1
00:00:03.450 --> 00:00:23.200
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد فهذا مجلس معقود لسماع كتاب فظل الاسلام للامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى

2
00:00:23.600 --> 00:00:59.550
وقبل ان نبدأ بقراءة هذا المجلس ليأخذ كل واحد منكم قلما وليكتب على غلاف الكتاب او على ورقة مستقلة صفحة السماع والاجازة      بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

3
00:01:00.150 --> 00:01:18.900
وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد فان الاسناد من الدين ولولا الاسناد لقال من شاء ما شاء وان الرجل ليعرف بالسنة اذا اخذ من اهل السنة وحافظ على السنة وعمل بها

4
00:01:19.750 --> 00:01:49.800
ودعا اليها لا بمجرد الدعوة ولما كان من سنة السلف الاسناد ومن ذلك الاجازة وقد يسر الله تعالى لي اجازات من مشايخ فضلاء وعلماء اجلاء فاني وجيزو من سمع مني

5
00:01:53.650 --> 00:02:32.350
وهو الاخ الفاضل ثم اكتب اسمك وذلك في المجلس المعقود عن طريق وسائل التواصل لسماع كتاب فضل الاسلام للامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وحصلت الاجازة بهذا الكتاب

6
00:02:33.400 --> 00:03:04.800
وغيرها من مؤلفات شيخ الاسلام الامام المجدد من الشيخ المحدث الدكتور تمشوا الدين الافغاني السلفي رحمه الله تعالى وذلك في دولة الكويت بمنطقة السرة عن العلامة المحدث حماد الانصاري باسناده عن الامام المجدد

7
00:03:06.900 --> 00:03:40.950
ثانيا الشيخ الفقيه عبدالمحسن بن محمد بن عبد المحسن المنيف اجازة في المدينة النبوية عن العلامة المحققة الشيخ حمول التويجري باسانيده عن الامام المجدد وهو يروي كتب ومؤلفات ائمة الدعوة بعدة اسانيد

8
00:03:41.300 --> 00:04:13.000
مذكورة في ثبته ثالثا الشيخ المسند عبدالوكيل بن عبدالحق الهاشمي اجازة في دولة الكويت عن مسند الحرمين والده الشيخ عبدالحق الهاشمي عن البغدادي عن عبدالرحمن بن حسن عن جده مجدد الدعوة

9
00:04:13.300 --> 00:04:41.700
محمد ابن عبد الوهاب التميمي وهذا من اعلى الاسانيد بيني وبين الامام المجدد رحمه الله تعالى  واجيز من سمع هذه الاجازة الخاصة وبما تجوز لي روايته عامة بشرطها المعتبر عند اهل الحديث والاثر

10
00:04:44.300 --> 00:05:15.900
واطلب ملازمة واطلب منه ملازمة طلب العلم وتعليمه ومدارسة القرآن وتدريسه والاشتغال بالحديث والتفسير وعلومهما والاهتمام والاهتمام بنشر التوحيد والسنة وبثهما والله اسأل ان ينفع بنا وان يجعلنا واياه من خدام كتابه

11
00:05:16.550 --> 00:05:48.100
ومن حملة سنة نبيه وان ينفع بنا الاسلام والمسلمين وان يجعلنا لبنة في بناء وقيام هذا الدين وان يوفقنا لما يحبه ويرضاه وبعد الانتهاء من سماع الكتاب نكمل بقية السماع نكمل بقية الاجازة السماعية

12
00:05:48.550 --> 00:06:08.550
والقراءة مع الشيخ غلام فليتفضل مشكورا. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ولا اما بعد. اللهم انا الهدى والتقى والعفاف والغنى. قال شيخ الاسلام الامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين

13
00:06:08.550 --> 00:06:29.250
باب فضل الاسلام وقول الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. وقوله تعالى قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله. ولكن اعبدوا الله الذي يتوفاكم الاية. وقوله تعالى يا ايها

14
00:06:29.250 --> 00:06:49.250
الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يؤتيكم كفلين من رحمته. ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم. والله غفور رحيم وفي الصحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مثلكم ومثل اهل الكتابين كمثل رجل استأجر اجراء

15
00:06:49.250 --> 00:07:05.350
فقال من يعمل لي عملا من غدوة الى نصف النهار على قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الى صلاة العصر على قيراط فعملت النصارى ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الى ان تغيب

16
00:07:05.350 --> 00:07:25.350
الشمس على قيراطين فانتم هم. فغضبت اليهود والنصارى وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل اجرا قال هل نقصت هل نقصتكم من اجركم شيئا؟ قالوا لا. قال ذلك فضلي اوتيه من اشاء. وفيه ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال

17
00:07:25.350 --> 00:07:45.350
رسول الله صلى الله عليه وسلم اضل الله عن الجمعة من كان قبلنا فكان اليهود يوم السبت وللنصارى يوم الاحد فجاء الله فهدانا ليوم الجمعة. وكذلك هم تبع لنا يوم القيامة. نحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة. اخرجه البخاري

18
00:07:45.350 --> 00:08:05.350
وفيه تعليقا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال احب الدين الى الله الحنيفية السمحة انتهى. وعن ابي ابن كعب رضي الله عنه انه قال قال عليكم بالسبيل والسنة فانه ليس من عبد على سبيل وسنة ذكر الله ففاضت عيناه من خشية الله فتمسه النار

