمن عن طلحة عن عبد الرحمن ابن عوسجة

681
03:33:45.900 --> 03:34:05.900
وسلم لان كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسألة. اعتق النسمة وفك الرقبة. قال وليستا واحد؟ قال صلى الله عليه وسلم لا. عتق والنسمة ان تعتق النسمة وفك الرقبة ان تعين على الرقبة والمنيحة الولوق والفيء على ذا الرحم الظالم. فان لم تطع فتامر بالمعروف وانهى عن المنكر

682
03:34:05.900 --> 03:34:25.900
فان لم تطق فكف لسانك الا من خير. قال حدثنا اليماني قال اخبرني عروة ابن الزبير عنه ان حاكمنا حزام انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت اتحنت او اتحنت بها في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة

683
03:34:25.900 --> 03:34:45.900
فيها اجر قال حكيم قال صلى الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسلمت على ما سلف من خير. قال حدثنا عبدالرحمن قال قال حدثنا ابي عن محمد ابن اسحاق عن بكير ابن عبد الله عن بكير بن عبدالله ابن الاشد عن سليمان ابن يسار النبي صلى الله

684
03:34:45.900 --> 03:35:05.900
عليه وسلم رضي عنها انها اعتقت جارية لها فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت له فذكرت له فقال صلى الله عليه سلم قد اجرك الله وما انك لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجلك. قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني عن عمرو وهو

685
03:35:05.900 --> 03:35:25.900
وابن الحارث عن مكيل عن قريب مولى ابن عباس ان ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اعتقت يد الله فقال لها صلى الله عليه وسلم لو وصلت بعض ولكي كان اعظم لاجلك. قال حدثني بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معاوية بن ابي مزرد انه قال سمعت عمي سعيد بن عيسى يحدث

686
03:35:25.900 --> 03:35:45.900
عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله خلق الخلق حتى اذا فرغ من خلقه قالت الرحم العائد بك من القطيعة. قال نعم الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك؟ قالت بلى يا

687
03:35:45.900 --> 03:36:05.900
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عبد الله بن موسى وقال حدث الليث عن عقيل عن ابن شهاب انه قال سمعت عروته يقول قالت عائشة رضي الله عنها فرجع رسول الله صلى

688
03:36:05.900 --> 03:36:25.900
الله عليه وسلم الى خديجة رضي الله عنها ترجف بوادره فدخل وقال زملوني زملوني فلما سر عنه قال قال لخديجة اشفقت على نفسي. قالت خديجة رضي الله عنها ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا. انك لتصل لتصدق الحديث

689
03:36:25.900 --> 03:36:45.900
وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق. فانطلقت به خديجة الى ورقة ابن نوفل ابن اسد وكان تنصر شيخ مع ما يقرأ الانجيل بالعبرية. يقرأ شيخ اعمى يقرأ الانجيل بالعربية. قالت له خديجة يا عم. اسمع ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن

690
03:36:45.900 --> 03:37:05.900
ماذا ترى فاخبره خبر ما رأى؟ فقال له ورقة هذا الناموس الذي انزل الله على موسى يا ليتني فيها جدع يا ليت يكون حيا حين يخرجك قومك رجل بما جئت به قط الا عود. ويدرك

691
03:37:05.900 --> 03:37:25.900
قال حدثنا عبد الله بن علاء وغيره انه ما سمع بلال بن سعد عن ابيه رضي الله عنهما انه قال يا رسول الله ما للخليفة من بعده؟ قال مثل الذي لي ما عدل في الحكم وقسط في البسط ورحم

692
03:37:25.900 --> 03:37:45.900
الرحمان الرحيم فمن فعل غير ذلك فليس مني ولست منه. قال يريد الطاعة في طاعة الله والمعصية في معصية الله عز وجل. قال حدثنا ابن سعيد انه قال حدثنا الليث عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال اعتق رجل بني عذرة عبدا له عن دبر فبلغ ذلك رسول الله صلوا

693
03:37:45.900 --> 03:38:05.900
الله عليه وسلم فقال ما لك غيره لك مال غيره؟ قال لا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشري مني فاشتراه نعيم ابن عبد الله ابن محامي ثمانمئة درهم فجاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال ابدأ بنفسك فتصدق عليها

694
03:38:05.900 --> 03:38:26.750
فان فضل شيء عن قرابتك فهكذا وهكذا يقول بين يديك بين يقول بين يديك وعن يمينك وعن شمالك قال حدثنا ادم بناس قال حدثنا جعبة قال ابن ابي ذئب قال حدثنا سعيد ابن سمعان انه قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه

695
03:38:26.750 --> 03:38:46.750
يتعوذ من امارة الصبيان والسفهاء فقال سعيد بن سمعان فاخبر ابن حسنة الجهني انه قال لابي هريرة ما اية ذلك؟ قال ولا ان تقطع الارحام ويطعم ويعصى المرشد. قال حدثنا محمد بن عبد الواحد بن عباس بن عبدالواحد انه قال حدثني جدي عن

696
03:38:46.750 --> 03:39:06.750
عن قيس ابن ابي حازم عن عمرو بن العاص رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي سرا غير جهير انما ولي الله والذين امنوا ولكن لهم رحم ساووا ببلالها. قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال

697
03:39:06.750 --> 03:39:26.750
شعبة عن سليمان التيمي انه قال سمعت ابا عثمان النهدي عن اسامة بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله الله عليه وسلم انه قال ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء. تم الكتاب

698
03:39:26.750 --> 03:39:48.950
والحمد لله رب العالمين. ختم الامام البخاري رحمه الله اخر حديث في بر الوالدين لبيان ان الزوجة قد تكون سببا في عقوق الوالدين وبقي فوت يسير مدة دقيقة واحدة يقرأها الشيخ

699
03:39:50.650 --> 03:40:00.650
احسن الله اليكم وباسنادكم الامام البخاري رحمه الله تعالى انه قال وسئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الصلاة افضل؟ قال طول القنوت. قال فذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان بعد الصلاة اطول

700
03:40:00.650 --> 03:40:10.650
بعض واخفوا ان بعضهم يزيد على بعض الفقرات وبعضهم ينقص وليس في القرآن زيادة ولا نقصان. فاما التلاوة فانهم يتفاضلون في الكثرة والقلة والزيادة والنقص. وقد يقال فلان حسن القراءة

701
03:40:10.650 --> 03:40:30.650
القراءة ولا يقال حسن القرآن ولا راديو القرآن. قراءة القرآن لان القرآن كلام ربه ولا يخفى معرفة هذا القدر الا على من اعمى وقلبه ولم يوفقه ولم يهده سبيلا الرشاد. وليس لاحد ان يشرع في امر الله عز وجل بغير علم كما زعم بعضهم ان القرآن بالفاظنا والفاظنا به شيء واحد والتلاوة هي المتلوة

702
03:40:30.650 --> 03:40:50.650
والقراءة للمقروء. فقيل له ان التلاوة فعل التالي وعمل القارئ فرجع وقال ظنتهما مصدرين كما اثبت او ضربت علي فزعم ان كيف يمكن هذا وقد قلت ومضى قيل له كيف جاز لك ان تقول في الله تعالى عز وجل شيئا لا تقوم به شرحا وبيانا اذ لم تميز بين التلاوة والمتلوين

703
03:40:50.650 --> 03:41:00.650
كيف سكت اذ لم يكن عنده جواب؟ قال الامام ابو عبدالله رحمه الله فان اعترض جاهل لا يرتفع بقوله فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لا صلاة الا فاتحة الكتاب دل ان القرآن

704
03:41:00.650 --> 03:41:10.650
الصلاة قيل له انك قد اغفلت الاخبار المفسرة المستفيضة عند اهل الحجاز واهل العراق واهل الشام واهل الانصار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. انما قال النبي صلى الله عليه

705
03:41:10.650 --> 03:41:27.500
صلاة الامام لم يقرأ بفاتحة كتابه فافصح ان قراءة القارئين تلاوتهما غير المقروء والمتلو وانما المترو فاتحة الكتاب والاختلاف فيه بين اهل العلم. فان لم يعلم هذا معترض اللغة فليسأل اهل العلم من اصعب الناس كما قال الله عز وجل يهدي الى الرشد من فقهها وفهم فما يحملون على

706
03:41:27.500 --> 03:41:46.850
يضحي بالشرح الا معرفتنا بعجمة كثير من الناس. ولا قوة الا بالله وقال الحسن البصري رحمه الله انما اهلكتهم العجمة  عجزتكم بما سمعتم اه كما سمعتكم كما سمعتم وكما اجزتكم ايظا بالكتب الستة من

707
03:41:46.850 --> 03:42:09.200
والسنن الاربع ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة والمسند والدارمي اوجزتكم ايظا بما صح من رواية واشكر الاخوة القائمين في قسم المتن العلمية على اقامة مثل هذا المجلس وهو المسخر لخدمة العلم واهله

708
03:42:09.300 --> 03:42:29.300
واشكر فيهم وحدة الشؤون التعليمية هو شعبة الاجازات كما اشكر ايضا كافة الدوائر في وكالة الرئاسة على تيسير اقامة هذا الدرس وتسهيل اموره. واشكر الاخوة الفضلاء القراء. الذين اتحفونا بقرائتهم المحبرة الجميلة

709
03:42:29.300 --> 03:42:36.740
المتقنة في لغتها وفي مخارجها. اسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد والرشاد. وصلى الله وسلم