بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم نحمده سبحانه وحمد الذاكرين الشاكرين. واصلي واسلم على نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. حياكم الله ايها الاحبة في مجلس جديد نعقده في ختام
هذا الكتاب المبارك عمل اليوم والليلة للامام ابن السني رحمة الله تعالى عليه وجزاه الله عنا خير الجزاء ونحمده سبحانه وتعالى ان اعاننا ومتحنا بالصحة والعافية واعان هذه اللقاءات على ان تستمر لنتمكن من ختم هذا الكتاب وختم هذه المصنفات
ودائما مجالس الختام تحل فيها البركات وتنزل فيها المسرات وكان اهل العلم يتحينون ختم مجالس الحديث لما فيها من البركة والخير وينزل الله سبحانه وتعالى فيها من بركاته. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ختامنا مباركا. وان يتقبل منا هذا العمل وان
نستمر واهم شيء الاستمرار ان نستمر في ختم كتاب بعد كتاب ومصنف بعد مصنف انه ولي ذلك والقادر عليه. ولان مجلس اليوم طويل لا اريد ان اطيل في المقدمة ونبدأ المستعانين بالله حيث انتهينا باب ما يقرأ على من به لمم او باب ما يقرأ
على من به لمم والذي به لمم ايعني به خبل في رأسه به شيء من الخبل او العته او ما شابه ذلك. قال المصنف رحمه الله. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه
اللهم اغفر لنا ولسيفنا وللحاضرين. امين. قال المصنف رحمه الله تعالى باب ما يطرأ على من به لمم. قال اخبرنا ابويا يعني احدثنا زكريا صالح ابن عمرو ابن عمر قال حدثناه جلال يحيى بن حية عن عبد الرحمن بن ابي ليلة عن رجل عن ابيه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم
عليه الصلاة والسلام من اول سورة البقرة واثنتين من وسطها وقرأ النبي صلى الله عليه وسلم والهكم اله واحد اللي هي في الوسط اي قرأ من وسطها هذه الايات والهكم اله واحد. نعم. قال تعالى والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم بما في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار. حتى ترى ومن الاية
رواية الكرسي وثلاث ايات من اخر سورة البقرة واية من اول سورة ال عمران وقال شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم الى اخر الاية اخواني في سورة الاعراف ان ربكم الله هو الذي خلق السماوات والارض واية من سورة الجن وانه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبته ولا ولدا وعشر ايات من سورة الصافات
من اول يوم ثلاث ايات من اخر سورة الحج وقل هو الله احد والمعوذتين. طبعا هذا الحديث طويل في الرقية وفيه ضعف حقيقة. هذا الحديث وان كان طويلا في ايات الرقية لكن
هناك ضعف فيه وكما قلنا ضعف يحتمل في فضائل الاعمال ضعف يحتمل في فضائل الاعمال. نعم قال رحمه الله تعالى نوع اخر القرآن محمد ابن مصطفي حدثنا يحيى ابن سعيد عن المسعود عن انس ابن خباب عن ابن ابي ليلى وعني عن ابن هريرة رضي الله عنه ان امرأة اتى بالنبي
صلى الله عليه وسلم باذن الله. فقال في المسجد هذا قد اصاب ولدهم فتفل النبي صلى الله عليه وسلم فيه ثم قال بسم الله محمد رسول الله اخسى عدو الله قال
وهم شيء ما. وهذا الحديث صحيح بشواهده ان النبي صلى الله عليه وسلم تفل في فمه وقال بسم الله محمد رسول الله اخسأ عدو الله. هكذا تكون رقية من به
تمام اي اصابه شيء في عقله تمام. قال رحمه الله تعالى له ما يعوض في الصبيان قال محمد بن بشار حدثنا عن المنهج عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يعوض الحسن والحسين يقول اعيدكما
كلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل الهامة هي الدواب السامة. ما هي الهامة الدواب السامة كالعقارب وما شابه ذلك. ومن كل عين لامة اي ومن كل عين تضر صاحبها. ومن كل عين تضر صاحبها وتوقع
بغيره. نعم. ويقول صلى الله عليه وسلم يعود اسماعيل واسحاق عليهما السلام. فلذلك ينبغي على المسلم ان يعود ابناءه بهذه عن المسلم الام والاب ان يعود ابناءه بهذه التعاويذ ليحميه من شر الظاهر والباطن ومن شر العين والحسد. نعم
رحمه الله تعالى له ما تعوذ به القوية والبشرة. القوبة هو مرض يشابه في عصرنا الاكزيما. بتعرفوا الاكزيما الجلدية هذا مرض يشبه الاكزيما يسمونه قديما القوى وهذا طفح جلدي. واما البثرة فتعرفون هي الحبوب
البثور هي الحبوب التي تخرج على الجلد. فكيف يرقى لها ويستعاد لها؟ نعم قال رحمه الله تعالى اخبرني نبيكم محمد ابن عامر حدثنا محمد ابن عبد الوفا للزنطاني حدثنا عمرو ابن علي حدثنا ابو عاصم حدثني ابن زويج حدثني عن ابن عمر عن مريم ابن تيمية
كثير كذا قالوا وانما هو عمود الحبيب عمر عن مريم عن مريم بنت ياسر عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقد خرجنا من اصبعي كثرة فقال قد خرج من اصبعي بثرة البصرة البثرة هي الحبوب التي تخرج على الجلد. فقال هل عندك ذرة؟ الذريرة هو خليط من الطيب. خليط خليط من مجموعة اطياب. كانوا
يسمونها ذرة طيب فقال صلى الله عليه وسلم عندك بريرة فوضعها عليها وقال فوضع هذه الذريرة على مكان البثور في البدن وقال سلام ورحمة قل اللهم من صغر الكبير ومكبر الصغير صغر ماله فقط. وقولي هذا الدعاء اللهم مصغر الكبير ومكبر الصغير. صغر ما بي يعني اجعل
هذه البثور تنطفئ. قال فطفئت وذهب ذاك الطفح الجلدي عنها. نعم قال رحمه الله تعالى له ما يقرأ على المدلوخ قال احدثني احمد ابن لحية حدثنا يوسف ابن موسى حدثنا جبير وابو معاوية الضرير جعفر ابن ياسر على اي نظرة
عن النبي سعيد رضي الله تعالى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم في تاريخ ثلاثين راكبا فمررنا بالناس من الاعظم فسألناهم ان يضيفونا فابوا فنضر سيدهم فأبوا في البداية ان يضيفوا هذا الركب من الصحابة. فلدغ سيد الحي بحية نعم او عقرب
فاتونا فاتونا فقالوا افيكم احد يركع؟ قال قلت نعم انا ولكن لربه يعني الا على ان تلقونا ظلما. فقال الصحابي انا لا ارقيه حتى تعطوني جعل هدية وشيء نعم بعضنا ثلاثين شاة فقررت عليه الحمد لله رب العالمين سبع مرات. فقرأ عليه الفاتحة سبع مرات وهذه رقية اللديغ. هذه رقية اللديغ
ان تقرأ الفاتحة سبع مرات نعم. تضم المغرب تعرض في انفسنا منها فكففنا عنهم حتى اتينا النبي صلى الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال وما لانها رقية اقتسموها واضربوا طبعا هذا استفهام اوما علمت انها رقية؟ يعني يستفهم كيف عرفت انها رقية؟ هذا الصحابي اجتهد واصاب في
مثل هذه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم وما علمت انها رقية؟ هذا استفهام يعني كيف عرفت انها رقية؟ ثم قال اقتسموا هذا الجعل اضربوا لي معكم حتى في السهم. نعم. قال رحمه الله تعالى له من يخاف من فردة الشياطين. حدثنا جعفر بن سليمان
ونسألهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الشياطين والشعاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. اي يريدون اذية النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. فهم الشيطان البعض شعلة بالنار ان يحط بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما
اللهم فزع فجاءه جبريل عليه السلام فقال يا محمد قل اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بره ولا فاجر من شر ما نزل من السماء ومن شر ما يعوذ بها ومن شر ما في الارض ومن شر ما
الا طارقا يطرق بخير. نعم يا رحمن وهذا من ادعية الرقية المهمة حتى يستعيذ الانسان من العين والحسد ومن شر شياطين الجن والانس ومن شر شياطين الجن والانس ينبغي للمسلم ان يحفظها وان يعلمه لابنائه فهو من اقوى الادعية ومن اصحها. من اقوى الادعية ومن اصحها في الاستعاذة من شر الجن
قال فطفئت نار الشيطان وهزمهم الله عز وجل. قال رحمهم الله تعالى باب ما يقول من ابتلي بالوحشة. باب ما يقول من بلي بالوحشة. في ناس كثير اذا جلس وحده يشعر بماذا
بوحشة في صدره. ما هو دعاء الوحشة؟ احيانا ممكن تكون في سجن وتبلى بالوحشة ولا لا يا مشايخ؟ الوحشات كثيرة في هاي الحياة. فمن كان في وحشة ماذا يقول نعم قال رحمه الله تعالى وابراهيم ابن محمد ابن عباس قال حدثنا محمد ابن الوليد البصري حدثنا محمد ابن جعفر حدثنا شعبة عن يحيى بن سعيد عن محمد ابن يحيى ابن حبان
الوليد بن الوليد رضي الله تعالى عنه انه قال يا رسول الله اني اجد وحشة قال اذا خفت مضعا فقل اعوذ بكلمات الله التامة فاذا نمت يعني اذا اخذت مضجعك للنوم فقل نعم
فقل اعوذ بكلمات الله التامات من عقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحكمون فانهم لا يقوم فهو في الحرية انه لا يقربون. يعني وحري به الا يقربه وبالحري اي جدير به الا يقربك اصلا. نعم. قال رحمه الله تعالى محمد ابن عبد الوهاب محمد ابن وهب
رضي الله عنه قال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اكثر من ان تقول سبحان الملك القدوس رب الملائكة والروح السماوات والارض بالعزة وجبروت فقالها بعض الرجل فذهب عنه الوحشة. هذه ادعية تقال اذا لازالة الوحشة. والحديث الاول حسن بشواهده والحديث الثاني
فيه ضعف محتمل نعم قال رحمه الله تعالى بعض ما يقول واذا رأى الهلال اذا رأى الهلال على اطلاقه سواء هلال رمضان او غيره من الشهور هلال رمضان او غيره من الشهور وليس خاصا بهلال رمضان. كما يعني ذهب اليه بعضهم. نعم
قال رحمه الله تعالى حديثنا محمد بن مكرون حدثنا ابو يزيد عمرو بن يزيد الجرمي حدثنا السميدي بن وهب عن الوليد بن زياد العنان عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهارون ابن عبدالله قال احدثنا حدثني بذلك عن جده رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان دارا الا لقال اللهم انه عينا بالامن والايمان
والسلامة ولسان ربي وارسل الله تعالى قال رحمه الله تعالى يوما اخر حدثني احمد ابن زهير حدث له عبيد الله ابن تمام عن الجرايري عن الجليل عن الخدري رضي الله تعالى عنه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات كما قلنا هذا لكل هلال وليس خاص
رمضان. هذا عام في كل هلال. نعم وقال صلى الله عليه وسلم هلال خير مراد ثلاث مرات ثلاث مرات ثم يقول الحمد لله الذي جاء بالشهر وذهب بالشهر قال رحمه الله تعالى نوعا ما يحب محمد صلاح
حدثنا عمر بن عيسى سلم عن زهير بن محمد بن سعيد وعبدالرحمن بن حوملة عن انس رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا نظر الى البلاد قال
اللهم اجعله هلال يوم ورشد وهذا الثوب الذي بالله الذي خلق وما فعد لك فتبارك الله احسن الخالقين. قال رحمه الله تعالى جمع اخر اخبرني موسى ابن جعفر حدثنا محمد
حدثنا محمد بن عمران الذي حدث عن الحبيب ابن عمران ابن ابي انس عن محمد ابن عبد الرحمن ابن ثوبان عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
وليوفق الله عملته الذي افداك ثم يعيدك. ابداك يعني خلقك ثم يعيدك. نعم. قال رحمه الله تعالى نوع اخر اخبر حامد ابن شعيب عن شيخ من شيخهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم ادخله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام وهذا يدل على ان نعمة الامن من النعم
العظيمة ونعمة الايمان من النعم العظيمة ايضا فكلاهما من نعم الله العظيمة التي علينا ان نقدرها قدرها نعمة الامن ونعمة الايمان فان الامن اذا زال اوحش الناس وقتل بعضهم بعضا هلك الناس
وفتنت الرجال والنساء والاطفال. ونعمة الايمان هي اعظم بعد من نعمة الامن. فنسأل الله الا يحرمنا منها الامن. والايمان والسلامة الاسلام. نعم وقال صلى الله عليه وسلم والسكينة والعافية والرزق الحسن. فضيلة الشيخ من حدث قال صاحب الفرس الحرور والروح الثقيلة. الحارون يعني الشديد العنيف. نعم
في يدي الخزاة في المقدمة وفي الرجعة في الساقة ابو فوز حزير السلمي. قال رحمه الله تعالى اخبره ابو العباس لما يكون في في بداية الغزوة في المقدمة. واذا انتهت الغزوة يكون في الساقة يدل على ماذا هذا
انا شجاعتي يعني في بداية الغزوات يكون في المقدمة وعندما يعود الى الغزوة او الجيش يعود يكون في اخر الجيش. اذا هو دائما على خط النار زي ما فهو اراد ان يمدحه انه كان مجاهدا عنيفا فاذا في اذا كان الجيش مقبلا في مقدمتهم واذا كان الجيش عائدا في مؤخرتهم
يحمي ظهور المسلمين فهذا دلالة على شجاعة ابي فورة رضي الله تعالى عنه. نعم قال رحمه الله تعالى قال سمعت عشرة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة غير ابو ابو فورة اللي مر معنا قبل قليل
لا هو موجودة لكن هي ابو فورة قال احدهم حزير ابو ثورة يقولون شهر من الماضي خير شهر وخير وعافية وادخل علينا شهر من هذا بالسلامة والاسلام والامن والايمان والمعافاة والرزق الحسن موقوف
قال رحمه الله تعالى انه هذا موقوف لانه لم يرفع الى النبي صلى الله عليه وسلم وان كان رفع في الاحاديث السابقة نعم وان احدثني شيخ عنكم رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقل الناس غفلة كان اذا رأى الهلال قال هلال خير الحمد لله الذي هم بشأنه
لاحظوا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقل الناس غفلة. ما المراد بهذه البداية يعني دائما يستشعر قدوم الشهور والايام مرور السنين والاعوام ولم يكن غافلا عن حياته هذا المراد لم يكن عنده غفلة ان يستشعروا
مرور الزمان فاذا جاء الهلال انتبه واذا ذهب هلال انتبه ويدرك ان العمر مضى. وهذه مشكلة فينا نحن. تمر سنوات فينا ولا نستيقظ ولا ننتبه ان هذه الشهور التي تمضي تأكل من اعمارنا واجالنا وندنو من قبورنا. فهذه الجملة جميلة كان صلى الله عليه وسلم من اقل الناس غفلة عن
الليل والنهار نعم قال صلى الله عليه وسلم الى لقينا والحمد لله الذي ذهب الشهر كذا وكذا. وجاء بشهر كذا وكذا اسألك بخير هذا الشهر ونوره وبركته وهداه وظهوره ومعافاته. قال
الشيخ فقال اخذنا حاجتنا من ولوطه بقوله. خلص يعني مش ضروري نعرف اسمه هاي قصده يعني. اخذنا حاجتنا من اعطانا الحديث وانتهينا. طيب قال رحمه الله تعالى بعض ما يقول اذا نظر الى القبر قال اخبرنا ابو عبدالرحمن حدثنا ابو داوود ابو داوود الحفري عن سفيان عن ابن ابي داب عن الحارث ابن عبد
سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلى الله حين طلع قال تعوذي بالله من شر هذا الغاسق اذا وقب من شر هذا فالاشارة هنا اما الى القمر واما الى الليل
لانه احنا مرة معنا ما معنا قوله تعالى ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر الليل اذا نزل فلعل الاشارة هنا تعوذي من شر هذا اما الى القمر اذا غاب
في ليالي غيبته يكون الليل شديد السواد. واما المراد بهذا الليل نفسه. فتعوذي من شر هذا الغاسق الاشارة اما الى القبر واما الى نفس الذي طلع فيه القمر واذا وقب اي اذا نزل وحل وخيم هذا معنى وقب اذا نزل وحل وخيم. نعم
قال رحمه الله تعالى لهما يقول اذا سمع اذان المغرب قال ان ابو بكر وابي داود حديث عن الله ابن الوليد العبد قال ابن العدني حدثنا قاسم ابن معن مسعود عن
رضي الله عنها قالت للمغرب اللهم هذه فاغفر لي. نعم هذا دعاء يقال عند اذان المغرب بالتحذير اللهم هذه اصوات دعائك واقبال ليلك وادبار نهارك فاغفر لي نعم قال رحمه الله تعالى بعضنا يقول اذا رأى سهيلة سهيلان هذا احد النجوم في السما اسمه
سهيل مش سهيل اسم واحد يا جماعة لأ مراد بسهيل نجم في السماء معروف اسمه سهيل وكانوا يستعملونه ويستدلون به على الجهاد وما شابه ذلك. نعم وقال رحمه الله تعالى اخبرني محمد ابن احمد حديث عبدالله ابن جعفر رحمة عن سبيله صغير ابن يونس عن جابر عن ابن الطفيل عن ابيه رضي الله تعالى عنه
قال هذا حديث ضعيف حقيقة وبالتالي لا ينبني عليه عمل. مفهوم هذا الحديث انه وهي كان عبارة عن انسان عشار ان يأخذ المكوس من التجار. ياخذ ضرايب باختصار يا جماعة
يأخذ ضرائب من التجار يعني يأخذ لماذا سمي عشار؟ لانه يأخذ العشر كان اي واحد يجيب بضاعة يدخلها يأخذ منه ماذا؟ العشر. فسمي عشار لانه يأخذ العشر من اي واحد بيأتي ببضاعة للبلد
صاحب المكس ملعون على لسان ابي القاسم صلى الله عليه وسلم. لكن هذا الحديث ضعيف انه هذا الرجل كان يأخذ مكوس ثم مسخه الله وجعله نجما يعني لا نبني على هذا شيء لان الحديث ضعيف جدا. نعم
قال رحمه الله تعالى حديث الحسين ابن موسى ابن خلف حدث اسحاق ابن زريل حدث ابراهيم ابن سفيان الثوري عن جابر عن ابن طفيل عن علي رضي الله تعالى عنه لا رواه الا رآه الى النبي
صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام فقال كان رجلا يبخس الناس في الارض بالظلم فمسخه الله عز وجل شهاد كل هاي الاحاديث ضعيفة هاي الاحاديث في قضية سهيل هي كلها ضعيفة نعم. قال رحمه الله تعالى ابن عبد الرحمن حدثنا عثمان بن عبد الرحمن حديثنا ابراهيم بن يزيد مع عمر بن صاحب
ابن عمر رضي الله عنهما فلما طلع سفيان قال لعن الله سهيل فاني سمعت رسول الله يظلمهم ويظلمهم ويغصبهم اموالهم فمسحه الله عز وجل في هذا فعلقه من حيث ترونه. وكما قلنا هذه كلها احاديث ضعيفة لا ينبغي ان يعني يلتفت لها في هذا الموضوع. نعم
قال رحمه الله تعالى بعض ما يقول اذا خطوته اذا انقض الكوكب يعني وقع والمراد بالكوكب هنا الشهاب او ما شابه ذلك المراد بالكوكب ليس بالكوكب المشتري وزحل. لا المراد الشهاب الذي ترونه نازلا. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثني عمر ابن سهيل حدثنا محمد ابن عيسى في السكن
الانصاري حدثه موسى ابن اسماعيل الخلفي حدثنا عن حماد عن ابراهيم عن عبدالله رضي الله عنه قال امرنا ان امرنا امرنا امرنا الا نتبع نتبع انصارنا للكواكب. الكواكب يعني الشهب. عندما تسقط. نعم. ما شاء الله لا قوة الا بالله. نعم. قال رحمه الله
الزهرة هو الكوكب المعروف وهذا يمكن ان يرى بالعين المجردة فيما اعلم نعم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد البخاري رضي الله تعالى عنه قال صلى الله عليه وسلم وسلم الزهراء فانها سدنت ملكين. هذا من يقرأ في قصة هاروت وماروت انه فتنتهم ان الزهرة كانت امرأة تعرضت لهما وفتنهم الله بها
فراوداها عن نفسها فزنا بها يعني هذا يروى في كتب التفسير. لا يصح مرفوعا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانما تصح القصة موقوفة على ابن عباس وكونها عن ابن عباس هنا في احتمالية بل هي الاحتمال الاكبر انه اخذها من الاسرائيليات. اما عن رسول الله صلى الله عليه
عليه وسلم فلا يصح حديث مرفوع في ان الزهرة فتنت هاروت وماروت. اللذان ذكرهم الله في سورة البقرة. نعم. قال رحمه الله تعالى خرج الحسين ابن عمر عن ابي عباس رضي الله عنه قال هذه الكوكبة يعني الزهرة تدعى في قومها بيت خلف او
نعم نعم كما بالاسم الفارسي وما شابه ذلك. نعم. وهذا صحيح عن ابن عباس موقوف صحيح هذا. لكن عن ابن عباس نعم قال رحمه الله تعالى حديث علي ابن عبد الحميد الحلبي عن ابن حبان حدثنا احمد بن سلم عليه وعنها كان علي ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا ولد الزهرة قال فلا قذفها يعني بالزنا
نعم قذفها هي بالزنا لانها زنت. نعم. قال رحمه الله تعالى محمد بن محمد ومثل هذه الاحاديث احبابي الكرام انا لا انصح ان تقرأ امام عوام المسلمين ضعاف العقول لانها قد تسبب ماذا
شيئا من التشكك في دين الله سبحانه وتعالى وخاصة ان كثير من الناس بالكاد يؤمن بالغيب بالكاد يؤمن بالغيب. فحدثوا الناس بما يعقلون اتريدون ان يكذب الله ورسوله فمثل هذه الاحاديث لا تروى لعوام المسلمين خصوصا انها ليست بالشيء الثابت
ليس بالشيء الثابت نعم. قال رحمه الله تعالى قال محمد بن محمد احدثنا يعقوب ابن ابراهيم حدثنا بغير عن موسى عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان ادم عليه السلام عاهضه الله عز وجل الى الارض قالت الملائكة اي يا رب اتجعل فيها
ويسفك الدماء ولربما نحن اضلع لك وذكر قصة الزهرة وكيف جعلها الله فتنة للملائكة؟ وكما قلنا مثل هذه الاحاديث فيها نظر فيها نظر واحاديث من كرة كما قال العلماء. نعم. قال رحمه الله تعالى له ما يقول بعد صلاة المغرب قال حدثنا ابن ابي داوود حدثنا اسحاق ابن ابراهيم انه
عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن ابي سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ثم يقولون فيما يدعو يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينهم فقلت يا رسول الله اتخشع قلوبنا من شيء؟ قال ما من انسان الا قلبه بين اصبعه من اصابع الله عز وجل
فان استقام قومه فان استقام يعني اخذ باسباب الاستقامة اقامه الله وان زاغ او ازاغ اي اخذ باسباب الفساد والفتن عرض نفسه للشهوات ازابه الله هكذا هي المعادلة. من اخذ باسباب الاستقامة يعينه الله عليها. ومن اخذ اسباب الفساد يصرفه الله اليها
فابذل وانت من سيأتي بنفسه لطليق الخير او لطليق الشر. نعم. قال رحمه الله تعالى له ما يقول اذا هل شهر رجب؟ قال خرج ابن منيع عبدالله بن عمر القبري حدثنا زائرة وقال قال احدثني زيادة غيري عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام يعني اذا دخل شهر رجب بالتحديد
هناك دعاء خاص بدخول شهر رجب. واظنكم تحفظونه اللهم بارك لنا. نعم. فقال صلى الله عليه وسلم اللهم بارك لنا في رجب وشعبان الا وكان يقول ان ليلة الجمعة ليلة غرام ويومها يوم الازهر. يعني يوم مميز كانه غرة في جسم مظلم. لان الغرة هي
المشرقة فان ليلة الجمعة ليلة الغراء اي مشرقة من بين ليالي الاسبوع وكذلك يوم الجمعة يوم مشرق من بين ايام الاسبوع وهو من اعياد المسلمين الاسبوعية. نعم قال رحمه الله تعالى باب الاستئذان قال اخبرنا عمر ابن محمد ابن اسحاق ابن ابي اسرائيل بدأ رحمة الله تعالى عليه بابواب الاستئذان وستأخذ معنا
يعني جزءا من الوقت ثم سيختم بابواب النوم اذا اوى الى مضجعه. هذه اخر اقسام الكتاب احكام الاستئذان ثم احكام النوم. لانه بلش معنا في استيقاظ من النوم في اول الكتاب واليوم ان شاء الله لما نختم بدنا نروح ننام صح؟ فسيختم لنا باحكام النوم. طيب. قال رحمه الله تعالى قول الرب
رضي الله عنه قال طلع رجل من جحر في حجرة النبي صلى الله عليه وسلم من جحر يعني فتحة في جداره او في بابه صلى الله عليه وسلم. نعم وكان النبي صلى الله عليه وسلم معه نذرا يحط به رأسه. مدرا مثل المشط
المدرى هو المشط نعم وقال صلى الله عليه وسلم لو عليه الصلاة والسلام وضعت به في عيني لو اعلم انك تنظر لفقأت عينك بالمشط لانك تلصصت على بيوت الناس. نعم. فقال صلى الله عليه وسلم
عندما تعلن الاستئذان من اجل النظر اي انما جعل الاستئذان من اجل ان نحمي النظر ان ينظر الى عورات المسلمين. وحضرتك عم تتلصص من الابواب. فمثل هذا لو فقعت عينه
لا قيمة لها ولا دية لها الشريعة الاسلامية هذا لا قيمة لعينه. نعم. قال رحمه الله تعالى باب كيف الاستثناء؟ قد اخبرنا ابو عبدالرحمن محمد بن متنا محمد بن جعفر
الرجل من بني عامر انه سألنا عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اخرجوا اليه نعم اخرجوا اليه فانه لا يحسن الاستئذان اقول له السلام عليكم اادخل ذلك فقلت السلام عليكم اادخل فأذن لي يعني فسمعته قبل ما يطلع الناس الي سمعته وانا خلف الباب فاعدته بنفسي هذا قال
سمعته يقول ذلك اي قبل ان يخرج الناس الي. التقطت كلامه فاعادت الاستئذان بالصورة الصحيحة. السلام عليكم اادخل لان البيوت القديمة كان اغلبها ايش اخواني الابواب؟ ستر ما كانت مثل ابوابنا. اما اليوم فانت ما عليك الا بالطرق باليد. اما قديمة لانها كانت سطور فكان لابد وان يتكلم. السلام عليكم اادخل
لي ان ادخل هكذا الاستئذان الصحيح الموافق للشريعة. نعم. قال رحمه الله تعالى باب كبرت يستأذن. قال محمد ابن علي ابن يحيى حدث محمد بن عبد الملك من الشوارع نبي سيدنا ابا موسى استأذن على عمر رضي الله عنه ثلاث مرات فلم يأذن له فرجها فقال عمر ما
فلا سمعت رسول الله صلى فالاستئذان اذا ثلاث مرات ثم تقف الا اذا شككت هل سمع او لا؟ نعم. قال رحمه الله تعالى لا منكر مرة يسلم المستأذن. قال عبدالرحمن محمد يوسف الصيدلة حدثنا عيسى
محمد ابن عبد الرحمن ابن سعد ابن هريرة عن محمد ابن عبد القيس ابن سعد ابن عبادة عن الامام النبي صلى الله عليه وسلم دخل فقال السلام عليكم فرد سعد وخاف
ثم قال فرد سعد وخافت شو يعني وخافت قال وعليكم السلام بصوت منخفض حتى لا يسمع النبي صلى الله عليه وسلم. يا ترى لماذا فعل هذا؟ انظروا تكملة القصة ثم قال السلام عليكم فرد سعد وقاتلتم وقال السلام عليكم فرد سعد المخافة فلما رواه النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يؤذن منهم صبر اخرج زعما في اثره فقال يا رسول الله
الا اني احج ان استكثر من تسليمه. فهمتوا ايش يعني هو يريد؟ يريد النبي صلى الله عليه وسلم ضله يقول السلام عليكم لانها سلام من النبي صلى الله عليه وسلم. لكن يعني
طيب رضي الله عنه. نعم ورجع معه فوضع له ماء في جثة فاغتسلا ثم امر بملحقة مصنوعة بورس فالتحف بها. الورس يعني هو عطر ولون. نادى له عطر ولون ونهي عنه الحاج نعم
فالتحف بها كان يومه الى اثر الوصل في في عكته. فقال اللهم صلي على ذرية الانصار. نعم. قال رحمه الله تعالى باب اخراج من دخل بغير استئذان ولا تسليم ولا
هي هي عكامة مش عكته في عكنه اي اطراف الجسد العكم هي المناطق التي عند الابط وفوق الابط المواطن المختفية من البدن تما عكم في عكنه نعم قال رحمه الله تعالى باب الخوارج من دخل بغير استئذان ولا تسليم. باب اخراج من دخل بغير استئذان ولا تسليم. بتطلعه بتقول له ارجع ادخل مرة اخرى. نعم
الله تعالى عز وجل جحور بن عيسى الحلواني حدث محمد بن عبد الله بن مبارك المخرومي حدثه ابن عبادة حدثنا ابن جرير حدثنا ابن جريج حدثنا في جوهرة عمرو بن ابي سفيان انت عمرو بن عبدالله بن صفوان اخوانه ان كلتة ابن الحنبلي اخبره ان صفوانا له من يبعثه في فتحه
ومن يا بعث كلدا فبعثه في الفتح يعني فتح مكة بلبن نعم وجداية جداية من الجدي وهو ابن الظبي. تمام؟ يقولون هو الابن الصغير للظباع ويطلق احيانا على الشاة الصغيرة ايضا
وضغابيس الضغابيس يعني مثل الفقوس مثل ما نسميه في بلادنا الفقوسي الضغابيس. نعم والنبي صلى الله عليه وسلم دخلت عليه ولم اسلم ولما استأذن فقال ارجع فقال السلام عليكم فقل ارجع فقل
ارجع تقول السلام عليكم ادخل وذلك بعدما اسلم صفوان قال عمر الصفاء بن امية اصلا اسلم عام الفتح. نعم. قال عمر اخبرني بهذا الخبر ميت المصطفاء هذا طريق اخر للحديث عند عمرو بن عبدالله نعم
قال رحمه الله تعالى بعض الكراهية للرجل ان يقول اذا استأذنت انا يعني بعض الناس بتسأل بتخبئ بتقول مين عالباب؟ بقول لك انا هذا مكروه. مين انت يعني؟ شو انا هذه ليست اجابة
كراهية انا وقد كرهها النبي صلى الله عليه وسلم. نعم قال رحمه الله تعالى بن عبدالله رضي الله تعالى عنه يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام
فقال متى؟ فقلت هنا فقلت فقال انا هنا مرتين كانها كانه. يعني ايش انا انا؟ قول جابر عيسى موسى اعطي اسمك. نعم قال رحمه الله تعالى باب كيف الاستثناء في المخاطبة؟ قال خرجه عن رحمة محمد الاستثناء هو لفظة ان شاء الله هذا المراد بالاستثناء هنا
المراد بالاستثناء ان تقول ما شاء الله او ان شاء الله وما شابه ذلك. نعم. قال رحمه الله تعالى ابن جعفر رضي الله عنه قال قال رسول الله ثم شاء فلان لابد من ثم لان الواو تفيد المعية
كانها او تدل على الجمع ومرتبة المخلوقين بعد مرتبة الخالق. وهذا يدل على انه صلى الله عليه وسلم حمى جناب التوحيد حتى في ادنى الالفاظ لم يخرج لك كثير من الصوفية يقولون ما في داعي يا المشايخ تكونوا متشددين في هاي الالفاظ ويا سندي وغيرها لا تكونوا متشددين خلوا
النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تقل ما شاء الله وفلان. قل ما شاء الله ثم فلان. هذه حماية لجناب التوحيد. فمن يقول لك ما في داعي للتجديد هذا سفيه
لانه لا يعرف حماية النبي صلى الله عليه وسلم لقواعد الملة. وان الخطأ يبدأ صغيرا ثم يكبر. نعم قال رحمه الله تعالى نوم اخر اخبرنا حدثه محمد ابن كثير واخبره سفيان الثوري عن الاشداح عن يزيد ابن عصم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يقول
وما شاء الله عز وجل اجعلت لله نظيرا قل ما شاء الله وحده نعم قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا لقي العدو قال احدثني بيان ابن الحكم الحميري حدثنا حسن ابن حسين بن صالح بن راشد حدث الجاحور بن سليمان عن خليل ابن
عن جابر بن عبدالله الانصاري رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا وحنين لا تتمنوا لقاء العيون فانكم لا تدرون ما تبتلون به منهم فاذا لقيتموهم فكلوا
ثم تركنا ربهم وقلوبنا وقلوبهم بيدك وانت لا تغلبهم بيدك. والزموا الارض جلوسا فاذا غشوكم فثوروا وكبروا. والزموا الارض جلوسا فاذا اقتربوا واثم عليهم يعني وثبة رجل واحد. نعم قال رحمه الله تعالى بعضهم يقول اذا طعنه العدو قاله عبد الرحمن يعني اذا اصابتك رصاصة ولا طعنك العدو ايش اول كلمة تقولها؟ نعم قال رحمه الله تعالى
عبدالرحمن ابانا عمرو بن سواد بن اسود بن عمرو بن وهب يحيى بن ايوب عن عمر بن غزية عن بن الزبير عن جابر رضي الله عنه عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال لما
وولى الناس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كان يوم احد مشحونين يعني قصة طلحة بن عبيد الله وقعت في يوم احد. نعم قال لنا ما كان يوم احد يود الناس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اثني عشر رجلا من الانصار وفيهم طرحة بن عبيدة ادركهم المسلمون فجسد النبي صلى الله عليه وسلم
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما انت كما انت يعني البث مكانك لا مش انت يعني فخلى رجل من الانصار يتقدم. نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال انا يا رسول الله فقال انت فقاتل فقاتل حتى قتل. نعم. المشركون فقال مني القوم فقال
كمان الله صلى الله عليه وسلم ومرحبا بن عبيد الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال طلحة انا ما ظلش غير طلحة رضي الله عنه خلص نعم فقاتل فرحة قتالا احد عشرا. قاتل قتال احداشر رجل
قاتل قتال احد عشر رجلا من شجاعته رضي الله عنه قال حتى ضربت يده فقطعت اصابعه فقال ايش يعني حس يعني احيانا لا اراديا انت بتجيك جرح شو بتحكي يعني
يعني اخ او شيء زي كذا ها تمام فالنبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يعلمه انك اذا جرحت او طعنت ماذا تقول؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرفعتك الملائكة
لو قلت بسم الله لرفعتك الملائكة فاذا الاصل ان تقول بسم الله. نعم. ثم رد الله عز وجل المشركين. قال رحمه الله تعالى باب استحبابه طبعا هذه لا يقوى عليها الا من كان الله في قلبه كثيرا
يعني ليست قضية سهلة ان تقول بسم الله اذا جرحت او طعنت وانما اذا كانت على لسانك دوما نعم. قال رحمه الله تعالى باب استحباب الذكر بعد العصر الى الليل. قال حدثه صاعد حدثنا احمد ابن يزيد
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرون الله عز وجل من صلاة العصر تغروب الشمس احب الي من ان اعتق ثمانية من ولد اسماعيل وزاد له ان كان اذا حدث بهذا الحديث اقبل علي فقال والله ما هو بالذي تصنع انت واصحابك لك
لو قوم يتحلقون. نعم. قال رحمه الله تعالى يتحلقون الحلق فيذكرون الله ويسبحونه. لكن ليس على طريقة اخوانا من اهل التصوف وانما بعضهم بعضا بالذكر هذا هو المراد. نعم. قال رحمه الله تعالى بعض ما يستحب ان يقرأ في اليوم والليلة. الاخبر الحسين ابن يوسف حدثنا علي ابن عبدالرحمن ابن المغيرة وقال
عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قرأ في يوم وليلة خمسين اية هذا المقطع الاول وقع فيه اضطراب شديد في لفظه. ففي احاديث خمسين اية وفي احاديث اربعين اية وفي احاديث اه مئة اية وفي احاديث عشرين اية وفي احاديث عشر ايات. فهناك
اضطراب شديد في المقطع الاول من الحديث واصوبها المئة اية. واكثرها ثبوتا المئة اية. ولكن لاحظوا سيأتي معنا احاديث كثيرة تدل على اضطراب هاي اللفظة لاحظ قال صلى الله عليه وسلم من قال في يوم الولد هنا احسبه هنا قال خمسين صح؟ شوف الحديث الذي يليه ماذا سيقول فيه؟ نعم
حجه القرآن يوم القيامة لم يحاجه القرآن لانك ما هجرته. لانك لم تهجر وكنت مزاملا له. اذا قرأت كل يوم مائتي اية لم يحاجك القرآن يوم القيامة اي لا يكون ضدك. بل يكون لك. نعم
وبالقرار خمسمائة اية كتب له قنطار من الاجر. قال رحمه الله تعالى اخبره احمد ابن المؤمنين حسن عباد الله ابن سعيد حدثنا ابي ولا ابي شيخنا. حدثنا ابي حدثنا ابي قال احدنا يحبنا ايوب عن يزيد ابن ابي زيد مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عليه الصلاة والسلام اية في ليلة
وهنا ايش قال اربعين اية. طيب ومن رمية كتب من قانتين ومن رميتي اية من حجم القرآن ومن قرأ خمسمائة اية كتب له قطاع يعني باقي الاحاديث ما في مشكلة الاشكال في المقطع الاول الاضطراب وقع في الجملة الاولى
نعم. قال رحمه الله تعالى محمد ابن اسماعيل قال حدثنا ابو توبة ربيع ابن نافع. حدثنا الهيثم ابن المشاركة ديال النمو عن سبيل المثال رضي الله تعالى عنه قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال في يوم وليلة بعد اية عبد الله ابن احمد ابن عبد
وهشام الله عز وجل غفر الله غفر الله له. طبعا الحديث فيه ايه؟ ضعف. فيه ايه؟ ضعف. من قرأ ياسين في يوم وليلة ابتغاء وجه الله غفر الله له. الحديث فيه ضعف. نعم
عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي سورة السجدة. يعني سورة السجدة وسورة الملك. نعم. وكان يقرأ صلى الله عليه وسلم تبارك الذي بيده
قال وقال كل سورة من القرآن ستين حسنة. فبالتالي وهذا حديث صحيح هذا الحديث صحيح ان يقرأ الانسان عند نومه سورة السجدة وسورة تبارك. نعم. قال رحمه الله تعالى لو انا
عن حديث عن رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وهذا ايضا ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال. نعم
قال رحمه الله تعالى عن نبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال سورة الكهف هذا صحيح بشواهده كما ذكر بعضهم البعض ضعفهم نعم قال رحمه الله تعالى ان عائشة رضي الله عنها قالت يا رسول الله
صلى الله عليه وسلم في بني اسرائيل والزمر. بني اسرائيل اي سورة؟ اسراء نعم. والزمر. وهذا ايضا صحيح والظاهر انه كان يناوب عليه الصلاة والسلام في القراءة. فاحيانا قد يكون يقرأ السجدة وتبارك واحيانا يقرأ الزمر والاسراء وهكذا. نعم
رحمه الله تعالى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم هو حديث ضعيف هذا نعم عند ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام الصلاة الواقعة في كل ليلة ان لم يصبه فقر ابدا سورة الواقعة
تقي من الفقر فيه ضعف لكنه محتمل. من خشي الفقر على نفسه فليقرأ سورة الواقعة. وقد امر ابن مسعود بناته ان يحرصن عليها نعم. وقد امرت بنات يقرأونها كل ليلة محمد بن حسن بن مكرم حدثنا محمود بن غيلان. حدثنا محمد الزبيري حدثنا خالد بن غضبان
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وقرأ ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل يصلون عليه حتى يمسي. تلك المنزلة. قال رحمه الله تعالى حديث ضعيف. نعم
ابو عبد الرحمن رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ما هي المسبحات قبح لله ما في السماوات سورة الجمعة سورة تغامر سورة الحشر سورة الصف هذه
ويقول صلى الله عليه وسلم ان فيهن اية اقول من الف اية قال رحمه الله الله اعلم ما هي هذه الاية التي قصدها رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اعلم ما هي الاية المقصودة هنا؟ نعم. قال رحمه الله تعالى عن عباس
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال سورة ثلاثون اية شفعت لصاحبها حتى غفر له تبارك الذي بيده سورة تبارك تشفع لصاحبها فيها يوم القيامة فاحرصوا على قراءتها
قال رحمه الله تعالى رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطيت سورة البقرة من الذكر عطيت سورة البقرة من الذكر الاول واعطيت المفصل نافلة. ان الذكر الاول كانه يقول من الكتب السابقة اعطيتها من الكتب السابقة. واعطيت المفصل ما هو المفصل
الحجرات الى الناس. قال هذا نافلة اي زيادة وهدية من الله لي خاصة بامة محمد صلى الله عليه وسلم تمام. وبعض الامور تبقى فيها جانب غيبي الله اعلم. كيف يعني اعطيها من الذكر الاول
هذا شيء نقوله الله تعالى اعلم بتفصيله. نعم. قال رحمه الله تعالى اخبره محمد بن عبدالله بن يزيد عن عن سعيد حدثني عياش ابن عباس اليس رضي الله عنه قال اتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اقرئي سورة الفجر سورة جامعة فاقرأه الى زلزلة الارض حتى اقرئني سورة
جامعة يعني عظيمة تجمع المعاني التي احتاجها فاقرأه اي سورة الزلزلة نعم قال الرجل والذي بعثك بالحق لا ازيد عليها اية؟ ابدا. فقال رسول الله صلى يعني مش راح احفظ غيرها. يعني ما راح احفظ الا هذه السورة
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل افلح الرجل افلح الرجل يعني سورة واحدة تكفيه اذا عمل بمقتضاها وادى حقها تكفيه لاحظ يعني كم يحتاج الى عمل اكثر من حفظ. نعم. قال رحمه الله تعالى ابن شقير حدثنا عيسى ابن ميمون
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال نصف القرآن هذا ضعيف هذا المقطع الاول الضعيف ان سورة الزلزلة تعدل نصف القرآن هذا المقطع الاول ضعيف
واما المقطع الثاني والثالث فصحيحان ومن قرأ قل يا ايها الكافرون كافروا فاني ربع القرآن. اه نعم الكافرون تعدل ربع القرآن هذا صحيح وما طرفهم الله حتى اتوا كأي ثلث القرآن. وهذا صحيح ان قل هو الله احد ثلث القرآن. نعم. قال رحمه الله تعالى
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ اية الكرسي واول حال المؤمن عصم له ما هي حامية المؤمن سورة غافر سورة غافر. عصم ذلك اليوم من كل سوء. نعم. فيه ضعف الحديث. نعم
قال رحمه الله تعالى نوعا اخر اخبرنا الله بمحمد موسى ان حدثنا هشام وعمركم موسى الزهري حدثنا الطواهر المؤثر المخزومي اخبرني سعيد المغفوري عن ابن رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كل ليلة ابو عبد الرحمن محمد ابن عبد الله المبارك
معاوية علي اسحاق عليه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما جاء بك؟ قال جئت يا رسول الله لذيذ بي شيئا اقوله عند منامي. قال اذا اخذت مضجعك
وقل يا ايها الكافرون ثم نم على خاتمتها فانها مررت من الشرك. نعم. قال رحمه الله تعالى باب متواجد وقرأ قل هو الله احد. قال المبارك المتواضع رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اني احب قل هو الله احد فقد حبك حبك ادخلك الجنة نعم قال رحمه الله
صلى الله عليه وسلم قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت ماذا يا رسول الله؟ قال الجنة
ثبتت له الجنة. نعم. قال نعم عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اعز احدكم ان يقرأ سورة يوسف القرآن كل ليلة قالوا من يستطيع ذلك؟ قال بلى قل هو الله احد. قال فرح سيدنا
طبعا هنا قول الصحابة الكرام من يستطيع ذلك؟ يدل انه حتى الصحابة ما كانوا يقرأون ثلث القرآن في كل ليلة صحيح بالتالي القصص انه فلان كان يختم ثلاث ختمات في الليل الواحد او
هذه قصص تحتاج الى اعادة نظر انه الصحابة يقول لهم النبي صلى الله عليه وسلم هل احد منكم يقرأ ثلث القرآن في كل ليلة؟ ماذا قالوا من يطيق ذلك؟ يعني هذا بده جهد كبير. فكيف اقبل بعد ذلك قصة تقول ان الرجل كان يختم في الليلة الواحدة ثلاث ختمات من القرآن. هذا شيء فوق مستوى الصحابة كان
بالتالي هذا كله يحتاج الى اعادة نظر. حتى ولو كان بعض المشايخ الافاضل يصححها من جهة بركة الوقت وكذا. طبعا الصحابة ليسوا اكثر الناس بركة. يعني هل كان بعض الصحابة افضل من الصحابة فهذا يدل احبابي ان مثل هذه القصص على الاقل في وجهة نظر العبد الفقير تحتاج الى اعادة نظر انها ليست منهج الصحابة
ولو كان قيل انه فيها من البركات وما شابه ذلك لكن هذا ليس منهج النبي عليه الصلاة والسلام وليس منهج الصحابة الكرام. نعم. قال رحمه الله تعالى مثلا بني له بها قصر في الجنة. وهذا حديث صحيح. هذا الحديث صحيح
قال باب ثواب من طورها مائتي مرة في اليوم والليلة. قال اخرجه احمد ابن منصور. عن ابن ابي عروة عن زياد ابن ابي عمار عن رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ولا امة مسلمة قرأ في يوم وليلة مائتي مرة قل هو الله احد الله
الا غفر الله له خطاياه خمسين سنة. وهذا ضعيف نعم. قال رحمه الله تعالى محمد بن جعفر المداني. حدثنا سلمان بن سفيان عن رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى المعوذتين موسى العزيز عن
اسلم عن عقبة ابن علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على قدميه فقلتها اقرئني صورته فوضعت يدي على قدمي النبي صلى الله عليه وسلم وقلت اقرئني سورة هود وسورة يوسف
فقال عليه الصلاة والسلام. فقال صلى الله عليه وسلم لا تقرأ شيئا ابلغ عند الله منه قل اعوذ برب الفلق. نعم. قال رحمه الله تعالى هنا خفناه ابو عبدالرحمن. عددهم طيب بن سعيد
رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اوى اليك كل ليلة جوع كل كل ليلة كل ليلة جمع كفيه كل ليلة جمع كفيه ثم الله يضع فيهما قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ويمسح بهما ما استطاع من جسده يبتدأ بهما على رأسه ووجهه
وما خرج جزء من جسده او ذلك ثلاث مرات. هل تقرأ قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس في يديك. ثم تمسح بيديك وجهك وجسدك وكل ما تستطيع
ان تصل له فان بركة القرآن تحل في بدنك افعل هذا ثلاث مرات قبل النوم. نعم. قال رحمه الله تعالى باب القران عشرين اية هل اخبرني ابراهيم ابن محمد عن هذا يونس ابن عبدالاعلى اكثركم اخبرني يا مصطفى
انه سمع انس ابن مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله عليه الصلاة والسلام من قال في كل ليلة عشرين اية لم يكتب من هنا شو قال كم اية
رواية خمسين ورواية اربعين وهذه رواية بعشرين. نعم لاحظ يعني باقي الحديث واضح انه ثابت يعني في الارقام لكن البداية فيها اضطراب في ذكر الرقم. نعم. فاخبر بها ابن قصي فقال ما زلت اسمع هذا من اشياء حينها منذ ثلاثة. نعم. قال رحمه الله تعالى
اولا هتسمي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ اربعين اية في كل ليلة غافلين. رجع الى رواية الاربعين اية هنا. نعم خمسمائة اية كتب له من الاجر. نعم لنا قراءة عادية ورد ورد
الورد من القرآن نعم سواء في القيامة او وانت تقرأ من المصحف لم يحددها في الصلاة فالامر مفتوح لا نحجر واسعا. نعم. قال رحمه الله تعالى خمسين اية قال اخبرني ابراهيم ابن محمد ابن الضحاك. حدثنا نصر بن مروان وبحر بن مصر قال قال حدثنا اسد بن موسى حدثنا
يا ابا حمزة نقول في قيام الليل فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ خمسين اية لم يكتب هذه مخصصة في قيام الليل هذه الرواية حددت في قيام الليل
ومن قرار مائة اية اعطي قيام ليلة كاملة. ومن قرأ بيتي اية الى ان يبلغ الفا فان اجره كما تصدق بمن قال حتى يصبح اساتذة قال رحمه الله تعالى جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قرأ ثلاث مئة اية قال الله عز وجل لملائكته يا ملائكتي نصب عبدي اشهدكم يا نصب عبدي اي
تعب عبدي تعب نفسه نام وانا اشهدكم يا ملائكتي اني قد غفرت له قال رحمه الله تعالى باب قراءة عشر ايات محمد ابن حفص بعد بعلم فيه حدثنا محمد بن ابراهيم المنصوري حسن محمد بن اسماعيل المسلم عن سيد النبي صالح العنبي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله من قال في ليلة عشر ايات لم
هاي الرواية بتقول عشر ايات يعني نزلت السقف حتى وصلنا الى عشر ايات فعندك رواية عشرة في رواية عشرين في رواية اربعين وفي رواية في رواية مائة نعم. قال رحمه الله تعالى الف اية قال حتى يحل ابن داوود
وعند الله تعالى رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم في اية كتب من المقطرين يعني من الذين يأخذون القناطر او القنطار مقدار كبير من المال يقولون. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا رشيد. رشدي بن سعد. حدثنا رشدي
وهذا ضعيف جدا دائما رشدي لابن سعد اذا وجد في الحديث فالحديث ضعيف رشدين ابن سعد من الضعاف من الرواة المتروكين. نعم عن ابيه رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ في سبيل الله في اية كتب يوم القيامة. من قرأ في سبيل الله ظاهر يعني في غزوة او في
الجهاد او الحج والعمرة فهي تعتبر في سبيل الله. من قرأ في جهاد او في غزوة الف اية نعم. يوم القيامة مع النبيين فلا يصلي وحسن اولئك رفيقا. ان شاء الله تعالى قال رحمه الله تعالى باب قراءة الايتين في سورة البقرة في ليلة. حدثنا الشرفاء
وسليمان علي ابراهيم عن عبدالرحمن عن ابي مسعود حديث فسألوه فذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم امن الرسول بما انزل اليه من ربه. من قرأه ما في ليلة كفاه الله شر تلك الليلة. نعم. قال رحمه الله تعالى له ما يقول اذا فرغ منه التاريخ قال
عبد الرحمن رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه يا ايها الكافرون قل هو الله احد ولا يسلم الا في اخرهم ويقول بعد التسليم سبحان الملك القدوس
ثلاثة سبحان الملك القدوس ثلاث مرات ويجهر بالثالثة اكثر من غيرها. كما جاء في بعض طرق الحديث. نعم. قال رحمه الله تعالى لهما يقول هنا بدأ باحاديث النوم. بدأ باحاديث التي يقولها الانسان عند النوم وهذا مناسب لختام الكتاب. انه بدأ من الصباح
ثم انتهى بك للمساء فهو مرتب في سيره. نعم. قال رحمه الله تعالى ابن ابي بكر المقدم حدثنا ابو عوانة عن حذيفة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اخذه مضجعه بدليه وضع يده على خده ثم قال باسمك اللهم اموت واحياء وضع يده على
خده الايمن كما هو معلوم ان النوم على الجهة اليمنى ثم يقول هذا الدعاء واذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور. قال رحمه الله تعالى انه خليفة. حدثنا ابو الوليد فيازه محمد ابن كثير عن شعب عادتنا ومسحا
رضي الله عنه يقول ان رسول الله ان يقول اللهم استجبت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك والجئت الله اليك وفوضت اليك رغبة ورهبة اليك لا مجال ولا منجى منك الا اليك امنت بذلك الذي انزلته وبنبيك الذي ارسل ونبيك الذي ارسل فان مات مات على الفطرة
الله تعالى عن اعضاء ابن عباس رضي الله عنه ان الذي صلى الله عليه وسلم وطهر لي قلبي وطيب كسبي واغفر ذنبي. قال عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
الصلاة والسلام بداخلة ازاره داخلة ازار احبابي قديما تعرف الازار مثل ازار الاحرام تمام بتعرفوا الاحرام فالنبي صلى الله عليه وسلم امر ان ينفض الفراش قبل ان ينام عليه تضع يدك على داخل الازار وتمسح او تنفض بالمنطقة الداخلية
من الازاعة حتى اذا كان هناك اذى او غبر او ما شابه ذلك لا تعلق على المنطقة الخارجية امام زوجتك وامام ابنائك انما اذا كان هناك غبار يعلق على المنطقة الداخلية هذا يعني من افضل ما قيل في الحكمة من ذلك. فداخلة الازار المنطقة الداخلية من الازار التي تباشر
الجلد وليس المنطقة الخارجية فهمنا؟ طبعا بتقول ليش داخلة الازار بالتحديد؟ الله اعلم لكن مما قيل في ذلك حتى يكون الغبار اذا لمسه غبارا ذلك ليس ظاهرا لزوجتك وابنائك من باب المحافظة على النظافة الخارجية. نعم
قال صلى الله عليه وسلم اذا اوى احدكم ذاكر فراشه داخل في ذلك فانه لا يدري ما خلفه ما خالفه عليه ممكن يكون خلفه جن وانت لا تراه. طبعا هذا الكلام لما تقوله امام الناس لك يا شيخ انتم وين المشايخ انتم عايشين في عوادمكم؟ لكن نحن نؤمن ان هناك عوالم خلقها الله سبحانه وتعالى ودواب وهوان
لا يعلم بها الا الله. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال انه لا يدري ما خلفه من جن او دابة او حية او عقرب او حشرة او ما شابه ذلك
ثم ينضجه على شقه الايمن ثم يقول يزك الله موضة ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بمن نحفظ به عبادنا الصالحين. قال نورنا فرقنا من قسم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا
عبدالرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من صدق ما بلغ منه ما شاء الله. ان بلغ به الوجع ما شاء الله ان يبلغ. نعم. فبلغ ذلك
النبي صلى الله عليه وسلم قال اما انه لو قال حين امسى او قال حين يمسي اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاثا لم يضره قال ابو عبدالرحمن الاخبر احمد
من ادعية النوم والمساء اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاث مرات. نعم قال عن الحاج وابي ميسرة عن علي رضي الله عنه وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم
اللهم اني اعوذ بك من المغرم اللهم لا يهزم وجودك ولا يخلق وحدك ولا ينفع ذا سبحانك وبحمدك قال نوع اخر عبدالرحمن الحسن يوسف بن عبدالعليم اخبرني حيي بن عبدالله عن ابي عبد الرحمن عن عبدالله عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان يقول اللهم اجبني فاغفر ذنبي قال نور اخر وما هو عبدالرحمن حبس اسحاق ابن ابراهيم حدثنا جرير مع سهيل صالح اللهم رب السماوات ورب الارض ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء ومنزل التوبة
التنوع وهذا دعاء مهم لمن عليه دين هذا دعاء مهم لمن عليه دين في حياته يدعو بهذا الدعاء فانه يرجى ان يستجاب له كما قال اهل العلم. اقض عني الدين واغنني عن الفقر
ختام الدعاء فانت قدمت التحميد والتمجيد والتعظيم ثم ختمت بهذه الخاتمة فيرجى ان يستجاب دعاؤه. نعم وكان بيقول رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال له مالك محمد ابن زبير قال احدث لك الركن
محمد بن ابراهيم ومحمد بن عبد الرحمن بن عبد الصمد قال وحدث له مسلم قال بمعنى معرف ازهر الالماني رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام قال اللهم اغفر لنبي واخسي شيطاني وكف رهاني وفك رهاني من الذنوب
والمعاصي كل نفس بما كسبت رهينة. ما الذي يرهانا الانسان ويحبسه عن الفضائل؟ في الدنيا وعن الخير في الاخرة الذنوب. والمعاصي فكر هاني يعني اغفر لي ذنوبي وخطاياي نعم وخلق الميزان واجعلني في النبي الاعلى. النبي الاعلى يعني المجلس الاعلى للملائكة المقربين. وهذا الحديث صحيح فينبغي ان يحرص عليه
واجعلني في الندي الاعلى اي اجعلني مع المقربين في المجلس الاعلى للملائكة. نعم. قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابو عبدالرحمن احمد بن سليمان حدثنا قال اذا خط عمر اذا اخذت مضجعك فقل بسم الله وعلى ملة رسول الله وحين يدخن الميت في قبره قال رحمه الله تعالى
يعني هذا الدعاء بسم الله وعلى ملة رسول الله يقال في موضعين اذا اخذت مضجعك واذا ادخل الميت في قبره يقال هذا الدعاء. نعم حدثنا حدثنا يزيد الرطشي عن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه ان يقرأ سورة الحشر وقال ان مت في تشهيدا
او طلب من اهل الجنة. طبعا الحديث ضعيف جدا هذا نعم. قال رحمه الله تعالى هنا اخبرني محمد ابن مجعل في حديثنا ابراهيم ابن علاء الزبيري. حدثنا اسماعيل ابن عن شهر ابن حوش رضي الله عنه قال سمعت رسول الله سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اوى الى فراشه طاهرا وذكر الله عز وجل
يسأل الله عز وجل فيها خيرا من خير الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه. عددنا الموسى طبعا اسماعيل ابن عياش الوارد في الحديث اذا روى عن الشاميين فروايته قوية. واذا روى عن الحجازيين
فروايته ضعيفة. وهنا روى عن حجازي عن ابن ابي حسين. فروايته بالتالي ضعيفة. نعم. ودفاء اذا استفدناه من الشيخ سليمان العدوان مباشرة في مجلسه في القصيم كان يقول هذه الفائدة كان يقول اسماعيل ابن عياشة روى عن الشاميين فروايته قوية. واذا روى عن الحجازيين فروايته ضعيفة
نعم قال رحمه الله تعالى بن ما لك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحمد لله الذي كفاني واواني والحمد لله الذي اطعمني وسقاني والحمد لله الذي من علي فافضل علي واسألك بعزتك ان ان تنجيني من النار الا حمد الله
الله عز وجل بمحامد الخلق كلهم يعني كانك حمدت حمدا حمده الخلق جميعا كانك حمدت الله بمحامد الخلق كلهم دلالة على ان هذه الصيغة من اجمع الصيغ في حمد الله سبحانه وتعالى. هذه الصيغة من اجمع واعظم الصيغ في حمد الله عز وجل. نعم
قال رحمه الله تعالى يوم اخر عبدالرحمن حسن ابو عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن حسن وردة عن شعبة عن خالد بن حداد. قال سمعت عبدالله بن الحارث يحدثه عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه رجل
اللهم هو خير من عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حبيبة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حق قال حين يؤوي الى فراشه لا اله الا الله وحده لا شريك له
وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة الا بالله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر غفرت له ذنوبه وخطاياه شك نسعه وان كان مثل زبد البحر
وهو اكثر اكثر من زمن البحر. قال رحمه الله تعالى ان النبي صلى الله عليه كل حال اللهم رب كل شيء وملك كل شيء ولك كل شيء اعوذ بك من النار ابو عبد الرحمن
عمرو بن العاص بن ابي هريرة رضي الله عنه ان ابا بكر رضي الله عنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم واذا امسيت قال قل اللهم فانور القاضي اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا هذي فيها روايتان شركه او شركه
نعم قال رحمه الله تعالى رضي الله عنه قال قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه يا رسول الله افضل من شيء نقول واذا اصبحت واذا امسيت قال قل اللهم عالم الغيب والشهادة بعد السماوات والارض يا رب كل شيء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر
قال النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه قال قال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله علمني شيئا اقوله اذا امسيت؟ قال قل اللهم فاطر السماوات والارض ورب كل شيء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت واعوذ بك من شر
الشيطان وشركه. ابن ابن قال احدثنا عمر ابن حكام قال عن عمر ابن عوف عن ابي بكر الصديق رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم فقال قل اذا اصبحت واذا امسيت واذا تقوم اللهم
فاطر السماوات والارض ورب كل شيء ومليكه. اشهد ان لا اله الا انت واشهد نفسي ومن شر الشيطان وشركه. محمد بن سلمان بهدلة عن سواء عن حفصة حفصة زوج النبي صلى الله عليه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اوى الى به وقال رب
وقني عذابك يوم تبعث عبادك ثلاث مرات. قال ابو عبد الرحمن محمد ابن سلام قال يزيد ابن هارون. حدثنا محمد المسلم عن عاصم ابن ابي سواء الخداعي عن حصد ابن عمر رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ربي قني عذابك يوم تبعث هذا من الاحاديث
صحيحة في اذكار النوم. ربي قني عذابك يوم تبعث عبادك. شو ما قصروا ما اقصروا وما اعظم. نعم قال رحمه الله تعالى اخرجه عبدالرحمن عمر القاسم ابو القاسم ابن زكريا حدثنا حسين عن زياد عن عاصم عن مسلم عن سواء عن حفصة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
عبد الرحمن رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم واذا قصد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني اذا اراد ان يأخذ وضعه على يده اليمنى تحت قدمه الايمن وقال تحت خده تحت خده الايمن ثم وقال اللهم قني عذاب
ثلاث مرات قال رحمه الله تعالى ابن عثمان ابن سعيد ابن زياد ابن حالة الصداع رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بات على طهارة من مات من ليلته مات شهيدا
ضعيف جدا هاظا الحديث طبعا مهم جدا نعم. قال له قال حدثنا عثمان ابن الهيثم حدثني هشام ابن زياد عن هشام عائشة رضي الله عنها قد كان رسول الله قال اللهم متعني بسمعي وبصري واجعلهم الوارث مني وانظرني على عدوي وابي منه تبعي اللهم اني اعوذ بك من غلبتك
هذا نوع اخر قال محمد واحمد ابن فهد الداودي حدثنا عن الله بن الحسن والحسن بن الحسن عن فاطمة بنت الحسين بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اعجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات وقال اذا خط مرضع في
نقول الحمد لله الكافي سبحان الله الاعلى حسبي الله وكفى ما شاء الله وسمع الله لمن دعا سبيل الله منجا ولا وراء الله فاتجاه توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة
واخذ من وصيتها للنبي على صراط مستقيم. الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريكه في الملك وله الحمد كثيرا. قال النبي صلى الله عليه وسلم بعض المسلمين يقول ما عند منامه ثم ينام وسط الشياطين والهوام يعني لا لا تضره الشياطين والهوان ولو نام في وسطها ما دام قال
هذا الدعاء. نعم قال رحمه الله تعالى نوع اخر محمد بن الصباح حدثنا جبير عن السبيل اسماعيل عن الشعبي عن مشروقا عائشة رضي الله عنها قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
ينام حتى فارق الدنيا حتى يتعود من من الجبن والكسل والسهامة والبخل وسوء الكبر يعني كثرة السأم والضجر. بعض الناس ابتلي انه ما عنده همة دائما يسعم اي مشروع علمي اي مشروع دعوي لا يمتلك نفس طويل. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ من السأم لانه مدمر للنجاح
الكسل والعجز والسام مدمر للنجاح العلمي والمعرفي او اي حتى مشروع حياتي تخوض في حياتك. نعم من الشيطان والشركين قال رحمه الله تعالى نوع اخر اخبروني حدثنا عن عطاء عن ابيه قال كنت عند عمار فقال يا رجل الا اعلم مسلما كان يرفعهن الى النبي صلى الله عليه وسلم
اذا مماتها ان قبضتها فارحمها واحييها فاحفظها بحفظ الايمان ولا رحمه الله تعالى نوعا اخر قال ابو بكر وابي داود حدثنا حكم صالح ولا حدث لكم ابي كليب اولا عبد الرحمن بن عبد المجيد وقال جعفر بن عبد الحميد هشام ابن غازي ابن ربيعة عن مقفول الدمشقي عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال
نصبح ونمسي اللهم اني اصبحت واشهد وملائكة انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك اعطاك الله ربعه من النار ونلقانا مرتين اعدد الله ثلاثة ارباعه من النار اعتبره الله عز وجل قال رحمه الله تعالى
حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا عبد الله ابن عمر الذهبي وليس عن الحكم عن عبد الرحمن ابن ابي زيد عن علي رضي الله عنه بلغته مع النبي صلى الله عليه وسلم
بسببي قدم على النبي صلى الله عليه وسلم بسبي. اي بسبي الحروب من الاماء والعميد. نعم. فامرت فاطمة ان تأتي الليلة صلى الله عليه وسلم تستخدمه تستخدمه اي تطلب خادما. يقول له يا رسول الله اعطيني انا
تخدمني في منزلي تعجن عني وتطبخ عني لا ولو كانت فاطمة قبحا وتعدل بيدها حتى تلفظت. تلفظت يعني طلع عليها البلالين هاي اللي بتخرج من كثرة العمل عالايدين هذا المراد ان يديها خرج عليها حبوب من شدة العمل. نعم
فانطلقت فاطمة وقال يا ام عائشة فلم تجد النبي صلى الله عليه وسلم قال ولم يرجع حتى صلى العشاء فقال عائشة يا نبي الله قد جاءت فاطمة اليوم اليك كل ذلك لا تجده قال في ليلة باردة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم جاء بها اليوم الى حاجة. اخرج حتى قام على الباب قال علي وقد اخذت انا وفاطمة. فلمست ادانة
قلت لاقوم قال النبي صلى الله عليه وسلم انتم عن المضاجع اللي كانوا في الفراش رضي الله عنهم نعم. فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فجلس عند رؤوسهم بينهما وادخل قدميه في اللحام
صلوات ربي وسلامه عليه قال امير حتى وجدت بعض قدميه على صدري فقال وما جاء بك اليوم؟ ما جاء بك في يوم يا فاطمة؟ قالت احب اليوم يا رسول الله حتى شق علي وتلفظت وتنفضت تلفظت
ليس يعني خرج عليها حبوب او ما شابه ذلك. نعم. اتيتك تخدمي او تخدمني اي تعطيني خادمة. تساعدني في امور المنزل. نعم. فقال النبي وعلى ما هو خير من ذلك؟ فقال قلت بلى قال اذا قلت هي متوقعة عند النبي عليه الصلاة والسلام يقول اه تفضل اي خادم
خليها تشتغل عنك اعطاها الدواء الذي ينفعها. نعم. اذا اغنى مرجعه مرجعكما فكبروا الله اربعا وثلاثين. وسبحه ثلاثا وثلاثين له ثلاثا وثلاثين فهو افضل من ذلك. قال له لو قلت هذه لامرأة من نساء اليوم
ولك يا شيخ خليها الك الادعية الله يكرمك تمام انا بدي خادم بدي خادمة نعم قال عني ما تركتها منذ سمعت هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا ليلة فابن الكواء يقول لعلي ما تركت حتى ليلة صفين معركة صفين
قال ولا ليمة صفين تركتها؟ قال قال ويلك ما اكثر ما تعنفني يعني وينك يعني مش بتلاحق وراي ولا ليلة نصفين ذكرتها بالاخر السحاب ذكرت اخر الشيء قبل السحر. نعم. قال رحمه الله تعالى ابو عبدالرحمن رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم يقدمه خادما فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم الا ادلك على ما هو خير لك منه؟ قالت وما هو قال تصدقين الله عز وجل؟ ثلاثا وثلاثين
ثلاثا وثلاثين وتحمدين اربعا وثلاثين. قال علي فما تركها من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قيل ولا ليلة صدق قال ولا ليلة صفين. قال له من اخرج مكان رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خلتان فليصحبهما دخل الجنة
وهما يسيرون يعمل بها قليل يسب احدكم في دبر كل صلاة عشرا وبحمده ويحمده ويحمده عشرا يحمده عشرا ويكبره عشرا فذلك باللسان خمسون ومئة وبالميزان الف وخمسمئة وثلاثين ويحل ثلاثا وثلاثين والكل واربعة وثلاثين وذلك مائة باللسان والف بالميزان يخطئ كل
الفين وخمسمئة خطية فقال الرجل يا رسول الله كيف لا نقصي هذا؟ فقال النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف لا نحصي هذا؟ سهلة معقول طب ليش احنا بنعمل فيها مع انها سهلة في متناول اليد. فاخبر لماذا نحن ننسى الذكر ونغفل عنه مع انه سهل على اللسان. انظروا ما هو سبب
نسياننا لكثير من الذكر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي الشيطان احدكم عند ذلك ليذكره حاجة كذا وحاجة كذا. الشيطان دائما بيوسوس لك انت تذكر حاجتك الفلانية وحادث كذا وبكرة عندك
طفلان شو صار في؟ طب فلانة تبدأ تتذكر وهذه الذكريات تنسيك ذكر الله سبحانه وتعالى. نعم. واذا اخذوا بالجرح مضجعه ذكره او خليه يمسك الفيسبوك فاذا مسك الفيسبوك ما عاد يذكر الله سبحانه وتعالى فينتبه الانسان حتى لا يضيع عليه هذه القناطير المقنطرة التي علمنا اياها ابن السني في ثنايا هذا
الكتاب. نعم. قال عبدالله بن عمرو ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقدهن بيده. قال ما هو ما يقول من ابتلي يعقد يعني يعقد الف وخمسمائة بيده لكن طريقة العقد بالاصابع عند العرب تختلف عن طريقتنا. ولهم اسلوب مهجور. فاليوم لا نستطيع ان نعرف كيف كان عقده صلى الله عليه
وسلم لهذه الاعداد. كان العرب لهم طريقة هجرت. احنا بنعقد بطريقة بدائية يعني ثمانية تسعة. لكن هم ما كانت هذه طرائقهم. كان لهم طرائق محددة نعم قال رحمه الله تعالى بعضهما يقول من ابتلي بالاحوال يراها في منامه. يعني البكابس كتير. الانسان الذي عنده كوابيس في الليل كثير. ماذا يقول؟ حتى يطرد الله عنه
هذه الكوابيس الشيطانية. نعم. قال رحمه الله تعالى قول محمد ابن عبد الله ابن غيلان ابن غيلان الرفاعي حدث له في عيون محمد ابن المكلف. قال جاء رجل النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام مصايب يشوفها في النوم ابنه ميت يوم زوجته ميتة هو مسكين بيروح عند المشايخ يعبروا له يا اخي لا تروح
اذا رأيت رؤيا ليست جيدة لا تذهب فتعبرها هذا خطأ. وستأتي الاحاديث التي تبين ان الرؤيا السيئة اياك ان تعبرها بالله يكفيك الله شرها فقط استعذ بالله يكفيك الله شرها. نعم. فقال صلى الله عليه وسلم اذا ود الى فراشك اعوذ بكلمات الله التامة من ربه
الشياطين حدثت حدثنا اسماعيل اسماعيل الترمذي حدثنا سعيد الترجي مريم ان عمر بن الزبير رحمه عائشة رضي الله عنها كانت اذا ارادت ان تقول الاسنادين يتصلان عند عقيل ابن خالد عن ابن
نعم قال قالت اللهم اني اسألك رؤيا صالحة رؤيا رؤيا اذا نمت عليك ان تدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسألك رؤيا صالحة صادقة غير كاذبة نافعة غير ضارة. هكذا ان شاء الله تذهب عنك الكوابيس ويأتيك الخير في النوم. نعم. وكانت اذا قالت هذا عرفوا انها غير متكلفة بشيء
يعني كانت دائما تختم بهذا الدعاء ثم تنام. رضي الله عنها فلا تتكلم بشيء بعد ذلك. نعم. قال رحمه الله تعالى اخبره عبدالرحمن اخبر محمد ابن عن جديد اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل وهو يرى انه ميت يعني يقدر نفسه انها اخر ليلة يحسب يقول خلاص هذه كأنها اخر ليلة فيدعو بها
الدعاء. نعم. يقول صلى الله عليه وسلم ما هو رب السماوات السبع ورب العرش العظيم. ربنا ورب كل شيء منزل التواب والانجيل والسلطان. فازق الحج والتوى. اعوذ بكل من كل شيء
بنصيبي اللهم تناوله فليس قبلك شيء وانت داخله فليس بعدك شيء وانت الظاهر وليس فوقه بشيء وانت الموت ليس دونك شيء اقضي عن الدين وعقده من الفقر قال رحمه الله تعالى
الحجاج تمام اختم بشرط فتح الفيسبوك ونظر له مقطع حرام هذا بخير ولا بشر لكن الذي ينام ويختم بالاذكار وينام متوضئا وقد صلى ركعتين هذا ختم بماذا تخيل بعض الناس منا بل حتى طلبة العلم يختم بشار ليلته. فحاول ان لا تنام بقرب الجوال. حاول نصيحة من اخيك. الا تنام قرب الجوال
قال فانه يجعل كثير من الشباب يختم بشر تلك الليلة. واما اذا ختمت بخير فان الملائكة تكلأ. نعم. قال رحمه الله تعالى لولا اخرح اخبرنا عبدالرحمن احمد ابن عبد الوهاب نجدة الحوضي حدثنا عبد العزيز ابن موسى حدثنا هلال ابن الحق القديم السماع من من الجليل عن ابي العلاء عن رجلين اي سمع من الجليل قديما
نعم. رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله عز وجل يأخذ مضجعه الا وكل الله عز وجل به ملكا. لا يدعو شيئا لا يدع شيئا يقربه ويؤذيه. حتى يهب من نومه حتى يهب. حتى يهب للنوم
في مدى هبشع قال رحمه الله تعالى قال الله عز وجل عن سيد رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا كانت عليه من الله ترا اي حسرة يوم القيامة هذه
انهما تكون حسرة عليك يوم القيامة. تنام من دون ان تذكر الله نعم. قال رحمه الله تعالى يقول من يفزع في المنام. الانسان اللي بفزع كتير من نومه عنده مشاكل يفزع من النوم كثيرا. ماذا يقول حتى يذهب الفزع عنه
انظروا هذه المعالجات النبوية. قال رحمه الله تعالى محمد ابن اسحاق وعمر ابن شعيب عن ابيه رضي الله عنه قال اعوذ بك من نبيه صلى الله عليه وسلم يبدأ في منامه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اذا اويت الى فراشك فقل اعوذ بكلمات الله التامة من الضمير وعظامه
ومن شر عباده ومن همزات الشياطين ولن يحضرون. قال نحن قد اطالها فذهب عنه فمن عبد الله يعلمها من اضاء الكلام في ولده. اي ولد يعلمها لاولاده حتى لا يفزعوا من النوم. نعم. ومن لم يطق كتبها فعلقها عليه. وهذا يدل على جواز ماذا
التعليقات من القرآن لانه ذكرنا في اعلام السنة المنشورة لمن حضر معنا الدورة انه هل يجوز تعليق القرآن على الصبيان ام هذا من التمائم الممنوعة قلنا هذه المسألة حقيقة اجتهادية فيها خلاف بين السلف وبالتالي هذا دليل على جوازها هذا دليل على جواز تعليق العلائق من
قرآن على ابدان الصبيان وما شابه ذلك حتى تحميهم من الافات ومن الجن وما شابه ذلك. فاياك انك تنكر على شخص وتحمل عليه سيفه بدعة. لا هذه المسألة واضح ان فيها اجتهاد الذي لا يرغب بذلك هو حر. لكن هي مسألة اجتهادية هذا هو المراد. نعم. قال رحمه الله تعالى بعض ما يقول يا
بقول يا رب نعم. ابو علاقة قال عن صبر ابن يزيد عن قدير بعدها قال سمعت عبد الملك ان مروان ابن الحكم عن ابيه مروان ابن الحكم عبد العزيز بن ثابت رضي الله عنه قال اشهدوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ارقد اصابني فقال قل اللهم غارت
وانت حي قيوم سنة ولا نوم يا حي يا قيوم اهت اليه وانم عيني. هذا دعاء الارق اللي ما يعرف ينام بالليل. نعم فاذهب الله عني ما كنت اجد قال احدثنا علي بن محمد ابن عامر حدثنا محمد ابن احمد ابن النصر عن ابيه ابن موسى عن محمد ابن محمد ابن يحيى ابن حبان ان
قال لما الوليد رضي الله عنه كان او اصابه غرق فشف الى النبي صلى الله عليه وسلم كلمات الله التامات المغضوبين ومن شر عباده ومن همزات الشياطين وان هذا دعاء اخر للارق والاول واصلبه
عن الاول اشهر الحديقة. اه والثاني صححه بعضهم ايضا لكن الاول اشهر. نعم قال رحمه الله تعالى يقول اذا تعرض من الليل. نعم. واذا تكشف من الليل شا يتعار تكشف من الليل وارتفع عنه لحافه واللي حرام وما شابه ذلك. نعم. قال رحمه الله تعالى محمد بن مصطفى ابن وهدوي قال انثر ولي بن مسلم
حدثنا جنادة بن ابي امية حدثنا عبادة المصاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له
الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. ربي اغفر لي الا غفر له فان قام توضأ
قبلت صلاته قال رحمه الله تعالى يوما اخر عبدالرحمن ابن ابراهيم حدث الولي ابن موسى حدث الاوزاعي عن حديثه ابن عبد الرحمن رضي الله عنه قال كل ابيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فهديه بوضوءه وطهوره لحاجة وكان يقوم من الليل فاقول سبحان ربي وبحمده
سبحان ربي وبحمده القوي مما يقول سبحان الله رب العالمين سبحان الله رب العالمين الهواء يعني الطويل من الليل قال رحمه الله تعالى تكون عنا ابا هريرة رضي الله عنه حدثه من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اراد الله عز وجل الى العبد مسي نفسه من الليل سبح واستقرار تقبل منه قال
ابو عبد الرحمن رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يرفع يقول انا وزن من اهل الجنة فاطلع فاطلع وذلك وزن النواصي ينطق اليه. ينطق لحيته ماء من وضوءه. قال معلق عليه معلق عليه في يده الشمال
فلما كان النبي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عليكم الآن رجل من اهل الجنة. قال رحمه الله تعالى فطلع ذلك الرجل على مثال مرتبته الاولى. فلما كان ابن غضب قال رسول الله صلى الله
رجل من اهل الجنة فطلع الرجل على مثل مرتبته لولاة المقام رسول الله صلى الله عليه وسلم اتبعه عبدالله بن عمرو بن العاص فقالت فاقصدت الا ادخل عليه ثلاثة يحل يميني قال نعم قال سوف تنعم الله بعمر يحدث انه بات معه ليلة او ثلاث ليال فلم
ذكر الله عز وجل وكفر حتى يقوم لصلاة الفجر فيسبغ الوضوء. قال عبد الله غير اني لا اسمعه يقول لا خيرا الثلاثة ليالي كنت احضر عمله. ولكن سمعت الرسول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
رجل من اهل الجنة فاطلعت انت تلك الثلاث مرات فاردت اوي اليك فانظر عملك فلما اراك تعمل كثيرا عملا فمات يعني ما شفتش يعني انك من اهل قيام الليل الذي يتعب وينصب؟ لماذا هذا الرجل دخل الجنة؟ شف العمل اللي هو فيه
مشقة نفسية وليست جسدية قادم. فما الذي بلغ بك ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال ما هو الا ما رأيت وانصرفت عنه فلما وليت وليت دعاني فقال
ما هو اذا ما رأيت غيره شف الخصم غير اني لا اجد في نفسي غلا لاحد من المسلمين لا يجد في نفسه غلا لمسلم ينام كل ليلة وليس في قلبه جن لاحد من اهل الاسلام
فهذه خصلة صعبة يعني ممكن انت تقوم الليل وتقرأ قرآن وتفعل كل شيء لكنك لا تقوى على هذه الخصلة القلبية. نعم. ولا احسده على خير الله اياه قال عبدالله بن عمرو وهذه التي بلغت منك وهي التي عبد الله بن عمرو ايش قال؟ هذه هي التي بلغت بك. وهذه التي لا يطيقها مطيق صعبة
مش سهلة. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثه سليمان ابن عبدالرحمن الحرامي. عن عمر ابن جريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نام العبد على فراشه في الارض التي هو فيها. ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا
لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير. يقول الله عز وجل لملائكته انظروا الي عبدي هذا الذي انظروا الى عبدي
انظروا الى عبدي هذا لم ينسني في هذا الوقت اشهدكم اني قد رحمته وغفرت له ذنوبه. قال رحمه الله تعالى نوعا اخر قال ابو يحيى الساجح لتنهار ابن سعيد عن هذا ابن وهب الحال
وبعدين ابو عبدالرحمن انبأنا عمره شوال. عن عبد الله بن الوليد قال ابو عبد الرحمن اخبرني عبيد الله بن فوالا حدثنا عبد الله ابن زيد حدثنا سعيد حدثنا عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم يعني اذا استيقظ من الليل قال لا اله الا انت سبحانك اللهم اني استغفرك ذنبي واسألك رحمتك. اللهم وزدني علما ولا تزغ قلبي. بعد ان هديتني وهب لي لدنك رحمة انك انت الوهاب
قال رحمه الله تعالى عن هشام ابن عروة عن ابيه عماشة رضي الله عنها يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام الذي قال لا اله الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار. قال رحمه الله تعالى هو الاخر حدثنا الله
الحباني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام فقال اللهم اشهد انك انت الله الذي لا اله الا انت الاحد الفرد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد دعا الله عز وجل باسمه الذي اذاكر اليمين
هذا الدعاء بالتحديد من ادعية اه التي قيل انه اسم الله الاعظم هذا الدعاء قيل انه يحتوي على اسم الله الاعظم الذي اذا سئل به اعطى واذا دعي به اجاب وهو صحيح ثابت فينبغي للمسلم ان يحفظه
اللهم اني اسألك باسمك باني اشهد انك انت الله الذي لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. نعم قال رحمه الله تعالى لو من اخر فرى احمد بن محمد بن عبيد بن العاص حدثنا هشام بن عمر بن خالد حدثنا جابر عن القاسم بن عبد الرحمن عن عقبة في عامر ابن جهنم رضي الله
وان يقال بينما انا اقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عقبة لو علمت من خير سورة يقرأها بهما الناس وجبنان ابيك وامي يا رسول الله قال
فقرأ عليها قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. قال فلما اقيمت الصلاة صلاة الصبح فرأ منها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كيف رأيت عقد كيف رأيت يا رباه
مهما كلما للتوقيت قال رحمه الله تعالى انه الاخر رواه ابو عبد الرحمن الزبير القوم سعد ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه يقول اللهم هذا الدعاء اذا قام ليقوم الليل هذا الدعاء عند قيام الليل اذا قام الانسان اذا من جوف الليل يقوم
فيقول اللهم لك الحمد يقول اللهم لك الحمد ان تنمو السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قياد انت قيام السماوات والارض ولك الحمد السماوات والارض يجوز قيوم وقيام وقيوم ابلغ من قيام كما ذكر بعض اهل العلم ان قيوم ابلغ من قيام نعم وبعد ان تلحقه وقوله تلحقه ووائله تلحقه ورضاه الحق والجنة حق
قدوته حق والساعة حق. اللهم لك اسلمت وعليك لو قد واليت وبك خاصمت واليك حاكم. فاغفر لي ما قدمت وما اخرت واسرت واعملت انت الاهي لا اله الا قال رحمه الله تعالى حدثني الازهر ابن عبدالله
الحراري عادة الشريط الهوز الهوزاني. حقيقة شريف نعم الهوزني. الهوزاني. نعم. هذا دخلته على عائشة رضي الله عنها وسلمها ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان الها من الليل اكبر عشرا وحمد عشرا وقال سبحان الله وبحمده عشرا وقال سبحان الملك القدوس عشرا واستغفر عشرا وهلل عشرا وقال
اللهم اني اعوذ بك من ضيق الدنيا وضيق يوم القيامة عشرا ثم يستفتح الصلاة. قال رحمه الله تعالى نور اخر عم محمد ابن عدي ابن عبد الله ابن عباس عن ابيه عن جده رضي الله عنهم قال في حليلة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم الى قبوله فاخذ سواكه فازتك ثم
ولا هذه الاية ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. حتى قرر ان يختم السورة وختمها ثم توضأ فاتى مصلاه وصلى ركعتين. قال رحمه الله تعالى
ابو عبدالرحمن حدث علي ابن محمد ابن علي حدثنا خلف ابن كثير حدثنا عن ملاحظ حدثنا الشديد عن ابي اسحاق عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال يرحم الله عز وجل
وهو على فوزك الامثل خير اصحابه من امثل خير اي من افضل خيول اصحابه فانهزروا وثبت هو فان قلت لست شيخ وان بقي كذلك الذي يضحك الله عز وجل اليه ورجل قام في جوف الليل لا يعلم به احد فتوضأ فاسر الوضوء ثم حمد الله ومجده وصلى على النبي صلى الله عليه
الله عز وجل اليه يقول انظروا الى عبدي فانما لا يراه غيري. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا نظر الى السماء فانما لا يراه غيري. يعني انا الذي
تراه فقط وكل الناس رجوع في نيامهم. وهذا من مواطن الاخلاص الذي يفرح الله عز وجل بها ويضحك بها من عبده كما جاء في الحديث. نعم قال رحمه الله تعالى بن المهدي بن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ذات ليلة
بعد ما هو من العلم نظر الى السماء ثم تلا هذه الاية ان لفرق السماوات والارض واختلاف الليل وانهار الايات لاولي الالباب. ثم قال اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا
وفي سبيله رواه عن يمينه وروى عن شماله وراه ومن بين يدي نورا ومن خلفي نورا ومن فوق نورا ومن تحتي نورا واعظمني نورا يوم القيامة قال رحمه الله اجعل له ما يقول اذا قام على الحراش
عن محمد ابن عجلان عثريا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا عاد اليه من ازاره لا يدري ما خلف بصفة ازاره داخلة ازاره اللي شرحناها قبل قليل نعم
لما خلفه عليه ثم ليضطجع ثم ليقل يزيد الله موضة دمي ومن ارفعه واذا امسكت نفسي فاغفر لها وان رددتها فاحفظها بما تحفظ به احدا من الصالحين. نعم. قال له هنا خبره ابو عبد الرحمن
عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام يقول اللهم اني اعوذ بك بمعافاتك من عقوبتك واعوذ برضاك من سخطك واعوذ بك منك اللهم لا استطيع ثناء عليك ولو حرصت ولكن ولكن اثني عليك كما
ولكن اثني عليك كما اثنيت على نفسك. يعني كل شيء اثنيت فيه على نفسك فانا اثني به عليك. وانت سبحانك اعلم بما اثنيت به على نفسك نعم قال رحمه الله تعالى بعض ما يقول الا وفق ليلة القدر قال اخبره عبدالرحمن ابن الخطيبة ابن سعيد ابن سليمان عن كحبس عن عبد الله ابن بريدة عائشة رضي الله عنها قالت حبي يا رسول الله ان علمت
ليلة القدر ماذا اقول فيها؟ قال قولي اللهم انك تحب العفو فاعف عني. قال اخبرنا ابو عبد الرحمن ابن خباب عن عبد الله ابن خباب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأى احدكم الرؤيا احبها
هذه الرؤية فهي من الله فماذا تفعل؟ فليحمد الله عليها وليحدث بها فاذا رأى غير ذلك مما اما اذا رأى رؤية شام سوء ماذا يفعل فانما هي اول اشي هاي من الشيطان رؤيا السوء للمؤمن من الشيطان
ثانيا فليستعذ بالله من تستعيذ بالله من شرها. ثالثا ولا يذكرها لاحد. ولا يذكرها لاحد اذا ذكرتها يمكن تقع اذا ذكرتها كما ذكر اهل العلم واهل الرواس من الصالحين من يذكر الرؤيا السيئة ويتتبعها قد تقع لسوء تتبعه
فاصرفها عنك ولا تذكرها يعافيك الله منها. نعم. فانها لا تظلمه واياكم من هذه البرامج التلفزيونية اللي بجيبوا فيها مشايخ ويخرجوا يعبروا الرؤى للناس هذا لا يحتاج اليه هذا ليس من هدي اهل الاسلام حقيقة. يكون برامج تلفزيونية لتفسير الرؤى والشيخ نازل الو السلام عليكم سيدنا الشيخ انا هذا خطأ اخواني. الرؤيا الصالحة تحاول ان
تفسرها سرها بينك وبين الناس وتفرح بها. والرؤية السيئة تكتمها ولا نحتاج الى اشاعة الرؤى بهذه الطريقة لتصبح مهنة. نعم قال رحمه الله تعالى بعض ما يقول اذا رأى في منامه ما يكره الا رواه البخاري حدثنا ابو بكر الحوض عن شعبان عن عبد ربه بن سعيد عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن قال ان كنت لا ارى
حتى سمعت ابا قتادة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فتمرضني يعني احزر منها حتى امرض ما معنى تمرضني؟ اي احزن منها تكون رؤيا سيئة. فاحزن منها حتى امرض. فابني رح يموت. لا شفت امي ماتت وهكذا. نعم. يقول سمعت رسول الله صلى
يقول عن يساره هو قال رحمه الله تعالى ذكره ابراهيم ابن يوسف اخو عصام البلخي حدثنا موسى يومه شريكا عن ابليس ابن يزيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه
وسلم قال اذا رأى احدكم هريرة فليتفل عن يساره ثلاث مرات يقول ايضا الطفل امر مشروع اذا كانت الرؤيا سيئة. تكون زوجتك يحطونه عن يسارك مش تكون زوجتك. حكى لنا اه
ثم ليقل اللهم اني اعوذ بك من عمل الشيطان وسيئات الاحلام فانها لا تكون شيئا. قال رحمه الله تعالى باب نهيه ان يخلف الرجل بما ان يحدث الرجل بمرأة بناته مما يكره. نهي ان يحدث
برؤية كريهة لا تخبر بها احدا قال اخبرنا ابو عبدالرحمن بن سعيدا عن ابي الزبير عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الاعرابي لاعرابي فقال اني حيث ان رأسي قد قطع
هذا الاعرابي هيك حلو انه رأسه انقطع وهو بيلحق وراه. طيب النبي صلى الله عليه لا تخبر بتلاعب الشيطان بك في المنهج عنها من الاعيب الشيطان لا تخبر فهذا من تلاعب الشيطان بك ليحزن الذين امنوا. نعم. قال رحمه الله تعالى اللهم يقول اذا استعمروا الرؤيا واذا استعبر
اي طلب تعبيرها وهذا انما يكون في الرؤيا الصالحة. نعم. قال احدنا احمد البخاري في مسرح حدثنا علي الوليد. عمي الوليد بن عبدالملك في المسرح عن رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا
فقلت انا يا نبي الله فقال خير تلقاه وشر توقى وخير لنا وشر لاعدائنا والحمد لله رب العالمين وقصص وذكر الحديث. قال رحمه الله تعالى هذا ما يدعى به دائما خيرا رأيت وشر الكوفيد. لمن رأى رؤيا صالحة واراد ان يستعمرها
اقول له خيرا رأيت وشرا كفيت. او كما جاء في الحديث هنا خير تلقاه وشر تلقاه. وهو خير لنا وشر لاعداء والحمد لله رب العالمين ثم بتقول يلا الان اعطينا ايش هي الرؤية. نعم
الحديث الاخير بسم الله. قال رحمه الله تعالى حجزني عمرو ابن سالم حدثنا زكريا ابن حلم رضوان الناقد. قال حدثنا الخليل ابن عمر حدثنا محمد موسى عن القوانين عن سيدنا ابي مرضع عن ابيه عن ابي موسى رضي الله عنه قال رأيت في المنام كأني جالس في ظل شجرة ومعي دواء وقرطاس وانا اكتب من اول
واضحة كمان الطفل حتى بلغت السجدة حتى بلغت السجدة فسجدت الدواب والقرطاس والشجرة وسمعتهن يقولن في سجودهن اللهم احفظ لي وزرا واحرز بها سترا واعظم بها ادراك وعدنا كما قلت فلما استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته الخبر فقال خير الله فهو خيرا يكون منك ونامت عينه
توبة نبي ذكر ترقب عندها مغفرة ونحن نرقب ما ترقب. فما الكتاب بعون الله الملك الوهاب؟ يعني جميل ان الكتاب ختم ونحن نرقب ما ترقب. ايش يعني؟ ونحن نرقب مغفرة الله سبحانه وتعالى. وتوبته علينا وصلى الله على سيدنا محمد
وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. في ختام هذا الكتاب ساروي مسلسلين طلبهم الاخوة كثيرا بالحاح المسلسل بالاولية والحديث المسلسل بالمحبة الى النبي صلى الله عليه وسلم. حتى يكون الختام. طبعا الحديث المسلسل بالاولية كما
فقال شيخنا الشيخ صالح العصيمي هذا ينبغي ان يكون اول حديث سمعته من الشيخ اما ان يكون اولية حقيقية انه اول حديث سمعته من الشيخ وهذا لا يمكن ان يتحقق لانكم سمعتم علي كتبا واحاديث اخرى واما
ان يكون اولا بالنسبة. ايش يعني بالنسبة؟ اي باعتباره اول حديث مسلسل رويته. وهذا فعليا اول حديث مسلسل تسمعونه مني وهذا اول حديث المسلسل تسمعونه مني فحدثنا شيخنا صالح بن عبدالله العصيمي حدثنا محمد تاج الدين بن احمد البشير
وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد القادر بن توفيق. طبعا حدثنا شيخنا صالح العصيمي وهو اول حديث سمعته منه. حدثنا محمد تاج الدين بن احمد ابن بشير وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد القادر ابن توفيق الشلبي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد ابو النصر ابن عبد القادر
الخطيب وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن خليل الحسني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد ابن احمد البهي واول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا داوود ابن سليمان الخربتاوى
وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد الفيومي المصري وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا يوسف ابن عبد الله وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبدالرحمن ابن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن ابن علي ابن عمر ابن الملقب وهو اول حديث سمعته منه قال
حدثنا محمد ابن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبداللطيف بن عبدالمنعم الحراني وهو اول حديث سمعته منه قال عبدالرحمن بن علي بن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا
احمد ابن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا احمد بن محمد البزاز وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني عبدالرحمن ابن بشر ابن الحكم. وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني سفيان ابن عيينة وهو
اول حديث سمعته منه قال عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمرو بن العاصي عن عبدالله بن عمرو بن العاصي. وكان شيخنا العصيمي يقول انا افصح انه عبد الله ابن عمرو ابن العاصي بالياء اسمه وليس العاص بالوقف هذا هو الافصح. عن عبدالله بن عمرو بن العاص
رضي الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء؟ هذا هو الحديث المسلسل بالاولية ونهايته هو الحديث المشهور الحسن الاسناد الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا
في الارض يرحمكم من في السماء. واما الحديث المسلسل بالاحبية بالمحبة فاني ارويه عن شيخنا الشيخ ذياب الغامدي. حفظه الله ومتعه بالصحة العافية قال شيخنا دياب الغامدي اني اروي الحديث المسلسل بالمحبة سماعا وقراءة على شيخنا المعمر الحنبلي عبدالله بن عقيل حفظه الله تعالى طبعا هو
الله وقال هذا قبل ان يتوفاه الله. بعد مغرب يوم الخميس الرابع عشر من عام الف واربعمائة وستة وعشرين. من هجرة النبي المصطفى صلى الله عليه عليه وسلم بالمسجد الحرام بمكة المكرمة حرسها الله. بحضور اخي الشيخ عابد بن عبدالله القرشي وغيره من طلبة العلم. وشيخنا ابن عقيل يروي هذا الحديث عن
عبدالله بن محمد القرعاوي اخبرنا عمرو بن عمر بن حمدان المحرصي اخبرنا فالح الظاهري اخبرنا علي بن محمد السنوسي اخبرنا الجمال عبدالحفيظ اخبرنا محمد بن عبدالغفور السندي. اخبرنا عيد بن علي اخبرنا محمد البهوت الحنبلي. اخبرنا المعمر عبدالرحمن البهوتي
معمرة لانه عاش فترة طويلة. اخبرنا المعمر عبدالرحمن البهوتي الحنبلي. اخبرنا نجم الدين الغيطي. اخبرنا جلال الدين عبدالرحمن السيوطي. لعل السيوطي رحمة الله تعالى عليه. اخبرنا ابو الطيب احمد بن محمد الحجازي القديم امرنا مجد الدين اسماعيل ابن ابراهيم الحنفي. اخبرنا الحافظ ابو سعيد العلاوي
اخبرنا ابو العباس احمد بن محمد بن حامل الارموي يخبرنا ابو القاسم عبدالرحمن بن المكي الاسكندري. اخبرنا ابو طاهر احمد بن محمد الحافظ بكسر السين وفتح اللام السلفي. اخبرنا الشريف ابو الفضل محمد بن عبدالسلام بن احمد الانصاري. وابو سعد محمد بن عبدالكريم. قال الاول وهو
محمد ابن عبد السلام اخبرنا ابو القاسم عبدالرحمن بن عبيد الله الحرفي السمسار. وقال الثاني وهو ابو سعيد او ابو سعد. اخبرنا ابو علي الحسن ابن محمد الحسن بن احمد بن ابراهيم قالا كلاهما اخبرنا ابو بكر بن سلمان النجاد الفقيه اخبرنا الحافظ ابو بكر ابن ابي الدنيا حدثنا الحسن ابن
عبد العزيز الجروي حدثني عمر او حدثني عمر ابن ابي سلمة التنيسي حدثنا ابو عبدة الحكم ابن عبدة حدثنا حيوة ابن شريح عن ابن مسلم عن ابي عبدالرحمن الحببي عن الصنابحي عن معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
يا معاذ اني احبك فقل اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. ثم الان نعيد الاسناد قال لي قال لي معاذ يا صنابيحي اني احبك فقل هذا الدعاء اللهم اعني على ذكرك ثم الصنابحي قال لمن روى عنه
ابو عبدالرحمن الحجري ابو عبدالرحمن اني احبك فقل اللهم اعني على ذكرك وحسن عبادتك. ثم ابو عبدالرحمن الحبري قال لعقبة الذي روى عنه يا عقبة اني احبك. فقل اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. وهكذا كل راو يقول لمن روى عنه اني احب
فقل اللهم اعني على ذكري. لذلك سمي المسلسل بماذا؟ بالمحبة. كل راوي يقول لمن روى عنه اني احبه. حتى قال شيخنا الشيخ دياب الغامدي في اجازته متعه الله بالصحة والعافية. اني احبكم فقولوا اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. وانا اختم
اقول اني احبكم في الله فقولوا اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. ثم اذا رويتم هذا الحديث لمن بعدكم من التلاميذ فقولوا لهم اننا نحبكم في الله فقولوا اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
وخير ما نختم به هذا المجلس دعاء تطيب به القلوب وتستروح له الارواح مع اخينا عبدالرحمن بن الحسن متعه الله بالصحة والعافية. بسم الله بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
اللهم انا نستغفرك ونستعينك ونؤمن بك ونتوكل عليك. ونحي عليك الخير كله. نشكرك ولا نكفرك نخلع ونترك من يكره. اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعى ونحمد. نرجو رحمتك
ونخشى عذابك ان عذابك الجد للكفار ملحق. اللهم لك الحمد انت نور السماء والارض ومن فيهن. ولك الحمد انت قيوم السماوات والارض ومن فيهن. ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهم. انت الحق ووعدك حق ولقاءك حق
نبيون حق ومحمد صلى الله عليه وسلم حق. اللهم لك اسلمنا وبك امنا وعليك توكلنا ولك خاصمنا واليك حاكمنا فاغفر لنا ما قدمنا وما تأخرنا وما اسررنا وما اعلنا انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا
اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا. اللهم لك الحمد الاسلام ولك الحمد بالايمان ولك الحمد بالقرآن ولك الحمد بالمال والاهل والمعاد اه اللهم لك الحمد ان اعنتنا على اتمام سماع هذا الكتاب المبارك. فاعنا يا
ربنا على العمل بما فيه. هم. واجعل ما تعلمناه حجة لنا. لا حجة علينا. يا رب العالمين يا فرجنا اذا اغلقت الابواب. ويا رتائنا اذا انقطعت اسباب وحيدة منها وبين الاهل والاصحاب. نحن الفقراء اليك. نحن
الفقراء اليه الضعفاء بين يديك المنيبون المعترفون بذنوبنا ندعوك دعاء لكن ونبتهل اليك ابتهان الخائف الذليل. دعاء من خضعت لك رقبته. وذلك كدفنه وفاضت لك عيناه. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك. ومن
طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. ومتعنا الله وباسماعنا وابصارنا وقواتنا ابدا ما ابقيتنا. واجعله الوارث منا. واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل
يا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا النار مصيرنا واجعل اللهم ثم الجنة هي دارنا وقرارنا برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم انك عفو تحب العفو
فاعف عنا. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اللهم اغفر لنا ذنوبنا كلها دقها وجلها صغيرها وكبيرها صغرها وعلانيتها. ما اما منها وما لم نعلم. اللهم عاملنا بما انت اهله. ولا تعاملنا بما نحن اهله. نعم. فانت
اهل التقوى والمغفرة. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امننا. واصلح لنا دنيانا التي فيها مع عائشنا واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا. واجعل الحياة زيادة لنا من كل خير. وجعل الموت
راحت لنا من كل شر. اللهم انا نسألك ايمانا كاملا. امين. ويقينا صادقا. وقلبا رافعا وعينا نامعة وعملا متقبلا. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا ربما على دينك. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على طاعتك. اللهم
على التوحيد والسنة وتوفنا على التوحيد والسنة. اللهم واجعل اخر كلامنا من الدنيا لا اله الا الله. اللهم انا نسألك خوفك وخشيتك في الغيب والشهادة. اللهم قلوبنا بخشيتك. واملأ قلوبنا برجائك. واملأ قلوبنا بحبك. املأ قلوبنا
بالتوكل عليك. امين. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك. امين. وحب كل عمل من صالح يقربنا الى حبك. اللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك ونحن نعلم. ونستغفرك وكلما لا نعلم. اللهم بيض وجوهنا يوم نلقاك. اللهم بيض سحابنا
اللهم انا نعوذ بك من النار. اللهم انا نعوذ وبك من حر ما اللهم ان جلودنا لا تقوى على نارك. اللهم فقنا حرا ما اللهم فاعذنا من النار. اللهم اللهم وانا نسألك الجنة
وما قرب اليها من قول وعمل. اللهم انا نسألك الفردوس الاعلى من الجنة اللهم انا نسألك الحسنى وزيادة. اللهم ارزقنا لذة النظر الى وجهك الكريم اللهم انا نسألك لفت النظر حما وجهك الكريم. يا رب. من غير ضوء مضرة. ولا فتنة
اللهم واحل علينا رضوانك. فلا تسخط علينا بعده ابدا اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك اللهم انا نعوذ بك من جهد البلاء الشقاء وشماتة الاعداء
اللهم انا نعوذ بك من زوال نعمتك. نعم. وفجاءة نقمتك وتحول عافيتك وجميع سخطي. يا رب اللهم انا نعوذ بك من علم لا ينفع. يا رب. ومن قلب لا يخشع. يا رب. ومن عين لا تدمع. ومن نفس
ما تشبع يا رب العالمين. يا الله اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا. اللهم اجعلنا لك ذاكرين. لك شاكرين. لك مطواعين. لك
كأواحين منيبين. اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا. واجب دعوتنا وسدد السنتنا وثبت حجتنا واهدي قلوبنا واهد قلوبنا واسلل سخيمة صدورنا. امين. اللهم اغفر لابائنا وامهاتنا ومشايخنا. امين. ومن له وحق علينا اللهم اجز شيخنا الشيخ ابراهيم خير ما جزيت شيخا عن طلابه اللهم
مده بالصحة والسلامة والعافية. اللهم وتقبل منه. واجعل ما يقدمه في ميزان حسناته يوم القيامة. اللهم اعز دينك وكتابك وسنة نبيك وعبادك الصالحين اللهم اصلح ما فسد من امة الاسلام. اللهم وهيء لهذه الامة امرها رشد. يعز فيه اهل طاعتك
يذل فيه اهل معصيتك ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر. هم. ويحكم فيه كتابك وسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم اجعل اجتماعنا هذا اجتماع مرحوما. امين. واجعل تفوقنا
من بعده تفرقا معصوما ولا تجعلهم فينا ولا منا شقيا ولا ولا محروما اللهم تقبل منا انك انت السميع العليم. امين. وتب علينا انك انت التواب الرحيم. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وصل اللهم وسلم
وباقت على نبينا محمدا وعلى آله واصحابه اجمعين. اذا جزاكم الله خيرا جزاك الله الشيخ عبد الرحمن هذا الدعاء الطيب. جزاكم الله خيرا الحضور جميعا