19
00:08:05.350 --> 00:08:25.350
وليس من عبد على سبيل وسنة ذكر الرحمن فاقشعر جلده من مخافة الله تعالى الا كان كمثل شجرة يابس ورقوع الا تحاتت عنه ذنوبه كما تحات عن هذه الشجرة ورقوها. وان اقتصادا في سنة

20
00:08:25.350 --> 00:08:47.800
خير من اجتهاد في خلاف سبيل وسنة وعن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال يا يا حبذا نوم الاكياس وافطارهم كيف يغبنون سهر الحمقى وصومهم ومثقال ذرة بر وتقوى ويقين اعظم وافضل وارجح عند الله من عبادة المغترين. هذا الكتاب فضل الاسلام

21
00:08:47.950 --> 00:09:07.500
هو كتاب عظيم لم يؤلف مثله وان كان في ابوابه قد سبق اليها الامام رحمه الله تعالى وما اورده من الايات والاحاديث فيها دلالة جلية على فضل الاسلام فمن فضل الاسلام كماله

22
00:09:07.800 --> 00:09:28.400
ومن فضل الاسلام دعوته الى التوحيد ومن فظل الاسلام ان من اتبعه يعطى الاجر مرتين ومن فضل الاسلام ان اجر العاملين فيه اعظم من اجر من سبقنا من الامم ومن فضل الاسلام

23
00:09:28.650 --> 00:09:47.450
انه مبارك زمانا فهداهم الله للجمعة ومن فضل الاسلام الخاص الذي هو دين محمد صلى الله عليه وسلم انهم اسبقوا الناس الى الجنان ومن فظل الاسلام عموما وهذا الدين خصوصا

24
00:09:47.650 --> 00:10:10.150
انه مبني على السماحة وعلى الحنيفية وهي الميل الى الحق وترك الباطل ومن فظل الاسلام ان من كان عليه حقا فانه يجد من المغفرات ورفعة الدرجات ما لا يجده من كان على بدعة

25
00:10:10.300 --> 00:10:29.600
او كان على شرك فكم من مشرك يروم قربة الى الله ويبتعد عن الله في دركات الشرك وكم من مبتدع يريد ان يتقرب الى الله بالبدع فيبعده الله عن الحق وعن نفسه

26
00:10:29.650 --> 00:10:51.750
لانه لم يتعبد الله بالاسلام واما الابواب الاخرى التي وردها المصنف فهي كالتفصيل لبيان فضل الاسلام. نعم قال رحمه الله باب وجوب الدخول في الاسلام وقول الله تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وفي الاخرة من الخاسرين

27
00:10:51.750 --> 00:11:11.750
وقوله تعالى ان الدين عند الله اسلام وقوله وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله الاية. قال مجاهد السبل البدع والشبهات. وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه

28
00:11:11.750 --> 00:11:31.750
فهو رد اخرجه في لفظ من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وللبخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى. قيل ومن يأبى؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد اباه. وفي الصحيحين

29
00:11:31.750 --> 00:11:51.750
ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابغض الناس الى الله ثلاثة ملحد في الحرم ومبتغ في الاسلام سنة سنة جاهلية دم امرئ بغير حق ليهريق دمه. قال شيخ الاسلام ابن تيمية قد

30
00:11:51.750 --> 00:12:11.750
الله روحه. قوله سنة جاهلية يندرج فيها كل جاهلية مطلقة او مقيدة. اي في شخص دون شخص كتابية او وثنية او غيرهما من كل مخالفة لما جاء به المرسلون. وفي الصحيح عن حذيفة رضي الله عنه انه قال يا معشر

31
00:12:11.750 --> 00:12:38.600
القراءة استقيموا فان استقمتم فقد سبقتم سبقا بعيدا. فان اخذتم يمينا وشمالا فقد ضللتم ضلالا بعيدا محمد ابن وضاح انه كان يدخل المسجد فيقف على الحلق فيقول فذكره وقال انبأنا سفيان بن عيينة عن مسروق انه قال قال عبد الله عن ابن مسعود ليس عام الا والذي بعده شر منه

32
00:12:38.600 --> 00:13:00.650
يقول عام اخصب من عام ولا امير خير من امير لكن ذهاب علمائكم وخياركم ثم يحدث اقوام يقيسون بارائهم فينهدم الاسلام ويسلم. فوجوب الدخول في الاسلام آآ هو وجوبان وجوب الدخول في الاسلام وترك الملل الاخرى

33
00:13:01.050 --> 00:13:21.100
والثاني هو وجوب الدخول في الاسلام كله وعدم الانتقاء فيجب على الناس كلهم ان يدخلوا في دين الله عز وجل الاسلام وهذا هو الذي كان عليه الانبياء السابقون وعليه محمد صلى الله عليه وسلم

34
00:13:21.450 --> 00:13:38.500
والامر الثاني ان ندخل في الاسلام كله وان لا نأخذ منه ما نريد وندع منه ما لا نريد وان نحذر من البدع والمحدثات فان هذا يعني اننا لم ندخل في الاسلام

35
00:13:38.550 --> 00:14:07.300
كما يريدنا الله جل وعلا فان الدخول في الاسلام لا يتم الا بالانقياد والاستسلام التام لما جاء لله ورسوله بدون زيادة وبدون احداث في دين الله تبارك وتعالى واما البدع والمحدثات فهذه تخالف فهذه مخالفة للاستسلام التام. نعم. قال رحمه

