1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فنحمد الله تبارك وتعالى على هذا اللقاء المبارك. المعقود لسماعه كتاب التوحيد الذي هو حق الله على

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
بالامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. ونحن في مساء الاثنين السابع عشر من شهر ربيع الثاني عام خمسة واربعين واربع مئة والف بهجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. ولا يخفى على

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
طالب العلم ما لمجالس السماع من فضائل كما لا يخفى عليكم فضائل كتاب التوحيد الذي نفه الامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. ويكفيه في فضل هذا الكتاب العظيم

4
00:01:00.100 --> 00:01:30.100
ان تدرك امرين الاول انه لم يؤلف مثله في بابه في الاسلام. الثاني انه يوازي ما كتبه الامام البخاري رحمه الله في كتاب التوحيد من صحيحه من حيث ان البخاري اهتم بما يتعلق في كتاب التوحيد من ابواب متعلقة بباب الاسماء والصفات

5
00:01:30.100 --> 00:02:00.100
وكتاب التوحيد الذي الفه الامام محمد بن عبد الوهاب في تبويباته مهتم بما يتعلق بتوحيد العبادة وتوحيد الالوهية. هذا الكتاب في مجمله يدور على معرفة ماهية التوحيد وفضله وكيفية تحقيقه وثمراته ثم

6
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
رحمه الله في ابواب متفرقة ما به يثبت التوحيد وما به ينقص وما به ينتقض هذا هو خلاصة هذا الكتاب العظيم الذي بين ايدينا. فنبدأ على بركة الله عز وجل ونسأله سبحانه وتعالى ان

7
00:02:20.100 --> 00:02:50.100
يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم الله تعالى الشيخ محمد بن عبد الله بن سليمان الثمين رحمه الله تعالى قالوا في كتاب التوحيد

8
00:02:50.100 --> 00:03:40.100
بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب وفضل الله تعالى ولقد امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت الان. والله تعالى الله اكبر ان هذا صراطي مستقيما الاية قال قال ابن مسعود رضي الله عنه من اراد

9
00:03:40.100 --> 00:04:10.100
محمد صلى الله عليه وسلم عليكم الا تشركوا به شيئا الى قوله النبي صلى الله عليه وسلم اتدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله؟ قلت الله اعلم. قال فان

10
00:04:10.100 --> 00:04:50.100
فقولوا يا رسول الله الناس عن مبالغ رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسى

11
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
والجنة حق النار حق. ادخله الله ادخله الله الجنة على وما كان من العمل اخرج ولهما في حديث عتبان رضي الله عنه فان الله حرم على النار وقال لا اله الا الله يبتغي بذلك

12
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
وجه الله وهذا في سعيد رضي الله عنه قال موسى يا ربي شيئا اذكرك وادعوك به. قال قل يا موسى لا اله الا الله قال يا ربي كل عبادك يقولون هذا قال يا موسى لو ان السماوات السبع وعمرهن غيري وكرر الى السمع في

13
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
ولا اله الا الله في كفة مالت به الملائكة. ومن تلك واحد سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى يا ابن ادم انك لو اتيتني بقراب

14
00:05:50.100 --> 00:06:20.100
ولقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة. باب من حفظ التوحيد دخل الجنة بغير وقول الله تعالى والذين هم بربهم لا يشركون عن حصين ابن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد فقال انكم

15
00:06:20.100 --> 00:06:50.100
البارحة قلت انا ثم قلت صلاة ولكني قال فما صنعت؟ قلت فما حملك على ذلك رضي الله عنهما قال لا رقية الا ولكن حدثنا ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

16
00:06:50.100 --> 00:07:20.100
فرائض النبي ومعهم النهض والنفي ومعهم الرجل والرجل والذي جلس معه احد. اذ رفع به سواد عظيم فظنه قيمة هذا ومعهم سبعون الف يدخلون الجنة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

17
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
قال لهم فلعلهم لم يأمروا في الاسلام ولن يشركوا الا شيئا وذكروا اشياء. وخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم الذين لا يستقون ولا يهتمون ولا يتغيرون وعلى ربهم يتوكلون. لقاطعوك شكلهم احصى. فقال

18
00:07:40.100 --> 00:08:10.100
فقال ادعوا الله ان يجعلني منهم. فقال خوف من وقول الله تعالى وفي الحديث اخبر ما نخاف عليكم الشرك الاصغر فسئل عنه فقال فيها وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

19
00:08:10.100 --> 00:08:40.100
الى اللقاء من مات والغير لله ان تدخر النار. رواه البخاري والمسلم عن جابر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال من بقي دخل الجنة باب الدعاء وشهادة وقول الله تعالى

20
00:08:40.100 --> 00:09:00.100
وان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذ الى اليمن قال انك تأتي قوم من اهل الكتاب ولا ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله. وفي رواية كان يوحد الله. فانه مطاعمك لذلك خمس صلوات

21
00:09:00.100 --> 00:09:40.100
الله فانه ليس بينها وبين الله حجاب اخرج وله مع ذلك رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الله ورسوله ويحبه الله يفتح الله على يديه. فمات الناس يدركون ليلتهم فان عمرهم طاعة. فلما اصبحوا فلما اصبحوا

22
00:09:40.100 --> 00:10:00.100
على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ان علي بن ابي طالب فقيل هو يشتكي عينيه فارسلوا اليه فاوتي فبصق في عينيه ودعا له فضاء فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع. فاعطاه الراية وقال انشر

23
00:10:00.100 --> 00:10:20.100
على حسن حتى تنزل مساحة ثم ادعوا الى الاسلام واخبرهم بما يطل عليهم من حق الله تعالى فيه. فوالله لان يهدي الله بك رجل وحمر النعم من انفس اموال العرب في

24
00:10:20.100 --> 00:10:50.100
ذاك الزمان لا سيما في المراكب مثل في عرفنا اليوم سيارة مرسيدس شبح مثلا نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وقول الله تعالى الاية وقوله تعالى واذ قال ابراهيم جابر وقومه

25
00:10:50.100 --> 00:11:30.100
ما تعبدون الا الذي وقوله تعالى من ظهور الله الايات وقوله تعالى في الصحيح عن صلى الله عليه وسلم انه قال لا اله الا الله حسابه على الله وشرح هذه يعني مقصوده ان الابواب التي بعد الباب السادس كله مفسر

26
00:11:30.100 --> 00:11:50.100
بمعنى التوحيد بمعنى لا اله الا الله اما بذكر نواقضه كالباب الذي بعن بابه من الشرك لبس الحلقة والخير واما ببيان اصول التوحيد ومكملاته. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب

27
00:11:50.100 --> 00:12:40.100
وقول الله تعالى قل افرأيتم ما تدعون من دون الله رضي الله عنهما النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجل في يده حلقة قال رواه احمد ومن تعلق وداعة فلا ودع الله له. وفي لفظ متعلقة بما فقد يشرب

28
00:12:40.100 --> 00:13:10.100
ولو في يده خير من الحمى تقاطعه وتلاه قوله تعالى في الصحيح عن ابي بشير عن ابي بشير اوصاني رضي الله عنه انه كان مع رسول صلى الله عليه وسلم

29
00:13:10.100 --> 00:13:30.100
رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الرقاة رواه احمد وابو داوود الف واللام في كلمة الرقاة للعهد. اي الرقى المعهودة من اهل الشرك. واما الرقى الشرعية فهذا

30
00:13:30.100 --> 00:14:00.100
الاستثناء فيه نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله وعن عبد الله بن عكيش رضي الله عنه من تعلق شيئا غسل يديه  ابن مسعود رضي الله عنه والرقى التي تسمى هي التي هي التي تسمى العزاء وخص منه دليل ما خلى من الشرك فقد رخص به رسول

31
00:14:00.100 --> 00:14:20.100
واسأل الله عليه وسلم انه يحبب المرأة الى زوجها الرجل الى امرأته روى الامام احمد عن ابي رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بنيفع لعل الحياة ستقول بك فاخبر الناس

32
00:14:20.100 --> 00:15:00.100
ان من عقد لحيته سيدنا محمد بريء منه. وعن سعيد ابن جبير قال من قطعت بهما من لسانك كانوا يكرهون التمائم فقول الله تعالى يقول النبي صلى الله عليه الشاهد من ايراد الاية اللات صنم مصنوع من حجر والعزى شجرة كانوا يتبركون عند

33
00:15:00.100 --> 00:15:30.100
احسن الله اليكم قال رحمه الله الذي رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعهد بكفر وللمشركين فمرظنا بسترة فقلنا يا رسول الله اجعلنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن. قلت وما في نفسي بيده كما قالت العلم اسرائيل

34
00:15:30.100 --> 00:16:10.100
موسى يجعل لنا اله كمال قل ان صلاتي ونسكي ومحياي رب العالمين لا شريك له. وقوله فصل لربك وانحر. عن علي رضي الله عنه قال حدثني الرسول ان شاء الله لعن الله لعن الله من لعن والدته لعن الله من اوى مهلك

35
00:16:10.100 --> 00:16:30.100
لعن الله غير بلاوى الارض رواه مسلم. مع طالب بشعار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قالوا كيف ذلك يا رسول الله؟ قال ما هو رجلان على قوم لهم صدق لا يجوز احد حتى يقرب احده شيئا. فقاموا

36
00:16:30.100 --> 00:17:10.100
قالوا له وقالوا لما اخر يقلب قال ما كنت منقلب لاحدي شيئا من الله عز وجل هو ايش؟ رواوش؟ احمد لان هذا الحديث مختلف في تصحيحه وتضعيفه الصواب انه صحيح وكونه من قول سلمان فله حكم الرفع. لانه لا يمكن لسلمان آآ ان يقوله من

37
00:17:10.100 --> 00:17:50.100
قبلي رأيي وطارق بن شهاب صحابي صغير فمرسله كموصوله عن ثابت من ضحاك رضي الله فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم او في

38
00:17:50.100 --> 00:18:30.100
بقوله وفي الصحيح عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من نذر يطيع الله فلنطعه ومن نذر ليعصي الله ما هو من الشرك الاسلامي

39
00:18:30.100 --> 00:19:20.100
الخونة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من نزل منزلة فقال اعوذ بكلمات الله التامات  الله تعالى ولا تدعوا من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك وقال وقوله

40
00:19:20.100 --> 00:19:50.100
يوم القيامة الايتين وقوله امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم منها وقال النبي صلى الله عليه وسلم انه

41
00:19:50.100 --> 00:20:20.100
وقوله والذين تدعون الاية في الصحيح عن انس رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد فقال كيف يفلح رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم

42
00:20:20.100 --> 00:20:40.100
الاخرة من الفجر. يقول اللهم العن فلان وفلان وفلان. بعدما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك وانزله الله ليس لك من الامر شيء. يعني الدعاء باللعن على المعينين ليس لك من الامر فيه شيء

43
00:20:40.100 --> 00:21:10.100
وانما الدعاء يكون على الوصف على الظالمين على المعتدين. اما باللعن على معينين فليس لك من الامر شيء نعم هؤلاء الثلاثة كلهم اسلم. نعم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

44
00:21:10.100 --> 00:21:50.100
قال يا عباس ابن عبد المطلب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ويا فاطمة بنت صلى الله عليه وسلم فاذا فزع القلوب حقا اللهم عليم كبير. في الصحيح عن ابي هريرة

45
00:21:50.100 --> 00:22:30.100
النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا امر الله نظرة السماء كانه صلاتنا على رسول الله حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحقاء كبير يعني قال هكذا اولا بدد بين اصابعه ثم حرفها بدال ما يقول هكذا قال هكذا. بعضهم فوق بعض نعم

46
00:22:30.100 --> 00:23:20.100
فيقال ليس قال الامام وكذا وكذا كذا وكذا فيصدق منك كلمة التي سمعت من السماء. وعن وعن النواس سمعان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال شديدة خوفا من الله عز وجل. فاذا سمع ذلك رب السماوات صاحب الا ان سجدا

47
00:23:20.100 --> 00:24:40.100
ماذا قال ربنا؟ قال امره الله عز وجل. يجوز صعقوا بفتح الصاد للبناء للمعلوم. وانه واو الجماعة هو الفحص ويجوز صعقوا. قال رحمه الله تعالى وقومه وقومه وكم مما  وقوله

48
00:24:40.100 --> 00:25:30.100
ابو العباس رحمه الله تعالى ابو العباس هو شيخ الاسلام احمد ابن عبد الحليم ابن عبد السلام ابن تيمية الحراني المتوفى سنة ثمان وعشرين وسبعمئة. نعم الشباب صلى الله عليه وسلم

49
00:25:30.100 --> 00:26:10.100
ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعطى قال لا اله الا الله وحقيقة ان الله سبحانه وتعالى الشفاعة التي نفاها القرآن ما كان فيها شرك. ولهذا اثبت الشفاعة بإذنه في مواضع وقد بين

50
00:26:10.100 --> 00:26:40.100
النبي صلى الله عليه وسلم ما بعدكم الا ليالي التكبير والاخلاص انتهى كلامه. باب قول الله تعالى ان الله لمن يشاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له يا عم قل لا اله الا الله كلمة حاج لك بها عند الله. فقال له

51
00:26:40.100 --> 00:27:00.100
فاعاد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان اخر ما قالوا هو على ابنة عبد المطلب وابا ان يقول لا اله الا الله وقال النبي صلى الله عليه وسلم انزل الله عز وجل

52
00:27:00.100 --> 00:27:30.100
ان الله يهدي من يشاء. فلما جاء النسب لكل الله عز وجل يا اهل الكتاب لا تروا في دينكم. في الصحيح ان رضي الله عنهما من قوله بقول الله عز وجل وقالوا

53
00:27:30.100 --> 00:28:20.100
قال  فقال ابن القيم رحمه الله تعالى قال واحد من السلف وعن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

54
00:28:20.100 --> 00:28:40.100
فانما اهلك من كان قبلكم انظروا حديث صحيح. ولمسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امك المتنبأ؟ قال معنى لا تقروني يعني لا تمدحوني مدحا لم يثبت عندكم لا في كتاب الله ولا في سنة رسول الله

55
00:28:40.100 --> 00:29:10.100
وانما تقولونه من تلقاء انفسكم. كما فعلت النصارى. ارادوا مدح كليم الله عيسى باهوائهم فقالوا ما قالوا حتى وصلهم الشيطان الى الشرك والتثليل. نعم. احسن الله اليكم رحمهم الله الصحيح عن عائشة رضي الله عنها

56
00:29:10.100 --> 00:29:50.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم وما فيها من الصور. وقال اولئك اذا مات العلم الصالح خدمة القبور وخدمة التمائم. صلى الله عليه وسلم فقال وكذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء المساجد يحذروا ما

57
00:29:50.100 --> 00:30:10.100
والمسلم رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان يموت بخمس وهو يقول اني ارى من الله يكون لي منكم قريب فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا

58
00:30:10.100 --> 00:30:50.100
ومعنا مساجد يعني مكان للعبادة. كما سيأتي في كلام الامام. نعم والصلاة فان الصحابة حول قوله مسجدا وكل موضع اصيبت الصلاة به فقد ادفن مسجدا بل كل موطن يصلى في مصلى مسجدا كما قال

59
00:30:50.100 --> 00:31:30.100
النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه  يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتد غضب الله على قبيلة المساجد عن منصور عن مجاهد في قوله افرأيتم المناة والعزاء؟ قال ماتت وعكفوا على قبره

60
00:31:30.100 --> 00:32:10.100
وكما قال صلى الله عليه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال نعم رسول الله صلى الله عليه باب المصطفى صلى الله عليه وسلم وقوله تعالى حريص عليكم الاية عليهم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم يوم قبل عيد

61
00:32:10.100 --> 00:32:40.100
حيث كنتم كانت عند قول النبي صلى الله عليه وسلم وقال له احدثكم حديثا سمعته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا قوتكم قبورا فان فان تسبيحكم يبلغ

62
00:32:40.100 --> 00:33:10.100
جناب التوحيد يعني جانبه وجناب الشيء جانب. والمقصود ان التوحيد كالبنيان. والنبي عليه الصلاة والسلام وضع حول البنيان سورا لحمايته ابن الحسين هو الملقب بزين العابدين بن علي بن ابي طالب. فقوله من ابي يعني الحسين عن جدي يعني علي ابن ابي طالب

63
00:33:10.100 --> 00:33:50.100
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالحديث موصول. نعم قوله تعالى ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وكذلك وقوله قال الذين غلبوا عن ذكرهم فاتخذن عليكم الفساد. اليس سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال

64
00:33:50.100 --> 00:34:30.100
قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال في ان اخرج وللمسلم على الثوباء رضي الله عنه ورسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله فرأيتم مشارقها ومغاربها واني يستريح

65
00:34:30.100 --> 00:35:10.100
رواه الالباني في صحيحه وانما يخاف على امة ائمة المضلين واذا لم يرفع الى يوم القيامة. ولا تقوم الساعة حتى من امة المشركين. وحتى تعود فيها وانه سيكون في امتي كذابون ثلاث كلهم واخواتهم. ولا تسأل طائفة

66
00:35:10.100 --> 00:36:00.100
الامة على الحق نصرة لا يضرهم خللهم من الله تبارك وتعالى. اللهم ان هذا قال وقال محمد رسول الله صلى الله قالوا يا رسول الله وتولي الرزح بالسيف رواه الترمذي

67
00:36:00.100 --> 00:36:30.100
وفي صحيح البخاري عندما جاءت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال الملابس رضي الله عنها وكذلك صح عنه رحمه الله ثلاث عن النبي صلى الله عليه وسلم. انما كان هذا القتل بامر من الحاكم او القاطع. وكون حفصة امرت بقتل

68
00:36:30.100 --> 00:37:00.100
قرية لها يكون اما مأذونا لها او امرت بمعنى رفعت الشأن الى الحاكم فاستحق القتل فقتلت. نعم ان شاء الله عن ابي عمر عن ابيه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم

69
00:37:00.100 --> 00:37:30.100
قال عوف ابن العياذ قال الحسن انه الشيطان رواه داود والنسائي المسند وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقتنع التمس شعبة من السحر زاد. رواه ابو داوود باسناد صحيح. رضي الله عنه

70
00:37:30.100 --> 00:37:50.100
ومن شاء وكل اليه وعن ابي مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بلى وله ما عن ابن عمر رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه

71
00:37:50.100 --> 00:38:10.100
ان القلب النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اتى الله فسأله عن شيء صدقه صلاة او ضعيف وعن ابي هريرة رضي الله عنه

72
00:38:10.100 --> 00:39:00.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم وقال صحيح وسلم او ما يقول فقد اول ما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. رضي الله عنه

73
00:39:00.100 --> 00:39:50.100
قال ومكان وقيل ابن عباس البخاري رحمه الله تعالى العوام والرومان ونحن مما يتلذذ في معرفة وقال ابن عباس لقوم لو تبون ابى الصواب ان العراف والكاهن اذا اجتمعا افترقا واذا افترقا اجتمعا. فالعراف هو الذي يزعم بانه يعرف الامور

74
00:39:50.100 --> 00:40:10.100
باشياء يدعيها من المستقبل. واما الكائن هو اللي يتكهن ما الذي سيحصل في مستقبل الايام كون ابن عباس كره ابا جاد اي معرفة الحساب بعلم الجمل. ابجد هوز حطي كلمة

75
00:40:10.100 --> 00:40:30.100
الى اخره. نعم. ولذلك ينبغي اذا كتبت ان لا تكتب الف باء جيم دال وانما تكتب الف باء تا ثاء. نعم. اسأل الله ان يتوب على رحمهم. صلى الله عليه وسلم شهيدا

76
00:40:30.100 --> 00:41:30.100
رواه احمد قال لا بأس لا يحمل السحر الا ساحر ما يحمل السحر الا ساحر؟ قالوا رحمه الله تعالى فيبطل عمله عن والثاني فالمشرك بالرقية والتعوذات والدعوات والادوية المباحة هذا الذي يحمل عليه قول سعيد ابن المسيب بالجواز اي لا بأس بحل السحر بالمباحات. اما من ظن انه عن

77
00:41:30.100 --> 00:42:10.100
جواز حل السحر بالسحر فهذا سوء ظن بهذا الايماء. كيف يجوز لعاقل ان يبيع دينه اجري صحة او دنيا فانية. نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم

78
00:42:10.100 --> 00:42:30.100
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الكلمة الطيبة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ولا ترد مسلما فان رأى احدكم ما يكره فليقل

79
00:42:30.100 --> 00:43:20.100
اللهم آتنا من حسناتهم لا حول ولا قوة الا بك ولكن الله يكرمهم بالتوكل قال انت اللهم وله من حديث رضي الله عنهما قال البخاري في الصحيحين قال قتادة خلق الله

80
00:43:20.100 --> 00:44:00.100
اخطأ ويحمل كراهة من كره اذا كان يريد ان يتعلم لامور اخرى غير الثلاثة. آآ غير الاهتداء به الى مواقيت الصلاة والازمنة. واما الترخيص فمحمول على ان يتعلم الانسان ذلك

81
00:44:00.100 --> 00:44:40.100
يهتدي بها الى الاهلة والى معرفة دخول الشهر وخروجه والى مواقيت الصلاة. نعم وهذا موسى الله خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة الله تعالى رسول الله صلى الله عليه وسلم

82
00:44:40.100 --> 00:45:50.100
وله ما عن زيد ابن خالد رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للخضيمية قال قال واما من قال قال الحديبية فيه ضبطان الاول بالتخفيف والثاني بالتشتيت الحديبية. نعم

83
00:45:50.100 --> 00:47:00.100
وقوله الى الله ورسوله انس رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  رضي الله عنهما قال وقد صارت عامة وذلك وقال ابن عباس رضي الله

84
00:47:00.100 --> 00:48:20.100
فقوله  رضي الله عنه كراهية وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه رضي الله عنه رواه ابن عبادة في صحيحه. باب قول الله عز وجل وقوله وقوله يا ايها النبي حسبنا الله

85
00:48:20.100 --> 00:49:00.100
حسبنا الله ونعم الوكيل صلى الله عليه وسلم وانتم متى تقولون هذي؟ اذا لم تقولوها الان حسبنا الله ونعم الوكيل. حيث اجتمع اليهود الغاصبون ومن عاونهم من النصارى والصليبيين والملاحدة على انتهاك حرمات الله عز وجل

86
00:49:00.100 --> 00:50:20.100
لأ وقول وعن   وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اثبتان الناس هما فيهم كفر لاحد اللهم اذا اراد الله خيرا له عقوبة للدنيا واذا اراد به الشر وامسى بذنبه حتى يوافي به يوم القيامة فقال

87
00:50:20.100 --> 00:50:50.100
قال النبي صلى الله عليه وسلم احسنت بارك الله فيك. نكتفي بهذا القدر ان شاء الله ونكمل بعد آآ الصلاة احسن خلاص كمل الاقامة عندك. اذا بعد الصلاة ان شاء الله نكمل وصلى الله على نبينا محمد. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول

88
00:50:50.100 --> 00:51:10.100
الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. فنبدأ حيث كنا قد وقفنا قبل الصلاة في مجلس قراءتنا وسماعنا لكتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله كنا قد وقفنا على الباب السادس

89
00:51:10.100 --> 00:51:30.100
وثلاثين باب ما جاء في الرياء فنبدأ على بركة الله ونسأله جل وعلا ان يبارك لنا في اعمالنا وفي علمنا وفي اعمالنا وان يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلام

90
00:51:30.100 --> 00:53:00.100
قوله تعالى صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه قال  وان لم يعط  بعنان بكسر العين يعني اللجام اما العنان بفتح العين يعني السحاب. نعم رضي الله عنهما يوشك ان تنزل عليهم السماء. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو حنبل عجبت لقوم عرب الاسلام

91
00:53:00.100 --> 00:53:30.100
والله تعالى يقول المقصود بسفيان هو سفيان ابن سعيد ابن مسروق الثوري وكان من ائمة الفقه والرواية والدراية في الكوفة. نعم. رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ هذه الاية من دون الله

92
00:53:30.100 --> 00:54:10.100
فقلت له انا لسنا قال ليس قال  واذا قيل لهم لا تصيبوا من الله انما نحن مصلحون قوله ولا تشركوا بالناظر ومن احسن من الله عن عبد الله ابن عمزة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

93
00:54:10.100 --> 00:55:00.100
وقال وقال النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه سيدنا ادم. وانما قتله عمر لانه في عهد النبي عليه الصلاة والسلام يقوم مقام الوزير وزير الداخلية في عهدنا اليوم مثلا. نعم

94
00:55:00.100 --> 00:55:30.100
سلام عليكم رضي الله عنه قال حديث الناس عن ابن عبدالله عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنه ولما سمع حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم

95
00:55:30.100 --> 00:56:10.100
لما سمعت قريش رسول الله صلى الله عليه وسلم فرقوا فرقوا اي ما خوف هؤلاء؟ اما الفرق بسكون اللام فهو الفارق بين الشيئين. نعم قال الذي فيه ان الله تعالى قال

96
00:56:10.100 --> 00:57:00.100
تفضل طيبة الله تعالى والله لولا لولا ها كلب هذا هكذا ظبط في النسخة والصواب لولا كلبة هذا او لولا كلبة فلة نعم. اتقول لولا كلمة هذا لازال النصوص لولا ان كنتم في الله لهذه النصوص. يقول الرجل صحيح ما شاء الله ما شئت. تقول

97
00:57:00.100 --> 00:57:30.100
لا تجعل في اغنام هذا كله رضي الله عنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله وسلم قال لا تقولوا ما شاء الله شأنه هناك وقولوا ما شاء الله فيما شاء فلان. رواه ابو داوود بسند اه صحيح. ابراهيم المناخعي انه

98
00:57:30.100 --> 00:57:50.100
يكره ان يقول الرجل اعوذ بالله من الذكر ويجوز ان يقول بالله ثم يقول لولا الله ثم قال ولا تقولوا لولا الله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حلف بالله فليرضى

99
00:57:50.100 --> 00:58:10.100
ومن لم يرضى باسم الله ما شاء الله رضي الله عنها ان يهوديا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال تشركون تقولون ان شاء الله وشئت وتقولون والكعبة النبي صلى الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يهلكوا ان يقولوا ورب الكعبة يقولوا ما شاء الله ثم شئت

100
00:58:10.100 --> 00:58:30.100
صححه وله ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وشيء فقال اجعلتني ما شاء الله عائشة رضي الله عنها

101
00:58:30.100 --> 00:58:50.100
ثم مررت بنفر من النصارى كتب لكم انتم القوم لولا انكم تأكلون لشهد الله. قال وانتم الخوف النبي صلى الله عليه وسلم قال فحمد الله واثنى عليه وقال اما بعد

102
00:58:50.100 --> 00:59:10.100
ليأخذ بها من اخور منكم. وانكم قلتم كلمة كان من نهر كذا وسلام لنا اني انهاكم عنها. فلا تقول ما شاء الله ما شاء الله في الصحيح عن ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

103
00:59:10.100 --> 00:59:40.100
قال الله تعالى يعني انا الدهر آآ المبتدأ والخبر آآ معرفتان ومعلوم ان الدهر اسم جامد للزمان فلا يمكن ان يكون الاسم الجامد من لان الله اخبر ان اسمائه الحسنى ومن معاني الحسن في الاسم ان يكون مشتقا. فعلمنا ان المقصود

104
00:59:40.100 --> 01:00:00.100
تفسيره بما بعده وانا الدهر. كيف انت الدهر يا ربنا فسره بقوله اقلب الليل والنهار. مثل ما تقول للمصلين. كيف فويل للمصلين؟ الذين هم عن صلاتهم ساهون. فالاول فيه ابهام لاجل

105
01:00:00.100 --> 01:00:30.100
جذب الانتباه والاسماء ثم بعده التفسير والبيان. نعم. قال الله سبحانه وتعالى وصلى الله على محمد صلى الله عليه وسلم. وفي رواية على الله ثم يأتي واخبث الدار قوله اخلع يا عبد الله. اخنع يعني اوظع واذل واشنع وافظع. وشاغاني شاة كلمة فارسية

106
01:00:30.100 --> 01:01:00.100
معناه ملك الملوك لا يجوز لاحد ان يتسمى ويتلقب بملك الملوك لان ملك الملوك هو الله تبارك وحده لا شريك له. رضي الله عنه ابا الحكم. فقال له النبي فقال

107
01:01:00.100 --> 01:01:30.100
يعني كلمة يابا الحكم مشعر انه يعني فيه ابوة على على الله عز وجل من اسماء الله الحكم. ولذلك امر بتغييره. لذلك تاعي. لو كان انسان سمى ابنه الرحيم معرفا لا يجوز. لكن لو ابى رأسه وركب وسمى ابنه الرحم

108
01:01:30.100 --> 01:02:00.100
لا يجوز ان تناديه يا ابا الرعين انما تقول يا ابا رحيم. مثلا نعم الله تعالى الله اكبر محمد ابن كعب وزين ابن اسفل وقتادة فدخل عليهم بعضهم في بعض انه قال ربهم في غزوة تبوك ما رأينا هؤلاء

109
01:02:00.100 --> 01:02:20.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه صلى الله عليه وسلم نهى عنكم الى رسول الله صلى الله الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله انما كنا نخوض مع نتحدث الحديث عن

110
01:02:20.100 --> 01:02:50.100
عنا نقطع به عنا الطريق عنا يعني ضمير اه لا ادغم في عن واه ظبط ايضا نقطع به عناء الطريق ممدودا بهمز وعناء ممدودا بهمز بمعنى نصب الطريق وتعبه. نعم. قال

111
01:02:50.100 --> 01:03:10.100
اليه متعلق ناقة رسول الله صلى الله بنسعة ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان الحجارة تقبض رجليه وهو يقول انما كنا نخوض ونلعب رسول الله صلى الله عليه وسلم ابالله واياته ورسوله تستهزئون ما يلتفت اليه وما يزيد عليه. لو رجع بفضل الله تعالى

112
01:03:10.100 --> 01:03:40.100
وقال ابن عباس اوتيتم على علم قال قتادة على علم من وجوه المكارم قال احدهم على علم من الله اني له اهل اوتيته على شرف وعلى ابي هريرة رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان بلاغة في بني اسرائيل اراد الله به

113
01:03:40.100 --> 01:04:20.100
ويذهب قال بارك الله فيك احب اليه قال شعر حسن ويذهب اني الذي قد قذره الناس وتعطي بقرة حمله وقال بارك الله لك بها. قال بات قال اي شيء احب اليه؟ قال اليوم ابصر به الناس. قال فمسح

114
01:04:20.100 --> 01:04:50.100
فرد الله اليه بشر قال الله صورته بعدما تبلغ به كثيرة فقال له كأني اعرفك لم تكن ابرص يقومك فقير اعطاك الله فقال كذا ورزق هذا المال كادر عن كاذب

115
01:04:50.100 --> 01:05:00.100
لقد كنت كبر مصيرك الله اذا ما كنت قال واجب اقرأها في سورة وهيئته فقال له مثلما قال لي هذا ورد عليه مثل ما رد علي هذا فقال ان كنت كاذبا فصبرت

116
01:05:00.100 --> 01:05:30.100
شهادة نتمنى فقال قد كنت اعمل رد الله الي بصري. فخذ ما شئت وادع ما شئت. والله لا اجعلك اليوم. فقال اقسم ما لك ما ابتليت رضي عنك وسفط على صاحبك

117
01:05:30.100 --> 01:05:50.100
وما اشبه ذلك حاشا عبد المطلب. اه حاشا عبد المطلب اي لم يقع عليه الاجماع وانما وقع فيه النزاع وليس المقصود جوازه. وانما المقصود الخبر على الاختلاف فيه. والصواب انه لا يجوز

118
01:05:50.100 --> 01:06:10.100
واما ما ورد عن احد الصحابة اسمه عبد المطلب فالاصوب ان اسمه المطلب. نعم وعن ابن عباس رضي الله عنه في الاية قال انما تغشاه ادم حمل شاهي فقال يصاحبه الذي اخرجتكما من الجنة لاتوب ان تعطيه عبدي

119
01:06:10.100 --> 01:06:30.100
او لاجعلن له قبض ايدي فيخرج من بطنه فيشقه ولا افعلن ولا افعلن ما سمياه اه عبد فخرج ثم حملت فتاه فقالت الى قومه فابى فابى يا ان يطيعه فخرج ميتا ثم حمله فاتاه فذكر له

120
01:06:30.100 --> 01:07:00.100
وله في عبادته فان اتيت فان اتيت ما لئن اتيتنا صالحا لان اتيتنا صالحا قال احبط ان لا يكون الا يكون انسان وذكر معناه ان الحسن وسعيد وغيرهما وهذا من الاسرائيليات ولم يثبت عن النبي

121
01:07:00.100 --> 01:07:20.100
عليه الصلاة والسلام في هذا شيء ومقام نبي الله ادم عليه السلام ارفع من ان يقع في الشرك ولو كان اصغر. ولذلك قال الحافظ ابن كثير ان اول الاية فيهما وفي

122
01:07:20.100 --> 01:08:00.100
قوله جعلا له شركاء آآ التفات الى مطلق الابوين. وهو الصحيح ان شاء الله الحسنى فيها مع النبي صلى الله عليه وسلم على والله من عباده السلام على فلان فظلم النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم السلام على الله صلى الله عليه وسلم

123
01:08:00.100 --> 01:08:30.100
اللهم اغفر لي في الصحيح اني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله ويعظم وليعظم الرغبة وليعظم الرغبة فان الله لا يعني من كمال التوحيد اظهار العجز بين يدي الله عز وجل. ولا يتم هذا الا بالالحاح

124
01:08:30.100 --> 01:08:50.100
في الطلب من الغني سبحانه. نعم. قال رحمه الله تعالى لا يقول عبدي وامتي. في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله نسأل الله ان يسأله وقال لا يقول احدكم اطعموا ربك وليقل سيد فلان ولا غرفتان هؤلاء

125
01:08:50.100 --> 01:09:20.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كافئتموه. رواه مسلم بسند صحيح. رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله وذلك لان وجه الله عز وجل باق فناسب ان يسأل بالباقي ما هو باق

126
01:09:20.100 --> 01:09:50.100
وهو الجنة ولا يليق ان يسأل بما هو دائم ما هو فان وهو الدنيا. نعم. قال رحمه الله تعالى وقول الله تعالى صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كذا وكذا ولا قدر الله

127
01:09:50.100 --> 01:10:10.100
فان لو تفتح عمل الشيطان. رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تشم الريح فاذا رأيت تقول اللهم انا نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما غفرت به من عمرك

128
01:10:10.100 --> 01:11:10.100
سبحانه وبشره سبحانه داخل على العقيدات مستقرة لهم على الحق او انكر ان يكون ما جرى لقضاءه وقدره وانكر ان يكون قدره لحكمة بالغة قدر الذين كفروا ويل للذين كفروا من النار فاكثروا

129
01:11:10.100 --> 01:11:40.100
فليعتني لنفسه بهذا الى الله. ويستودعكم السوء ولو فتشنا من فتشنا لرأيت عندهم تعمدا له وانه كان ينبغي ان يكون كذا وكذا ومستقل ومستكثر وفتش نفسك هل انت سالم فان تنجو منها

130
01:11:40.100 --> 01:12:00.100
عظيمة لا حول ولا قوة الا بالله. هذا من اعظم ما يدل على نقصان الايمان ان الانسان يجد في قلبه لوما على قدر الله. كان الواجب ان يلوم نفسه على التقصير

131
01:12:00.100 --> 01:12:30.100
لا ان يوجه سهام لومه الى تقدير الله. فان الله ما قدر الذي قدر الا لما علم منك انت ما تريد وما تقدم عليه. نعم. قال رحمه الله تعالى عمر بيده وكان لأبيه ذهب ثم اسقه باسم الله ما قبله الله حتى يؤمن بالقدر. ثم استدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم ايمانكن بالله

132
01:12:30.100 --> 01:13:00.100
سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اول ما خلق الله من خلق قال له ماذا اكتب؟ قال ومقاديره لشيخ حتى تقوم الساعة. جاؤوا منه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مات على غير هذا فليس مني. وفي رواية ابن احمد

133
01:13:00.100 --> 01:13:10.100
اول ما خلق الله القلق ثم قال اكتب فجرى في تلك الساعة ما هو كائن لا يوم القيامة. وفي رواية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن لم يؤمن

134
01:13:10.100 --> 01:13:30.100
رضي الله عنه شيء من القدر فحدثني بشيء لعل الله يمهله بقلبه فقال ما قبله الله بك حتى تؤمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن يخطئك وما اخطأك لم يكن

135
01:13:30.100 --> 01:13:50.100
القلوب انت على غير هذا لقمت من اهل النار. قال عبد الله ابن مسعود وحذيفة ابن اليماني وزيد ابن ثابت رضي الله عنه. فكلهم حدثني بمثل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم حديث صحيح رواه مسلم قد يقول بعض الناس كيف

136
01:13:50.100 --> 01:14:10.100
كمل مستدرك الحاكم بالصحيح. لان المصنف ابو عبدالله الحاكم سماه صحيح. فهو يمشي على اصطلاح والكتب الصحاح على درجات. نعم. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

137
01:14:10.100 --> 01:14:30.100
قال الله تعالى عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اشهد الناس على يوم القيامة الذين خلق الله ولهم عن ابن عباس رضي الله عنهما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل سبل الرقاب يودع له بكل

138
01:14:30.100 --> 01:15:40.100
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول رضي الله عنه الا بيمينه قال عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الناس والنبيين

139
01:15:40.100 --> 01:16:10.100
قال ابراهيم سوف جاء في ذمة الله وقوله واوصي بعينيه توحيدها اية رويدة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه ثم قال بسم الله بسم الله في سبيل الله

140
01:16:10.100 --> 01:16:30.100
كله ولا شاغله ولا تمثله ولا تقتله واذا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعوا الى ثلاث خصال وخلاف ايتهن ما جابوك فايتهن ثم فعلوا ذلك فلهم مال المهاجرين وعليهم وعلى المهاجرين

141
01:16:30.100 --> 01:17:00.100
الله تعالى نسأله الجزاء ان تجعل لهم ذمة الله ذمة لا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمة وذمة اصحاب. فانكم انتم تخبروا دماءكم ودمم اصحابكم

142
01:17:00.100 --> 01:17:20.100
ان تخطروا همة الله محكمة بهم. واذا حصلت على حزن ارادوك ان تنزلهم على امر الله. ولا تنزلهم على حكم الله ولكن تنزلهم على حبك فانك لا تدري ان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رجل والله لا يغفر الله لفلان. فقال الله عز وجل

143
01:17:20.100 --> 01:17:40.100
علي ان لا اغفر لفلان. وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان القائل رجل عامد قال لابي هريرة تكلم بكلمة او لا يستشفع بالله على خلقه رضي الله عنه قال جاء الى النبي صلى الله

144
01:17:40.100 --> 01:18:00.100
قال يا رسول الله وبك على الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله سبحان الله فما زال يسبح حتى وجد ذلك في وجوه اصحابه فقال منحك اتدري والله ان شأن الله اعظم من ذلك انه لا يستشعر في الله على

145
01:18:00.100 --> 01:18:20.100
وذكر الحديث رواه ابو داوود من هذا الباب قول بعض العامة الله واسطتي هذا غلط الله ما يتوسط عند احد عشان يقضي لك الحاج الله يأمر وينهى هذا داخل في الاستشفاء لا يجوز الاستشفاء بالله على احد نعم

146
01:18:20.100 --> 01:19:00.100
الله تعالى وقال قولوا لقولكم وبعد قولكم رضي الله عنه الناس قالوا يا رسول الله يا خير قولوا بقولكم ولا يستهونكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله التي انزلها الله عز وجل الفرق بين هذا الباب والباب الذي سبق باب ما جاء في

147
01:19:00.100 --> 01:19:20.100
حماية النبي صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد ان هناك حمى النبي عليه الصلاة والسلام جناب التوحيد بالفعل اورد المصنف ما يدل على ذلك من جهة الفعل. وفي هذا الباب اورد المصنف رحمه الله ما يدل على الحماية من الجانب

148
01:19:20.100 --> 01:19:50.100
بالقول وخلاصة آآ ذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام حمى التوحيد فعلا قول لا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السماوات على اصبعكم راضين على اصبعك وشعيرا على اصبعك والماء والقراء على اصبعهم

149
01:19:50.100 --> 01:20:20.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي رواية ثم يخصهن فيقول انا الملك وفي رواية البخاري يجعل السماوات على اصبع المسامع على اصبع مخرجا وللبشر عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا

150
01:20:20.100 --> 01:20:40.100
يوم القيامة بيده اليمنى ثم يقول انا الملك اين الجبار؟ اين المتكبرون؟ ثم يرمي الارض الى السماء ثم بشماله من القرآن الملك اين الجبارون؟ اين المتكبرون؟ روي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما السماوات السبع والارض؟ السبع في كف الرحمن

151
01:20:40.100 --> 01:21:00.100
الا كفر الثلاث في يد احدكم. وقال ابن جرير رحمه الله حدثني قال اخبرنا بالوحي. قال قال ابن زيد حدثني ابي. قال قال رسول الله وسلم السماوات سبعة القيت في ترس. قال ابو ذر رضي الله عنه سمعت رسول الله

152
01:21:00.100 --> 01:21:30.100
صلى الله عليه وسلم يقول من مسيء في العرش الا كحلقة من حديث القيت بين ظهري فاتي من الارض. عن ابن مسعود رضي الله عنه قال وبين فوق الماء والله فوق العرش لا يجمع به شيء من اعمالكم واخرجه ابن مهدي عن حماد ابن سلمة عن عاصم عن زر عن عبدالله ورواه بنحوه

153
01:21:30.100 --> 01:21:50.100
عن عاصم عن ابي وائل عن عبدالله رضي الله عنه قال ابن حازم الذهبي قال وله وعن عباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين السماء والارض قل ان الله ورسوله اعلم قال بينهما مسيرة خمسمئة سنة من كل سماء الى سماء

154
01:21:50.100 --> 01:22:10.100
طيب مسيرة خمسمائة سنة وكده بكل سماء مسيرة خمسمائة سنة وبين السماء السابعة والعرش المحروم بين اسفله واعلى والله تعالى فوق ذلك لا يخفى عليه شيء من اعمال بني عادل اخرجه الله سبحانه وتعالى

155
01:22:10.100 --> 01:22:30.100
الحمد لله الحمد لله بنعمته تتم الصالحات نقرأ اجازة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على رسوله الامين وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين ومن والاهم وسار على دربهم

156
01:22:30.100 --> 01:23:00.100
الى يوم الدين وبعد. وقد سمع علي الاخ اه اكتب اسمك بالكامل ثلاثيا. والاخت كتب او الشمعة سمعت علي الأخت قد سمع علي الأخ محمد بن قشعم الهاجري ما سمعه من كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد لامام الدعوة الشيخ

157
01:23:00.100 --> 01:23:20.100
اجدد محمد بن عبد الوهاب ابن سليمان التميمي رحمه الله المتوفى سنة ست بعد المائتين والالف من هجرة مصطفى صلى الله عليه وسلم. بقراءته. طبعا هذا حق حمد. اما انتم تكتبون على ما هو بقراءة

158
01:23:20.100 --> 01:23:50.100
غيره في مجلس واحد يكتبه في مجلسين الانصار غلط عدلوها في مجلسين بعد صلاة المغرب واذا ما تبون الصلاة قاطعا بحكم ان الصلاة من الذكر يصير لكن سنة المحددين انهم كانوا اذا قطعوا المجالس بالصلاة يعدون المجلس الثاني مجلسا جديدا

159
01:23:50.100 --> 01:24:10.100
في مجلسين بعد صلاة المغرب والعشاء. والذي عقد في مسجد ابي حازم الاعرج في في منطقة علي صباح السالم ام الهيمان. الاسم هذا مو راضي يروح عنكم. في دولة الكويت حرسها الله تعالى. وذلك

160
01:24:10.100 --> 01:24:30.100
يوم الاثنين الخامس عشر من ربيع الثاني عام خمسة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم الموافق للثلاثين من الشهر العاشر عام ثلاثة وعشرين بعد الالفين من الميلاد

161
01:24:30.100 --> 01:24:50.100
وقد سمعت الكتاب كاملا على المشايخ الاجلاء الشيخ ثناء الله بن عيسى خان المدني رحمه الله تعالى الشيخ محمد إسرائيل محمد بن إسرائيل السلفي رحمه الله والشيخ عبد الوكيل ابن عبد الحق الهاشمي حفظه الله يروي الكتاب الشيخ

162
01:24:50.100 --> 01:25:10.100
الله المدني قراءة على الحافظ عبد الله الروبري عن عبدالجبار الغزناوي عن احمد يعني رجع رجع الى غزلة بلادنا ها انا عبد الجبار الغزلوي عن احمد ابن ابراهيم ابن عيسى عن عبد الرحمن ابن حسن ال الشيخ

163
01:25:10.100 --> 01:25:30.100
لم يكن سماعا عن جده محمد بن عبدالوهاب قراءة عليه الى ابواب السحر واجازة للباقي. شيخ عبد عثمان بن حسن يوم مات الامام محمد كان عمره يعني اه بعد العاشرة يعني تجاوز

164
01:25:30.100 --> 01:25:50.100
عشرة ما وصل خمستعش. لكن كان حريص على العلم. هو والشيخ سليمان. اه ابن عمه ويرويه الشيخ محمد إسرائيل ابن محمد ابن إبراهيم السلفي الندوي بالاجازة عن عبد الحكيم الجبوري طبعا هنا مكتوب

165
01:25:50.100 --> 01:26:10.100
والجيوري صح؟ لا الصواب الجنفوري. عن شمس الحق العظيم ابادي عن احمد ابن ابراهيم ابن عيسى. وعبدالعزيز ابن الصالح ابن مرشد كلاهما عن عبدالرحمن بن حسن به ويرويه الشيخ عبد الوكيل ابن عبد الحق الهاشمي قراءة على والده

166
01:26:10.100 --> 01:26:30.100
الشيخ عبد الحق الهاشمي مسند الحرمين. اكثر من السعيد راجع اليه. ضمن فتح المجيد عن احمد ابن عبد الله بن سالم الجيلي البغدادي عن عبدالرحمن بن حسن به. قد اجزت له ان يروي عني

167
01:26:30.100 --> 01:26:50.100
كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للامام المجدد محمد ابن الواط رحمه الله من معين الى معين واوصيه بتقوى الله تعالى سيري على منهج السلف الصالح والتمسك بالكتاب والسنة والسمع والطاعة بالمعروف لولاة امور المسلمين والبعد عن التحزبات والبدع

168
01:26:50.100 --> 01:27:10.100
ضلالات واطلب منها منه ملازمة طلب العلم وتعليمه والاهتمام بنشر التوحيد والسنة. وصلي اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين. قاله الفقير لعبد ربه الباري محمد هشام الطاهري ابو صلاح. ومن

169
01:27:10.100 --> 01:27:30.100
من باب الفايدة عندي اسناد نجدي اذا تبونه ها بس اجازة ما هو سماع اسناد نجدي عن شيخنا الفقيه الفرضي عبد المحسن المنيف حفظه الله والبسه العافية عن الشيخ حمود التويجري

170
01:27:30.100 --> 01:28:00.100
عن الشيخ حمود التويجري باسنادين عن الشيخ آآ ابراهيم بن محمد ابن عبد اللطيف عن الشيخ محمد ابن عبد اللطيف عن آآ الشيخ عبد الرحمن ابن عن الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

171
01:28:00.100 --> 01:28:01.007