1
00:00:00.600 --> 00:00:26.600
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فلا سبيل الى سلوك الجنة الا بطريق الهداية. قال سبحانه عن اهل الجنة اذا دخلوها وقالوا الحمدلله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله

2
00:00:27.050 --> 00:00:48.350
وجعل سبحانه من اسباب حكمة تشريع ذكره سبحانه هو شكره على نعمة الهداية. قال عز وجل واذكروه كما فداكم ولاهمية الهداية جعل سبحانه منذ ان خلق السماوات والارض لكل قوم هاديا يهديهم الى طريق

3
00:00:48.350 --> 00:01:18.350
الهداية والجنة. قال سبحانه لكل قوم ولكل قوم هاد. ولاهمية الهداية ايضا اخترها اختص ذلك الرب سبحانه اختص الهداية جعل الرب عز وجل سلوك الهداية خاصا سبحانه فلا يملك احدا من البشر هداية الاخرين بل قد عجز الانبياء عن هداية ابنائهم ومنهم من عجز عن هداية

4
00:01:18.350 --> 00:01:40.600
ابائهم قال سبحانه انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين. لذا قال عز بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين وجعل سبحانه وتعالى موطنين في الارض

5
00:01:41.000 --> 00:02:07.900
مواطن ومظان الهداية. قال عز وجل عن مكة ان اول بيت وضع للناس كالذي ببكة مباركا وهدى للعالمين. ان اول بيت مبارك وهدى للعالم وهدى للعالمين فالشاهد ان الله عز وجل جعل مكة هداية ومنبرا للهداية. لذا منها بدأت الرسالة

6
00:02:07.900 --> 00:02:32.600
والوحي اه لهذه الامة. والموطن الثاني جعلها سبحانه وتعالى المدين. جعل سبحانه وتعالى المدينة  منها انتشر الاسلام قال عليه الصلاة والسلام ان الايمان ليأرز الى المدينة كما تأرز الحية الى جحره يعني يجتمع فيها الايمان والعلم

7
00:02:32.600 --> 00:02:52.600
قال عليه الصلاة والسلام لا تقوم الساعة لا تقوم الساعة. حتى يقال لا عالم اعلم من عالم المدينة. فهذان موطنان مكة والمدينة من مظان هداية ونفع الناس. لذا يفرح طالب

8
00:02:52.600 --> 00:03:14.350
العلم على طالب العلم ان يفرح ان جعل علمه وهدايته من هذين الموطنين جعلهم الله عز وجل منارة للهداية مما يظن ان ان يكون في علمه البركة والاخلاص وا الزيادة

9
00:03:15.250 --> 00:03:41.800
ومن اسباب الهداية ان الانسان يتمسك بالهداية الثبات على الهداية الهداية. قال سبحانه والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم الفرح بالهداية باذن الله من اسباب الثبات. ومن اسباب الثبات على الهداية وزيادة فيها الاكثار من تلاوة القرآن العظيم. قال

10
00:03:41.800 --> 00:04:00.550
عز وجل ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. وقال سبحانه هذا هدى. وقال عز وجل وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا

11
00:04:00.750 --> 00:04:20.750
ومن اسباب الهداية ايضا الاكثار من النظر والقراءة والاستماع الى كتب السنة. قال عليه الصلاة والسلام كما في فيكم وان تمسكتم لن تضلوا. كتاب الله وسنتي ومن اسباب الهداية ايضا

12
00:04:20.800 --> 00:04:44.050
مجالس العلماء قال ميمون ابن مهران رحمه الله وجدت صلاح قلبي في مجالسة العلماء. ومن اسباب الهداية ايضا لزوم الصحبة الصالحة قال عز وجل ويوم عض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتى ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد

13
00:04:44.050 --> 00:05:10.150
عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا ومن اسباب الهداية الاكثار من الطاعات والبعد عن السيئات. قال عليه الصلاة والسلام كما في الترمذي احفظ الله يحفظك ومن اسباب الهداية قيام الليل. ولو ربع ساعة فقط

14
00:05:10.300 --> 00:05:30.300
ومن زاد زاد باذن الله من اسباب الهداية. قال عز وجل يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا. ومن اسباب الهداية الدعاء دعاء الانسان لنفسه بان يهديه الله

15
00:05:30.300 --> 00:05:51.750
عز وجل قال شيخ الاسلام رحمه الله انفع الدعاء واعظمه واحكمه اهدنا الصراط المستقيم. لذا قال علي بن ابي ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي بن ابي طالب يا علي قل اللهم اهدني وسددني والله عز وجل ذكر عن الصالحين

16
00:05:51.750 --> 00:06:23.300
قولهم ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. من اسباب الهداية مثل هذه المجالس. مجالس العلم مجالس الذكر فالملائكة يقعدون فيها ويحف بعضهم بعضا فهذه المجالس من منافعها اولا نهى من مواطن الرحمة. قال عليه الصلاة والسلام ما اجتمع في صحيح مسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت

17
00:06:23.300 --> 00:06:53.800
يتلون كتاب الله ويتدارسون بينهم الا نزلت عليهم السكينة. وغشيتهم الرحمة ومن فوائد هذه المجالس ايضا جلوس الملائكة فيها قال عليه الصلاة والسلام كما في صحيح البخاري انا لله ملائكة يطوفون في الطرقات يلتمسون اهل الذكر. وفي صحيح مسلم ان لله ملائكة

18
00:06:53.800 --> 00:07:22.700
سيارة فظلا يلتمسون اهل يلتمسون مجالس الذكر. فاذا وجدوا مجلس ذكر قعدوا وحف بعضهم بعضا باجنحتها حتى يملأوا ما بين حتى يملؤوا ما بينهم وبين السماء الدنيا ومن منافع وفوائد هذه المجالس ايضا

19
00:07:23.100 --> 00:07:51.050
ان السكينة والطمأنينة تتنزل فيها. ومن ومن فوائدها ايضا ان الله عز وجل يذكر من يحضر من يا نساء الذكر. فمثلا لو ان رجلا عظيما في الدنيا يثني على واحد منكم في مجلسه ويبجله لفرح ذلك المبجل. فكيف ان الله عز وجل يذكرك

20
00:07:51.050 --> 00:08:14.750
في الملأ الاعلى عند الملائكة هذا خير عظيم والله عز وجل لا يذكر الا من يحب ومن فوائد هذه المجالس انها من اسباب مواطن المغفرة في مسند الامام احمد النبي عليه الصلاة والسلام يقول ما اجتمع قوم يذكرون الله

21
00:08:15.050 --> 00:08:44.200
لا يجلسهم ذلك الا ابتغاء وجه الله الا ناداهم مناد من السماء. قوموا مغفورا لكم وبدلت سيئاتكم حسنات ومن فوائد هذه المجالس توقير العلماء السالفين من اه علماء السلف الذين دونوا لنا هذا الدين. وذلك بالاطلاع على ما دونوه في

22
00:08:44.200 --> 00:09:05.450
كتبهم مما يدل على حرصهم وهدايتهم وشفقتهم وفرحهم بنقل هذا العلم الى من بعدهم من  ومن فوائد ايضا هذه المجالس ان الله عز وجل يحملك امانة عظيمة وهي نقل ما تسمعه الى من بعدك

23
00:09:05.450 --> 00:09:25.450
من القرون والاجيال الاتية. فانت تحمل فانت قد فانت تحمل ما تسمعه من كلام العلماء وتنقله الى من بعد ومن فوائد هذه المجالس ان فيها الرد على من يطعن في دواوين الاسلام. فمن طعن في

24
00:09:25.450 --> 00:09:49.750
صحيح البخاري او مسلم او في غيرهما من اصول هذا الاسلام فمثل من يسمع هذه المجالس حجة في ثبوتها من نسب اليها من كتب اهل العلم. ومن فوائد مثل هذه المجالس ايضا ان فيه احياء

25
00:09:49.750 --> 00:10:09.750
للقلوب والقلب يحيا بذكر الله. قال عليه الصلاة والسلام مثل الذي يذكر ربه الذي لا يذكر ربه كمثل الحي والميت. ومن فوائد هذه العلم ان القلب ان ان في هذه المجالس

26
00:10:09.750 --> 00:10:39.750
زيادة الايمان. قال شيخ الاسلام رحمه الله انني لاجدد ايماني في كل ساعة. ومن اعظم الايمان وقوته وثباته والفرح بالدين والهداية النعمة العظيمة من اجتماع اهل العلم فيها هي سماع مجالس الذكر ورؤية الصالحين في

27
00:10:39.750 --> 00:11:01.900
الى غير ذلك من المنافع المتعددة التي لا تعد. قال عليه الصلاة والسلام في صحيح البخاري الخير يأتي بالخير فمن طرق باب من ابواب الخير فتح الله عز وجل له ابوابا عديدة نافعة فلا يخطر عليه بال

28
00:11:01.900 --> 00:11:21.900
ولذا اخبر عز وجل ان اليهود والنصارى يفرحون بما ينزل على ان النبي بما ينزل على النبي عليه الصلاة والسلام من القرآن. لما فيه من العجائب والعلم والفوائد. قال سبحانه والذين اتيناهم

29
00:11:21.900 --> 00:11:41.900
الكتاب يفرحون بما انزل اليك. ومن الاحزاب من ينكر بعضا. فاذا كان اهل الكتاب يفرحون بما في القرآن فاهل الاسلام احق بالفرح منهم. قال عز وجل قل بفضل الله وبرحمته فبذلك

30
00:11:41.900 --> 00:12:11.900
يفرحوا هو خير مما يجمعون. وفي هذا اليوم المبارك وفي هذا المكان المبارك آآ نقرأ ونسمع اربعة كتب من كتب العلماء الراسخين المتقدمين من القرون الاولى واولها اداب حملة القرآن لابي بكر محمد بن حسين الاجري البغدادي واجر قرية من قرى

31
00:12:11.900 --> 00:12:41.900
بغداد. وقد ولد رحمه الله سنة مئتين وثمانين من الهجرة. وتوفي رحمه الله سنة ثلاث مئة ستين للهجرة وقد بلغ ثمانين عاما. وقد قسم كتابه هذا الى تسعة ابواب بدأوا بفظل حملة القرآن وختمه بحسن الصوت

32
00:12:41.900 --> 00:13:11.700
بفضل حسن الصوت. وهذه الكتب دأب هذه الكتب دأب العلماء على نقل العلم الصافي بعضهم الى بعض  رحمه الله من تلاميذه الاصبهاني وصاحب حلية الاولياء ومن تلاميذ ابي نعيم الخطيب البغدادي

33
00:13:12.000 --> 00:13:35.350
صاحب اقتضاء العلم العمل. مما يدل على ان العلم الذي يصل الينا مما يقرأ وصل الينا بسلسلة ذهبية ناصعة حتى نسمع ما قرره السلف وما فهموه من الكتاب والسنة. نعم

34
00:13:36.200 --> 00:13:54.150
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا واجزه عنا خير الجزاء وباسنادكم حفظكم الله تعالى للامام ابي بكر محمد بن الحسين بن عبد الله الاجودي رحمه الله تعالى انه

35
00:13:54.150 --> 00:14:10.100
قال في كتابه اخلاق حملة القرآن احق ما استفتح به الكلام الحمد لمولانا الكريم وافضل الحمد ما حمد به الكريم نفسه فنحن نحمده به الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا

36
00:14:10.300 --> 00:14:40.300
والحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير فيها وهو الرحيم الغفور. احمده على تواتر احسانه وقريب نعمه حمد من يعلم ان مولاه الكريم علمه ما لم يكن يعلم وكان فضله عليه عظيم

37
00:14:40.300 --> 00:14:58.350
واسأله المزيد من فضله والشكر على ما تفضل به من نعمه انه ذو فضل عظيم. وصلى الله على سيدنا محمد عبده ورسوله ونبيه وامينه على وحي وعباده صلاة تكون له رضا ولنا بها مغفرة. وعلى اله اجمعين وسلم كثيرا طيبا

38
00:14:58.550 --> 00:15:18.550
اما بعد فاني قائل وبالله اتي قل لتوفيق الصواب من القول والعمل ولا قوة الا بالله العلي العظيم. انزل الله عز وجل القرآن على نبيه صلى الله عليه وعلى اله وسلم واعلمه فضل ما انزل عليه. واعلم خلقه في كتابه وعلى لسان رسوله عليه السلام وان القرآن عصمة لمن اعتصم وهدى لمن اهتدى

39
00:15:18.550 --> 00:15:38.550
وغنى لمن استغنى به وحزه من النار من اتبعه. ثم امر الله الكريم خلقه ان يؤمنوا به يعمل بمحكمه فيحله حلاله ويحرم حرامه ويؤمن بمتشابهه ويعتبر بأمثاله ويقول آمنا به كل من عند ربنا ثم وعدهم على تلاوته والعمل به

40
00:15:38.550 --> 00:15:58.500
من النار والدخول الى الجنة ثم ندب خلقه عز وجل الى ان تلوا كتابه ان يتدبروا ويتفكروا فيه بقلوبهم ولا سمعوه من غيرهم احسنوا استماعا ثم وعدهم على ذلك الثواب الجزيل فله الحمد. ثم اعلم خلقه ان من تلى القرآن واراد به متاجرة مولاه الكريم. فانه يربحه الربح الذي لا

41
00:15:58.500 --> 00:16:18.500
ربح ويعرفه بركة متاجرة في الدنيا والاخرة. قال ابو بكر رحمه الله جميع ما ذكرت وما سأذكره ان شاء الله في كتاب الله تعالى وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم من قول صحابته رضي الله عنهم وسائر العلماء ان شاء الله تعالى والله الموفق في ذلك. قال الله عز وجل

42
00:16:18.500 --> 00:16:38.500
ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور وقال عز وجل ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات

43
00:16:38.500 --> 00:17:01.700
ان لهم اجرا كبيرا وان الذين لا يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما. وقال عز وجل وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا. وقال عز وجل يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى

44
00:17:01.700 --> 00:17:31.700
وقال عز وجل اعتصموا به فسيدخلهم في رحمة من وفضل ويهديهم الي صراطا مستقيما. وقال عز وجل واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعم الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار

45
00:17:31.700 --> 00:18:01.700
الله تعالى هو القرآن وقال عز وجل الله نزل احسن الحديد جلود الذين يخشون ربهم ثم تنين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله وقال عز وجل كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته

46
00:18:01.700 --> 00:18:21.700
ترى اولوا الالباب وقال عز وجل وكذلك انزلناهم قرآنا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا فان الله تعالى وعد لمن استمع الى كلامه فاحسن الادب عند الاستماع بالاعتبار الجميل ولزوم الواجب اتباعه والعمل به ان يبشره عز وجل منه بكل خير. ووعده على ذلك افضل

47
00:18:21.700 --> 00:18:41.700
فقال تعالى فبشر عبادي الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولو الالباب قال عز وجل وانيبوا الى ربكم واسلموا له من قبل ان يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم

48
00:18:41.700 --> 00:19:01.700
من ربكم من قبل ان يأتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون. قال محمد بن الحسين رحمه الله فكل كلام فكل كلام ربنا لمن تلاه ولمن استمع اليه. وانما هذا والله اعلم صفة قوم اذا سمعوا القرآن يتبعون من القرآن احسن ما يتقربون به الى الله عز وجل مما دلهم عليه مولاهم الكريم. يطلبون

49
00:19:01.700 --> 00:19:21.700
لذلك نراه يرجون رحمته وسمع الله عز وجل قال واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. فكان حسن استماعهم يبعثهم على التذكر فيما عليهم. وسمعوا الله عز وجل قال فذكر بالقرآن من يخاف وعيد. وقد اخبرنا الله عز وجل عن الجن فيحسن استماعهم القرآن واستجابتهم

50
00:19:21.700 --> 00:19:41.700
ثم رجعوا الى قوم فوعظوا بما سمعوا من القرآن باحسن ما يكون من الموعظة. قال الله عز وجل سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فامنا بي ولن نشرك بربنا احدا. وقال عز وجل واذا صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون

51
00:19:41.700 --> 00:20:11.700
القرآن انزل من بعد موسى مصدقا يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا يغفر لكم من ذنوبكم وينجركم من عذاب اليم. قال محمد بن حسين رحمه الله وقد قال الله عز وجل في سورة قاف والقرآن المجيد ما دلنا

52
00:20:11.700 --> 00:20:21.700
على اعظم ما خلق من السماوات والارض وما بينهما وما من عجائب حكمته في خلقه ثم ذكر الموتى وعظم شأنه وذكر النار وعظم شأنها وذكر الجنة وما اعد فيها لاوليائه. وقال عز وجل

53
00:20:21.700 --> 00:20:41.700
من قائل لما يشاؤون فيها ولدينا مزيد الى اخر الايات ثم قال بعد ذلك كله فاخبر جل ذكره ان من سمع باذنيه ينبغي له ان يكون مشاهدا بقلبه ما يتلو وما يسمع لينتفع بتلاوته

54
00:20:41.700 --> 00:21:01.700
القرآن والاستماع ممن يتلو ثم ان الله عز وجل حثهم على ان يتدبروا القرآن فقال عز وجل افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها قال عز وجل افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عباد غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا قال محمد بن حسين رحمه الله الا ترون

55
00:21:01.700 --> 00:21:31.700
الله الى مولاكم الكريم كيف يحث خلقه على ان يتدبروا كلامه ومن تدبر كلامه وعرف الرب عز وجل وعرف عظيم سلطانه وقدرته. وعرف عظيم تفضله عن المؤمنين اي من غير ان كان القرآن له شفاء فاستغنى بلا مال وعز بلا عشيرة. وانس بما يستوحش منه غيره وكان امه عند التلاوة للسورة اذا افتتحا متى اتعظ

56
00:21:31.700 --> 00:21:51.700
ما اتلوا ولم ولم يكن مراده متى اختم السورة. وانما مراده متى عقلوا عن الله جلت عظمته الخطاب متى ازدجر متى اعتبر. لان تلاوة القرآن عبادة والعبادة لا تكون بغفلة والله الموفق لذلك. حدثنا ابو بكر حدثنا ابو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي قال حدثنا زيد بن اخزم قال حدثنا محمد بن

57
00:21:51.700 --> 00:22:01.700
وهذا حدثنا سعيد بن زيد عن ابي حمزة عن ابراهيم عقبة عن عبد الله رضي الله عنه. يعني يعني ابن مسعود قال لا تنثروا نثر الدقر ولا تهزوا هذا الشعر. قفوا عند عجائبه وحديثكم

58
00:22:01.700 --> 00:22:11.700
القلوب ولا يكن هم احدكم اخر السورة. قال وحدثنا ابو بكر ايضا قال حدثنا حسن بن محمد بن الصباح الزعفراني قال حدثنا عبد الوهاب بن عطاء قال سمعت ابا عبيدة الناجي يقول

59
00:22:11.700 --> 00:22:21.700
انه سمع الحسنة يقول الزموا كتاب الله عز وجل واتبعوا ما فيه من امثاله وكونوا فيه من اهل البصر ثم قال رحم الله عبدا عارض نفسه وعمله على كتاب الله تعالى فان وافق كتابه

60
00:22:21.700 --> 00:22:31.700
حمد الله وسأله الزيادة. وان خالف كتاب الله جلت عظمته وعتب نفسه ورجع من قريب. قال حدثنا ابو عبد الله احمد ابن الحسن ابن عبد الجبار الصوفي قال حدثنا الشجاع

61
00:22:31.700 --> 00:22:41.700
قال حدثنا عن قال حدثنا زياد بن خلاط عن معاوية بن قرة عن ابن كنانة ان ابا موسى الاشعري جمع الذين قرأوا القرآن من قريب من ثلاث مئة فعظم القرآن وقال

62
00:22:41.700 --> 00:23:01.700
فان هذا القرآن كائن لكم ذخرا وكائن عليكم وذرا فاتبعوا القرآن ولا يتبعكم فانه من اتبع القرآن اباط به الى رياض الجنة ومن اتبعه القرآن زج في قفاه قال اخبرنا ابو محمد بن صعد قال اخبرنا سائل الموكي عن الحسن انه قال من احب ان يعلم ما هو فليعرض نفسه

63
00:23:01.700 --> 00:23:21.700
وعلى القرآن قال وحدثنا محمد بن ابي سليمان عطاء وقيس بن سعد عن مجاهد في قول الله عز وجل قال يعملون به حق عمله. قال اخبرنا ابو عبد الله احمد بن حسن بن عبدالجبار الصوفي وقال حدثنا الامام عن مخلد قال حدثنا ابن معاوية قال حدثنا عبد ربه ابن ايمن عن عطاء. قال انما القرآن

64
00:23:21.700 --> 00:23:41.700
انما القرآن عبر قال محمد بن حسين وقيل ان اذكر اخلاق وقيل ان اذكر اخلاق اهل القرآن ما ينبغي لهم ان يتأدوا به اذكروا فضلا وقبل ان اذكر اذكر فضل حملة القرآن لينغموا في تلاوته والعمل به والتواضع لمن تعلموه لمن تعلموا منه او علموه

65
00:23:41.700 --> 00:23:51.700
باب فضل حملة القرآن. قال حدثنا ابو العباس حامد بن محمد بن شعيب البلخي قال حدثنا عنكم الدورقي قال حدثنا عبد الرحمن المهدي عبد الرحمن البديني عن ابيه عن رضي الله عنه انه قال قال رسول

66
00:23:51.700 --> 00:24:01.700
صلى الله عليه وسلم لله من الناس اهل قيل من هم يا رسول الله؟ قال اهل القرآن هم اهل الله وخاصته. قال اخبرنا ابو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد واسقيه وقال حدثنا زي ابن ايوب

67
00:24:01.700 --> 00:24:11.700
قال حدثنا ابو عبيدة الحداد قال حدثنا عبد الرحمن البديني عن ابي انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لله اهلينا قيل من هم يا رسول الله؟ قال اهل القرآن هم اهل الله وقومه

68
00:24:11.700 --> 00:24:25.400
اهلين يعني اقرب الناس الى الله احسن الله اليكم. قال حدثنا ابو جعفر احمد ابن حنبل الحلواني قال حدثنا ابن عبد الحميد الحمامي الحمماني قال حدثنا حماد بن شعيب عن عاصم عن زيد عن عبدالله

69
00:24:25.400 --> 00:24:35.400
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يقال لصاحب القرآن يوم القيامة اقرأ وارقى في الدرجات ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند اخر اية

70
00:24:35.400 --> 00:25:02.200
قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يقال اقرأوا ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلك عند اخر اية كنت تقرأها. القراءة ليست قراءة تكليف تجر فيها الانسان في الجنة وانما ثواب من يقرأ

71
00:25:02.900 --> 00:25:31.600
يوم القيامة ليس فيه اعمال للتكليف. وانما لاظهار شرف ذلك العلم بما كنت تقرأ في الدنيا تقرأ ليس لنكتب لك الحسنات الان وانما لتصل الى منزلتك. بكثرة تلاوتك للقرآن يعني اذا مات ابن ادم ينقطع عمله ينتهي التكليف بالموت. نعم. احسن الله اليكم. قال محمد ابن الحسين رحمه الله وروي عنه الدرداء رضي الله عنه انه قال سألت عائشة

72
00:25:31.600 --> 00:25:46.250
رضي الله عنها عن من دخل الجنة ممن قرأ القرآن ما فضل وعلى من لم يقرأه وما اهل الفترة و اه اطفال المشركين يمتحنون استثناء فقط يعلم ماذا يعملون. ثم يدخلون الجنة. نعم

73
00:25:47.000 --> 00:26:07.000
اليكم قال محمد بن حسين رحمه الله وروي عن ام الدرداء رضي الله عنه عن من دخل الجنة ممن قرأ القرآن مع فضله على من لم يقرأه فقالت عائشة رضي الله عنها ان عدد درج الجنة بعد اية القرآن فمن دخل الجنة من قرأ القرآن فليس فوقهم احد. قال حدثنا بفضل جعفر بن محمد الصندري وقال حدثنا الحسن بن محمد

74
00:26:07.000 --> 00:26:17.000
قال حدثنا عن ابن عاصم عن الهجري عن ابي الاحرص عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعلموا هذا القرآن واتلوه فانكم تؤجر معاة اوتيه بكل حرف عشر حسنات

75
00:26:17.000 --> 00:26:34.650
اما اني لا اقول الف لام ميم ان هذا مأدبة الله فتعلم مأدبة الله وما استطعتم ان هذا القرآن هو حبل الله والنور المبين والشفاء النافع من تبعه وعصمة من تمسك به لا يعوج فيقوم لا تنقطع عجائبه ولا يخلق عن كثرة الرد

76
00:26:35.050 --> 00:26:55.050
قال واخبرنا ابو عبد الله احمد بن الحسن عبد الجبال الصوفي قال حدثنا حجاج بن هادي قال حدثنا حبل ان ابن مسعود رضي الله عنه قال تعالى فانكم تؤجرون به. ان بكل حرف ان بكل حرف منه عشرة اني لا اقول بالف لام ميم عشرا ولكن بالالف عشرا وباللام عشرا وبالميم عشر. قال حدثنا

77
00:26:55.050 --> 00:27:19.400
عبد الله بن ابي داوود لان الف هذي حقيقة اصبحت كلمة وليس اه شيخ الاسلام يرى ان المراد بالحرف هنا الكلمة وليس مجرد الحرف آآ باء تاء وانما الجملة. فالف لام ميم في الكتابة الم ثلاث احرف تنطق كل حرف

78
00:27:19.400 --> 00:27:36.850
الف اصبحت ثلاثة. فجملة. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا ابو بكر عبد الله بن ابي داوود قال حدثنا ابو طالب احمد بن عمرو قال حدثنا ابن ابي قال عن خادم يزيد عن ثعلبة عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال

79
00:27:36.850 --> 00:27:46.850
فقد حمل امرا عظيما نقل ادرجت النبوة لقد ادرجت النبوة بين كتفيه غير انه لا يوحى اليه. فلا ينبغي لحى من القرآن ان يحد مع من يحج ولا يجهل مع من يجهل لان

80
00:27:46.850 --> 00:28:15.600
انا في جوفه ومن قرأ ثلث القرآن فقد اوتي ثلث النبوة من قرأ ثلثي القرآن ومن قرأ القرآن انه لا يوحى اليه باب فضل من تعلم القرآن وعلمه. قال حدثنا ابو شعيب عبدالله بن الحسن الحراني قال حدثنا علي بن جعفر قال سمعت سعد بن عبيد يحدث عن ابي عثمان رضي الله عنه

81
00:28:15.600 --> 00:28:25.600
انه قال قال شعت قلت له وعن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. قال خيركم من تعلم القرآن وعلمه. قال ابو عبد الرحمن من ذلك اقعد لمقعدي هذا وكان علي من خلافة عثمان الى امرة الحجاج

82
00:28:25.600 --> 00:28:38.950
رحمه الله احسن الله اليكم قال حدثنا ابو جعفر احمد ابن احمد الحلواني قال حدثنا فيض ابن وثيق قال حدثنا عبد الواحد بن زيان عن عبد الرحمن بن اسحاق عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله

83
00:28:38.950 --> 00:28:58.950
صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه. قال حدثنا احمد الببسي وقال حدثنا قال حدثنا عاصم المهدي لاتى عن عن مصعب ابن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن واعلم واخذ بيده واقعدني في مجلس اقرئ قال حدثنا ابو الفضل جعفر الصدري

84
00:28:58.950 --> 00:29:08.950
قال حدثنا زيد ابن محمد قال اخبر عبد الله ابن يزيد المقرئ قال حدثنا موسى ابن علي بن رباح قال سمعت ابي يقول سمعت عقبة ابن عامر رضي الله عنه يقول خرج الينا رسول الله

85
00:29:08.950 --> 00:29:18.950
صلى الله عليه وسلم ونحن في الصفة وقال ايكم يحب ان يرجع الى بطحان او العقيق ويأتي كل يوم بناقتين كوما بين زهراوين فيأخذهما في غير اثم ولا قطع رحم قال قلنا كلنا يا رسول الله

86
00:29:18.950 --> 00:29:28.950
ذلك قال فلا ان يغلو احدكم من المسجد فيتعلم ايتين من كتاب الله تعالى خير له من ناقتين وثلاث خير من ثلاث واربع خير له من اربع ومن اعدادهن من الابل. وتعليم السنة

87
00:29:28.950 --> 00:29:45.600
يدخل في تحت حديث خيركم من تعلم القرآن وعلمه كما قال الشيخ ابن باز رحمه الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب فضل الاجتماع في المسائل درس القرآن. قال حدث في اليابان قال يعني ابن عبد الحميد يعني ابن عبد الحميد يعني الامشاني من

88
00:29:45.600 --> 00:29:55.600
عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ما تجالس قومه في بيت من بيوت الله عز وجل يتلون كتاب الله ويتدارسونه وبينهم لا حفت بهم الملائكة وغشيتهم رحمته وذكرهم الله فيمن عندهم من

89
00:29:55.600 --> 00:30:15.600
لم يسرع به نسبه. قال حدثنا ابو بكر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسون بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم رحمة حفت بهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. قال حدثت اليمين قال حدثنا قال حدثنا ابو الاحبص

90
00:30:15.600 --> 00:30:25.600
هارون عنترة عن ابيه قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما يوم العمل افضل. قال ذكر الله اكبر ما جلس قومه في بيت من بيوت الله عز وجل ويدارسون فيه كتاب الله ويتعاطونه بين

91
00:30:25.600 --> 00:30:41.800
وكان باب ذكر اخلاق اهل القرآن. قال محمد بن حسين رحمه الله تعالى ينبغي لمن علمه الله تعالى القرآن فضلا على غيره ممن لم ممن لم يحملهم كتابه واحب ان يكونوا من اهل القرآن واهل الله عز وجل

92
00:30:41.800 --> 00:30:51.800
وخاصته وممن وعده الله عز وجل من فضل عظيم مما تقدم ذكرنا له. وممن قال الله عز وجل يتلونهم حق تلاوته. قيل في التفسير يعملون به حق عمله. وممن قال النبي صلى الله

93
00:30:51.800 --> 00:31:11.800
وقال بصوم الحديث سمعت عيسى ابن يونس رحمهم الله يقول اذا ختم العبد قبل الملك بين عينيه فينبغي له ان يجعل القرآن ربيعا لقلبه ويعمر به ما خرب من قلبه يتأدب بادب القرآن ويتخلق باخلاق شريفة. يبين بها عن سائر الناس ممن لا يقرأ القرآن. فاول ما ينبغي

94
00:31:11.800 --> 00:31:31.800
ان يستعمل تقوى الله عز وجل في السر والعلانية باستعمال الورع في مطعمه ومشربه وملبسه ومكسبه. ويكون بصيرا بزمان يفسى ديانه فهو يحذرهم على مقبلا على شأنه مهموما باصلاح ما فسد من امره حافظا للسانه مميزا لكلامه ان تكلم تكلم بعلم اذا رأى الكلام صوابا. وان سكت سكت بعلم اذا كان

95
00:31:31.800 --> 00:31:51.800
عاقبة الضحك ان سر بشيء مما يوافق الحق تبسم يكره المزاح خوفا من اللعب فان مزح قال حقا باسط الوجه طيب الكلام. لا يمدح نفسه بما فيه فكيف ما ليس فيه

96
00:31:51.800 --> 00:32:01.800
من نفسه ان تغلبه على ما تهوى مما يسخط مولاه. لا يغتاب احدا ولا يحقر احدا ولا يسب احدا ولا يشمت بمصيبة ولا يبغي على احد ولا يحسدهم ولا يسيء الظن باحد الا

97
00:32:01.800 --> 00:32:11.800
من يستحق يحسد بعلم ويظن بعلم ويتكلم به في الانسان من عيب بعلم ويسكت عن حقيقة ما فيه بعلم. قد جعل القرآن والسنة والفقه دليله الى كل خلق حسن جميل

98
00:32:11.800 --> 00:32:31.800
حافظا لجميع جوارحه عما نهي عنه. ان مشى مشى بعلم وان قعد قعد بعلم يجتهد ليسلم الناس من لسانه ويده. لا يجهل فان جهل عليه احد ولا يظلم فينظر فيما عفا ولا يبغي فانبغي علي صبري متواضع في نفسه اذا قيل له الحق قبله من صغير او كبير يطلب الرفعة

99
00:32:31.800 --> 00:32:41.800
من الله عز وجل لا من المخلوقين ما قتل الكبر خائف على نفسه منه. لا يتأكد بالقرآن ولا يحب ان تقضى له به الحوائج ولا يسعى به الى ابناء الملوك ولا يجالس الى اغنياء ليكرموه. ان كسب الناس

100
00:32:41.800 --> 00:32:51.800
من الدنيا الكثيرة بلا فق ولا بصيرة كسبهم القليل بفقه وعلم. ان لبس الناس اللين الفاخر لبسه بالحلال ما يستر عورته ان وسع عليه وسع وان امسك عليه امسك يقنع بالقليل فيكشف

101
00:32:51.800 --> 00:33:01.800
ويحذر على نفسه من الدنيا ما يطغيه يتبع واجبات القرآن والسنة. يأكل الطعام بعلم ويشرب علم ويلبس بعلم وينام بعلم وجامع اهله بعلم ويصحب الاخوان بعلم يزورهم بعلم ويستأذن عليهم

102
00:33:01.800 --> 00:33:22.750
من يجاور جاره بعلم يلزم نفسه بر والديه فيخفض لهما جناحه ويخفض لصوتهما صوته ويبذل لهما ويبذل لهما ماله وينظر اليهما بعين وقارئ الرحمة  يدعو لهما بالبقاء مشكورا لهما عند الكبر لا يضئ بهما ولا يحقرهما ان استعان به على طاعة اعانهما ان استعان به على معصية لم يعنهما عليها. ورفق بهما في معصيته اياهما يحسن الاجر

103
00:33:22.750 --> 00:33:42.750
يصل الرحم ويكره قطيعة من قطعه لم يقطعه من عصى الله عز وجل في علم من صحبه نفعه حسن المجالسة لمن جالس ان علم غيره رفق به. لا يعنف من اخطأ ولا يقتله رفيق في اموره يصبر على تعليم الخيرية انس به المتعلم ويفرح به المجالس

104
00:33:42.750 --> 00:34:02.750
جلسة تفيد مؤدب لمن جالسه بادب القرآن والسنة ان اصيب من مصيبة في القرآن والسنة له مؤدبان يحزن بعلم ويبكي بعلم ويصبر بعلم ويتطهر بعلم يقصد بعلم كيبعد من ويتصدق بعلم ويصوم بعلم ويحج بعلم ويجاهد بعلم. ويكتسب بعلم وينفق بعلم ينبسط بالامور بعلم وينقبض عنها بعلم قد ادبه القرآن والسنة. يتصفح القرآن يؤدي

105
00:34:02.750 --> 00:34:12.750
به نفسه لا يرضى من نفسه ان يؤدي ما فرض الله عز وجل عليه بجهل قد قد جعل العلم والفقه دليلهم الى كل خير. المصنف يكتب بعلم بعلم لان الله عز وجل

106
00:34:12.750 --> 00:34:30.700
ذكر بان من حفظ القرآن بينا من اهل العلم بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وكل من حفظ شيئا من القرآن يؤتى من العلم بقدر ما حفظه. وان حفظ كامل القرآن باذن الله يظن بانه قد بلغ علما غزيرا مع

107
00:34:30.700 --> 00:34:46.750
تدبره العلم بما فيه والعمل به اليكم قال رحمه الله اذا درس القرآن فبحضور فهم وعقل همته ايقاع الفهم لما الزمه الله عز وجل من اتباع ما امر وانتهاء اعمالها متى اختم السورة

108
00:34:46.750 --> 00:35:06.750
من الخائفين متى اكون من الضاجين؟ متى اسأل في متى ازهد في الدنيا متى ارغب في الاخرة؟ متى اتوب من الذنوب؟ متى اعرف النعم المتواترة؟ متى اشكر علي؟ متى اعقل عن الله عز وجل

109
00:35:06.750 --> 00:35:16.750
جلت عظمته الخطاب. متى افقه ما اتى اغلب نفسي على هواها متى اجاهد في الله عز وجل حق الجهاد. متى احفظ لساني متى اغض طرفي متى احفظ فرجي؟ متى استحي من الله عز وجل حق

110
00:35:16.750 --> 00:35:26.750
متى اشتغل بعيب متى انصح ما فسد من امري متى احاسب نفسي متى اتزود اليوم معادي متى اكون عن الله راضية متى اكون بالله واثقة متى اكون بالزجر القرآن متعظا متى اكون

111
00:35:26.750 --> 00:35:36.750
ذكري عن ذكر غيره مشتغلا. متى احب ما احب متى ابغض ما ابغض متى انصح لله متى اخلص له عملي متى اقصر املي متى اتى باليوم من موتي وقد غيب عني اجلي. متى

112
00:35:36.750 --> 00:35:56.750
متى افكر في الموقف وشدتي متى افكر في خلوتي مع ربي متى افكر في المنقلب؟ متى احذر ما حذرني منه ربي من نار حرها شديد وغمها طويل لا يموت لا يموت اهلها فيستريحون ولا تقال عثرتهم. ولا ترحم عورتهم طعامهم زقوم وشرابهم الحميم. كلما نضجت جلودهم بدلوا غيرها ليذوقوا العذاب. ندموا حيث لا ينفع

113
00:35:56.750 --> 00:36:19.000
الندم عضه على الايدي اسفا على تقصير في طاعة الله عز وجل وركوبه من معاصي الله تعالى فقال منهم قائل  وقال قائل يا عوينة وقال قائل يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها. وقال قائل

114
00:36:19.000 --> 00:36:39.000
من وجوه تتقلب في انواع العذاب. فهذه النار يا معشر المسلمين يا حملة القرآن حذرها الله المؤمنين في موضع من كتابه رحمة منه للمؤمنين فقال عز وجل يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون

115
00:36:39.000 --> 00:36:59.000
الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. وقال عز وجل واتقوا النار التي اعدت للكافرين. وقال عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون. فما حذر المؤمنين ان يغفلوا عن ما فرض عما فرض عليهم وما عهده اليهم الا يضيعوه وان يحفظوا ما استرعاه من حدوده ولا يكونوا كغيره ممن

116
00:36:59.000 --> 00:37:19.000
بانواع العذاب. فقال عز وجل ولا تكونوا كالذين نسوا الله فمنساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون. ثم اعلم المؤمنين انه لا يستمع اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفائزون. فالمؤمن العاقل اذا القرآن استعرض القرآن فكان كالمرآة يرى بها ما حسن من فعل وما قبح منه فما حذره مولاه حذره وما خوفه من عقابه خافا

117
00:37:19.000 --> 00:37:29.000
مرغبه في مولاي هريرة فيما رجاه فمن كانت هذه الصفة وما قرب هذه الصفة فقد تلاه حق تلاوته ورأى حق رعايته وكان له القرآن شاهدا وشفيعا وانيسا وحجزا ومن كان هذا

118
00:37:29.000 --> 00:37:46.150
وصفه نفع نفسه ونفع له وعاد على والديه وعلى على والديه وعلى والديه كل خير في الدنيا والاخرة قال احدنا ابو بكر عبد الله بن سليمان وقال حدثنا ابو طالب احمد بن عمرو قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قرأ القرآن وعمل

119
00:37:46.150 --> 00:37:56.150
البس والده تاج يوم القيامة ضوء واحسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا. لو كانت فيه فما ظنكم بالذي عمل بهذا؟ قال اخبرنا ابو عبد الله احمد بن حسن بن عبد الجبال الصوفي وقال

120
00:37:56.150 --> 00:38:10.250
قال احدثنا يعلى بن عبيد عن ختمة انه قال مرت امرأة بعيسى ابن مريم عليهم السلام فقال طوبى لحجر حملك وقال عيسى عليه الصلاة والسلام طوبى لمن قرأ القرآن ثم عمل به

121
00:38:10.650 --> 00:38:20.650
قال حدثنا عمر ابن ايوب السقطي قال حدثنا عبيد الله ابن عمر قال حدثنا ابو احمد الزبيري وقال حدثنا بشير ابن مهاجر قال عن عبد الله بن هريرة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان من قال

122
00:38:20.650 --> 00:38:40.650
يوم القيامة الى الرجل كالرجل الشاحب قال يجيء القرآن يوم القيامة رجل كالرجل الشاحب فيقول له من انت؟ فيقول انا الذي اظمأت نهارك وصرت ليلك. قال ابو بكر عبد الله بن سليمان قال حدثنا ابو طالب قال اخونا عبد الله بن ما فيه قال اخونا المسلم ايوب عن عمه ياسر ابن عامر عن عمه ياسر ابن عامر ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال له انك

123
00:38:40.650 --> 00:38:50.650
سيقرأ القرآن على ثلاثة اصناف صنف لله تعالى وصنف للدنيا وصنف للجدل. فمن طلب به ادرك. قال محمد بن حسين رحمه الله تعالى قد ذكرت اخلاق الصنف الذين قرأوا القرآن يريدون

124
00:38:50.650 --> 00:39:22.400
الله عز وجل بقراءتهم وانا اذكر الصنفين اللذين يريدان بقراءتهما الدنيا والجدل واصف اخلاقهم حتى يعرف من اتقى الله عز عن من اتقى الله جلت فيحذرها  اليكم وباسنادكم اليه رحمه الله تعالى قال باب اخلاق من قال باب اخلاق من قرأ القرآن لا يريد به الله عز وجل. قال محمد بن حسين رحمه الله تعالى فاما من

125
00:39:22.400 --> 00:39:42.400
اقرأ القرآن للدنيا ولابناء الدنيا فان من اخلاقه ان يكون حافظا لحروف القرآن مضيعا لحدوده متعظما في نفسه متكبرا على غيره قد اتخذ القرآن بضاعة يتأكد به الاغنياء ويستقبل به الحوائج يعظموا ابناء الدنيا ويحقر الفقراء ان علم الغني رفق به طبعا في دنياه وان علم الفقير زجره وعنفه لانه لا دنيا له يطمع فيها يستخدم به الفقراء

126
00:39:42.400 --> 00:39:55.100
به على الاغنياء ان كان حسن الصوت احب ان يقرأ للملوك ويصلي بهم طمعا في دنياهم وان شاء له الفقراء الصلاة بهم ثقل ذلك عليه لقلة الدنيا في ايديهم انما طالبوه الدنيا حيث كانت

127
00:39:55.100 --> 00:40:15.100
عند يفخر على الناس بالقرآن ويحتج على من دونه في الحفظ بفضل ما معه من القراءات وزيادة المعرفة بالغرائب من القراءات التي لو عقل لعلم انه يجب عليه الا يقرأ بها فتراه تائها متكبرا كثيرا كلاما بغير تمييز. يعيب كل من لم يحفظه كحفظه ومن علم انه يحفظه كحفظه

128
00:40:15.100 --> 00:40:35.100
طلب عيبه متكبرا في جلسته متعاظما في تعليمه لغيره. ليس للخشوع في قلبه موضع كثير الضحك والخوض فيما لا يعنيه يشتغل عمن يأخذ عليه بحديث جالسه هو الى اجتماع حديث جليسه اصغر منه الى اجتماع من يجب عليه ان يستمع له. يري انه لما يستمع حافظا فهو الى كلام الناس اشهى من والى كلام الرب عز وجل لا يخشى عند

129
00:40:35.100 --> 00:40:45.100
القرآن ولا يبكي ولا يحزن ولا يأخذ نفسه بالفكر في فيما يتلى عليه. وقد ندب الى ذلك راغب في الدنيا وما قروا منها لها يغضب ويرضى ان قصر رجل في حقه. قال اهل

130
00:40:45.100 --> 00:41:05.100
القرآن لا يقصر في حقوقهم. واهل القرآن تقضى حوائجهم يستقضون الناس حق نفسه ولا يستقضي من نفسه ما لله عليها. يغضب على غيره زعم لله ولا يغضب على نفسه لله ولا يبالي من اين اكتسب من حرام او حلال قد عظمت الدنيا في قلبه ان فاتوا منها شيء لا يحل له اخذه حزن على فوته. لا

131
00:41:05.100 --> 00:41:25.100
وبادب القرآن ولا يزجر نفسه عن الوعد والوعيد لاه غافل عما يتلو ويتلى عليه همته وحفظ الحروف ان نخطأ في حرف ساه ذلك لان لا ينقض جاهه عند المخلوق لان لا ينقض جاره عند المخلوقين فتنقص رتبته عنده فتراه محزونا مغموما بذلك وما قد ضيعه فيما بينه وبين الله تعالى مما امر به في القرآن او نهي عنه غيره

132
00:41:25.100 --> 00:41:45.100
ومكترث به اخلاقه في كثير من اموره اخلاق الجهال الذين لا يعلمون لا يأخذ نفسه بالعمل بما اوجب عليه القرآن اذ سمع الله تعالى قال وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. فكان الواجب عليه ان يلزم نفسه طلب العلم لمعرفة ما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم فينتهي عنه قليل النظر في العلم الذي هو واجب عليه فيما بينهم

133
00:41:45.100 --> 00:42:05.100
الله عز وجل كثير النظر في العلم الذي يتزين به عند اهل الدنيا ليكرموه بذلك. قليل المعرفة بالحلال والحرام الذي نادى به الله تعالى اليه ثم رسوله صلى الله ليأخذ الحلال بعلم ويترك الحرام بعلم لا يرغب في معرفة علم النعم ولا في علم شكر المنعم. تلاوته القرآن تدل على كبر في نفسه وتزين

134
00:42:05.100 --> 00:42:25.100
للسامعين منه ليس له خشوع في ظهر على جوارحه اذا درس القرآن او درسه عليه غيره همته متى يقطع ليس همته متى يفهم. لا يعتبر وعند التلاوة وضرب امثال القرآن ولا يقف عند الوعد والوعيد يأخذ نفسه برضا المخلوقين ولا يبالي بسخط رب العالمين يحب ان يعرف بكثرة الدرس ويظهر ختمه للقرآن

135
00:42:25.100 --> 00:42:45.100
يحظى عندهم قد فتنه حسن ثناء من جهله يفرح بمدح الباطل واعماله اعمال اهل الجهل يتبع هواه فيما تحب نفسه غير متصفح لما الغفران عنه. لما زجره القرآن عنه؟ ان كان ممن يقرئ وغضب على من قرأه على غيره ان ذكر عنده رجل من اهل القرآن بصلاح

136
00:42:45.100 --> 00:43:05.100
ذلك وان ذكر عنده بمكروه سره ذلك يسخر بمن دونه ويهمز من فوقه. يتتبع عيوب اهل القرآن ليضع منهم ويرفع نفسه ويتمنى ان يخطئ غيره ويكون هو المصيبة. ومن كانت هذه صفته فقد تعرض لسخط مولاه الكريم. واعظم من ذلك نظر على نفسه

137
00:43:05.100 --> 00:43:15.100
الصالحين بتلاوة القرآن وقد ضيع في الباطن ما يجب لله وركب ما نهى عنه مولاه الكريم وكل ذلك بحب الرئاسة والميل الى الدنيا قد فتنه العجب بحفظ القرآن والاشارة اليه بالاصابع. ان

138
00:43:15.100 --> 00:43:35.100
صباح المبنى دنيا وملوكها فسأله ان يختم عليه سارع اليه وسر بذلك وان مرض الفقير المستور فسأله ان يختم عليه ثقل ذلك عليه. يحفظ القرآن ويدعوه لساني وقد ضيع الكثير من احكامه اخلاقه واخلاق الجهال انا كلف بغير علم وان شرب فبغير علم وانما فبغير علم والا بسبب غير علم وان جمع له بغير علم وان صاحب اقواما او زاره

139
00:43:35.100 --> 00:43:55.100
فجميع ذلك يجري بغير علم من كتاب وسنة وغيره ممن يحفظ جزءا من القرآن مطالب لنفسه بما اوجب الله عز وجل عليه من علم اداء فرائضه واجتناب محارمه. وان كان لا يؤبأ له ولا يشار اليه بالاصابع. قال محمد بن حسين رحمه الله فمن كانت هذه اخلاقه

140
00:43:55.100 --> 00:44:15.100
صار فكرة لكل مفتون لانه اذا عمل بالاخلاق التي لا تحسن بمثله اقتدى به الجهال. فاذا عيب على الجاهل قال فلان الحامل لكتاب الله تعالى فعل هذا ونحن اولى ان نفعله ومن كانت هذه حاله فقد تعرض لعظيم وثبتت عليه الحجة ولا عذر له الا ان يتوب. وانما حذاني على ما بينت من قبيح هذه الاخلاق نصيحة

141
00:44:15.100 --> 00:44:35.100
مني لاهل القرآن ليتعلقوا بالاخلاق الشريفة ويتجافوا عن الاخلاق الدنيئة. والله تعالى موفقنا واياهم للرشاد. واعلموا رحمنا الله واياكم اني قد رويت فيما ذكرت تدل على ما كرهتوا لاهل القرآن فانا اذكر منها ما حضرني ليكون الناظر في كتابنا ينصح نفسه عند تلاوته للقرآن فيلزم نفسه الواجب والله تعالى الموفق. حدثنا جعفر

142
00:44:35.100 --> 00:44:45.100
قرب محمد الفريابي قال حدثنا إبراهيم إبراهيم ابن العلاء الزميدي قال حدثنا بقية الوليد عن شعبة عن سعيد الجريري عن ابي نظرة عن ابي فراس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه

143
00:44:45.100 --> 00:44:55.100
قال لقد اتى علينا حين وما نرى ان احدا يتعلم القرآن يريد به ان الله تعالى فلما كان ها هنا باخرة خشيت ان رجالا يتعلمون ويريدون به الناس وما عندهم. فاريد

144
00:44:55.100 --> 00:45:15.100
الله تعالى بقرائتكم واعمالكم فانا كنا نعرفكم اذ فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم واذ ينزل الوحي واذ ينبئنا الله من اخباركم فاما اليوم فقد مضى رسول الله الله صلى الله عليه وسلم من قطع الوحي. وانما اعرفكم بما اقول من اعلن خيرا احببناه عليه وظلمنا به خيرا ومن نظر شراء اغضناه عليه وظلمنا به شر

145
00:45:15.100 --> 00:45:25.100
سرائركم فيما بينكم وبين ربكم عز وجل. قال حدثنا ابو بكر محمد ابن يحيى ابن سليمان المروزي قال حدثنا عبيد بن عبد الله ابن محمد العيشي وقال حزن حماد بن سلمة قال اخبرنا

146
00:45:25.100 --> 00:45:35.100
عن ابي نظرة عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يا ايها الناس وذكر نحو من حديث ثريابي قال محمد حسين فاذا كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد خاف على قوم قرأوا القرآن في ذلك الوقت

147
00:45:35.100 --> 00:45:55.100
من الدنيا فما ظنك بهم اليوم؟ وقد اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم انه يكون اقوام يقرؤون القرآن يقيمونه وكما يقيمون القدح يتعجلون وهو لا يتأجلونه يعني يطلبون به عاجلة الدنيا ولا يطلبون به الاخرة. قال حدثنا ابو محمد الحسن ابن علويه القطان قال حدثنا خلف بن هشام ابن البزار قال عزنا خالد

148
00:45:55.100 --> 00:46:15.100
رضي الله عنه انه قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن ونحن نقرأ القرآن وفينا الاعجمي والاعرابي قال فاستمع فقال قال اقرأوا فكل حسن سيأتي قوم يقيمونه كما يقيمون القدح يتعجلونه ولا يتأجلونه. قال حدثنا ابو محمد يحيى ابن محمد ابن صا قال حديثنا الحسين

149
00:46:15.100 --> 00:46:25.100
الحسن المروزي قال اخبرنا ابن المبارك قال اخبرنا موسى ابن عبيدة الربادي عن عبد الله ابن عبيدة وهو اخوه عن سهل ابن سعد السعدي رضي الله عنه قال بينا نحن ناقوت اذ خرج علينا

150
00:46:25.100 --> 00:46:45.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الحمد لله كتاب الله واحد. وفيكم الاخيار وفيكم الاحمر والاسود اقرؤوا القرآن اقرؤوا قبل ان ياتي اقوام يقرؤونه يقيمون حروفه كما يقام السهم لا يجاوز تراقيهم يتعجلون اجره ولا يتأجلونه. قال حدثنا ابو محمد ايضا قال حدثنا الحسين بن الحسن قال

151
00:46:45.100 --> 00:46:55.100
مبارك يقال اخبرنا موسى بن عبيدة عن محمد ابراهيم من حديث عن ابن الهادي عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يظهر هذا الدين حتى يجاوز البحار وحتى يخاطب الخيل في سبيل الله

152
00:46:55.100 --> 00:47:05.100
ثم يأتي قوم ثم يأتي قوم يقرؤون القرآن. فاذا قرأوا وقالوا قد قرأنا القرآن فمن نقرأ منا ومن نعلم منا ثم التفت الى اصحابه فقال هل ترون في اولئك من خير

153
00:47:05.100 --> 00:47:15.100
ان قالوا لا. قال فاولئك منكم واولئك من هذه الامة واولئك هم وقود النار. قال وحدثنا ابو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي

154
00:47:15.100 --> 00:47:25.100
قال حديثنا زهير بن محمد قال اخبرنا عبيد الله من محمد قال اخبرنا ابن نمير عن موسى ابن عبيدة عن محمد ابن ابراهيم عن ابن الهادي عن ابن عباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر الحديث مثله

155
00:47:25.100 --> 00:47:45.100
قال وحدثنا ابن عبد الحميد الواسطي قال عزيزنا اسماعيل ابن ابراهيم ابن المهاجر اسماعيل ابن ابراهيم ابن المهاجر قال سمعت ابيه يذكر عن مجاهد ابن عمر انه قال انا كنا صدر هذه الامة وكان الرجل من خيار اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما معه الا السورة من القرآن او شبه ذلك وكان

156
00:47:45.100 --> 00:48:05.100
القرآن ثقيلا عليهم ورزقوا العمل به. وان اخر هذه الامة يخفف عليهم القرآن حتى يقرؤه الصبي والاعجمي فلا يعملون به. قال قال اخبرنا سعيد بن سليمان قال اخبرنا خالد بن علي وعن عطاء بن سابق انه قال كان ابو عبدالرحمن يقرؤنا فقال يوما. قال عبدالله بن مسعود

157
00:48:05.100 --> 00:48:25.100
رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرثن هذا القرآن قوم يشربونه كما يشرب الماء لا يجاوز تراقيهم. قال حدثنا ابو محمد يحيى بن محمد انه قال ان هذا القرآن قد قرأه عبيد وصبيان لا علم لهم بتأويله. ولم

158
00:48:25.100 --> 00:48:45.100
يتأول الامر من اوله. قال الله عز وجل كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وما تدبروا اياته الا اتباعه والله يعلم. اما والله ما هو بحفظ حروفه حدوده حتى ان احدهم ليقول قد قرأت القرآن كله فما اسقطت منه حرفا وقد والله اسقطه كله ما يرى له القرآن في خلق ولا عمل حتى ان احدهم

159
00:48:45.100 --> 00:49:05.100
يقول اني لاروي اني اني لاقرأ السورة في نفس. والله ما هؤلاء بالقراء ولا العلماء ولا الحكماء ولا الورعة متى كانت متى كانت وتقول مثل هذا لا كثر الله في الناس مثل هؤلاء. قال حدثنا ابو محمد ايضا. قال حدثنا الحسين قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا عبد الملك عبدالملك بن ابي سليمان عن عطاء

160
00:49:05.100 --> 00:49:15.100
سعد عن المجاهدين في قول الله عز وجل يتلون محق تلاوته قال يعملون به حق عمله. قال حدثنا ابو الفضل العباس بن يوسف الشكلي قال حدثنا العلاء بن سالم قال

161
00:49:15.100 --> 00:49:25.100
شعيب بن حرم قال حزن مالك بن المولى عن المسيب بن رافع انه قال قال عبد الله بن مسعود رحمة الله عليه ينبغي لحامل القرآن ان يعرف بليله اذا الناس نائمون وبنهاره اذا الناس مفطرون

162
00:49:25.100 --> 00:49:45.100
اذا الناس يخلطون او بتواضعه اذا الناس يغتالونه اذا الناس يفرحون وببكائه اذا الناس يضحكون وبصمته اذا الناس يخوضون. قال محمد بن حسين رحمه الله الاخبار كلها تدل على ما تقدم. ذكرنا له من ان اهل القرآن ينبغي ان تكون اخلاقهم مباينة لاخلاق من سواه ممن لم يعلم كعلمهم. اذا نزلت بهم

163
00:49:45.100 --> 00:50:05.100
الله الكريم فيها ولم يلجأوا فيها الى مخلوق وكان الله سبحانه اسبغ الى قلوبهم قد تأدبوا بادب القرآن والسنة. فهم اعلام يقتدى بفعالهم لان انهم خاصة الله واهله واولئك حزب الله. الا ان حزب الله هم المفلحون. قال حدثنا ابو الفضل جعفر ابن احمد الصندلي قال حدثنا فضل ابن زياد قال عددنا عبد الصمد

164
00:50:05.100 --> 00:50:25.100
رحمه الله يقول ينبغي لحامل القرآن الا تكون له حاجة الى احد من الخلق الى الخليفة فمن دون. وينبغي ان تكون حوائج الخلق اليه قال وسمعت الفضيلة يقول حامل القرآن حامل راية الاسلام لا ينبغي له ان يلغو مع من يلغو ولا يسهو مع من يسهو ولا يلهو مع من يلهو قال وسمعت

165
00:50:25.100 --> 00:50:45.100
يقول انما نزل قرآن ليعمل به فاتخذ الناس قراءة وعملا. اي ليحلوا حلاله ويحرموا حرامه ويقفوا عند متشابهين. قال وحدثنا جعفر بن محمد عن محمد بن محمد محمد بن محمد بن ابي الورد يقول وكتب حذيفة المرعشي الى يوسف بن اسباط يقول بلغني انك بعت دينك بحبتين

166
00:50:45.100 --> 00:51:05.100
على صاحب لبن فقلت بكم هذا؟ فقال هو لك بسدس. فقلت لابث فقال هو لك وكان يعرفك اكشف عن رأسك قناع الغافلين وانتبه من رقبة الموتى واعلم ان من قرأ القرآن ثم اثر الدنيا لم امن ان يكون بايات الله من المستهزئين. قال اخبرنا ابو محمد عبد الله قال اخبرنا ابو محمد عبد الله

167
00:51:05.100 --> 00:51:28.050
ابن ابي زمير قال حديثنا ابو المليحة قال كان ميمون ميمون ابن مهران يقول له صلح اهل القرآن صلح الناس. قال اخبرنا ابو محمد قال يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

168
00:51:28.450 --> 00:51:48.450
يكون خلف بعد سنين اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ثم يكون خلف يقرأون القرآن لا يعدو تراقيهم ويقرأ القرآن ثلاثة مؤمنون ومنافق وفاجر فقال بشير فقلت للوليد ما هؤلاء الثلاثة؟ فقال المنافق كافر بي والفاجر يتأكد بي والمؤمن مؤمن به. قال حدثنا ابو بكر ابن ابي داوود قال حديثنا اسحاق ابن ابراهيم ابن

169
00:51:48.450 --> 00:52:08.450
انه قال مررت انا وعمران على رجل يقرأ سورة يوسف عليه السلام فقام عمران يستمع لقراءته فلما فرغ سأل فاسترجع عمران وقال انطلق فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قرأ القرآن فليسأل الله عز وجل به فانه سيأتي قوم يقرأون القرآن ويسألون الناس به. قال وحدثنا

170
00:52:08.450 --> 00:52:28.450
ابو بكر بن عبد الحميد الواصلي قال حثنا يعقوب بن إبراهيم انه قال كنت امشي مع عمران الحسين رضي الله عنه احدنا اخذ بيد فمررنا بسائل يقرأ القرآن فاحتبس عمران يستمع القرآن فلما فرغ سأل فقال عمران طلقنا فيني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اقرؤا القرآن

171
00:52:28.450 --> 00:52:38.450
اسأل الله عز وجل به فان بعدكم قوما يقرؤون القرآن يسألون الناس به. قال حدثنا ابو عبد الله محمد بن احمد احمد السوانيطي قال حدثنا مقدام ابن مقدام ابن داوود المصري قال حسن

172
00:52:38.450 --> 00:52:58.450
عن انس مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بحملة القرآن يوم القيامة. فيقول الله عز وجل انتم معاة كلامي اخذكم اخذكم بما اخذ به الانبياء الا الوحي. قال محمد بن حسين في هذا بلاغ لمن تدبره فاتقى الله واجل القرآن وصانه وباع ما يفنى بما

173
00:52:58.450 --> 00:53:18.450
الله عز وجل الموفق لذلك. قال باب اخلاق المخرج. هذه هي الصفات او المطالب التي ذكرها رحمه الله ليست خاصة فقط باهل القرآن بجميع من انتسب الى العلم. لا يشتري بدينه ولا يبيع بدينه ولا يشتري يقول انا فلان. انقص من الثمن ولا يقول انا فلان

174
00:53:18.450 --> 00:53:40.350
مزيد من الثمن وهكذا. بينما يكون مقصوده من علمه الوصول الى الدار الاخرة فقط. الا لله الدين الخامس. نعم الله اليكم. قال باب اخلاق المقرئ اذا جلس يقرئ لوجه الله عز وجل ماذا ينبغي له ان يتخلق به؟ قال محمد بن حسين رحمه الله وينبغي لمن علمه الله تعالى كتابه فاحب ان يجلس في المسجد

175
00:53:40.350 --> 00:53:50.350
يقرأ القرآن لله تعالى يغتنم قول النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه. فينبغي له ان يستعمل من الاخلاق الشريفة ما يدل على فضله وصدقه وهو ان يتواضع

176
00:53:50.350 --> 00:54:00.350
في نفسه اذا جلس في مجلسه ولا يتعاظم في نفسه ويحب له ان يستقبل القبلة في مجلسه لقول النبي صلى الله عليه وسلم افضل المجالس ما استقبل به القبلة. نعم. لا اعرف

177
00:54:00.350 --> 00:54:19.900
صحيحا في استقبال القبلة حال التدريس سواء القرآن او غير القرآن. بل احيانا السنة ان تجعل القبلة خلفك اه الامام اذا انصرف من الصلاة السنة ان يستدبر القبلة يوجه وجهه تلقاء المصلي. نعم

178
00:54:21.800 --> 00:54:41.800
قال ويتواضع لمن يلقنه لمن يلقنه القرآن ويقبل عليه اقبالا جميلا وينبغي له ان يستعمل مع كل انسان يلقنه ما يصلح لمثله اذا كان يتلقن عليه الصغير والكبير والحدث والغني والفقير. فينبغي له ان يوفي كل ذي حق حقه ويعتقد الانصاف ان كان يريد الله عز وجل بتلقينه القرآن فلا ينبغي له ان يرفق بالغني ويحزق على الفقير من فعل هذا

179
00:54:41.800 --> 00:54:51.800
هذا فقد جاء في فعله فحكم ان يعدل بينهما. ثم ينبغي له ان يحذر على نفسه التواضع للغني والتكبر عن الفقير بل يكون متواضعا للفقير مقربا لمجلسه متعاطفا عليه يتحبب الى

180
00:54:51.800 --> 00:55:11.800
الله عز وجل بذلك قال حدثني شيخ الاسلام رحمه الله يقول حديث القضاة الثلاثة يدخل فيه معلم الصبيان الخطوط يعني يجب على المعلم سواء القرآن او غير القرآن يعدل بين طلابه في كل شيء. كأنهم كعدل القاضي بين الاقصى

181
00:55:11.800 --> 00:55:33.800
وكذلك العدل بين الاولاد وسلم يقول اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. وكذلك العدل بين الزوجات. وهكذا احسن الله اليكم قال حدثنا ابو بكر بن ابي داوود قال احدثنا اسحاق بن الجراح الاذني ومحمد بن عبد الملك قال حديثنا جعفر بن عون قال اخبرنا ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس في قول الله عز وجل ولا تنصعن خد

182
00:55:33.800 --> 00:55:53.800
الناس قال يكون الغني والفقير عندك في العلم سواء. قال حدثنا ابن ابي داوود قال حدثنا بشر بن خالد العسكري وقال احدثنا شبابته يعلمون عنه في قول الله عز وجل ولا تصعر خدك للناس قال يكون الغني والفقير عندك في العلم سواء. قال محمد بن حسين ويتأول فيه ما ادب الله عز وجل به نبيه صلى الله عليه وسلم حيث امر

183
00:55:53.800 --> 00:56:03.800
اراه ان يقرب الفقراء ولا تعد عيناه عنهم. اذ كان قوم ارادوا الدنيا فاحبوا من النبي صلى الله عليه وسلم ان يدني منه مجلسهم وان يرفعهم على من سواهم من الفقراء. بل اكثر اهل العلم

184
00:56:03.800 --> 00:56:19.700
الفقراء لذلك يجب على المعلم ان يحنوا على الفقير فهو باذن الله هو عالم المستقبل ويظهر من الاغنية لا شك من اهل العلم لكن يغلب على اهل العلم في البداية الطلب هم الفقراء

185
00:56:19.750 --> 00:56:31.500
فاجابهم النبي صلى الله عليه وسلم الى ما سألوا لا لانه اراد الدنيا ولكن يتألفهم عن الاسلام فارشد الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم على اشرف الاخلاق عنده فامره ان يقرب

186
00:56:31.500 --> 00:56:51.500
اقرأ وينبسط اليهم ويصبر عليهم ان يباعد الاغنياء الذين يميلون الى الدنيا. ففعل صلى الله عليه وسلم وهذا اصل يحتاج اليه جميع من جلس يعلم القرآن والعلم يتأدب به ويلزم نفسه ذلك. ان كان يريد الله تعالى بذلك فانا اذكر ما فيه ليكون الناظر في كتابنا فقيها بما يتقرب به الى الله عز وجل يقرئه لله عز وجل ويقتضي ثوابه

187
00:56:51.500 --> 00:57:01.500
من الله جلت عظمته لا من المخلوقين. قال حدثنا ابو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال حدثنا احمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان. قال حديثنا عمرو بن احمد العنقزي قال

188
00:57:01.500 --> 00:57:11.500
عن عن ابي سعيد النجدي قال وكان قارئ الاجد عن ابي الكنود عن خباب ابن ارت رضي الله عنه في قول الله تعالى ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون

189
00:57:11.500 --> 00:57:21.500
الى قوله فتكون من الظالمين. قال جاء الاقرع بن حابس التميمي وعوينة بن حسن المزاري فوجدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم مع صهيب وبلال وعمار وخباب في اناس من الضعفاء من المؤمنين

190
00:57:21.500 --> 00:57:41.500
حين فقال انا نريد ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف لنا به العرب نأتيك فنستحي ان ان ترانا العرب مع هذه نعبد. فاذا نحن جئناك فنحيهم عنا او كما قال فاذا نحن فرغنا فاقعد معه ان شئت فقال نعم. فقال فاكتب لنا عليك كتابا. قال فدعا بالصحيفة ودعا علي رضي الله عنه ليكتبه نحن قعود في ناحية. فنزل

191
00:57:41.500 --> 00:58:01.500
فجبريل عليه السلام فقال ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجههم ما عليكم من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين ثم ذكر الاقرع وعينت فقال عز وجل وكذلك فتنا بعضهم ببعض يقول وهؤلاء من الله عليهم من بيننا اليس الله باعلم بالشاكرين. ثم قال عز وجل واذا

192
00:58:01.500 --> 00:58:11.500
الذين يؤمنون باياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة. قال بدانا منه حتى وضعنا ركبتنا على ركبتي وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس معنا فاذا اراد ان يقوم قام وترك

193
00:58:11.500 --> 00:58:21.500
كما فانزل الله تعالى واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة ولا شيء يريدون وجهه ولا تعدوا اين كانوا تريدوا زينة الحياة الدنيا يقول تعدوا عيناك عنهم وتجالس الاشراف ولا

194
00:58:21.500 --> 00:58:31.500
يعني عيينة والاقرع واتبع هواه وكان امره فرطا. ضرب له مثل رجلين مثل الحياة الدنيا. قال فكنا نقعد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاذا بلغنا الساعة التي يقوموا

195
00:58:31.500 --> 00:58:51.500
وتركناه حتى يقوم. قال محمد الحسين رحمه الله تعالى احق الناس باستعمال هذا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل القرآن اذا جلسوا لتعليم القرآن يريدون به الله عز وجل قال احدنا في رياضه قال عزنا يزيد بن خالد بن ابن موهب الرملي قال حدثنا عيسى ابن يونس قال عن هارون عن هارون ابن ابي وكع قال سمعت سعدان ابا عمر يقول دخلت على ابن مسعود

196
00:58:51.500 --> 00:59:11.500
وجدت اصحاب الخزي واليمنية قد سبقوني الى المجلس فناديته يا عبدالله من اجل اني رجل اعمى ادنيت هؤلاء واقصيتني فقال ابنه فدنوت حتى ما كان بيني وبينه جليس قال محمد ابن حسين رحمه الله من يريد ان يقرأ علي من صغير او حدث او كبير ان يعتبر كل واحد منهم قبل ان يلقنه من سورة البقرة يعتبر يعتبره بان

197
00:59:11.500 --> 00:59:21.500
بان يعرف ما معه من الحمد الى مقدار ربع او اكثر مما يؤدي به صلاته. ويصلح ويصلح له امره ان يؤم به في الصلوات اذا احتيج اليه فان كان يحسن

198
00:59:21.500 --> 00:59:41.500
وكان تعلمه في الكتاب اصلح من لسانه قومه حتى يصلح ان يؤدي فرائضه. ثم يبتدأ فيلقنه من سورة البقرة. واحب لمن يلقن اذا قرآن ان يحسن الاستماع الى من اقرأوا عليه ولا يشتغل عنه بحديث ولا غيره فبالحري ان ينتفع به من يقرأ عليه وكذا ينتفعه وايضا ويتدبر ما يسمع من غيره وربما كان سماعه للقرآن من غيره له فيه زيادة من فات

199
00:59:41.500 --> 00:59:59.989
اجر عظيم ويتأول قول الله عز وجل واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون فاذا لم يتحدث مع غيره وانصت اليه ادركته الرحمة من الله سبحانه وكان انفق عن القارئ عليه وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عن عبده ابن مسعود رضي الله عنه اقرأ عليه قال فقلت يا رسول الله اقرأ عليك وعليك انزلت قال اني احب ان اسمع

200
01:00:00.000 --> 01:00:10.000
من غير قال حدثنا في ريابي وقال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا عن سليمان عن ابراهيم عن ابيه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ علي فقلت

201
01:00:10.000 --> 01:00:30.000
كنت اقرأ عليك وعليك منزلة قال احب ان اسمعه من غيري قال قال فافتتحت سورة النساء فلما بلغت فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدة قال ورأيت عينيه تذرفان قال لي حسبك. قال محمد الحسيني رحمه الله احب لمن كان يقول الا يدرس علي وقت الدرس الا واحد ولا يكون ثان معه فهو انفع للجميع. واما

202
01:00:30.000 --> 01:00:50.000
فلا بأس ان يلقن الجماعة. وينبغي لمن قرأ عليه القرآن فاخطأ فيه القارئ او غلط الا يعنفه ان يرفق به ولا يجفو عليه ويصبر عليه فاني لا امن ان عليه فين فرعون وبالحري الا يعود الى المسجد. وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال علموا ولا تعنفوا فان المعلم خير من المعنف. وقال صلى الله عليه وسلم انما بعثتم ميسر

203
01:00:50.000 --> 01:01:10.000
حين ولم تبعثوا معسرين. قال حدثنا حامد بن شعيب البلقي قال وحدثنا عمر ابن ايوب السقطي قال الحسن بن عرفة قال روى عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال علموا ولا تعنفوا فان المعلم خير من المعنف. قال حدثنا ابو القاسم عبد الله محمد بن عبد العزيز قال احدنا حدثنا عن ابن جاد قال

204
01:01:10.000 --> 01:01:20.000
رضي الله عنه يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يسروا ولا تعسروا وسكنوا ولا تنفروا. قال اخبرنا ابو عبد الله احمد بن حسن ابن عبد الجبار الصوفي قال

205
01:01:20.000 --> 01:01:40.000
عبد الواحد عن عمرو بن عامر البجلي قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه تعلموا العلم وتعلموا للعلم السكينة والحلم وتواضعوا لمن تعلمون ليتواضع لكم من تعلمون ولا تكونوا جبابرة العلماء فلا يقوم علمكم بجاركم. قال محمد الحسين رحمه الله فكانت هذه اخلاق انتفع به من يقرأ عليه ثم

206
01:01:40.000 --> 01:01:50.000
انه ينبغي لمن كان يقرأ القرآن لله ان جلت عظمته ان ينصر نفسه عن استقبال الحوائج ممن يقرأ عليه القرآن والا يستخدمه ولا يكلفه ولا يكلفه حاجة يقوم فيها واختار له اذا عرض

207
01:01:50.000 --> 01:02:00.000
له حاجة ان يكلفها لمن لا يقرأ عليه. واحب له ان يصون القرآن عن ان تقضى له به الحوائج. فان عرضت له حاجة سأل مولاه الكريم قضاءها فاذا ابتلاه احد من اخوانه

208
01:02:00.000 --> 01:02:16.650
من غير مسألة فقضاها له شكر الله عز وجل اتصاله عن المسألة والتذلل لاهل الدنيا واذ سهل الله له قضاءها ثم يشكر لمن اجري ذلك على يديه فان هذا واجب عليه وقد رؤيت فيما ذكرت اخبار تدل على ما قلت انا اذكره هل ازداد الناظر في كتابنا هذا بصيرة ان شاء الله

209
01:02:16.650 --> 01:02:26.650
ان شاء الله تعالى قال حديثنا ابو الفضل ابن عباس ابن العباس ابن يوسف الشكلي قال اسحاق ابن اسحاق ابن الجراح الادمي قال قال حدثنا الحسن بن الربيع البوراني قال

210
01:02:26.650 --> 01:02:36.650
قال كنت عند عبد الله بن ادريس فلما قمت قال لي سل عن سعر الاشناني فلما مشيت ردني فقال لي لا تسأل فانك تكتب مني الحديث وانا اكره ان اسأل من يسمع

211
01:02:36.650 --> 01:02:46.650
ومن الحديث حاجة قال وحدثنا بالفضل قال حدثنا اسحاق قال قال خلف ابن قال خلف ابن تميم مات ابي وعليه دين فاتيت حمزة الزيات فسألته ان يكلم صاحب الدين ان يضع

212
01:02:46.650 --> 01:03:06.650
عن ابي من دينه شيئا. فقال لحمزة رحمه الله ويحك انه يقرأ علي القرآن وانا اكره ان اشرب من بيت من يقرأ علي القرآن الماء قال حدثنا جعفر بن حمدي قال حدثنا فضل زياد قال سمعتم افضل بني عمر رضي الله عنه رحمه الله تعالى يقول ينبغي لحامل القرآن ان لا تكون له حاجة الا احد من الناس الى الخليفة

213
01:03:06.650 --> 01:03:16.650
وينبغي ان تكون حوائج الخلق اليك. قال حدثنا حامد بن شعيب البلقي قال حدثنا سريج بن يونس قال حدثنا اسحاق بن سليمان الرازي وابو النضري. عن ابي جعفر الرازي عن الربيع بن انس قال

214
01:03:16.650 --> 01:03:26.650
مكتوب في التوراة علم مجانا كما علمت مجانا. قال حدثنا ابو عبد الله احمد ابن الحسن ابن عبد الجبار الصوفي قال حديثنا اشجع من مخلدا قال حسن اسماعيل ابن ابراهيم عن يحمل ابيك في

215
01:03:26.650 --> 01:03:46.650
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه ولا تأكلوا به ولا تستكبروا عليه. قال حديثنا ابو العباس احمد بن سعد عن سعيد بن يسار رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله لا

216
01:03:46.650 --> 01:03:56.650
الا ان يصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة. قال اخبرنا ابو عبد الله محمد المخلد قال حديثنا محمد اسماعيل الحساني قال احدثنا وكيع قال حدثنا سفيان

217
01:03:56.650 --> 01:04:16.650
قال من قرأ القرآن يتأكل به الناس جاء يوم القيامة وجهه عظم ليس عليه لحم. قال حدثنا ابو محمد يحيى بن يحيى بن محمد بن صعد قال قال وقال غير شعيب علقمة وعلقمة ذكر علقمة قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه لو ان اهل

218
01:04:16.650 --> 01:04:26.650
العلم صانوا العلم وضعوا عند اهل زمانهم. ولكنهم بذلوا لاهل الدنيا لينالوا به من دنياهم فانوا على انها سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم. يقول من جعل الهم هما واحدا هما

219
01:04:26.650 --> 01:04:36.650
كفاه الله عز وجل اما دنياه ومن تشعبت به الهموم في احوال الدنيا لم يبالي الله تعالى في اي اوديتها هلك. قال حدثنا ابو عبد الله محمد المخلفي قال اتتنا ابراهيم

220
01:04:36.650 --> 01:04:46.650
قال حديثنا عبد الله احمد بن عبد الله بن خيرون قال حديثنا العباس قال حديثنا عيسى ابن عمر النحوي قال اقبلت حتى اقمت عند الحسن فسمعته يقول قراء هذا القرآن ثلاثة

221
01:04:46.650 --> 01:05:06.650
رجال فرجل قرأه فاتخذه بضاعة ونقله من بلد الى بلد ورجل قرأه فاقام على حروفه وضيع حدوده يقول اني والله ما اسقط من القرآن حرفا كثره الله بهم القبور واخلى منهم الدور. فوالله لو ما اشد كبرا من صاحب السرير على سريره ومن صاحب المنبر على منبره ورجل قرأه فأسهر ليله واظمأ نهاره ومن عبيشه وتوفجته في برانسه

222
01:05:06.650 --> 01:05:16.650
ثم ركضوا في محاربهم بهم ينفى الله عز وجل عنا العدو. وبهم يسقينا الله تعالى الغيث وهذا الضرب من اهل القرآن اعز من الكبريت الاحمر. قال محمد بن حسين رحمه الله والاخبار في هذا المعنى

223
01:05:16.650 --> 01:05:36.650
المراد من هذا نصيحة لاهل القرآن لئلا يبطل سعيهم انهم طلبوا به شرف الدنيا وشرف الاخرة اذ بذلوه لاهل الدنيا طمعا في دنياهم اعاذ الله حملة القرآن من ذلك فينبغي لمن جلس يقرئ للمسلمين ان يتأتى بادب القرآن يرتضي ثوابه من الله تعالى يستغني بالقرآن عن كل احد من الخلق متواضع في نفسه ليكون رفيعا عند الله عز وجل جلت عظمته قالها

224
01:05:36.650 --> 01:05:56.650
قال حدثنا عبيد الله بن عمر القوارني قال سمعت ايوبا يقول ينبغي للعالم ان يضع الرماد على رأسه تواضعا لله جلت عظمته. قال باب ذكر من يقرأ القرآن على المقرئ قال محمد بن حسين رحمه الله من كان يقرأ القرآن على غيره ويتلقنه فينبغي له ان يحسن الادب في جلوسه بين يديه ويتواضع في جلوسه ويكون مقبلا عليه فان ضجر عليه احتمله واذا

225
01:05:56.650 --> 01:06:16.200
اؤتمنه ورفق بما اعتقد له الهيبة والاستحياء منه. يذكر هنا اداب الطالب مع معلمه او شيخه. نعم الله اليكم قال احب ان يتلقن ما يعلم انه يضبطه واعلم بنفسه ان كان يعلم انه لا يحتمل بالتلقين اكثر من خمس خمسين فلا ينبغي ان يسأل الزيادة. وان كان يعلم انه لا يحتمل ان يتلقون الا ثلاث ايات لمن

226
01:06:16.200 --> 01:06:26.200
ان يلقنه خمسا فان لقنه الاستاذ ثلاثا لم يزده عليها لم يزده عليها وعلم هو من نفسه انه يحتمل خمسا سأله ان يزيده على ارفق على ارفق ما يكون. فان ابى لم يؤذيه

227
01:06:26.200 --> 01:06:36.200
على مراد الاستاذ منه فانه اذا فعل هذا كان هذا الفعل منه داعية للزيادة ممن يلقنه ان شاء الله ولا ينبغي له ان يظهر من يلقنه فيزهد فيه واذا لقنه شكر له

228
01:06:36.200 --> 01:06:56.200
ذلك ودعا له وعظم قدره ولا يشفع عليه ان جفى عليه ويكرم من يلقنه اذا كان هو يكرمه. وتستحي منه وتستحي منه ان كان هو لم يستحي منك تلزم نفسك ان تلزم انت نفسك واجب حقه عليك فبالحري ان يعرف حقك لانها لان اهل القرآن اهل خير وتيقظون وادب يعرفون الحق على انفسهم فان غفل عن واجب حقك

229
01:06:56.200 --> 01:07:06.200
افلا تغفل انت عن واجب حقي فان الله عز وجل قد امرك ان تعرف حق العالم وامرك بطاعة العلماء وكذا امر الرسول صلى الله عليه وسلم. حدثنا ابو شعيب بن عبدالله بن الحسن الحراني قال حدثنا

230
01:07:06.200 --> 01:07:16.200
احمد بن عيسى المصري قال عن مالك عن مالك بن ابي الخير الزبادي من اهل اليمن عن ابي قبيل المعاشري عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس من امتي

231
01:07:16.200 --> 01:07:26.200
لمن لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا قال احمد يعني يعرف حقه. قال حدثنا في ريابي وقال حديث ابن الهيئة عن جميل عن سالم ابن سعد ابن سعيد رضي الله عنه

232
01:07:26.200 --> 01:07:36.200
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم لا يدركني زمان ولا ادركه لا يتبع فيه العالم. ولا يستحيا فيه من الحليم قلوبهم قلوب العجم والسنتهم والسنة العرب. قال

233
01:07:36.200 --> 01:07:56.200
قال لو رفقت بابن عباس لاصبت منه علما. قال حدثنا احمد بن سلمان الاشناني وقال المجاهدين في قول الله عز وجل واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. قال الفقهاء والعلماء. وحدثنا يحيى بن ادم عن المفضل بن مهلهلين عن المغيرة عن

234
01:07:56.200 --> 01:08:06.200
ومثله قال محمد بن حسين رحمه الله تعالى ينبغي لمن لقنه الاستاذ الا يجاوز ما لقنه اذا كان ممن قد احب ان يتلقن عليه. واذا جلس بين يدي غيره لم يتلقن منه الا ما لقنه الاستاذ

235
01:08:06.200 --> 01:08:16.200
قد اعني بحرف غير الحرف الذي قد تلقنه من المستهدفين واعود عليه واصح لقراءتي وقال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا كما علمتم. قال حدثنا ابو محمد بن صاعد قال

236
01:08:16.200 --> 01:08:36.200
قال قلت لرجل ثلاثين اية فاقرأني خلاف ما اقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت لاخر اقرئني من الاحقاب النبي صلى الله عليه وسلم فغضب وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه جالس. فقال علي قال لكم اقرؤوا كما علمتم. قال وحدثنا مساعد ايضا قال

237
01:08:36.200 --> 01:08:46.200
قال حدثنا يجد نارون قال قال اخبرنا شريك عن عاصم عن سيدنا عن عبد الله قال اقراني قال اقران رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة فدخلت المسجد فقلت افيكم من يقرأ؟ فقال رجل من

238
01:08:46.200 --> 01:08:56.200
انا بقرأ سورة التي يقرأ التي يقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا هو يقرأها خلاف ما قرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلقنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اختلفنا في قراءتنا فتغير وجوه رسول الله صلى الله عليه وسلم

239
01:08:56.200 --> 01:09:06.200
فقال علي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما هلك من كان قبلكم بالاختلاف فليقرأ كل امرئ كل امرئ منكم ما اقرئ. قال محمد بن حسين رحمه الله ومن قال

240
01:09:06.200 --> 01:09:16.200
تلقين الاستاذ ولم يجاوزه فبالحري ان يواظب عليه واحب ذلك منه. فاذا رآه قد التقنه فاذا رآه قد التقن ما لم يلقنه زيدا في تلقينه وثقل عليه ولم تحمد عواقبه

241
01:09:16.200 --> 01:09:26.200
او يحب لو اذا قرأ لان لا يقطع حتى يكون استاذه الذي يقطع عليه وان بدت له حاجة وقد كان الاستاذ مراده وقد كان الاستاذ مراده ان يأخذ عليه مئة اية فاختاره ان يقطع

242
01:09:26.200 --> 01:09:36.200
في خمسين اية فليخبروا قبل ذلك بعذره حتى يكون الاستاذ هو الذي يقطع عليه. وينبغي له ان يقبل على من يلقنه او يأخذ عليه ولا يقبل على غيره فانشغل الاستاذ عنه بكلام لابد له في الوقت في الوقت

243
01:09:36.200 --> 01:09:46.200
من كلامه قطع القراءة حتى يعود حتى يعود الى الاستماع اليه. واحب له اذا انقضت قراءته على الاستاذ وكان في المسجد فان احب ان ينصرف انصرف عليه الوقار ودرس في طريقهما

244
01:09:46.200 --> 01:09:56.200
قد انتقل وان احب ان يجلس ليأخذ على غيره فعلى من جلس في المسجد وليس بالحضرة من يأخذ عليه فاما ان يركع فيكتسب خيرا واما ان يكون ذاكرا لله تعالى شاكرا له على ما علمه من

245
01:09:56.200 --> 01:10:06.200
واما جالس يحبس نفسه في المسجد يكره الخروج من خشية ان يقع بصره على ما لا يحل له او معاشرة او معاشرة من لم تحسن معاشرته فجلس في المسجد فحكمه ان يأخذ على نفسه في

246
01:10:06.200 --> 01:10:16.200
في المسجد الا يخوض فيما لا يعنيه ويحذر الوقيعة في اعراض الناس ويحذر ان يخوض في حديث الدنيا وفضول الكلام. فانه ربما استراحت النفوس الى ما ذكرت مما لا يعود نفعه وله عاقبة

247
01:10:16.200 --> 01:10:36.650
لا تحمد ويستعمل من الاخلاق الشريفة في حضوره وفي انصرافه. ما يشبه اهل القرآن والله الموفق لذلك. ومن هنا تعلم ان علماء السلف رحمهم الله اصل علم التربية للاولاد باستفاد منهم. الاجودي رحمه الله متوفى منذ اكثر من الف ومئة عام

248
01:10:36.650 --> 01:10:57.950
ويذكر ادابا واخلاقا قد لا يذكرها الان ما يسمى بعلماء التربية الرجوع الى السلف الذين يأخذون الكتاب والسنة هذا مطلب لمعرفة طريقة تأديب الاولاد. سواء من كان منهم من طلبة العلم او من كانت بالبيت. نعم

249
01:11:01.550 --> 01:11:17.700
بسم الله الرحمن الرحيم باسانيدكم الى الامام محمد بن الحسين الاجري رحمه الله تعالى قال واحب لمن اراد قراءة القرآن في ليل او نهار ان يتطهر وان يستاك وذلك قال باب ادب القراء عند تلاوتهم القرآن مما لا ينبغي لهم جهله. قال

250
01:11:17.700 --> 01:11:37.700
واحب لمن اراد قراءة القرآن في ليل او نهار ان يتطهر وان يستاك وذلك لتعظيم القرآن. لانه يتلو كلام الرب عز وجل وذلك ان الملائكة تدنو منه عند تلاوة القرآن ويدنو منه الملك. فان كان متسوكا وضع فاه على فيه فكلما قرأ اية اخذ الملك وان لم يكن تسوى كتب تباعد منه. فلا ينبغي لكم يا اهل القرآن

251
01:11:37.700 --> 01:11:54.350
ان تباعدوا منكم الملك فاستعملوا الادب فما منكم احد الا حديث ضعيف لكن من اشتكاك عند تعليم القرآن ما في بأس لانه يتلو القرآن لكن حديث الملك يقرب من في القارئ ضعيف

252
01:11:54.700 --> 01:12:07.200
الله اليكم قال فما منكم احد الا وهو يكره اذا لم يتسوى كي يجالس اخوانه. قال واحب ان يكثر القراءة قال واحب ان يكثر القراءة في المصحف لفضل من قرأ في

253
01:12:07.200 --> 01:12:21.750
المصحف ولا ينبغي له ان يحمل المصحف الا وهو طاهر. كذلك المصحف قراءة فيه فيه فظل فهد النبي عليه الصلاة والسلام كما تعلمون ليس في مصحف لم يكتب ولم يدون المصحف

254
01:12:23.050 --> 01:12:48.050
لو قرأ شخص المصحف يكون ادعى له في التدبر ما في بأس لكن الذي يقرأ من غير مصحف في الغالب يقرأ اكثر ممن يقرأ في المصحف  قال واحب ان يكثر القراءة في المصحف لفضل من قرأ في المصحف ولا ينبغي له ان يحمل المصحف الا وهو طاهر. فان احب ان يقرأ في المصحف على غير طهارة فلا بأس به ولكن لا يمسه

255
01:12:48.050 --> 01:13:10.000
ولكن يصفح المصحف بشيء ولا يمسه الا طاهرا. وينبغي للقارئ اذا كان يقرأ. كذلك ليس هناك دليل على منع المصحف الذي طهرته المقصود بالطهارة الطهارة الصغرى الكبرى لا لا يمس الحدث الاكبر لا يمسه الا من زال عن الحدث الاكبر يعني من عليه جنابة او امرأة

256
01:13:10.350 --> 01:13:26.650
وهكذا اما مس المصحف من غيره وما وهو عليه الحد الاصغر يجوز. واما قوله سبحانه لا يمسه المطهرون هذا وصف الملائكة في السماء فرصة ووصف اه اهل الارض بمسهم المصحف

257
01:13:29.050 --> 01:13:48.400
الحائض تقرأ مصحف بحائل تضع قفاز ونحو الفقرة. ما في بأس وليس فيه دليل صحيح يمنع الحائض من تلاوة القرآن العظيم العموم الادلة تدل على ان الحائض كغيرها في تلاوة القرآن والترغيب فيه

258
01:13:49.050 --> 01:14:10.500
ولا تمنع من قراءة القرآن زمن حيضها خمس ايام ست ايام هذا يبعدها من الله عز وجل في تركيا تلاوة القرآن احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى وينبغي للقارئ اذا كان يقرأ فخرجت منه ريح امسك عن القراءة حتى حتى ينقضي الريح. ثم اذا احب ان يتوضأ ثم يقرأ طاهرا فهو افضل

259
01:14:10.500 --> 01:14:30.500
وان قرأ غير طاهر فلا بأس به واذا تثاب وهو يقرأ امسك عن القراءة حتى ينقضي عنه التثاؤب. ولا يقرأ الجنب ولا الحائض القرآن ولا اية ولا حرفا واحدا من سبح او حمد وكبر او اذن فلا بأس بذلك. واحب للقارئ ان يأخذ نفسه بسجود القرآن كلما مر بسجدة سجد فيها وفي القرآن خمس عشرة سجدة. وقيل اربع عشرة

260
01:14:30.500 --> 01:14:40.500
قتل احدى عشرة والذي يختار ان يسجد كل ما مرت به سجدة فانه يرضي ربه عز وجل ويغيظ عدوه الشيطان. وروي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

261
01:14:40.500 --> 01:15:00.500
فسجد فله الجنة قال ويحب لمن يدرس وهو ماشي في طريق فمرت به السجدة ان يستقبل القبلة ويومها برأسه بالسجود وهكذا ان كان راكبا فدرس فمرت به سجدة سجد يومه نحو القبلة اذا امكنه

262
01:15:00.500 --> 01:15:20.500
جالسا يقرأ ويستقبل القبلة بوجهه ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم خير المجالس ما استقبل به القبلة. واحب لمن تلى القرآن ان يقرأ يزن ويبكي ويبكي ان قدر او ان قدر فان لم يقدر تباكى. واحب له ان يتفكر ليس له اصل يتباكى الانسان

263
01:15:20.500 --> 01:15:49.150
يقرأ بتدبر ان حصلت له العبرة يخفيها متى ما امكن. نعم هذا هو الاصل. النبي عليه الصلاة والسلام كان يقرأ القرآن وله ابو عزيز كازيز المرجل في صدره  قال رحمه الله تعالى واحب له ان يتفكر بقراءته ويتدبر ما يتلو ويستعمل غض الطرف عما يلهي القلوب. وان يترك كل شغل حتى وان يترك كل شغل حتى

264
01:15:49.150 --> 01:15:59.150
ان يترك كل شغل حتى ان قضي درسه كان احب الي ليحضر فمه ولا يشتغل بغير كلام مولاه. واحب اذا درس فمرت به اية رحمة سأل مولاه الكريم واذا مرت به اية علي

265
01:15:59.150 --> 01:16:19.150
الاستعاذة بالله عز وجل من النار واذا مر باية تنزيل الله تعالى عما قال اول اهل الكفر سبح سبح الله تعالى جلت عظمته وعظمه. فان فاذا كان يقرأ فادركه الدعاء سوء حكمه ان يقطع القراءة ويرقد حتى يقرأ وهو يعقل ما يتلوه. قال رحمه الله تعالى جميع ما امرت به التالية للقرآن موافق للسنة واقاويل

266
01:16:19.150 --> 01:16:39.150
العلماء وانا اذكر منه ما حضرني ان شاء الله. حدثني في اليابان قال حدث عقيل ابن خالد عن الزهري رحمه الله. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تسوك عدو ثم قام يقرأ طاف به الملك ويستمع القرآن حتى يجعل افاه على فيه فلا تخرج اية من فيه الا في في الملك. واذا قام يقرأ ولم يتسوق طاف بهم

267
01:16:39.150 --> 01:16:49.150
هو لم يجعل فهو على في. قال احدنا في ريابي وقال احدنا قتل ابن سائل قال عن الحسن ابن عبيد الله عن سعد ابن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلبي ان علي رضي الله عنه كان يحث

268
01:16:49.150 --> 01:16:59.150
عليه ويأمر به يعني السواك وقال ان الرجل اذا قام يصلي دنا الملك منه يستمع القرآن فما يزال يدنو منه حتى ضعفه على فيه فما يلفظ من اية الا دخلت في

269
01:16:59.150 --> 01:17:09.150
قال حدث ابو محمد عبد الله ابن عباس الطيارسي قال حدثنا اسحاق ابن منصور الكوثري قال قلت لاحمد رضي الله عنه القراءة على غير وضوء. قال لا بأس بها ولكن ما تقرأ في

270
01:17:09.150 --> 01:17:29.150
قال اسحاق مسنودة. قال حدثنا قال حدثنا ابو بكر رحمه الله وقال كان ابو عبد الله رحمه الله ربما المصحف وهو على غير طهارة فلا يمس ولكن يأخذ ولكن يأخذ بيده او شيء يصفع به الورق. قال عبد الله بن عباس الطيرسي قال احدنا المشرف

271
01:17:29.150 --> 01:17:49.150
قال حدثنا ابن عيلة عن انه قال قلت لاعطاء اقرأ القرآن فيخرج مني الريح؟ قال تمسك عن القرآن حتى ينقضي الريح. قال حدثنا ابو محمد يحيى ابن محمد ابن قال حدث الحسين ابن الحسين المروزي قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال حدث عثمان ابن اسود عن مجاهد قال اذا تثائبت وانت تقرأ فامسك حتى يذهب عنك. وبها قال اخبرنا احمد ابن

272
01:17:49.150 --> 01:18:02.200
الحلواني قال حدثنا محمد الصباحي الدولاني قال حدثنا وكيل هشام عن ابي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم فليرقد فان احدكم يريد ان يستغفر فيسب نفسه

273
01:18:02.750 --> 01:18:12.750
وبها اليه رحمه الله تعالى قال احدنا ابو القاسم عبد الله ابن محمد ابن عبد العزيز قال حدث علي ابن الجعد قال حدثنا شعبة قال اخبرني عمرو بن نورة انه قال سمعت عبد الله بن سلمة يقول دخلت على علي بن ابي طالب

274
01:18:12.750 --> 01:18:32.750
رضي الله عنه فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحجب ولا يحجبه او قال لا لا يحجزه شيء عن قراءة القرآن الا الجنابة. قال اخبرنا احمد يحيى الحلواني وقال احدنا يحيى ابن عبد الحميد الحبابي قال حدثنا اسماعيل وعياش عن موسى ابن عقوبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

275
01:18:32.750 --> 01:18:42.750
لا يقرأ الجنب ولا الحيض شيئا من القرآن. قال المصنف رحمه الله وجميع ما ذكرته لاهل القرآن ان يتأدبوا فيه ولا يغفل عنه فانصرفوا عن تلاوة القرآن اعتبروا انفسهم بالمحال

276
01:18:42.750 --> 01:19:02.750
فان تبينوا منها قبول ما ندبهم اليه مولاهم الكريم مما هو واجب عليهم من اداء فرائضه واجتناب محارمه حمدوه في ذلك. وشكروا الله عز وجل على ما وفقهم له وان علموا ان النفوس معرضة اعمال دواويرهم مولاهم الكريم قليلة الاكتراث به استغفروا الله عز وجل من تقصيرهم وسألوه النقلة عن من هذه الحال التي لا

277
01:19:02.750 --> 01:19:22.750
باهل القرآن ولا يرضاها لهم مولاهم الى حال يرضاها. فانه لا يقطع من يلجأ اليه ومن كانت هذه حاله وجد منفعة تلاوة القرآن في جميع اموره عليه من بركة قرآنه كل ما يحب في الدنيا والاخرة ان شاء الله. قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد ابن صادق قال حدثنا الحسين ابن حسين المرء قال حدثنا عبد الله ابن

278
01:19:22.750 --> 01:19:46.650
قال اخبرنا همام عن قتادة قال لم يجالس هذا القرآن احد الا قام عنه بزيادة بزيادة او نصاب قضاء الله الذي قضى شفاؤه ورحمة ولا يزيد الظالمين الا خسارا قال اخبرنا ابراهيم موسى الجوزي قال حدثنا يوسف موسى قال حدثنا عمرو بن حمران عن سعيد عن قتالة في قول الله عز وجل والبلد الطيب يخرجن

279
01:19:46.650 --> 01:20:06.650
خروج النبات لربه. قال البلد الطيب المؤمن سمع كتاب الله عز وجل فوعاه واخذ به وانتفع به كمثل هذه الارض اصابها الغيث فانبتت واضرعت. والذي خبث يخرج الا نكدا اي الا عسرا. فهذا مثل الكافر قد سمع القرآن فلم يعقله ولم يأخذ به ولم ينتفع به. كمثل هذه الارض الخبيثة اصابها الغيث فلم تنبت شيئا ولم

280
01:20:06.650 --> 01:20:18.750
قال رحمه الله تعالى باب في حسن الصوت بالقرآن قال اخبرنا في ريابي قال حدثنا صفوان ابن صالح قال حدثنا محمد ابن شعيب قال اخبرنا الاوزاعي عن اسماعيل ابن عبيد الله انه حديث عن فضلات ابن عبيد

281
01:20:18.750 --> 01:20:44.800
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لله اشد اددا الى الرجل الحسن صوت للقرآن من صاحب الى القينة قال الاوزاعي يعني اذا او اذان استماعا قال حدثنا ابو قدامة وعمرو بن علي قال احدث احد سائلا شعبة قال احدنا طلحة المصرفين عن عبدالرحمن ابن عوسية عن البراء رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه

282
01:20:44.800 --> 01:21:04.800
قال زينوا القرآن باصواتكم. قال احدنا جعفر جعفر الصندل قال احدنا صالح بن احمد بن حنبل عن ابيه رحمه الله انه قال قلت له قوله صلى الله عليه وسلم زينوا القرآن باصواتكم ما معناه؟ قال التزيين ان يحسنه. وبه قال رحمه الله تعالى ينبغي لمن رزقه الله حسن الصوت بالقرآن ان يعلم ان الله عز وجل قد خصه بخير

283
01:21:04.800 --> 01:21:24.800
دين عظيم فليعرف قد ما خصه الله به والاقراء لله لا للمخلوقين. وليحذر من الميل لا يستمع منه ليحظى به عند السامعين. رغبة في الدنيا رغبة في الدنيا والميل الى الثناء والجاه عند ابناء الدنيا والصلاة بالملوك دون الصلاة باعوام الناس. فمن مالت نفسه الى ما نهيت عنه خفت عليه يكون حسن صوته فتنة عليه وانما ينفع

284
01:21:24.800 --> 01:21:44.800
صوتي اذا خشي الله عز وجل في السر والعلانية. وكان مراد ان يستمع به القرآن لينتبه اهل الغفلة من عن غفلتهم. فيرغبوا فيما رغبهم الله عز وجل قال حدثنا عمر ابن ايوب السخطي قال حدثنا عبيد الله ابن عمر القواريري قال حدثنا عبد الله بن جعفري قال حدث

285
01:21:44.800 --> 01:22:04.800
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احسن الناس صوتا بالقرآن الذي اذا سمعته يقرأ حسبته يخشى الله عز وجل قال النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من احسن الناس

286
01:22:04.800 --> 01:22:24.800
بالقرآن من اذا سمعته من اذا سمعته يقرأ اريث انه يخشى الله. وقال وقال رحمه الله تعالى واكره القراءة من الالحاد والاصوات المعمولة المطربة فانها مكروهة عند كثير من العلماء مثل يزيد ابن هارون والاصمعي واحمد ابن حنبل وابي عبيد القاسم ابن سلام وسفيان ابن عيينة وغير واحد من العلماء رضي الله عنه

287
01:22:24.800 --> 01:22:43.400
يأمرون القرية اذا قرآن يتحزن ويتباكى ويخشع بقلبه. عن النبي عليه الصلاة والسلام ولا عن الصحابة كان يرفع صوته في بعض الايات لا اماما ولا منفردا. وانما كان يقرأ على وتيرة واحدة. هذا هو الاصل

288
01:22:43.750 --> 01:23:03.350
النبي عليه الصلاة والسلام كان يردد ان فتحنا فتحا مبينا لانه كان على البعير فحركة البعير تمد اه مع الحركة حرف الالف الاخير يحصل فيه مد وحركة. انا فتحنا لك فتح مبينا مع الحركة. فقط

289
01:23:03.800 --> 01:23:22.100
رفع الصوت في اية دون اية ليس له اصل نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا الاثري قال حدثنا هيثم بن ايوب الطلقاني قال حدثنا وليد المسلمين عن ابي رفع الاسماعيلي انه قال حدث ابن ابي مليكة الاحول من عبد الرحمن

290
01:23:22.100 --> 01:23:42.100
ولقد علينا سعد بن مالك بعد ما كف بصره فاتيته مسلما وانتسبني فانتسبت له. فقال مرحبا بابن اخي بلغني انك حسن الصوت بالقرآن. سمعت رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم يقول ان هذا القرآن نزل بحزن فاذا قرأتموه فابكوا فان لم تبكوا فتباكوا وتغدوا بي فمن لم يتغذ بي فليس منا. قال واخبرنا

291
01:23:42.100 --> 01:24:02.100
قال قال رسول الله صلى الله عليه كلما اقرأوا القرآن بحزن فانه نزل بحزن. وبها قال رحمه الله تعالى فاحب لمن قرأ القرآن ان يتحزن عند قراءته ويتباكى ويخشع قلبه فيتفكر في الوعد

292
01:24:02.100 --> 01:24:22.100
والوعيد ليستجيب بذلك الحزن. الم تسمع الى ما نعت الله عز وجل من هو بهذه الصفة واخبر بفضله؟ فقال عز وجل الله نزل احسن الحديث كتابا متشابه همة ثانية تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم. ثم تلين جلودهم وقلوب الى ذكر الله. الاية ثم لما قوم يستمعوا القرآن فلم تخشع

293
01:24:22.100 --> 01:24:42.100
فقال عز وجل افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وانتم سامدون يعني لاهين. ثم ينبغي لمن قرأ القرآن ان يرتل القرآن اغتيل كما قال الله عز وجل ورتل القرآن ترتيلا. قيل في التفسير بينه تبينا. واعلم انه اذا اردت واعلم انه اذا ارتله وبينه انتفع به

294
01:24:42.100 --> 01:25:03.700
لانه قرأ وكما امر قال الله عز وجل وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث. يقال على  قال حدثنا ابو محمد يحيى ابو محمد قال حدثنا ابو الخطاب زياد ابن يحيى قال حدثنا مالك بن سعير قال حدثنا ابن ابي هريرة عن الحكم عن مخسم عن ابن عباس رضي الله عنهما في هذه الاية ورتل القرآن

295
01:25:03.700 --> 01:25:13.700
وترتيلا انه قال بينه تبيانا. وبها قال احدنا جعفر بن حميد الصدري وقال الصدري قال اخبرنا ابو بكر ابن زنجورية قال احدنا عبد الرزاق قال اخبرنا سفيان بن عبيدي عن مجاهد

296
01:25:13.700 --> 01:25:23.700
في قول الله عز وجل وقرآن فرقناه لتقرأه على الناس على مكث انه قال على تؤدى. وبها قال رحمه الله تعالى والقليل من الدرس للقرآن مع الفكر فيه وتدبره احب

297
01:25:23.700 --> 01:25:41.000
الي بقراءة الكثير من القرآن بغير تدبر ولا تفكر فيه. وظاهر القرآن يدل على ذلك والسنة وقول وقول ائمة من المسلمين قال رحمه الله تعالى حدث جعفر بن محمد الصدري قال اخبرنا الحسن بن محمد الزعفراني وقال احدنا يسمع ايوب عن ابي جمرة قباعي

298
01:25:41.150 --> 01:25:57.800
تكرار الامام للاية مرة ومرتين وانما ورد عنه يسلم تكرر الاية اذا كان منفردا ماذا كان اماما فلم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام ذلك بل قد يدخل فيه شيء اه مما يقلل من الاخلاص او يقدح فيه

299
01:26:00.500 --> 01:26:21.800
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا جعفر قال الضباعية انه قال قلت ابن عباس رضي الله عنهما اني سريع القراءة اني اقرأ القرآن في ثلاث قال لان اقرأ البقرة في ليل فاتدبرها وارتلها احب الي من ان اقرأ كما تقول

300
01:26:21.800 --> 01:26:31.800
قال رحمه الله تعالى حدثنا جعفر ايضا قال حدثنا ابو بكر بن الزجور قال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن عبيد المكتب انه قال سفيان مجاهد رحمه الله

301
01:26:31.800 --> 01:26:51.800
قرأ البقرة وال عمران ورجل قرأ البقرة قراءتهما واحدة وركوعهما وسجودهما وجلوسهما ايهما افضل؟ قال الذي قرأ البقرة ثم قال قرأ وقرآن فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا. قال المصادف رحمه الله تعالى جميع ما قلته ينبغي لاهل القرى ان يتخلقوا

302
01:26:51.800 --> 01:27:09.400
ما حثثتم عليه من جميل الاخلاق وينزجر عما كرهته لهم من دناءة الاخلاق. والله الموفق لنا ولهم الى سبيل الرشاد والحمد لله رب واما الكتاب الثاني فهو كتاب اصول السنة. الامام احمد بن حنبل

303
01:27:09.800 --> 01:27:35.900
قال القاضي  رحمه الله لو رحل احد الى الصين لطلبها يعني طلب اصول السنة لكان قليلا ومصنفها كما هو معلوم احد ائمة المذاهب الاربعة العظام امام اهل السنة احمد محمد بن حنبل ابو عبد الله ولد سنة مئة واربعة وستين

304
01:27:36.150 --> 01:27:58.400
واربع وستين وتوفي رحمه الله سنة مئتين. وواحد واربعين رحمه الله من مشايخه الامام الشافعي عبد الرزاق صاحب المصنف وابو يوسف صاحب ابي حنيفة ويحيى بن سعيد بن قطان ومن تلاميذه

305
01:27:58.450 --> 01:28:25.750
الامام البخاري والامام مسلم وابو داوود وجمع كثير قد حصلت له محنة عظيمة فتنة عن تقرير اصل من اصول اهل السنة وهو ان القرآن كلام الله وسجدنا  قرابة السنتين ومنع من التعليم من التدريس خمس سنوات رحمه الله ووظع هذا المصنف ليكون اصلا من

306
01:28:25.750 --> 01:28:50.600
اهل السنة ووضع فيه سبعة وعشرين اصلا من اصولهم سنقف باذن الله عند بعض اصولها لبيانها. نعم  باسانيدكم وفقكم الله الى الامام الى الامام ابي عبد الله احمد ابن محمد ابن حنبل الامام اهل السنة رحمه الله تعالى انه قال في اصول

307
01:28:50.600 --> 01:29:14.900
دي السنة اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه. لا نذكر اربعة قواعد متتالية من اصول اهل السنة القاعدة الاولى احسن الله اليكم قال اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم والاقتداء بهم. وترك البدع. والاصل الثاني ترك البدع

308
01:29:14.900 --> 01:29:37.900
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة وترك الخصومات  الاصل الثالث ترك الخصومات نعم قال وترك الخصومات والجلوس مع اصحاب الاهواء. نعم. وهذا الاصل ان يقصد به

309
01:29:38.050 --> 01:30:10.100
ترك الخصومات والجلوس مع اصحاب الاهواء خصومات يعني الجدال اهل الاهواء واهل البدع قال هو رحمه الله في غير هذا الكتاب اهل البدع لا يآكلون ولا يجالسون ولا يزارون لذا من زار اهل بدعة انتهى كلامه لكم. انا اقول اذا من زار اهل بدعة يذل هم يذلونه. فاذا قيل كيف ننصحهم

310
01:30:10.100 --> 01:30:36.300
وهم يأتون من اراد الهداة يأتي من ذهب اليهم يحصل دائما الا ما شاء الله اذلال لهم لاهل السنة اهل السنة كما قال والجلوس مع اصحاب الاهواء وكذلك البدع  احسن الله اليكم قال وترك المراء والجدال والخصومات في الدين. اما المراء المخاصمة بعد ظهور الحق

311
01:30:37.150 --> 01:30:53.900
الجدال الابتداء فيه المجادلة فيه بعد ظهوره. الله يقول يجادلونك في الحق بعد ما تبين اهل السنة اذا تبين الحق لا يوجد سمعنا واطعنا. امنا به لا يجادل فيه ولا يخاصم

312
01:30:54.650 --> 01:31:12.600
لذلك اهل السنة قلوبهم سليمة اما من حاد عن السنة يأتي عقله فيجادل في السنة ويسعى لدفعها في ظلم قلبه الله يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة

313
01:31:12.800 --> 01:31:32.400
او يصيبهم عذاب اليم  احسن الله اليكم قال رحمه الله هاي ذكر اربعة اصول اربع قواعد وهي الاصل الاول تحته اربع قواعد. ثم النص الثاني يذكر منزلة السنة. نعم هي منزلة السنة من الدين

314
01:31:32.550 --> 01:31:53.400
قال قال والسنة عندنا اثار رسول الله صلى الله عليه وسلم والسنة تفسر القرآن وهي دلائل القرآن وليس في السنة قياس ولا ابو لهب ولا تدرك بالعقول ولا الاهواء. انما هو الاتباع وترك الهوى. انما الاتباع وتركها. الله يقول

315
01:31:53.450 --> 01:32:23.400
فاستقم كما امرت انت مأمور. بما تؤمر تفعل ما تدخل العقل ولا الهواء احسن الله اليكم قال ومن السنة اللازمة. الاصل الثالث وجوب الامام بالقدر  قال ومن السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يقبلها ويؤمن بها لم يكن من اهلها الايمان بالقدر خيره وشره والتصديق

316
01:32:23.400 --> 01:32:39.650
فيه والايمان بها لا يقال لما ولا كيف انما هو التصديق والايمان بها. مما قدره الله ان نؤمن بالسنة ولا يجازى فيها ولا يجادل فيها نقول لما اتت بكذا وكيف اتت بكذا

317
01:32:41.550 --> 01:33:01.850
الله اليكم قال رحمه الله ومن لم يعرف تفسير الحديث الان يذكر اصل وجوب الامام بالمغيبات  قال ومن لم يعرف تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كفي ذلك واحكم له. فعليه الايمان به والتسليم له مثل حديث الصادق المصدوق. الصادق المصدوق

318
01:33:01.850 --> 01:33:17.650
ابن مسعود الحديث الرابع في الاربع النووية ذكرها النووي فيها ان احدكم يجمع الخلق في بطن امه اربعون يوما نطفة. الى اخر الحديث وهو مغيب كيف يتحول نطفة علقة مضغة نقول غيب نؤمن به

319
01:33:17.800 --> 01:33:36.500
الله اليكم قال ومثل ما كان مثله في القدر ومثل احاديث الرؤية كلها وان اتعن الاسماع واستوحش منها المستمع. فانما عليه الايمان لو تتأمل الشريعة غالب ما فيها غيبي. وقليل حاضر

320
01:33:36.950 --> 01:33:52.350
لذلك اول صفة من صفات المتقين يدخلون الجنة الله يقول الف لام ميم ذلك الكتاب ولا ريب في هده المتقين ما صفاتهم؟ الذي يؤمن  ولو نظرت من اركان الايمان الستة

321
01:33:53.450 --> 01:34:12.900
جلها غيب. الايمان بالله غيب لم نرى الله عز وجل لكن رأينا عرفناه باياته ومخلوقاته ملائكة غيب الكتب السابقة ما رأيناها. بينما رأينا القرآن والرسل ما رأيناهم. لكن رأينا اثار النبي عليه الصلاة والسلام بالعلم

322
01:34:13.000 --> 01:34:27.850
ثم اتى بهم اليوم الاخر غيب القضاء والقدر كثير مما فيه مما مضى من من الاموم السالفة غيب ما ما علمناها. وانما بما قصه الله عز وجل علينا في القرآن

323
01:34:28.550 --> 01:34:54.400
من قصة نوح قومه وعاد وثمود غيب والمشاهد منه ما يقع لنا. هذا يمرظ امامنا وهذا يولد له ولد وهكذا جل الشريعة غيب اذا زاد الايمان في القلب زاد الايمان بالغيب. واذا زاد الايمان بالغيب قربت من الله عز وجل

324
01:34:55.500 --> 01:35:20.100
اما المعتزلة فلا ومن نحى نحوهم ايمانهم ايمانهم بالمحسوس اكثر من الغيبة اهل الفلسفة والعقليات لا يؤمنون الا بمحسوس لذا ينكر بعضهم العين وينكر وينكر السحر وينكر الجن لا غير محسوسة بنظرة منهم من ينكر الملائكة وهكذا

325
01:35:20.450 --> 01:35:38.400
الله اليكم قال رحمه الله فان ما عليه الايمان بها والا يرد منها حرفا واحدا وغيرها من الاحاديث المأثورات عن الثقات. قال والا يخاصم احدا نعم هذا اصل ووجوب ترك الجدال

326
01:35:39.950 --> 01:36:08.250
اهل بدع يجادل كثير. ويتتبع الشبهات يطوف على القبر لا يجوز قال وسيلة. ويجادل يترك المحكمات ويأتي بالمشتبهات. وهكذا  الله اليكم قال رحمه الله الا يخاصم احدا ولا يناظره ولا يتعلم الجدال. فان الكلام في القدر والرؤية والقرآن وغيرها من السنن مكروه

327
01:36:08.250 --> 01:36:27.800
منهي عنه ولا يكون صاحبه ان اصاب بكلامه السنة من اهل السنة حتى يدع الجدال ويسلم ويؤمن بالاثار. يعني مثلا القدر يجادل فيه لماذا؟ هذا غني وانا فقير. وانا رجل صالح. الجدال مثلا في الرؤية. كيف نرى الله

328
01:36:28.900 --> 01:36:44.050
وهو كبيره وعظيم لا ما تجادل فيه. الجدال في القرآن كيف انزل على كذا وانزل لقوم وترك قوم وهكذا العربي ولم ينزل بلغات العالم لا تجادل فيه. امنا به كل من عند ربنا

329
01:36:46.250 --> 01:36:59.300
احسن الله اليكم قال رحمه الله والقرآن كلام الله وليس بمخلوق. نعم يذكر في هذا الاصل ان القرآن كلام الله ليس بمخلوق نعم لانه وقعت له رحمه الله فتنة واشتدت

330
01:37:00.400 --> 01:37:33.450
وفي ثلاث يعني ثلاث اربع من الولاة  الفتنة ثلاث منهم شددوا فيها والرابع وهو الذي اظهر السنة المأمون المعتزلة ثم بعد ذلك المعتصم وهو الذي شدد وسجن وجلد. الامام احمد رحمه الله ثم بعد الواثق بالله ثم فرجت في عهد المتوكل على الله

331
01:37:34.700 --> 01:37:57.450
احسن الله اليكم قال رحمه الله ولا يضعف ان يقول ليس بمخلوق. قال فان كلام الله ليس ببائن منه وليس منه شيء مخلوق. واياك واياك ليس بباء منه هم يقولون لما كلم الله موسى خلق الله الكلام في الشجرة

332
01:37:57.950 --> 01:38:18.900
والله ما اتكلم لما وانما رأى موسى كلام الله في الشجرة منفصل عن الله بائن عن الله نقول لا كلام صفة من صفات الله  هذه الصورة لا تنفك عن الله فالله عز وجل تكلم ويتكلم وسيتكلم. كل يوم هو في شأن

333
01:38:19.100 --> 01:38:36.150
وتعالى بما شاء كيف شاء بما شاء. سبحانه وتعالى  الله اليكم قال واياك ومناظرة من احدث فيه ومن قال باللفظ وغيره ومن وقف فيه فقال لا ادري باللفظ مثل ما سبق في مجلس سابق

334
01:38:36.300 --> 01:39:00.800
من قال لفظي بالقرآن مخلوق هذا هو رد عليه البخاري ويرد علي الان هنا الامام احمد. يعني مثلا قال قل هو الله احد. لو قال الذي يتكلم تكلم به هو مخلوق اللفظ يعني حركة اللسان. نقول هذا ليس كلام اهل السنة. وانما تقول لفظي بالقرآن

335
01:39:00.800 --> 01:39:19.900
اللي يتكلم قل هو الله احد انه كلام الله منزل غير مخلوق  احسن الله اليكم قال واياك ومناظرة من احدث فيها ومن قال باللفظ وغيره ومن وقف فيه فقال لا ادري مخلوق او ليس بمخلوق وانما هو كلام الله. فهذا

336
01:39:19.900 --> 01:39:35.500
صاحب بدعة مثل من قال هو مخلوق وانما هو كلام الله ليس بمخلوق اذكر اصل رؤية مؤمني ربهم يوم القيامة وفي الدنيا ابن عباس يرى ان الله ان النبي عليه الصلاة والسلام رأى ربه

337
01:39:35.550 --> 01:39:55.550
وعائشة ترى ان الله عز وجل النبي عليه الصلاة والسلام لم ير ربه. لان النبي عليه الصلاة والسلام كما سمعت عائشة قالت لما سألته هل رأيت ربك قال نور ان والنبي عليه الصلاة والسلام قالوا الم علي يرى منكم احد ربه حتى يموت. والجمع بين ما ذكر ابن عباس وعائشة

338
01:39:55.550 --> 01:40:26.550
ان ابن عباس رأى النبي عليه الصلاة والسلام رأى ربه في الدنيا في المنام. رؤيا من ام رؤية بصرية عائشة رؤية بصرية نفت الرؤيا البصرية. نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى والايمان بالرؤية يوم القيامة كما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في الاحاديث الصحاح. وان النبي صلى الله

339
01:40:26.550 --> 01:40:42.000
لا يثبت رؤية الله عز وجل. الا يثبت رؤية من ربهم يوم القيامة من غير قيد الا اهل السنة يثبتون الرؤيا لكن بقيد من غير احاطة من غير كذا من غير

340
01:40:44.650 --> 01:41:04.650
احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى وان النبي صلى الله عليه وسلم قد رأى ربه فانه مأثور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم صحيح. رواه سادة عن اكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ورواه الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ورواه علي ابن زيد عن يوسف ابن مهران عن ابن

341
01:41:04.650 --> 01:41:25.150
رضي الله عنهما والحديث عندنا على ظاهره كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم والكلام فيه بدعة ولكن نؤمن به كما جاء على ظاهر ولا نناظر فيه احدا قال قال والايمان بالميزان يوم القيامة يذكر هنا اصل اهل السنة الايمان بالميزان

342
01:41:25.200 --> 01:41:43.250
والذي يوزن في الاحاديث العامل والعمل والصحائف. لكن العبرة بالعمل  قال والايمان بالميزان يوم القيامة كما جاء يوزن العبد يوم القيامة فلا يزن جناح بعوضة وتوزن هذا وزن العامي. العامل يوزن

343
01:41:43.250 --> 01:42:10.150
ليس فيه عبرة بدخول الجنة او النار ابن مسعود كان قال عليه السلام عن ساقيه انها قصيرة رضي الله عنه نهل في الميزان اثقل من جبل احد  احسن الله اليكم قال رحمه الله وتوزن اعمال العباد كما جاء في الاثر. نعم. وتوزن الصحائف لكن ما ذكرها رحمه الله

344
01:42:10.300 --> 01:42:33.600
آآ تؤتى بالصحائف توزن في اهداء لا اله الا الله قال فترجح به لا اله الا الله. وفي اللفظ فتطيش بها لا اله الا الله  الله اليكم قال وتوزن اعمال العباد كما جاء في الاثر والايمان به والتصديق به والاعراض عن من رد ذلك وترك مجادلته. وان الله

345
01:42:33.600 --> 01:42:55.250
ان الايمان بتكليم الله عبادة يوم القيامة يتكلم الدنيا ويتكلم ايضا في الاخرة سبحانه وتعالى. نعم احسن الله اليكم قال وان الله تبارك وتعالى يكلم العباد يوم القيامة ليس بينهم وبينه ليس بينه وبينه ترجمان والايمان به والتصديق به

346
01:42:55.250 --> 01:43:16.150
ترجمان ترجمان كلاهما. نعم الله اليكم قال ليس بينهم وبينه ترجمان والايمان به والتصديق به. قال والايمان بالحوض. يذكر الان اصل اهل السنة الايمان بالحوض المرة دي يطلق الحوض حوض النبي عليه الصلاة والسلام. لانه لم يرد فيما اعلم

347
01:43:16.800 --> 01:43:35.500
ذكر حديث صحيح ان الكل نبي حوض المقصود دائما في حوض النبي عليه الصلاة والسلام. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى والايمان بالحوض وان لرسول الله صلى الله عليه وسلم حوضا يوم القيامة ترد عليه امته ارضه مثل طولها

348
01:43:35.500 --> 01:43:54.750
في مسيرة شهر انيته. نعم. انيته كعدد نجوم السماء على ما صحت به الاخبار من غير وجه. نعم. ثم يذكر الان الامام بعذاب القبر وفتنته يعني القبر نؤمن به بامرين

349
01:43:55.400 --> 01:44:15.850
بالفتنة وهي الاسئلة الثلاثة من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك؟ والامر الثاني بالعذاب او النعيم   احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى والايمان بعذاب القبر. وان هذه الامة وان هذه الامة تفتن في قبورها وتسأل عن الايمان والاسلام

350
01:44:15.850 --> 01:44:40.800
ومن ربه ومن نبيه ويأتيه منكر ونكير كيف شاء الله عز وجل. ما اعرف حديث في تسمية المنكر ونكيره انما يأتيانه ملكان  احسن الله اليكم. قال قال ويأتيه منكر ونكير كيف شاء الله عز وجل وكيف اراد والايمان به والتصديق به. ثم يذكر الان اصل

351
01:44:40.800 --> 01:45:00.650
الايمان بشفاعة النبي عليه الصلاة والسلام النبي كما تعلمون عليه الصلاة والسلام لو شفاعتان الشفاعة العظمى في الموقف لذلك قال انا سيد ولد ادم فيشفع وله شفاعة خاصة بعمه ابي طالب

352
01:45:00.750 --> 01:45:26.500
وشفاعة لعموم المؤمنين. نعم من استحق دخول النار ان يخرج منها ومن استحق دخول النار الا يدخلها من اهل العلم من يثبته ومنهم من لا يثبته احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى والايمان بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وبقوم يخرجون

353
01:45:26.500 --> 01:45:39.600
فمن النار بعدما احترقوا وصاروا فحما. فيؤمر بهم الى نهر فيؤمر بهم الى نهر على باب الجنة كما جاء في الاثر. كيف شاء الله وكما شاء انما هو الايمان به والتصديق به

354
01:45:39.800 --> 01:45:57.550
نعم ثم يذكر الان الامام بفتنة المسيح الدجال وهو حي من عهد ادم النبي عليه الصلاة والسلام يقول ما من نبي لحذر امته الدجال وسيخرج في هذه الامة والنبي عليه الصلاة والسلام اكثر من التحذير منه ان الانسان يخرج في امته

355
01:45:57.900 --> 01:46:17.050
الصلاة والسلام في الحديث حتى رفع فيه النبي والسلام وخفض في صحيح مسلم يعني اكثر وزاد  بذكره للتحذير منه  وهو حي الان في جزيرة كما في حديث تميم الدار في صحيح مسلم

356
01:46:18.200 --> 01:46:38.450
وحسب الوصف والعلم عند الله ان في بحر قزوي الجزيرة والسلام في صحيح مسلم قال يخرج في خلة بين العراق والشام. يعني طريق ما بين العراق والشام ما في بحر الا كسور النبي عليه الصلاة والسلام قال

357
01:46:38.650 --> 01:46:59.200
يخرج ثم يتبعه سبعون الفا من يهود اصبهان. اصبهان قريب من  وكان في اصبهان يهود قلة في السنوات الاخيرة زادوا. وصل عددا من قرابة اربعين الف  قال عليهم الطيلسان الطيالسة

358
01:46:59.350 --> 01:47:22.250
ولا يلبسون الطيلسات الطيلسان قطعة قماش توضع هكذا  يطوف الارض كما في ما هو معلوم ثم يأتي في الجرف يضرب فيه قبته ثم يذهب الى الشام في وقت العيسى ابن مريم عليه السلام

359
01:47:24.550 --> 01:47:46.750
ومكانه في الجرف حسب النصوص ظاهر نعمل ان من طبق الاحاديث فيه يجدها ظاهرة مجمع اسيال يجمع بادي بطحان مع وادي العقيق عند الظريب الاحمر الجرف السابقة الان هي فضاء في الجرف ليس فيه فضاء في الجرف الا هو

360
01:47:47.400 --> 01:48:04.000
الله اليكم قال رحمه الله تعالى والايمان ان المسيح الدجال خارج مكتوب بين عينيه كافر. والاحاديث التي جاءت فيه والايمان بان ذلك كائن وان عيسى عليه السلام ينزل فيقتله بباب لد

361
01:48:04.450 --> 01:48:21.900
ثم يذكر الان الايمان قول وعمل يعني هو يقرأ ايضا؟ نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى والايمان قول وعمل يزيد وينقص كما جاء في الخبر اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا ومن

362
01:48:21.900 --> 01:48:41.900
ترك الصلاة فقد كفر وليس من الاعمال شيء تركه كفر الا الصلاة. من تركها فهو كافر وقد احل الله قتله. ثم يذكر الان اهل السنة في ان الصحابة افضل الامة وترتيب افظليتهم. نعم. تفظيل الافظلية منهم من

363
01:48:41.900 --> 01:49:01.300
ومنهم من بافعالهم. ابو بكر ثم عمر ثم بافعالهم في غزواتهم بدر يفظل من غيره ومنهم من في افعالهم يعني احداث من بايع في بيعة الرضوان افضل مما لا يبايع

364
01:49:02.050 --> 01:49:26.050
هذي ثالث تفضيلات احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى ومن التفضيل كما سيأتي المهاجرون بالاجماع افضل من الانصار من اسلم افضل ممن تأخر اسلامه وهجرته نعم قال رحمه الله تعالى وخير هذه الامة بعد نبيها وجمع هذه الفضائل

365
01:49:28.000 --> 01:49:55.250
ابو بكر الصديق رضي الله عنه بدر من المهاجرين الاوائل من السابقين في الاسلام. بايع رضوان  لذلك شيخ الاسلام قال له الصحبة المطلقة التي لا يداني فيها احد اكثر من عاش مع النبي وسلم هو ابو بكر. رضي الله عنه. قبل البعثة وبعد البعثة

366
01:49:57.550 --> 01:50:17.550
قال ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان نقدم نقدم هؤلاء الثلاثة كما قدمهم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يختلفوا في ذلك ثم بعد هؤلاء الثلاثة اصحاب الشورى الخمسة علي ابن ابي طالب والزبير وعبد الرحمن ابن عوف وسعد وطلحة رضي الله عنهم وكل

367
01:50:17.550 --> 01:50:37.550
كلهم يصلح للخلافة وكلهم امام ونذهب في ذلك الى حديث ابن عمر رضي الله عنهما كنا نعد ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي واصحابه متوافرون ابو بكر ثم عمر وثم عثمان ثم نسكت ثم من بعد اصحاب الشورى اهل بدر من المهاجرين ثم اهل بدر من الانصار من اصحاب

368
01:50:37.550 --> 01:50:56.000
رسول الله صلى الله عليه وسلم على قدر الهجرة والسابقة اولا فاولا. النبي عليه الصلاة والسلام آآ جلس معه  ابو بكر ايام لم يجلسها احد مع نسلم حتى زوجاته لم يجلسوا معه في الهجرة

369
01:50:56.300 --> 01:51:11.400
عشرة ايام تقريبا فقط ابو بكر وعمر النبي عليه السلام وابو بكر فقط احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ثم افضل الناس بعد هؤلاء اصحاب رسول الله يذكر هنا اصل

370
01:51:11.650 --> 01:51:31.550
ان الصحابة افضل من بعدهم ممن بعدهم فظل الصحبة سيأتي نذكر نعم  قال رحمه الله تعالى ثم افضل الناس بعد هؤلاء اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم القرن الذي بعث فيهم كل كل من صحبه سنة او شهرا

371
01:51:31.550 --> 01:51:51.550
او يوما او ساعة او رآه فهو من اصحابه. له من الصحبة على قدر ما صحبه. وكانت سابقته معه. وسمع اليه ونظر اليه نظرة لادناهم صحبة هو افضل من القرن الذين لم يروه. ولو لقوا الله بجميع الاعمال كان هذي قاعدة عظيمة

372
01:51:51.550 --> 01:52:07.850
صلى الله عليه وسلم نظرة واحدة هذا افضل ممن يأتي من بعد القرن الذي يليه هذا يدخل في عموم قوله سبحانه وكلا وعد الله الحسنى موعود بالجنة. ويدخل في رضي الله عنهم ورضوا عنه

373
01:52:08.300 --> 01:52:34.200
وباتفاق العلماء ان عدل لا ينظر في جرحه مطلقا لان الصحابي لو نظرة يسيرة اما من بعده ينظر في تعديلها وجرحه احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى كان هؤلاء الذين صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم ورأوه وسمعوا منه ومن رآه بعينه وامنه ولو ساعة

374
01:52:34.200 --> 01:52:51.100
افضل لصحبته من التابعين ولو عملوا كل اعمال الخير والسمع والطاعة للائمة وامير المؤمنين البر والفاجر ومن ومن ولي خلافات فاجتمع الناس عليه ورضوا به. نعم هذا اصل في وجوب بطاعة لولي الامر. من اصول اهل السنة

375
01:52:52.200 --> 01:53:11.550
احسن الله اليكم قال رحمه الله والسمع والطاعة للائمة وامير المؤمنين البر والفاجر ومن ولي الخلافة فاجتمع الناس عليه ورضوا به ومن غلب من ولى الخلافة اجتمع الناس عليه وغلبهم لان الولاية تنعقد بالغلبة

376
01:53:13.200 --> 01:53:30.250
او بالاجتماع عليه مثل ما اجتمع الصحابة على ابي بكر او بولاية العهد لمن بعده كما عهد ابو بكر لعمر من بعده تحققت الولاية باحد هذه الامور الثلاثة يجب ان نسمع له ونطيع

377
01:53:30.950 --> 01:53:59.600
اسمع له واطع قال معروف  احسن الله اليكم قال رحمه الله ومن غلبهم بالسيف حتى صار خليفة وسمي امير المؤمنين. والغزو ماض مع الامراء الى يوم القيامة اه يذكر هنا وجوب القتال والجهاد على ائمة حتى ولو كانوا اه فجارا. اذا امروا بالغزو

378
01:53:59.600 --> 01:54:20.950
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى والغزو ماض مع الامراء الى يوم القيامة البر والفاجر لا يترك وقسمة الفيء واقامة الحدود الى الائمة اظن ليس لاحد ان يطعن عليهم ولا ينازعهم. ولا تقام الحدود وفيه امام

379
01:54:21.100 --> 01:54:43.050
بينما الذي يقيمها الامام حتى لو عطل الامام الحدود لا يجوز للرعية ان يقيموا الحدود لا ليكون فيه   من رغب من راعي يحب من رعي من يقيم الحد لكنه عطل هو مأجور. لكن لا تقيم الحدود على الرعية انت ايها المرأة

380
01:54:43.050 --> 01:55:00.950
انت ايها ممن كنت من رأيه وانما لتقيمها فقط الوالي ان اقامها اوجر وان لم يقمها وزره عليه. لكن من كان من رعية لا يقيمها. يعني لو شخص رأى شارب خمر في الشارع

381
01:55:01.550 --> 01:55:22.900
لا يأتي ويجلده اربعين جلدة او ثمانين جلدة وانما امره لما ان جلده يؤجر وان ترك جلده فامر غير الله  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ودفع الصدقات اليهم جائزة ونافذة. من دفعها اليهم اجزأت عنه برا كان او فاجرا. نعم ثم يذكر الان

382
01:55:22.900 --> 01:55:44.050
في الاصل الذي بعده الصلاة خلف الائمة حتى لو كان فجارا كان الائمة في السابق هم الذين يصلون بالناس. ويخطبون بهم فلو كان يفعل ما يفعل من الفسق والفجور نصلي خلفه وهو اصل من صنع السنة لذلك ذكره رحمه الله

383
01:55:45.500 --> 01:56:05.500
احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى وصلاة الجمعة خلفه وخلف من ولاه جائزة باقية تامة ركعتين. من اعادهما فهو مبتدع ومن تارك للاثار مخالف للسنة ليس له من فضل الجمعة شيء اذا لم ير الصلاة خلف الائمة من كانوا برهم وفاجرهم فالسنة ان

384
01:56:05.500 --> 01:56:25.350
اصلي معهم ركعتين ويدين بانها تامة. لا يكن في صدرك من ذلك شك. نعم يذكر الان اصل الخروج على الائمة انعقدت له الولاية لا يجوز احد ان يخرج عليها قال شيخ الاسلام رحمه الله في المنهاج

385
01:56:26.000 --> 01:56:47.050
ومن نظر في التاريخ وصبر التاريخ وجد ان من خرج على الامام يجد مفاسد اكثر من عدم الخروج عليه. ثم ذكر عدة وقائع رحمه الله احسن الله اليكم قال رحمه الله ومن خرج على امام من ائمة المسلمين كان الناس اجتمعوا عليه واقروا له بالخلافة باي وجه كان بالرضا او بالغلبة

386
01:56:47.050 --> 01:57:07.050
فقد شق هذا الخارج عصى المسلمين وخالف الاثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فان مات الخارج عليهما تميتة جاهلية ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لاحد من الناس. فمن فعل ذلك فهو مبتدع على غير السنة والطريق. نعم. ثم يذكر هنا اصل

387
01:57:07.050 --> 01:57:27.050
قتال خارجي على الامام وقد ساق اهل العلم الاجماع ومنهم شيخ الاسلام  كذلك في المغني بل وجوب عون الامام على من خرج عليه وهذا بالاتفاق نعم والانسان لا يأخذ الامور بالعاطفة بالشرع

388
01:57:28.050 --> 01:57:50.100
احسن الله اليكم قال رحمه الله وقتال النصوص والخوارج جائز اذا عرضوا للرجل في نفسه وماله فله ان يقاتل عن نفسه وماله ويدفع فله ان يقاتل عن نفسه وماله ويدفع عنها بكل ما يقدر. وليس له اذا فارقوه او تركوه ان يطلبهم ولا يتبع اثارهم. ليس لاحد

389
01:57:50.100 --> 01:58:10.100
الا الامام او ولاة المسلمين. وانما له ان يدفع عن نفسه في مقامه ذلك في مقامه ذلك. وينوي وينوي بجهل الا يقتل احدا. فان مات على يديه في دفعه عن نفسه في المعركة فابعد الله المقتول. وان قتل هذا في تلك الحال وهو يدفع عن نفسه

390
01:58:10.100 --> 01:58:30.100
وماله رجوت له الشهادة كما جاء في الاحاديث وجميع الاثار في هذا انما امر بقتاله ولم يؤمر بقتله ولم يؤمر بقتله ولا ولا يجهز عليه ان صرع او كان جريحا. وان اخذه اسيرا فليس له ان يقتله ولا يقيم عليه الحد. ولكن يرفع امره الى

391
01:58:30.100 --> 01:58:51.750
يا من ولاه الله فيحكم فيه يعني هذا يتكلم عن مسألة الصائم لو احد صال عليك يريد ان يقتلك ثم هرب يقول لا تقتل اتركه قتله للامام نتكلم الان عن الشهادة المعين بجنة او نار

392
01:58:54.000 --> 01:59:20.950
افصل لكم المسألة هذي الشهادة ونار حتى ما يكون فيه لبس عندنا امران الامر الاول اذا كان الانسان ليس من اهل القبلة من اليهود او النصارى او غيره هذا خارج عما يذكر المصنف وغيره. فمن اظهر الكفر يحكم عليه بالكفر

393
01:59:21.150 --> 01:59:48.650
نقول انه من اهل النار القسم الثاني وهو يتكلم عن الائمة اذا كان من اهل القبلة يعني انتسب للاسلام وفي هذا امران الامر الاول الشهادة له بالاسلام الاسلام. والامر الثاني الشهادة له بالجنة او النار

394
01:59:49.400 --> 02:00:13.350
الامر الاول لو ان شخصا كان فاجرا او حياته ويعمل اعمال الكفر ثم عند الموت نطق بشهادتين نقول عن انه مات على الاسلام ولا نقول ولا نشهد له بالجنة او النار. تمام؟

395
02:00:13.500 --> 02:00:29.350
وانما من مات على الاسلام قال محمد ابراهيم رحمه الله في شرح الوسطية نشهد له شهادة قريبا من الجزم بانه الجنة لكن لا نشهد له بالجنة كذلك من كانوا من المنتسبين

396
02:00:30.550 --> 02:00:58.250
القبلة يقول انا مسلم لكن عنده بعض المعاصي وهكذا يقول مات على الاسلام ونرجو له الجنة ونخاف عليه من النار  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ولا نشهد على احد من اهل القبلة بعمل اعمله بجنة ولا نار نرجو للصالح ونخاف عليه

397
02:00:58.250 --> 02:01:20.800
ونخاف على المسيء المذنب ونرجو له رحمة الله. ان يذكر هنا اهل المعاصي دون الشرك   قال رحمه الله تعالى ومن لقي الله بذنب تجب له به النار تائبا غير مصر عليه فان الله عز وجل يتوب عليه ويقبل التوبة عن عباده

398
02:01:20.800 --> 02:01:40.800
ويعفو عن السيئات. ومن لقيه وقد ومن لقيه وقد اقيم عليه حد ذلك الذنب في الدنيا فهو كفارته كما جاء في الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن لقيه مصرا غير تائب من الذنوب التي استوجب بها العقوبة فامره الى الله عز وجل. ان شاء

399
02:01:40.800 --> 02:02:03.400
انتبهوا وان شاء غفر له. ومن لقيه من كافر عذبه ولم يغفر له الان رجم الزاني المحصن. اصول اهل السنة ورجم المحصن  قال رحمه الله تعالى والراجم حق على من زنا وقد اعترف او قامت عليه بينة وقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد رجمت الائمة

400
02:02:03.400 --> 02:02:30.700
الراشدون. المراد بالاحصان هنا   اه من كانت مسلمة او كتابية حرة تم عقد النكاح مجرد عقد النكاح لا يعتبر احصاء احسن الله اليكم. قال رحمه الله ومن انتقص احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. هنا يذكر حكم من انتقص حجم الصحابة

401
02:02:31.350 --> 02:02:46.550
قال ومن انتقص احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم او ابغضه لحدث كان منه او ذكر مساوئه كان مبتدعا حتى عليهم جميعا ويكون قلبه لهم سليما. نعم

402
02:02:46.700 --> 02:03:02.950
انتقص ليس في الدين وانما في خلقه او شيء مبتدع لان الاصل عدم القدح في شيء من الصحابة لا في خلقهم ولا في دينهم تم قدحهم في الدين اما قدح من اجل الدين فهو قدح في اصل القرآن اصلا

403
02:03:04.500 --> 02:03:26.900
نذكر بعد هذا الاصل النفاق  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى والنفاق هو الكفر ان يكفر بالله ويعبد غيره ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم يعني اصل المنافق اصله كافر

404
02:03:27.450 --> 02:03:46.300
الاسلام. لكن في اصله كافر  قال رحمه الله وهذه الاحاديث التي يذكر هنا اه في هذا الاصل موقف اهل السنة من احاديث الوعيد. مثل من غش فليس مني وهكذا. نعم

405
02:03:46.950 --> 02:04:06.200
احسن الله اليكم. قال رحمه الله هذه الاحاديث التي جاءت ثلاث من كن فيه فهو منافق. على هذا على التغليظ نرويها كما جاءت ولا نفسر وقوله نمرها كما جاءت. ما معنى من غشاء فليس مني؟ نقول هذا وعيد. احذر ان تكون مثل ممن يقع عليه هذا الوحيد الوعيد

406
02:04:06.550 --> 02:04:28.350
احسن الله اليكم قال رحمه الله وقوله صلى الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض. ومثل قوله صلى الله عليه وسلم واذا التقى المسلم ان بسيفيهما القاتل والمقتول في النار ومثل سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. ومثل قوله عليه الصلاة والسلام من قال

407
02:04:28.350 --> 02:04:48.350
يا كافر فقد باء بها احدهما. ومثل كفر بالله تبرأ من نسب وان دق. ونحو هذه الاحاديث ونحو هذه الاحاديث مما قد صح وحفظ فانا نسلم لها وان لم نعلم تفسيرها ولا نتكلم فيها ولا نجادل فيها ولا نفسر هذه الاحاديث الا بمثلها

408
02:04:48.350 --> 02:05:11.250
لما جاءت ولا نردها الا باحق منها  الايمان بخلق الجنة والنار. وهم وهما مخلوقتان الان النبي عليه الصلاة والسلام رأى النار في الاسراء في الكسوف العروض عليه الجنة والنار في مقامه. هذه ورأى الجنة والنار ايضا في الاسراء

409
02:05:12.700 --> 02:05:34.800
عرج به احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى والجنة والنار مخلوقتان قد خلقتا كما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت قصرا وقوله وقوله وقوله صلى الله عليه وسلم ورأيت الكوثر وقوله صلى الله عليه وسلم اطلعت في الجنة فرأيت اكثر اهني هكذا

410
02:05:34.800 --> 02:05:54.800
وقوله صلى الله عليه وسلم اطلعت في النار فرأيت كذا وكذا. فمن زعم انهما لم تخلقا فهو مكذب بالقرآن واحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا احسبه يؤمن بالجنة والنار. نعم ثم يذكر وجوب الصلاة على الموحدين اذا ماتوا. يا من مات على التوحيد

411
02:05:54.800 --> 02:06:17.050
يصلى عليه حتى ولو كان يعمل الكبائر  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ومن مات من اهل القبلة موحدا يصلى عليه يستغفر له ولا يحجب عنه الاستغفار ولا الصلاة عليه لذنب اذنب صغيرا كان او كبيرا. وامره الى الله عز وجل

412
02:06:17.350 --> 02:06:31.450
من اصول السنة ذكرها الامام احمد رحمه الله وهي اصول عظيمة. اخذ منها اخذ كثيرا منها شيخ الاسلام في الواسطية واخذ غيره من هذه الاصول التي قررها الامام في اهل السنة

413
02:06:31.700 --> 02:06:54.600
والكتاب الثالث لمعة الاعتقاد الهادي الى سبيل الرشاد. لمعة الاعتقاد اللمعة الاظاءة. يعني اظاءة معتقد اهل السنة. يعني بيان معتقد اهل السنة بيانا مضيئا واضحا من قدامى سبق ترجمته في مجلس سابق

414
02:06:55.950 --> 02:07:17.300
ابو عبد الله احمد ابو محمد احمد بن عبد الله بن قدامة. توفي سنة ست مئة وعشرين رحمه الله اصله من مدينة نابلس في فلسطين لكن انتقل اهله الى دمشق

415
02:07:17.800 --> 02:07:48.000
وسكنوا وسكنوا في منطقة تحت سبع الجبل اسمه الجماعي. اسمها صالح. الصالحية  في ترجمته انه من اذكياء العالم قال شيخ الاسلام تخلف الشام بعد الاوزاعي افقه من اه الشيخ الموفق

416
02:07:48.050 --> 02:08:19.450
رحمه الله. وقال ابن كثير في ترجمته ليس في عصره ولا قبله بدهر افقه منه  ابن خالته عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي. صاحب عمدة الاحكام  حفظكم الله تعالى الى الامام الوقود ولمة الاعتقاد حتى تكون واضحة عندكم. قسمها رحمه الله الى سبعة اقسام

417
02:08:20.550 --> 02:08:48.600
ذكر فيها الله القرآن كلام الله والايمان بالقضاء والقدر ورئيت مؤمنين لربهم ومحمد خاتم النبيين عليه الصلاة والسلام قول وعمل   وباساندكم حفظكم الله تعالى الى الامام الموفق من قدامة رحمه الله انه قال في كتاب لمعة الاعتقاد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله

418
02:08:48.600 --> 02:09:08.600
المعبود في كل زمان الذي لا يخلو من علمه مكان. ولا يشغله شأن عن شأن. جل عن الاشباه والانداد الصاحبة والاولاد ونفذ حكمه في جميع العباد. لا تمثله العقول بالتفكير ولا تتوهمه القلوب بالتصوير. ليس

419
02:09:08.600 --> 02:09:38.600
مثلي شيء وهو السميع البصير. له الاسماء الحسنى والصفات العلى احاط بكل شيء علما وقاهر كل مخلوق فوق عزة وحكما ووسع كل شيء رحمة وعلما. يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما. موصوف بما وصف به

420
02:09:38.600 --> 02:10:00.600
ترسم في كتابه العظيم وعلى لسان نبيه الكريم. وكل ما هل ان يذكر القاعدة في اثبات الصفات كما جاءت من غير تحريف القاعدة وكل نعم الله اليكم. وكل ما جاء في القرآن ينصح عن المصطفى عليه السلام من صفات الرحمن وجب الايمان به وتلقيه بالتسليم والقبول. وترك التعرض له

421
02:10:00.600 --> 02:10:17.700
والتأويل والتشبيه والتمثيل. وما نعم الا نذكر قاعدة ثانية وما اشكالها وما اشكل من ذلك وجب اثباته نفضا وترك التعرض لمعنى ونرد علمه الى قائله ونجعل عهدته على اتباعا لطريق واسخين في العلم الذي

422
02:10:17.700 --> 02:10:37.700
بقوله سبحانه وتعالى لو قال شخص كيف ينزل الله عز وجل الى السماء الدنيا في الثلث الاخير من كل ليلة؟ هنا ينزل البلد الثاني ينزل وينزل نقول كما قال الله والراسخون فعلا يقولون امنا به

423
02:10:37.700 --> 02:11:11.650
كل من عند ربه ليس كمثله شيء احسن الله اليكم تأويله وما يعلم تأويله الا الله. فجعل ابتغاء التأويل علامة الزيغ وقرنه بابتغاء الفتنة بالدم ثم حجبهم عما تأملوا وقضى اطماعهم عما قصدوه. لقوله تعالى وما يعلم تأويله الا الله. قال الامام ابو عبدالله

424
02:11:11.650 --> 02:11:26.500
احمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنه في قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ينزل الى السماء الدنيا وان الله يرى في وان الله يرى في نؤمن به هذه قاعدة

425
02:11:26.650 --> 02:11:40.950
بالصفات من غير تكييف قال نؤمن بها ونصدق بها لا كيف ولا معنى ولا نرد شيئا منا ونعلم ان ما جاء به الرسول حق ولا نرد على رسول الله صلى الله عليه

426
02:11:40.950 --> 02:11:59.150
ولا نصف الله باكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. الا نذكر قاعدة نسبة ما اثبته الله من النص اسمعوا الصفات وننفي عنه بما جاء في الكتاب والسنة وننفي عنه ما نفعه من الكتاب والسنة

427
02:11:59.500 --> 02:12:19.500
احسن الله اليكم. ونقول كما قال ونصفه بما وصف به نفسه لا نتعدى ذلك ولا يبلغه وصف واصفين. نؤمن بالقرآن كله محكمه تشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعت. ولا نتعدى القرآن والحديث ولا نعلم كيف كنه ذلك الا بتصديق الرسول

428
02:12:19.500 --> 02:12:41.750
صلى الله عليه وسلم وتثبيت القرآن امكن الشيء حقيقته. يا نثبت ان الله لله يدا ما هي حقيقتها؟ نقول الله اعلم احسن الله اليكم. قال الامام ابو عبد الله محمد ابن ادريس الشافعي رضي الله عنه. الحين اذكر قاعدة اجراء النصوص على ظاهرها. ما يؤول

429
02:12:42.550 --> 02:13:00.050
صفاتنا قال الامام ابو عبد الله محمد ابن ادريس الشافعي رضي الله عنه امنت بالله وبما جاء عن الله على مراد الله وامنت برسول الله وبما جاء عن رسول بسم الله على مراد رسول الله. نعم

430
02:13:00.800 --> 02:13:21.300
في فرق بين امرار النصوص على ما جاءت به وبين التفويض  عمران نصوص على ما جاءت به نقول لا يد كيف هي؟ نقول الله اعلم التفويض هذا مذهب فاسد واشد من التمثيل

431
02:13:22.200 --> 02:13:39.750
ومعنا التوفيق ان يقول لا اريد ان اسمع لا ايات صفات ولا غيرها. اذا الله اراد ان يثبت لها اسماء وصفات انا ومن بها اذا ما اراد لو قلنا له هل تثبت الله يدا؟ يقول ما ادري. اذا الله اراد اراد. ما اراد لا نثبت. افوظ

432
02:13:41.150 --> 02:13:59.400
وهذا مذهبه الى الكفر اقرب  احسن الله اليكم وعلى هذا درج السلف وائمة الخلف رضي الله عنهم كلهم متفقون على الاقرار والامراض والاثبات لما ورد من الصفات في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله

433
02:13:59.400 --> 02:14:23.100
عليه وسلم من غير تعرض لتأويله. نعم مثل الرحمن العرش استوى يقول الله استوى كيف والله اعلم نجري هذا على ما فهمته العرب ونفهمه ونعلمه احسن الله اليكم. وقد امرنا بالاقتفاء لاثارهم والاهتداء بمناريهم. نذكر قاعدة وجوب الاقتداء بالسلف رحمه الله

434
02:14:23.250 --> 02:14:46.400
في اثبات الاسماء والصفات لو قال لك ما مستندك في اثباتك اسماء وصفات؟ نقول كتاب والسنة فهم السلف لهم احسن الله اليكم. وقد امرنا بالاقتفاء لاثارهم والاهتداء بمنارهم وحذرنا المحدثات واخبرنا انها من الضلالات. فقال النبي صلى الله عليه وسلم

435
02:14:46.400 --> 02:15:06.400
عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها من نواجز. بدعة وكل بدعة ضلال وقال عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه اتبعوا ولا تبتلعوا فقد كفيتم. وقال عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه كلاما معناه قف حيث وقف

436
02:15:06.400 --> 02:15:26.400
القوم فانهم عن علم ووقوفه ببصر او ببصر نافذ كفوا. ولهم على كشفها كانوا اقوى وبالفضل لو كان فيها احرى. فلان قلتم ولقد وصفوا منه ما يشفي وتكلموا منه بما يكفي فما فوقهم محسر وما دونه

437
02:15:26.400 --> 02:16:06.400
وانهم فيما بين ذلك لعلى هدى مستقيم. وقال الامام ابو عمر وقال محمد بن عبد الرحمن وقال محمد بن رحمة اعلموها قال فشيء لم يعلمه هؤلاء علمته انت. قال الرجل فاني اكون قد علم. قال فوسعهم ان لا يتكلموا بي ولا يدعون

438
02:16:06.400 --> 02:16:26.400
قال فشيء وسع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الخليفة كان حاضرا لا وسع الله على من لم يسعهما وسعهم. وهكذا من لم يسعوا ما وسع رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه والتابعين لهم باحسان

439
02:16:26.400 --> 02:16:43.850
والائمة من بعدهم الراسخين في العلم من تلاوة ايات الصفات وقراءة اخبارها وامرارها كما جاءت. فلا وسع الله عليه. فمما جاء من من الصفات قول الله عز وجل يذكر رحمه الله بعض الصفات التي جاءت بها النصوص

440
02:16:45.250 --> 02:17:10.550
احسن الله اليكم. وقوله سبحانه وتعالى نسبة لوجه الله. اثبات اليد اليدين لله عز وجل اثبات نعم وقوله سبحانه وتعالى بل يداه بسوطتان. وقوله تعالى اخبرا عن عيسى عليه السلام انه قال تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك

441
02:17:10.550 --> 02:17:36.200
لله عز وجل وقولوا سبحانه وجاء ربك المجيء لله وقوله تعالى هل ينظرون الا ان يأتيهم الله؟ نعم الاتيان والمجيء معناهما واحد وقولوا تعالى رضي الله عنهم ورضوا عنه. اثبت الرضا لله عز وجل. كيف يرضى؟ يقول الله اعلم. ما نقول انزال الثواب؟ لا. نقول

442
02:17:36.200 --> 02:17:55.600
نسبة الله رضا يليق بجلاله سبحانه وتعالى وقولوا تعالى يحبهم ويحبونه. المحبة لله. لان الله عز وجل يحب وايضا يحب وتعالى نعم وقوله تعالى في الكفار غضب الله عليهم. هذا اثبات الغضب لله وغضبه سبحانه

443
02:17:55.650 --> 02:18:18.350
يشتد ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب مثله قط وقولوا تعالى اتبعوا ما وقولوا تعالى اتبعوا ما اسخط الله. اثبات السخط لله وهو شدة الغضب وقولوا تعالى كره الله انبعاثهم. اثبت الكراهة لله عز وجل كما

444
02:18:19.950 --> 02:18:36.250
وكل معصية الله عز وجل يكرهها وكل طاعة يحبها  احسن الله اليكم. ومن السنة قول النبي صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة الى سماء الدنيا. وقوله ادم الله عز وجل السماء

445
02:18:36.250 --> 02:18:54.950
نعم والحديث اللي بعده. وقوله يعجب ربك من الشاب ليست له صبوة؟ اه صبوة يعني معصية كبوة لكن الحديث ظعيف لكن دل على اثبات العجب لله قراءات بل عجبت ويسخرون

446
02:18:55.950 --> 02:19:15.150
نعم وكونه يضحك الله الى رجلين يقتل احدهما الاخر يدخلان الجنة. هي اثبات الضحك لله عز وجل احسن الله اليكم. لذلك قال الاعرابي نعدم من رب يضحك الله سيعطينا خير كثير

447
02:19:16.050 --> 02:19:41.900
والله كريم من قرب منه ما خاب  فهذا وما اشبهه بما صح سنده وعجلت رواته نؤمن به ولا نرده ولا نجحده ولا نتأول بتأويل يخالف ظاهره. ولا نشبه بصفات المخلوقين ولا بسمات المحدثين. ونعلم ان الله سبحانه وتعالى لا سميع له ولا نظير ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. وكل ما تخيل في

448
02:19:41.900 --> 02:20:08.850
فان الله تعالى بخلافه. ومن ذلك قوله تعالى الرحمن على العرش استوى وقوله تعالى وقول النبي صلى الله عليه ربنا يذكر الاستواء والعلو الاستواء العلو يثبته العقل الكتاب سنة عقل

449
02:20:08.900 --> 02:20:40.450
الاستواء نص فقط لو لم يذكر لنا في النص لم نعلمه والاستواء اخص من العلوم احسن الله اليكم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة ستة في الارض وواحد في السماء. قال من لرغبتك ورغبتك؟ قال الذي في السماء. قال فترك

450
02:20:40.450 --> 02:21:00.450
ستة وانا اعلمك دعوة فاسلم وعلمه النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي وفيما نقل من علامات النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه في الكتب المتقدمة انهم يسجدون انهم يسجدون بالارض ويزعمون ان الههم في السماء

451
02:21:00.450 --> 02:21:20.450
وروى ابو داوود في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ما بين سماع الى سماء مسيرة كذا وكذا وذكر الخبر الى قوله وفوق ذلك العرش سبحانه فوق ذلك فهذا وما اشبه مما اجمع سلف رحمهم الله على نقله وقبوله ولم يتعرضوا لرده ولا تأويله ولا تشبه ولا تمثيله

452
02:21:20.450 --> 02:21:33.600
الامام ما لك بن انس رحمه الله فقيل يا ابا عبدالله الرحمن عجزت واه كيف استوى؟ فقال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسؤال عنه ثم امر بالرجل فاخرج

453
02:21:33.950 --> 02:21:51.850
من صفات الله تعالى انه تكلم بكلام قديم يسمع من شاء من خلقه. نعم هنا يذكر اثبات صفة الكلام لله وقال هنا متكلم بكلام قديم هذي مجملة المراد الصحيح فيه يعني في تفسيرها

454
02:21:57.100 --> 02:22:26.950
الله يتكلم سبحانه وتعالى بكلام ما تشاء بما شاء اذا شاء قديم الاحاد  احسن الله اليكم. فقال الاستواء غير مجهول والايمان به واجب ثم امر بالرجل فاخرج ومن صفات الايتام انه متكلم بكلام قديم يسمعه من شاء من خلقه سمعه موسى عليه السلام منه من غير واسطة وسمع

455
02:22:26.950 --> 02:22:46.050
عليه السلام ومن ملائكته ورسله وانه سبحانه يكلم المؤمن في الاخرة ويكلمونه ويأذنون. الله عز وجل قديم النوع حذف الاحاديث. قديم النوع يعني الى اول الابتدائي الاحاد نتكلم الان ويتكلم

456
02:22:46.900 --> 02:23:15.800
كلام قديم فيه اجماع احسن الله اليكم الا لو قلنا قديم على اطلاقها ننفي ان الله لنا يتكلم. وسيتكلم بينما نقول قديم النوع  احسن الله اليكم فيزورنه قال الله تعالى وكلم الله موسى تكليما وقال سبحانه قال يا موسى اني اصطفيتك على الناس برسالات

457
02:23:15.800 --> 02:23:35.800
وبكنامي وقال سبحانه منهم من كلم الله وقال سبحانه وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحي او من وراء حجاب. وقال سبحانه فلما اتى نودي يا موسى اني انا ربك. وقال سبحانه انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني. وغير جائز ان يقول

458
02:23:35.800 --> 02:24:05.800
هذا احد غير الله وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء عبدالله الديان رواه الائمة واستشهد به البخاري. وفي بعض الاثار ان موسى عليه السلام فاجاب سريعا استئناسا

459
02:24:05.800 --> 02:24:25.800
فقال لبيك لبيك اسمع صوتك وانا ارى مكانك فاين انت؟ فقال انا فوقك وامامك وعن يمينك وعن شمالك فعلم ان هذه الصفة لا تنبغي قال كذلك انت يا الهي فكلامك اسمع ومن كلام رسولك قال بل كلامي يا موسى. ومن كلام الله سبحانه قرآن

460
02:24:25.800 --> 02:24:41.350
صفة ان القرآن كلام الله مخلوق نعم احسن الله اليكم ومن كلام الله سبحانه وقرآن عظيم وهو كتاب الله المبين وحبه المتين وصراطه المستقيم وتنزيل رب العالمين نزل به روح امين على قلب سيد المرسلين

461
02:24:41.350 --> 02:25:11.350
وهو سور محكمات وايات بينات وحروف وكلمات من قرأه فاعرضه فله بكل حق عشر حسنات ومنزوق وخاص وعام وامن ونهي. ويأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيه من حكيم حميد. وقوله تعالى

462
02:25:11.350 --> 02:25:41.350
على ان يأتوا بمثل هذا القرآن فقال الله سبحانه فلما نفى الله عنه انه شعر اثبته قرآن لم يلقي شبهة لذي لب في ان القرآن هو هذا الكتاب العربي الذي هو حروف وكلمات وايات لان ما ليس كذلك

463
02:25:41.350 --> 02:26:34.300
فلا يقول احد انه شاب وقال عز وجل ولا يجوز ان يتحداهم وقال تعالى وقال تعالى الا المطهرون بعد ان نقسم على ذلك وقال تعالى صاد وقال عين سين قاف. وفاتحة الثانية وعشرين سورة من الحروف المقطعة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم

464
02:26:34.300 --> 02:27:02.000
حديث صحيح مقصود المسند رحمه الله ان الله عز وجل بصوت مسموع. كاف هاء ياء عين صاد. ميم عين سين قاف. نعم احسن الله اليكم. وقال عليه الصلاة والسلام اقرأوا القرآن قبل ان يأتيهم قوم يقيموا نحوه ولا يتأجلونه

465
02:27:02.000 --> 02:27:17.950
وقال ابو بكر وعمر رضي الله عنهما اعراب القرآن احب الينا من حفظ بعض حروفه وقال علي رضي الله عنه من كفر بحرف منه فقد كفر به كله. واتفق المسلمون على اجر القرآن واياته وكلماته وحروفه. ولا خلاف بين المسلمين في ان من جعل من القرآن

466
02:27:17.950 --> 02:27:37.950
بصوت متفق عليه انه كافر وفي هذا حجة قاطعة على انه حروف. والمؤمنون يرون ربهم في الاخوة وابصارهم ويزورونه ويكلمهم يكلمونه قال الله تعالى فلما حجم اولئك في هذه السخط لله

467
02:27:37.950 --> 02:27:57.950
وقال النبي صلى الله عليه وسلم انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر حديث صحيح متفق عليه. وهذا تشجيع للرؤية بالرؤية لا للمرء بالمرء فان الله تعالى لا شبيه له ولا نظير. ومن صفات الله تعالى انه الفعال لما

468
02:27:57.950 --> 02:28:19.350
يذكر القدر ومراتبه ومراتبه والعلم والمشيئة ان الله اراد وتكوين ذلك وخلق الله عز وجل لذلك احسن الله اليكم القدر من لم يؤمن بها لم يؤمن الركن السادس من اركان الايمان

469
02:28:20.200 --> 02:28:30.200
ومن صفات الله تعالى انه الفعال لما يريد لا يكون من شر الا بارادته ولا يخرج شيء عن مشيئته. وليس في العالم شيء وليس في العالم شيء يخرج عن تقديره ولا يصوم الا

470
02:28:30.200 --> 02:29:30.200
خلق الخلق وافعالهم وقدروا ارزاقهم واجعلهم يؤدي من يشاء بحكمته خلقنا وبقدر وقال تعالى وقال تعالى الايمان قال جبريل صدقت رواه مسلم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم خيره وشره وحلوه ومره ومن دعاء النبي صلى الله عليه وسلم

471
02:29:30.200 --> 02:29:50.200
بل يجب ان نؤمن ونعلم ان لله يعني الحجة بانزال الكتب وميتة الرسل ونعلم ان الله سبحانه وتعالى ما مرنا الا المستطيع الفعل والترك وانه لم يجبر احدا على معصية ولا اضطراه الى ترك طاعة. وقال الله تعالى

472
02:29:50.200 --> 02:30:37.800
اتقوا الله ما استطعتم. وقال تعالى اليوم تجزى كل نفس بما كسبت الا ظلم اليوم. فدل على ان للعبد فعل وكسب والايمان قول عمل اقرار ينقص بالعصيان الله اليكم وقال

473
02:30:37.800 --> 02:31:19.800
وقال تعالى وفي قلب مثقال ذرة وذرة من الايمان. ويجب الايمان بكل ما قرب. الا يذكر هنا الايمان بالمغيبات  الله اليكم وجلناه ولم نطلع على عقيقة معناه مثل حديث الاسراء والمعراج وكان يقظة لا مناما فان قريش انكرت واكبرت ولم تنكر المنامت ومن ذلك ان ملكا

474
02:31:19.800 --> 02:32:09.800
ومن ذلك فيقتله حق وقد استعاد النبي صلى الله عليه وسلم ويبشر الناس يوم القيامة حفاة عراة يغفر ذنبهم في موقف القيامة حتى يشفع بهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

475
02:32:09.800 --> 02:32:41.550
سوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الى اهله مسرورا. واما من اوتي كتابه وراء ضريب فسوف يدعو ثبورا ويصلى سعيرا. والميزان   ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم من شرب منه شربة لم يفظع بعدها ابدا

476
02:32:41.550 --> 02:33:01.550
والصراط حق يجوز والابرار ويزل عنه الفجار ويشفع نبينا صلى الله عليه وسلم في من دخل النار من امته من اهل الكبائر فيخرجون من شفاعته بعد ما احترقوا وصاروا صلى الله عليه وسلم

477
02:33:01.550 --> 02:33:31.550
فالجنة يا مخلدون ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون. ويؤتى بالموت من صورة كبش املح فيذبح من الجنة والنار ثم قال هنا ختم الرسالة بالنبي

478
02:33:31.550 --> 02:33:55.050
محمد صلي وسلم ومحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين وسيد الموسى لا يصح ايمان عبد حتى صاحب لواء الحمد والمقام المحمود والحوض المورود وهو امام النبيين وخطيبهم وصاحب شفاعتهم

479
02:33:55.050 --> 02:34:19.050
صلى الله عليه وسلم. امته خير الامم واصحابه خير واصحاب الانبياء عليهم السلام. وافضل امتي ابو بكر الصديق ثم عمر الفاروق. يذكر الامام فضائل الصحابة رضي الله عنهم  احسن الله اليكم

480
02:34:19.050 --> 02:34:29.050
فقال كنا نقول والنبي صلى الله عليه وسلم حي افضل وادي الامة بعد نبيه ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي فيبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فلا

481
02:34:29.050 --> 02:34:39.050
وصحت الرواية عن علي رضي الله عنه انه قال خير هذه الامة بعد نبيها ثم عمر ولو شئت لسميت الثالث. وروى ابو درداء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

482
02:34:39.050 --> 02:34:59.050
ما طلعت الشمس ولا غربت بل النبيين والمرسلين على افضل من ابي بكر. وهو احق خلق الله بالخلافة بعد النبي صلى الله عليه وسلم لفضله وسابقته تقديم النبي صلى الله عليه وسلم له في الصلاة على جميع الصحابة رضي الله عنهم واجمع الصحابة على تقديمهم وبايعته ولم يكن الله ليجمعهم على ضلالا ثم من بعده عمر

483
02:34:59.050 --> 02:35:19.050
رضي الله عنه لفضل وعد ابي بكر اليه ثم عثمان رضي الله عنه لتقديم اهل الشهرة له ثم علي رضي الله عنه لفضله واجمع اهله وهؤلاء الذين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم عليكم بسنة وسنة الخلفاء الراشدين المادين من بعد عضوا عليها بالنواجذ. وقال صلى الله عليه وسلم

484
02:35:19.050 --> 02:35:37.650
ثلاثون سنة فكان علي رضي الله عنه يذكر الان الشهادة بالجنة لمن جاء به النص احسن الله اليكم. ونشهد ان العشرة بالجنة كما شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم. فقال ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعليهم في الجنة. وطلحت في الجنة والزبير

485
02:35:37.650 --> 02:35:57.650
وكل من شهد له النبي صلى الله عليه وسلم اذا شباب اهل الجنة وقوله ثابت ابن قيس نعم ولا نذكر الان لا نشهد لاحد بالجنة او نار بالجزمة. نعم. احسن الله اليكم

486
02:35:57.650 --> 02:36:17.650
لا نجزم احد من اهل القمة بجنة ولا نار الا من جزم له الرسول صلى الله عليه وسلم لكن يذكر تكفير اهل واصنف رحمه الله اختصر الجملة لكن لو قال ولا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب لو اظاف له قيدين

487
02:36:17.650 --> 02:36:34.600
دون الكفر ما لم يستحله على كلامي لان كل واحد من اهل القبلة بذنب لو كفر ما نكفره هذا غير صحيح بينما نقول دون الكفر الشر الثاني ما لم يستحله. ولو استحل شخص شرب الخمر يكفر

488
02:36:35.250 --> 02:36:51.700
احسن الله اليكم. ولا نكفر احد من اهل القمة بذنب ولا نخرج عن الاسلام بعمل ونرى الانسان يذكر فعل الطاعات خلف الائمة. نعم. احسن الله اليكم ونرى الحج والجهاد ماضيا مع طاعة كل ماء برا كان وفاجر وصلاة الجمعة خلفهم جائزة

489
02:36:51.700 --> 02:37:01.700
قال انس قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث من اصل الايمان الكف عن من قال لا اله الا الله ولا تكفره بذنب ولا تخرجه من الاسلام عمل. والجهاد ماض منذ بعثه الله عز وجل حتى يقاتل اخره

490
02:37:01.700 --> 02:37:23.800
وامة الدجال لا يوطن وجوه جائر ولا عدن عاد والايمان بالاقدار. رواه ابو داوود الان معتقدهم في الصحن معتقد اهل السنة في الصحابة رضي الله عنهم نعم ومن يسوع التولي اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومحبتهم وذكر محاسنهم والترحم عليهم والاستغفار لهم الكفر عن ذكر مساوئهم وما بينهما واعتقاد فضلهم ومعرفة سابقتهم

491
02:37:23.800 --> 02:37:45.900
والله تعالى للذين امنوا وقال تعالى محمد رسول الله والذين والذين معه اشداء عن كفار رحماء بينهم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسموا اصحابي فلو ان احدكم انفق مثل احد دال ما بلغ من دا احدهم ولا نصيفا

492
02:37:45.900 --> 02:38:10.950
الان معتقد اهل السنة في ازواج النبي صلى الله عليه وسلم  الله اليكم افضلهن خديجة بنت خويلد وعائشة بنت الصديقة بنت الصديق التي برأها الله في كتابه زوج النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة. فمن قال فمن قذفها بما برأها الله منه فقد كفر بالله العظيم. ومعاوية

493
02:38:10.950 --> 02:38:36.900
قال المؤمنين وكاتم وحي لله احد الخلفاء يذكرون الطاعة لولي الامر ثم بعد تحرم الخروج عليه. نعم. احسن الله اليكم احد في معصية الله وجبت طاعته وحرمت مخالفته والخروج عليه وشق عصا المسلمين

494
02:38:36.900 --> 02:38:50.650
اما يذكر الان هنا عقيدة اهل السنة في اهل البدع. اهل البدع ومباينة وترك الجدال والخصومات في الدين وترك النظر في كتب مبتدعة نسواننا كلامهم وكل محدثة في الدين بدعة

495
02:38:50.700 --> 02:39:25.300
وكل متسم بغير الاسلام والسنة مبتدع كالموافرة والجامية والخوارج والقدرية والمرجات والمعتزات والكرامية والكلابية ونظرائهم فرق الضلال وطوائف البدع اعدها الله تعالى منها واما بالنسبة واختلافهم رحمة واسعة نسأل الله ان يعصمنا من البدع والفتنة ويحيينا على الاسلام والسنة ويجعلنا ممن يتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحياة ويحشرنا في زمرته بعد الممات

496
02:39:25.300 --> 02:39:40.300
رحمتي وفضلي امين وهذا اخر المعتقد والحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم تسليما الكتاب الاخير لابي بكر احمد بن علي البغدادي المتوفى سنة اربع مئة وثلاثة وستين

497
02:39:40.650 --> 02:40:17.100
وقد السماء الى احد عشر بابا  يعني ما علمناه يجب ان نعمله وما كان فيه من اعتقاد يجب ان نعتقده   احسن الله اليكم وباسنادكم الامام الحافظ ابي بكر احمد بن علي بن ثابت البغدادي رحمه الله تعالى انه قال في كتابه اقتضاء العلم العمل نشكر الله سبحانه على ما الهمنا ونسأله التوفيق للعمل بما

498
02:40:17.100 --> 02:40:37.100
فان الخير لا يدرك الا بتوفيقه ومعونته. ومن يضلل الله فلا هادي له من خلقته وصلى الله على سيدنا محمد سيد الاولين والاخرين وعلى اخوانه من النبيين والمرسلين من اتبع النور الذي انزل معه الى يوم الدين. ثم اني موصيك يا طالب العلم باخلاص النية بطلبه واجهاد النفس عن العمل بموجبه فان العلم شجرة والعمل ثمرة

499
02:40:37.100 --> 02:40:47.100
وليس يعد عالما من لم يكن بعلمه عاملا وقيل العلم والد والعمل مولود والعلم مع العمل والرواية مع الدراية. فاتى ناس في العمل ما دمتم مستوحشا من اللعب ولا تنسب العلم ما

500
02:40:47.100 --> 02:41:07.100
مقصر في العمل والاكل ما بينهما وان قل نصيبك منهما. وما شيء اضعف من عالم ترك الناس علمه لفساد طريقته وجاهل اخذ الناس بجهله لنظرهم الى عبادته والقليل من هذا مع القليل من هذا انجى في العاقبة اذا تفضل الله عز وجل بالرحمة وتمم على عبده النعمة فاما المدافعة والاهمال وحب الهوين

501
02:41:07.100 --> 02:41:27.100
ارسال وايثار الخفض والدعاء والمين مع الراحة والسعة بين خواتيم خواتم هذه الخصال ذميمة وعقبها كريهة وخيبة. والعلم يراد بالعمل كما العمل يراد للنجاة بذاك العمل القاصر عن العلم كان العلم كان العمل كلا عن عالم ونعوذ بالله من علم عاد كلا. واورث ذل ما صار في رقبة صاحبه غلا

502
02:41:27.100 --> 02:41:37.100
وصار في رقبة صاحبه غلا قال بعض حكماء العلم وخادم العمل والعمل غاية العلم فلولا العمل لم يطلب علم ولولا العلم لم يطلب عمل ولا ان ادعى الحق جهلا به احد

503
02:41:37.100 --> 02:42:07.100
وقال قال الشيخ والعمل الصالح والزهد الغالب في كل ما راق من الدنيا وهل وصل الحكماء الى السعادة العظمى الا بالتشمير بالسعي والرضا بالميسور وبذل ما فضل عن حاجة السحر والمحروم والجامع من كتب العلم الا كجامع الفضة

504
02:42:07.100 --> 02:42:27.100
عليهما بحبها الا وكما لا تنفع الاموال الا بانفاقها كذلك لا تنفع العلوم الا لمن عمل وراء واجباتها فلينظر امرؤ لنفسه وليغتنم وقته فان الثواب قليل والرحيل قريب. والطريق مخوف والاغترار غالب والخطر عظيم والناقد بصير

505
02:42:27.100 --> 02:42:47.100
الله تعالى بالمرصاد واليه المرجع والميعاد. قال اخبر القاضي ابو بكر احمد بن قال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب الاصم قال حدثنا محمد بن اسحاق الصغاني. قال عن سعيد بن عبد الله عن ابي رضيرة انه قال قال

506
02:42:47.100 --> 02:43:07.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم عبده يوم القيامة حتى يسأل عن اربع. قال اخبرني ابو الحسن علي احمد ابن محمد ابن داوود الرزاز قال اخبرنا قال حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي رواد عن سفيان الثوري

507
02:43:07.100 --> 02:43:27.100
رضي الله عنه حتى يسأل عن اربع قصاد عن عمره فيما افناه عن ماله من ان اكتسبه وفيما انفقه عن علمه ماذا عمل فيه. قال اخبرنا ابو الحسين علي ابن عبد الوهاب ابن احمد ابن محمد السكري قال حدثنا ابو عمر محمد ابن

508
02:43:27.100 --> 02:43:47.100
الخراز قال اخبرنا ابو محمد جعفر بن احمد المؤذن قال حدثنا اسماعيل ابن محمد ابن حماد ابن حبيب ابن سعد مولى ابن عباس ابن عبدالملك بالكوفة قال حدثنا ابن فضيل عن ليث عدي ابن عدي عن رجاء ابن حيلة رضي الله عنه انه قال لا تزول قدم عبد يوم القيامة

509
02:43:47.100 --> 02:44:07.100
جسدي في مبلغ عمره فيما افنى وما لم اكتسبه وفي عيشنا كيف عمل فيه. قال اخبرنا ابو الحسين محمد بن حسن بن احمد الهوازي وقال حدثنا ابراهيم القاضي بالاهواز قال حدثنا محمد العبوس كاتبا قال حدثنا زين الحرشي قال حدثنا عبد الله بن فراش عن العوام عن ابي صادق النعني رضي الله عنه انه قال قال رجل يا رسول الله ما ينفي عني حجة

510
02:44:07.100 --> 02:44:17.100
قال العلم قال عني حجة العلم قال العمل. قال اخبرنا ابو الفتح محمد بن احمد بن ابي الفارس حفظه ابو بكر محمد بن احمد بن يوسف الصياد وابو علي الحسن بن احمد

511
02:44:17.100 --> 02:44:37.100
قالوا اخبرنا ابو بكر احمد بن يوسف بن خلاد الناصيبي قال عن شيخ من كلب يكنى ابي ابي محمد انه سمع مكحولا يحدث ان ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف انت يا عويمر اذا قيل لك يوم القيامة علمت ام جهلت قلت علمت قيل لك فماذا

512
02:44:37.100 --> 02:44:47.100
عملت في ما لك وان قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك بما جهلت الا تعلمت. قال اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن احمد والعدل بالكرقي قال حدثنا ابو بكر عمر ابن ابراهيم

513
02:44:47.100 --> 02:45:07.100
جعفر بن ابي جعفر النجيرمي. قال حدثنا احمد سعيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعلم العلم واعمل به وعلموه. ولا تمنعوه عن اهله. قال اخبرنا ابو الحسن محمد بن احمد بن

514
02:45:07.100 --> 02:45:17.100
محمد ابن احمد ابن رزق المزار قال حدثنا ابو عمرو قال حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماعيل المصري وقال حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي وقال حدثنا عباد عن باكر بن

515
02:45:17.100 --> 02:45:37.100
قال حدثني حمزة النصيب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعلموا ما شئتم ان تعلموا فلن ينفعكم الله عز وجل لا تعملوا بما تعلمون. قال اخبرني محمد ابن ابي الاصبهاني وقال انبا احمد بن عبدان الشرازي الحافظ قال حدثنا قال حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي

516
02:45:37.100 --> 02:45:57.100
قال قال اخبرنا ابو سعيد الحسن بن محمد بن عبدالله الكاتب الاصبهاني قال حدثنا القاضي ابو بكر محمد ابن عمر الحافظ قال حدثني عبد الله ابن عمر النجار قال حدثنا ابراهيم بن سعيد قال

517
02:45:57.100 --> 02:46:17.100
عن رضي الله عنه انه قال يا حملة العلم اعملوا به. فانما العالم من عمل وسيكون قوم يحملون كل علم يباهي بعضهم بعضا حتى ان الرجل يغضب على جليسه يجلس الى غيره اولئك لا تصعد اعمالهم الى السماء. قال حدثه الحسن علي ابن احمد ابن ابراهيم ابن اسماعيل البزار قال حدثنا ابو علي الحسن ابن محمد

518
02:46:17.100 --> 02:46:37.100
قال حدثنا خلف بن الوليد ابو الوليد قال حدثنا قال ابن عبدالله قال حدثنا محمد بن علي بن مخلد بن عبد الله قال واخبرنا بمحمد يحيى بن الحسن بن الحسن بن علي بن المنذر القاضي قال حدثنا علي ابن عمر ابن

519
02:46:37.100 --> 02:46:47.100
احمد الحافظ قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن هارون الاسكافيه باسكاف فقال حدث اسحاق ابن شاهين قال ابن عبد الله عن زنا ابي زياد عن ابراهيم عقبت عن عبدالله رضي الله عنه انه قال في حديث خلف قال قال ابن مسعود

520
02:46:47.100 --> 02:47:04.100
رضي الله عنه تعلموا تعلموا فاذا علمتم فاعملوا في حديث ابن منذر تعلموا مرة قالها مرة واحدة قال اخبرنا ابو سعيد محمد بن موسى من فضل من سليمان الاصباني قال حدثنا عن سفيان

521
02:47:04.100 --> 02:47:14.100
عبد الله بن حسناوي الاصباني قال حدثنا ابو جعفر احمد بن ابراهيم بن يوسف التميمي وقال حدثنا عمران بن عبدالرحيم قال حدثنا حسين بن حفص قال حدثنا سفيان عن ابي هريرة انه قال

522
02:47:14.100 --> 02:47:24.100
لقال عبد انهم قالوا قال عبد الله رضي الله عنه تعلموا فمن علم فليعمل هذا لفظ ما دينه ولم يذكر لنا بوسعه في اسناده تميم ابن سلمة وقال ابن حسنة

523
02:47:24.100 --> 02:47:34.100
عبد الاله بن مسعود رضي الله عنه انه قال يا ايها الناس اعلموا فمن علم فليعمل. قال اخبرني عن عبد الله بالسكري وقال انبى محمد ابن عباس محمد ابن عباس الخراج قال ربنا جعفر

524
02:47:34.100 --> 02:47:54.100
قال اخونا ابو الحسين محمد بن حسين بن محمد بن الفضل القطان وقال انبأنا ابو محمد عبد الله بن جعفر درست النحوي. قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا عبد الرحمن ابن

525
02:47:54.100 --> 02:48:14.100
لا يوثق للناس عمل عامل لا يعلم قال اخبرنا محمد ابن احمد قال قال اخبرنا عثمان بن قال حدثنا حنبل بن اسحاق قال حدثنا سليمان بن احمد الواسطي قال انبأنا الوليد المسلم قال

526
02:48:14.100 --> 02:48:34.100
الناس عبدالرحمن المقري قال حدثنا حكام بن سلمان عن ابي سنام عن عمرو بن مرة عن علي بن حسين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عمله الايمان قرينان لا يصلح كل واحد

527
02:48:34.100 --> 02:48:44.100
منهما الا مع صاحبه. قال يحيى قال ابو يحيى محمد بن ابي عبدالرحمن ان ابي جاء معي منذ اكثر من خمسين سنة حتى سمع هذا من حكام. قال اخبرنا محمد ابن احمد برزق قال اخبرنا عثمان

528
02:48:44.100 --> 02:48:54.100
محمد بن عبدالله الدقاق وقال احدنا الحسين بن ابي معشر قال اخبرنا عن جعفر بن برقان عن فرات بن سلمان عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال انك لن تكون عالما حتى تكون متعلما وتكون متعلما

529
02:48:54.100 --> 02:49:04.100
لا تقول ما علمت عاملا. قال اخبرنا محمد بن موسى الصيرفي قال اخبره حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب الاصم قال حدثنا احمد بن ابي طالب قد اخبرنا عبد الله بن عطاء. قال اخو من

530
02:49:04.100 --> 02:49:14.100
عند السؤال عن برج عن سليمان القاضي عمر بن عبدالعزيز انه قال قلق ابو الدرداء رضي الله عنه لا تكون عالما حتى تكون متعلما ولا تكون بالعلم عالما حتى تكون به عاملا. قال اخبرنا ابو القاسم عبدالرحمن

531
02:49:14.100 --> 02:49:34.100
اخبرنا ابو الحسن علي ابراهيم سنة من بحر الحوضي قال ابو الدرداء رضي الله عن ادم اعمل كأنك تراه وعد نفسك في المتق دعوة المظلوم. قال الحسين علي بن محمد بن عبدالله بن بشرى المعدل قال حدثنا ابو علي الحسين بن صفاء المرضعي. قال حدثنا ابو بكر عبد الله بن محمد بن ابي الدنيا

532
02:49:34.100 --> 02:49:54.100
قال حدثنا ابو حاتم رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم قال اعملوا انتم من الله على احد واعلموا انكم معروضون على اعمالكم وانكم ملاقوا الله عز وجل لابد لكم من ذلك فمن يعمل مثقال ذرة خيرا

533
02:49:54.100 --> 02:50:14.100
ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. قال اخبره محمد الحسن احمد الهوازي قال اسمعت قال سمعت آآ ازديار ابن سليمان الصوري يقول سمعت محمدا منذرا يقول سمعت ابن عبد الله يقول العلم كله دنيا والاخرة منه العمل به. قال اخبرني بمحمد الحسن بن محمد بن الحسن الخلال وابو الحسن احمد بن محمد بن احمد العتيقي يقال الحسن

534
02:50:14.100 --> 02:50:54.100
المفضل الناس كلهم سكارى للعلماء والعلماء كلهم حيارى الا من بعلمه قال اخبرني ابو علي قال احدث الدنيا قال اخونا الحسن بن حسين بن علي قال حدثني ابو الحسن علي النصراوي قال سمعت حسين ابن بشر الصابوني يقول سمعت

535
02:50:54.100 --> 02:51:14.100
يقول يقول سمعت الخواص ويقول ليس العلم كثرة الرواية وانما العالم اتبع العلم واستعمله وابتلى بالسنن وان كان قليل العلم قال اخبرنا ابو حفص عمر بن محمد بن علي بن عطية مكي وقال احدثنا

536
02:51:14.100 --> 02:51:24.100
ابن عمر المسرور ابو الفتح قواس قال حدثنا احمد بن علي قال ايوب قال حدثنا احمد بن ابي الحمادي قال حدثني عبث احمد بقوله تعالى والذين جادوا في نادينهم سبلنا لا يقال

537
02:51:24.100 --> 02:51:34.100
الذين يعملون بما يعلمون نهديهم الى ما لا يعلمون. قال اخبرني ابو الحسين احمد بن علي بن الحسين الثوري قال احدنا ابو عبد الرحمن محمد الحسين ليس بني قال سمعت ابا

538
02:51:34.100 --> 02:51:44.100
قال يوسف الحسين بالدنيا طغيانات طغيان العلم يطغيان المال والذي ينجيك من طغيان العلم عبادته والذي ينجيك من طغيان المال والزهد فيه وقال يوسف الادب تفهم العلم وبالعلم يصح لك العمل بالعمل تناول الحكمة

539
02:51:44.100 --> 02:52:04.100
تترك الدنيا بترك الدنيا ترغب في الاخرة وبالرغبة في الاخرة عز وجل. قال اخبرني محمد الحسين ابن حمد المنتوسي قال قال ذكر جعفر محمد ابن والنائب العباسي الحلوانية اخبره قد سمعت بالقاسم الجنيد. يقول متى اردت ان تشرف بالعلم وتنسبني وتكون من اهله قبل ان تعطي العلم ما له عليك؟ احتجب عنك

540
02:52:04.100 --> 02:52:24.100
وبقي عليك رسمه وظهوره ذلك العلم عليك لا لك وذلك ان العلم يشير الى استعماله فاذا لم استعمل العلم في مراتبه رحلت بركاته. قال اخبرهم ابو حسين احمد بن حسين يقول من خرج الى العلم يريد العلم لم ينفعه العلم. ومن خرج الى العلم يريد العمل بالعلم نفعه

541
02:52:24.100 --> 02:52:44.100
قال وسمعت ابا عبدالله الرذباني يقول العلم موقوف عن العمل والعمل موقوف عن الاخلاص والاخلاص لله يورث الفم عن الله عز وجل. قال قال اخبرنا الحسن علي بن محمد بن الزبير قال حدثنا زيد بن حبابة عن حفص بن سلمان ولعله جعفر بن سليمان قد سمعت مالكا من دينار يقول ان العبد اذا طلب العلم للعمل

542
02:52:44.100 --> 02:52:54.100
فجور او فخرا. قال اخونا ابو عبد الله محمد عبد الواحد بن محمد الجعفري قال حدثنا عبد العزيز بن جعفر الخلقي قال حدثنا عبد الله بن اعين. قال حدثنا اسحاق للنبي اسرائيل قال

543
02:52:54.100 --> 02:53:04.100
جعفر بن سليمان قال سمعت مالكا من دينار يقول من تعلم العلم للعمل كسره علم من طلبه الى العمل زاده فخرا. قال اخبرنا محمد بن احمد بن رزق قال اخبرنا جعفر بن محمد بن

544
02:53:04.100 --> 02:53:14.100
قال حدثنا محمد بن عبدالله بن سليمان الحضرمي قال حدثنا سعيد بن عمرو قال حدثنا جابر بن سليمان قال قال مالك من دينار العبد العلم ليعمل به كسره واذا طلبه من غير العمل زاده فخرا

545
02:53:14.100 --> 02:53:34.100
قال اخبرنا ابو القاسم عبدالرحمن بن محمد بن عبدالله السراج قال اخبره ابو الحسن احمد ابن حمد ابن عبد الدارمي قال حدثنا زكري ونفع فلسطيني قال حدثنا عن مطر قال خير العلم ما نفع وانما ينفع الله بالعلم من علمه ثم عمل به ولا ينفع به من علمه ثم

546
02:53:34.100 --> 02:53:44.100
قال خراب محمد الحسن علي بن محمد الجوهري قال حدثنا ابو عمر محمد ابن عباس الخراز قال حدثنا محمد ابن صاعد قال اخور المبارك قال اقول ما حديث ابن عثمان

547
02:53:44.100 --> 02:53:54.100
الحبيب ابن عبيد نرحب به قال تعلموا العلم واعقلوا وانتفعوا به ولا تعلموا يتجملوا به فانه من شكر طال بكم العمر ان يتجمل بالعلم كما يتجمل الرجل بثوبه قال اخبر عبد الكريم ابن هوازن قال

548
02:53:54.100 --> 02:54:24.100
محمد الحسيني اي ابن الحسين السلمي يقول سمعت ابا ناصر الاصفهاني يقول سمعت محمد بن عيسى يقول قال ابو سعيد خراج العلم ما استعملك واليقين ما حملك قال اذا احدث الله لك علما فاحدث عبادته لا يكن انما همك ان تحدث به الناس قال اخونا عبدالله بن جعفر قال حدثني عقب بن سفيان

549
02:54:24.100 --> 02:54:34.100
قال حدثني ابو بشر يعني بكر ابن خلف قال حدثنا سعيد ابن قال حدثنا صحيح من رستم قال ابو قلابة لايوب احد الله لك علما فاحد الله عبادته لا تكونن انما همك ان تحدث به الناس

550
02:54:34.100 --> 02:54:44.100
قال اخبرنا ابو الحسن محمد بن عبد العزيز بن جعفر البادعي وقال اخبرنا احمد بن محمد بن عمران قال حدثنا احمد القاسم قال حدثنا محمد سليمان ابن حبيب قال حدثني ابو

551
02:54:44.100 --> 02:55:14.100
قال قال سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول يقول سمعت علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول اخبرنا القاضي ابو القاسم علي بن المحسن بن علي بن محمد بن ابي

552
02:55:14.100 --> 02:55:24.100
قال وجدت في كتاب جدي حدثني احمد بن ابي العلاء المكي وقال احدث اسحاق محمد ابن ابى النخعي قال حدث انه فريق عن حازم بن عبيد الله قال سمعت عن ابي ذهب يحدث عن ابن كثير انه قال

553
02:55:24.100 --> 02:55:34.100
قال اخبرنا ابو الحسين محمد ابن احمد ابن حسن ابن حسن الناصي قال اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن الحسين الدقاق قال انبأنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال

554
02:55:34.100 --> 02:55:44.100
حدثنا محمد بن زيان للفروة البلدي وابو شهاب عام طرحته ابن زيد عن عمر عراش بن سعد قال قال ابو الدرداء رضي الله عنه من علم ما علم الله عبدا علما الا كلفه الله يوم القيامة ظماره من عمل

555
02:55:44.100 --> 02:55:54.100
قال اخبرني ابو الفرج الحسين ابن علي ابن عبيدالله الطناجري قال حدثنا احمد ابن علي ابن هشام التميمي بالكبة قال حدثنا عبد الله بن زيدان قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن

556
02:55:54.100 --> 02:56:14.100
المحرزي قال قال اي ابن يحيى قال فضيل ابن عياض رحمه الله تعالى لا يزال العالم جاهلا بما علم حتى يعمل به فاذا عمل به كان عالما شاهدوا بالبساطة قال حدثنا ابو الحسن عن ابن اسحاق قال اسحاق ابن ابراهيم الطبري الطبري. قال قال رحمه الله تعالى انما يراد من علم العمل والعلم

557
02:56:14.100 --> 02:56:34.100
العمل وقال رحمه الله عن الناس يجعلهم اذا علموا فعليهم العمل. قال حدثنا احمد بن سعيد الدمشقي وقال قال عبد الله بن علم بلا عمل كشجرة بلا تمرة. وقال ايضا علم المنافق في قوله وعلم المؤمن في عمله

558
02:56:34.100 --> 02:56:54.100
اعمل بعلمك تغنم ايها الرجل لا ينفع العلم ان لم يحسن العمل والعلم زين وتقوى الله زينته والمتقون لهم في علمهم شغل وحجة الله يا ذا العلم بالغة تعلم العلم واعمل ما استطعت به لنهينك عنه اللهو والجدل وعلم الناس واقصد نفعهم ابدا اياك اياك ان يعتادك الملل

559
02:56:54.100 --> 02:57:14.100
عظ اخاك برفق عند زلته فالعلم يعطف من اعتاده من يعتاده الزلل وعندكم بين قوم لا خلاق لهم فامر عليهم بمعروف اذا جاهدوا فان عصوك فراجعهم بلا ضج نصبر وصابر ولا يحزن كما فعلوا. فكل شاة برجليها معلقة عليك نفسك ان جار وان عدلوا. قال خراب الحسن محمد بن عباد الله بن محمد الحناني قال انبأنا

560
02:57:14.100 --> 02:57:44.100
قال حدثنا احمد ابن عبد الله بن حكيم قال حدثنا ابو بكر عبد الله ابن قال حدث ابو طالب قال ابو محمد دع لج من احمد المعدل قال انبأنا محمد ابن علي من زين صائغ قال حدثنا سعيد ابن منصور قال حدثنا فضل ابن عياض عن ابن عبيد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايتها الامة

561
02:57:44.100 --> 02:58:04.100
وفي حديث ايتها الامة اني لا اخاف عليكم فيما لا تعلمون ولكن ركب تعملون فيما تعلمون. قال اخبرنا ابو علي الحسن ابن الحسين ابن العباس ابن علي قال حدثنا محمد بن عبدالله بن ابراهيم قال حدثنا ابو عبد الرحمن عبد الله بن محمود قال احدثنا نحن اكثر. قال حدثنا عبد الله بن مسهل الغساني قال هل سمعت خالد بن يزيد بن صبيحي يقول سمعت

562
02:58:04.100 --> 02:58:14.100
في صوت المحل بس الجيلاني يقول تقول الحكمة تبتغيني ابن ادم وانت واجدني في حرفين تعمل بخير مما تعلم تذر شر ما تعلم قال اخبر الحسن ابن ابي بكر ابن ابي بكر

563
02:58:14.100 --> 02:58:24.100
قال انبانا ابو سهل احمد بن حنبل بن عبدالله بن زياد القطان قال حدثنا عبد الكريم بن الهيثم قال حدثنا قال حدثنا حريث عن ابن ابي عوف عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال العبد يوم القيامة مسؤول ما

564
02:58:24.100 --> 02:58:34.100
اعملت بما علمت؟ قال اخبرنا ابو الفتح الى ابن محمد ابن جعفر الحفار قال انبأنا اسم محمد الصفار قال انبأنا قال اخبرنا محمد بن عبد الملك الدقيقي قال احد العزيز بن هارون قال

565
02:58:34.100 --> 02:58:44.100
عن يحيى بن عبيدالله عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لست اخاف عليكم فيما لا تعلمون ولكن انظروا كيف تعملون فيما تعلمون قال

566
02:58:44.100 --> 02:59:04.100
قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور عن ابي الدواء رضي الله عنه انه قال انما خاف ان يكون اول من ما يسألني عنه ربي ان يقول قد علمت فما عملت فيما علمت قال اخبرنا الحسن ابن ابي بكر قال

567
02:59:04.100 --> 02:59:24.100
قال عنه ان اخوف ما اخاف على نفسي ان يقال لي عمر هل علمت فاقول نعم فيقال لي فماذا عملت فيما علمت؟ قال اخواننا المساعدين الحسن بن محمد بن عبدالله بن حسن الاصفهاني وقال حدثنا مجعف

568
02:59:24.100 --> 02:59:54.100
قال ماذا عملت فيما علمت؟ قال اخبرنا محمد بن احمد من رزق والحسن بن ابي بكر قال اخبرنا ابو بكر احمد بن سليمان بن ايوب العباداني قال اخبرنا محمد عبدالملك الدقيق يقال احدثنا نعبد الله بموسى قال احدثنا ببش حلبي وعن الحسن. رحمه الله تعالى انه قال ليس الايمان بالتحلي ولا بالتمني ولكن ما وقر في القلوب والصدقة اعمال من قال حسنا وعمل غير صالح رده الله عليه

569
02:59:54.100 --> 03:00:30.000
عز وجل على قوله من قال حسن وعمل صالحا رفع من عمل وذلك بان الله تعالى يقول الصالح الحسن رحمه الله تعالى في قوله تعالى ان يقال حدثني جعفر بن محمد بن حرب بن عبداني بعبادان. قال سمعت بشرا من حياته يقول انما فضل العلم العمل به ثم يرتقي به. قال اخبرنا ابو القاسم

570
03:00:30.000 --> 03:00:40.000
عبيد الله بن عبد الله بن الحسين الخفاف قال حدثنا ابو طالب محمد بن احمد بن اسحاق بن البهلول القاضي قال حدثنا محمد الحسين ابن حمداوي الحربي قال سمعت يعقوب من شوال يقول سمعت

571
03:00:40.000 --> 03:01:00.000
بشرى بن حارث يقول العلم حسن لمن عمل به ومن لم يعمل به ومن لم يعمل ما اضره وقال هذه حجم وقال هذه حجة يعني على من علم ومن لم يعمل ما اضره وقال هذه حجج وقال هذه حجة يعني على من علم. قال اخبرنا محمد قال اخبر جعفر محمد ابن

572
03:01:00.000 --> 03:01:10.000
قال حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي قال حدثنا عباس العنبري قال حدثنا حدثني عبد الصمد قال سمعت سعيد بن عطارد وكان بكى حتى برح قال قال عيسى ابن مريم

573
03:01:10.000 --> 03:01:20.000
عليه الصلاة والسلام الى متى تصفون الطريق الى الدارجين وانتم مقيمون مع المتحيرين؟ انما ابتغى من العلم القليل ومن عمل كثير. قال حدثني على ابن حزم الاندلسي وقال اخبرنا محمد بن حسين بن وقال

574
03:01:20.000 --> 03:01:30.000
وقد اخبرنا جدي عبد الغني ابن سعيد الازدي قال حدثنا عبد الله بن جعفر الموردي قال حدثنا عبد الله بن احمد بن عبد السلام قال سمعت عبد الله بن احمد بن مرزي يحكي عن ابيه انه قال

575
03:01:30.000 --> 03:01:50.000
يقول متى يعمل؟ قال اخونا احمد بن حسين التوازي قال اخبرنا ابو عمر احمد بن حمد بن موسى بن علافي قال حدثنا محمد المخزني قال حدثنا محمد بن ابي عمر قال سمعت ابا عبيد بن قاسم بن سلام يقول

576
03:01:50.000 --> 03:02:00.000
سمعني عبد الله ابن عيسى اترحم على بعض مهما فاتك من علم فلا يفتنك العمل. قال اخبرهم القاسم عبيد الله ابن احمد ابن عثمان قال اخبرنا سائر بن احمد الدياب الديب

577
03:02:00.000 --> 03:02:10.000
قال حدثنا محمد ابن محمد ابن الاشعث قال حدثنا مسلم من اسماعيل ابن موسى ابن جعفر ابن محمد قال حدثني ابي عن ابي عن جدي جعفر ابن محمد عن ابي عن جده علي ابن حسين عن

578
03:02:10.000 --> 03:02:30.050
في ماله رضي الله عنه انه قال ومن ايقن فحذر فان امسى على عسر حمد الله عز وجل وان اصبح على يسر شكر الله عز وجل المقصود علم بلا عمل يشابه اليهود

579
03:02:30.350 --> 03:02:43.500
هم علموا لكن ما عملوا يجب على الانسان ان يعمل بما علم وايضا من علم حتى ولو سنة ينبغي له ان يطبقها حتى يكون مطبق لجميع النبي عليه الصلاة والسلام

580
03:02:43.550 --> 03:02:55.900
احسن الله اليكم وباسنادكم اليه رحمه الله تعالى قال باب في التغليب على من ترك العمل بالعلم وعدل الى ضده وخلاف مقتضاه في الحكم. قال اخبرنا الحسن ابن ابي بكر قال

581
03:02:55.900 --> 03:03:05.900
انا حامد بن محمد بن عبد الله الاروي قال حدثنا عبد الله بن محمد بن وهب قال حدثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري قال حدثنا ابو احمد الزبيري قال حدثنا قيس بن الربيع عن الاعمش عن ابي هريرة بن اليمان فيما اعلم

582
03:03:05.900 --> 03:03:15.900
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وويل لمن لا يعلم وويل لمن علم ثم لا يعمل قالها ثلاثا. قال اخبرنا احمد بن علي ان ازداد القارئ وقال اخبرنا عبد الله بن ابراهيم

583
03:03:15.900 --> 03:03:25.900
عبدالملك بالاسباني بها قال اخبرنا محمد بن علي قال اخبرنا محمد بن علي. قال حدثنا محمد بن علي بن مخلد الفرقضي. قال حدثنا اسماعيل اسماعيل بن عمرو البجلي قال عن سليمان

584
03:03:25.900 --> 03:03:43.400
العباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويل لمن لا يعلم ولو شاء الله ولعلمه ويل لمن لا يعلم ولا يعمل قال سبع مرات قال واخبرنا بان يزداد قال اخبرنا عبد الله بن ابراهيم قال حديثنا محمد ابن علي فرقدي وقال حديثنا اسماعيل ابن عمر قال حدثنا اسماعيل عن جعفر عن جعفر بن مرقان عن عن ميمون ابن ميران عن ابي الدرداء ابن

585
03:03:43.400 --> 03:03:53.400
قال اخبرنا محمد بن احمد من رزقه قال قال اخبرنا قال اخبرنا عثمان ابن احمد الدقائق قال حديثنا الحسين بن الحسين بن ابي معشر قال اخبرنا عن جعفر بن رقان عن عن ميمون ابن ميران

586
03:03:53.400 --> 03:04:13.400
قال قال ابو الدرداء ويل للذي لا يعلم ويل لمن ويل للذي يعلم ولا يعمل قالها سبع مرات. قال اخبرنا الحسن ابن ابي بكر قال اخبرنا. قال قال اخبرنا احمد بن اسحاق احمد بن اسحاق بن جابر الطيبي وقال واخبرنا القاضي ابو الفرج محمد بن احمد بن حسن الشافعي وقال اخبرنا احمد بن يوسف بن خلاد

587
03:04:13.400 --> 03:04:23.400
حديثنا محمد محمد ابن يونس القرشي. قال حدثنا عبد الله بن داوود الحزيني قال حدثنا جعفر بن رقانا عن عن ميمون بن مهران قال قال ابو الدرداء ويل لمن لا يعلم ولا

588
03:04:23.400 --> 03:04:33.400
اعمل قالها مرة وقال ابن خلاد وويل لمن لا وويل لمن يعلم ولا يعمل قالها مرة ويل لمن علم ولم يعمل قالها سبع مرات قال اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد

589
03:04:33.400 --> 03:04:43.400
ابن عمر المقرئ قال اخبرنا عبد الباقي ابن قانع القاضي قال ردتنا الحسن. قال حدثنا الحسين بن علي بن الازهري بالكوفة قال حديثنا عباد ابن يعقوبة قال حديثنا ابو داوود النخاعي وقال حدثنا علي بن عبيد الله الغطفاني عن

590
03:04:43.400 --> 03:04:53.400
انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا علم العالم ولم يعمل كان كالمصباح يضيء للناس ويحرق نفسه ويحرق نفسه قال اخبرنا ابو نعيم احمد بن عبدالله بن احمد بن اسحاق الحافظ

591
03:04:53.400 --> 03:05:03.400
قال حديثنا محمد ابن عبد الله قال احدثنا ابو محمد ابن عبد الله ابن جعفر ابن احمد ابن فارس قال حدثنا اسماعيل ابن عبد الله ابن مسعود العبدي وقال حديثنا هشام ابن عمار قال حديثنا علي بن سليمان الكلبي وقال حديث الاعمش عن ابي تميمة

592
03:05:03.400 --> 03:05:13.400
الجندي بن عبدالله انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه كمثل السراج ويظل الناس ويحرق نفسه قال قال اخبرنا محمد بن احمد من رزق قال اخبرنا الحسين الحسين ابن ايوب

593
03:05:13.400 --> 03:05:33.400
الهاشمي قال حديثنا موسى بن عيسى المنسيسي قال واخبرنا يوسف بن رواح بن علي البصري وقال اخبرنا القاضي ابو الحسن علي بن الحسين بن مدار الاذني قال حدثنا الوان قال واخبرني الحسن بن احمد الخلاق قال اتنا محمد علي بن سويد الغبري. قال اخبرنا قال قال انبأنا محمد علي بن داوود التميمي قال حدثنا محمد بن سلمان قال حسن محمد بن جعفر

594
03:05:33.400 --> 03:05:43.400
محمد بن جابر عن يوسف عن عن يونس ابن عبيد عن الحسن عن ابي رزق رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه مثل الفتيلة تضيء للناس وتحرق

595
03:05:43.400 --> 03:05:53.400
لفظ الحديث الخلان قال اخبرنا الحسن ابن ابي بكر قال اخبرنا ابو الحسين عبد الصمد بن علي بن محمد قال حديثنا محمد القاسم المعروف بابي العينان قال حدثنا باصم عن ابن جريج عن ابي زبير

596
03:05:53.400 --> 03:06:03.400
رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اطلع قوم من اهل الجنة على قوم من اهل النار فقالوا بم دخلتم النار وانما دخلنا الجنة بتعلم بتعليمكم قالوا انا كنا نامركم ولا

597
03:06:03.400 --> 03:06:13.400
ما نفعل؟ قال اخبرنا ابو الحسن عبدالرحمن ابن محمد ابن عباد الله الاصماني بها قال حدثنا ابو القاسم سليمان ابن احمد ابن ايوب الطبراني قال حديثنا احمد ابن يحيى ابن خالد ابن حيان الرقي قال حدثنا زهير ابن عباد قال عن سيدنا ابو بكر

598
03:06:13.400 --> 03:06:23.400
الدائري عبد الله بن حكيم عن عن اسماعيل بن ابي خالد عن شعبي عن عن الوليد بن عقبة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اناس من اهل الجنة يتطلعون الى اناس من اهل النار فيقولون بما دخلتم النار

599
03:06:23.400 --> 03:06:33.400
والله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل. قال سليمان الامير عن ابي خالد الا ابو بكر الداهري تفرد به سهيل. قال اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن

600
03:06:33.400 --> 03:06:43.400
علي ابن احمد ابن عمر ابن حفص المقرئي قال حديثنا ابو عبد الله محمد ابن محمد ابن عباس ابن الفضل ابن الموصل قال حدثنا محمد ابن احمد ابن ابن ابي المثنى قال حدثنا محاضر ابن المورع قال حدثنا الاعمش عن شقيق ابن

601
03:06:43.400 --> 03:06:53.400
سلامة انه قال قيل لاسامة زد الا تدخل على عثمان فتكلمه. فقال انكم ترون اني لا اكلم الا اسمعتكم لقد كلمته فيما بيني وبينه دون ان افتح امرا لا احب ان اكون اول

602
03:06:53.400 --> 03:07:03.400
فتح ولا اقول لرجل انك خير الناس وان كان علي اميرا. بعد ان سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال وما سمعته يقول قال يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق اكتابه

603
03:07:03.400 --> 03:07:23.400
فيقال الست كنت تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ قال كنت امركم بالمعروف ولا افعله وانهاكم عن المنكر واتيه. قال اخبرنا ابو سعيد محمد موسى ابن الفضل ابو العباس محمد ابن يعقوب الاصمم قال حدثنا يحيى بن ابي طالب قال اخبرنا عبد الوهاب بن عطاء قال اخبرنا ابو سلمة عن منصور بن زادان وقال نبيت ان بعض ما يلقى في النار ليتأذى اهل النار بريحه فيقال

604
03:07:23.400 --> 03:07:33.400
قالوا له ويلك ما كنت تعمل قال ويلك ما كنت تعلم قال ما يكفينا ويلك ما كنت تعمل ما يكفينا ما نحن فيه من الشر حتى ابتلينا بك ونتني ريحك. قال

605
03:07:33.400 --> 03:07:43.400
فيقول اني كنت عالما فلم انتفع بعلمي. قال اخبرني ابو جعفر محمد بن جعفر بن علان قال قال انبأنا ابو عبد الله الحسين ابن احمد ابن حمد ابن صفار الهروي قال اخبرنا محمد بن ابراهيم الوكيل

606
03:07:43.400 --> 03:08:02.000
قال حديثنا محمد ابن محمود قال سمعته يعني يحيى ابن معاذ الرازي يقول مسكين من كان علمه حجيجه ولسانه خصيمه وفهمه القاطع بعذره قال وسمعته يعني يحيى بن معاذ بن الرازي يقول مسكين من كان علمه حجيجه ولسانه خصيمه فامه القاطع بعذره

607
03:08:03.550 --> 03:08:23.550
يقول مسكين من كان علمه حجيجه ولسانه خصيمه وفهمه القاطع بعذره. قال قيل لبعض ما لا تضرب العلم فقال خصومي من العلم كثير فلا ازداد. قال اخبرنا احمد ابن احمد المجهز وقال حديثنا ابو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزوري من لفظه من ان قال حديثنا ابراهيم ابن ابن عبد الله ابن ايوب قال سمعت سري بن المغلس سقطي يقول كلما ازددت علما كانت الحجة

608
03:08:23.550 --> 03:08:33.550
قال اخبرنا ابو الحسن علي بن طلحة بن محمد المقرئ قال سمعت ابا الحسين ومحمد احمد يسمعون الواعظ يقول كل من لم ينظر بالعلم في مال الله عليه فالعلم حجة عليه ووبال. قال اخبرنا

609
03:08:33.550 --> 03:08:43.550
خير عبدالغفار بن محمد بن جعفر المؤدب قال انبأنا ابو علي محمد بن احمد بن حسن الصواف وقال عبدالله بن احمد قال اتتنامي قال حدثنا سيار بن حاتم قال حدثنا جعفر بن سلمان الضبعي عن ثابت عن انس رضي الله

610
03:08:43.550 --> 03:08:53.550
قول انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى يعافي لامهين يوم القيامة ما لا يعافي العلماء. قال قرأت على ظهر كتاب لابي بكر محمد بن عبدالله بن ابان الهيتي. اذا العلم لم تعمل به كان حجة

611
03:08:53.550 --> 03:09:03.550
عليك ولم تعذر بما انت حامل فان كنت قد ابصرت هذا فانما يصدق قول المرء ما هو فاعل. قال اخبرنا ابو عبد الله محمد بن احمد بن محمد بن ابن احمد بن ابي طالب الدقاق وابو القاسم

612
03:09:03.550 --> 03:09:13.550
عبدالرحمن بن عبيدالله بن محمد بن حسين الجرمي قال اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد بن الزبير الكوفي. قال حدثنا الحسن بن علي بن عفان العافري العامري قال حدثنا زيد بن حباب عن مالك بن قال

613
03:09:13.550 --> 03:09:23.550
يقول ليتني لم اكن علمت من ذا العلم شيئا. قال اخبرنا ابو بكر محمد بن عبد الله بن ابانا الثعلبي الهيتي قال اخبرنا. قال حدثنا ابو بكر احمد بن سلمان النجاد قال حدثنا احمد احمد بن حنبل

614
03:09:23.550 --> 03:09:33.550
ابن شاهينة قال حدثنا المسلمي عن محمد بن سالم بن عسكر قال سمعت الفريمي يقول سمعت سفيان الثوري يقول ليتني لم اكتب العلم وليتني انجو من علمي كفافا لا علي ولا لي. قال اخبرنا ابو

615
03:09:33.550 --> 03:09:43.550
ابن الصقري كالتاني الكتاني قال اخبرنا ابو بكر محمد بن عبد الله بن ابراهيم الشافعي قال حدثنا ابو عيسى موسى ابن هارون الطوسي قال حدثنا ابو معمر قال سمعت ابن عيينة رحمه الله تعالى

616
03:09:43.550 --> 03:09:53.550
يقول العلم ان لم ينفعك ضرك قلت يعني ان لم ينفعه بان يعمل به ضره بكونه حجة عليه. قال اخبرنا ابو علي الحسن بن علي محمد التميمي قال اخبرنا ابو بكر احمد بن جعفر بن حمدان

617
03:09:53.550 --> 03:10:03.550
مالك القطيعي قال حديث عبدالله بن احمد بن حنبل قال حدثني ابي قال حديثنا ابو الربيعي عن عمر بن سليمان قال حدثني ابو الاشاف عن محمد ابن واسع رحمه الله تعالى انه قال قال لقمان لابنه يا بني

618
03:10:03.550 --> 03:10:23.550
لا تتعلم ما لا تعلم حتى تعمل بما تعلم. قال اخبرنا ابو الحسن محمد بن عبد العزيز بن جعفر قال اخبرنا علي بن محمد بن ابراهيم بن علوية الجوهري قال حديثنا محمد ابن احمد ابن الحسن ابن بابويه الحنائ قال حدثنا عبد الله بن محمد القرشي قال حديثنا عبد الله بن محمد القرشي وقال محمد بن حسين هو البرجلاني قال حدثني احمد بن محمد قال احدثني ابو عبد

619
03:10:23.550 --> 03:10:33.550
عن مالك ابن دينار انه قال انني وجدت في بعض الحكمة لا خير لك ان تعلم ما لم تعلم ولم تعمل بما قد علمت فان مثل ذلك مثل رجل احتطب حطبا فحسب حزمة ذهب

620
03:10:33.550 --> 03:10:43.550
ويحملها فعجز عنها فضم اليها اخرى. قال اخبرنا احمد بن ابي جعفر القطيعي قال اخبرنا اسحاق بن سعد بن الحسن بن سبهة النسوي. قال حدثنا جدي قال حدثنا حرملة بن يحيى قال اخبرنا اخبرنا

621
03:10:43.550 --> 03:11:03.550
قال كان عالم وعابد في بني اسرائيل فقال العالم للعابد ما يمنعك ان تأتيني وتأخذ مني وانت ترى الناس يأتوني. فقال العابد تعلمت شيئا فانا اعمل به فاذا فني قال انشدني ابو عبد الله محمد بن عبدالله محمد بن علي بن عبدالله سوري ونفسه كم الى كم اغدو الى طلب العلم مجد في جمع ذاك حفيا. طالب منه كل نوع وفن

622
03:11:03.550 --> 03:11:23.550
واذا كان طالب العلم لا يعمل بالعلم كان عبدا شقيا انما تنفع العلوم لمن كان بها عاملا وكان تقيا. قال اخواننا ابو الفرج عبد السلام عبد السلام ابن ابن عبد الوهاب القرشي باصبعه قال انبأنا سليمان بن احمد بن ابي الطبراني وقال حديثنا مطلب قال حدثنا المطلب ابن شعيب الازدي قال حديثنا عبد الله بن صالح قال حديث الليث قال قال

623
03:11:23.550 --> 03:11:33.550
الطبراني يحدثنا ابو الزنباعي روح ابن الفرج قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن ابراهيم بن ابي عبلة عن الوليد بن عبد الرحمن جرشي عن جبير بن نفير قال حدثني عبد الملك الاشعي رضي الله عنه ان

624
03:11:33.550 --> 03:11:43.550
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر الى السماء يوما فقال هذا او ان رفع العلم. فقال له فقال له رجل من الانصار يقال زياد بن زياد بن لبيد يا رسول الله

625
03:11:43.550 --> 03:11:53.550
العلم قد اثبت وعته القلوب فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كنت لاحسبك من افقه لاهل المدينة ثم ذكر ضلالة اليهود والنصارى على ما في ايديهم من كتاب الله فلقيت شدادا من اوس فاحدثته في حديث عوف بن مالك

626
03:11:53.550 --> 03:12:13.550
قال صدق عوف انا لا اخبرك باول ذلك يرفع. قلت بلى. قال الخشوع حتى لا ترى خاشعا. قال ابو عبد الله احمد بن احمد بن محمد بن عبد الله كاتب قال ان ابو مسلم عبدالرحمن ابن محمد ابن عبد الله ابن مهران قال قرأت على ابي جعفر محمد ابن احمد ابن محمد الاسبحي قال حدثنا ابو رجاء محمد ابن حمدوه بن موسى قال حدثنا احمد ابن جميل قال اخبرنا

627
03:12:13.550 --> 03:12:23.550
حفص بن حميد عن ابن المبارك قال كان رجلا لم يسمع بعالم الا اتاه حتى يقتبس منه فسمعنا في موضع كذا وكذا عالما. فركب سفينته فيها امرأة فقالت ما امرك يا هذا؟ قال اني مشغوف

628
03:12:23.550 --> 03:12:33.550
بالعلم فسمعت ان في بعض كذا ان في موضع كذا عالما اتيه. قالت يا هذا كلما ازيد في علمك يزيد في عملك او او تزيد في علمك والعمل موقوف فاتبع الرجل ورجع واخذ

629
03:12:33.550 --> 03:12:43.550
العمل قال اخبرنا القاضي ابو العلا محمد ابن علي الواسطي قال اخبرنا ابو الفتح محمد بن حسين الموصلي قال حدثنا عبد الله قال حديثنا عبد الله بن علي بن عمري قال حديثنا فتح بن شخرف قال حديثنا عبد الله بن خبير

630
03:12:43.550 --> 03:13:03.550
عن ابراهيم ابن ادم قال خرج رجل يطلب العلم فاستقبله حجر في الطريق في لا فيه منقوش. اقلبني ترى العجب وتعتبر قال فاقلب الحجر فاذا به مكتوب انت فبما تعلم لا تعمل كيف تطلب ما لا تعلم. قال فرجع الرجل قال اخبرني عبيد الله بن ابي الفتح الفارسي وقال انبأنا محمد ابن عباس الخراز وقال حدثنا جعفر محمد الصندلي قال اخبرنا

631
03:13:03.550 --> 03:13:23.550
ابن خنيص قال قال عمر بن قيس قال حديث اعطى قال كان فتى يختلف لهم المؤمنين عائشة رضي الله عنها فيسألها وتحدثه فجاء ذات يوم اسألوها فقالت يا بنية هل علمت هل عملت بعد ذلك بما سمعت مني؟ فقالت لا والله يا اماه. فقالت يا بنية فبما تستكثر من حجج الله علينا وعليك؟ قال حدثني الحسن

632
03:13:23.550 --> 03:13:33.550
محمد الخلال قال عمر ابن ابراهيم ابن كثير المقرئ قال حدثنا جعفر بن احمد الصندلي قال حدثنا ابو حفص عمر بن الخطاب عمر بن اخت بشر بن حارث قال سمعت بشرا يقول قال فضيل هذا الحديث لا

633
03:13:33.550 --> 03:13:43.550
الرجل خير له من ان يسمعه ولا يعمل به. قال اخبرنا ابو بكر احمد بن علي بن ازداد القارئ قال اخبرنا ابو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الاصبهاني بها قال حدثنا

634
03:13:43.550 --> 03:13:53.550
محمد يحيى ابن منتهى قال حديثنا محمد عصام عن ابي حازم رحمه الله انه قال رضي الناس من العمل بالعلم ورضوا من الفعل بالقول. قال اخبرنا محمد ابن احمد من رزق قال قال

635
03:13:53.550 --> 03:14:03.550
عثمان بن احمد الدقاق وقال حزنا احمد بن اسحاق قال حديثنا ابا عبد الله يعني احمد بن حنبل قال حديثنا ابو قطن قال سمعت ابن عمرو يقول وددت اني خرجت منه كفافا يعني العلم قال بقطن قال شبعت ما انا على شيء

636
03:14:03.550 --> 03:14:13.550
اخاف ان يدخلني النار غيره. قال اخبرنا محمد بن نصر النرسي قال اخبرنا محمد بن عبد الله بن الحسين الدقاق قال انباءنا. قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز

637
03:14:13.550 --> 03:14:23.550
قال حدثنا محمد ابن زياد ابن فروة البلدية وقال عددنا مشاب عن عبدالرحمن بن عبد الله عن القاسم ابن عبد الرحمن عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال اني لاحسب العبد ينسى العلم كان يعلمه بالخطيئة يعملها

638
03:14:23.550 --> 03:14:33.550
قال اخبرنا ابو عبد الله احمد بن عبدالله بن الحسين بن اسماعيل الحاملي قال عز الدين عبد الرحمن بن عباس العباس بن ابن العباس بن عبد الرحمن بن زكريا البزاق البزاز من لفظ واصله قال حديثنا

639
03:14:33.550 --> 03:14:43.550
محمد ابراهيم بن حمدون القزار الخراز قال حدثنا عبد الله عن ابي زياد قال حدثنا سيار عن جعفر عن مالك. قال قرأت في التوراة ان العالم اذا لم يعمل بعلمه زلت موعظته عن القلوب كما يزل

640
03:14:43.550 --> 03:14:53.550
قال اخبرنا ابو سعيد الحسن بن محمد بن عبد الله بن الاصباني قال حديثنا احمد بن جعفر بن معبد السمسار قال حدثنا ابو بكر بن النعمان قال حثنا زيد بن عوف قال حديثنا

641
03:14:53.550 --> 03:15:03.550
سليمان المالك بني دينار قال العالم الذي لا يعمل بعلمه بمنزلة الصفا اذا وقع عليه القطر زلق عنه. قال اخبرنا ابو الحسين محمد محمد بن عبدالواحد بن علي بن البزار وقال قال انشد

642
03:15:03.550 --> 03:15:13.550
ابو القاسم عمر ابن محمد ابن سيف الكاتب قال انشدنا محمد ابن عباس اليزيدي قال انشدنا ابو الفضل الرياشي ما من روى علما ولم يعمل به فيكف عن وتغ الهوى بأديبه حتى

643
03:15:13.550 --> 03:15:33.550
بما تعلم عاملا من صالح فيكون غير معيب ولقل ما تجدي اصابة صائم اعماله اعمال غير مصيبة. باب ذنب طلب العلم للمباهاة به وللمماراة في ونيل الاغراض واخذ الاعواض عليه. قال اخبر الحسن ابن ابي بكر قال ان بان ابو سهل احمد بن محمد بن عبدالله بن زياد القطان قال حديثنا محمد بن غالب بن حرب قال عزنا بشر بن عبيد الدارسي قال عزنا محمد

644
03:15:33.550 --> 03:15:53.550
رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من طلب العلم ليباهي به العلماء ليباهي به العلماء ويماري به السفهاء او يصرف الناس فله من علمه النار. قال اخبرنا ابو قال اخبرنا ابو الحسن علي بن عبدالعزيز الطاهري قال انبأنا ابو بكر محمد بن محمد بن الحسن بن كثير قال حديثنا محمد ابن يونس قال حدثنا محمد ابو يوسف يعقوب ابن القاسم

645
03:15:53.550 --> 03:16:03.550
قال حدثنا عثمان ابن المطرين قال حدثنا ابو هاشم الرمائي عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من طلب العلم ليماري به السفهاء او يكاثر به العلماء او يصرف به وجوها

646
03:16:03.550 --> 03:16:23.550
اليه فليتبوأ مقعده من النار. قال اخبرنا ابو الحسن محمد واحمد قال اخبرنا ابو ابو عمر الزاهد محمد بن عبدالواحد قال حدثنا احمد بن زايد البزار قال حدثنا النعمان قال حزننا فلاح يعلم بن سليمان عن ابي طويلة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعلم علما ابتغى يعني به وجه الله لا يتعلم الا ليصيب به عرض من الدنيا لم

647
03:16:23.550 --> 03:16:33.550
الجنة يوم القيامة يعني ريحها. قال اخبرني ابو بكر محمد ابن عبد الملك ابن محمد ابن عبد الله البشرانة ابن بشرانا القرشي قال حدثنا ابو الفضل عبيد الله بن عبدالرحمن الزهري. وانبأ

648
03:16:33.550 --> 03:16:43.550
انا علي بن علي بن المحسن التنوخي قال حديثنا عبد الله بن احمد بن ماهر بذ الاصبهاني قال عبدالله حدثنا وقال الزهري اخبرنا احمد بن عبدالله بن شابور قال عزنا مخلد بن الحسين قال

649
03:16:43.550 --> 03:17:03.550
هشام ابن حسان قال سمعت الحسن يقول من طلب العلم ابتغاء الاخرة ادركها ومن طلب العلم ابتغاء الدنيا فهو حظه منه. وقال الزهري فذاك حظه منها. قال الاخبار يا ابو محمد الحسن الحسن بن احمد الحربي الخطيب قال اخبرنا احمد بن جعفر بن حمدان ان العباس بن يوسف الشكلي حدثهم قال حدثنا محمد ما هان قال حدثنا محمد يزيد ابن غنيس قال سمعت وهب من الورد يقول

650
03:17:03.550 --> 03:17:13.550
ضرب مثل عالم سوء فقيل مثل العالم السوء كمثل حجر وقع في في ساقية فله يشرب من الماء فلا هو يشرب من الماء ولا هو يخلي عن الماء فيحيا به الشجر. ولو ان علماء

651
03:17:13.550 --> 03:17:23.550
ولو ان علماء السوء نصحوا لله في عباده فقالوا يا عباد الله اسمعوا ما نخبركم به عن نبيكم وصالح سلفكم فاعملوا به. ولا تنظروا الى اعمالنا هذه الفاشلة فانها قوم مفتونون كانوا قد نصبوا لله في عبادي ولكن

652
03:17:23.550 --> 03:17:33.550
يريدون ان يدعوا عباد الله الى الى اعمالهم القبيحة فيدخل معهم فيها. قال اخبرنا ابو القاسم علي بن محمد بن علي بن محمد بن علي الايادي قال اجدنا ابو بكر محمد بن عبد الله بن صالح الاباري قال عزنا عثمان بن علي قال

653
03:17:33.550 --> 03:17:43.550
ماجد عبد الرحمن عبد الرحمن ابن محمد الشامي قال حديثنا اسحاق اسحاق موسى الانصاري قال سمعت بن عيينة يقول قال عيسى عليه السلام يا علماء السوء جعلتم الدنيا على رؤوسكم والاخرة تحت اقدامكم

654
03:17:43.550 --> 03:18:03.550
قولكم شفاء وعملكم داء مثلكم مثل شجرة الدفل تعجب من من رآها وتقتل من اكلها. قال اخبر الحسن بن علي الجوهري قال انبأنا محمد مولاي عمران محمد ابن عمران ابن موسى المروزواني قال حديثنا احمد بن محمد بن عيسى المكي وقال حديثنا محمد بن قاسم بن خلاد قال حزننا عبد الغفور بن عبد العزيز عن ابي انواع من منبه. ان عيسى ابن مريم عليه السلام قال ويلكم يا

655
03:18:03.550 --> 03:18:23.550
قبل الدنيا ماذا يغني عن عن الاعمى سعة نور الشمس وهو لا يبصرها كذلك كذلك لا يغني عن العالم كثرة علمه اذا لم يعمل به. ما اكثر اثمار الشجر ليس كلها ينفع ولا يؤكل وما اكثر العلماء وليس كلكم ينتفع بما علم فاحتفظوا من العلماء الكذبة الذين عليهم لباس الصوف منكسين رؤوسهم الى الارض يضربون من تحت حواجبهم كما ترمق

656
03:18:23.550 --> 03:18:33.550
الذباب قوله مخالف فعله. من يجتني من الشوك العنب ومن الحنظل التين. كذلك لا يثمر قول العالم الكذاب الا زورا. ان البعير اذا لم ينفقه صاحبه في البرية نزع الى وطنه

657
03:18:33.550 --> 03:18:43.550
فاصل بين العلم وان العلم اذا لم يعمل به صاحبه خرج من صدره وتخلى منه وعطله وان نزرع لا يصلح الا بالماء والتراب. كذلك لا يصلح الايمان الا بالعلم والعمل ويلكم يا عبيد الدنيا ان لكل شيء علامة

658
03:18:43.550 --> 03:19:03.550
بها وتشهد له وهو عليه وان للدين ثلاث علامات يعرف بهن الايمان والعلم والعمل. قال اعيد التهديد وتجديد من قرأ القرآن للشيء والذكر ولمن فلم يقرأوا للعمل به واكتساب الاجر. قال اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد علي بن احمد بن علي بن احمد بن عمر قال حزننا محمد العباسي صاحب الطعام بالموصل

659
03:19:03.550 --> 03:19:13.550
قال حديثنا محمد احمد ابن ابن ابي المثنى قال حزن جعفر ابن عمر ابن عبد الوهاب يعني ابن عطاء قال ان بانا عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج قال اخبرني قال اخبرني يونس ابن يونس ابن يوسف

660
03:19:13.550 --> 03:19:23.550
عن سليمان يسارا قال تفرغ الناس عن ابي هريرة رضي الله عنه فقال له ناتل فقال له ناتل اخوال الشام يا ابو هريرة يا ابا هريرة حدثنا حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم

661
03:19:23.550 --> 03:19:33.550
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اول الناس يقضى فيه يوم القيامة رجل اتى به الله فعرفه نعمه فعرفها فقال ما عملت فيها فقال قاتلت في سبيلك حتى استشهدت قال كذبت

662
03:19:33.550 --> 03:19:53.550
قال فلان جريء فقد قيل فامر به بالصعب على وجهه في النار. ورجل تعلم العلم والقرآن فاتى به الله فعرفه نعمه فعرفها فقال ما عملت فيها. قالت تعلمت العلم وقرأت القرآن وعلمته فيك فقال كذبت انما اردت ان يقال فلان عالم وفلان مقارب فامر به بصحب على وجهه حتى القي في النار. ورجل اتاه الله من انواع المال فاتى به الله

663
03:19:53.550 --> 03:20:03.550
عرفوا نعمه فعرف فقال ما عملت فيها فقال ما تركت قال ذكر كلمة معناها من سبيل تحب ان ينفق فيه الا انفقت فيه لك. قال كذبت انما اردت ان يقال فلان جواد قد قيل فامر

664
03:20:03.550 --> 03:20:13.550
فامر به فسحب على وجهه حتى القي في النار. قال اخبرنا ابو الحسين وعلي بن محمد بن عبدالله بن بشران المعدل قال اخبرنا اسماعيل قال قال انبأنا اسماعيل ابن محمد ابن محمد ابن

665
03:20:13.550 --> 03:20:23.550
اسماعيل الصفار قال حديثنا محمد بن عبيدالله بالابل المنادي قال حدثنا ابو بكر قال اتينا عمر بن قيس عن الحسن انه قال انه تعلم هذا القرآن عبيد وصبيان لم يأتوا من قبل وجهه ولا يدرون متى اولوا

666
03:20:23.550 --> 03:20:33.550
قال الله تعالى كتاب انزلناه اليكم ليدبروا اياته. ما تدبروا اياته اتباع عمله وانا اولى الناس بهذا القرآن من اتبعه وان لم يكن يقرأه يقول احدهم يا فلان تعال اقارئك متى

667
03:20:33.550 --> 03:20:43.550
كانت القراء تفعل هذا ما هم بالقراء ولا الحلماء ولا الحكماء لا اكثر الله في الناس امثالهم. قال اخبرنا محمد بن حسين القطان قال انباءنا دعا لجبن احمد قال احدثنا محمد بن علي بن زيد

668
03:20:43.550 --> 03:20:53.550
سعيد منصور حدثهم قال حدثنا حديجن عن ابن معاوية عن ابي اسحاق انه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا يغركم من قرأ القرآن انما هو كلام يتكلم به ولكن انظروا ولكن

669
03:20:53.550 --> 03:21:03.550
انظروا من يعمل به. قال باب ما قيل في حفظ حروفه وتضييع هدوده. قال اخبرنا ابو القاسم عبيد الله بن محمد بن عبيد الله للنجار. قال انبانا ابو الحسين محمد بن محمد بن الظفر محمد بن مظفر

670
03:21:03.550 --> 03:21:13.550
ابن موسى الحافظ قال حديثنا محمد ابن احمد ابن هيثم قال حدثنا مالك ابن عبد الله ابن سيف قال حديثنا علي بن حسين قال حدثنا عمر بن الصبح عن عن يونس بن عبيد عن الحسن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله

671
03:21:13.550 --> 03:21:23.550
صلى الله عليه وسلم لن يتلو القرآن من لم يعمل به. قال اخبرنا ابو القاسم عبدالعزيز بن محمد بن جعفر العطار والحسن بن ابي بكر بن شهادة. قال عبد العزيز حدثنا وقال الحسن اخبرنا وعثمان بن احمد بن عبد الله الدقائق وقال

672
03:21:23.550 --> 03:21:33.550
زاد عبد العزيز الظبي قال حدثني وفي رواية من شهدان حدثنا مسلم ابراهيم قال حدثنا صدقة موسى والحسن والحسن ابن ابي جعفر قال احدثنا ما لك بن دينار عن ثمامة بن عبدالله انس

673
03:21:33.550 --> 03:21:43.550
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتيت ليلة اسري بي على قوم تقرض شفاؤهم بمقاريض من نار. كلما قرضت وفت فقلت يا جبريل من هؤلاء؟ قال خطباء من امتك الذين

674
03:21:43.550 --> 03:21:53.550
ولا يفعلون ويقرؤون كتاب الله ولا يعملون. قال اخبرنا الحسن ابن ابي بكر قال اخبرنا قال احمد بن اسحاق احمد بن اسحاق بن مجاب الطبي قال حديثنا محمد اي البجلي قال ابو بكر يعني

675
03:21:53.550 --> 03:22:13.550
قال رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يمثل يمثل القرآن يوم القيامة رجلا فيؤتى بالرجل قد حمله قال بامرؤه فيمتثل له خصما فيقول يا ربي حملته اياي فبسحامل. تعدى حدودي وضيع فرائضي وركب معصيتي وترك طاعتي فما يزال يقذف عليه بالحجج

676
03:22:13.550 --> 03:22:33.550
حتى يقال فشأنك فيأخذ بيده فما يرسله حتى يكبه على منخره في النار. ويؤتى برجل صالح فقد كان حمله وحفظ امره فينتتل له فينتتل خصما دونه. فيقول يا ربي حملت وياي وحفظ حدوده وعمل بفرائضه واجتنب معصيتي واتبع طاعتي. فما يزال يقذف له بالحجج حتى يقال شأنك به. فيأخذ بيدي فما يرسلها

677
03:22:33.550 --> 03:22:43.550
سيلبسه حلة الاستبرق ويعقد عليه تاج الملك ويسقيه كأس الخمر. قال اخبرنا ابو الحسن محمد بن احمد بن محمد بن احمد بن رزق البزار البزاز وابو الحسين وابو الحسين علي بن احمد

678
03:22:43.550 --> 03:22:53.550
علي بن محمد بن عبد الله نعدل قال قال ابو علي اسماعيل ابن محمد ابن اسماعيل الصفار. قال حدثنا ابو يحيى زكريا ابن زكريا ابن يحيى ابن اسير المروزي قال حا. وانبأنا القاضي ابو بكر

679
03:22:53.550 --> 03:23:03.550
ابن حسن ابن احمد الحرشي قال اعتدنا ابو العباس محمد ابن يعقوب الاصم وقال عز الدين ابن يحيى البروزي وقال عز الدين معروف كرخي قال قال بكر خنيص ان في جهنم لوادي تتعوذ جهنم من ذلك الوادي كل يوم

680
03:23:03.550 --> 03:23:13.550
سبع مرات وان في الوادي لجبا يتعوذ الوادي وجهنم من ذلك الجب كل يوم سبع مرات وان في الجب الحية يتعود الجب والوادي وجهنم من تلك الحية كل يوم سبع مرات يبدأ بفسقة وان

681
03:23:13.550 --> 03:23:23.550
في الجبة الى حية يتعود الجب والوادي وجهنم من تلك الحية كل يوم سبع مرات يبدأ بفسقته حملة القرآن فيقولون اي ربي بدء بنا قبل عبدة الاوثان. قيل لهم ليس

682
03:23:23.550 --> 03:23:33.550
كمن ليس من يعلمك من لا يعلم. قال اخبرنا عبدالرحمن ابن احمد الغزواني قال من بان علي بن ابراهيم بن سلمة قال اتينا ابو حاتم الرازي قال حدثنا هبة قال حدثنا اسلام

683
03:23:33.550 --> 03:24:03.550
يقول من من الفاجر المبرز بفجوره ان هذا ابعدهما غورا. قال اخبرني ابو القاسم بكران ابن الطيب ابن حسن السخطي بجرجرا قال حدثنا محمد احمد ابن يعقوب المفيد احمد بن حسن بن عبد الجبار واحمد علي بن مثنى قال احسن عبد الصمد يزيد. قال سمعت الفضيلة يقولون ما نزل القرآن ليعمل به فاتخذ الناس قراءة عملا. قال قيل كيف العمل به؟ قال اي ليحل حلاله ويحرم

684
03:24:03.550 --> 03:24:23.550
ويقف عند عجائبه. قال اخبرني ابو الحسن محمد بن محمد بن عمر بن عيسى ابن يحيى البلدي قال اخبرنا محمد قال اخبرنا محمد ابن عباس من فضله ابن يونس ابن يونس الخياطي المنصوري قال حدثنا محمد احمد ابن ابي المثنى قال عقدة عن سفيان الثوري عن مسئول عن ابي رزين في قوله تعالى حق اتباعه يعملون به

685
03:24:23.550 --> 03:24:33.550
عمل ايه؟ قال اخبرنا القاضي ابو محمد يوسف ابن رباح يوسف ابن رواح ابن علي المصري قال حديثنا ابو عبد الله محمد ابن محسن او محمد ابن محسن ابن حسين الازدي بمصر. قال اخبرنا العباس ابن

686
03:24:33.550 --> 03:24:43.550
احمد الخواتمي بطرسوس قال حدثنا العباس من فضل الصوفي قال حدثنا احمد ابن عبد العزيز قال حدثنا نصر ابن عيسى قال حدثنا مالك ابن انس عناف عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في قول الله تعالى

687
03:24:43.550 --> 03:24:53.550
قال يتبعونه حق اتباعه. قال باب ذم التفقه لغير العبادة. قال اخبرنا ابو سعيد محمد بن موسى بالفضل من شهادة نصير في بني صبور. قال حدثنا ابو القاسم ابو العباس محمد محمد بن يعقوب

688
03:24:53.550 --> 03:25:13.550
قال اخبرنا قال اخبرنا العباس اخبرنا العباس ابن الوليد ابن مزيد البيروتي قال اخبرنا ابي قال حديث الاوزعي قال ويل للمتفقهين لغير العبادة والمستحلين قال اخبرني الحسن عن الجوهري قال حديثنا محمد ابن عباس الخراز قال حدثنا يحي محمد بن صاعد قال حدثنا الحسين ابن الحسن المروزي قال المبارك قال

689
03:25:13.550 --> 03:25:33.550
وهب وهب وهب ابن منبه يقول قال الله تعالى فيما يعلو به احوار بني اسرائيل اتفقهون لغير الدين ويتعلمون لغير العمل وتبتاعون الدنيا بعمل الاخرة تلبسون جلود الضأن وتخفون انفس الذئاب وتنقون القذى من شرابكم. وتبتلعون امثال الجبال من الحرام وتثقلون الدين على الناس امثال الجبال ولا تعينهم برفع الخناصر

690
03:25:33.550 --> 03:25:53.550
الصلاة وتبيضون الثياب وتحتسبون مال اليتيم والارملة بالعزة لحلفت لاضربنكم بفتنة يضل فيها رأي كل ذي حكيم وحكمة الحكيم. وحكمة الحكيم. قال اخبر الحسن ابن الحسن بن سلام قال قال الشافعي انا لسنا بالفقهاء ولكن سمعنا الحديث ولكن الفقهاء من اذا علم عمل

691
03:25:53.550 --> 03:26:03.550
قال حدثنا الحسن ابن احمد الخلال قال حدثنا عمر ابن احمد الواعظ قال حزننا عبد الله بن احمد بن زياد قال اخبرنا العباس ابن الوليد ابن ابن مزيد قال احدثنا ابي قال اسمة الاوزاعي يقول اذا اراد الله بقوم شراء

692
03:26:03.550 --> 03:26:23.550
عليهم الجدل ومنعهم العمل. قال اخبرنا ابو عبدالله الحسين ابن جعفر السلمساني السلمساني قال حدثنا السلماسي قال انباءنا احمد بن قال حدثنا احمد بن محمد بن عبد الكريم الوساوسي. قال حدثنا عبد الله بن خبيث. قال سمعت ابراهيم البكاء يقول سمعت معروفا بن فيروز الكرخي يقول يا اراد الله بعبد خيرا فتح له باب العمل واغلق

693
03:26:23.550 --> 03:26:33.550
باب الجدل. واذا اراد الله بعبده شر فتح له باب الجدل واغلق عنه باب العمل. قال اخبرنا ابو القاسم عبيد الله بن عمر عبيد الله بن عمر بن احمد الواعظ قال حديث ابن ابي قال

694
03:26:33.550 --> 03:26:43.550
قال عزنا محمد بن زيد ان ابن سويد يقول ان ابن زويد ان ابن سويد قال حدثنا قال دخلت على زفرا وقد غرغرت نفسه في صدره فرفع رأسه اليه فقال يا ابا نعيم

695
03:26:43.550 --> 03:26:53.550
وددت ان الذي كنا فيه كان تسبيحا. قال باب كراهية طلب الحديث المفاخرة بعقد المجالس واتخاذ الاتباع من اصحابه بروايته. قال اخبر القاضي ابو بكر احمد بن احمد بن حسن

696
03:26:53.550 --> 03:27:13.550
قال اخبرنا ابو محمد حاجب ابن احمد ابن ابن سفيان الطوسي قال حدثنا محمد بن حمادة هو الابيأ هو الابي الأب يا وردي قال حدثنا هارون عن سليمان التميمي عن سيار عن عهد الله قال الذي يتبع الحديث الذي يتبع الحديث ليحدث بها لا يجد ريح الجنة. قال اخبرنا ابو الحسن علي بن القاسم بن الحسن

697
03:27:13.550 --> 03:27:33.550
قال حدثنا علي بن اسحاق المهدي رأي. قال حدثنا احمد احمد الخليل قال من حديث الهجيمي قال لابن شبرمة. حدث تؤجر فمن شاء يقول يمنون اجر له جزيل وليتني نجوتك فافلا علي ولا عليا. قال اخبر القاضي ابو العلاء الواسطي قال اخبرنا قال محمد ابن احمد ابن محمد نعيد المعيد قراءة قال حزننا محمد محمد بن السمك. قال حدثنا

698
03:27:33.550 --> 03:27:53.550
قال بكر اصحاب الحديث عن الاوزاعي قال فالتفت اليهم فقال كم من حريص جامع جاشع ليس بمنتفع ولا نافع قال اخبرنا علي بن القاسم قال قري عن المفضل ابن محمد ابن ابراهيم ابن مكة وانا حاضر. قال حدثنا ابو يعقوب اسحاق ابن ابراهيم الطبري قال سمعت الفضيل يقول لو طلبت مني الدنانير كان ايسر اليك

699
03:27:53.550 --> 03:28:03.550
فقلت له لو حدثتني باحاديث فوائد ليس عندي كان احب الي من ان تهب لي عددها دنانير فقال انك مفتون اما والله لو علمت لو عملت بما قد سمعت لكان

700
03:28:03.550 --> 03:28:13.550
بذلك شغلا عما لم تسمع. ثم قال سمعت سليمان ابن ميران يقول اذا كان بين يديك طعام تأكله فتأخذ اللقمة وترمي بها خلف ظهرك كلما اخذت اللقمة ترمي بها خلف ظهرك. متى تشبع

701
03:28:13.550 --> 03:28:23.550
قال اخبرنا علي علي ابن القاسم قال حدثنا علي علي ابن اسحاق المهدي رأيه قال حديثنا جعفر بن حمد الصائغ قال حديثنا اعبدوا الله عبيد الله بن عمر القوادري. قال رأيت رضيعا لسفيان

702
03:28:23.550 --> 03:28:34.500
عبيد الله بن عمر القواديري القواريري احسن الله اليك. قال رأيت الرضيع لسفيان بن عيينة قد جاء الى فضيل فقال له اما يكفي ما في منزلكم من الشر حتى تجيء الى هنا يعني الحديث؟ حتى

703
03:28:34.500 --> 03:28:44.500
عن الحديث قال واخبرنا علي قال حدثنا علي قال حدثنا جعفر بن صائم قال حزننا خالد بن خداش قال قال للفضيل تأتي سفيان فقلت نعم قال نعم الرجل لولا انه صاحب حديث قال اخبرنا

704
03:28:44.500 --> 03:28:54.500
قال ابن محمد الفتح الحربي قال انبأنا عمر بن احمد الواعد قال حديثنا ابو حبيب ابو حبيب العباس ابن احمد البرتي قال احدنا سوار ابن عبد الله قال سمعت ابن عيينة يقول لو قيل لي لما طلبت الحديث ما

705
03:28:54.500 --> 03:29:04.500
ما اقول قال اخبرني ابو محمد عبد الله ابن ابو محمد ابو محمد ابن عبد الله ابن يحيى ابن عبد الجبار السكري قال انبأنا محمد ابن عبد الله ابن ابراهيم الشافعي قال عزنا جعفر ابن محمد ابن الازهر

706
03:29:04.500 --> 03:29:24.500
قال حدثنا الغلابي قال سأل رجل سأل رجل ابن ابن عيينة عن اسناد حديث فقال ما تصنع باسناده؟ اما ان اما انت اما انت فقد بلغتك حكمته لزمتك موعظته؟ قال اخبرني عبد العزيز بن علي نزكي قال حدثنا عمر بن حمد عمر بن محمد بن ابراهيم البجلي قال حديثنا احمد بن عبدالله بن عمار الثقفي قال عز الدين ابو زيد عمر ابن شبه

707
03:29:24.500 --> 03:29:34.500
قال حدثني خلاد يزيد الارقط وكان ابو زيد اذا ذكر خلادا وصف جلالته نوره وقال كان من الجبال الرواسي نبلى قال اتيت سفيان ابن عيينة فقال انما يأتي بك الجهل لابتغاء

708
03:29:34.500 --> 03:29:44.500
لو اقتصر جيرانك على علمك كفاهم ثم قوم كومة من بطحاء ثم شقها باصبعه ثم قال هذا العلم اخذت نصفه ثم جئت تبتغي النصف الباقي فلو قيل ارأيت ما اخذت هل

709
03:29:44.500 --> 03:29:54.500
فاذا صدقت قلت لا فيقال لك ما حاجتك الى ما تزيد به نفسك الى ما تزيد به نفسك وقرا على وقر استعمل ما اخذت اوله. قال اخبرني علي ابن ابي علي المعدل قال

710
03:29:54.500 --> 03:30:04.500
تحدثنا احمد اليوسف الازرق بن يعقوب بن يعقوب بن ابن اسحاق البهلول التنوخي. قال اخبرنا ابي قال حدثنا ابو بكر احمد بن احمد بن منصور الرمادي قال حدثني نعيم يعني ابن

711
03:30:04.500 --> 03:30:14.500
قال سألت ابن عيينة او سأله انسان من العالم من العالم؟ قال الذي يعطي كل حديث حقه. قال اخبرنا ابو القاسم الحسن بن حسن ابن ابي بن علي بن ابن علي بن المنذر القاضي وكالة

712
03:30:14.500 --> 03:30:24.500
اسماعيل ابن محمد ابن صفار قال حدثنا محمد ابن اسحاق ابو بكر قال اخبرنا عبيد الله بن موسى قال قال سفيان الثوري وددت اني لم اطلب الحديث وان يدي قطعت من هؤلاء لا

713
03:30:24.500 --> 03:30:34.500
لا بل منها هنا واشار الى ما اشار الى المنكب قال لا بل من ها هنا. قال اخبرني ابو بكر احمد بن علي بن عبدالله الطبري قال قال انبانا محمد بكران البزاز. قال

714
03:30:34.500 --> 03:30:44.500
ابو عبد الله بن مخلد العطار قال حدثنا محمد بن عمر بن الحكم قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال حديثنا حجاج محمد قال قال سفيان الثوري رضي الناس بالحديث وتركوا العمل قال انبأنا محمد بن عبد الله بن ابا الهيتي قال

715
03:30:44.500 --> 03:30:54.500
احمد بن سلمان النجاد وقال حديثنا محمد بن عبوس قال حديثنا احمد بن عبد الصمد قال سمعت شعيب بن حرب قال سمعت سفيان وارسل الي قال حتى تعملوا بما تعلمون ثم تأتوني فاحدثكم قال سمعت

716
03:30:54.500 --> 03:31:04.500
كان يقول يدنسنا الثياب ثم يقولون تعالوا اغسلوها. قال اخبرنا ابو سعيد محمد محمد بن موسى الصيرفي يقال احدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب قال احدنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال

717
03:31:04.500 --> 03:31:24.500
قال قال وابو علي ابن الصواف واحمد بن جعفر بن حمدان قال عبدالله بن احمد بن حنبل قال حدثني ابي قال حدثني قال سمعت بن عمر؟ قال وددت اني خرجت منه كما افني يعني من العلم. قال ابو قطني قال عثمان انا مقيم على شيء اخاف

718
03:31:24.500 --> 03:31:34.500
ان يدخلني النار غيره. قال يعني الحديث. قال اخبرنا ابو اسحاق ابراهيم ابن عمر ابن احمد البرمكي قال قال اخبرنا محمد بن عبد الله بن خلف ابن بخيت الدقار. قال حدثنا عمر

719
03:31:34.500 --> 03:31:44.500
محمد الجوهري يقال احدنا ابو بكر الاثر قال وسمعت ابا عبد الله احمد ابن حنبل ذكر قول شعبة. ما اخاف ان يدخلني النار غيره قال يعني الحديث. فقال تعلم انه كان صادقا في العمل

720
03:31:44.500 --> 03:31:54.500
نحو هذا. قال اخبرنا ابو نعيم الحافظ اجازة قال حدثنا حبيب الحسن واحمد بن ابراهيم العطار. قال حدثنا سهل بن ابي سهل قال حدثنا بشر بن خالد قال حدثنا شبابه. قال

721
03:31:54.500 --> 03:32:04.500
في يومه الذي مات فيه وهو يبكي فقلت له ما هذا الجزع يا ابا بستامن ابشر فان لك في الاسلام موضعا. فقال دعني فلو وددت اني وقاد حمام واني لمعرف الحديث

722
03:32:04.500 --> 03:32:14.500
قال اخبرني احمد بن محمد بن احمد العتيقي قال حدثنا محمد بن عباس الخراز قال حدثنا جعفر محمد الصندلي قال انبأنا محمد محمد ابن هارون ابو النشيط الحربي قال لقيني

723
03:32:14.500 --> 03:32:24.500
في الطريق فنهاني. قال لقيني بشرور الحارث في الطريق فنهاني عن الحديث واهله. قال واقبلت الى يحيى بن سعيد القطاني فبلغني انه قال انا احب هذا الفتى وابغضه. فقيل له لما تحبه

724
03:32:24.500 --> 03:32:44.500
فقال احبه لمذهبه وابغضه لطلبه الحديث. قال اخبرنا ابو العباس الفضل بن عبدالرحمن ابن الفضل الابهري قال حدثنا ابو بكر بن المقرئ الاصبهان المقرئ المقرئ قال حدثنا احمد ابن شعيب الانطاكي قال حدثنا محمد بن يعقوب الديناوري قال حدثنا العباس بن عبد العظيم قال قال بشر الحارث ان اردت ان تنتفع بالحديد فلا تستكثر

725
03:32:44.500 --> 03:32:54.500
لا تجالس اصحاب الحديث. قال اخبرنا ابو بكر محمد بن عمر بن القاسم النفسي قال انبأنا محمد بن عبد الله بن ابراهيم الشافعي. قال حدثنا هيثم بن مجاهد قال حدثنا اسحاق بن الضيف. قال قال لبشور

726
03:32:54.500 --> 03:33:04.500
انك قد اكثرت مجالستي ولي اليك حاجة انك صاحب حديث واخاف ان تفسد علي قلبي فاحب الا تعود الي فلم اعود اليه. قال اخبرنا ابراهيم بن عمر البرمكي قال انبا انا ابو الفضل عبيد الله

727
03:33:04.500 --> 03:33:14.500
عبدالرحمن الزوري قال حمزة حمزة ابن الحسين ابن عمر قال سمعت ابراهيم ابن يقول سمعت بشر من حارث يقول ما لي وللحديث ما لي وللحديث انما هو فتنة الا لمن

728
03:33:14.500 --> 03:33:24.500
اراد الله به. قال وقال بشر يقولون اني انهى عن طلب الحديث انا لا اقول شيئا افضل منه. انا لا اقول شيئا افضل منه لمن عمل به فاذا لم يعمل به فتركه افضل. قال

729
03:33:24.500 --> 03:33:34.500
يقال حديثنا محمد العباسي قال حديثنا جعفر بن محمد قال اما انا محمد بن يوسف الجوهري قال قلت بشر بن حارث اقرئ ابا الوليد الطيارسي منك السلام واردت ان اخرج الى البصرة فقال لي

730
03:33:34.500 --> 03:33:44.500
الوريد يموت وانت تموت يريد ان يقال سمع قد سمعت انظر فيما سمعت فانك ان لم تعمل به كان عليك وبالا في القيامة. قال اخبرنا ابو طاهر محمد بن حسن بن زيد بن الحسن العلوي

731
03:33:44.500 --> 03:33:54.500
قال حدثنا ابو احمد ابن محمد ابن محمد ابن سهل البزاز وقال حدثنا محمد ايوب قال قال ابو الوليد يوما ما يريدون بهذه الاحاديث الا التكاثر والقليل يجزون من اتقى الله او نحوه. ثم قال يجمع

732
03:33:54.500 --> 03:34:14.500
يجمع احدهما المسند وكذا وكذا ليحول وجوه الناس اليه ونحوه من هذا الكلام. قال اخبرنا ابو المظفر هنادوا ابن ابراهيم النسفي قال انبأنا؟ قال اخبرنا محمد ابن احمد ابن محمد ابن سليمان الحافظ البخاري قال سمعت ابا صالح خلف ابن حكم. قال سمعت ابا صالح قال فمن محمد يقول سمعت ابا بكر بن عبدالله بن جعفر يعني التاجر يقول سمعت احمد بن احب المسؤولين عن رجل

733
03:34:14.500 --> 03:34:24.500
يكتب الحديث فيكثر. قال ينبغي ان يكثر العمل به على قدر زيادته في الطلب ثم قال سبيل العلم مثل سبيل المال. ان المال اذا زال زادت زكاته. قال اخبرنا محمد بن حسين من فضل القطان

734
03:34:24.500 --> 03:34:34.500
انباءنا دعرج ابن احمد قال انبأنا احمد بن علي الابار قال حدثنا ابو عمار ابن الحسين ابن حارث قال حدثنا وكيع بن جراح عن ابراهيم ابن اسماعيل مجمع قال كنا نستعين على حفظ الحديث بالعمل به

735
03:34:34.500 --> 03:35:06.750
لما يكسب من الخير والزهور الكبر والزهو الكبر   بسم الله الرحمن الرحيم يا سيدكم الي رحمه الله تعالى قال قال باب من كره تعلم النحو بما يكسب بما يكسب من الخيلاء والزهو. قال

736
03:35:06.750 --> 03:35:36.750
قال سمعت اوله شغل واخره بغي. قال اخبرنا عبد الله بن عمر قال ابراهيم وعمله نحن كله. قال احدهم القاسم الازهري وقال احدنا محمد ابن عباس الخراز وقال احدنا ابن ابي داود قال احدنا عبد الله بن خبيق قال سمعته الشيخ من هدي دمشق يقول قال ابراهيم بن ادهم

737
03:35:36.750 --> 03:35:52.200
اعربنا بالكلام فما نلحن والحن في الاعمال فما نعرب قال اخبرني ابو الحسن علي ابن ايوب القمي قال ابو عبدالله محمد ابن عمران وقال بعض الزهاد قال بعض الزهاد قال قال بعض الزهاد لم نؤت من جهل ولكننا

738
03:35:52.200 --> 03:36:12.200
تستر وجه العلم بالجهل نكره ان الحلف قولنا ولا نبالي نحن بالفعل. قال حدثني علي بن وصني يعني اباه قال رأيت الخليل ابن احمد رحمه الله لا ارى احدا اعقل من الخليل فقلت ما صنع الله بك؟ قال ارأيت ما كنا فيه فانه لم يكن شيء افضل من سبحان الله والحمد لله

739
03:36:12.200 --> 03:36:32.200
لا اله الا الله والله اكبر. قال اخبر ابو بكر احمد ابن مبارك ابن احمد البرأي قال احدنا احمد عبد الله الترمذي قال سمعت نصر بن علي حين يقول سمعت ابيه يقول رأيت الخليل ابن احمد في المنام وقلت له ما فعل الا بك ربك؟ قال غفر لي قلت له بما نجوت قلبي لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. قال قلت كيف وجدت علمك اعني

740
03:36:32.200 --> 03:36:42.200
والادب والشعر قال وجدت هباء منثورا. قال ان شدد ابو الحسين محمد ابن غفار ابن عبد الله السراج قال انشدنا ابو بكر احمد احمد بن سلمان ابي الحسن النجاد والفقيه قال انشدنا هلال بن

741
03:36:42.200 --> 03:36:52.200
على عبادي لنفسه سيبلى لسانه كان يعرب لفظة فيا ليته من وقفة العرض يسلم وما ينفع الاعراب ان لم يكن تقى وما ضر لا تقوى لسان وما ضر لا تقوى

742
03:36:52.200 --> 03:37:15.000
ولسان معجم قال خراب القاسم عبدالعزيز قال حدثنا ابو بكر محمد واحمد بن حنبل المفيد بجرجرة قال حدثنا محمد بن مثنى السمسار عنده لا بأس العظيم العملي وكان من سادات المسلمين فقال له يا ابا نصير انت رجل قد قرأت القرآن وكتبت حديث فلما لا تعلم بالعربية ما ترجو بلحنها حتى لا تلحد قال ومن يعلمني يا ابا الفضل؟ قال

743
03:37:15.000 --> 03:37:25.000
انا يا ابا نصر قال فافعل قال قال قل ضرب زيد بن عمرو قال فقال له بشر ايا اخي ولم ضربه؟ قال يا ابا نصر ما ضربه وانما هذا اصل وضع. فقال بشر هذا اول

744
03:37:25.000 --> 03:37:35.000
لا حاجة لي فيه. قال اخبر المسلم احمد بن علي بن ابي اس الهوازي واجازة قد سمعت محمد بن ابراهيم الاصباحي يقول سمعت عبدالله بن الحسين بن سعيد الملطي يقول سمعت

745
03:37:35.000 --> 03:37:55.000
رونا محمد بن هارون يقول سبعة ابناء ابي اويس يقول فتكلم مالك بكلام لحن فيه وقال فقال الشريف ما كان لابويه هذا درهمان عليه ويعلم هذه النحو قال فسمع مالك الكلام الشهير فقال لان تعرف ما يحل لك لبسه مما يحرم عليك خير لك من ضرب عبدالله زيدا وضرب زيد عبدالله

746
03:37:55.000 --> 03:38:16.050
قال باب الاخذ بالوثيقة في امر الاخرة. حدثنا احمد ابن عبد الله قال حدثنا محمد ابراهيم ابن المقرئ. قال حدثنا ابو ابراهيم المقري قال حدثنا ابو يعلى روى احمد ابن علي من قال احد عبد الله ابن عمر ابن عبد الله انه كان يقول يا اخوتي اجتهدوا في العمل فان يكون الامر كما نرجوا من رحمة الله وعفوه

747
03:38:16.050 --> 03:39:06.050
كانت قال فضلا انه قال اما بعد تسكن احدهما ولا بنتك امانة مطمئنة ولا برأت فتقصرا والسلام. قال باب في ان العمل يزداد وذخيرة نافعة يوم البعث اخبرنا الامام محمد ابن عبد الله قال اخبر

748
03:39:06.050 --> 03:39:26.050
قال يتوسد المؤمن في قبره ان خيرا فخير وان شرا فشر فاغتنموا مبادرة رحمكم الله في مولاة. قال اخبر ابو بكر محمد ابن عمر ابن جعفر القرقي قال اخبرنا ابو بكر احمد ابن جعفر ابن محمد ابن سلمان

749
03:39:26.050 --> 03:39:59.800
قال اخبرنا ابو القاسم عبدالرحمن قال اخبرنا علي ابن ابراهيم قال انه قال مكتوب في التوراة كما تدين تؤدان وكما تزرع وكما تزرع تحصد قال اخبرهم الحسين احمد بن علي بن الحسين التوزيع قال انبأنا ابو محمد عبيد عبيد الله بن محمد قال اشهد ان ابن البرين قال اشهد ان عبد الرحمن هي عن ابن اخي الاصمعي

750
03:39:59.800 --> 03:40:29.800
ندمت على التفريط في زمن البذر. قال اخبرنا اذا انت لم ترحل تزود ندمت على الا تكون كمثله وانك لم ترصدك وانك لم ترسل بما كان ارصدا. قال اخبرني قال اما محمد عبدالله بن خلف الدقاق قال

751
03:40:29.800 --> 03:40:49.800
يسر الفتى ما كان قدم من تقى اذا عرف الداء الذي هو قاتله قال من ابو عبد الله محمد ابن محمد ابن عبد الواحد ابن محمد ابن جعفر قال اخبرنا محمد ابن عباس قال اخبرنا احمد بن سعيد السوسي قال قال ابن مع قال يحيى

752
03:40:49.800 --> 03:41:09.800
يوم عيد هذا البيت واذا افتقرت الى الذخائر لم تجد ذخرا يكون كصالح الاعمال قال احياء هذا للافضل. قال رحمه الله تعالى ما بقيتنا بالشبيبة والصحة والفراغ او المبادرة الى الاعمال قبل حدوث ما يقطع عنها اخبار المكي بن علي بن عبدالرزاق الحريري وقال حدث ابو اسحاق ابراهيم محمد بن حنبل بن يزكي قال

753
03:41:09.800 --> 03:41:39.800
وعبدالله رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الفراغ والصحة نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل وهو يعظ واغتنم خمس قال خمس شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك

754
03:41:39.800 --> 03:42:09.800
السابق قال في مرضك وفي دنياك لاخرتك وفي حياتك لموتك. قال حدثت عن محمد ابن عبد الله ابن ابن اخي ابن اخي ميمي. قال جعفر ابن محمد ابن الانصاري قال

755
03:42:09.800 --> 03:42:27.600
من قوله بادر شبابك ان يهرم وصحة جسمك ان يسقم وايام عيشك قبل الممات فما دهر من عاش ان يسلما ووقت فراغك بادي به ليالي شغلك في بعضنا وقدم فكل امرئ قادم على بعض ما كان قد قدم

756
03:42:27.750 --> 03:42:47.750
قال بهذا امر الفارق. قال اخوان ابو الحسين احمد الحسين ابن عبد الهيثم من قال ابن محمد ابن عبد الرحمن الذهبي وقال احمد ابن محمد ابن انس قال عبد الوهاب ابن نافع. قال

757
03:42:47.750 --> 03:43:07.750
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشد الناس حسابا المكي والفارغ قال اخبر ابو القاسم عبدالرحمن ابن عبيد الله الحربي قال احدهم احمد ابن عن يوم القيامة الصحيح الفارق

758
03:43:07.750 --> 03:43:27.750
قال كتب ابو الدرداء رضي الله عنهما من ابي الدرداء الى سلمان يا اخي اغتنم بصحتك وفراغك من قبل ان ينزل بك من ماء ماء الناس يرده عنك وبها قال اخبر عن الحسين الحسين وعمر الغزال

759
03:43:27.750 --> 03:43:47.750
قال كتب الاوزع الى اخ له قال اما بعد فقد احيط بك بكل جانب وهو ذا يسار بك في كل يوم فاحذري الله والقيام بين يديه. وبها قال اخبرنا محمد ابن رزقه قال اخبرنا جعفر بن حمد الخلدي. قال عن عبدالله بن خبير

760
03:43:47.750 --> 03:44:17.200
قال يا عطاء نحن جلوس قال قلت انا في خير ان شاء الله قال ان شاء الله قال اجل ولكنه  احمد قال اخبرنا محمد ابن الرزاق ابن عمي احمد ابن حنبل

761
03:44:17.500 --> 03:44:27.500
قال حدنا حنبل ابن اسحاق ابن عم احمد ابن حنبل قال احنا ابو الوليد خلف الوليد قال ابن عم لابي بكر النهشري قال دخل من السماك على ابي بكر النهشري وهو في السقي وهو يوم اب براسه يصلي فقال سبحان الله على هذه

762
03:44:27.500 --> 03:44:47.500
فقال ابن السماك يبادر طي الصحيفة. عبيد الله ابن عبيد الله النجار وقال اخبرنا محمد بن عبيد الله من فضلك قال سمعت ابن المبارك رحمه الله يقول اغتنم ركعتين زلفى الى الله اذا كنت

763
03:44:47.500 --> 03:45:07.500
اذا كنت ريحا مستريحا واذا ما هممت بنضغ فاضبأ واذا ما هممت بالنطق في الباطن فاجعل مكانه تسبيحا. قال انشده احد ابو احمد منصور ابن محمد ابن عبد العزيز ببهارة لا تحتقر ساعة مساعدة تمد فيها يدا الى طاعة فالحي للموت والمنى خدعون والامر من ساعة الى ساعة

764
03:45:07.500 --> 03:45:27.500
قال اغتنم في الفراغ فضل الركوع كيف عسى ان يكون موتك بغتة؟ كم صحيح رأيت من غير سقم ذهبت نفسه صحيحة فلتة. قال شري ابو الوليد سليمان بن خلف لسيد الاندلسي اولي نفسه اذا كنت اذا كنت

765
03:45:27.500 --> 03:45:47.500
يقينا بان جميع حياتك هي ساعة فلما اكون فلم لا اكون ضنينا بها واجعلها في صلاح وطاعة. قال ابن احمد الرزاز قال سمعت جعفر الخلدي يقول سمعت الجديدة يقول سمعت السرية السقطية يقول كل يوم قد مضى لا تجده فاذا كنت به فلم تجد. قال قرأت في نسخة الكتاب الذي ذكر لنا

766
03:45:47.500 --> 03:46:17.500
وذهب عثمان بن حمد قال اخبرني قال وليس المدينة في يوم صائف وقرب غداؤه فانحط راع من جبل فقال يا راعي يا راعي هلم الى الغداء. قال اني صائم قال

767
03:46:17.500 --> 03:46:37.500
في هذا الحد الشديد قال فقال رأي افا دعوا ايامي تذهب باطلا افا ادع ايامي تذهب باطلا فانشى روح يقول لقد ظننت بايامك يا راعي اذ جاد فيها روح ابن زينباعي قال اخبرنا الحسن وابي بكر ابو جعفر اخبر ابو جعفر عبد الله ابن اسماعيل ابراهيم الهاشمي قال حدث عبدالله ابن محمد ابن عبيد القرشي وقال اهل العلم قال

768
03:46:37.500 --> 03:47:27.500
رجل اخبرنا فقالوا قال قال عبدالله بن معتز تناول الفرصة الممكنة ولا تنتظر غدا فمن لغد من حادث بكثير قال قال حدثنا محمد بن حنبل محمد علي ابن الحسين عن نبينا علي رضي الله عنه كان يقول اعمل لكل يوم بما فيه ترشد. قال اخبر الحسن وابيه قال احمد محمد بن محمد بن احمد بن مالك الاسكافي وقال احدهم

769
03:47:27.500 --> 03:47:47.500
قال كانت حفصة بنت سيرين تقول يا معشر يا معشر الشباب اعملوا فانما العمل في الشباب. قال وقد اخبرني محمد ابن عبد الله ابن محمد ابن سعد البزاز ابن احمد ابن هارون الفقيه وقال حدثني ابراهيم ابن عبد الله ابن الحسين قال حتى عبد الله ابن محمد ابن حفص القرشي وعن ابيه

770
03:47:47.500 --> 03:47:57.500
انه قال كتب رجل من الحكماء الى خلاء شاب اما بعد فاني رأيت اكثر من يموت الشباب واية ذلك ان الشيوخ قليل. وبها وقال ابراهيم وحدثنا احمد عبد الله بن يوسف عن حسن

771
03:47:57.500 --> 03:48:07.500
العياشي يذكر ان اجلح انه قال قد ضحك المزاحم. اعمل قبل ان لا تستغي قبل ان لا تستطيع ان تعمل فانا بغير فانا ابغي ان اعمل اليوم فلا استطيع. قال

772
03:48:07.500 --> 03:48:27.500
ابو عبد الله الحسين والحسين ابن احمد ابن محمد ابن جعفر ابن جعفر الخلدي وقال محمد ابن مسروق قال قال حدثني رجل من اهل يا اهل داوود الطائي قال قلت له يا ابا سليمان قد عرفت الرحم بيننا وبينك فاوصني قال فدمعت عيناه. ثم قال يا اخي انما الليل والنهار مراحل انزل واما مراحل انزلها الناس مرحلة مرحلة ان اتيت ذلك

773
03:48:27.500 --> 03:48:47.500
الى اخر زمن فان استطعت ان تقدم في كل يوم مرحلة زاد في كل يوم في كل يوم مرحلة زاد لما بين يديها فافعل. فان انقطاع السفر قريب ما هو والامر والامر اجل بذلك فتزود لصبرك واقض ما تغاضي من امرك فكانك بالامر قد بغتك وما اعلم احدا قد اشد التضييعا مني بذلك ثم قام وتركني

774
03:48:47.500 --> 03:49:07.500
قال من اوجع العلل كل نفس ليومها صبحة تقطع الامل فاعمل الخير واجتهد قبل ان قبل ان تمنع العمل. قال اخبرنا محمد احمد بن رزق قال ابانا عثمان واحمد الدقاق قال احدنا محمد

775
03:49:07.500 --> 03:49:27.500
قال في يوم عليك شهيد فان كنت بالامس اقترفت اساءة فثني احصاء وانت حميد ولا ترجي فعل الخير يوما الى غد لعل غدا يأتي وانت فقيد. فيومك ان اعتبته عاد نفعه عليك وماضي امس ليس يعود. قال واخبرنا ابن

776
03:49:27.500 --> 03:49:47.500
رزق قال ابانا عثمان بن احمد قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النووي فقال لي من استوى يومه فهو مغبون وبك هذا غدو شر يوم بيومين فهو ملعون. ومن لم يعرف النقصان من نفسه فهو الى نقصان ومن كان الى نقصان فالموت خير له. قال رحمه الله

777
03:49:47.500 --> 03:49:57.500
الله تعالى باب ذب التسويف اخبرنا قال ابانا الحسين مصطفى البردعي وقال احدنا عبد الله ابن حامد ابن ابي الدنيا قال احدهم محمد ابن الحسين قال حتى انسى ابن منصور عن جعفر ابن سليمان عن عمر ابن مالك

778
03:49:57.500 --> 03:50:07.500
في قوله تعالى وكان امره فرطا فرطا قال تسويفا. وقال ابن ابي الدنيا حدث سعد ابن زبير الهنداني قال اما انا عبد الله ابن مبارك عن شعبة عن ابي اسحاق. انه قال قيل لرجل

779
03:50:07.500 --> 03:50:27.500
من عبد القيس اوصي قال احذروا سوف قال خبران ابراهيم عمر البرمكي قال بلى محمد بن عبد الله بن خلف الدقاق وقال احدنا محمد صالح قال قال عن رجل عن الحسن انه رحمه الله قال اياك والتسويف فانك بيومك ولست بغدك فان يكن غد لك فكن في غد كما كنت في اليوم. وان لم يكن لك غد لم تنم على ما فرط في اليوم

780
03:50:27.500 --> 03:50:37.500
قال اخبر عن الحسن ابن ابي بكر قال اخبرنا عبد الله بن اسماعيل الهاشمي قال عبد الله بن محمد بن عبيدي قال حدث اسماعيل ابراهيم قال وعن قتادة عن ابي الجرب قال قرأته في بعض الكتب ان سوف جن بجن

781
03:50:37.500 --> 03:50:47.500
ابليس وبها قال اخبرنا محمد محمد ابن رزق وعلي ابن احمد ابن عمر المقرئ قال اخبرنا جعفر بن محمد الخلدي وقال احد ابراهيم المنصور المنصوري وقال احد ابراهيم المشاري قال احد يوسف ابن اسباط قال

782
03:50:47.500 --> 03:51:07.500
السائح بهذه الرسالة اي اخي اياك وتأبير التسويف على نفسك وان كان هو من قلبك فانه محل الكلال وموئل التلف وبه تقطع الامال وفيه تنقطع الاجال لكي يفعل كذلك ان فعلت ذلك ادلته من عزمك وهواك عليك فعلا واسترجاع من بدنك من سلامة ما قد ولى عنك فعند مراجعته اياك لا تنتفع لا تنتفع

783
03:51:07.500 --> 03:51:27.500
وبادر يا اخي فانك مبادر بك واسرع فانك مسروع بك. وجد فان الامر جد. وتيقظ من رغدتك وانتبه من غفلتك وتذكر ما اسلفت وقصرت وفرطت وجليت وعملت فانك مثبت محصى. فكأنك بالامر قد بغتك فاقتبطت بما قدمت

784
03:51:27.500 --> 03:51:46.900
وعملت فانك مثبت محصى فكأنك بالامر قد بغتك فاغتبطت بما قدمت او ندمت على ما فرطت وبهذا نكون انتهينا من هذا المجلس المبارك المأجور باذن الله وقد اجزتكم بما سمعتم كما سمعتم كما اجزتكم ايضا

785
03:51:46.900 --> 03:52:08.845
في الصحيحين وفي بقية الكتب التسعة واجازة عامة مروياتنا ونشكر الاخوة الفضلاء القراء على قراءة المحققة وصل لنا ولكم التوفيق والسداد والاخلاص والسعادة في الدنيا والاخرة وصلى الله نبينا محمد وعلى اله واصحابه