36
00:14:07.300 --> 00:14:27.300
الله باب تفسير الاسلام وقول الله تعالى فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبع الاية. وفي الصحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة

37
00:14:27.300 --> 00:14:47.300
صوم رمضان تحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. متفق عليه وفيه عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا. المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه. وعن باز بن حكيم عن ابيه عن جده رضي الله عنه انه سأل رسول الله صلى الله عليه

38
00:14:47.300 --> 00:15:07.300
وسلم عن الاسلام فقال ان تسلم قلبك لله وان تولي وجهك الى الله وان تصلي الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة مفروضة رواه احمد. وعن ابي قلابة رجل من اهل الشام يا نبي انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما الاسلام؟ قال ان تسلم قلبك لله وان يسلم

39
00:15:07.300 --> 00:15:28.300
المسلمون من لسانك ويدك. قال اي الاسلام افضل؟ قال قال الايمان بالله. قال وما الايمان بالله؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته كتبه ورسله واليوم الاخر والبعث بعد الموت الاسلام آآ له ثلاثة معان لا بد ان ننتبه لها

40
00:15:28.600 --> 00:15:48.050
فالاسلام يفسر بمعنى التوحيد وهذا ما عليه الانبياء كلهم ثم الاسلام يفسر بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم وهو الشريعة الخاصة الشريعة التي بعث الله بها محمدا صلى الله عليه وسلم

41
00:15:48.250 --> 00:16:09.800
ثم قد يفسر الاسلام بما يكون موازيا للايمان فحينئذ الاسلام والايمان اذا اجتمعا فالمقصود بالاسلام الاعمال الظاهرة المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده واذا افترق ذكر الاسلام عن الايمان

42
00:16:09.850 --> 00:16:28.650
فان كل واحد منهما يتضمن معنى الاخر ومما يفسر الاسلام ايضا ان نعلم ان الناس في الاسلام على درجات فمنهم اهل الاسلام وهم اقل الدرجات ثم ارفع من ذلك اهل الايمان

43
00:16:28.700 --> 00:16:49.450
ثم ارفع من ذلك اهل الاحسان نعم قال رحمه الله باب قول الله تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه الاية وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تجيء الاعمال يوم القيامة فتجيء الصلاة فتقول يا ربي انا الصلاة فيقول

44
00:16:49.450 --> 00:17:09.450
انك على خير. ثم تجيء الصدقة وتقول يا ربي انا الصدقة فيقول انك على خير. ثم يجيء الصيام فيقول يا ربي انا الصيام فيقول على خير ثم تجيء الاعمال وعلى ذلك. فيقول انك على خير ثم يجيء الاسلام فيقول يا ربي انت السلام وانا الاسلام. فيقول

45
00:17:09.450 --> 00:17:29.450
انك على خير بك اليوم اخذ وبك اعطي. قال الله تعالى في كتابه ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في من الخاسرين رواه الامام احمد. وفي الصحيح عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد

46
00:17:29.450 --> 00:17:45.700
رواه الامام احمد الاسلام الذي يكون مقبولا عند الله هو التوحيد والاسلام الذي يكون مقبولا عند الله في الاعمال هو اتباع السنة وغير هذا لا يقبله الله جل وعلا لماذا

47
00:17:45.750 --> 00:18:01.550
لانها ستكون مبنية اما على الشرك واما على البدعة والله جل وعلا لا يقبل من العمل الا ما كان له خالصا عن شوايب الشرك وما كان على السنة بعيدة بعيدا

48
00:18:01.650 --> 00:18:24.050
عن شوائب البدع نعم باب وجوب الاستغناء بمتابعة الكتاب عن كل ما سواه. وقول الله تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء. الاية النسائي وغيرها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رأى في يد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ورقة من التوراة فقال امتهوكون

49
00:18:24.050 --> 00:18:44.050
يا ابن الخطاب يا ابن الخطاب لقد جئتكم بها بيضاء نقية. لو كان موسى حيا واتبعتموه وتركتموني ضللتم. وفي رواية لو كان موسى حيا ما وسعه الا اتباعه فقال عمر رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا. الكتاب الذي

50
00:18:44.050 --> 00:19:01.150
الله على نبينا صلى الله عليه وسلم القرآن فيه تبيان لكل شيء مما نحتاج اليه في ديننا وفيما يقربنا الى الله عز وجل. وفيما نتحاكم اليه في قضايانا ولا نحتاج الى شيء سوى

51
00:19:01.350 --> 00:19:26.150
فان قال قائل فان السنة شارحة للكتاب نقول نعم فالقرآن قد دل على ذلك فيكون هذا من دلالة القرآن على السنة. قال الله تعالى وان تطيعوه تهتدوا. نعم باب ما جاء في الخروج عن دعوى الاسلام وقوله تعالى هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا الاية. عن الحارث الاشعري رضي

52
00:19:26.150 --> 00:19:46.150
الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال امركم بخمس الله امرني بهم السمع والطاعة والجهاد والهجرة والجماعة فانه من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه الا ان يراجع. ومن دعا بدعوى الجاهلية فانه من

53
00:19:46.150 --> 00:20:06.150
من جثا جهنم. فقال رجل يا رسول الله وان صلى وصام؟ قال وان صلى وصام. فادعوا فادعوا بدعوى الله الذي سماكم سماكم المسلمين والمؤمنين عباد الله. رواه احمد والترمذي وقال حديث حسن صحيح. وفي الصحيح من فارق

54
00:20:06.150 --> 00:20:26.150
الجماعة شبرا فمات فميتته جاهلية. وفيه ابدعوى الجاهلية وانا بين اظهركم. قال ابو العباس رحمه الله كل ما خرج عن دعوى الاسلام والقرآن من نسب او بلد او جنس او مذهب او طريقة فهو من عزاء الجاهلية بل

55
00:20:26.150 --> 00:20:46.150
اما اختصم مهاجري وانصاري قال المهاجري قال المهاجري يا للمهاجرين وقال الانصاري يا للانصار قال صلى الله عليه وسلم ابدعوى الجاهلية وانا بين اظهركم وغضب لذلك غضبا شديدا انتهى كلامه رحمه الله

56
00:20:46.150 --> 00:21:09.800
الخروج عن دعوى الاسلام يكون اه تقسيم المسلمين الى طوائف وتقسيم المسلمين الى احزاب وتقسيم المسلمين الى مسميات وهذا ما عليه اهل البدع اسأل الله ان يهديهم الى السنة والا فالواجب على الجميع ان يتسموا بالمسلمين والمؤمنين

57
00:21:10.100 --> 00:21:29.600
وما تسمى اهل السنة باهل السنة الا لما تفرق الناس عن الاسلام الحق فتسموا باهل السنة ليمتازوا عن اهل البدع وما تلقبوا باهل الجماعة الا لما وجد التشرذم والتحزب وصار كل

58
00:21:29.650 --> 00:21:52.100
شخص يريد ان يكون رأسا يكون حزبا وجماعة يريد حكم ورئاسة تفرقوا المسلمين وكان هذا بخلاف ما جاء في الكتاب والسنة من الامر بالجماعة فتسمى اهل الاسلام الحق واهل الايمان الحق باهل السنة والجماعة لذلك

59
00:21:52.300 --> 00:22:12.250
ولا يجوز لمسلم ان يدعو بدعوى الجاهلية ومن دعاوى الجاهلية ان ينحاز الانسان الى فلان وان لا ينظر الى الحق والباطل الا لانه من نسبه او بلده او جنسه او مذهبه او طريقته

60
00:22:12.500 --> 00:22:31.100
كما قال الشاعر الجاهلي هل انا الا من غزية ان غوته زية خويت وان ترشد غزية ارشدي وهذا كلام باطل فان المسلم الحنيف يكون مائلا اه الى الحق حتى لو كان على ابيه او اخيه

61
00:22:31.200 --> 00:22:50.900
لقول الله جل وعلا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين. نعم قال رحمه الله باب وجوب الدخول في الاسلام كله وترك ما سواه. وقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة. الاية

62
00:22:50.900 --> 00:23:10.900
تعالى لم تر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك. الاية وقوله تعالى ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء الاية قال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى يوم تبيض وجوه وتسود وجوه تبيض وجوه اهل السنة

63
00:23:10.900 --> 00:23:25.000
والائتلاف وتسود وجوه اهل البدع والاختلاف عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأتين على امتي ما اتى على بني اسرائيل حذو

64
00:23:25.000 --> 00:23:45.000
النعل بالنعل حتى ان كان فيهم من اتى امه علانية. كان في امة من يصنع ذلك وان بني اسرائيل تفرقت على اثنتين وسبعين ان ملة وتمام الحديث قوله وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار الا واحدة. قالوا من هي يا رسول الله

65
00:23:45.000 --> 00:24:03.450
قال ما انا عليه اليوم واصحابي فليتأمل المؤمن الذي يرجو لقاء الله جل وعلا كلام الصادق المصدوق في هذا المقام خصوصا قوله ما انا عليه اليوم واصحابي. يا لها من موعظة لو وافقت من القلوب

66
00:24:03.450 --> 00:24:23.450
حياة رواه الترمذي. ورواه ايضا من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وصححه. ولكن ليس فيه ذكر النار. وهو في حديث معاوية عند احمد وابي داود وفيه انه سيخرج من امتي قوم تتجارى بهم تلك الاهواء كما يتجارى الكنب بصاحبه فلا

67
00:24:23.450 --> 00:24:42.250
ومنه عرق ولا مفصل الا دخله. وقد تقدم قوله ومبتغ في الاسلام سنة الجاهلية هذا الباب السابع لا ليس تكرارا للباب الثاني كما قد يظن البعض لان الباب الثاني باب وجوب الدخول في الاسلام

68
00:24:42.300 --> 00:25:01.800
هو خطاب لغير المسلمين واما الباب السابع فهو خطاب للمسلمين ممن عندهم دخول في الاسلام من حيث الجملة لكن عندهم بدع ومحدثات وانتقاء للدين فيختاروا بعض ما يهوون وتركوا كثيرا مما لا يهوون

69
00:25:01.850 --> 00:25:23.350
فهذا الباب انما هو خطاب لاهل الاسلام ان الواجب عليهم ان يدخلوا في الدين كله فيقبلوه كلا لا جزءا. نعم قال رحمه الله بعض ما جاء ان البدعة اشد من الكبائر وقوله وقول الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به يغفر ما دون ذلك لمن يشاء الاية

70
00:25:23.350 --> 00:25:43.350
وقوله تعالى فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس بغير علم. وقوله تعالى ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الاية. وفي الصحيح انه صلى الله عليه وسلم قال في الخوارج اينما لقيتموهم فاقتلوه

71
00:25:43.350 --> 00:26:03.350
وفي لفظ لان لقيتهم لان لقيتهم لاقتلنهم قتلى عاد. وفيه ايضا انه صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل امراء الجور ما صلوا وعن جرير رضي الله عنه ان رجلا تصدق بصدقة ثم تتابع الناس. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة

72
00:26:03.350 --> 00:26:23.350
فله اجرها واجر من عمل بها من بعده من غير ان ينقص من اجورهم شيء ومن سن في الاسلام سنة جاهلية. كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده الى يوم القيامة من غير ان ينقص من اوزارهم شيء. رواه مسلم. وله مثله من حديث ابي هريرة رضي الله عنه

73
00:26:23.350 --> 00:26:41.150
من هو لفظ من دعا الى هدى؟ ثم قال ومن دعا الى ضلالة. هذا الباب مناسبة لكتاب فضل الاسلام ان من فضله تماله وتمامه وظهور السنة فيه وعدم الاحتياج الى البدعة

74
00:26:41.300 --> 00:27:00.750
وان هذه البدع هي شر من الكبائر في الاسلام لماذا كانت البدع اي جنسها شرا من الكبائر في الاسلام لان في البدعة تغييرا لدين الله عز وجل واستدراكا على الله تبارك وتعالى

75
00:27:00.900 --> 00:27:20.600
في حكمه وشرعه واستدراكا على النبي صلى الله عليه وسلم في بيانه ودينه واما من سن في الاسلام سنة حسنة فالمقصود بها احياء السنن المميتة او يكون المقصود من سن في الاسلام سنة حسنة

76
00:27:20.800 --> 00:27:42.400
السنن الدنيوية الحسنة لان السنن الدينية آآ الحسنة فيها هو ما شرعه الله ورسوله والبدعة فيها كل ما لم يشرعه الله ورسوله واما السنن الحسنة في الامور الدنيوية فهي التي تكون مباحة ومآلاتها خير

77
00:27:42.550 --> 00:27:57.850
واما السنن التي تكون في الدنيا وهي سيئة فهي التي لا تكون مباحة او لا تكون مآلاتها الى خير. نعم قال رحمه الله باب ما جاء ان الله احتجز التوبة عن صاحب البدعة

78
00:27:57.900 --> 00:28:17.900
وهذا مروي من حديث انس رضي الله عنه ومن مراسيل الحسن. وذكر ابن وضاح ان ايوب انه قال كان عندنا رجل يرى رأيا فتركه. فاتيت محمد ابن سيرين فقلت اشعرت ان فلانا ترك رأيه؟ قال انظر انظر الى ماذا يتحول؟ ان ان اخر الحديث

79
00:28:17.900 --> 00:28:32.150
اشد عليهم من اوله يمرقون من الاسلام ثم لا يعودون اليه. وسئل احمد ابن حنبل رحمه الله تعالى عن معنى ذلك فقال لا وفق لي التوبة. هذا الباب مناسبته لفضل الاسلام

80
00:28:32.250 --> 00:28:47.850
ان من فضل الاسلام ان الله جل وعلا يقبل التوبة من المسلمين سواء كان قد وقع منهم الزلل والخطأ الصغائر او الكبائر اذا تابوا الى الله عز وجل بل ويتوبوا على من تاب من الشرك

81
00:28:48.050 --> 00:29:10.350
اما اصحاب البدع فان الله عز وجل احتجز التوبة عنهم والمقصود بصاحب البدعة آآ دعاتها دعاة البدع فان الله لا يوفقهم للتوبة واما المنتسبون الى البدعة فقد يهتدي كثيرا منهم وانما الحديث اذا صح فان المقصود به دعاة اهل البدع

82
00:29:10.450 --> 00:29:31.300
نعم باب قول الله تعالى يا اهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم الى قوله وما كان من المشركين وقوله تعالى ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من شفي نفسه. الايتين وفيه حديث الخوارج قد تقدم. وبالصحيح انه صلى الله عليه وسلم قال ان ال ابي فلان

83
00:29:31.300 --> 00:29:46.400
ليسوا لي باولياء انما اوليائي المتقون وفيه ايضا عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر له ان بعض الصحابة قال اما انا فلا اكل اللحم وقال الاخر اما

84
00:29:46.400 --> 00:30:06.400
فانا فاقوم ولا انام. قال الاخر اما انا فلا اتزوج النساء. قال الاخر اما انا فاصوم الدهر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لكني انا واقوم واصوم وافطر واتزوج النساء واكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني. فتأمل اذا كان بعض

85
00:30:06.400 --> 00:30:23.800
الصحابة لما اراد التبتل للعبادة قال فيه هذا الكلام الغليظ وسمى فعله رغوبا عن السنة فما ظنك بغير هذا من البدع وما ظنك بغير الصحابة؟ هذا الباب اورده في فضل الاسلام

