غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. سبحانه وتعالى عند الذاكرين الشاكرين. واصلي على نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين. اللهم جنبنا منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء لا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين. حياكم الله الاخوة والاخوات جميعا في مجلس جديد من رياض
مجلس تحفه سكينة الله سبحانه وتعالى ورحماته وتغشاه البركة والخير. ونحمد الله سبحانه وتعالى ان يسر لنا لقاء مجددا في حلق العلم. فهذه نعمة عظيمة ما انتم فيه والله يا احبابي الكرام نعمة عظيمة
واقول للاخوة عندما اعدت من السفر من وحي السفر عندما يرى الانسان الناس في خفضة شديدة والله يبحثون عن ملاذ الحياة الدنيا تهديهم ان يدفعوا امواله من اجل مطاعم ومشارق وعري وفجور والابتعاد عن الله سبحانه
تشعر بحجم النعمة العظيمة التي كساك الله اياها ايها المسلم. ويا طالب العلم خصوصا ان هيأ لك لا تستنبطك بالكتاب والسنة. والله ان هذا لخير عظيم. لكن من الذي يقدره قدره؟ من فقده للاسف. كثير من
في اوج الرحلة العلمية لا يشعر بعظيم ما وجهه الله سبحانه وتعالى اليه. لكن عندما ينقطع عنه هذا المدد وهذا الخير الالهي وعندما يعيش في عوالم اخرى ويخرج من هذه الحاضنة العلمية نوعا ما وينظر في غفلة الناس فعلا يقسو القلب وتجف ينابيع
لله سبحانه وتعالى وتصبح مثلك مثل الناس. طبعا هذا مأكل ومشرب وبالكاد يليق يلين قلبك اذا ذكر الله سبحانه وتعالى فاحمدوا الله على هذا الخير. واسألوا الله الا ينقطع. نحن الان فيه حقبة. نحن الان نمر بحقبة معينة من حقب الزمان
ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يستعملنا فيها. فنحن في هذه الحياة الدنيا نمر في قلب. وحاول يا طالب العلم ان تترك بصمة في الطريق الذي تمر في هذا والله ما يسعى اليه الانسان والا هذه الحبة ستنتهي وتأتي الاقبال الاخرى على هذه الامة فلا تظن انك ستحمل هم الامة على ظهرك
اظن انك محور التغيير في هذا العالم انت انسان وظيفتك في هذا الكون ان تقدم لدين الله سبحانه وتعالى على قدر جهدك وعلى قدر استطاعتك وفي المكان الذي وضعك الله سبحانه وتعالى في الاذن. واستعمل نفسك في طاعة الله سبحانه. وبعد ذلك ما يحدث في هذا العالم فهو بامر الله
المهم ان تقدم المهم ان تبذل المهم ان يكون لك شيء في هذه الحياة الدنيا واياك ان تعيش كما يعيش الناس في غفلة الحياة الدنيا يعيشون من اجل الشهوات والملذات والمطاعم والمشارب والنزهات والتفرجات ولا يوجد اي شيء بعد ذلك
هذا هو الشيء المتعب نفسيا انه في حياتهم لا يوجد اي شيء بعد كل هذه البلد لا يوجد تصرف روحاني بالله من خلال الصلاة لا يوجد حلق علمي بالله سبحانه وتعالى لا يوجد قرآن لا يوجد شيء. وهذه هي السوادق وهذه الغفلة وهذه الظلمات التي اخرجكم الله سبحانه وتعالى منها
عندما هداكم لهذا الدين اخرجكم من الظلمات الى النور فعلا انتم في نور لكن هذا نور البعض هو لا يراه جيدا انه مغمور فيه. والمعطاء هو يضع على عينيه حتى لا يرى. لكنه والله نسأل الله سبحانه وتعالى الا يحرمنا من بركاته. انه
انتهى بنا الحديث مع ابن السنة عليه رحمة الله اذا الحديث رقم ثلاثمئة فيما اظن باب ما يقول اذا هبت الشمال الشمال طبعا هي نوع من انواع الريح. والعرب تسمي الريح باعتبار جهة ركوبها فلها اسماء عديدة. فهناك مثلا ريح الصبا وهذه
التي يتغنى بها الشعراء لان ريح الصبا في حجته بالخير والبركة. هناك ريحة تغور وهذه عادة تأتي بالهلاك. في حدة هذه تأتي بالعادة بماذا؟ بالهلاك للاقوى. وهناك ريح الشمال. ريح الشمال هي ريح باردة. ريح باردة. وكثير ما
قد يكون مطر غزير وقد يكون مطر خفيف. فلذلك خص النبي صلى الله عليه وسلم هذه الريح بهذا الدعاء الذي بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. اللهم امن لنا رحمة وهيء لنا من امرنا
قال المصنف رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا هبت الشمال قال حدثنا احمد بن محمد بن عثمان قال احدثنا ابو زرع الروازي حدثنا فروة بن ابي صخراء وعلى حدة المفاصل. مش الصخرة بنقابل صخرة. قال حدثنا فروة ابن ابي المضراء الكندي حدثنا القاسم
مالك المزامير عبدالرحمن ابن اسحاق عن يزيد ابن الحكم ابن ابي العاص عن عثمان ابن ابي العاص قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اشتدت الريح الشمال قال اللهم
انا نعوذ بك من شر ما ارسلت فيها. من شر ما ارسلت فيها من شر ما ارسلت فيها. انكم ارسلت وهي قد تصلح من ناحية الضبط قد تصلح. اللهم اني اعوذ بك من شر ما ارسلت فيها وما ارسلت
فيها هذا يصلح والمراد لاحظوا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا اشتدت هذه الريح وليس اذا هبت اما اذا هبت فالعادة تأتي بخير ان تأتي باخطاء قد تأتي لكن اذا اشتدت هنا للخوف ان يكون مطر غزير يؤدي الى علاج او الى فساد. فلذلك كان هذا
الدعاء في حال اشتدادها في هذا التحليل. نعم. قال رحمه الله تعالى ما هو ما يقول اذا رآه بارا في السماء او ريحه. قال حدثنا عبدالرحمن ابن محمد احداثنا يحيى شريف عن المقدام في شريح عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رضع في السماء ناشئا
غبارا او ريحا استقبله من حيث كان وان كان في الصلاة تعوذ بالله من شره. وان كان في الصلاة طبعا هذه هو الذي يظهر لي وان كان في الصلاة بالجملة السابقة كيف يعني اعيد ثروات الحديث مرة اخرى؟ كان صلى الله عليه وسلم اذا رأى في السماء ناشئة ناشئة اي شيء نشأ
خضارا او ريحا ماذا يفعل؟ استقبله من حيث كان وان كان في الصلاة. استقبله من حيث كان وان كان في او الذي يرى انها صلاة النفل. يعني حتى ولو كان في الصلاة فانه يقطع صلاته ويستقبل الريح. يقطع صلاته
هذه الريح او يستقبل هذه الغبار ويتعوذ بالله من ماذا؟ من شره. واما صلاة الفرد فانه لا يجوز قطرها. اما صلاة الفرض فانه لا يجوز قطرها فقوله وان كانت الصلاة اي ولو كان في الصلاة. بمعنى ولو كان في الصلاة فهو مرتبط بالجملة السابقة. كان صلى الله عليه وسلم
اذا رأى في السماء ناشئا غبارا او ريحا استقبله ما معنى استقبله؟ اي توجه اليه. اذا الريح هنا يستقبل هذا. اذا كانت الريح هنا يتوجه بجسده هنا اذا الريح هنا يتوجه امامه. يستقبل هذا الشيء الذي نشأ حتى ولو كان في الصلاة. حتى ولو كان في الصلاة يتوجه
ويتعوذ بالله من شره. استكبارا القبلة في الصلاة او تغيير القبلة لا يبطلها. فالذي يظهر لهذا انما يكون في صلاة السوافل الذي فيها الخطأ وليس في صلاة الفرض والله تعالى. نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا رأى سحابة مقبلة قال خونا ابو القاسم ابن من يحدثنا ابو بكر
قال احدثنا يزيد ابن المقدام ابن شريح العلني انه ذكر عن عائشة رضي الله تعالى عنها حدثته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى سحابا مقبلا من
كما هو فيه وان كان في صلاته حتى يستغفره فيقول بعظها وان كان في الصلاة هذا يؤكد الرواية السابقة اي ترى ما هو فيه وان كان في الصلاة لكن ينبغي ان نقيد والله اعلم انها صلاة نهي اما صلاة الفرض فيحرم قطعها اذا
فيقول صلى الله عليه وسلم اللهم انا نعوذ بك من شر ما افسدت به. من شر ما افسدت به وهذا الذي يرجح يعني قبل قليل قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا سمع الرعد والصواعق قال حدثنا ابو يعلى حدثنا نعيم ابن مهيظم قال حدثنا عبد الواحد ابن زياد
عن الحجاج بن عفان قال حدثني ابو مطر انه سمع سالم بن عبدالله عن ابيه رضي الله عنه قال ابن عبدالله من والده عبدالله مات بن عمر عبدالله بن عمر هذا وابينا عن ابيها عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سمع الرجل الصداع قال
اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك. اللهم لا تقتلنا بفقرك. ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك. وهذه ميزانك المسلم المسلم عندما يتعامل مع هذه الظواهر الكونية لا يغلق في الناحية الفيزيائية والكيميائية اللي انشأتها. بل هو يربطها لا يعني
ان هناك اله وهذا الكلام يعني لما تقول للناس هو صوت ملك من الملائكة يستهزأ بك العلمانية صحيح حتى لو فيكم المشايخ بقول لك احنا اكتشفناه هو عبارة عن تقاعد وموجات فما الذي يمنع ان يكون كل هذا صوت مهدي
لكن انت وقفت على الجانب المادي فيبقى هناك جانب غيبي لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى وهذه الاحاديث تدلنا ان الظواهر الكونية لها في غضب الله ورضا الله سبحانه وتعالى فينتبه على نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا رأى المطر قال حدثنا عن قباء حدثنا هشام
حدثنا عبد الحميد ابنائي العشرين عن الاوزاعي عبدالرحمن بن عمرو عن نافع عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى المطر قال اللهم اجعل
مصيبا هنيئا. هنيئا هنيئا فيه نفر وخير. نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا رفع رأسه الى السماء قال ابو عبدالرحمن قال دفنه ختيمة ابن سعيد حدثنا حاكم ابن اسماعيل عن صالح ابن محمد ابن زائدة عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما رفع رسول الله
صلى الله عليه وسلم رأسه الى السماء الا قال يا مصرف القلوب ثبت قلبي على طاعتك. هذان اذا رفعت بصرك الى السماء فقول هذا الدعاء يا مصرف القلوب ثبت قلبي على طاعتك هذه كانت عادته صلى الله عليه وسلم اذا دعاء يدل على ان الانسان يحتاج
دائما ان يسأل الله الثبات. فان هذا القلب ماذا سمي القلب قلبا؟ بتقلبه. سمي القلب قلبا لانه يغلب اليوم يسير في طريق الصلاح غدا قد تجد نفسك في طريق الضلال. فمن الذي يثبت؟ الله سبحانه وتعالى. نعم
قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا كان يوم يوم شديد الحر او شريك البرد. قال حدثني جعفر بن عيسى الحلواني قال احدثنا ابراهيم ابن هانم. قال عبدالله بن سليمان حدثني دراج قال احدثني ابو الهيثم واسمه سليمان ابن عمرو ابن عبدة العتواري عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه او عن
حجيرة اكبر عن ابي هريرة رضي الله عنه او احدهما حدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان يوم حار فقال الرجل لا اله الا الله ناقشت حر هذا اليوم اللهم اجرني من حر جهنم. وانا الله عز وجل جهنم ان عبدا من عبادي استجارني من حبك فاشهدي اني قد ازرتك. فاشهد باني
كيف تجعل المسلم يرتبط بالظواهر الكونية؟ في الحرب في البرد المطر الرعد الصواعق كل شيء هناك ادعية واثار تجعلك تتأكد انه هذه الامور وتزداد يقينا انما يحركها خالق السماوات والارض هذا التفاعل
اجعلي حياتك معنا وتشعر بارتباطك بهذا الكون. وانت كجزء من منظومة كاملة. وليست في الحياة المادية الصرفة التي يتكلم عنها العلم وان كان يوم شديد البرد فاذا قال العبد لا اله الا الله ما اشد بعد هذا اليوم اللهم اجرني من زمهلير جهنم قال الله
عز وجل بجهنم الا عبدا من عباده قد استجارني من زمهريرك واني اشهدك اني قد اجرته. قالوا مازنهرير مازن هرير جهنم. قال بيت يلقى كافر فيتميز من شدة بردها بعضه من بعض. تتميز يعني يتمسق من شدة البرد بعضه عن بعض يعني بطلع قطع
قطع شدة بردها وهذا من العجيب. ان نفس النار اللي هي شديدة الحرارة فيها منطقة شديدة البرودة في هذه من الذي فعل ذلك؟ الا خالق السماوات والارض. اللهم اجرنا من النار. اللهم اجرنا من عذاب. نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما
يقول اذا اصبح كسلان قال اذا اصبح كسلان. احفظوا هذا الدعاء. تمام. قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابو عبد رحمان النسائي حدثنا حدثنا ابن وهب حدثنا يونس ابن يزيد عن ابن شهاب عن ابي امامة ابن سهل ابن حنيف عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه
لا يؤذن احدكم خبث النفس وليقل نقست نفسي. اه يعني من باب ان الانسان فينبغي ان يوصل نفسه. نعم مجموعة حقيقة فقط يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اصبح كان احدكم كسلان بعض الناس يقول والله اليوم اصبحت ونفسي هيك حبيبي
هذا لفظ خاطئ لا ينبغي ان توصف النفس بماذا؟ بالخبث لان الخبث يدل على شر وسوء قوية وبعد عن الله سبحانه وتعالى. فحتى تختار العبارة الجيدة طبعا احنا نلاحظ ان هذا مش دعاء. هذا مش ذكر انت تقوله لازالة الكسل وانما هو ماذا؟ اخبار
اخبار عن الواقع. فهل اقبل على نفسي والله لو اصبحت نفسي خبيثة يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا لا اقول ذلك. وان لم اقل او ملت هذه تجزئ. اما خبثا الخبث يدل على ماذا؟ على شر
فينبغي للمسلم الا يستعمل هذه العبارة في توصيف نفسه من باب انك تكون ايجابي من باب انك تكون ايجابي وليس سلبي في التعامل مع هذه النفس نعم قال رحمه الله تعالى بعض ما يقول اذا رأى مبتلى قال احدثنا عبيد الله ابن عمر القوارير حدثنا حماد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد قال
خادمه او رئيس الخدمات رئيس الخدمة نعم عن سالم ابن عبد الله عن ابيه عن جده رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه من والده؟ عبدالله بن عمر من جده
عمر بن الخطاب حديث اذا عن عمر ابن الخطاب نعم. قال صلى الله عليه وسلم ما من رجل يفجأه صاحب بلاء فيقول الحمد لله الذي عافاني من يفجعه يعني صادها صادها رجل في بلاء في طريقه هذا معنى يلجأه اي قابلته بالصدفة وانت ماشي
الطريق رأيت رجلا مبتلا. ايش اول ريشة بتقول؟ بعض الناس قد يستهزء والعياذ بالله. بعض الناس يعني قد يمتعن ولا في اليوم ويمشوا. شو اللي طلعوا هذا في وجهي بعض الناس السيئة لا انت اذا رأيت رجل مبتلى اول ما تقول نعم. اقرأ ماذا تقول؟ قال فيقول الحمد لله الذي عافاني
مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا الا عافاه الله عز وجل بذلك البلاء كائنا ما كان. ما بقوله في وجهه. يعني مش يقول الحق بالله الذي عافانا فيما ابتلاك به وانت بتكسره المراد انك تقول هذا بينك وبين نفسك. السياق واضح في هذا الكلام حتى لا يكسر هذا الشخص المبتغى
والنتيجة والسمع الذي تحصله من هذا الدعاء قد الا عافاه الله عز وجل من ذلك فلا. الا عافاه الله عز وجل من ذلك فلا كائنا ما كان. جميل نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا رأى من فضل عليه في الدين والدنيا. قال حدثنا ابن صاعد حدثنا محمد ابن عوف حدثنا
عثمان ابن سعيد ابن ثوبان عن المثنى بن الصباح او الصباح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خصلتان
من كان ذا فيه كتبه الله عز وجل شاكرا صابرا. من مر اليه من هو من نظر الى من هو فوقه في دينه فاقتدى به. ونظر الى من هو دونه في دنياه
فحمد الله عز وجل على ما فضله الله عليه كتبه الله شاكرا صابرا. اذا من نظر الى من هو فوقه في الدين فماذا افعل؟ ماذا فعلت به وحاولت ان تصل الى مرتبته. واذا نظر الى من هو دونه في الدنيا فحمدت الله سبحانه وتعالى على الخير الذي انت فيه كتبك الله
عز وجل في ديوان الشاكرين وفي ديوان الصابرين. هذه النظرة التي يجب ان تسكبها الى اهل الدين. اذا نظرت اهل دين باقون المطلوب واذا نظرت على الدنيا قد فضلك الله عليهم فالمطلوب منك ما هو ان تحمد الله على الخير الذي امرك به
نعم. قال رحمه الله تعالى له ما يقول اذا سمع هدير الحنان. قال حدثني علي ابن اسحاق عن رد. انا محمد ابن يزيد المسلمي حدثنا الحسين ابن علوان عن صبر ابن يزيد عن خالد ابن معدان عمرو ابن معاذ ابن جبل رضي الله تعالى عنه ان عليا شكى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحشة فامره ان يتخذ زوج حمامة
ويذكر الله عند هديره. تمام؟ هذا الحديث فيه يعني نظر وقيل انه موضوع وقيل انه موضوع واسناده تالف كما يقول. المهم ان علي شكى الى النبي وحشا يا رسول الله. انا بجلس وحدي وبديش يسليني. فالنبي صلى الله عليه وسلم
زوج حمام يذكر الله عز وجل ان هذه يعني مثل هذا لا ينبغي ان يؤخذ او يعمل به ما دام حكم عليه بالوضع او ان اسناده فينبغي ان يعمل به وان كان حرام نعم يذكر الله عنده بناء على احاديث اخرى لكن قضية انه واحد يوصي واحد
اذا شعرت بوحشة هذا لا يغضب عليه. هذا الذي يريده هناك. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا سمع اصوات الديكة قال ابو عبدالله الصوفي احمد بن الحسين حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة. حدثنا ابو عبد الرحمن المقرئ عن سعيد ابن ابي ايوب حدثني جعفر ابن ربيعة حدثنا الاعرج عن ابي هريرة رضي الله
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم صوت الدية فانها رأت ملكا فادعوا الله تبارك وتعالى وهربوا اليه وان سمعتم والانصراف الحنيف الحمير فانها رأت شيطانا فاستعيذوا بالله من شر ما رأيت. فحتى الاصوات الحيوانات ان معها مواقف. صوت الديكة
معناها ان رأت ملائكة صوت الحمار انها رأس شيطان. وفي كل صوت لك وظيفة عليك ان تفعلها. نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا صياح اخبرنا قال حدثنا محمد بن عباد المكي حدثنا ابو سعيد مولى بني هاشم عن يحيى بن ابي سليمان عن سعد ابن ابراهيم عن الاعرج عن ابي
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم نهيق حمار ونباح كلب وصوت ديك في الليل فاستعيذوا بالله من شر الشيطان فانهم يرون ماذا الحقيقة صوت الديك الذي يظهر هذا والحديث الذي فرضه اسوار به هذا الحديث اضعف من الحديث الذي من اعلى
والحديث الذي في الاعلى اصوات منه. صوت الديك بالليل يدل على انه رأى ماذا؟ شيطان. الصحيح ان الديك حتى بالليل وبالنهار يا والملائكة بالتالي بهذا الحديث فيه ضعف والحديث الاسبع والاصغر. نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا سمع نهيق الحمار. طبعا واضح ان
عمر ابن السنة حاول انه يطلعوا هيدا الحديدة كي من يعطيني؟ كيف جمع بين الحبيبين؟ اه يعني هو قال لك الحديث السابق ان المؤدية اذا رأت الملائكة فانما اذا صاح في النهار. اما اذا صاح في الديك اذا صاح في الليل فيكون قد رأى
هذي وجهة نظر اخرى في الجمع بين الحديثين. نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا سمع نهيق الحمار. قال حدثنا عمي او عمي الشيخ نعمي عمي قال احدثنا عاصم بن علي احدثنا اسحاق ابن يحيى ابن طلحة عن ابن صهيب عن ابيه صهيب قال قال رسول الله
الله صلى الله عليه وسلم اذا نهق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم. كانه راشد كانه يكون رأى شيطانها ينبغي ان تعود حتى على هذا الصوت. ذلك الله عز وجل ماذا قال ان انكر الاصوات لصوت الحميم. ليه؟ لانه الشيطان اذا نهب وهو رأى حمار
اخذ منه رأى شيطانه فلذلك هو من انكر الاصوات عند الله سبحانه وتعالى. هكذا تربط الحديث بالاية. الحمار اذا نهق رأى شيطانا فكان صوته شديد النفع. نعم. قال رحمه الله تعالى خرج محمد ابن احمد المهاجر قال حدثنا محمد ابن الحسن في بيان
محمد ابن عبيد الله ابن ابي رافع حدثنا محمد عن ابيه عن ابيه عبيد الله عن ابي رافع رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمار حتى يرى شيطانه. فاذا كان ذلك فاذكروا الله عز وجل وصلوا عليه. فاذكروا الله وصلوا عليه. هنا اضافة الصلاة على النبي
صلى الله عليه وسلم لكن في الحديث فيه بعض الحديث فيه بعض والاصل والاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم فليس من المناسب ان وصلنا على النبي صلى الله عليه وسلم عند نهيك الحمار. اصبح عيسى من المناسب ان يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم عند ناحية الحمار
فالاحاديث الاولى اولى بالاتباع. نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا دخل الحمام قال اخبرنا ابو القاسم اذا دخل الحمام ومراد الحمام هنا الحمامات زي الحمامات الشامية. التي يستحام فيها وليس بيت الخلاء. المراد بالحمام هنا الحمامات
الشامية المفتوحة نعم. قال رحمه الله تعالى ابو القاسم ابن منيحة حدثنا الحاكم ابن موسى قال حدثنا اسماعيل ابن عياش الذي يحي ابن عبيد الله عن ابيه عن ابي هريرة رضي
الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم البيت يدخله المسلم الحمام فاذا دخله سأل الله الجنة وسأل به من النار. طبعا الحديث يعني ضعيف حديث ضعيف جدا والاصل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينجو عن دخول الحمام قدر المستطاع انه هذا المكان تكشف فيه
العورات. فهذا الحديث ضعيف نعم. قال رحمه الله تعالى ابن عباس ابن غتيبة احدثنا صالح ابن احمد ابن حنبل. قال علمنا ابراهيم ابن الابار عن اسماعيل ابن عبدالرحمن الاودي عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اول من صنعت له الحب
والنور سليمان ابن داود عليهما السلام. فلما دخله وجد حره فقال امه من عذاب الله او ثم او قبل ان لا يكون اوه ايضا ضعيف وهو يتكلم عن قصص السابقين. الله تعالى اعلم به. هو المصنوع فوق الحمامات والنور نورا هي
الخلطة كانت توضع على الجلد لازالة الشعر. خلطة كانوا يدعونها على الجلد لازالة الشعر بدل ما يستعمله النساء اليوم من الخلطات كان يستعملها الرجال ايضا فقيدا اول ما صنعت له الحمامات ونوره سليمان وانه تعود عندما دخل الحمام من حربه نعم. قال رحمه الله
الله تعالى له ما يقول اذا اعتذر الى اخيه قال احدثنا عثمان ابن ابي شيبة حدثنا ربيع حدثنا ابي عن شيخ يقال له طارق عن عمرو ابن مالك الرؤسي قال
حديث النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله سموا عني فاعرضوا عني ثلاثا قال قلت يا رسول الله والله ان الرب تبارك وتعالى ليسترضى وفرض عني قال فرضي عني. الواضح انه ارتكب خطأ. لذلك اتى الى النبي صلى الله عليه وسلم ليستقضيه. فالنبي عليه الصلاة والسلام في البداية لم
فالرجل عرف من اين يأتيه؟ قال يا رسول الله ان الله لا يسترضى فليرضى. فانت لماذا لا ترضى عني؟ يعني خلاص اخطأت واعتذر ورضي صلى الله عليه وسلم لطيف التحبب من لطيف التحبب والحوار. نعم. قال رحمه الله تعالى ما هو ما يقول المعتذر اليه
هو ما ممكن يشتغل في الحديث هو باب ما يقول ماذا؟ اعتذر الى اخيه يعني اذا انت اعتذرت الى اخيك ما رضيش يسامحك ايش بتقول له رب العالمين برضى انت ليش ما بترضى؟ هذا هو الذي قال ابن السني ان يعلمك اياه. ان النبي صلى الله عليه وسلم اقر الرجل على مقولته
اقر الرجلان على مقولته فدل ذلك على صحة هذه العبارة في الاعتذار انك ان اعتذرت الى اخ فلم يرضى فقولوا له ان الله صافي يما انت لماذا لا تفرح؟ نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول المعتذر اليه من الجواب. قال اخبرنا ابو محمد ابن طائرة حدثنا عباس بن محمد. قال
محمد ابن سيناء هدفا عبدالله بن المؤمل عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الركن والمقام فحمد الله
واثنى عليه ثم قال ماذا تقول قريش؟ قال يقولون ابن ابن وابن اخ قال طبعا المذهب هذا في حجة في فتح مكة. عندما اراد ان ينظر الحديث المشهور في كتب السياحة. ما يقول في قريش ماذا تظن قريش اني فاعل بها
فقالوا ابن راح التعب. قال اقول كما قال عبد الله ومن اولاد عبد المطلب هذا مراد قال اقول كما قال اخي يوسف عليه السلام لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين. نفس اية يوسف عليه السلام بالتالي
لو ان شخصا تذهب اليه انت بماذا تجيبه؟ اذا اردت ان تسامحه تقول له لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم فهو الراحل لهذا تجيبهما اعتذر اليك واردت ان تسامحه. نعم. قال رحمه الله تعالى باب مخاطبة الرجل اخاه
الكلام قال حدثنا سريج ابن يونس حدثنا ابو معاوية حدثنا عبد الرحمن ابن اسحاق عن النعمان ابن سعد عن علي رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في الجنة غرفا يرى بطونها من ظهورها وظهورها من ظهورها فقال اعرابي لمن هي يا رسول الله؟ قال هي طيب الكلام
وطعم الطعام وافشى السلام وصلى لله بالليل والناس نيام. قال رحمه الله تعالى امام محافظة الرجاء بطيب الكلام دليل قوله اطاب الكلام فهذا يدل على ان اطابة الكلام وحسن الكلام مع الناس من الامور التي يدعو اليها الاسلام او يحث عليها نعم
قال رحمه الله تعالى باب مخاطبة الناس بطيب الكلام. قال اخبرنا ابو خليفة حدثنا الفضل بن حبيبنا الحوضي عن شعبة عن عن محل بن خليفة عن علي بن حاتم رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق تمرة فان لم تجدوا فبكلمة طيبة. فبكلمة
ما عندك شيء تتصدق به تصدق على الناس بماذا؟ بالكلام الطيب. فان فلان الناس باموالكم ولكن ليسعهم منكم بسط الوجه بحصى الخلق لتوجيهات النبي صلى الله عليه وسلم. احيانا الاطباء يكون عندك مال تتصدق ولكن عندك لسان تفعل به
قال رحمه الله تعالى باب لين الكلام للعبد قال احدثنا محمد وابي بكر المقدمين حدثنا موسى يعني ابن القريب عن ابن مبارك عن بيت الله ابن زحف عن علي ابن زحمة ابن زحف عن علي ابن يزيد عن القاسم عن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الله الله في
ما ملكت ايمانكم اشبعوا بطونهم واكسوا قبورهم وادينوا لهم القول. واما المراد كيف يتعامل مع العبيد؟ وهذه فكرة عامة لا تتعلق ما في الايمان اشبعوا بطونهم واكسوا ظهورهم وانينوا لهم القول ويمكن نقيس عليه اليوم التعاون مع مين؟ مع الخدم اللي الناس بتحكي فيهم من الخارج
ان الاصل ان يكون في هناك رفق ودين في التعامل مع هذه الطاقة. نعم. قال رحمه الله تعالى باب مخاطبة الخادم واخبرنا احدثنا عن الربيع الزهراني حدثنا حماد بن زيد حدثنا سلم العدوي قال سمعت انس ابن مالك رضي الله عنه قال لما نزلت اية
جئت ادخل كما كنت ادخل فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم وراءك يا بني؟ وراءك ينكشف عندك. ان في اية كان انس يدخل على زوجات النبي صلى الله عليه وسلم يراهن قبل ان ان يؤمرن بالحجاب وكان صغيرا. فلما نزلت اية الحجاب امره النبي صلى الله عليه وسلم ان لا يدخل خلاص
عندك وسماه يا بني مع انه خادمه. قال له يا بني وهذا من باب التلطف مع الخدم وهذا المتنشأ. نعم. قال رحمه الله على باب مخاطبة الرجل رهيبه بالأبوة. هذا الرغيب زوجتك اذا انت تزوجت امرأة وعندها ابناء غيرك. تمام
وابناؤها تربوا عندك في حجرك. فانت من باب الترب ايها الزوج ان تخاطبهم بماذا؟ في الابوة والابنية. نعم رحمه الله تعالى حدثنا الفضل بن يعقوب القطان حدثنا محمد بن سليمان لويل حدثنا سليمان ابن بلال عن ابي وجدة عن عمرو ابن ابي سلمة رضي الله عنه قال
قال قال رسول الله عن ابي وزر. لا عن الصحابي. زمان بعدهم. عن عمر ابن ابي سلمة. نعم. عن عمر من ابي سلمة. عمر بن ابي سلمة هذا ابن ام سلمة من زوجها الاول. وتربى في حجر النبي صلى الله عليه وسلم لما تزوج النبي
صلى الله عليه وسلم ثم سلم. نعم. رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادن اي بني فسم الله وقل يعني ادنو يا اي هناك معنى يا ادن يا بني فسماه بنيه وان كان غريبه. فسم الله وكل بيمينك وكل مما يليك. نعم. قال
رحمه الله تعالى باب كيف معاتبة الرجل يخاف؟ قال اخواني محمد بن سعيد بن هلال حدثنا المعافى ابن سليمان حدثنا ابن سليمان عن هلال ابن علي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم سذابا ولا فحاشا ولا لعانا كان يقول لاحدنا عند المعاتبة ما له كذب جبينه
يعني هذا اكبر شيء كان يقوله صلى الله عليه وسلم اذا عاهد ما له شغل هذا هو وهذا اقتربت يمينه اي التصقت بالتراب ما معنى كلمة يمينه؟ اذا تأذن لاخر؟ ما له كذبت يمين؟ وما معنى كلمة يمينه؟ يعني التصق يمينه بالتراب
وهذا ليس شيئا يعني هذه اقصى كلمة يمكن ان يقولها النبي صلى الله عليه وسلم لشخص اذا عاتبه ماله تربت ما له كلمة يمينه. وهذا يدل على ان الانسان يعني اذا اخذ من اخيه موقف لا يسب لا يشتم
يا جماعة ما يفعل شيء ما يرضي الله وانما اقصى ما يقوله انه مثلا احنا ايش بنحكي؟ وما حداش راح يحكيها اليوم. تمام يقطع شراك مثلا اذا اردنا احنا ثماراتنا الخفيفة. ولا تحاول ان تسمح مساحة كبيرة للشيطان حتى يأخذ او يدخل. طيب. قال رحمه الله
الله جعل باب المداراة الناس. قال اخواني ابو عروبة حدثني المسيب ابن واضح حدثنا يوسف ابن اسباط. حدثنا سفيان الثوري عن يوسف بن محمد بن المنكر عن جابر رضي الله عنه
عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مداراة الناس صدقة. مداراة الناس صدقة. عندما تتعامل مع الناس بالبدراء ادخل للطرف عن ماذا تتعامل مع هذا على اخطائه وعلاته؟ هذه المداواة هي صدقة تتصدق بها لله سبحانه وتعالى وما احوجنا اليوم لمداراة الناس الآن
الناس ليسوا شيئا واحدا في طبائعهم وطرائفهم وفي همساتهم وكلماتهم. فهناك الرجل الفاحش وذاك الرجل السيء الطباع وذاك الرجل سريع الغضب هناك وهكذا فانت تحتاج الى ماذا؟ الى مداراة الناس. ولا اعلم انه جعلت صدقة من الصدقات. نعم. قال رحمه الله تعالى باب
في مواجهة الانسان بما يكره. قال خبرنا ابو عبدالرحمن حدثنا ختيبة بن سعيد حدثنا حماد بن زيد عن سلم العدوي قال سمعت انس ابن مالك رضي الله عنه يحدثه ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يواجه الرجل بشيء يكرهه. قال ودخل عليه يوما رجل وعليه اثر خلوق. فلما خرج الرجل قال لو امرتم
يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يراعي نفسيات الصحابة ومن يدخل عليه فما كان يواجه احد بشيء يمكن يحدث في قلبه شيء من يعني يناديه بكلمة لا تعجبه او يخاطبه باسلوب فضل. كان صلى الله عليه وسلم يتحرر جدا من هذا اللهم الا اذا رأى منكرا انه يغيره
لكن المراد الامور الحياتية مثلا في شخص معين ما بحب حدا يتكلم معه بطريقة ما بحب حدا يناديه باسم. ما بحب فلان يتعامل معه. فهو صلى الله عليه وسلم كان
يتعامل مع كل انسان بالوزنية اللي هو يهواها ويريدها. حتى دخل عليه رجل وعليه اثر خلوق. وهذا الرجل كان معتمر مشكلة هذا الرجل كان في عمرة والخلوق والطيب عمر من لا يصح لمن كان محرما. فالنبي صلى الله عليه وسلم ما خاطب مباشرة يا فلان
لما حوله لو ان احد يخبر هذا الرجل لعله يصل الخلوق عن نفسه او يرفع الذيب عن نفسه لانه لا يصلح للمحب. نعم قال رحمه الله تعالى باب التعريض بالشيء قال اخبرنا محمد بن جرير الطبري حدثنا فضل ابن سهل الاعرج قال حدثنا سعيد بن اوس حدثنا شعبة عن قتادة عن مطرف عن
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في المعاريض ممنوحة عن الكذب. في المعاريض منبوحة عن الكذب هنا الاخ اخرج لنا نسخة اخرى فيها ما له جبينه. هذه نسخة اخرى
النسخة التي عندنا هذا يميله. اذا هذه اللفظة تحتاج الى تحقيق. النسخة ما هو معروف اصلا تمام لكن هنا في نسخة اخرى ما ادري الشيخ سامي قصة ثالثة نص على انها تمام لكن انا اقصد هناك نسخة
يمينه. فاذا كان هناك نسخة اخرى قلب الجبين واذا تبقى انه هذه لفظة وردت في بعض النسخ. يعني لا نلغيها وانما نبقى اذا نحافظ عليها كما قال الحافظ اذا على انها لفظة وردت في الحج. طيب او احدى الالفاظ التي ورد عليها الحديث باسمي قال الله قال رحمه الله تعالى باب
فيما يكره قال هل من حسين بن عبدالله القطبان ومحمد بن خزيم بن مروان قال احدثنا هشام بن عمار قال احدثنا حاكم بن اجمعين حدثنا عبد الرحمن عن عبد الله ابن دينار الناس جميعا هو عن عائشة رضي الله عنها ان رجلا استأذن على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما سمع صوته قال بئس هذا الباب
في بعض النسخ ترجمته باب اباحة الفم. وليس اباحة ذكر ما يكره في بعض النسخ باب اباحة ماذا نعم. انه لعل هذه الترجمة اقرب للسياق من ترجمة اباحة ذكر ما يقرأ. من هنا لم يواجه الرجل بالكلام
وانما تكلم من ورائه اليوم فحاله نعم. عن عائشة رضي الله عنها ان رجلا استأذن على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما سمع صوته قال بئس الرجل اخو العشيرة. يعني قبل ما يدخل عليه قال لعائشة يعني هذا الرجل بئس اخو العشيرته. طبعا ممكن بعض الناس يقولوا هاي استغاثة. هذه ليست
اصدقاء. هذه بيان لحاله لان النبي صلى الله عليه وسلم كان سيترفق معه. فخشي ان ترى عائشة منه الترفه فيظن ان هذا الرجل الخير فمن باب تعريف الناس بحال هذا الرجل اخبر عائشة انه يا عائشة انت الان راح تشوفيني اتعامل مع ملف بس هو ليس رجلا جيدا
بل حتى لا يزكى هذا الرجل هذا هو الامر. فلما ان دخل انبسط اليه النبي صلى الله عليه وسلم بسط اليه ان يتعامل معه بإنبساط وكيف يشوف فلان اخذ بأريحية بس هو كان لازم يبين لعائشة انه هذا نوع من المداراة. كما جاء في اكمل اليه
اخرج قال يا عائشة ان شر الناس من يتقى من يتقي الناس فحشا. ان اذا هذا شر الناس اللي انت بتضطر تتعامل معه بالمداراة وانت مش من داخلك مش حاب تتعامل معاه لكن فرض عليك فرضا وتصبح تدائي وتتعامل معاه بلطف الظاهر ولكن انت في الباطن
عند الله سبحانه وتعالى. نعم. قال رحمه الله تعالى باب لصاحب المكروه اذا احتيج اليه. قال ابو محمد بن صالح محمد ابن زمبور قال حدثنا عبد العزيز ابن ابي حازم عن هشام ابن عروة عن ابيه عن ابي خميس الساعدي رضي الله عنه انه حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل
احد احد وانه جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما حاسبه قال هذا مالكم وهذه اهديت لي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا جلست في بيت ابيك وامك حتى تأتيك هديتك ان كنت صادقا؟ يعني زجروا منه صلى الله عليه وسلم لهذا الرجل لانه اخذ
شبه الرشوة اما ذهب واستعمله على الصدقة اخذ رشوات من الناس فالنبي صلى الله عليه وسلم عاتبه بهذه العبارات القاسية حتى يتعلق يفعل ذلك مرة اخرى اذا جلست في بيت ابيك وامك حتى تأتيك هديتك ان كنت صادقا يعني معاتبة شديدة لانه اخطأ خطأ كبيرا
قال رحمه الله احيانا قد تحتاج انك تصعد اللهجة مع بعض الناس من باب الإصلاح لا قال رحمه الله تعالى نوع اخر في المعنى قال اخبرني احمد بن عبيد حدثنا بشر بن موسى قال حدثنا الحسين بن موسى حدثنا حماد بن يونس بن عبيد
وحمي عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شتم احدكم اخاه فلا يشتم عشيرته ولا اباه ولا امه ولكن يقل كان يعلم ذلك انك لبخيل او انك لجبان وانك لتذوب. ان كان يعلم ذلك فيه. اه بكل حاجة انك تقرب لعشيرته وابوه وامه او انت من عشيرة فلان
البخيل او انت من هذه المنطقة البخيلة انه هذا سيولد الشحناء والفقراء. نعم. قال رحمه الله تعالى باب كيف المدح؟ لكن يجوز انك تقول له انك بخيل لاحظ وهذا تصريح بالمكروه. انك لبخيل انك لجبان من باب زجره عن هذا الخلق نحكي فيه. نعم. قال رحمه
الله تعالى حدثنا محمد ابن ابي بكر مقدمي حدثنا ابو داوود الطيارسي حدثنا محمد بن ثابت عن ابيه في ثابت عن انس رضي الله عنه وعن ابي انه دخل على النبي صلى الله عليه وسلم في وجعه الذي مات فيه فقال اقرأ اقرأ قومك السلام فانهم ما علمت اعفا فانهما
اعفهم السبل فانهم ما علمت اعفة صبرا اي قوم اصحاب عفة واصحاب صبر فاني ما علمتهم الا على هذه الصفة. اي ما علمتهم الا قوم اصحاب عفة واصحاب الصف عند المعارف وعند اللقاء. نعم
قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابن منيع حدثنا علي ابن جاد حدثنا شعبة عن خالد بن حداء عن عبد الرحمن بن ابي بكر عن ابيه ان رجلا مدح رجلا عند النبي صلى الله عليه
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ويحك قطعت عنق صاحبك. لا يعني يكون همك دائما مدح الناس في وجوههم. لان الانسان اذا وضع في وجهه ربما انكمشت نفسه وازدهرت. فينبغي ان لا تعين الشيطان عليه. واذا اردت ان تذبحه تنبهه من وراء ظهره. نعم. ثم قال ان كان
احدهم مادحا اخاه لا محالة فليقل احسب فلانا ولا ازكي على الله احدا. احسب ان كان يرى انه كذا وكذا. فتقول ولا ازكي على الله. يعني خلص اذا انت دعوة تمدحه في وجهه ناوي تمدحه ماذا تموت؟ اقول احسبه كذا ولا ازكي على الله احدا. هذه عبارة مهمة
مهمة جدا احسبه كذا ولا ازكي على الله احدا احسبه طالب علم احسبه شجاع احسبه كلمة ثم تذكر بعد ذلك المنقى قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا خاف قومه قال اخبرنا ابو عبد الرحمن حدثنا عبيد الله بن سعيد ومحمد بن المثنى قال احدثنا معاذ بن هشام قال
لابي عن قتادة عن ابي بردة عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا خاف قوما قال اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم
حكم الدعاء على من خاف قومه قال رحمه الله تعالى ما هو ما يقول اذا نظر الى عدوه قال عنها ابو القاسم ابن منيح حدثنا ابو الربيع الزهراني حدثنا عن
السلام حدثنا حنبل عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة فلقي النبي صلى الله عليه وسلم العدو فسمعته يقول يا
يا ما لك يوم الدين اياك اعبد واياك استعين. هذا في حال انك نظرت الى العدو تقول هذا الدعاء. يا ما لك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين استعين على لقاء هذا العدو هذا هو نعم قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا رآه شيء فلا
طبعا هناك زيادة رأيت الرجال تصرع تضربها الملائكة. قال رحمه الله تعالى قال رحمه الله تعالى قال فلقد رأيت الرجال تصرع تضربها الملائكة من بين يديها ومن خلفها. هذا الدعاء
ثمرة هذا الدعاء ان الملائكة نزلت فسددت. نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا رآه شيئا اذا خفت من شيء ماذا احيانا الواحد ممكن يصاحبه شغلة. قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابو عبدالرحمن انباءنا عبد الرحمن بن
عن سهل بن هاشم حدثنا الثوري عن ثور ابن يزيد عن خالد بن معدان عن ثوبان ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا راعه شيء قال هو الله ربي لا اشرك
به شيئا. الاتصال بالله مباشر. واعلان التوحيد الا منع. من وحد الله وتعلق به يزول عنه كل خوف وكل او حاله صلى الله عليه وسلم كان اذا راعهم شيء او اخافهم شيء يقول هو الله ربي لا اشرك به شيئا. شف العبارة القصيرة
باعظم معنى في الوجود معنى توحيد الله سبحانه وتعالى. نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا وقع في ورطة والعبد ما يقول الدعاء احمد ابن ردين حدثنا المحاربي حدثنا عمرو بن بشر عن ابيه قال سمعت زيد ابن مرة يقول سمعت سويد ابن غفلة يقول سمعت علي رضي الله عنه
يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي الا اعلمك كلمات اذا وقعت في ورق قلتها؟ قلتها قلت بلى جعلني الله فداء كم من خير قد انت من تميم؟ قال اذا وقعت في ورطة فقل بسم الله الرحمن ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم هل هذا في نسخة عندكم
فقل بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. ان الله يصلح ان الله يصرف بها ما من انواع البلاء احبة فان الله يسألك بها ما شاء من انواع البلاء. طبعا الحديث ضعيف جدا لكن يعني فضائل الاعمال
قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا حزبه الله حزبه الله يعني اقلقه الله. بعض ما يقول اذا حسبه اقذفه امر او اهمه امر. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد ابن يحيى ابن زهير حدثنا علي ابن اشكال. قال حدثنا ابو بكر شجاع ابن الوليد
حدثنا اسماعيل ابن معاوية وهو اخو زهير بن معاوية عن يزيد الرقاشي عن انس بن مالك رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حزبه امره قال يا
يا حي يا قيوم برحمتك استغيث. يا حي يا قيوم وقيل هذه الاسم الاعظم. وقيل انه الحي القيوم هو الاسم الاعظم. كان يدعو به صلى الله عليه وسلم يا حي يا قيوم برحمتك استغيث وهذا ثابت نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا اهمه امر
قال المصيبي قال حدثنا ابو موسى الانصاري قال حدثنا ابن ابي فضيل حدثني ابراهيم ابن الفضل عن عن المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه
عليه وسلم كان كان اذا اهمه امر نظر الى السماء وقال سبحان الله العظيم. وهذا يعني حسبه الله امر متقاربة. ويمكن تستعمل فهذا ما كان هذا كله كان في نفس السياق. نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا اصابه هم او حزن. قال خبرنا ابو عروبة احدثنا عمرو بن هشام
المخرج ابن يزيد عن جعفر ابني بروقان عن فياض وعن عبدالله بن زيد عن ابي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقامه هم او
فليدعو بهذه الكلمات يقول اللهم انا عبدك وابن عبدك وابن امتك في في قبضتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك توفيها الله اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن
نور صدري ورضيع قلبي وجلاء حزني وذهاب همي وغمي. فقال الرجل من القوم يا رسول الله ان المغبون من غبن غبن اولى بها لمن غبن اي ضاعت عليه هؤلاء الكلمات. فقال اجل قوله قولهن فقولهن وعلموهن. اه. فانه
التماس ما فيهن اذهب الله حزنه انه من قالهن التماس ما فيهن يعني قالهن من اجل التماس ما فيهن من الخير اذهب الله عنه جل او اذهب الله عز وجل عنه حزنه واطال فرحه. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو خليفة
المعقول بالجملة الحديث اقول في الجملة وان كنتم تسمعون بعض المعاصي يضعفونه لكنهم مقبولون في الجملة العامة. قال رحمه الله تعالى حدثنا حدثنا بالحجبي حدثنا عبد الواحد بن زياد حاء وانبأنا ابو يعلى وسليمان ابن الحسن قال حدثنا محمد بن المنهال حدثنا عبد الواحد بن زياد عن عبد الرحمن بن
عن القاسم ابن عبدالرحمن عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصابه هم او حزن فليقل اللهم اني عبدك وابن عبدك وابنك
في قبضتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك. اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك. او علمته احدا من خلقك ممكن اتجوز تأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور بصري وشفاء صدري وجلاء حزني وذهاب همي. نعم. قال رحمه الله
تعالى فما ان قال فما قالهن عبد قط الا ادخله الله عز وجل بحزنه فرحا. قالوا يا رسول الله افلا نعلمهن؟ قال بلى فعلموهن فعلموه هذه كلمات ينبغي ان تحفظها ويحفظها المسلمين. فإنها من اعظم الأدعية لاذهاب الهم والعرض على الإنسان
القرآن القرآن هو الذي يذهب الهم والغم بعض الناس مسكنات وهذا كله يعالج والارتباط بكلام الله سبحانه وتعالى وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. نعم. قال رحمه الله
يقول اذا نزل به كرب او شدة. قال اخبرنا ابو عبد الرحمن احدثنا خطيبة بن سعيد حدثنا يعقوب عن ابن عجلان عن محمد بن كعب عن عبد الله ابن الهام عن عبدالله
جعفر عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال لقنني رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء الكلمات وامرني ان نزل لي كرب او شدة ان اقولها ان اقولها
لا اله الا الله الكريم العظيم سبحانه تبارك وتعالى رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين. وكان عبدالله بن جعفر يلقبها وينفث بها على ويعلمها المغترب من بلده. انا عندي وكان عبدالله بن جعفر يلقمها الميت. يلقمها الميت. لان الميت في اشد كرب. وهو يحتاج ان يكون مثل هذا
الكلمات قال وينفث بها على المولود كان عنده بعثة صحية. ويعلمها من المغترب من بناته من المغترب البنات اكون في وحشة صحيح؟ البنت لما تغترب عماهلها حتى لو كانت مع زوجها تكون في ماذا؟ في وحشة ما في عندها نيس
فاحتاجوا من هذه الكلمات نعم. قال رحمه الله تعالى ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا زيد ابن حباء عن عبد الجليل ابن عطية حدثه جعفر ابن ميمون عبدالرحمن بن ابي بكر وهذا حدثني ابي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كلمات المكروه اللهم برحمتك ارجو فلا تكلني الكلمات
التي يقولها المكروه نعم. قال اللهم برحمتك ارجو فلا تكلني الى نفسي طرفة عين واصلح لي شأني كله. لا اله الا انت. نعم. قال رحمه الله هذا نوع اخر اخبرنا ابو جهل حدثنا عمرو بن قصي حدثنا المعتبر بن سليمان قال سمعتم اعمران يحدث عن الزهري عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه
قال شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اني لاعلم كلمة لا يقولها مكروب الا فرج الله عنه الا ممكن كثير من الناس يقولون اولا يموت عنه. ما المشكلة؟ نعم. اشرح
بالله عز وجل. اليقين اليقين هذا الذي نفقده. ممكن تقولها بس هل يقينك؟ حق بهذه الكلمات حتى يفرج الله عنك. فالكلمات التي ليس مجرد كلمات مقابل اللسان بل شيء وقر في القلب قبل ان يخرج الى الانسان شيء وقع من قلبه قبل ان يخرج على لسانه
نعم. قال رحمه الله تعالى قال صلى الله عليه وسلم كلمة اخي يونس عليه السلام فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين هذا الدعاء يفرج الهموم الاخرى. قال رحمه الله تعالى نوعا اخر قال اتاني جعفر ابن احمد ابن بهمر قال اعددنا معمر ابن سهل حدثنا عن
عن ابي حمزة عن زيادة بعلاقة او علاقة عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ اية الكرسي فيما سورة البقرة عند الكرب اعانه الله عز وجل. اعانه الله عز وجل. اذا ربط ادعية الكرب اية الكرسي واخراج سورة البقرة. وهذا الفصل مهم
مرحبا مهم لكل مسلم لان الهموم والكروبات والاحزان هذا الشئون لا تكاد تأخذ منه الحياة فانت تحتاج الى ما يساليك ويفرج عنك ويخفف فاحرصوا على هذه الادعية والادب. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا خاف سلطانه قال جعفر بن عيسى قال حدثنا عمرو بن شيبة حدثنا محمد
الحالة الحارثي قال احدثنا محمد بن عبد الرحمن بينما ني عن ابيه علي ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خفت سلطانا او غيره
وقل لا اله الا الله الحليم الكريم. سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم لا اله الا انت عز جارك وجل ثناؤك ولا اله الا هو الوحيد الى توحيد الله سبحانه وتعالى اذا خفت من السلطان او من ظالم او فاجر او جابر. نعم. قال رحمه الله
ما يقول اذا خاف سلطانا او شيطانا او سبعا. سبعة قال رحمه الله تعالى قال محمد بن عثمان نزل ابراهيم ابن مصر المسلم حدثنا ابي على بال ابن ابي عياش عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كتب عبدالملك الى الحجاج ابن يوسف
ننظر الى انس ابن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم فابنوا مجلسه واحسن جائزته واكرمه. قال فاتيته فقال لي ذات يوم يا ابا حمزة اني اريد ان عليك خيري فتعلمني اين هي من الخيل التي كانت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فاعرضها. فقلت شتان ما بينهما فانها كانت تلك اروازها وابوالها
فقال الحجاج طبعا هو ايش قصده؟ هو ايش قصده؟ يعني انت بتقوم المخالف يا حجاج لانها في جوف وفي ظلم وفي ما شابه ذلك. الحجاج فهمها. ايش قال له الحجاج؟ فقال له
هنا كتاب امير المؤمنين فيك وضربت الذي فيه عيناك. ما طيرت راسك يعني باختصار وهذا من فجور الحجاج. ان يقول ذلك الصحابي الجليل انسى هو تطاوله على الصحابة وعلى التابعين. نعم. قال فقلت ما تقدر على ذلك؟ قال ولم؟ قلت لان رسول الله صلى الله
عليه وسلم اقطع رأسه. فقال له الحجاج طيب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم علمني دعاء اقوله لا اخاف معه من شيطان ولا سلطان ولا قال يا ابا حمزة علمه ابن اخيك محمد ابن الحجاج فابيت عليه
يعني هو عارف ما راح يعلمه اله. قال له ليش يعلموني؟ قال له ما راح اعلم. نعم. فابيت فابيت عليه فقال لابنه عنك عمك يا انس فسله ان يعلمك ذلك. قال اباها فلما حضرته الوفاة دعاني فقال يا احمر. اباء اخذ الاعراب الوفاة دعاه. نعم
فقال يا احمر ان لك الي انقطاعا. وقد وجبت حرمته. واني معلمك الدعاء الذي علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلا تعلمه من لا نخاف الله عز وجل او نحو ذلك قال نقول انت لا تعلم اباءك طيب قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر بسم
على نفسي وديني. بسم الله على كل شيء اعطانيه ربي. بسم الله خير الاسماء. بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء. بسم الله افتتحت وعلى الله
الله ربي لا اشرك به احدا. اصدق اللهم بخيرك من خيرك الذي لا يلقيه احد غيرك. عز جارك وجل ثناؤك ولا اله غيرك. اجعلني في من شر كل سلطان ومن الشيطان الرجيم. اللهم اني احترس بك من شر جميع كل ذي شر خلقته. واحترز بك منهم واقدم بين يدي بسم الله
الرحمن الرحيم قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. ومن خلفي مثل ذلك وعن يميني مثل ذلك وعن يساري مثل ذلك ومن
ومن خلفه قل هو الله احد وعن يميني قل هو الله احد وعن شمالي قل هو الله احد. هذا معنى مثل ذلك وهذا الدعاء ضعيف الحقيقة القصة ضعيفة ان كانت في فضائل الاعمال يعني يمشي قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا خاف السباع قال اخبرني اسماعيل ابن ابراهيم الحلواني حدثنا ابي حدثنا ابراهيم ابن
قال احدنا عبد العزيز ابن عمران عن ابن ابي حبيبة عن داوود ابن الحصين عن ابن عباس عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال اذا كنت بواد تخاف
فيه السباق فقل اعوذ بالله وبالجب من شر الاسد. وهذا حقيقة حديث لا ينبغي ان ان يعتمد عليه الجريمة في هذا الميدان. باسناده كما قال عبدالعزيز بن عمران وهو مكتوب تمام واحد منكم اشكال في هذا صح ولا لا؟ واضح الاشكال يعني في لفظ الحديث اعود
من شر الاسد. يعني الاستعاذة عندما تكون بماذا؟ الله سبحانه وتعالى. ولعل هذا كما كان قضية اه يا محمد اللي هو اذا اصابك خضر تقول وا محمداه من باب يعني الاستئناس هذا الشيء كانوا يقولونه لكن
حقيقة هذا لا ينبغي للمختلف حتى اصول جناب الحقيقة. نعم. قال رحمه الله تعالى اخبرني ابويا حدثنا خالد بن سرداس حدثنا عبدالله بن المبارك عن محمد ابن عجلان عن ربيعة بن عثمان عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن القوي خير وافضل واحب الى الله
هو نبي من الانبياء. هو نبي ايه؟ من الانبياء السابقين. قيل انه تعرض له اسد فلم يستطع ان ينال منه وذكر دعاء فاصبحوا يقولون اللهم نعوذ بك فاصبحوا يقولون اللهم انا نعوذ بدانيات بدل من ان يتعوذوا بالله
اقول حتى ولو كان دانيان نجاه الله من الاسد. فهذا ليس سببا لان يستعاذ بنفس التهنئة. من الذي نجاه من الاسد؟ الله سبحانه فكيف يستعاذوا بنفس دانيال؟ هذا شيء حقيقة ضعيفة وما كان ينبغي ان يذكر وما كان ينبغي ان يذكر. نعم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن القوي خير وافضل واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير واحرص على ما ينفعك ولا تعجز عن نفسك وان غلبكم عمر فقل
قدر الله ما شاء صنع واياك واللوم فان اللوم تفتح اعبد الشيطان. قال رحمه الله تعالى نوع اخر اخبرنا ابو عبدالرحمن كان عمرو ابن عثمان حدثنا بقية ابن الوليد حدثنا بحير ابن سعد عن خالد بن معدان عن سيف عن عوف ابن مالك الاشاعي رضي الله عنه انه حدث ان النبي صلى الله عليه وسلم
وقضى بقضاء بين رجلين. فقال المقضي عليه لما لما اكبر حسبي الله ونعم الوكيل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ردوا علي الرجل فقال ماذا قلت؟ قال قلت وحسبي الله ونعم الوكيل. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يلوم على العز. ولكن عليك بالكيس. فاذا غلبك امر فقل حسبي الله ونعم الوكيل
وكيبقى قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا عسرت عليه معيشته. قد اخبرني ابو عروبة حدث محمد بن مصطفى حدثنا يحيى بن سعيد عن عيسى ابن ميمون عن سالم بن علي بن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما يمنع احدكم اذا عسر عليه معيشتهم ان يقول اذا خرج من بيته هذا الدعاء مهم جدا
اغلب الشعب الاردني. ماذا يقول الانسان اذا عثرت عليه معيشته وضاق عليه رزقه. كل صباح اذا خرجت من وظيفتك الى عملك ماذا تقول يقول بسم الله على نفسي ومالي اللهم رضني بقضائك وبارك لي فيما قدر لي حتى لا احب تعجيل ما اخرت ولا
وتبخير ما عجلت واستسلامهم بفضائل الله وقدره يعني انا يا رب اكتب الاسباب والقضاء من فوقه. هذا المشهد ان شاء الله يفتح الله عز وجل عليك ان تسلم لله سبحانه وتعالى وتفوض الامر اليك. نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا استصعب عليه امر. قد احدثنا محمد بن هارون
ابن المجدر قال حدثنا محمود المبيدان حدثنا ابو داوود الطيارسي حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا. ما معنى الحزن؟ الحزن معنى الصعب. الشيء الصعب وهي في العادة تنفق على الهضبة الوعي قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا انقطع شسعه قطع شسعه
كما يقول رباط النعل هذا اذا انقطع رباه ماذا تقول يا شيخ مؤذن قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا انقطع شسعه قال حدثنا ابو خليفة حدثنا ابن مسدد حدثنا ابو شهيد عن يحيى ابن عبد الله عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترجع احدكم في كل شيء حتى في شسع نحله فانها من المصائب. ماذا تقول؟ انا لله وانا اليه راجعون حتى اذا انقطع جسم اللعب. وانا لله وانا اليه راجعون حتى تتعلم دائما التفويض. فالعودة الى الله سبحانه وتعالى في
نعم قال رحمه الله تعالى اخبرنا الحسين ابن عبد الله حدثنا هشام ابن عمار حدثنا صدقة قال حدثنا زيد ابن واقب عن عن بشر ابن عن ابي ادريس الخولاني قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم يمشي هو واصحابه اذا انقطع شسعه فقال انا لله وانا اليه راجعون
رحمه الله تعالى مصيبة هذه ما عندكم هذه الزيادة؟ نعم. قال قالوا او مصيبة هذه؟ قال نعم كل شيء ساء المؤمن فهو مصيبة كل شيء صار المؤمن فهو مصيبة. حتى وان كان من التربة. نعم. قال رحمه الله تعالى اخبرنا احدثنا قط قط
قال حسن جعفر بن سليمان عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسأل احدكم رب ربه حاجته كلها حتى يسأله شسع نعله الى القضاء. فاسأله ممن؟ من الله سبحانه وتعالى. احبابي الكرام على
وهي لما تؤمن ينبغي عليه ان يعتاد في حياته الاتجاه الله سبحانه وتعالى. سؤال الله عز وجل حتى في الامور الدقيقة يصبح هذا منهج حياة انه حجم المصائب في حياتك ليس بحجم هذه الامور الدقيقة. يعني قضية برفقان قضية حادث سير ايامها معدودة. صحيح
لكن في هناك الاشياء اليومية يوم الخزان اليوم صار في شغلة هاي هو الحياة البسيطة اللي اعتادها الانسان خصنا تعود لسانك في الامور اليسيرة ان تقول انا لله وانا اليه راجعون حتى تصبح منهج حياة. هكذا اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يعلم اصحابه
نعم. قال رحمه الله تعالى قال حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير حدثنا هاشم بن القاسم عن محمد بن مسلم بن الواح عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت سلوا الله كل شيء حتى الشسع فان الله عز وجل ان لم ييسره لم يتيسر. نعم. قال رحمه الله فان الله اذا لم ييسر لك دمار حينما
وهذا في اتفه الامور فما بالك بي اصعبها؟ نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا ذكر نعم الله عز وجل قال احتذر محمد بوضوح عن الرجال عنبنا محمد ابن وعمر قال احدثنا ابو عاصم عن شبيب بن بشر عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما انعم الله
تعالى على عبده ما انعم الله تعالى على عبده نعمة فقال الحمد لله رب العالمين الا كان قد اعطي خيرا مما اخذ. سبحان قال رحمه الله تعالى ما هو ما يقول؟ الا كان قد ماذا؟ كيف خلقتها؟ اذا كان قد اعطى فاعطيت الحمد
الا وكان قد اعطى خيرا مما اخذنا اعطاك طعاما فقلت الحمد لله اني قدمته هذا افضل من ماذا؟ من اللي اخذت وهو الطعام وهكذا. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول ما يقول لدفع الآفات. قال احدثنا محمد بن عبدالله المستغيث قال احدثنا حماد بن الحسن
عمرو ابن يونس قال احدثنا عيسى ابن عمرو الحنفي عن عبدالملك ابن زرارة الانصاري عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
انعم الله عز وجل على عبده نعمة في اهل ومال وولد فيقول ما شاء الله لا قوة الا بالله فيرى فيها افة دون الموت تستخدم الله ولك النعمة في اهلك في مالك من ان تقول ماذا؟ ما شاء الله لا قوة الا بالله. اذا قلت ذلك الله عز وجل
في هذه النعمة فلا يصيبها الا الموت. هل هو الذي هو مقدر على جميع الخلق؟ نعم. قال رحمه الله تعالى باء ما يقول اذا قيل له غفر الله لك اخبرنا ابو عبد الرحمن حدثنا احمد بن معبر عن عبد الواحد ابن زياد حدثنا عاصم عن عبد الله ابن سرجس. قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
عليه الصلاة والسلام قال صلى الله عليه وسلم انا واكلت من طعامه قلت غفر الله لك من طعامك. رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا اكلت من طعام النبي صلى الله عليه
قلت قلت غفر الله لك يا رسول الله قال ولدك قال قلت لعبدالله تستغفر لا استغفر لك استفهام قال نعم نعم ثم دلى هذه الاية واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. يعني استدل عبد الله بن سرجيوس في هذه الاية ان النبي صلى الله عليه وسلم استغرب
وليس فقط لعبدالله بن سرجس بل لكل المؤمنين والمؤمنات لان الله ماذا قال لنبيه صلى الله عليه وسلم استغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات وبالتأكيد النبي صلى الله عليه وسلم قام بما امره الله به نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا اذنب ذنبا؟ قال خان ابو خليفة
الوليد الطياسي هدفنا شعبة اخبرني عثمان ابن المغيرة قال سمعت رجلا من بني اسد يحدث عن اسماء او ابي اسماء وربما قال شعبة ابن اسماء عن علي ابي طالب رضي الله عنه قال كنت اذا سمعت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ينفعني الله عز وجل بما شاء بما شاء ان ينفعني حتى حدثني ابو بكر
ابي طالب كان كلما سمع شيئا من النبي صلى الله عليه وسلم ينتفع به. حتى حدثها ابو بكر ايضا بهذا الحديث وارتفع به علي بن ابي طالب ما هو هذا الحديث؟ قال حدثني ابو بكر عن النبي صلى الله عليه وسلم وصدق ابو بكر. قال ما من عبد يؤذن ذنبا فيتوضأ ويصلي ركعتين
ثم يستغفر الله عز وجل ذلك الذنب الا غفر الله له. وهذا يسمى ركعتي التوبة. وهي مشروعة اذا اذنب الانسان ذنبا ووقع في معصية نظر في حرام تكلم في حرام ماذا يفعل؟ يقوم يتوضأ ويصلي ركعتين ثم يستغفر الله سبحانه وتعالى. هذه صلاة التوبة وهي الثانية
وتلا هذه الاية ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما. نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول من اذنب ذنبا بعد ذنب قال احدثنا احدثنا عبد الله قال احدثنا حماد بن سلمة عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن عبد الرحمن ابن ابي عمرو عن ابي هريرة رضي الله
عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يحكي عن ربه عز وجل قال اذا اذنب عبدي ذنبا فقال اي ربي اغفر لي ذنبي. فقال الله عز وجل اذنب عبدي ذنبا فعلم ان له
ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب ثم عاد فاذن فقال اي ربي اغفر لي ذنبي. فقال الله عز وجل اذنب عبدي ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب. اعمل ما
ماشي؟ فخد غفرت لك. وانا نحتاج الى تقديم. اعمل ما شئت فقد غفرت لك اذا بقيت على هذه الحال. هذا القيد لازم نضيفه على الحديث حتى نفهمه مش المراد انه من المرة الثانية خلص اللي بدك اياه لا المراد ما دمت على هذه الحالة
انك تستغفر وتتوب فقد غفرت لك. تمام؟ هذا قيد مهم اضافة حتى يفهم الحديث فهما صحيحا. اعمل ما شئت فقد ما دمت تثمر فتستغفر. نعم. قال رحمه الله تعالى باب الاستغفار من الذنوب. قال احدثنا يحيى بن عبدالحميد
حدثنا عثمان ابن واقظ عن ابي النصيرة قال لقيت مولى لابي بكر رضي الله تعالى عنه فقلت له سمعت من ابي بكر شيئا؟ قال نعم سمعت ابا بكر رضي الله تعالى عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اصر من استغفر وان عاد في اليوم سبعين مرة. نعم. قال رحمه الله تعالى ما هو ما يقول
من ابتلي بضرب لسانه قال اخبرنا ابو عبد الرحمن حدثنا ينبغي ان يعلم ان هناك استغفارا بل ان يكون استغفار قلبي وليس استغفار او مجرد استغفار مش ما اصاب من استغفر بالتالي فتعتبرها هذه الشرك مفتوح. اللي بعمل المعصية خلاص استغفر الله او يشاء معصي اللهم استغفرنا في الحديث. لا ليس
المراد انك تستغفر شكليا. ربنا قال ان هناك يأخذون اعراض هذه اللجنة ويقولون سيغفر انما المراد استغفر بقلبه وندم فعلا لكنه ضعف بعد ذلك واعاد الحق والاستغفار كان حقيقي من الصميم. نعم. قال رحمه الله تعالى له ما يقول من ابتلي بضرب لسانه
يعني بعض الناس يبتلى انه انسان محاب دايما يشتم يسب يعني يلقي كلمات شديدة هذا معناه درب اللسان حدة اللسان بالشتم والستر والسباب وما شابه ذلك. قال رحمه الله تعالى قرن ابو عبدالرحمن حدثنا خضيمة بن سعيد حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن ابي المغيرة قال قال حذيفة شكرت الى
الله صلى الله عليه وسلم ضرب لساني. وكان لسانه حال رضي الله عنه. نعم. فقال اين انت من الاستغفار؟ واني لاستغفر الله عز وجل في كل يوم مئة مرة. اية
اللي مش هقدر يسيطر على لسانه في الحتة اقل شي انك تعوض قوة لسانك لماذا؟ الاستغفار. عوض هذا قيادة عن طريق التوازن. نعم قال رحمه الله تعالى بعض النساء من الاستغفار قال احدثنا ابو نصر التمار قال احدثنا سيدنا عبد العزيز عن اسماعيل ابن عبد الله عن خالد بن عبدالله بن الحسين عن ابي هريرة
رضي الله عنه قال ما رأيت احدا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر ان يقول استغفر الله واتوب اليه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. هو اكثر من يقول استغفر الله
قال رحمه الله تعالى باب ثواب الاستغفار والاستكثار به قال اخبرنا ابو عبد الرحمن حدثنا اسحاق بن موسى الانصاري عن الوليد بن مسلم حدثنا الحاكم مصعب القرشي عن محمد ابن علي ابن عبد الله ابن العباس عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكثر من الاستغفار جعل الله عز وجل له من كل
فرجا ومن كل ضيق مخرجا وارزقه من حيث لا يحتسب. ما اجمل الاكثار من الاستغفار! ان اكثر من الاستغفار جعل الله له واحد من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب. امور عظيمة جدا انت تحتاجها في حياتك هي ثمرة كثرة الاستغفار
قال رحمه الله تعالى باب كم يستغفر في اليوم؟ قال اخبرنا ابو عبدالرحمن حدثنا فضيلة بن سعيد حدثنا عبد العزيز عن محمد بن عبد عن ابي سلمة عن رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اني لاستغفر الله واتوب اليه في كل يوم في كل يوم مئة مرة. نعم. قال رحمه الله تعالى مئة مرة هذا اكثر ما ورد
عن النبي صلى الله عليه وسلم في الاستغفار. اكثر ما ورد من ذكره والله اعلم. قال رحمه الله تعالى باب ثواب من استغفر كل يوم وكل ليلة سبعين مرة قال اتتني حاجب ابن اركين الفرناني قال احدثنا اسحاق ابن سيار حدثنا احمد ابن الحارث الواقدي حدثنا ساكنة بنت الجعد الغلوية قالت
ام عطير الغنوية تقول سمعت عائشة ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها تقول قال رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استغفر الله عز وجل في كل يوم سبعين
مرة لم يكتب في يومه من الغافلين. ومن استغفر الله عز وجل في كل ليلة سبعين مرة لم يكتب في ليلته من الغافلين. نعم. قال رحمه الله تعالى الاستغفار في اليوم سبعين مرة قد اخبرنا احمد ابن يحيى ابن الزبير حزنا محمد ابن عبد الملك ابن الزنجوية قال اتنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه
بقول الله تعالى واستغفر لذنبك. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاستغفر الله في كل يوم سبعين مرة. نعم. فنصحه الله تعالى باب الاستغفار ثلاثة قال ابو عبد الرحمن احدثنا محمد بن عبد الله بن المبارك قال اتى يا ابن ادم حدثنا اسرائيل على اسحاق عبدالله بن عمرو عن عمرو بن ميمون علي ابن مسعود رضي الله عنه
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه ان يدعو ان يدعو ثلاثا ويستغفر ثلاثا. هناك موقف يستحب فيه الاستغفار ثلاثا. ما هو قال رحمه الله تعالى بعض الوقت الذي يستحب فيه الاستغفار. قال اخبرنا ابو عبدالرحمن انبانا محمد بن سليمان قراءة عليه عن ابراهيم بن سعد عن الزهري
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل ربنا عز وجل حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له؟ من استغفروني فاغفروا لها حتى يطلع الفجر. اهي من يدعوني فاستجيبا. وفعلا مظالم منصور. نعم. قال رحمه الله تعالى
نفس الشيء نعم. قال رحمه الله تعالى باب افضل اوقات الاستغفار وليس حصريا الاستغفار فيه. يعني افضل اوقات الاستغفار في ثلث الليل الاخر النزول الالهي ولكن الاستبقاء اهم من ذلك. نعم. قال رحمه الله تعالى باب كيف الاستغفار؟ قال اسحاق ابن اسرائيل حدثنا الحارثي حدثنا
المحمدي عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه قال كنا نعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد مئة مرة يقول قبل ان يقول شيئا ربي اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم. يعني قبل ان يبدأ الدرس او المجلس يبدأ يقول بهذا الدعاء ربي اغفر لي وتب علي انك انت
قال رحمه الله تعالى نوع اخر اخبره عبد الرحمن بال محمد بن معاوية بن عبدالرحمن حفظنا ابراهيم بن مهدي حسنا خالد بن مخلد حدثني سعيد بن زياد قال سمعت سليمان ابن يسار انا مسلم ابن السائل حدثه عن خباب ابن العراق رضي الله عنه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله كيف
قال قل اللهم اغفر لنا وارحمنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم. صيغ الاستغفار. هذه الصيغة علمها النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الصحابي. نعم قال رحمه الله تعالى باب سيد الاستغفار قال حدثنا عبد الله هو ابو سيد الاستغفار اعظم صيغة الاستغفار. سيد الاستغفار يعني اعظم صيغة
للاستحقاق. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا عبدالله وابو عروبة قال احدثنا سلمة ابن شهيد. قال حدثنا محمد ابن منيب العدل. قال حدثنا ابن يحيى عن هشام ابن الزبير عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تعلموا سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك
وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت وابوء بنعمتك علي وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. نعم. قال الله تعالى باب الاستغفار يوم الجمعة. قال فرن ابو عبدالرحمن عمرو بن عثمان دفن شريف بن يزيد. حدثنا شعيب بن ابي حمزة عن ابي الزناد عن سعيد بن المسير عن ابي هريرة رضي الله
عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد يستغفر الله عز وجل الا غفر له فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقللها بيده. يعني هي ساعة
طيب وهي عند اكثر اهل العلم بعد العصر. هي ساعة بعد العصر. يعني مدة زمنية قليلة بعد العصر. فبالتالي تمتلك بين العصر والمغرب حتى توافق اهل العلم على انها ما بين العصر والمغرب مش طول المدة لا هي ساعة بين
العصر والمغرب فانت ادعوا بين هذين الوقتين. نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا دخل المسجد يوم الجمعة. قال ابن منيحة حازم ابن الوليد حسن المبشر وابن اسماعيل قال احدثنا ابراهيم ابن قديم عن سمرة الخزاز عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا
دخل المسجد يوم الجمعة اخذ بعظات بعقودتين باب المسجد ثم يعني بجانبي الباخات او باب المسجد ثم قال اللهم اجعلني اوجه من توجه اليك واقرب من تقرب اليه يعني اعظم وافضل من توجه اليه
واقرب مدفع واقرب من تقرب اليه وافضل من سألك ورغب اليك. نعم. قال رحمه الله. هذا خاص بيوم الجمعة. يقول اذا دخل يوم الجمعة قال رحمه الله تعالى باب ما يقول بعد صلاة الجمعة قال محمد ابن هارون الحضرمي حدث سليمان ابن عمرو ابن خالد حدثنا هذه
قليل الجمهور على بيت الله عن ابن ابي حنيفة عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ
سبع مرات اعاده الله عز وجل بها من السوء الى الجمعة الاخرى. نعم. قال رحمه الله تعالى نوع اخر حدثنا حامل بن شعيب حدثنا بشر بن الوليد القاضي حدثنا ابو عقيل عن عمرو ابن قيس الملاقي قال بلغني انه من صام يوم الاربعاء والخميس والجمعة ثم شهد الجمعة مع المسلمين ثم ثبت
لتسليم الامام ثم قرأ فاتحة الكتاب وقل هو الله احد احدى عشرة مرة ثم مد يده الى الله عز وجل ثم قال عشر مرات وليس احدى عشر اشياء عندكم في الهامش. عشر مرات من هذا الاظهر رقم احداشر في العادة لا انتهاك الادعية والاذكار. عشرة سبعة
ثم قال اللهم اني اسألك باسمك الاعلى الاعلى الاعلى الاعز الاعز الاكرم الاكرم الاكرم لا اله الا الله والاجل العظيم والاعظم لم يسألوا الله شيء. لم يسأل الله شيئا الا اعطاه اياه عاجلا واجلا. ولكنكم تعجبون. ولم يبين عما
هذه هي المشكلة الحديثة من صام يوم الاربعاء والخميس والجمعة. فالحديث فيه اشكاليات عديدة نعم. قال رحمه الله تعالى نوع اخر حدث محمد ابن عمر ابن خزيمة احدثه مسمى حبل المغيرة. قال احدثنا علي ابن معبد احدثنا سليمان ابن عمران الملحجي. عن اسحاق ابن ابراهيم عن ابي جبر الطبيعي
حبيبي ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال بعدما يخطو الجمعة سبحان الله العظيم وبحمده مئة مرة غفر الله له مائة ولوالديه اربعة وعشرين الف رجل. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا رأى ما يحب ويكره ونحن هنا ابو ايوب
محمد الخزاعي حدثنا هشام ابن خالد ابن الازرق حدثنا الوليد ابن مسلم حدثنا نهير ابن محمد المنصور ابن عبد الرحمن الفجري عن امه صفية بنت شيبة عن عائشة الله عنها قال كان رسول الله صلى الله عليه ما يحب قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. اذا رأيت شيئا تحبه تقول الحمد لله الذي
بنعمته تتم الصالحات. اذا رأيت شيئا يعجبه. واذا رأيت شيئا كرهته ماذا تقول؟ الحمد لله على كل حال. هذا الدعاء وهذا دعاء قال رحمه الله تعالى ما هو مثال من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة؟ حديث يعقوب ابن حجر العسقلاني حدثنا عبد الجبار ابن ابيه السماري حدثنا
اول من جراح دخل سعيد ابن بشير عن قضايا علامات ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثروا علي الصلاة يوم الجمعة. نعم اللهم صلي على سيدنا محمد
اسباب ما يقول اذا ذكر احد ذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا ابو خليفة وابو يعلى قال احدثنا عبد الرحمن بن سلام الجمحي حدثنا ابراهيم بن رحمن عن ابي اسحاق
عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذكرت عنده فليصلي علي فانه من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا. قال
رحمه الله تعالى باب التبليغ في ترك الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ذكر. قال اخبرنا روح ابن عبد المجيد ابن زنجلة. حدثنا ابو زهير الرحمن بن معراء عن الفضل بن ميسرة قال سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سخرت عنده فلم يصلي عليه فقد شقي. والعياذ بالله. فقال
مسألة خطيرة عندك النبي صلى الله عليه وسلم وتتعمد عدم الصلاة عليه. قضية اخرى اذا ذكر وتعمدت عدم الصلاة عليه اهذا من الشقاء الذي كتبه الله عليك؟ اسأل الله العفو والعافية ان تكون منتبها خاصة في هذا
نعم. قال رحمه الله تعالى باب التقليد في ترك الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخبرني محمد ابن الحسن ابن بكرة وحدثنا عن الشباب احمد ابن ابراهيم الدواقي حدثنا خالد ابن مخلد حدثنا سليمان ابن بلال حدثني عمار ابن غازي الانصاري قال سمعت عبدالله بن علي بن الحسين بن علي يحدث عن نبيه عن
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان البخيل من ذكرت عنده فليصلي عليه. هذا حديث مشهور اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه نعم. قال رحمه الله تعالى باب كيف الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال ابن القيم انك كتابا كاملا في صيغ الصلاة على النبي صلى الله عليه
وسنفصل الكثير جدا. نعم. قال رحمه الله تعالى ابو عبد الرحمن النسائي حديثنا خطيبة بن سعيد حدثنا بكر ابن علي ابن عن ابن الهادي عن عبد الله ابن خباب عن ابي
رضي الله عنه قال قلنا يا رسول الله هذا السلام عليك قد عرفناه فكيف الصلاة عليك؟ اللهم على هذا الحديث شرح هذا السلام عليك ما معناه؟ لكيف نسلم عليك التحيات لله. ما ارادوا ان يتعرفوا كيف الصلاة عليه. نعم. قولوا اللهم صلي على محمد عبدك ورسولك كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم انك حميد مجيد. نعم. قال رحمه الله تعالى نوع اخر الصيغة الصيغ كثيرة. نعم. قال اخبرنا ابو عبد الرحمن
عقيدة ابن سعيد عن مالك عن عبد الله ابن ابي بكر عن ابيه عن عمرو ابن سليم الزرقي اخبرني ابو حميد الساعدي انه قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل هو الله
اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته كما صليت على ابراهيم وبارك. وبارك على محمد وعلى ازواجه وذريته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. نعم. قال رحمه الله تعالى
والله في الرواية مرة اخرى جزاكم الله خيرا رحمه الله تعالى اللهم صلي قال له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته كما صليت على ابراهيم. وبارك على محمد. نعم نعم
وبارك على محمد وعلى ازواجه وذريته كما باركت على ال ابراهيم الثانية والاولى نفس الشيء نعم قال الله تعالى باب المخاطبة بالاخوة. فنخبرنا ابو خليفة حدثنا عن الوليد الطيارسي حدثنا شعبة عن عاصم ابن عبيد الله قال سمعت سالم ابن عبد الله يحدث عن نبيه عن عمر رضي الله
عنه انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم في العمرة فقال لا تنسنا يا اخي من دعائك. هذا يدل على مسألة هل يجوز للانسان ان يطلب الدعاء من اخوانه
هل يجوز للانسان ان يكون على قدرة الوقوف هل يجوز للانسان ان يطلب الدعاء من اخوانه؟ الصحيح انه يجوز تطلب التعاون من اخواني لكن لا تجعل ذلك ديننا تطلبه من الفاسق والفاجر والولي والصالح. ما معنى هذا الكلام؟ انه بعض الناس يصبح
كل مشاخصها وهو بيصلي من دعائي. هذا لا يطلب منه الدعاء اصلا. هذا لا يصلي وهو جالس في اهل الصلاة. فليس مثله يطلب منه في الدعاء فحاول انك تقنن هاي الكلمة ما تكونش عالماش مع الطاهر كل ما واحد تشوفه يعني اهل الخير ومن ناحية الوجود تقول له هذه الكلمة
هذه الكلمة انما تقال لمن يؤتى صلاح دعائه او بركة دعائه. هذه عادة اهل العلم. نعم وهذا مستند وان كان الحديث فيه ضعف لكن قال رحمه الله تعالى باب المخاطبة انه النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي ترك الدعاء من امراء وهذا يدل على جواز ان
يطلب الدعاء من المفضول الشيخ ممكن يطلب الدعاء من التلميذ ما في مشكلة في ذلك. فالنبي صلى الله عليه وسلم طلب الدعاء من امره وهو في مقامه قال رحمه الله تعالى باب المخاطبة بالسؤدد للرؤساء. قال ابو عبد الرحمن حدثنا ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني السعدي
حدثنا عبد الواحد ابن زياد امثال ابن حكيم حدثتني جدة قال عن سهل بن حنيفة قال مر بنا سيل فذهبنا نغتسل فيه فذهبنا نغتسل فيه فخرجت منه محموما فنمي ذلك الى رسول الله نوي ذلك اي نقل ذلك. نعم. ان رسول الله صلى
القصة اللي صارت معها مع مين؟ من يتذكر؟ مين الصحابة اللي طلبوا ايه؟ اللي دخل اخ عابد بن ربيعة مش قلنا عامر بن ربيعة اصابه بماذا؟ بالعين. هذا معنى اذا خرجت محموما. اي خرجت وقد اصابتني العينين. مش دخل على السيل وتجرد. عمرو بن الربيعة قال ما رأيت
ما شاء الله ما رأيت مثل هذا الجن فاصابه بعين فخرج فنهي ذلك اي نقل ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم. نعم فقال مروا ابا ثابت فليتعوذ فقلت يا سيدي وصالحة الرقاة. قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم يعني هل الرقى صالحة؟ هل الرقى قصدها
اشكال الرقية فقالوا مصالحة للرقاة يعني هذا الذي يظهر لي من الفهم الحديث. انه هل الرقاة تصلح في مثل هذا المقام؟ اي لمن خرج به عين فماذا فقال لا رقية الا من ثلاث من الحمى والنفس والنفس عفوا واللبغة. من الحمى الحمى هي الحرارة. والنفس هي العين
واللدغة هي لدغة العقارب والحيات. ما معنى هذا الكلام؟ ما معنى لا امة الا رقية الا من ثلاث. لو اخذنا هذا على ظاهره اذا ما بيصير نرقي انسان الا اذا كان مريض بهذه الامراض الثلاث هل هذا هو الفهم الصحيح؟ واحد معه صداع في الرأس ما بنر فيه
واحد معه شيء في المعدة ما بنبكي. الحديث لا رقية الا فيه. حمى او نفس يعني عين او نطقت عقله الباطن طبعا اكثر شيء يرجى شيء. اكثر اكثر شيء يرجى شفاؤه الرقية احسن هذا موقعه ابن القيم في زاد
يعني اكثر ما ترفع الرقية في هذه الاماكن الثلاثة. وليس المراد انه لا تصح الرقية الا في هذه فقط كان المعنى اكثر ما تنفع الرقية وتؤثر في هذه المواطن. لكن هل يجوز ان نرقي في غيرها؟ بالتأكيد يجوز. ويرجى بركتها
لكن هذه افضل المواطن التي ترجى فيها الرقية. نعم. قال رحمه الله تعالى باب كراهية ذلك على التكبر. قال اخبرنا ابو عبدالرحمن حدثنا محمد المبشرة وحدها محمد بن جعفر. باب كراهية ذلك اي كراهية ان تقول لواحد يا سيدي اذا كان هذا الكلام على جهة التكبر والتفاصل. نعم
قال رحمه الله تعالى خبرنا ابو عبدالرحمن حدثنا محمد ابن بشار مثل محمد ابن جعفر قال احدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت مطرفا عن ابيه رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي
انت سيد قريش فقال سيد الله في هذا المكان النبي صلى الله عليه وسلم رفض هذه العبارة انه شعر ان ذلك الرجل يريد ان يعظمه وان يكبره اكثر من المقام الذي ينبغي. فقال له السيد هو الله انما في الحديث السابق قالوا له يا سيدي وصالحة الرؤى
مشاها النبي صلى الله عليه وسلم هذا يدل انه هاي العبارة في بعض السياقات تكون مقبولة لكن في سياق الافتخار والتبجح والاعتزاز بالنفس تكون فعليك ان تفرغ متى تقبل ومتى تراك؟ نعم. قال رحمه الله تعالى باب اباحة ذلك على المضافة. قال اخبرنا ابو يحيى الساجي وجماعة قالوا
احمد بن عمرو بن الصرح قال ان واحد من اخواني عمرو ابن الحارث عن ابي يوسف عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل نفس بني ادم سيد
رجل سيد اهل نفس من بني ادم سيد. يعني كل واحد فيكم سيد على شغله صح ولا لا؟ ولو على نظافته ولو على الجوال وكل واحد لكن السيادة تختلف. كل واحد سيد على سيارته واحد سيد على كتابه. فكل نفس بالآية كيف اقول؟ كل رجل من بني ادم
مالك صح كل واحد فينا يملك انت تملك هون هذا يملك تعطيه هذا يملك شمال هذا يملك جواك وهكذا هذا معناه كل نفس من بني ادم نعم فالرجل سيد اهله والمرأة سيدة بيتها. صحافة تعبير حقيقة عجبني ورائع. والمرأة يعني خاصة الاخوات من
والمرأة سيدة بيتها. جعلها النبي صلى الله عليه وسلم في بيتها ماذا؟ سيدا يعني ليست خادمة عند الزوج يعني بهذا المفهوم كما يراد تصويرها ليست امرأة فقط بوظيفتها اشياء معينة للخدمة والزوج النبي صلى الله عليه وسلم اعطاها هذا اللقب هي السيدة التي تتربع
على عرش بيتها والمرأة سيدة بيتها اصلا انت الزوج انت اللي اشتريت البيت واثرت لكن النبي صلى الله عليه وسلم اعطاها هذا اللقب حتى تشعر ان جلوسا في البيت جلوس وقار وتعظيم وليس جلوس استحضار وتنظيف تمام
فهذا من جليل اوصافه صلى الله عليه وسلم الذي ينبغي ان تسر به النساء. فتفرح فيه. والمرأة والمرأة سيدة قال رحمه الله تعالى باب مخاطبة الصبيان بالبلوة. قال اخبرنا بو خليفة حدثنا ابو الوليد الطيارسي حدثنا مبارك ابن فؤاد عن الحسن عن ابي بكر
رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وكان الحسن بن علي عليهما السلام اذا سجد وثب على عنقه وعلى ظهره في رفعه النبي صلى الله عليه وسلم رفعا رفيقا
غير مرة فلما انصرفوا امه اليه وقبله قالوا يا رسول الله انك صنعت اليوم بهذا الغلام شيئا ما رأيناك صنعت به فقال انه ريحاني من ريحان من الدنيا وان ابني هذا سيد. وعسى الله ان يصلح به بين فئتين من المسلمين. نعم. قال رحمه الله سيدا فهذا يدل على جواز اطلاق
اللفظ في بعض السياق. نعم. مخاطبة طبعا هنا والباب باب مخاطبة الصبيان بالبنوة لكن يستفاد من قضية السيد وان ابني هذا سيد نعم. قال رحمه الله تعالى ما هم كيف مخاطبة العبد مولاه؟ مولاه اي لسيدي. نعم. قال احدنا ابراهيم بن الحجاج
محدثنا ايوب وحبيب وهشام عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم عبدي وابتي ويقول المملوك ربي لكن يقول لا يقولن احدكم والله هذا عبدي وامتي. حتى لو كان عبدا حقيقي. انه نوع من الشعوب ماذا؟ بالاستعلاء
والعبد لا يرد لسيده هذا ربي ماذا؟ لانه نوع من ماذا؟ من تنزيل ومنزلها قديمة من منزلة الاله وهذا لا وان كان هو معلوم زيارة لكن من باب التحرش في الالفاظ. نعم. لكن ليقل المالك فتاي فتاي وفتاتي. وليكن
يا رسول الله؟ انه السيد يقول هذا فتاة وهذه فتاتي للعفو والامر والسلب المملوك ماذا يقول سيدي وسيدتي فانهم مملوكون ورب الله عز وجل. نعم. والله هو الرب المالك لكل شيء. نعم. قال رحمه الله تعالى باب من لا يجوع
من لا يجوز ان يخاطب من لا يجوز ان يخاطب من لا يجوز ان يخاطب بالسؤال ده. نعم. اخبرنا ابو عبدالرحمن عجزنا عبيد الله بن سعيد حدثنا حدثني ابي عن قتادة عن عبد الله بن بريدة عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقولوا للمنافق سيدنا فانه ليكم سيدكم فقد اسخطتم ربكم عز وجل
ما تقول للمنافق سيدنا فانه اياك سيدك فقد اسخطتم ربكم عز وجل. مو صاحب واحد احيانا نعم صحيح في بعض المواقف بحكي هذا الكلام لبعض الناس الذين لا يستهقون ما احنا بدنا نمشي الحال يا جماعة
الله يرحمها برحمته قال رحمه الله تعالى باب المخاطبة بالكلية لمن غلبت عليه قال اخبرنا ان احدثنا مخيثا قال احدثنا يحيى بن سعيد بن الخطاب حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد حدثني ابو بكر ابن ابي زهير الثقفي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال يا رسول الله كيف الصلاة بعد هذه الاية؟ من يعمل سوءا يجزى به
مخيفة من يعمل سوءا يجزى به. يعني كيف الواحد بده يفتح بعديها؟ خلص واحد. فقال له نعم. فقال كل شيء حقيقة مصيبة ما راح ندخل الجنة فماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال رحمك الله ابا بكر الست تمرض؟ الست تنصب؟ الست الست تصيبك اللاهواء؟ فذلك ما تجزون به؟ اه يعني انت
الجزاء يكون في الاخرة يا ابو بكر. الاية جاءت على عمومها. ايش قالت الاية؟ يجزى بها. قال في الاخرة؟ لا. ممكن يكون في الدنيا بمرض بتعب بنصب وما شابه ذلك. وهذا من لطف الله نعم. قالوا رحمه الله تعالى باب الرخصة بخليك تنظر للمرض بصورة ايجابية
اظن انك دائما تنزعج منك وتكفير بالذنوب والخطايا. نعم. قال رحمه الله تعالى باب الرخصة تصغير الجسم. قال احدثني ابو عروبة ومحمد ابن عبيد الله بن الفضل الحمصي قال حدثنا ملتقي هشام بن عبد الملك قال حدثنا محمد بن حرب الابرش قال حدثتني امي عن امها انها سمعت مقدام ابن معد ابن
رضي الله عنه يقول قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم افلحت يا قديم يعني انت صغير وتفخيم وتبخيم تصغير وترحيم له من باب يتحبب له النبي صلى الله عليه وسلم. واسمه معني كلمة. قال له يا عدي. نعم. افلحت يا خزيم ان مت ولم تكن اميرا ولا كاتبا ولا عريفا
ولا حليفا اي رئيسا للشرطة هكذا يعرفون الحديث. ولم تكن اميرة يعني افلحت اذا عشت حياتك وما كنت امير على الثقة ولا كاتب تكتب للامراء هذا المراد ولا عريقا على شرطة. والمراد يعني اذا استلمت كل هذه المناصب
مثلك مثل زائر الناس. قال رحمه الله تعالى باب الوعيد في ان يدعى الرجل بغير اسمه. قال اخبرنا ابو عروض حدثنا ابو هشام ابن عبدالملك قال احدثنا بقية ابن الوليد عن ابي بكر ابن ابي مريم عن حبيب ابن عبيد عن عمير ابن سعد رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من دعا رجل
بغير اسمه لعنته الملائكة. يعني ما بصير واحد اسمه محمد ابن ابي ابراهيم. وواحد اسمه ابراهيم ابن ابي موسى. من باب عدم تداخل الانساب والشريعة احتاطت هات الباب يشغل احتياج حتى وصل الامر للهد. نسأل الله العفو والعافية. نعم. قال رحمه الله تعالى باب النهي ان يسمي الرجل اباه باسمه
نادي ابوه مثلا ابوك اسمه خالد. اه خالد تعال. وقال لك نادي يعني في العبارات الكم اياها. يابا شوفوا كمان اباء عيب ومنهي عنه قال رحمه الله تعالى ابن منصور ابن منصور ابن الربيع هشام ابن عمر على يؤمن بميسرة
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا معه غلام. فقال للغلام من هذا؟ قال ابي. قال فلا تمشي امامه. شف الوصية. اول اشي قال له لا تمشي
لا يصلح ان تمشي امام والدي. اثنين؟ ولا تستبدله. ولا تستتبى له يعني لا تجد المسبة. كيف يعني بعض الناس اما ان يسب رجلا فيسب اباه. او يتصرف بالتصرفات ويقولوا الناس هذا ابني يا جماعة. مين اول يطلع هاي التربية؟ مش هيقول لك
انت ابوك تصرفاتك الرديئة. فيقول لك لا تأتي له بمسبة من خلال تصرفاتك وافعالك. نعم. ولا تجلس قبله. لا تجلس قبله رابعا ولا تدعوا باسمه. ولا تدعوه باسمه. ما تحكي له يا فلان خالد موسى هذا واقع. يا ابي
قال رحمه الله تعالى احدثني علي ابن احمد ابن سليمان حدثني عبد الغني ابن عبد العزيز العسال حدثنا يونس ابن يوسف ابن عمرو عن المفضل في فضائل عن عبيد الله بن زحر انه قال فسح ابن زحف انه قال انه قال يقال لمن؟ لمن انه قال يقال من العقوق
على سبيل القسم. نعم. لا من العقوبة ان تسمي ابائك وان تمشي اباك يعني تناديه باسمه. هذا وان تمشي امامه في طريقه. نسأل الله العفو والعافية. نعم. قال رحمه الله تعالى باب الكراهية الى القبر. قال حدثنا هزمة ابن خالد وابراهيم ابن حجاج
قال احدثنا حماد بن سلمة عن داوود ابن ابي هند عن الشعبي عن الضحاك ابن ابي جبيرة قال كانت لهم الرقاب في الجاهلية فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل يا رسول
وانه يكرهها فانزل الله عز وجل ولا تنابزوا بالالقاب الى اخر الاية. امراظ بالالقاب المكروهة. وليس الالقاب المشهورة عن زيد العابدين وغيرها محفوظ المراد الانقاذ التي هي التنافس. نعم. قال رحمه الله تعالى باب الالقاب الجائزة قال قرنه الليث الفرائضي حدثنا احمد ابن عمر الوكيل. حدثنا
او يعني الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قتل رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فدفع القاتل الى وليه فرفع
رفع القاتل الى ولي المقتول اي حتى يغطس ياخذ القصاص. نعم. فقال القاتل وما هي يا رسول الله؟ ما اردت قتله؟ صار يترجى. والله يا رسول الله ما كان قصدي اقفل
الامر انه كان قتل عم. نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انه ان كان صادقا ثم قتلته دخلت النار. النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يخوف الولي قال
نسمع اذا خد قصاصك وكانت مصادق مع قصد القتل فانت تدخل النار. طبعا كان التخويف. ان كانت ماذا؟ تخويفها حتى ينزع الرجل عن اخذ القصاص لانه النبي صلى الله عليه وسلم طلع والله اعلم على صف الرجل. انه ما كان يقصد القتل. نعم. فخلى سبيله قال وكان مكتوفا بنسعى. فخرج
فخرج الرجل يجر مسعته يجر هذا الرباط ومراد نسعى نسعى لها حبل. فالمراد خرج يزور هذا التي ربط بها مع الحبل فاصبح لقبه بل نسعى. وهذا لقب جائز. يعني لا اشكال فيه ما دام لا يكرهوه. وهذه القاعدة العامة في الاطفال
اذا الرجل كره لقبه لا يجوز ان نناديه به. اما اذا كان لقب جاهز لا اشكالا فيه. فهنا لا حرج في ان ينادى به. نعم. قال رحمه الله تعالى كيف يدعو الرجل بمن لا يعرف اسمه؟ انا شخص ما بعرف اسمه بماذا بنيت؟ شوفوا الحل تبعه شخص ما بعرف اسمه لماذا انام؟ نعم قال اخبرنا
ابو عبد الله ابن زيدان البجلي حدثنا عبد الله ابن يعقوب حاول حدثنا ابو ايوب الالماطي عن سلمة ابن كهيل عن حارثة بن زيد عن جارية الانصاري رضي الله عنه قال
كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وكان اذا لم يحفظ اسمه رجل اسمه رجل قال يا ابن عبد الله شوف هذا هو الحل اي واحد ما بتعرف اسمه بدك تناديه؟ بتقول له يا ابن
هو اكيد عبد من عباد الله صادق اي عبادة صادقة نعم قال رحمه الله تعالى باب تسمية الرجل لباسه قال اعددني قال احدثني محزن ابن محمد محسن محسن اقول ابن محمد قال اهدتني جدي خالد بن عبد السلام قال حسن الفضل بن المختار عن عبيد
موهبة انا اعرف ان عصمة او عصمة من مالك رضي الله عنه قال نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى رجل يمشي في نعليه في المقابر فقال له يا صاحب
اخلع هو الحذاء الذي يصنع من جلد البقر. هو حذاء يصنع من جنود البقر وليس عليه شعر فدعه بحذائه انه لا يعرف من هو. هذا ايضا جالس. فناداه باعتبار اللباس. كيف تقول له يا صاحب الشماغ تعال صاحب
لصاحب الطاقية هذا نداء باللباس وهذا جائز. اذا كان المراد من ذات الرجل نعم. قال رحمه الله تعالى ما هو تسمية الرجل بما يشبه عمله ونقول العباس بن احمد بن حسان الحمصي انبأنا عمرو بن عثمان حدثنا ابي حدثنا محمد بن عمرو المخزومي بن عمر المخزومي امام عبدالله بن بسر الحبراني قال
عبدالله ابن مسلم المازني رضي الله عنه قال بعثتني امي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بقصف من عنب فاتيت منه قبل ان ابلغه اياه فكم من قبل ما يوصلوا للنبي صلى الله عليه وسلم. فلما جيت اخذ النبي صلى الله عليه وسلم باذنه ياخدها
قال رحمه الله تعالى باب تسمية الاعمى يعني من الغدر ما وصلت الامانة زي ما قلت نعم قال رحمه الله تعالى هذا باب تسمية الاعمى بصيرة. كيف ان الانسان اذا ما اراد رجلا ضريرا ما بينادي ما يكون يابانيا؟ اجيبوا الاعمى
احكي له بالعكس جيبوا المصير وان كان فريضا. هكذا هو الادب الجمعوي. اه. قالوا رحمه الله تعالى اخبرنا العباس بن علي النسائي حسن ابن علي الشرعاوي او الشرطوي حدث عن سفيان ابن عيين عن عمرو ابن دينار عن نافع ابن جبير ابن مطعم عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انطلقوا بنا الى
المصير الذي في بني واقف حتى نعوده. قال وكان رجلا اعمى. سماه ايش؟ قصيرة وهذا من الادب الكبير. فما تقول وين الاعمى؟ نادوا الاعمى وجيبوا والنبي صلى الله عليه وسلم كما يقولون جاء بجبر الخواطر. فاجيب البصير. من باب انك تعطيه تفاؤل لعله
ان يغفله بصره وتشكر له خاطره الكلمة الطيبة. تجبر خاطره فاذا رأيت اعمى لا تخاطبه بالعمل. وانما ناديك يا بصير ولعل الله ان يؤمن بصيرة ذنبه الا ينور بصره. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين. مجلس
باذن الله سنعيده ربع ساعة سنبدأ نزحف مع الوقت. سيكون الرابعة والمسجد يؤذن العصر اربعين دقيقة بعد العصر اشكال فمجلس التفسير ان شاء الله كان في العمر بقية يقدم للرابعة
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم