1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم نحمده سبحانه وحمد الذاكرين الشاكرين. واصلي واسلم على نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. حياكم الله ايها الاحبة في مجلس جديد نعقده في ختام

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
هذا الكتاب المبارك عمل اليوم والليلة للامام ابن السني رحمة الله تعالى عليه وجزاه الله عنا خير الجزاء ونحمده سبحانه وتعالى ان اعاننا ومتحنا بالصحة والعافية واعان هذه اللقاءات على ان تستمر لنتمكن من ختم هذا الكتاب وختم هذه المصنفات

3
00:00:40.150 --> 00:01:00.150
ودائما مجالس الختام تحل فيها البركات وتنزل فيها المسرات وكان اهل العلم يتحينون ختم مجالس الحديث لما فيها من البركة والخير وينزل الله سبحانه وتعالى فيها من بركاته. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ختامنا مباركا. وان يتقبل منا هذا العمل وان

4
00:01:00.150 --> 00:01:20.150
نستمر واهم شيء الاستمرار ان نستمر في ختم كتاب بعد كتاب ومصنف بعد مصنف انه ولي ذلك والقادر عليه. ولان مجلس اليوم طويل لا اريد ان اطيل في المقدمة ونبدأ المستعانين بالله حيث انتهينا باب ما يقرأ على من به لمم او باب ما يقرأ

5
00:01:20.150 --> 00:01:35.400
على من به لمم والذي به لمم ايعني به خبل في رأسه به شيء من الخبل او العته او ما شابه ذلك. قال المصنف رحمه الله. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه

6
00:01:35.400 --> 00:01:55.000
اللهم اغفر لنا ولسيفنا وللحاضرين. امين. قال المصنف رحمه الله تعالى باب ما يطرأ على من به لمم. قال اخبرنا ابويا يعني احدثنا زكريا صالح ابن عمرو ابن عمر قال حدثناه جلال يحيى بن حية عن عبد الرحمن بن ابي ليلة عن رجل عن ابيه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:01:55.200 --> 00:02:25.200
عليه الصلاة والسلام من اول سورة البقرة واثنتين من وسطها وقرأ النبي صلى الله عليه وسلم والهكم اله واحد اللي هي في الوسط اي قرأ من وسطها هذه الايات والهكم اله واحد. نعم. قال تعالى والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم بما في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار. حتى ترى ومن الاية

8
00:02:25.200 --> 00:02:45.200
رواية الكرسي وثلاث ايات من اخر سورة البقرة واية من اول سورة ال عمران وقال شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم الى اخر الاية اخواني في سورة الاعراف ان ربكم الله هو الذي خلق السماوات والارض واية من سورة الجن وانه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبته ولا ولدا وعشر ايات من سورة الصافات

9
00:02:45.200 --> 00:02:55.200
من اول يوم ثلاث ايات من اخر سورة الحج وقل هو الله احد والمعوذتين. طبعا هذا الحديث طويل في الرقية وفيه ضعف حقيقة. هذا الحديث وان كان طويلا في ايات الرقية لكن

10
00:02:55.200 --> 00:03:14.300
هناك ضعف فيه وكما قلنا ضعف يحتمل في فضائل الاعمال ضعف يحتمل في فضائل الاعمال. نعم قال رحمه الله تعالى نوع اخر القرآن محمد ابن مصطفي حدثنا يحيى ابن سعيد عن المسعود عن انس ابن خباب عن ابن ابي ليلى وعني عن ابن هريرة رضي الله عنه ان امرأة اتى بالنبي

11
00:03:14.300 --> 00:03:24.300
صلى الله عليه وسلم باذن الله. فقال في المسجد هذا قد اصاب ولدهم فتفل النبي صلى الله عليه وسلم فيه ثم قال بسم الله محمد رسول الله اخسى عدو الله قال

12
00:03:24.300 --> 00:03:37.550
وهم شيء ما. وهذا الحديث صحيح بشواهده ان النبي صلى الله عليه وسلم تفل في فمه وقال بسم الله محمد رسول الله اخسأ عدو الله. هكذا تكون رقية من به

13
00:03:37.550 --> 00:03:57.550
تمام اي اصابه شيء في عقله تمام. قال رحمه الله تعالى له ما يعوض في الصبيان قال محمد بن بشار حدثنا عن المنهج عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يعوض الحسن والحسين يقول اعيدكما

14
00:03:57.550 --> 00:04:15.150
كلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل الهامة هي الدواب السامة. ما هي الهامة الدواب السامة كالعقارب وما شابه ذلك. ومن كل عين لامة اي ومن كل عين تضر صاحبها. ومن كل عين تضر صاحبها وتوقع

15
00:04:15.150 --> 00:04:35.500
بغيره. نعم. ويقول صلى الله عليه وسلم يعود اسماعيل واسحاق عليهما السلام. فلذلك ينبغي على المسلم ان يعود ابناءه بهذه  عن المسلم الام والاب ان يعود ابناءه بهذه التعاويذ ليحميه من شر الظاهر والباطن ومن شر العين والحسد. نعم

16
00:04:35.750 --> 00:04:53.550
رحمه الله تعالى له ما تعوذ به القوية والبشرة. القوبة هو مرض يشابه في عصرنا الاكزيما. بتعرفوا الاكزيما الجلدية هذا مرض يشبه الاكزيما يسمونه قديما القوى وهذا طفح جلدي. واما البثرة فتعرفون هي الحبوب

17
00:04:53.600 --> 00:05:09.950
البثور هي الحبوب التي تخرج على الجلد. فكيف يرقى لها ويستعاد لها؟ نعم قال رحمه الله تعالى اخبرني نبيكم محمد ابن عامر حدثنا محمد ابن عبد الوفا للزنطاني حدثنا عمرو ابن علي حدثنا ابو عاصم حدثني ابن زويج حدثني عن ابن عمر عن مريم ابن تيمية

18
00:05:09.950 --> 00:05:19.950
كثير كذا قالوا وانما هو عمود الحبيب عمر عن مريم عن مريم بنت ياسر عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم

19
00:05:19.950 --> 00:05:36.100
وقد خرجنا من اصبعي كثرة فقال قد خرج من اصبعي بثرة البصرة البثرة هي الحبوب التي تخرج على الجلد. فقال هل عندك ذرة؟ الذريرة هو خليط من الطيب. خليط خليط من مجموعة اطياب. كانوا

20
00:05:36.100 --> 00:05:58.550
يسمونها ذرة طيب فقال صلى الله عليه وسلم عندك بريرة فوضعها عليها وقال فوضع هذه الذريرة على مكان البثور في البدن وقال سلام ورحمة قل اللهم من صغر الكبير ومكبر الصغير صغر ماله فقط. وقولي هذا الدعاء اللهم مصغر الكبير ومكبر الصغير. صغر ما بي يعني اجعل

21
00:05:58.550 --> 00:06:13.950
هذه البثور تنطفئ. قال فطفئت وذهب ذاك الطفح الجلدي عنها. نعم قال رحمه الله تعالى له ما يقرأ على المدلوخ قال احدثني احمد ابن لحية حدثنا يوسف ابن موسى حدثنا جبير وابو معاوية الضرير جعفر ابن ياسر على اي نظرة

22
00:06:13.950 --> 00:06:31.300
عن النبي سعيد رضي الله تعالى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم في تاريخ ثلاثين راكبا فمررنا بالناس من الاعظم فسألناهم ان يضيفونا فابوا فنضر سيدهم فأبوا في البداية ان يضيفوا هذا الركب من الصحابة. فلدغ سيد الحي بحية نعم او عقرب

23
00:06:33.700 --> 00:06:56.150
فاتونا فاتونا فقالوا افيكم احد يركع؟ قال قلت نعم انا ولكن لربه يعني الا على ان تلقونا ظلما. فقال الصحابي انا لا ارقيه حتى تعطوني جعل هدية وشيء نعم بعضنا ثلاثين شاة فقررت عليه الحمد لله رب العالمين سبع مرات. فقرأ عليه الفاتحة سبع مرات وهذه رقية اللديغ. هذه رقية اللديغ

24
00:06:56.150 --> 00:07:16.150
ان تقرأ الفاتحة سبع مرات نعم. تضم المغرب تعرض في انفسنا منها فكففنا عنهم حتى اتينا النبي صلى الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال وما لانها رقية اقتسموها واضربوا طبعا هذا استفهام اوما علمت انها رقية؟ يعني يستفهم كيف عرفت انها رقية؟ هذا الصحابي اجتهد واصاب في

25
00:07:16.150 --> 00:07:36.150
مثل هذه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم وما علمت انها رقية؟ هذا استفهام يعني كيف عرفت انها رقية؟ ثم قال اقتسموا هذا الجعل اضربوا لي معكم حتى في السهم. نعم. قال رحمه الله تعالى له من يخاف من فردة الشياطين. حدثنا جعفر بن سليمان

26
00:07:36.150 --> 00:07:56.150
ونسألهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الشياطين والشعاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. اي يريدون اذية النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. فهم الشيطان البعض شعلة بالنار ان يحط بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما

27
00:07:56.150 --> 00:08:06.150
اللهم فزع فجاءه جبريل عليه السلام فقال يا محمد قل اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بره ولا فاجر من شر ما نزل من السماء ومن شر ما يعوذ بها ومن شر ما في الارض ومن شر ما

28
00:08:06.150 --> 00:08:33.400
الا طارقا يطرق بخير. نعم يا رحمن وهذا من ادعية الرقية المهمة حتى يستعيذ الانسان من العين والحسد ومن شر شياطين الجن والانس ومن شر شياطين الجن والانس ينبغي للمسلم ان يحفظها وان يعلمه لابنائه فهو من اقوى الادعية ومن اصحها. من اقوى الادعية ومن اصحها في الاستعاذة من شر الجن

29
00:08:33.950 --> 00:08:43.950
قال فطفئت نار الشيطان وهزمهم الله عز وجل. قال رحمهم الله تعالى باب ما يقول من ابتلي بالوحشة. باب ما يقول من بلي بالوحشة. في ناس كثير اذا جلس وحده يشعر بماذا

30
00:08:43.950 --> 00:09:03.950
بوحشة في صدره. ما هو دعاء الوحشة؟ احيانا ممكن تكون في سجن وتبلى بالوحشة ولا لا يا مشايخ؟ الوحشات كثيرة في هاي الحياة. فمن كان في وحشة ماذا يقول نعم قال رحمه الله تعالى وابراهيم ابن محمد ابن عباس قال حدثنا محمد ابن الوليد البصري حدثنا محمد ابن جعفر حدثنا شعبة عن يحيى بن سعيد عن محمد ابن يحيى ابن حبان

31
00:09:03.950 --> 00:09:13.950
الوليد بن الوليد رضي الله تعالى عنه انه قال يا رسول الله اني اجد وحشة قال اذا خفت مضعا فقل اعوذ بكلمات الله التامة فاذا نمت يعني اذا اخذت مضجعك للنوم فقل نعم

32
00:09:13.950 --> 00:09:33.950
فقل اعوذ بكلمات الله التامات من عقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحكمون فانهم لا يقوم فهو في الحرية انه لا يقربون. يعني وحري به الا يقربه وبالحري اي جدير به الا يقربك اصلا. نعم. قال رحمه الله تعالى محمد ابن عبد الوهاب محمد ابن وهب

33
00:09:33.950 --> 00:09:53.950
رضي الله عنه قال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اكثر من ان تقول سبحان الملك القدوس رب الملائكة والروح السماوات والارض بالعزة وجبروت فقالها بعض الرجل فذهب عنه الوحشة. هذه ادعية تقال اذا لازالة الوحشة. والحديث الاول حسن بشواهده والحديث الثاني

34
00:09:53.950 --> 00:10:10.050
فيه ضعف محتمل نعم قال رحمه الله تعالى بعض ما يقول واذا رأى الهلال اذا رأى الهلال على اطلاقه سواء هلال رمضان او غيره من الشهور هلال رمضان او غيره من الشهور وليس خاصا بهلال رمضان. كما يعني ذهب اليه بعضهم. نعم

35
00:10:10.150 --> 00:10:20.150
قال رحمه الله تعالى حديثنا محمد بن مكرون حدثنا ابو يزيد عمرو بن يزيد الجرمي حدثنا السميدي بن وهب عن الوليد بن زياد العنان عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما

36
00:10:20.150 --> 00:10:40.150
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهارون ابن عبدالله قال احدثنا حدثني بذلك عن جده رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان دارا الا لقال اللهم انه عينا بالامن والايمان

37
00:10:40.150 --> 00:11:00.150
والسلامة ولسان ربي وارسل الله تعالى قال رحمه الله تعالى يوما اخر حدثني احمد ابن زهير حدث له عبيد الله ابن تمام عن الجرايري عن الجليل عن الخدري رضي الله تعالى عنه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات كما قلنا هذا لكل هلال وليس خاص

38
00:11:00.150 --> 00:11:13.650
رمضان. هذا عام في كل هلال. نعم وقال صلى الله عليه وسلم هلال خير مراد ثلاث مرات ثلاث مرات ثم يقول الحمد لله الذي جاء بالشهر وذهب بالشهر قال رحمه الله تعالى نوعا ما يحب محمد صلاح

39
00:11:13.650 --> 00:11:23.650
حدثنا عمر بن عيسى سلم عن زهير بن محمد بن سعيد وعبدالرحمن بن حوملة عن انس رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا نظر الى البلاد قال

40
00:11:23.650 --> 00:11:33.650
اللهم اجعله هلال يوم ورشد وهذا الثوب الذي بالله الذي خلق وما فعد لك فتبارك الله احسن الخالقين. قال رحمه الله تعالى جمع اخر اخبرني موسى ابن جعفر حدثنا محمد

41
00:11:33.650 --> 00:11:43.650
حدثنا محمد بن عمران الذي حدث عن الحبيب ابن عمران ابن ابي انس عن محمد ابن عبد الرحمن ابن ثوبان عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

42
00:11:43.650 --> 00:12:03.650
وليوفق الله عملته الذي افداك ثم يعيدك. ابداك يعني خلقك ثم يعيدك. نعم. قال رحمه الله تعالى نوع اخر اخبر حامد ابن شعيب عن شيخ من شيخهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم ادخله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام وهذا يدل على ان نعمة الامن من النعم

43
00:12:03.650 --> 00:12:18.100
العظيمة ونعمة الايمان من النعم العظيمة ايضا فكلاهما من نعم الله العظيمة التي علينا ان نقدرها قدرها نعمة الامن ونعمة الايمان فان الامن اذا زال اوحش الناس وقتل بعضهم بعضا هلك الناس

44
00:12:18.150 --> 00:12:39.550
وفتنت الرجال والنساء والاطفال. ونعمة الايمان هي اعظم بعد من نعمة الامن. فنسأل الله الا يحرمنا منها الامن. والايمان والسلامة الاسلام. نعم وقال صلى الله عليه وسلم والسكينة والعافية والرزق الحسن. فضيلة الشيخ من حدث قال صاحب الفرس الحرور والروح الثقيلة. الحارون يعني الشديد العنيف. نعم

45
00:12:39.550 --> 00:12:56.700
في يدي الخزاة في المقدمة وفي الرجعة في الساقة ابو فوز حزير السلمي. قال رحمه الله تعالى اخبره ابو العباس لما يكون في في بداية الغزوة في المقدمة. واذا انتهت الغزوة يكون في الساقة يدل على ماذا هذا

46
00:12:58.800 --> 00:13:18.800
انا شجاعتي يعني في بداية الغزوات يكون في المقدمة وعندما يعود الى الغزوة او الجيش يعود يكون في اخر الجيش. اذا هو دائما على خط النار زي ما فهو اراد ان يمدحه انه كان مجاهدا عنيفا فاذا في اذا كان الجيش مقبلا في مقدمتهم واذا كان الجيش عائدا في مؤخرتهم

47
00:13:18.800 --> 00:13:40.250
يحمي ظهور المسلمين فهذا دلالة على شجاعة ابي فورة رضي الله تعالى عنه. نعم قال رحمه الله تعالى قال سمعت عشرة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة غير ابو ابو فورة اللي مر معنا قبل قليل

48
00:13:40.400 --> 00:13:53.400
لا هو موجودة لكن هي ابو فورة قال احدهم حزير ابو ثورة يقولون شهر من الماضي خير شهر وخير وعافية وادخل علينا شهر من هذا بالسلامة والاسلام والامن والايمان والمعافاة والرزق الحسن موقوف

49
00:13:53.400 --> 00:14:15.600
قال رحمه الله تعالى انه هذا موقوف لانه لم يرفع الى النبي صلى الله عليه وسلم وان كان رفع في الاحاديث السابقة نعم وان احدثني شيخ عنكم رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقل الناس غفلة كان اذا رأى الهلال قال هلال خير الحمد لله الذي هم بشأنه

50
00:14:15.600 --> 00:14:32.150
لاحظوا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقل الناس غفلة. ما المراد بهذه البداية يعني دائما يستشعر قدوم الشهور والايام مرور السنين والاعوام ولم يكن غافلا عن حياته هذا المراد لم يكن عنده غفلة ان يستشعروا

51
00:14:32.150 --> 00:14:52.150
مرور الزمان فاذا جاء الهلال انتبه واذا ذهب هلال انتبه ويدرك ان العمر مضى. وهذه مشكلة فينا نحن. تمر سنوات فينا ولا نستيقظ ولا ننتبه ان هذه الشهور التي تمضي تأكل من اعمارنا واجالنا وندنو من قبورنا. فهذه الجملة جميلة كان صلى الله عليه وسلم من اقل الناس غفلة عن

52
00:14:52.150 --> 00:15:04.400
الليل والنهار نعم قال صلى الله عليه وسلم الى لقينا والحمد لله الذي ذهب الشهر كذا وكذا. وجاء بشهر كذا وكذا اسألك بخير هذا الشهر ونوره وبركته وهداه وظهوره ومعافاته. قال

53
00:15:04.400 --> 00:15:24.400
الشيخ فقال اخذنا حاجتنا من ولوطه بقوله. خلص يعني مش ضروري نعرف اسمه هاي قصده يعني. اخذنا حاجتنا من اعطانا الحديث وانتهينا. طيب قال رحمه الله تعالى بعض ما يقول اذا نظر الى القبر قال اخبرنا ابو عبدالرحمن حدثنا ابو داوود ابو داوود الحفري عن سفيان عن ابن ابي داب عن الحارث ابن عبد

54
00:15:24.400 --> 00:15:39.000
سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلى الله حين طلع قال تعوذي بالله من شر هذا الغاسق اذا وقب من شر هذا فالاشارة هنا اما الى القمر واما الى الليل

55
00:15:39.250 --> 00:15:49.250
لانه احنا مرة معنا ما معنا قوله تعالى ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر الليل اذا نزل فلعل الاشارة هنا تعوذي من شر هذا اما الى القمر اذا غاب

56
00:15:49.700 --> 00:16:08.450
في ليالي غيبته يكون الليل شديد السواد. واما المراد بهذا الليل نفسه. فتعوذي من شر هذا الغاسق الاشارة اما الى القبر واما الى نفس الذي طلع فيه القمر واذا وقب اي اذا نزل وحل وخيم هذا معنى وقب اذا نزل وحل وخيم. نعم

57
00:16:08.500 --> 00:16:18.500
قال رحمه الله تعالى لهما يقول اذا سمع اذان المغرب قال ان ابو بكر وابي داود حديث عن الله ابن الوليد العبد قال ابن العدني حدثنا قاسم ابن معن مسعود عن

58
00:16:18.500 --> 00:16:43.600
رضي الله عنها قالت للمغرب اللهم هذه فاغفر لي. نعم هذا دعاء يقال عند اذان المغرب بالتحذير اللهم هذه اصوات دعائك واقبال ليلك وادبار نهارك فاغفر لي نعم قال رحمه الله تعالى بعضنا يقول اذا رأى سهيلة سهيلان هذا احد النجوم في السما اسمه

59
00:16:43.650 --> 00:17:03.650
سهيل مش سهيل اسم واحد يا جماعة لأ مراد بسهيل نجم في السماء معروف اسمه سهيل وكانوا يستعملونه ويستدلون به على الجهاد وما شابه ذلك. نعم وقال رحمه الله تعالى اخبرني محمد ابن احمد حديث عبدالله ابن جعفر رحمة عن سبيله صغير ابن يونس عن جابر عن ابن الطفيل عن ابيه رضي الله تعالى عنه

60
00:17:03.650 --> 00:17:20.850
قال هذا حديث ضعيف حقيقة وبالتالي لا ينبني عليه عمل. مفهوم هذا الحديث انه وهي كان عبارة عن انسان عشار ان يأخذ المكوس من التجار. ياخذ ضرايب باختصار يا جماعة

61
00:17:21.050 --> 00:17:36.900
يأخذ ضرائب من التجار يعني يأخذ لماذا سمي عشار؟ لانه يأخذ العشر كان اي واحد يجيب بضاعة يدخلها يأخذ منه ماذا؟ العشر. فسمي عشار لانه يأخذ العشر من اي واحد بيأتي ببضاعة للبلد

62
00:17:36.900 --> 00:17:51.500
صاحب المكس ملعون على لسان ابي القاسم صلى الله عليه وسلم. لكن هذا الحديث ضعيف انه هذا الرجل كان يأخذ مكوس ثم مسخه الله وجعله نجما يعني لا نبني على هذا شيء لان الحديث ضعيف جدا. نعم

63
00:17:52.350 --> 00:18:02.350
قال رحمه الله تعالى حديث الحسين ابن موسى ابن خلف حدث اسحاق ابن زريل حدث ابراهيم ابن سفيان الثوري عن جابر عن ابن طفيل عن علي رضي الله تعالى عنه لا رواه الا رآه الى النبي

64
00:18:02.350 --> 00:18:22.350
صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام فقال كان رجلا يبخس الناس في الارض بالظلم فمسخه الله عز وجل شهاد كل هاي الاحاديث ضعيفة هاي الاحاديث في قضية سهيل هي كلها ضعيفة نعم. قال رحمه الله تعالى ابن عبد الرحمن حدثنا عثمان بن عبد الرحمن حديثنا ابراهيم بن يزيد مع عمر بن صاحب

65
00:18:22.350 --> 00:18:41.900
ابن عمر رضي الله عنهما فلما طلع سفيان قال لعن الله سهيل فاني سمعت رسول الله يظلمهم ويظلمهم ويغصبهم اموالهم فمسحه الله عز وجل في هذا فعلقه من حيث ترونه. وكما قلنا هذه كلها احاديث ضعيفة لا ينبغي ان يعني يلتفت لها في هذا الموضوع. نعم

66
00:18:42.050 --> 00:18:59.950
قال رحمه الله تعالى بعض ما يقول اذا خطوته اذا انقض الكوكب يعني وقع والمراد بالكوكب هنا الشهاب او ما شابه ذلك المراد بالكوكب ليس بالكوكب المشتري وزحل. لا المراد الشهاب الذي ترونه نازلا. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثني عمر ابن سهيل حدثنا محمد ابن عيسى في السكن

67
00:18:59.950 --> 00:19:19.950
الانصاري حدثه موسى ابن اسماعيل الخلفي حدثنا عن حماد عن ابراهيم عن عبدالله رضي الله عنه قال امرنا ان امرنا امرنا امرنا الا نتبع نتبع انصارنا للكواكب. الكواكب يعني الشهب. عندما تسقط. نعم. ما شاء الله لا قوة الا بالله. نعم. قال رحمه الله

68
00:19:19.950 --> 00:19:47.900
الزهرة هو الكوكب المعروف وهذا يمكن ان يرى بالعين المجردة فيما اعلم نعم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد البخاري رضي الله تعالى عنه قال صلى الله عليه وسلم وسلم الزهراء فانها سدنت ملكين. هذا من يقرأ في قصة هاروت وماروت انه فتنتهم ان الزهرة كانت امرأة تعرضت لهما وفتنهم الله بها

69
00:19:47.900 --> 00:20:07.900
فراوداها عن نفسها فزنا بها يعني هذا يروى في كتب التفسير. لا يصح مرفوعا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانما تصح القصة موقوفة على ابن عباس وكونها عن ابن عباس هنا في احتمالية بل هي الاحتمال الاكبر انه اخذها من الاسرائيليات. اما عن رسول الله صلى الله عليه

70
00:20:07.900 --> 00:20:27.750
عليه وسلم فلا يصح حديث مرفوع في ان الزهرة فتنت هاروت وماروت. اللذان ذكرهم الله في سورة البقرة. نعم. قال رحمه الله تعالى خرج الحسين ابن عمر عن ابي عباس رضي الله عنه قال هذه الكوكبة يعني الزهرة تدعى في قومها بيت خلف او

71
00:20:27.850 --> 00:20:48.350
نعم نعم كما بالاسم الفارسي وما شابه ذلك. نعم. وهذا صحيح عن ابن عباس موقوف صحيح هذا. لكن عن ابن عباس نعم قال رحمه الله تعالى حديث علي ابن عبد الحميد الحلبي عن ابن حبان حدثنا احمد بن سلم عليه وعنها كان علي ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا ولد الزهرة قال فلا قذفها يعني بالزنا

72
00:20:48.350 --> 00:21:01.000
نعم قذفها هي بالزنا لانها زنت. نعم. قال رحمه الله تعالى محمد بن محمد ومثل هذه الاحاديث احبابي الكرام انا لا انصح ان تقرأ امام عوام المسلمين ضعاف العقول لانها قد تسبب ماذا

73
00:21:01.150 --> 00:21:16.750
شيئا من التشكك في دين الله سبحانه وتعالى وخاصة ان كثير من الناس بالكاد يؤمن بالغيب بالكاد يؤمن بالغيب. فحدثوا الناس بما يعقلون اتريدون ان يكذب الله ورسوله فمثل هذه الاحاديث لا تروى لعوام المسلمين خصوصا انها ليست بالشيء الثابت

74
00:21:16.800 --> 00:21:36.800
ليس بالشيء الثابت نعم. قال رحمه الله تعالى قال محمد بن محمد احدثنا يعقوب ابن ابراهيم حدثنا بغير عن موسى عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان ادم عليه السلام عاهضه الله عز وجل الى الارض قالت الملائكة اي يا رب اتجعل فيها

75
00:21:36.800 --> 00:21:56.800
ويسفك الدماء ولربما نحن اضلع لك وذكر قصة الزهرة وكيف جعلها الله فتنة للملائكة؟ وكما قلنا مثل هذه الاحاديث فيها نظر فيها نظر واحاديث من كرة كما قال العلماء. نعم. قال رحمه الله تعالى له ما يقول بعد صلاة المغرب قال حدثنا ابن ابي داوود حدثنا اسحاق ابن ابراهيم انه

76
00:21:56.800 --> 00:22:16.800
عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن ابي سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ثم يقولون فيما يدعو يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينهم فقلت يا رسول الله اتخشع قلوبنا من شيء؟ قال ما من انسان الا قلبه بين اصبعه من اصابع الله عز وجل

77
00:22:16.800 --> 00:22:36.800
فان استقام قومه فان استقام يعني اخذ باسباب الاستقامة اقامه الله وان زاغ او ازاغ اي اخذ باسباب الفساد والفتن عرض نفسه للشهوات ازابه الله هكذا هي المعادلة. من اخذ باسباب الاستقامة يعينه الله عليها. ومن اخذ اسباب الفساد يصرفه الله اليها

78
00:22:36.800 --> 00:22:56.800
فابذل وانت من سيأتي بنفسه لطليق الخير او لطليق الشر. نعم. قال رحمه الله تعالى له ما يقول اذا هل شهر رجب؟ قال خرج ابن منيع عبدالله بن عمر القبري حدثنا زائرة وقال قال احدثني زيادة غيري عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام يعني اذا دخل شهر رجب بالتحديد

79
00:22:56.800 --> 00:23:16.800
هناك دعاء خاص بدخول شهر رجب. واظنكم تحفظونه اللهم بارك لنا. نعم. فقال صلى الله عليه وسلم اللهم بارك لنا في رجب وشعبان الا وكان يقول ان ليلة الجمعة ليلة غرام ويومها يوم الازهر. يعني يوم مميز كانه غرة في جسم مظلم. لان الغرة هي

80
00:23:16.800 --> 00:23:39.850
المشرقة فان ليلة الجمعة ليلة الغراء اي مشرقة من بين ليالي الاسبوع وكذلك يوم الجمعة يوم مشرق من بين ايام الاسبوع وهو من اعياد المسلمين الاسبوعية. نعم قال رحمه الله تعالى باب الاستئذان قال اخبرنا عمر ابن محمد ابن اسحاق ابن ابي اسرائيل بدأ رحمة الله تعالى عليه بابواب الاستئذان وستأخذ معنا

81
00:23:39.850 --> 00:23:59.850
يعني جزءا من الوقت ثم سيختم بابواب النوم اذا اوى الى مضجعه. هذه اخر اقسام الكتاب احكام الاستئذان ثم احكام النوم. لانه بلش معنا في استيقاظ من النوم في اول الكتاب واليوم ان شاء الله لما نختم بدنا نروح ننام صح؟ فسيختم لنا باحكام النوم. طيب. قال رحمه الله تعالى قول الرب

82
00:23:59.850 --> 00:24:20.450
رضي الله عنه قال طلع رجل من جحر في حجرة النبي صلى الله عليه وسلم من جحر يعني فتحة في جداره او في بابه صلى الله عليه وسلم. نعم وكان النبي صلى الله عليه وسلم معه نذرا يحط به رأسه. مدرا مثل المشط

83
00:24:20.550 --> 00:24:32.750
المدرى هو المشط نعم وقال صلى الله عليه وسلم لو عليه الصلاة والسلام وضعت به في عيني لو اعلم انك تنظر لفقأت عينك بالمشط لانك تلصصت على بيوت الناس. نعم. فقال صلى الله عليه وسلم

84
00:24:32.750 --> 00:24:42.750
عندما تعلن الاستئذان من اجل النظر اي انما جعل الاستئذان من اجل ان نحمي النظر ان ينظر الى عورات المسلمين. وحضرتك عم تتلصص من الابواب. فمثل هذا لو فقعت عينه

85
00:24:42.750 --> 00:24:54.850
لا قيمة لها ولا دية لها الشريعة الاسلامية هذا لا قيمة لعينه. نعم. قال رحمه الله تعالى باب كيف الاستثناء؟ قد اخبرنا ابو عبدالرحمن محمد بن متنا محمد بن جعفر

86
00:24:54.850 --> 00:25:14.850
الرجل من بني عامر انه سألنا عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اخرجوا اليه نعم اخرجوا اليه فانه لا يحسن الاستئذان اقول له السلام عليكم اادخل ذلك فقلت السلام عليكم اادخل فأذن لي يعني فسمعته قبل ما يطلع الناس الي سمعته وانا خلف الباب فاعدته بنفسي هذا قال

87
00:25:14.850 --> 00:25:38.750
سمعته يقول ذلك اي قبل ان يخرج الناس الي. التقطت كلامه فاعادت الاستئذان بالصورة الصحيحة. السلام عليكم اادخل لان البيوت القديمة كان اغلبها ايش اخواني الابواب؟ ستر ما كانت مثل ابوابنا. اما اليوم فانت ما عليك الا بالطرق باليد. اما قديمة لانها كانت سطور فكان لابد وان يتكلم. السلام عليكم اادخل

88
00:25:38.750 --> 00:25:58.750
لي ان ادخل هكذا الاستئذان الصحيح الموافق للشريعة. نعم. قال رحمه الله تعالى باب كبرت يستأذن. قال محمد ابن علي ابن يحيى حدث محمد بن عبد الملك من الشوارع نبي سيدنا ابا موسى استأذن على عمر رضي الله عنه ثلاث مرات فلم يأذن له فرجها فقال عمر ما

89
00:25:58.750 --> 00:26:16.600
فلا سمعت رسول الله صلى فالاستئذان اذا ثلاث مرات ثم تقف الا اذا شككت هل سمع او لا؟ نعم. قال رحمه الله تعالى لا منكر مرة يسلم المستأذن. قال عبدالرحمن محمد يوسف الصيدلة حدثنا عيسى

90
00:26:16.600 --> 00:26:26.600
محمد ابن عبد الرحمن ابن سعد ابن هريرة عن محمد ابن عبد القيس ابن سعد ابن عبادة عن الامام النبي صلى الله عليه وسلم دخل فقال السلام عليكم فرد سعد وخاف

91
00:26:26.600 --> 00:26:48.650
ثم قال فرد سعد وخافت شو يعني وخافت قال وعليكم السلام بصوت منخفض حتى لا يسمع النبي صلى الله عليه وسلم. يا ترى لماذا فعل هذا؟ انظروا تكملة القصة ثم قال السلام عليكم فرد سعد وقاتلتم وقال السلام عليكم فرد سعد المخافة فلما رواه النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يؤذن منهم صبر اخرج زعما في اثره فقال يا رسول الله

92
00:26:48.650 --> 00:26:58.650
الا اني احج ان استكثر من تسليمه. فهمتوا ايش يعني هو يريد؟ يريد النبي صلى الله عليه وسلم ضله يقول السلام عليكم لانها سلام من النبي صلى الله عليه وسلم. لكن يعني

93
00:26:58.650 --> 00:27:13.000
طيب رضي الله عنه. نعم ورجع معه فوضع له ماء في جثة فاغتسلا ثم امر بملحقة مصنوعة بورس فالتحف بها. الورس يعني هو عطر ولون. نادى له عطر ولون ونهي عنه الحاج نعم

94
00:27:13.100 --> 00:27:23.100
فالتحف بها كان يومه الى اثر الوصل في في عكته. فقال اللهم صلي على ذرية الانصار. نعم. قال رحمه الله تعالى باب اخراج من دخل بغير استئذان ولا تسليم ولا

95
00:27:23.100 --> 00:27:49.400
هي هي عكامة مش عكته في عكنه اي اطراف الجسد العكم هي المناطق التي عند الابط وفوق الابط المواطن المختفية من البدن تما عكم في عكنه نعم قال رحمه الله تعالى باب الخوارج من دخل بغير استئذان ولا تسليم. باب اخراج من دخل بغير استئذان ولا تسليم. بتطلعه بتقول له ارجع ادخل مرة اخرى. نعم

96
00:27:49.400 --> 00:28:07.800
الله تعالى عز وجل جحور بن عيسى الحلواني حدث محمد بن عبد الله بن مبارك المخرومي حدثه ابن عبادة حدثنا ابن جرير حدثنا ابن جريج حدثنا في جوهرة عمرو بن ابي سفيان انت عمرو بن عبدالله بن صفوان اخوانه ان كلتة ابن الحنبلي اخبره ان صفوانا له من يبعثه في فتحه

97
00:28:07.800 --> 00:28:22.900
ومن يا بعث كلدا فبعثه في الفتح يعني فتح مكة بلبن نعم وجداية جداية من الجدي وهو ابن الظبي. تمام؟ يقولون هو الابن الصغير للظباع ويطلق احيانا على الشاة الصغيرة ايضا

98
00:28:22.950 --> 00:28:37.700
وضغابيس الضغابيس يعني مثل الفقوس مثل ما نسميه في بلادنا الفقوسي الضغابيس. نعم والنبي صلى الله عليه وسلم دخلت عليه ولم اسلم ولما استأذن فقال ارجع فقال السلام عليكم فقل ارجع فقل

99
00:28:38.500 --> 00:28:53.600
ارجع تقول السلام عليكم ادخل وذلك بعدما اسلم صفوان قال عمر الصفاء بن امية اصلا اسلم عام الفتح. نعم. قال عمر اخبرني بهذا الخبر ميت المصطفاء هذا طريق اخر للحديث عند عمرو بن عبدالله نعم

100
00:28:53.700 --> 00:29:03.600
قال رحمه الله تعالى بعض الكراهية للرجل ان يقول اذا استأذنت انا يعني بعض الناس بتسأل بتخبئ بتقول مين عالباب؟ بقول لك انا هذا مكروه. مين انت يعني؟ شو انا هذه ليست اجابة

101
00:29:03.650 --> 00:29:18.250
كراهية انا وقد كرهها النبي صلى الله عليه وسلم. نعم قال رحمه الله تعالى بن عبدالله رضي الله تعالى عنه يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام

102
00:29:18.250 --> 00:29:37.050
فقال متى؟ فقلت هنا فقلت فقال انا هنا مرتين كانها كانه. يعني ايش انا انا؟ قول جابر عيسى موسى اعطي اسمك. نعم قال رحمه الله تعالى باب كيف الاستثناء في المخاطبة؟ قال خرجه عن رحمة محمد الاستثناء هو لفظة ان شاء الله هذا المراد بالاستثناء هنا

103
00:29:37.200 --> 00:29:59.550
المراد بالاستثناء ان تقول ما شاء الله او ان شاء الله وما شابه ذلك. نعم. قال رحمه الله تعالى ابن جعفر رضي الله عنه قال قال رسول الله ثم شاء فلان لابد من ثم لان الواو تفيد المعية

104
00:29:59.550 --> 00:30:19.550
كانها او تدل على الجمع ومرتبة المخلوقين بعد مرتبة الخالق. وهذا يدل على انه صلى الله عليه وسلم حمى جناب التوحيد حتى في ادنى الالفاظ لم يخرج لك كثير من الصوفية يقولون ما في داعي يا المشايخ تكونوا متشددين في هاي الالفاظ ويا سندي وغيرها لا تكونوا متشددين خلوا

105
00:30:19.550 --> 00:30:29.550
النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تقل ما شاء الله وفلان. قل ما شاء الله ثم فلان. هذه حماية لجناب التوحيد. فمن يقول لك ما في داعي للتجديد هذا سفيه

106
00:30:29.550 --> 00:30:47.300
لانه لا يعرف حماية النبي صلى الله عليه وسلم لقواعد الملة. وان الخطأ يبدأ صغيرا ثم يكبر. نعم قال رحمه الله تعالى نوم اخر اخبرنا حدثه محمد ابن كثير واخبره سفيان الثوري عن الاشداح عن يزيد ابن عصم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يقول

107
00:30:47.300 --> 00:31:06.050
وما شاء الله عز وجل اجعلت لله نظيرا قل ما شاء الله وحده نعم قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا لقي العدو قال احدثني بيان ابن الحكم الحميري حدثنا حسن ابن حسين بن صالح بن راشد حدث الجاحور بن سليمان عن خليل ابن

108
00:31:06.050 --> 00:31:16.050
عن جابر بن عبدالله الانصاري رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا وحنين لا تتمنوا لقاء العيون فانكم لا تدرون ما تبتلون به منهم فاذا لقيتموهم فكلوا

109
00:31:16.050 --> 00:31:39.700
ثم تركنا ربهم وقلوبنا وقلوبهم بيدك وانت لا تغلبهم بيدك. والزموا الارض جلوسا فاذا غشوكم فثوروا وكبروا. والزموا الارض جلوسا فاذا اقتربوا واثم عليهم يعني وثبة رجل واحد. نعم قال رحمه الله تعالى بعضهم يقول اذا طعنه العدو قاله عبد الرحمن يعني اذا اصابتك رصاصة ولا طعنك العدو ايش اول كلمة تقولها؟ نعم قال رحمه الله تعالى

110
00:31:39.700 --> 00:31:49.700
عبدالرحمن ابانا عمرو بن سواد بن اسود بن عمرو بن وهب يحيى بن ايوب عن عمر بن غزية عن بن الزبير عن جابر رضي الله عنه عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال لما

111
00:31:49.700 --> 00:32:11.800
وولى الناس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كان يوم احد مشحونين يعني قصة طلحة بن عبيد الله وقعت في يوم احد. نعم قال لنا ما كان يوم احد يود الناس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اثني عشر رجلا من الانصار وفيهم طرحة بن عبيدة ادركهم المسلمون فجسد النبي صلى الله عليه وسلم

112
00:32:11.800 --> 00:32:28.900
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما انت كما انت يعني البث مكانك لا مش انت يعني فخلى رجل من الانصار يتقدم. نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال انا يا رسول الله فقال انت فقاتل فقاتل حتى قتل. نعم. المشركون فقال مني القوم فقال

113
00:32:28.900 --> 00:32:52.050
كمان الله صلى الله عليه وسلم ومرحبا بن عبيد الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال طلحة انا ما ظلش غير طلحة رضي الله عنه خلص نعم فقاتل فرحة قتالا احد عشرا. قاتل قتال احداشر رجل

114
00:32:52.150 --> 00:33:05.800
قاتل قتال احد عشر رجلا من شجاعته رضي الله عنه قال حتى ضربت يده فقطعت اصابعه فقال ايش يعني حس يعني احيانا لا اراديا انت بتجيك جرح شو بتحكي يعني

115
00:33:05.950 --> 00:33:15.950
يعني اخ او شيء زي كذا ها تمام فالنبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يعلمه انك اذا جرحت او طعنت ماذا تقول؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرفعتك الملائكة

116
00:33:15.950 --> 00:33:29.050
لو قلت بسم الله لرفعتك الملائكة فاذا الاصل ان تقول بسم الله. نعم. ثم رد الله عز وجل المشركين. قال رحمه الله تعالى باب استحبابه طبعا هذه لا يقوى عليها الا من كان الله في قلبه كثيرا

117
00:33:29.050 --> 00:33:43.100
يعني ليست قضية سهلة ان تقول بسم الله اذا جرحت او طعنت وانما اذا كانت على لسانك دوما نعم. قال رحمه الله تعالى باب استحباب الذكر بعد العصر الى الليل. قال حدثه صاعد حدثنا احمد ابن يزيد

118
00:33:43.100 --> 00:34:03.100
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرون الله عز وجل من صلاة العصر تغروب الشمس احب الي من ان اعتق ثمانية من ولد اسماعيل وزاد له ان كان اذا حدث بهذا الحديث اقبل علي فقال والله ما هو بالذي تصنع انت واصحابك لك

119
00:34:03.100 --> 00:34:23.100
لو قوم يتحلقون. نعم. قال رحمه الله تعالى يتحلقون الحلق فيذكرون الله ويسبحونه. لكن ليس على طريقة اخوانا من اهل التصوف وانما بعضهم بعضا بالذكر هذا هو المراد. نعم. قال رحمه الله تعالى بعض ما يستحب ان يقرأ في اليوم والليلة. الاخبر الحسين ابن يوسف حدثنا علي ابن عبدالرحمن ابن المغيرة وقال

120
00:34:23.100 --> 00:34:43.100
عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قرأ في يوم وليلة خمسين اية هذا المقطع الاول وقع فيه اضطراب شديد في لفظه. ففي احاديث خمسين اية وفي احاديث اربعين اية وفي احاديث اه مئة اية وفي احاديث عشرين اية وفي احاديث عشر ايات. فهناك

121
00:34:43.100 --> 00:35:05.900
اضطراب شديد في المقطع الاول من الحديث واصوبها المئة اية. واكثرها ثبوتا المئة اية. ولكن لاحظوا سيأتي معنا احاديث كثيرة تدل على اضطراب هاي اللفظة لاحظ قال صلى الله عليه وسلم من قال في يوم الولد هنا احسبه هنا قال خمسين صح؟ شوف الحديث الذي يليه ماذا سيقول فيه؟ نعم

122
00:35:05.900 --> 00:35:21.250
حجه القرآن يوم القيامة لم يحاجه القرآن لانك ما هجرته. لانك لم تهجر وكنت مزاملا له. اذا قرأت كل يوم مائتي اية لم يحاجك القرآن يوم القيامة اي لا يكون ضدك. بل يكون لك. نعم

123
00:35:21.350 --> 00:35:41.550
وبالقرار خمسمائة اية كتب له قنطار من الاجر. قال رحمه الله تعالى اخبره احمد ابن المؤمنين حسن عباد الله ابن سعيد حدثنا ابي ولا ابي شيخنا. حدثنا ابي حدثنا ابي قال احدنا يحبنا ايوب عن يزيد ابن ابي زيد مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عليه الصلاة والسلام اية في ليلة

124
00:35:41.550 --> 00:35:57.300
وهنا ايش قال اربعين اية. طيب ومن رمية كتب من قانتين ومن رميتي اية من حجم القرآن ومن قرأ خمسمائة اية كتب له قطاع يعني باقي الاحاديث ما في مشكلة الاشكال في المقطع الاول الاضطراب وقع في الجملة الاولى

125
00:35:57.300 --> 00:36:17.300
نعم. قال رحمه الله تعالى محمد ابن اسماعيل قال حدثنا ابو توبة ربيع ابن نافع. حدثنا الهيثم ابن المشاركة ديال النمو عن سبيل المثال رضي الله تعالى عنه قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال في يوم وليلة بعد اية عبد الله ابن احمد ابن عبد

126
00:36:17.300 --> 00:36:37.300
وهشام الله عز وجل غفر الله غفر الله له. طبعا الحديث فيه ايه؟ ضعف. فيه ايه؟ ضعف. من قرأ ياسين في يوم وليلة ابتغاء وجه الله غفر الله له. الحديث فيه ضعف. نعم

127
00:36:37.300 --> 00:36:57.300
عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي سورة السجدة. يعني سورة السجدة وسورة الملك. نعم. وكان يقرأ صلى الله عليه وسلم تبارك الذي بيده

128
00:36:57.300 --> 00:37:14.000
قال وقال كل سورة من القرآن ستين حسنة. فبالتالي وهذا حديث صحيح هذا الحديث صحيح ان يقرأ الانسان عند نومه سورة السجدة وسورة تبارك. نعم. قال رحمه الله تعالى لو انا

129
00:37:14.000 --> 00:37:34.000
عن حديث عن رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وهذا ايضا ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال. نعم

130
00:37:34.000 --> 00:38:05.900
قال رحمه الله تعالى عن نبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال سورة الكهف هذا صحيح بشواهده كما ذكر بعضهم البعض ضعفهم نعم قال رحمه الله تعالى ان عائشة رضي الله عنها قالت يا رسول الله

131
00:38:05.900 --> 00:38:24.900
صلى الله عليه وسلم في بني اسرائيل والزمر. بني اسرائيل اي سورة؟ اسراء نعم. والزمر. وهذا ايضا صحيح والظاهر انه كان يناوب عليه الصلاة والسلام في القراءة. فاحيانا قد يكون يقرأ السجدة وتبارك واحيانا يقرأ الزمر والاسراء وهكذا. نعم

132
00:38:24.900 --> 00:38:54.900
رحمه الله تعالى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم هو حديث ضعيف هذا نعم عند ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام الصلاة الواقعة في كل ليلة ان لم يصبه فقر ابدا سورة الواقعة

133
00:38:54.900 --> 00:39:14.900
تقي من الفقر فيه ضعف لكنه محتمل. من خشي الفقر على نفسه فليقرأ سورة الواقعة. وقد امر ابن مسعود بناته ان يحرصن عليها نعم. وقد امرت بنات يقرأونها كل ليلة محمد بن حسن بن مكرم حدثنا محمود بن غيلان. حدثنا محمد الزبيري حدثنا خالد بن غضبان

134
00:39:14.900 --> 00:39:33.950
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وقرأ ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل يصلون عليه حتى يمسي. تلك المنزلة. قال رحمه الله تعالى حديث ضعيف. نعم

135
00:39:34.000 --> 00:39:54.650
ابو عبد الرحمن رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ما هي المسبحات قبح لله ما في السماوات سورة الجمعة سورة تغامر سورة الحشر سورة الصف هذه

136
00:39:54.750 --> 00:40:13.750
ويقول صلى الله عليه وسلم ان فيهن اية اقول من الف اية قال رحمه الله الله اعلم ما هي هذه الاية التي قصدها رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اعلم ما هي الاية المقصودة هنا؟ نعم. قال رحمه الله تعالى عن عباس

137
00:40:13.750 --> 00:40:27.150
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال سورة ثلاثون اية شفعت لصاحبها حتى غفر له تبارك الذي بيده سورة تبارك تشفع لصاحبها فيها يوم القيامة فاحرصوا على قراءتها

138
00:40:27.350 --> 00:40:54.550
قال رحمه الله تعالى رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطيت سورة البقرة من الذكر عطيت سورة البقرة من الذكر الاول واعطيت المفصل نافلة. ان الذكر الاول كانه يقول من الكتب السابقة اعطيتها من الكتب السابقة. واعطيت المفصل ما هو المفصل

139
00:40:55.400 --> 00:41:08.750
الحجرات الى الناس. قال هذا نافلة اي زيادة وهدية من الله لي خاصة بامة محمد صلى الله عليه وسلم تمام. وبعض الامور تبقى فيها جانب غيبي الله اعلم. كيف يعني اعطيها من الذكر الاول

140
00:41:08.800 --> 00:41:28.800
هذا شيء نقوله الله تعالى اعلم بتفصيله. نعم. قال رحمه الله تعالى اخبره محمد بن عبدالله بن يزيد عن عن سعيد حدثني عياش ابن عباس اليس رضي الله عنه قال اتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اقرئي سورة الفجر سورة جامعة فاقرأه الى زلزلة الارض حتى اقرئني سورة

141
00:41:28.800 --> 00:41:44.550
جامعة يعني عظيمة تجمع المعاني التي احتاجها فاقرأه اي سورة الزلزلة نعم قال الرجل والذي بعثك بالحق لا ازيد عليها اية؟ ابدا. فقال رسول الله صلى يعني مش راح احفظ غيرها. يعني ما راح احفظ الا هذه السورة

142
00:41:44.950 --> 00:42:04.950
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل افلح الرجل افلح الرجل يعني سورة واحدة تكفيه اذا عمل بمقتضاها وادى حقها تكفيه لاحظ يعني كم يحتاج الى عمل اكثر من حفظ. نعم. قال رحمه الله تعالى ابن شقير حدثنا عيسى ابن ميمون

143
00:42:04.950 --> 00:42:19.900
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال نصف القرآن هذا ضعيف هذا المقطع الاول الضعيف ان سورة الزلزلة تعدل نصف القرآن هذا المقطع الاول ضعيف

144
00:42:20.650 --> 00:42:40.100
واما المقطع الثاني والثالث فصحيحان ومن قرأ قل يا ايها الكافرون كافروا فاني ربع القرآن. اه نعم الكافرون تعدل ربع القرآن هذا صحيح وما طرفهم الله حتى اتوا كأي ثلث القرآن. وهذا صحيح ان قل هو الله احد ثلث القرآن. نعم. قال رحمه الله تعالى

145
00:42:40.100 --> 00:42:58.250
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ اية الكرسي واول حال المؤمن عصم له ما هي حامية المؤمن سورة غافر سورة غافر. عصم ذلك اليوم من كل سوء. نعم. فيه ضعف الحديث. نعم

146
00:42:58.350 --> 00:43:18.350
قال رحمه الله تعالى نوعا اخر اخبرنا الله بمحمد موسى ان حدثنا هشام وعمركم موسى الزهري حدثنا الطواهر المؤثر المخزومي اخبرني سعيد المغفوري عن ابن رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كل ليلة ابو عبد الرحمن محمد ابن عبد الله المبارك

147
00:43:18.350 --> 00:43:28.350
معاوية علي اسحاق عليه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما جاء بك؟ قال جئت يا رسول الله لذيذ بي شيئا اقوله عند منامي. قال اذا اخذت مضجعك

148
00:43:28.350 --> 00:43:48.350
وقل يا ايها الكافرون ثم نم على خاتمتها فانها مررت من الشرك. نعم. قال رحمه الله تعالى باب متواجد وقرأ قل هو الله احد. قال المبارك المتواضع رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اني احب قل هو الله احد فقد حبك حبك ادخلك الجنة نعم قال رحمه الله

149
00:43:48.350 --> 00:44:08.350
صلى الله عليه وسلم قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت ماذا يا رسول الله؟ قال الجنة

150
00:44:08.350 --> 00:44:28.350
ثبتت له الجنة. نعم. قال نعم عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اعز احدكم ان يقرأ سورة يوسف القرآن كل ليلة قالوا من يستطيع ذلك؟ قال بلى قل هو الله احد. قال فرح سيدنا

151
00:44:28.350 --> 00:44:43.150
طبعا هنا قول الصحابة الكرام من يستطيع ذلك؟ يدل انه حتى الصحابة ما كانوا يقرأون ثلث القرآن في كل ليلة صحيح بالتالي القصص انه فلان كان يختم ثلاث ختمات في الليل الواحد او

152
00:44:43.200 --> 00:45:02.350
هذه قصص تحتاج الى اعادة نظر انه الصحابة يقول لهم النبي صلى الله عليه وسلم هل احد منكم يقرأ ثلث القرآن في كل ليلة؟ ماذا قالوا من يطيق ذلك؟ يعني هذا بده جهد كبير. فكيف اقبل بعد ذلك قصة تقول ان الرجل كان يختم في الليلة الواحدة ثلاث ختمات من القرآن. هذا شيء فوق مستوى الصحابة كان

153
00:45:02.350 --> 00:45:22.350
بالتالي هذا كله يحتاج الى اعادة نظر. حتى ولو كان بعض المشايخ الافاضل يصححها من جهة بركة الوقت وكذا. طبعا الصحابة ليسوا اكثر الناس بركة. يعني هل كان بعض الصحابة افضل من الصحابة فهذا يدل احبابي ان مثل هذه القصص على الاقل في وجهة نظر العبد الفقير تحتاج الى اعادة نظر انها ليست منهج الصحابة

154
00:45:22.350 --> 00:45:47.600
ولو كان قيل انه فيها من البركات وما شابه ذلك لكن هذا ليس منهج النبي عليه الصلاة والسلام وليس منهج الصحابة الكرام. نعم. قال رحمه الله تعالى مثلا بني له بها قصر في الجنة. وهذا حديث صحيح. هذا الحديث صحيح

155
00:45:47.900 --> 00:46:07.900
قال باب ثواب من طورها مائتي مرة في اليوم والليلة. قال اخرجه احمد ابن منصور. عن ابن ابي عروة عن زياد ابن ابي عمار عن رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ولا امة مسلمة قرأ في يوم وليلة مائتي مرة قل هو الله احد الله

156
00:46:07.900 --> 00:46:27.900
الا غفر الله له خطاياه خمسين سنة. وهذا ضعيف نعم. قال رحمه الله تعالى محمد بن جعفر المداني. حدثنا سلمان بن سفيان عن رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى المعوذتين موسى العزيز عن

157
00:46:27.900 --> 00:46:42.850
اسلم عن عقبة ابن علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على قدميه فقلتها اقرئني صورته فوضعت يدي على قدمي النبي صلى الله عليه وسلم وقلت اقرئني سورة هود وسورة يوسف

158
00:46:42.900 --> 00:46:52.900
فقال عليه الصلاة والسلام. فقال صلى الله عليه وسلم لا تقرأ شيئا ابلغ عند الله منه قل اعوذ برب الفلق. نعم. قال رحمه الله تعالى هنا خفناه ابو عبدالرحمن. عددهم طيب بن سعيد

159
00:46:52.900 --> 00:47:12.900
رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اوى اليك كل ليلة جوع كل كل ليلة كل ليلة جمع كفيه كل ليلة جمع كفيه ثم الله يضع فيهما قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ويمسح بهما ما استطاع من جسده يبتدأ بهما على رأسه ووجهه

160
00:47:12.900 --> 00:47:22.900
وما خرج جزء من جسده او ذلك ثلاث مرات. هل تقرأ قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس في يديك. ثم تمسح بيديك وجهك وجسدك وكل ما تستطيع

161
00:47:22.900 --> 00:47:36.850
ان تصل له فان بركة القرآن تحل في بدنك افعل هذا ثلاث مرات قبل النوم. نعم. قال رحمه الله تعالى باب القران عشرين اية هل اخبرني ابراهيم ابن محمد عن هذا يونس ابن عبدالاعلى اكثركم اخبرني يا مصطفى

162
00:47:36.850 --> 00:47:46.850
انه سمع انس ابن مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله عليه الصلاة والسلام من قال في كل ليلة عشرين اية لم يكتب من هنا شو قال كم اية

163
00:47:46.850 --> 00:48:11.900
رواية خمسين ورواية اربعين وهذه رواية بعشرين. نعم لاحظ يعني باقي الحديث واضح انه ثابت يعني في الارقام لكن البداية فيها اضطراب في ذكر الرقم. نعم. فاخبر بها ابن قصي فقال ما زلت اسمع هذا من اشياء حينها منذ ثلاثة. نعم. قال رحمه الله تعالى

164
00:48:11.900 --> 00:48:41.550
اولا هتسمي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ اربعين اية في كل ليلة غافلين. رجع الى رواية الاربعين اية هنا. نعم خمسمائة اية كتب له من الاجر. نعم لنا قراءة عادية ورد ورد

165
00:48:41.600 --> 00:48:59.800
الورد من القرآن نعم سواء في القيامة او وانت تقرأ من المصحف لم يحددها في الصلاة فالامر مفتوح لا نحجر واسعا. نعم. قال رحمه الله تعالى خمسين اية قال اخبرني ابراهيم ابن محمد ابن الضحاك. حدثنا نصر بن مروان وبحر بن مصر قال قال حدثنا اسد بن موسى حدثنا

166
00:48:59.800 --> 00:49:19.800
يا ابا حمزة نقول في قيام الليل فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ خمسين اية لم يكتب هذه مخصصة في قيام الليل هذه الرواية حددت في قيام الليل

167
00:49:19.800 --> 00:49:50.750
ومن قرار مائة اية اعطي قيام ليلة كاملة. ومن قرأ بيتي اية الى ان يبلغ الفا فان اجره كما تصدق بمن قال حتى يصبح اساتذة قال رحمه الله تعالى جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قرأ ثلاث مئة اية قال الله عز وجل لملائكته يا ملائكتي نصب عبدي اشهدكم يا نصب عبدي اي

168
00:49:50.750 --> 00:50:10.750
تعب عبدي تعب نفسه نام وانا اشهدكم يا ملائكتي اني قد غفرت له قال رحمه الله تعالى باب قراءة عشر ايات محمد ابن حفص بعد بعلم فيه حدثنا محمد بن ابراهيم المنصوري حسن محمد بن اسماعيل المسلم عن سيد النبي صالح العنبي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله من قال في ليلة عشر ايات لم

169
00:50:10.750 --> 00:50:32.400
هاي الرواية بتقول عشر ايات يعني نزلت السقف حتى وصلنا الى عشر ايات فعندك رواية عشرة في رواية عشرين في رواية اربعين وفي رواية في رواية مائة نعم. قال رحمه الله تعالى الف اية قال حتى يحل ابن داوود

170
00:50:32.400 --> 00:50:51.550
وعند الله تعالى رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم في اية كتب من المقطرين يعني من الذين يأخذون القناطر او القنطار مقدار كبير من المال يقولون. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا رشيد. رشدي بن سعد. حدثنا رشدي

171
00:50:51.550 --> 00:51:11.550
وهذا ضعيف جدا دائما رشدي لابن سعد اذا وجد في الحديث فالحديث ضعيف رشدين ابن سعد من الضعاف من الرواة المتروكين. نعم عن ابيه رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ في سبيل الله في اية كتب يوم القيامة. من قرأ في سبيل الله ظاهر يعني في غزوة او في

172
00:51:11.550 --> 00:51:31.550
الجهاد او الحج والعمرة فهي تعتبر في سبيل الله. من قرأ في جهاد او في غزوة الف اية نعم. يوم القيامة مع النبيين فلا يصلي وحسن اولئك رفيقا. ان شاء الله تعالى قال رحمه الله تعالى باب قراءة الايتين في سورة البقرة في ليلة. حدثنا الشرفاء

173
00:51:31.550 --> 00:51:51.550
وسليمان علي ابراهيم عن عبدالرحمن عن ابي مسعود حديث فسألوه فذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم امن الرسول بما انزل اليه من ربه. من قرأه ما في ليلة كفاه الله شر تلك الليلة. نعم. قال رحمه الله تعالى له ما يقول اذا فرغ منه التاريخ قال

174
00:51:51.550 --> 00:52:11.550
عبد الرحمن رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه يا ايها الكافرون قل هو الله احد ولا يسلم الا في اخرهم ويقول بعد التسليم سبحان الملك القدوس

175
00:52:11.550 --> 00:52:31.550
ثلاثة سبحان الملك القدوس ثلاث مرات ويجهر بالثالثة اكثر من غيرها. كما جاء في بعض طرق الحديث. نعم. قال رحمه الله تعالى لهما يقول هنا بدأ باحاديث النوم. بدأ باحاديث التي يقولها الانسان عند النوم وهذا مناسب لختام الكتاب. انه بدأ من الصباح

176
00:52:31.550 --> 00:52:51.550
ثم انتهى بك للمساء فهو مرتب في سيره. نعم. قال رحمه الله تعالى ابن ابي بكر المقدم حدثنا ابو عوانة عن حذيفة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اخذه مضجعه بدليه وضع يده على خده ثم قال باسمك اللهم اموت واحياء وضع يده على

177
00:52:51.550 --> 00:53:06.800
خده الايمن كما هو معلوم ان النوم على الجهة اليمنى ثم يقول هذا الدعاء واذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور. قال رحمه الله تعالى انه خليفة. حدثنا ابو الوليد فيازه محمد ابن كثير عن شعب عادتنا ومسحا

178
00:53:06.800 --> 00:53:26.800
رضي الله عنه يقول ان رسول الله ان يقول اللهم استجبت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك والجئت الله اليك وفوضت اليك رغبة ورهبة اليك لا مجال ولا منجى منك الا اليك امنت بذلك الذي انزلته وبنبيك الذي ارسل ونبيك الذي ارسل فان مات مات على الفطرة

179
00:53:26.800 --> 00:53:56.800
الله تعالى عن اعضاء ابن عباس رضي الله عنه ان الذي صلى الله عليه وسلم وطهر لي قلبي وطيب كسبي واغفر ذنبي. قال عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى

180
00:53:56.800 --> 00:54:16.800
الصلاة والسلام بداخلة ازاره داخلة ازار احبابي قديما تعرف الازار مثل ازار الاحرام تمام بتعرفوا الاحرام فالنبي صلى الله عليه وسلم امر ان ينفض الفراش قبل ان ينام عليه تضع يدك على داخل الازار وتمسح او تنفض بالمنطقة الداخلية

181
00:54:16.800 --> 00:54:36.800
من الازاعة حتى اذا كان هناك اذى او غبر او ما شابه ذلك لا تعلق على المنطقة الخارجية امام زوجتك وامام ابنائك انما اذا كان هناك غبار يعلق على المنطقة الداخلية هذا يعني من افضل ما قيل في الحكمة من ذلك. فداخلة الازار المنطقة الداخلية من الازار التي تباشر

182
00:54:36.800 --> 00:54:53.100
الجلد وليس المنطقة الخارجية فهمنا؟ طبعا بتقول ليش داخلة الازار بالتحديد؟ الله اعلم لكن مما قيل في ذلك حتى يكون الغبار اذا لمسه غبارا ذلك ليس ظاهرا لزوجتك وابنائك من باب المحافظة على النظافة الخارجية. نعم

183
00:54:53.150 --> 00:55:12.300
قال صلى الله عليه وسلم اذا اوى احدكم ذاكر فراشه داخل في ذلك فانه لا يدري ما خلفه ما خالفه عليه ممكن يكون خلفه جن وانت لا تراه. طبعا هذا الكلام لما تقوله امام الناس لك يا شيخ انتم وين المشايخ انتم عايشين في عوادمكم؟ لكن نحن نؤمن ان هناك عوالم خلقها الله سبحانه وتعالى ودواب وهوان

184
00:55:12.300 --> 00:55:22.300
لا يعلم بها الا الله. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال انه لا يدري ما خلفه من جن او دابة او حية او عقرب او حشرة او ما شابه ذلك

185
00:55:22.300 --> 00:55:43.950
ثم ينضجه على شقه الايمن ثم يقول يزك الله موضة ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بمن نحفظ به عبادنا الصالحين. قال نورنا فرقنا من قسم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا

186
00:55:43.950 --> 00:56:03.950
عبدالرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من صدق ما بلغ منه ما شاء الله. ان بلغ به الوجع ما شاء الله ان يبلغ. نعم. فبلغ ذلك

187
00:56:03.950 --> 00:56:13.950
النبي صلى الله عليه وسلم قال اما انه لو قال حين امسى او قال حين يمسي اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاثا لم يضره قال ابو عبدالرحمن الاخبر احمد

188
00:56:13.950 --> 00:56:30.750
من ادعية النوم والمساء اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاث مرات. نعم قال عن الحاج وابي ميسرة عن علي رضي الله عنه وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم

189
00:56:30.750 --> 00:56:50.750
اللهم اني اعوذ بك من المغرم اللهم لا يهزم وجودك ولا يخلق وحدك ولا ينفع ذا سبحانك وبحمدك قال نوع اخر عبدالرحمن الحسن يوسف بن عبدالعليم اخبرني حيي بن عبدالله عن ابي عبد الرحمن عن عبدالله عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه

190
00:56:50.750 --> 00:57:10.750
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان يقول اللهم اجبني فاغفر ذنبي قال نور اخر وما هو عبدالرحمن حبس اسحاق ابن ابراهيم حدثنا جرير مع سهيل صالح اللهم رب السماوات ورب الارض ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء ومنزل التوبة

191
00:57:10.750 --> 00:57:36.500
التنوع وهذا دعاء مهم لمن عليه دين هذا دعاء مهم لمن عليه دين في حياته يدعو بهذا الدعاء فانه يرجى ان يستجاب له كما قال اهل العلم. اقض عني الدين واغنني عن الفقر

192
00:57:36.500 --> 00:57:54.950
ختام الدعاء فانت قدمت التحميد والتمجيد والتعظيم ثم ختمت بهذه الخاتمة فيرجى ان يستجاب دعاؤه. نعم وكان بيقول رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال له مالك محمد ابن زبير قال احدث لك الركن

193
00:57:54.950 --> 00:58:14.950
محمد بن ابراهيم ومحمد بن عبد الرحمن بن عبد الصمد قال وحدث له مسلم قال بمعنى معرف ازهر الالماني رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام قال اللهم اغفر لنبي واخسي شيطاني وكف رهاني وفك رهاني من الذنوب

194
00:58:14.950 --> 00:58:37.650
والمعاصي كل نفس بما كسبت رهينة. ما الذي يرهانا الانسان ويحبسه عن الفضائل؟ في الدنيا وعن الخير في الاخرة الذنوب. والمعاصي فكر هاني يعني اغفر لي ذنوبي وخطاياي نعم وخلق الميزان واجعلني في النبي الاعلى. النبي الاعلى يعني المجلس الاعلى للملائكة المقربين. وهذا الحديث صحيح فينبغي ان يحرص عليه

195
00:58:37.950 --> 00:58:57.950
واجعلني في الندي الاعلى اي اجعلني مع المقربين في المجلس الاعلى للملائكة. نعم. قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابو عبدالرحمن احمد بن سليمان حدثنا قال اذا خط عمر اذا اخذت مضجعك فقل بسم الله وعلى ملة رسول الله وحين يدخن الميت في قبره قال رحمه الله تعالى

196
00:58:57.950 --> 00:59:21.000
يعني هذا الدعاء بسم الله وعلى ملة رسول الله يقال في موضعين اذا اخذت مضجعك واذا ادخل الميت في قبره يقال هذا الدعاء. نعم حدثنا حدثنا يزيد الرطشي عن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه ان يقرأ سورة الحشر وقال ان مت في تشهيدا

197
00:59:21.000 --> 00:59:41.000
او طلب من اهل الجنة. طبعا الحديث ضعيف جدا هذا نعم. قال رحمه الله تعالى هنا اخبرني محمد ابن مجعل في حديثنا ابراهيم ابن علاء الزبيري. حدثنا اسماعيل ابن عن شهر ابن حوش رضي الله عنه قال سمعت رسول الله سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اوى الى فراشه طاهرا وذكر الله عز وجل

198
00:59:41.000 --> 01:00:00.050
يسأل الله عز وجل فيها خيرا من خير الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه. عددنا الموسى طبعا اسماعيل ابن عياش الوارد في الحديث اذا روى عن الشاميين فروايته قوية. واذا روى عن الحجازيين

199
01:00:00.200 --> 01:00:23.600
فروايته ضعيفة. وهنا روى عن حجازي عن ابن ابي حسين. فروايته بالتالي ضعيفة. نعم. ودفاء اذا استفدناه من الشيخ سليمان العدوان مباشرة في مجلسه في القصيم كان يقول هذه الفائدة كان يقول اسماعيل ابن عياشة روى عن الشاميين فروايته قوية. واذا روى عن الحجازيين فروايته ضعيفة

200
01:00:23.600 --> 01:00:44.500
نعم قال رحمه الله تعالى بن ما لك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحمد لله الذي كفاني واواني والحمد لله الذي اطعمني وسقاني والحمد لله الذي من علي فافضل علي واسألك بعزتك ان ان تنجيني من النار الا حمد الله

201
01:00:44.500 --> 01:01:04.500
الله عز وجل بمحامد الخلق كلهم يعني كانك حمدت حمدا حمده الخلق جميعا كانك حمدت الله بمحامد الخلق كلهم دلالة على ان هذه الصيغة من اجمع الصيغ في حمد الله سبحانه وتعالى. هذه الصيغة من اجمع واعظم الصيغ في حمد الله عز وجل. نعم

202
01:01:04.500 --> 01:01:14.500
قال رحمه الله تعالى يوم اخر عبدالرحمن حسن ابو عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن حسن وردة عن شعبة عن خالد بن حداد. قال سمعت عبدالله بن الحارث يحدثه عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه رجل

203
01:01:14.500 --> 01:01:44.500
اللهم هو خير من عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حبيبة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حق قال حين يؤوي الى فراشه لا اله الا الله وحده لا شريك له

204
01:01:44.500 --> 01:01:54.500
وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة الا بالله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر غفرت له ذنوبه وخطاياه شك نسعه وان كان مثل زبد البحر

205
01:01:54.500 --> 01:02:24.500
وهو اكثر اكثر من زمن البحر. قال رحمه الله تعالى ان النبي صلى الله عليه كل حال اللهم رب كل شيء وملك كل شيء ولك كل شيء اعوذ بك من النار ابو عبد الرحمن

206
01:02:24.500 --> 01:02:44.500
عمرو بن العاص بن ابي هريرة رضي الله عنه ان ابا بكر رضي الله عنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم واذا امسيت قال قل اللهم فانور القاضي اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا هذي فيها روايتان شركه او شركه

207
01:02:44.500 --> 01:03:05.450
نعم قال رحمه الله تعالى رضي الله عنه قال قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه يا رسول الله افضل من شيء نقول واذا اصبحت واذا امسيت قال قل اللهم عالم الغيب والشهادة بعد السماوات والارض يا رب كل شيء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر

208
01:03:05.450 --> 01:03:25.450
قال النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه قال قال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله علمني شيئا اقوله اذا امسيت؟ قال قل اللهم فاطر السماوات والارض ورب كل شيء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت واعوذ بك من شر

209
01:03:25.450 --> 01:03:45.450
الشيطان وشركه. ابن ابن قال احدثنا عمر ابن حكام قال عن عمر ابن عوف عن ابي بكر الصديق رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم فقال قل اذا اصبحت واذا امسيت واذا تقوم اللهم

210
01:03:45.450 --> 01:04:05.450
فاطر السماوات والارض ورب كل شيء ومليكه. اشهد ان لا اله الا انت واشهد نفسي ومن شر الشيطان وشركه. محمد بن سلمان بهدلة عن سواء عن حفصة حفصة زوج النبي صلى الله عليه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اوى الى به وقال رب

211
01:04:05.450 --> 01:04:25.450
وقني عذابك يوم تبعث عبادك ثلاث مرات. قال ابو عبد الرحمن محمد ابن سلام قال يزيد ابن هارون. حدثنا محمد المسلم عن عاصم ابن ابي سواء الخداعي عن حصد ابن عمر رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ربي قني عذابك يوم تبعث هذا من الاحاديث

212
01:04:25.450 --> 01:04:44.750
صحيحة في اذكار النوم. ربي قني عذابك يوم تبعث عبادك. شو ما قصروا ما اقصروا وما اعظم. نعم قال رحمه الله تعالى اخرجه عبدالرحمن عمر القاسم ابو القاسم ابن زكريا حدثنا حسين عن زياد عن عاصم عن مسلم عن سواء عن حفصة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

213
01:04:44.750 --> 01:05:14.750
عبد الرحمن رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم واذا قصد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني اذا اراد ان يأخذ وضعه على يده اليمنى تحت قدمه الايمن وقال تحت خده تحت خده الايمن ثم وقال اللهم قني عذاب

214
01:05:14.750 --> 01:05:34.750
ثلاث مرات قال رحمه الله تعالى ابن عثمان ابن سعيد ابن زياد ابن حالة الصداع رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بات على طهارة من مات من ليلته مات شهيدا

215
01:05:34.750 --> 01:05:56.900
ضعيف جدا هاظا الحديث طبعا مهم جدا نعم. قال له قال حدثنا عثمان ابن الهيثم حدثني هشام ابن زياد عن هشام عائشة رضي الله عنها قد كان رسول الله قال اللهم متعني بسمعي وبصري واجعلهم الوارث مني وانظرني على عدوي وابي منه تبعي اللهم اني اعوذ بك من غلبتك

216
01:05:56.900 --> 01:06:16.900
هذا نوع اخر قال محمد واحمد ابن فهد الداودي حدثنا عن الله بن الحسن والحسن بن الحسن عن فاطمة بنت الحسين بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اعجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات وقال اذا خط مرضع في

217
01:06:16.900 --> 01:06:26.900
نقول الحمد لله الكافي سبحان الله الاعلى حسبي الله وكفى ما شاء الله وسمع الله لمن دعا سبيل الله منجا ولا وراء الله فاتجاه توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة

218
01:06:26.900 --> 01:06:46.900
واخذ من وصيتها للنبي على صراط مستقيم. الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريكه في الملك وله الحمد كثيرا. قال النبي صلى الله عليه وسلم بعض المسلمين يقول ما عند منامه ثم ينام وسط الشياطين والهوام يعني لا لا تضره الشياطين والهوان ولو نام في وسطها ما دام قال

219
01:06:46.900 --> 01:06:58.800
هذا الدعاء. نعم قال رحمه الله تعالى نوع اخر محمد بن الصباح حدثنا جبير عن السبيل اسماعيل عن الشعبي عن مشروقا عائشة رضي الله عنها قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

220
01:06:58.800 --> 01:07:18.550
ينام حتى فارق الدنيا حتى يتعود من من الجبن والكسل والسهامة والبخل وسوء الكبر يعني كثرة السأم والضجر. بعض الناس ابتلي انه ما عنده همة دائما يسعم اي مشروع علمي اي مشروع دعوي لا يمتلك نفس طويل. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ من السأم لانه مدمر للنجاح

221
01:07:18.700 --> 01:07:40.650
الكسل والعجز والسام مدمر للنجاح العلمي والمعرفي او اي حتى مشروع حياتي تخوض في حياتك. نعم من الشيطان والشركين قال رحمه الله تعالى نوع اخر اخبروني حدثنا عن عطاء عن ابيه قال كنت عند عمار فقال يا رجل الا اعلم مسلما كان يرفعهن الى النبي صلى الله عليه وسلم

222
01:07:40.650 --> 01:08:10.650
اذا مماتها ان قبضتها فارحمها واحييها فاحفظها بحفظ الايمان ولا رحمه الله تعالى نوعا اخر قال ابو بكر وابي داود حدثنا حكم صالح ولا حدث لكم ابي كليب اولا عبد الرحمن بن عبد المجيد وقال جعفر بن عبد الحميد هشام ابن غازي ابن ربيعة عن مقفول الدمشقي عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال

223
01:08:10.650 --> 01:08:30.650
نصبح ونمسي اللهم اني اصبحت واشهد وملائكة انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك اعطاك الله ربعه من النار ونلقانا مرتين اعدد الله ثلاثة ارباعه من النار اعتبره الله عز وجل قال رحمه الله تعالى

224
01:08:30.650 --> 01:08:40.650
حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا عبد الله ابن عمر الذهبي وليس عن الحكم عن عبد الرحمن ابن ابي زيد عن علي رضي الله عنه بلغته مع النبي صلى الله عليه وسلم

225
01:08:40.650 --> 01:08:55.750
بسببي قدم على النبي صلى الله عليه وسلم بسبي. اي بسبي الحروب من الاماء والعميد. نعم. فامرت فاطمة ان تأتي الليلة صلى الله عليه وسلم تستخدمه تستخدمه اي تطلب خادما. يقول له يا رسول الله اعطيني انا

226
01:08:55.850 --> 01:09:13.600
تخدمني في منزلي تعجن عني وتطبخ عني لا ولو كانت فاطمة قبحا وتعدل بيدها حتى تلفظت. تلفظت يعني طلع عليها البلالين هاي اللي بتخرج من كثرة العمل عالايدين هذا المراد ان يديها خرج عليها حبوب من شدة العمل. نعم

227
01:09:13.700 --> 01:09:33.700
فانطلقت فاطمة وقال يا ام عائشة فلم تجد النبي صلى الله عليه وسلم قال ولم يرجع حتى صلى العشاء فقال عائشة يا نبي الله قد جاءت فاطمة اليوم اليك كل ذلك لا تجده قال في ليلة باردة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم جاء بها اليوم الى حاجة. اخرج حتى قام على الباب قال علي وقد اخذت انا وفاطمة. فلمست ادانة

228
01:09:33.700 --> 01:09:43.700
قلت لاقوم قال النبي صلى الله عليه وسلم انتم عن المضاجع اللي كانوا في الفراش رضي الله عنهم نعم. فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فجلس عند رؤوسهم بينهما وادخل قدميه في اللحام

229
01:09:43.700 --> 01:09:56.300
صلوات ربي وسلامه عليه قال امير حتى وجدت بعض قدميه على صدري فقال وما جاء بك اليوم؟ ما جاء بك في يوم يا فاطمة؟ قالت احب اليوم يا رسول الله حتى شق علي وتلفظت وتنفضت تلفظت

230
01:09:56.300 --> 01:10:13.650
ليس يعني خرج عليها حبوب او ما شابه ذلك. نعم. اتيتك تخدمي او تخدمني اي تعطيني خادمة. تساعدني في امور المنزل. نعم. فقال النبي وعلى ما هو خير من ذلك؟ فقال قلت بلى قال اذا قلت هي متوقعة عند النبي عليه الصلاة والسلام يقول اه تفضل اي خادم

231
01:10:13.700 --> 01:10:29.300
خليها تشتغل عنك اعطاها الدواء الذي ينفعها. نعم. اذا اغنى مرجعه مرجعكما فكبروا الله اربعا وثلاثين. وسبحه ثلاثا وثلاثين له ثلاثا وثلاثين فهو افضل من ذلك. قال له لو قلت هذه لامرأة من نساء اليوم

232
01:10:29.400 --> 01:10:45.800
ولك يا شيخ خليها الك الادعية الله يكرمك تمام انا بدي خادم بدي خادمة نعم قال عني ما تركتها منذ سمعت هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا ليلة فابن الكواء يقول لعلي ما تركت حتى ليلة صفين معركة صفين

233
01:10:45.950 --> 01:11:05.950
قال ولا ليمة صفين تركتها؟ قال قال ويلك ما اكثر ما تعنفني يعني وينك يعني مش بتلاحق وراي ولا ليلة نصفين ذكرتها بالاخر السحاب ذكرت اخر الشيء قبل السحر. نعم. قال رحمه الله تعالى ابو عبدالرحمن رضي الله عنه

234
01:11:05.950 --> 01:11:15.950
ان النبي صلى الله عليه وسلم يقدمه خادما فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم الا ادلك على ما هو خير لك منه؟ قالت وما هو قال تصدقين الله عز وجل؟ ثلاثا وثلاثين

235
01:11:15.950 --> 01:11:35.950
ثلاثا وثلاثين وتحمدين اربعا وثلاثين. قال علي فما تركها من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قيل ولا ليلة صدق قال ولا ليلة صفين. قال له من اخرج مكان رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خلتان فليصحبهما دخل الجنة

236
01:11:35.950 --> 01:11:55.950
وهما يسيرون يعمل بها قليل يسب احدكم في دبر كل صلاة عشرا وبحمده ويحمده ويحمده عشرا يحمده عشرا ويكبره عشرا فذلك باللسان خمسون ومئة وبالميزان الف وخمسمئة وثلاثين ويحل ثلاثا وثلاثين والكل واربعة وثلاثين وذلك مائة باللسان والف بالميزان يخطئ كل

237
01:11:55.950 --> 01:12:15.950
الفين وخمسمئة خطية فقال الرجل يا رسول الله كيف لا نقصي هذا؟ فقال النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف لا نحصي هذا؟ سهلة معقول طب ليش احنا بنعمل فيها مع انها سهلة في متناول اليد. فاخبر لماذا نحن ننسى الذكر ونغفل عنه مع انه سهل على اللسان. انظروا ما هو سبب

238
01:12:15.950 --> 01:12:28.350
نسياننا لكثير من الذكر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي الشيطان احدكم عند ذلك ليذكره حاجة كذا وحاجة كذا. الشيطان دائما بيوسوس لك انت تذكر حاجتك الفلانية وحادث كذا وبكرة عندك

239
01:12:28.350 --> 01:12:51.650
طفلان شو صار في؟ طب فلانة تبدأ تتذكر وهذه الذكريات تنسيك ذكر الله سبحانه وتعالى. نعم. واذا اخذوا بالجرح مضجعه ذكره او خليه يمسك الفيسبوك فاذا مسك الفيسبوك ما عاد يذكر الله سبحانه وتعالى فينتبه الانسان حتى لا يضيع عليه هذه القناطير المقنطرة التي علمنا اياها ابن السني في ثنايا هذا

240
01:12:51.650 --> 01:13:11.650
الكتاب. نعم. قال عبدالله بن عمرو ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقدهن بيده. قال ما هو ما يقول من ابتلي يعقد يعني يعقد الف وخمسمائة بيده لكن طريقة العقد بالاصابع عند العرب تختلف عن طريقتنا. ولهم اسلوب مهجور. فاليوم لا نستطيع ان نعرف كيف كان عقده صلى الله عليه

241
01:13:11.650 --> 01:13:33.250
وسلم لهذه الاعداد. كان العرب لهم طريقة هجرت. احنا بنعقد بطريقة بدائية يعني ثمانية تسعة. لكن هم ما كانت هذه طرائقهم. كان لهم طرائق محددة نعم قال رحمه الله تعالى بعضهما يقول من ابتلي بالاحوال يراها في منامه. يعني البكابس كتير. الانسان الذي عنده كوابيس في الليل كثير. ماذا يقول؟ حتى يطرد الله عنه

242
01:13:33.250 --> 01:13:53.250
هذه الكوابيس الشيطانية. نعم. قال رحمه الله تعالى قول محمد ابن عبد الله ابن غيلان ابن غيلان الرفاعي حدث له في عيون محمد ابن المكلف. قال جاء رجل النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام مصايب يشوفها في النوم ابنه ميت يوم زوجته ميتة هو مسكين بيروح عند المشايخ يعبروا له يا اخي لا تروح

243
01:13:53.250 --> 01:14:13.250
اذا رأيت رؤيا ليست جيدة لا تذهب فتعبرها هذا خطأ. وستأتي الاحاديث التي تبين ان الرؤيا السيئة اياك ان تعبرها بالله يكفيك الله شرها فقط استعذ بالله يكفيك الله شرها. نعم. فقال صلى الله عليه وسلم اذا ود الى فراشك اعوذ بكلمات الله التامة من ربه

244
01:14:13.250 --> 01:14:43.250
الشياطين حدثت حدثنا اسماعيل اسماعيل الترمذي حدثنا سعيد الترجي مريم ان عمر بن الزبير رحمه عائشة رضي الله عنها كانت اذا ارادت ان تقول الاسنادين يتصلان عند عقيل ابن خالد عن ابن

245
01:14:43.250 --> 01:15:06.050
نعم قال قالت اللهم اني اسألك رؤيا صالحة رؤيا رؤيا اذا نمت عليك ان تدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسألك رؤيا صالحة صادقة غير كاذبة نافعة غير ضارة. هكذا ان شاء الله تذهب عنك الكوابيس ويأتيك الخير في النوم. نعم. وكانت اذا قالت هذا عرفوا انها غير متكلفة بشيء

246
01:15:06.050 --> 01:15:36.050
يعني كانت دائما تختم بهذا الدعاء ثم تنام. رضي الله عنها فلا تتكلم بشيء بعد ذلك. نعم. قال رحمه الله تعالى اخبره عبدالرحمن اخبر محمد ابن عن جديد اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل وهو يرى انه ميت يعني يقدر نفسه انها اخر ليلة يحسب يقول خلاص هذه كأنها اخر ليلة فيدعو بها

247
01:15:36.050 --> 01:15:46.050
الدعاء. نعم. يقول صلى الله عليه وسلم ما هو رب السماوات السبع ورب العرش العظيم. ربنا ورب كل شيء منزل التواب والانجيل والسلطان. فازق الحج والتوى. اعوذ بكل من كل شيء

248
01:15:46.050 --> 01:15:56.050
بنصيبي اللهم تناوله فليس قبلك شيء وانت داخله فليس بعدك شيء وانت الظاهر وليس فوقه بشيء وانت الموت ليس دونك شيء اقضي عن الدين وعقده من الفقر قال رحمه الله تعالى

249
01:15:56.050 --> 01:16:35.350
الحجاج تمام اختم بشرط فتح الفيسبوك ونظر له مقطع حرام هذا بخير ولا بشر لكن الذي ينام ويختم بالاذكار وينام متوضئا وقد صلى ركعتين هذا ختم بماذا تخيل بعض الناس منا بل حتى طلبة العلم يختم بشار ليلته. فحاول ان لا تنام بقرب الجوال. حاول نصيحة من اخيك. الا تنام قرب الجوال

250
01:16:35.350 --> 01:16:55.350
قال فانه يجعل كثير من الشباب يختم بشر تلك الليلة. واما اذا ختمت بخير فان الملائكة تكلأ. نعم. قال رحمه الله تعالى لولا اخرح اخبرنا عبدالرحمن احمد ابن عبد الوهاب نجدة الحوضي حدثنا عبد العزيز ابن موسى حدثنا هلال ابن الحق القديم السماع من من الجليل عن ابي العلاء عن رجلين اي سمع من الجليل قديما

251
01:16:55.350 --> 01:17:15.350
نعم. رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله عز وجل يأخذ مضجعه الا وكل الله عز وجل به ملكا. لا يدعو شيئا لا يدع شيئا يقربه ويؤذيه. حتى يهب من نومه حتى يهب. حتى يهب للنوم

252
01:17:15.350 --> 01:17:37.850
في مدى هبشع قال رحمه الله تعالى قال الله عز وجل عن سيد رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا كانت عليه من الله ترا اي حسرة يوم القيامة هذه

253
01:17:37.850 --> 01:17:53.900
انهما تكون حسرة عليك يوم القيامة. تنام من دون ان تذكر الله نعم. قال رحمه الله تعالى يقول من يفزع في المنام. الانسان اللي بفزع كتير من نومه عنده مشاكل يفزع من النوم كثيرا. ماذا يقول حتى يذهب الفزع عنه

254
01:17:53.900 --> 01:18:13.900
انظروا هذه المعالجات النبوية. قال رحمه الله تعالى محمد ابن اسحاق وعمر ابن شعيب عن ابيه رضي الله عنه قال اعوذ بك من نبيه صلى الله عليه وسلم يبدأ في منامه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اذا اويت الى فراشك فقل اعوذ بكلمات الله التامة من الضمير وعظامه

255
01:18:13.900 --> 01:18:31.300
ومن شر عباده ومن همزات الشياطين ولن يحضرون. قال نحن قد اطالها فذهب عنه فمن عبد الله يعلمها من اضاء الكلام في ولده. اي ولد يعلمها لاولاده حتى لا يفزعوا من النوم. نعم. ومن لم يطق كتبها فعلقها عليه. وهذا يدل على جواز ماذا

256
01:18:31.850 --> 01:18:51.850
التعليقات من القرآن لانه ذكرنا في اعلام السنة المنشورة لمن حضر معنا الدورة انه هل يجوز تعليق القرآن على الصبيان ام هذا من التمائم الممنوعة قلنا هذه المسألة حقيقة اجتهادية فيها خلاف بين السلف وبالتالي هذا دليل على جوازها هذا دليل على جواز تعليق العلائق من

257
01:18:51.850 --> 01:19:11.850
قرآن على ابدان الصبيان وما شابه ذلك حتى تحميهم من الافات ومن الجن وما شابه ذلك. فاياك انك تنكر على شخص وتحمل عليه سيفه بدعة. لا هذه المسألة واضح ان فيها اجتهاد الذي لا يرغب بذلك هو حر. لكن هي مسألة اجتهادية هذا هو المراد. نعم. قال رحمه الله تعالى بعض ما يقول يا

258
01:19:11.850 --> 01:19:28.600
بقول يا رب نعم. ابو علاقة قال عن صبر ابن يزيد عن قدير بعدها قال سمعت عبد الملك ان مروان ابن الحكم عن ابيه مروان ابن الحكم عبد العزيز بن ثابت رضي الله عنه قال اشهدوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ارقد اصابني فقال قل اللهم غارت

259
01:19:28.600 --> 01:19:48.600
وانت حي قيوم سنة ولا نوم يا حي يا قيوم اهت اليه وانم عيني. هذا دعاء الارق اللي ما يعرف ينام بالليل. نعم فاذهب الله عني ما كنت اجد قال احدثنا علي بن محمد ابن عامر حدثنا محمد ابن احمد ابن النصر عن ابيه ابن موسى عن محمد ابن محمد ابن يحيى ابن حبان ان

260
01:19:48.600 --> 01:20:01.500
قال لما الوليد رضي الله عنه كان او اصابه غرق فشف الى النبي صلى الله عليه وسلم كلمات الله التامات المغضوبين ومن شر عباده ومن همزات الشياطين وان هذا دعاء اخر للارق والاول واصلبه

261
01:20:01.500 --> 01:20:24.100
عن الاول اشهر الحديقة. اه والثاني صححه بعضهم ايضا لكن الاول اشهر. نعم قال رحمه الله تعالى يقول اذا تعرض من الليل. نعم. واذا تكشف من الليل شا يتعار تكشف من الليل وارتفع عنه لحافه واللي حرام وما شابه ذلك. نعم. قال رحمه الله تعالى محمد بن مصطفى ابن وهدوي قال انثر ولي بن مسلم

262
01:20:24.100 --> 01:20:34.100
حدثنا جنادة بن ابي امية حدثنا عبادة المصاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له

263
01:20:34.100 --> 01:20:44.100
الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. ربي اغفر لي الا غفر له فان قام توضأ

264
01:20:44.100 --> 01:21:04.100
قبلت صلاته قال رحمه الله تعالى يوما اخر عبدالرحمن ابن ابراهيم حدث الولي ابن موسى حدث الاوزاعي عن حديثه ابن عبد الرحمن رضي الله عنه قال كل ابيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فهديه بوضوءه وطهوره لحاجة وكان يقوم من الليل فاقول سبحان ربي وبحمده

265
01:21:04.100 --> 01:21:32.500
سبحان ربي وبحمده القوي مما يقول سبحان الله رب العالمين سبحان الله رب العالمين الهواء يعني الطويل من الليل قال رحمه الله تعالى تكون عنا ابا هريرة رضي الله عنه حدثه من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اراد الله عز وجل الى العبد مسي نفسه من الليل سبح واستقرار تقبل منه قال

266
01:21:32.500 --> 01:21:52.500
ابو عبد الرحمن رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يرفع يقول انا وزن من اهل الجنة فاطلع فاطلع وذلك وزن النواصي ينطق اليه. ينطق لحيته ماء من وضوءه. قال معلق عليه معلق عليه في يده الشمال

267
01:21:52.500 --> 01:22:02.500
فلما كان النبي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عليكم الآن رجل من اهل الجنة. قال رحمه الله تعالى فطلع ذلك الرجل على مثال مرتبته الاولى. فلما كان ابن غضب قال رسول الله صلى الله

268
01:22:02.500 --> 01:22:22.500
رجل من اهل الجنة فطلع الرجل على مثل مرتبته لولاة المقام رسول الله صلى الله عليه وسلم اتبعه عبدالله بن عمرو بن العاص فقالت فاقصدت الا ادخل عليه ثلاثة يحل يميني قال نعم قال سوف تنعم الله بعمر يحدث انه بات معه ليلة او ثلاث ليال فلم

269
01:22:22.500 --> 01:22:42.500
ذكر الله عز وجل وكفر حتى يقوم لصلاة الفجر فيسبغ الوضوء. قال عبد الله غير اني لا اسمعه يقول لا خيرا الثلاثة ليالي كنت احضر عمله. ولكن سمعت الرسول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

270
01:22:42.500 --> 01:23:02.500
رجل من اهل الجنة فاطلعت انت تلك الثلاث مرات فاردت اوي اليك فانظر عملك فلما اراك تعمل كثيرا عملا فمات يعني ما شفتش يعني انك من اهل قيام الليل الذي يتعب وينصب؟ لماذا هذا الرجل دخل الجنة؟ شف العمل اللي هو فيه

271
01:23:02.500 --> 01:23:12.500
مشقة نفسية وليست جسدية قادم. فما الذي بلغ بك ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال ما هو الا ما رأيت وانصرفت عنه فلما وليت وليت دعاني فقال

272
01:23:12.500 --> 01:23:25.900
ما هو اذا ما رأيت غيره شف الخصم غير اني لا اجد في نفسي غلا لاحد من المسلمين لا يجد في نفسه غلا لمسلم ينام كل ليلة وليس في قلبه جن لاحد من اهل الاسلام

273
01:23:26.300 --> 01:23:46.300
فهذه خصلة صعبة يعني ممكن انت تقوم الليل وتقرأ قرآن وتفعل كل شيء لكنك لا تقوى على هذه الخصلة القلبية. نعم. ولا احسده على خير الله اياه قال عبدالله بن عمرو وهذه التي بلغت منك وهي التي عبد الله بن عمرو ايش قال؟ هذه هي التي بلغت بك. وهذه التي لا يطيقها مطيق صعبة

274
01:23:46.300 --> 01:24:06.300
مش سهلة. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثه سليمان ابن عبدالرحمن الحرامي. عن عمر ابن جريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نام العبد على فراشه في الارض التي هو فيها. ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا

275
01:24:06.300 --> 01:24:15.600
لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير. يقول الله عز وجل لملائكته انظروا الي عبدي هذا الذي انظروا الى عبدي

276
01:24:16.850 --> 01:24:26.850
انظروا الى عبدي هذا لم ينسني في هذا الوقت اشهدكم اني قد رحمته وغفرت له ذنوبه. قال رحمه الله تعالى نوعا اخر قال ابو يحيى الساجح لتنهار ابن سعيد عن هذا ابن وهب الحال

277
01:24:26.850 --> 01:24:46.850
وبعدين ابو عبدالرحمن انبأنا عمره شوال. عن عبد الله بن الوليد قال ابو عبد الرحمن اخبرني عبيد الله بن فوالا حدثنا عبد الله ابن زيد حدثنا سعيد حدثنا عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله

278
01:24:46.850 --> 01:24:56.850
صلى الله عليه وسلم يعني اذا استيقظ من الليل قال لا اله الا انت سبحانك اللهم اني استغفرك ذنبي واسألك رحمتك. اللهم وزدني علما ولا تزغ قلبي. بعد ان هديتني وهب لي لدنك رحمة انك انت الوهاب

279
01:24:56.850 --> 01:25:16.850
قال رحمه الله تعالى عن هشام ابن عروة عن ابيه عماشة رضي الله عنها يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام الذي قال لا اله الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار. قال رحمه الله تعالى هو الاخر حدثنا الله

280
01:25:16.850 --> 01:25:36.850
الحباني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام فقال اللهم اشهد انك انت الله الذي لا اله الا انت الاحد الفرد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد دعا الله عز وجل باسمه الذي اذاكر اليمين

281
01:25:36.850 --> 01:25:52.050
هذا الدعاء بالتحديد من ادعية اه التي قيل انه اسم الله الاعظم هذا الدعاء قيل انه يحتوي على اسم الله الاعظم الذي اذا سئل به اعطى واذا دعي به اجاب وهو صحيح ثابت فينبغي للمسلم ان يحفظه

282
01:25:52.050 --> 01:26:12.950
اللهم اني اسألك باسمك باني اشهد انك انت الله الذي لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. نعم قال رحمه الله تعالى لو من اخر فرى احمد بن محمد بن عبيد بن العاص حدثنا هشام بن عمر بن خالد حدثنا جابر عن القاسم بن عبد الرحمن عن عقبة في عامر ابن جهنم رضي الله

283
01:26:12.950 --> 01:26:22.950
وان يقال بينما انا اقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عقبة لو علمت من خير سورة يقرأها بهما الناس وجبنان ابيك وامي يا رسول الله قال

284
01:26:22.950 --> 01:26:32.950
فقرأ عليها قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. قال فلما اقيمت الصلاة صلاة الصبح فرأ منها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كيف رأيت عقد كيف رأيت يا رباه

285
01:26:32.950 --> 01:26:52.950
مهما كلما للتوقيت قال رحمه الله تعالى انه الاخر رواه ابو عبد الرحمن الزبير القوم سعد ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه يقول اللهم هذا الدعاء اذا قام ليقوم الليل هذا الدعاء عند قيام الليل اذا قام الانسان اذا من جوف الليل يقوم

286
01:26:52.950 --> 01:27:16.000
فيقول اللهم لك الحمد يقول اللهم لك الحمد ان تنمو السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قياد انت قيام السماوات والارض ولك الحمد السماوات والارض يجوز قيوم وقيام وقيوم ابلغ من قيام كما ذكر بعض اهل العلم ان قيوم ابلغ من قيام نعم وبعد ان تلحقه وقوله تلحقه ووائله تلحقه ورضاه الحق والجنة حق

287
01:27:16.000 --> 01:27:36.000
قدوته حق والساعة حق. اللهم لك اسلمت وعليك لو قد واليت وبك خاصمت واليك حاكم. فاغفر لي ما قدمت وما اخرت واسرت واعملت انت الاهي لا اله الا قال رحمه الله تعالى حدثني الازهر ابن عبدالله

288
01:27:36.000 --> 01:27:56.000
الحراري عادة الشريط الهوز الهوزاني. حقيقة شريف نعم الهوزني. الهوزاني. نعم. هذا دخلته على عائشة رضي الله عنها وسلمها ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان الها من الليل اكبر عشرا وحمد عشرا وقال سبحان الله وبحمده عشرا وقال سبحان الملك القدوس عشرا واستغفر عشرا وهلل عشرا وقال

289
01:27:56.000 --> 01:28:16.000
اللهم اني اعوذ بك من ضيق الدنيا وضيق يوم القيامة عشرا ثم يستفتح الصلاة. قال رحمه الله تعالى نور اخر عم محمد ابن عدي ابن عبد الله ابن عباس عن ابيه عن جده رضي الله عنهم قال في حليلة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم الى قبوله فاخذ سواكه فازتك ثم

290
01:28:16.000 --> 01:28:26.000
ولا هذه الاية ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. حتى قرر ان يختم السورة وختمها ثم توضأ فاتى مصلاه وصلى ركعتين. قال رحمه الله تعالى

291
01:28:26.000 --> 01:28:36.000
ابو عبدالرحمن حدث علي ابن محمد ابن علي حدثنا خلف ابن كثير حدثنا عن ملاحظ حدثنا الشديد عن ابي اسحاق عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال يرحم الله عز وجل

292
01:28:36.000 --> 01:28:55.600
وهو على فوزك الامثل خير اصحابه من امثل خير اي من افضل خيول اصحابه فانهزروا وثبت هو فان قلت لست شيخ وان بقي كذلك الذي يضحك الله عز وجل اليه ورجل قام في جوف الليل لا يعلم به احد فتوضأ فاسر الوضوء ثم حمد الله ومجده وصلى على النبي صلى الله عليه

293
01:28:55.600 --> 01:29:05.600
الله عز وجل اليه يقول انظروا الى عبدي فانما لا يراه غيري. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا نظر الى السماء فانما لا يراه غيري. يعني انا الذي

294
01:29:05.600 --> 01:29:25.600
تراه فقط وكل الناس رجوع في نيامهم. وهذا من مواطن الاخلاص الذي يفرح الله عز وجل بها ويضحك بها من عبده كما جاء في الحديث. نعم قال رحمه الله تعالى بن المهدي بن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ذات ليلة

295
01:29:25.600 --> 01:29:35.600
بعد ما هو من العلم نظر الى السماء ثم تلا هذه الاية ان لفرق السماوات والارض واختلاف الليل وانهار الايات لاولي الالباب. ثم قال اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا

296
01:29:35.600 --> 01:29:45.600
وفي سبيله رواه عن يمينه وروى عن شماله وراه ومن بين يدي نورا ومن خلفي نورا ومن فوق نورا ومن تحتي نورا واعظمني نورا يوم القيامة قال رحمه الله اجعل له ما يقول اذا قام على الحراش

297
01:29:45.600 --> 01:30:05.600
عن محمد ابن عجلان عثريا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا عاد اليه من ازاره لا يدري ما خلف بصفة ازاره داخلة ازاره اللي شرحناها قبل قليل نعم

298
01:30:05.600 --> 01:30:15.600
لما خلفه عليه ثم ليضطجع ثم ليقل يزيد الله موضة دمي ومن ارفعه واذا امسكت نفسي فاغفر لها وان رددتها فاحفظها بما تحفظ به احدا من الصالحين. نعم. قال له هنا خبره ابو عبد الرحمن

299
01:30:15.600 --> 01:30:35.600
عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام يقول اللهم اني اعوذ بك بمعافاتك من عقوبتك واعوذ برضاك من سخطك واعوذ بك منك اللهم لا استطيع ثناء عليك ولو حرصت ولكن ولكن اثني عليك كما

300
01:30:35.600 --> 01:30:57.650
ولكن اثني عليك كما اثنيت على نفسك. يعني كل شيء اثنيت فيه على نفسك فانا اثني به عليك. وانت سبحانك اعلم بما اثنيت به على نفسك نعم قال رحمه الله تعالى بعض ما يقول الا وفق ليلة القدر قال اخبره عبدالرحمن ابن الخطيبة ابن سعيد ابن سليمان عن كحبس عن عبد الله ابن بريدة عائشة رضي الله عنها قالت حبي يا رسول الله ان علمت

301
01:30:57.650 --> 01:31:20.050
ليلة القدر ماذا اقول فيها؟ قال قولي اللهم انك تحب العفو فاعف عني. قال اخبرنا ابو عبد الرحمن  ابن خباب عن عبد الله ابن خباب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأى احدكم الرؤيا احبها

302
01:31:20.050 --> 01:31:35.100
هذه الرؤية فهي من الله فماذا تفعل؟ فليحمد الله عليها وليحدث بها فاذا رأى غير ذلك مما اما اذا رأى رؤية شام سوء ماذا يفعل فانما هي اول اشي هاي من الشيطان رؤيا السوء للمؤمن من الشيطان

303
01:31:35.150 --> 01:31:54.250
ثانيا فليستعذ بالله من تستعيذ بالله من شرها. ثالثا ولا يذكرها لاحد. ولا يذكرها لاحد اذا ذكرتها يمكن تقع اذا ذكرتها كما ذكر اهل العلم واهل الرواس من الصالحين من يذكر الرؤيا السيئة ويتتبعها قد تقع لسوء تتبعه

304
01:31:54.350 --> 01:32:16.550
فاصرفها عنك ولا تذكرها يعافيك الله منها. نعم. فانها لا تظلمه واياكم من هذه البرامج التلفزيونية اللي بجيبوا فيها مشايخ ويخرجوا يعبروا الرؤى للناس هذا لا يحتاج اليه هذا ليس من هدي اهل الاسلام حقيقة. يكون برامج تلفزيونية لتفسير الرؤى والشيخ نازل الو السلام عليكم سيدنا الشيخ انا هذا خطأ اخواني. الرؤيا الصالحة تحاول ان

305
01:32:16.550 --> 01:32:35.950
تفسرها سرها بينك وبين الناس وتفرح بها. والرؤية السيئة تكتمها ولا نحتاج الى اشاعة الرؤى بهذه الطريقة لتصبح مهنة. نعم قال رحمه الله تعالى بعض ما يقول اذا رأى في منامه ما يكره الا رواه البخاري حدثنا ابو بكر الحوض عن شعبان عن عبد ربه بن سعيد عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن قال ان كنت لا ارى

306
01:32:35.950 --> 01:32:54.200
حتى سمعت ابا قتادة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فتمرضني يعني احزر منها حتى امرض ما معنى تمرضني؟ اي احزن منها تكون رؤيا سيئة. فاحزن منها حتى امرض. فابني رح يموت. لا شفت امي ماتت وهكذا. نعم. يقول سمعت رسول الله صلى

307
01:32:54.200 --> 01:33:15.300
يقول عن يساره هو قال رحمه الله تعالى ذكره ابراهيم ابن يوسف اخو عصام البلخي حدثنا موسى يومه شريكا عن ابليس ابن يزيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه

308
01:33:15.300 --> 01:33:30.600
وسلم قال اذا رأى احدكم هريرة فليتفل عن يساره ثلاث مرات يقول ايضا الطفل امر مشروع اذا كانت الرؤيا سيئة. تكون زوجتك يحطونه عن يسارك مش تكون زوجتك. حكى لنا اه

309
01:33:30.650 --> 01:33:40.650
ثم ليقل اللهم اني اعوذ بك من عمل الشيطان وسيئات الاحلام فانها لا تكون شيئا. قال رحمه الله تعالى باب نهيه ان يخلف الرجل بما ان يحدث الرجل بمرأة بناته مما يكره. نهي ان يحدث

310
01:33:40.650 --> 01:33:54.300
برؤية كريهة لا تخبر بها احدا قال اخبرنا ابو عبدالرحمن بن سعيدا عن ابي الزبير عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الاعرابي لاعرابي فقال اني حيث ان رأسي قد قطع

311
01:33:54.300 --> 01:34:14.300
هذا الاعرابي هيك حلو انه رأسه انقطع وهو بيلحق وراه. طيب النبي صلى الله عليه لا تخبر بتلاعب الشيطان بك في المنهج عنها من الاعيب الشيطان لا تخبر فهذا من تلاعب الشيطان بك ليحزن الذين امنوا. نعم. قال رحمه الله تعالى اللهم يقول اذا استعمروا الرؤيا واذا استعبر

312
01:34:14.300 --> 01:34:34.300
اي طلب تعبيرها وهذا انما يكون في الرؤيا الصالحة. نعم. قال احدنا احمد البخاري في مسرح حدثنا علي الوليد. عمي الوليد بن عبدالملك في المسرح عن رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا

313
01:34:34.300 --> 01:34:54.300
فقلت انا يا نبي الله فقال خير تلقاه وشر توقى وخير لنا وشر لاعدائنا والحمد لله رب العالمين وقصص وذكر الحديث. قال رحمه الله تعالى هذا ما يدعى به دائما خيرا رأيت وشر الكوفيد. لمن رأى رؤيا صالحة واراد ان يستعمرها

314
01:34:54.300 --> 01:35:10.000
اقول له خيرا رأيت وشرا كفيت. او كما جاء في الحديث هنا خير تلقاه وشر تلقاه. وهو خير لنا وشر لاعداء والحمد لله رب العالمين ثم بتقول يلا الان اعطينا ايش هي الرؤية. نعم

315
01:35:10.100 --> 01:35:30.100
الحديث الاخير بسم الله. قال رحمه الله تعالى حجزني عمرو ابن سالم حدثنا زكريا ابن حلم رضوان الناقد. قال حدثنا الخليل ابن عمر حدثنا محمد موسى عن القوانين عن سيدنا ابي مرضع عن ابيه عن ابي موسى رضي الله عنه قال رأيت في المنام كأني جالس في ظل شجرة ومعي دواء وقرطاس وانا اكتب من اول

316
01:35:30.100 --> 01:35:50.100
واضحة كمان الطفل حتى بلغت السجدة حتى بلغت السجدة فسجدت الدواب والقرطاس والشجرة وسمعتهن يقولن في سجودهن اللهم احفظ لي وزرا واحرز بها سترا واعظم بها ادراك وعدنا كما قلت فلما استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته الخبر فقال خير الله فهو خيرا يكون منك ونامت عينه

317
01:35:50.100 --> 01:36:10.100
توبة نبي ذكر ترقب عندها مغفرة ونحن نرقب ما ترقب. فما الكتاب بعون الله الملك الوهاب؟ يعني جميل ان الكتاب ختم ونحن نرقب ما ترقب. ايش يعني؟ ونحن نرقب مغفرة الله سبحانه وتعالى. وتوبته علينا وصلى الله على سيدنا محمد

318
01:36:10.100 --> 01:36:30.100
وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. في ختام هذا الكتاب ساروي مسلسلين طلبهم الاخوة كثيرا بالحاح المسلسل بالاولية والحديث المسلسل بالمحبة الى النبي صلى الله عليه وسلم. حتى يكون الختام. طبعا الحديث المسلسل بالاولية كما

319
01:36:30.100 --> 01:36:45.750
فقال شيخنا الشيخ صالح العصيمي هذا ينبغي ان يكون اول حديث سمعته من الشيخ اما ان يكون اولية حقيقية انه اول حديث سمعته من الشيخ وهذا لا يمكن ان يتحقق لانكم سمعتم علي كتبا واحاديث اخرى واما

320
01:36:45.750 --> 01:37:06.400
ان يكون اولا بالنسبة. ايش يعني بالنسبة؟ اي باعتباره اول حديث مسلسل رويته. وهذا فعليا اول حديث مسلسل تسمعونه مني  وهذا اول حديث المسلسل تسمعونه مني فحدثنا شيخنا صالح بن عبدالله العصيمي حدثنا محمد تاج الدين بن احمد البشير

321
01:37:06.650 --> 01:37:26.650
وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد القادر بن توفيق. طبعا حدثنا شيخنا صالح العصيمي وهو اول حديث سمعته منه. حدثنا محمد تاج الدين بن احمد ابن بشير وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد القادر ابن توفيق الشلبي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد ابو النصر ابن عبد القادر

322
01:37:26.650 --> 01:37:46.650
الخطيب وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن خليل الحسني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد ابن احمد البهي واول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا داوود ابن سليمان الخربتاوى

323
01:37:46.650 --> 01:38:06.650
وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد الفيومي المصري وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا يوسف ابن عبد الله وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبدالرحمن ابن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن ابن علي ابن عمر ابن الملقب وهو اول حديث سمعته منه قال

324
01:38:06.650 --> 01:38:28.150
حدثنا محمد ابن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبداللطيف بن عبدالمنعم الحراني وهو اول حديث سمعته منه قال  عبدالرحمن بن علي بن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا

325
01:38:28.150 --> 01:38:48.150
احمد ابن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا احمد بن محمد البزاز وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني عبدالرحمن ابن بشر ابن الحكم. وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني سفيان ابن عيينة وهو

326
01:38:48.150 --> 01:39:08.150
اول حديث سمعته منه قال عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمرو بن العاصي عن عبدالله بن عمرو بن العاصي. وكان شيخنا العصيمي يقول انا افصح انه عبد الله ابن عمرو ابن العاصي بالياء اسمه وليس العاص بالوقف هذا هو الافصح. عن عبدالله بن عمرو بن العاص

327
01:39:08.150 --> 01:39:28.150
رضي الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء؟ هذا هو الحديث المسلسل بالاولية ونهايته هو الحديث المشهور الحسن الاسناد الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا

328
01:39:28.150 --> 01:39:48.150
في الارض يرحمكم من في السماء. واما الحديث المسلسل بالاحبية بالمحبة فاني ارويه عن شيخنا الشيخ ذياب الغامدي. حفظه الله ومتعه بالصحة العافية قال شيخنا دياب الغامدي اني اروي الحديث المسلسل بالمحبة سماعا وقراءة على شيخنا المعمر الحنبلي عبدالله بن عقيل حفظه الله تعالى طبعا هو

329
01:39:48.150 --> 01:40:08.150
الله وقال هذا قبل ان يتوفاه الله. بعد مغرب يوم الخميس الرابع عشر من عام الف واربعمائة وستة وعشرين. من هجرة النبي المصطفى صلى الله عليه عليه وسلم بالمسجد الحرام بمكة المكرمة حرسها الله. بحضور اخي الشيخ عابد بن عبدالله القرشي وغيره من طلبة العلم. وشيخنا ابن عقيل يروي هذا الحديث عن

330
01:40:08.150 --> 01:40:28.150
عبدالله بن محمد القرعاوي اخبرنا عمرو بن عمر بن حمدان المحرصي اخبرنا فالح الظاهري اخبرنا علي بن محمد السنوسي اخبرنا الجمال عبدالحفيظ اخبرنا محمد بن عبدالغفور السندي. اخبرنا عيد بن علي اخبرنا محمد البهوت الحنبلي. اخبرنا المعمر عبدالرحمن البهوتي

331
01:40:28.150 --> 01:40:48.150
معمرة لانه عاش فترة طويلة. اخبرنا المعمر عبدالرحمن البهوتي الحنبلي. اخبرنا نجم الدين الغيطي. اخبرنا جلال الدين عبدالرحمن السيوطي. لعل السيوطي رحمة الله تعالى عليه. اخبرنا ابو الطيب احمد بن محمد الحجازي القديم امرنا مجد الدين اسماعيل ابن ابراهيم الحنفي. اخبرنا الحافظ ابو سعيد العلاوي

332
01:40:48.150 --> 01:41:08.150
اخبرنا ابو العباس احمد بن محمد بن حامل الارموي يخبرنا ابو القاسم عبدالرحمن بن المكي الاسكندري. اخبرنا ابو طاهر احمد بن محمد الحافظ بكسر السين وفتح اللام السلفي. اخبرنا الشريف ابو الفضل محمد بن عبدالسلام بن احمد الانصاري. وابو سعد محمد بن عبدالكريم. قال الاول وهو

333
01:41:08.150 --> 01:41:28.150
محمد ابن عبد السلام اخبرنا ابو القاسم عبدالرحمن بن عبيد الله الحرفي السمسار. وقال الثاني وهو ابو سعيد او ابو سعد. اخبرنا ابو علي الحسن ابن محمد الحسن بن احمد بن ابراهيم قالا كلاهما اخبرنا ابو بكر بن سلمان النجاد الفقيه اخبرنا الحافظ ابو بكر ابن ابي الدنيا حدثنا الحسن ابن

334
01:41:28.150 --> 01:41:48.150
عبد العزيز الجروي حدثني عمر او حدثني عمر ابن ابي سلمة التنيسي حدثنا ابو عبدة الحكم ابن عبدة حدثنا حيوة ابن شريح عن ابن مسلم عن ابي عبدالرحمن الحببي عن الصنابحي عن معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم

335
01:41:48.150 --> 01:42:08.150
يا معاذ اني احبك فقل اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. ثم الان نعيد الاسناد قال لي قال لي معاذ يا صنابيحي اني احبك فقل هذا الدعاء اللهم اعني على ذكرك ثم الصنابحي قال لمن روى عنه

336
01:42:08.150 --> 01:42:28.150
ابو عبدالرحمن الحجري ابو عبدالرحمن اني احبك فقل اللهم اعني على ذكرك وحسن عبادتك. ثم ابو عبدالرحمن الحبري قال لعقبة الذي روى عنه يا عقبة اني احبك. فقل اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. وهكذا كل راو يقول لمن روى عنه اني احب

337
01:42:28.150 --> 01:42:48.150
فقل اللهم اعني على ذكري. لذلك سمي المسلسل بماذا؟ بالمحبة. كل راوي يقول لمن روى عنه اني احبه. حتى قال شيخنا الشيخ دياب الغامدي في اجازته متعه الله بالصحة والعافية. اني احبكم فقولوا اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. وانا اختم

338
01:42:48.150 --> 01:43:08.150
اقول اني احبكم في الله فقولوا اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. ثم اذا رويتم هذا الحديث لمن بعدكم من التلاميذ فقولوا لهم اننا نحبكم في الله فقولوا اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

339
01:43:08.150 --> 01:43:24.850
وخير ما نختم به هذا المجلس دعاء تطيب به القلوب وتستروح له الارواح مع اخينا عبدالرحمن بن الحسن متعه الله بالصحة والعافية. بسم الله بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

340
01:43:24.900 --> 01:43:44.900
اللهم انا نستغفرك ونستعينك ونؤمن بك ونتوكل عليك. ونحي عليك الخير كله. نشكرك ولا نكفرك نخلع ونترك من يكره. اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعى ونحمد. نرجو رحمتك

341
01:43:44.900 --> 01:44:14.900
ونخشى عذابك ان عذابك الجد للكفار ملحق. اللهم لك الحمد انت نور السماء والارض ومن فيهن. ولك الحمد انت قيوم السماوات والارض ومن فيهن. ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهم. انت الحق ووعدك حق ولقاءك حق

342
01:44:14.900 --> 01:44:44.900
نبيون حق ومحمد صلى الله عليه وسلم حق. اللهم لك اسلمنا وبك امنا وعليك توكلنا ولك خاصمنا واليك حاكمنا فاغفر لنا ما قدمنا وما تأخرنا وما اسررنا وما اعلنا انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا

343
01:44:44.900 --> 01:45:14.900
اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا. اللهم لك الحمد الاسلام ولك الحمد بالايمان ولك الحمد بالقرآن ولك الحمد بالمال والاهل والمعاد اه اللهم لك الحمد ان اعنتنا على اتمام سماع هذا الكتاب المبارك. فاعنا يا

344
01:45:14.900 --> 01:45:44.900
ربنا على العمل بما فيه. هم. واجعل ما تعلمناه حجة لنا. لا حجة علينا. يا رب العالمين يا فرجنا اذا اغلقت الابواب. ويا رتائنا اذا انقطعت اسباب وحيدة منها وبين الاهل والاصحاب. نحن الفقراء اليك. نحن

345
01:45:44.900 --> 01:46:14.900
الفقراء اليه الضعفاء بين يديك المنيبون المعترفون بذنوبنا ندعوك دعاء لكن ونبتهل اليك ابتهان الخائف الذليل. دعاء من خضعت لك رقبته. وذلك كدفنه وفاضت لك عيناه. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك. ومن

346
01:46:14.900 --> 01:46:44.900
طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. ومتعنا الله وباسماعنا وابصارنا وقواتنا ابدا ما ابقيتنا. واجعله الوارث منا. واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل

347
01:46:44.900 --> 01:47:14.900
يا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا النار مصيرنا واجعل اللهم ثم الجنة هي دارنا وقرارنا برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم انك عفو تحب العفو

348
01:47:14.900 --> 01:47:44.900
فاعف عنا. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اللهم اغفر لنا ذنوبنا كلها دقها وجلها صغيرها وكبيرها صغرها وعلانيتها. ما اما منها وما لم نعلم. اللهم عاملنا بما انت اهله. ولا تعاملنا بما نحن اهله. نعم. فانت

349
01:47:44.900 --> 01:48:04.900
اهل التقوى والمغفرة. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امننا. واصلح لنا دنيانا التي فيها مع عائشنا واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا. واجعل الحياة زيادة لنا من كل خير. وجعل الموت

350
01:48:04.900 --> 01:48:34.900
راحت لنا من كل شر. اللهم انا نسألك ايمانا كاملا. امين. ويقينا صادقا. وقلبا رافعا وعينا نامعة وعملا متقبلا. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا ربما على دينك. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على طاعتك. اللهم

351
01:48:34.900 --> 01:49:04.900
على التوحيد والسنة وتوفنا على التوحيد والسنة. اللهم واجعل اخر كلامنا من الدنيا لا اله الا الله. اللهم انا نسألك خوفك وخشيتك في الغيب والشهادة. اللهم قلوبنا بخشيتك. واملأ قلوبنا برجائك. واملأ قلوبنا بحبك. املأ قلوبنا

352
01:49:04.900 --> 01:49:34.900
بالتوكل عليك. امين. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك. امين. وحب كل عمل من صالح يقربنا الى حبك. اللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك ونحن نعلم. ونستغفرك وكلما لا نعلم. اللهم بيض وجوهنا يوم نلقاك. اللهم بيض سحابنا

353
01:49:34.900 --> 01:50:04.900
اللهم انا نعوذ بك من النار. اللهم انا نعوذ وبك من حر ما اللهم ان جلودنا لا تقوى على نارك. اللهم فقنا حرا ما اللهم فاعذنا من النار. اللهم اللهم وانا نسألك الجنة

354
01:50:04.900 --> 01:50:34.900
وما قرب اليها من قول وعمل. اللهم انا نسألك الفردوس الاعلى من الجنة اللهم انا نسألك الحسنى وزيادة. اللهم ارزقنا لذة النظر الى وجهك الكريم اللهم انا نسألك لفت النظر حما وجهك الكريم. يا رب. من غير ضوء مضرة. ولا فتنة

355
01:50:34.900 --> 01:51:04.900
اللهم واحل علينا رضوانك. فلا تسخط علينا بعده ابدا اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك اللهم انا نعوذ بك من جهد البلاء الشقاء وشماتة الاعداء

356
01:51:04.900 --> 01:51:24.900
اللهم انا نعوذ بك من زوال نعمتك. نعم. وفجاءة نقمتك وتحول عافيتك وجميع سخطي. يا رب اللهم انا نعوذ بك من علم لا ينفع. يا رب. ومن قلب لا يخشع. يا رب. ومن عين لا تدمع. ومن نفس

357
01:51:24.900 --> 01:51:50.200
ما تشبع يا رب العالمين. يا الله اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا. اللهم اجعلنا لك ذاكرين. لك شاكرين. لك مطواعين. لك

358
01:51:50.200 --> 01:52:30.200
كأواحين منيبين. اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا. واجب دعوتنا وسدد السنتنا وثبت حجتنا واهدي قلوبنا واهد قلوبنا واسلل سخيمة صدورنا. امين. اللهم اغفر لابائنا وامهاتنا ومشايخنا. امين. ومن له وحق علينا اللهم اجز شيخنا الشيخ ابراهيم خير ما جزيت شيخا عن طلابه اللهم

359
01:52:30.200 --> 01:53:00.200
مده بالصحة والسلامة والعافية. اللهم وتقبل منه. واجعل ما يقدمه في ميزان حسناته يوم القيامة. اللهم اعز دينك وكتابك وسنة نبيك وعبادك الصالحين اللهم اصلح ما فسد من امة الاسلام. اللهم وهيء لهذه الامة امرها رشد. يعز فيه اهل طاعتك

360
01:53:00.200 --> 01:53:20.200
يذل فيه اهل معصيتك ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر. هم. ويحكم فيه كتابك وسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم اجعل اجتماعنا هذا اجتماع مرحوما. امين. واجعل تفوقنا

361
01:53:20.200 --> 01:53:50.200
من بعده تفرقا معصوما ولا تجعلهم فينا ولا منا شقيا ولا ولا محروما اللهم تقبل منا انك انت السميع العليم. امين. وتب علينا انك انت التواب الرحيم. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وصل اللهم وسلم

362
01:53:50.200 --> 01:54:01.600
وباقت على نبينا محمدا وعلى آله واصحابه اجمعين. اذا جزاكم الله خيرا جزاك الله الشيخ عبد الرحمن هذا الدعاء الطيب. جزاكم الله خيرا الحضور جميعا