86
00:30:23.850 --> 00:30:45.950
لبيان ان من فضائل الاسلام انه الدين الذي كان عليه ابو الانبياء ابراهيم وهو الحنيفية والحنيفية ليس فيها افراط ولا تفريط. الحنيفية ليس فيها تشدد اليهود ولا تساؤوا للنصارى اللي حنيفية

87
00:30:46.000 --> 00:31:03.850
ليس فيها عسر وليس فيها انفلات وانما هو دين وسط نعم قال رحمه الله باب قول الله تعالى فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها الاية وقوله تعالى

88
00:31:03.850 --> 00:31:19.750
ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى ان الله اصطفى لكم الدين. فلا تموتن الا وانتم مسلمون. الاية. وقوله تعالى ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا. وما كان من المشركين الاية

89
00:31:20.050 --> 00:31:38.500
وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان لكل نبي ولاة من النبيين وان ولي منهم ابي ابراهيم وخليل ربي. ثم قرأ ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه هذا النبي

90
00:31:38.500 --> 00:31:58.500
الذين امنوا والله ولي المؤمنين رواه الترمذي. وعن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء رواه مسلم. وله عنه ايضا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الى اجسامكم ولا الى اموالكم

91
00:31:58.500 --> 00:32:19.650
ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم. وله ما عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا فرطكم على حوض ولا يرفعن الي رجال من امتي حتى اذا اهويت لانولهم اختلجو دوني فاقول اي ربي اصحابي

92
00:32:19.650 --> 00:32:32.050
يقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك وله معن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وددت ان قد رأينا ان ان احسن الله اليك

93
00:32:32.100 --> 00:32:52.100
وددت انا قد رأينا اخواننا قالوا اولسنا اخوانك يا رسول الله؟ قال انتم اصحابي واخواننا الذين لم يأتوا بعد. قالوا فكيف تعرف من لم يأتي بعد من امتك قال ارأيتم لو ان رجلا له خير غر محجلة بين ظهراني خيل دهم بوم الا يعرف

94
00:32:52.100 --> 00:33:12.100
خيله؟ قالوا بلى. قال فانهم يأتون غرا محجرين من الوضوء. وانا فرطهم على الحوض. الا لينادن رجال يوم يا من حوضك ما يزاد البعير الضال. انادي ان اناديهم الا هلم. فيقال انهم قد بدلوا بعدك

95
00:33:12.100 --> 00:33:32.100
تقول سحقا سحقا وللبخاري بين بينما انا قائم الى زمرة حتى اذا عرفتهم وعرفوني خرج رجل بيني وبينهم فقال هلم فقلت الى اين؟ قال الى النار والله. قلت ما شأنهم؟ قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرة

96
00:33:32.100 --> 00:33:52.100
ثم اذا زمرة فذكر مثله قال فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم وله معنى في حديث ابن عباس رضي الله عنهما فاقول كما قال العبد الصالح وكنت اريهم شهيدا ما دمت فيهم الاية ويغمى عنه مرفوع ما من مولود يولد الا على الفطرة فابواه يهودانه

97
00:33:52.100 --> 00:34:12.100
او ينصرانه او يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جذاء حتى تكونوا انتم تجدعونها ثم ابو هريرة رضي الله عنه فطرة الله التي فطر الناس عليها الاية متفق عليه. عن حذيفة رضي الله عنه انه قال كان الناس

98
00:34:12.100 --> 00:34:27.650
تروي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وانا اسأله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم قلت

99
00:34:27.650 --> 00:34:47.650
فقلت وهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال نعم وفيه دخن. قلت وما دخله؟ قال قوم يستنون بغير سنتي ويهتدون بغير هدي تعرفوا منه ما تنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال نعم فتنة عمياء ودعاة على ابواب جهنم وما جاء بهم اليها قذف

100
00:34:47.650 --> 00:35:07.650
طوفوا فيها. قلت يا رسول الله صفهم بلى. قال قوم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا. قلت يا رسول الله فما تأمر وما تأمرني ان ادركت ذلك؟ قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم. قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام. قال فاعتزل تلك

101
00:35:07.650 --> 00:35:27.650
الفرق كلها ولو ان تعض ولو ان تعض على اصل شجرة حتى يأتيك الموت حتى يأتيك الموت وانت على ذلك اخرجه وزاد مسلم ثم ماذا؟ قال ثم يخرج الدجال معه نهر ونار فمن وقع في ناره وجب اجره وحط عنه ازره. ومن وقع في نهره وجب وزره

102
00:35:27.650 --> 00:35:47.650
حطوا اجره قلت ثم ماذا قال هي قيام الساعة؟ قال ابو العالية تعلموا الاسلام فاذا تعلمتموه فلا ترغبوا عنه وعليكم بالصراط اليقين فانه الاسلام ولا تنحرفوا عن الصراط شمالا ولا يمينا. وعليكم بسنة نبيكم واياكم وهذه الاهواء. تأمل كلام ابي العارية

103
00:35:47.650 --> 00:36:07.650
لهذا ما اجله واعرف زمانه الذي يحذر فيه من الاهواء التي من اتبعها فقد رغب عن الاسلام. وتفسير الاسلام بالسنة والاسلام وخوفه على اعلام التابعين وعلمائهم من الخروج عن الاسلام والسنة. يتبين لك معنى قوله تعالى ان قال له ربه اسلم

104
00:36:07.650 --> 00:36:27.650
وقوله ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب. وقوله تعالى من يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفي نفسه. واشباه هذه الاصول الكبار التي هي اصل الاصول والناس عنها في غفلة. وبمعرفة هذا معنى الاحاديث في هذا الباب وامثالها. واما الانسان الذي يقرأها واشبهها

105
00:36:27.650 --> 00:36:47.650
وهو امن مطمئن انها لا تناله ويظنها في قوم كانوا فبانوا امنا مكر الله افأمنوا مكر الله الله فلا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون. وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا. ثم قال

106
00:36:47.650 --> 00:37:06.450
هذا سبيل الله ثم خطوطا عن يمينه وعن شماله ثم قال هذه سبل. على كل سبيل منها شيطان يدعو اليه. وقرأ وان اهذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. رواه الامام احمد والنسائي

107
00:37:07.000 --> 00:37:28.700
هذا الباب اورده رحمه الله لبيان فضل الاسلام من جهة انه الدين الموافق للفطرة انه الدين الموافق للفطرة ومن جهة اخرى انه دين الغرباء ومعلوم ان دين الغرباء لهم اجر عند الله

108
00:37:28.750 --> 00:37:46.150
عز وجل وايضا به في هذا الباب اورد المصنف ما يدل على اهمية الثبات على السنة وعلى الاسلام الحق الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم والا يغتر الانسان بكثرة الدعاة

109
00:37:46.300 --> 00:38:05.300
فيقع في تغيير دين الله فهؤلاء جماعة مسيلمة وجماعة طليحة الاسدي كان منهم من قد جاء ورأى النبي صلى الله عليه وسلم واظهر الاسلام ثم لما سمع كلام اولئك الدعاة الى الباطل وتبعوهم

110
00:38:05.350 --> 00:38:24.100
ذهبت مقدارهم عند الله وعند رسول الله صلى الله عليه وسلم ولقبوا بالمرتدين وقاتلهم الصحابة وهم الذين عاناهم النبي صلى الله عليه وسلم بقوله رجعوا القهقرة فالثبات الثبات يا اهل السنة

111
00:38:24.200 --> 00:38:44.200
نعم. قال رحمه الله باب ما جاء في غربة الاسلام وفضل الغرباء. وقول الله تعالى فلولا كان من القرون من قبلكم اولو بقية ينهون عن الفساد الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم. الاية عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا. كما بدأ

112
00:38:44.200 --> 00:39:04.200
فطوبى للغرباء رواه مسلم. ورواه احمد من حديث ابن مسعود وفيه قيل ومن الغرباء؟ قال النزاع من القبائل. وفي رواية الغرباء الذين يصلحون اذا فسد الناس. ورواه الامام احمد من حديث سعد ابن ابي وقاص وفيه فطوبى يومئذ للغرباء اذا فسد الناس. وللترمذي من

113
00:39:04.200 --> 00:39:24.200
حديث كثير ابن عبد الله نبيا جده طوبى للغرباء الذين يصلحون ما افسد الناس من سنتي. عن ابي امية انه قال سألت ابا الخشني رضي الله عنه فقلت يا ابا ثعلبة كيف تقول في هذه الاية يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل

114
00:39:24.200 --> 00:39:40.900
فاذا اهتديتم الاية قال اما والله لقد سألت عنها خبيرا. سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال برئتمروا بالمعروف وتناهوا او عن المنكر حتى اذا رأيتم شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مؤثرة

115
00:39:41.400 --> 00:40:01.400
واعجاب كل ذي رأي برأيه فعليك بنفسك ودع عنك العوام فان من ورائكم ايام الصبر القابض فيهن على دينه القابض على الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم. قلنا منا او منهم؟ قال بل منكم. رواه ابو داوود

116
00:40:01.400 --> 00:40:27.050
عمرو بن وظاح معناه من حديث ابن عمر ولفظه ان من بعدكم اياما للصابر فيها المتمسك بمثل ما انتم عليه اليوم له اجر خمسين منكم ثم قال انبأنا محمد بن سعيد قال انبأنا اسد قال قال اخبرنا سفيان ابن عيينة عن اسلم البصري عن سعيد اخي الحسن يرفعه انه قال انكم اليوم على بينة من ربكم

117
00:40:27.050 --> 00:40:47.050
تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتجاهدون في سبيل الله ولم يظهر فيكم السكرتان سكرة الجهل وسكرة حب العيش وستحولون عن ذلك المتمسك يومئذ بالكتاب والسنة له اجر خمسين قيل منهم؟ قال من منكم؟ ولو باسناده عن المعافرين انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

118
00:40:47.050 --> 00:41:07.600
طوبى للغرباء الذين تمسكون بكتاب الله حين يترك ويعملون بالسنة حين تطفأ فهذا الباب اورده لبيان فضل الاسلام وان فظله يزداد اذا كان الاسلام في غربة وان الغرباء فضلا عظيما عند الله عز وجل

119
00:41:07.850 --> 00:41:26.650
والغرباء هم الذين يصلحون ما افسد الناس وهذا تفسير وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي رواية ان الغرباء هم الذين يصلحون اذا فسد الناس وهذا ايضا معنى متلازم للاول

120
00:41:26.750 --> 00:41:42.750
وفي بعض الروايات انهم النزاع من القبائل يعني افراد من كل قبيلة وناحية ومن كل بلدة وهذا هو الواقع اليوم فان اكثر الناس اليوم في البدع الا من رحم الله عز وجل

121
00:41:43.000 --> 00:42:00.850
في الباب الذي قبله  آآ قول المصنف رحمه الله بعد الاية وصى بها ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من شفي نفسه قال واما الانسان الذي يقرأها واشباعها وهو امن مطمئن انها لا تناله

122
00:42:00.900 --> 00:42:27.150
ويظنها في قوم كانوا فبانوا. الصواب بقوم كانوا فبادوا اي هلكوا هذا ظن كثير من الناس ان هذه الايات وامثالها هي في قوم كانوا فبادوا والواقع ان عمومات الخطاب العبرة بعمومات الخطاب لا بخصوص اسباب من نزل فيهم. نعم

123
00:42:27.400 --> 00:42:47.400
قال رحمه الله باب التحذير من البدع عن العرباظ ابن سارية رضي الله عنه انه قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة وجلت من القلوب ذرفت منها العيون. قلنا يا رسول الله كأنها موعظة مودع فاوصينا. قال اوصيكم بتقوى الله عز وجل والسمع والطاعة. وان تأمر

124
00:42:47.400 --> 00:43:07.400
عليكم عبد فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعده. عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. قال الترمذي حديث حسن صحيح وعن حذيفة

125
00:43:07.400 --> 00:43:27.400
رضي الله عنه انه قال كل عبادة لا يتعبدها اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. فلا تتعبدوها فان الاول لم يدع للاخر اخري مقالة فاتقوا الله يا معشر القراء وخذوا طريق من كان قبلكم. رواه ابو داوود. وقال الدارمي اخبرنا الحكم المبارك

126
00:43:27.400 --> 00:43:47.400
قال انبأنا عمرو ابن يحيى قال سمعت ابي يحدث عن ابيه. قال كنا نجلس على باب عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قبل صلاة الغدا. فاذا خرج مشينا معه الى المسجد فجاءنا ابو موسى الاشعري رضي الله عنه فقال اخرج عليكم ابو عبدالرحمن بعد؟ قلنا لا. قال فجلس

127
00:43:47.400 --> 00:44:07.400
انا حتى خرج فلما خرج قمنا اليه جميعا فقال له ابو موسى يا ابا عبدالرحمن اني رأيت انفا في المسجد امرا انكرته والحمد لله لم ارى الا خيرا. قال فما هو؟ قال ان عشت فستراه. قال ارأيت في المسجد قوما حلقا جلوسا ينتظرون الصلاة

128
00:44:07.400 --> 00:44:27.400
في كل حلقة رجل وفي ايديهم حصى. فيقول كبروا مئة فيكبرون مئة فيقول هللوا مئة. ايهللون مئة فيقول سبحوا نحو مئة يسبحون مئة. قال فماذا قلت لهم؟ قال ما قلت لهم شيئا انتظار رأيك. قال افلا امرتهم ان يعدوا سيئاتهم

129
00:44:27.400 --> 00:44:47.400
وضمنت لهم الا يفوت من حسناتهم شيء ثم مضى ومضينا معه. حتى اتى حلقة من تلك الحلق فقال ما هذا الذي اراه كم تصنعون؟ قالوا يا يا ابا عبد الرحمن حسن نعد به التكبيرة والتهليل والتسبيح. قال فعدوا سيئاتكم فانا ظامن الا يضيع

130
00:44:47.400 --> 00:45:07.400
حسناتكم شيء ويحكم يا امة محمد ما اسرع هلكتكم هؤلاء اصحاب محمد بينكم متوافرون وهذه اقول ان تبلوا واليته لم تنكسر والذي نفسي بيده انكم لعلى ملة هي اهدى من ملة محمد او مفتتح

131
00:45:07.400 --> 00:45:27.400
وباب ضلالة. قالوا والله يا ابا عبد الرحمن ما اردنا الا الخير. قال وكم من مريد للخير لم يصبه؟ ان رسول الله صلى الله عليه سلم حدثنا ان قوما يقرأون القرآن لا يجاوز تلاقيهم ويم الله لعل اكثرهم يكون منكم ثم تولى

132
00:45:27.400 --> 00:45:47.400
عنهم؟ قال عمرو بن سلمة رأيت عامة اولئك الحلق يطاعنوننا يوم النهروان مع الخوارج. والله اعلم بالصواب وصلى الله على محمد واله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. ختم المصنف رسالة فظل الاسلام بباب التحذير من البدع

133
00:45:47.400 --> 00:46:08.700
لان البدع هي التي تهدم الاسلام وتهدم السنة. وبهذا نكون قد اتممنا قراءة هذا السحر المبارك واكتبوا عندكم وقد تم سماع هذا الكتاب في مجلس واحد وذلك يوم الاربعاء وذلك يوم الاربعاء الخامس عشر

134
00:46:09.100 --> 00:46:31.700
من شهر ذي الحجة عام واحد واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم الموافق للخامس من الشهر الثامن عام الفين وعشرين من الميلاد وكان مفتتح السماع

135
00:46:31.900 --> 00:46:55.450
الساعة الرابعة وعشرين دقيقة والانتهاء من مجلس السماء الساعة الخامسة وخمس دقائق عصرا والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين