1
00:00:00.000 --> 00:00:32.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ما سلسلت الاخبار واسندت عن الاخيار والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله محمد المبعوث بالدين الكامل وعلى اله وصحبه الافاضل اما بعد فانه لما وافق مجلس الدرس في المسجد النبوي يوم عاشوراء من سنة اثنتين وثلاثين بعد الاربع مئة والالف وكان يوم خميس

2
00:00:32.200 --> 00:00:50.750
عن لي ان املي حديثه المسلسل اقتداء بمن سبق من العلماء مقدما حديث الرحمة المسلسل بالاولية يقع وفق شرطه مكتفيا باعلى اسانيد الوافية بقصده فاقول وبالله اصول استريحوا يا اخوان

3
00:00:51.200 --> 00:01:06.850
مجالس الدرس تغشى بالهيبة والخشية كما قال يحيى ابن ابي كثير فاقول وبالله اصول حدثنا محمد تاج الدين ابن احمد البشير الكنبلشي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد القادر بن توفيق الشلبي وهو

4
00:01:06.850 --> 00:01:26.850
حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن خليل الحسني وهو اول حديث سمعته منه قال قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا داود ابن سليمان الخربتاوي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد الفيومي

5
00:01:26.850 --> 00:01:36.850
وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا يوسف بن عبد الله الارميوني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه قال

6
00:01:36.850 --> 00:01:46.850
حدثنا عبد الرحمن ابن علي ابن عمر ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا جدي عمر ابن علي ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد

7
00:01:46.850 --> 00:01:56.850
الميدومي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد لطيف ابن عبد المنعم الحران وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن الجوزي وهو اول حديث

8
00:01:56.850 --> 00:02:16.850
سمعته منه؟ قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسابولي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الزياري وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا احمد بن محمد البزاز وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني عبد الرحمن بن بشري بن الحكم وهو اول حديث

9
00:02:16.850 --> 00:02:26.850
قال حدثني سفيان بن عيينة وهو اول حديث سمعته منه عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمرو بن العاصي عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما

10
00:02:26.850 --> 00:02:46.850
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. حديث حسن اخرجه ابو داوود قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة ومسدد قال حدثنا سفيان واخرجه الترمذي وقال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان به دون تسلسل فوقع لنا بدنا لهما عاليا

11
00:02:46.850 --> 00:03:06.850
واما الحديث مسلسل بيوم عاشوراء فقد رويته بشرطه المحقق السالم من التركيب الملفق عن جماعة من وجوه متفرقة منها ما اخبر به محمد زين ابن عبد الله داويانا الجاوي في يوم عاشوراء سنة اربع وعشرين بعد الاربع مئة والالف قال اخبرنا محمد بن عبد الباقي ابن محمد علي

12
00:03:06.850 --> 00:03:26.850
لكنوي في يوم عاشوراء قال اخبرنا احمد ابو الخيل ابن عثمان المكي في يوم عاشوراء سنة احدى عشرة بعد الثلاث مئة والالف بلفن وقال اخبرنا علي بن ظاهر الوتري في يوم عاشوراء سنة خمس بعد ثلاث مئة والالف قال اخبرنا عبد الغني ابن ابي سعيد الدهلاوي في غير يوم عاشوراء حاء واخبرني مثله عبدالكريم ابن

13
00:03:26.850 --> 00:03:46.850
يونس الخزامي في يوم عاشوراء سنة سبع وعشرين بعد الاربعمائة والالف. قال اخبرنا عمر ابن حمدان المحرصي في يوم عاشوراء قال اخبرنا عبد الحي ابن عبد الكبير الكتاني في يوم عاشوراء قال اخبرني ابو جيدة ابن عبد الكبير الفاسي في اخر ذي القعدة قال سمعته من عبد الغني هو ابن ابي سعيد الدهلاوي في شهر

14
00:03:46.850 --> 00:04:02.000
رجب لكوني لم اره في عاشوراء حاء واخبرني عاليا درجة ادريس ابن محمد العراقي في يوم عاشوراء سنة ثلاث وعشرين بعد الاربعمائة والالف قال اخبرني عبد الحي ابن عبد الكبير الكتاني في يوم عاشوراء قال اخبرني ابو جيدة

15
00:04:02.250 --> 00:04:12.250
قال اخبرني ابو جيدة ابن عبد الكبير الفاسي في اخر ذي القعدة. قال سمعته من عبد الغني هو ابن ابي سعيد الدهلوي في شهر رجب لكوني لم اره في عاشوراء. حاء واخبرني

16
00:04:12.250 --> 00:04:32.250
مثله عبدالكريم بن يونس الخزامي في يوم عاشوراء سنة سبع وعشرين بعد الاربع مئة والالف قال اخبرنا عمر بن حمدان المحرسي في يوم عاشوراء قال اخبرنا علي ابن في يوم عاشوراء قال اخبرنا عبد الغني ابن ابي سعيد الدهلاوي في غير عاشوراء حاء واخبرني مثله عبدالعظيم بن محمد المهدي الكتاني في يوم عاشوراء سنة

17
00:04:32.250 --> 00:04:52.250
تسع وعشرين بعد الاربع مئة والالف قال اخبرنا ابي في يوم عاشوراء قال اخبرنا ابو جيدة ابن عبد الكبير الفاسي قال سمعته من عبد الغني هو ابن ابي سعيد لوي في شهر رجب لكوني لم اره في عاشوراء قال اخبرنا محمد عابد ابن احمد علي السندي اجازة في ربيع الاول قال سمعت عمي محمد حسين الانصاري

18
00:04:52.250 --> 00:05:12.250
قال سمعت والدي محمد مراد الانصاري قال سمعت عبد القادر هو ابن ابي بكر الصديقي قال سمعت حسن بن علي العجيمي قال سمعت ابراهيم بن حسن الكوراني في يوم عاشوراء قال سمعت سلطان ابن احمد المزاحي كذلك. قال سمعت احمد بن خليل السبكي كذلك قال سمعت محمد بن احمد

19
00:05:12.250 --> 00:05:32.250
كذلك عن محمد بن احمد بن النجاري قال اخبرنا محمد بن محمد السيوطي في يوم عاشوراء بقراءة عثمان الديمي قال اخبرنا عبد عثمان ابن احمد الغزي المعروف بابن الشيخة في يوم عاشوراء وانا حاضر قال اخبرنا علي ابن اسماعيل ابن قريش في يوم عاشوراء سنة احدى وثلاثين وسبع مئة

20
00:05:32.250 --> 00:05:52.250
قال اخبرنا عبد العظيم بن عبدالقوي المنذري في يوم عاشوراء سنة ست وخمسين وست مئة. قال اخبرنا عمر بن محمد ابن طبرجد البغدادي وعبد الله ابن ابي بكر البغدادي في كتابه الي من بغداد واللفظ له. قال اخبرنا محمد بن عبدالباقي الانصاري قراءة عليه ونحن نسمع. قال اخبرنا الحسن بن علي الجوهري

21
00:05:52.250 --> 00:06:12.250
اي قراءة عليه وانا اسمع؟ قال اخبرنا علي ابن محمد ابن كيسان قراءة عليه فاقر به. قال اخبرنا يوسف يعني ابن يعقوب القاضي قال حدثنا ابو الربيع قال حدثنا حماد بن زيد عن غيلان بن جرير عن عبد الله بن معبد الزماني عن ابي قتادة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صيام يوم

22
00:06:12.250 --> 00:06:36.400
عاشوراء اني احتسب على الله عز وجل اصلحوها عندكم هذا خطأ في الطابة سقط الاسم الاحسن الله على الله عز وجل ان يكفر السنة التي قبله وتسلسلوا هذا الحديث بالتحديث في يوم عاشوراء لا يجاوز المنذري. وخلط فيه المتأخرون فرووه مسلسلا بذلك الى يوسف القاضي. ومنه

23
00:06:36.400 --> 00:06:56.400
من رواه مسلسلا كذلك الى الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يصح ذلك كله. قال السخوي في الجواهر المكللة وللمنذري جزء املاه في عاشوراء وسمعته منه على غير واحد منهم شيخنا رحمه الله في يوم عاشوراء لسماعهم له في يوم عاشوراء عن ابن الشيخة الى ان قال بعد انتهاء سياق سنده الى المنذري

24
00:06:56.400 --> 00:07:16.400
وانقطع من ثم تسلسل ولذا اعرضت عن ايراده. وهذا التسلسل المحفوظ الى المنذري انما يصح من هذا الطريق على الوجه الذي سقناه. فانه مسموع لمن فوق الوتر الى العجيمي لكن بغير شرطه كما يدركه من حقق وجوه روايته في الاصول التي خرج منها ولم يتقنه على هذا الوجه الا عبدالستار

25
00:07:16.400 --> 00:07:36.400
رأى الدهلاوي في رفع الاستار المسدلة. وروى هذا الحديث محمد بن محمد السنبوي المصري المعروف بالامير الكبير من وجه اخر من رواية ابراهيم اللطان عن الغيطي فاخطأ فيه. واشتهر عنه على الغلط وصنف ابنه محمد الملقب بالامير الصغير رسالة عظمت شهرتها عند المصريين

26
00:07:36.400 --> 00:07:56.400
بقي اقرأها في الازهر يوم عاشوراء في كل سنة نحو قرن. وحشاها جماعة من كبار علمائه ثم انقطع يقرأها ولم اجدها مسموعة في مصر بشرطها عند احد من الشيوخ لا بعلو ولا بنزول. وروي الحديث مسلسلا عن الامير الكبير من وجه ثان من رواية سالم السنهوري عن الغيطي. ولا يصح ايضا واحسن

27
00:07:56.400 --> 00:08:16.400
هذا الحديث المشهورة هي رواية عبد الغني الدهوي عن عابد السندي كما اسنداه وتسلسله ينتهي الى المنذر وتحقيق اسانيد المتأخرين وتمييز منازلها بين الشك واليقين مما تنشرح له صدور الاتقياء وتضيق به صدور الادعياء لما فيه من كشف اوهامهم واوهام شيوخهم

28
00:08:16.400 --> 00:08:30.000
ومن يعظم في نفوسهم وهم احرى ببيان غلط اخبارهم من الثقات الاثبات نجوم الرواية في الصدر الاول المبين خطأ من اخطأ منهم في كتب علل الحديث. هذا الحديث الذي قرأناه

29
00:08:30.050 --> 00:08:50.050
مسلسل بيوم عاشوراء لكن التسلسل منقطع لكن من نحو اربعمئة سنة تجدونه في الكتب يذكرون التسلسل كامل وهذا غلط وصوابه على ما ما هو في هذا الكتاب ثم قال ولا ينبغي للعبد ان يلاحظ بعين الرعاية الا امر الشريعة معرضا عن القيل والقال ومماحلات الجدال

30
00:08:50.050 --> 00:09:09.500
فان للحق انوارا وللملة انصارا والله حافظ دينه فتعبده بالسعي في حفظه واعرض عن الجاهل ولفظه وما احسن ما اخبرنيه اجازة مسلسلا بالعلماء المصريين احمد فهمي ابو سنة عن محمد بخيت بن حسين المطيعي. هكذا ينطق في مصر بكسر الباء بخيت

31
00:09:09.600 --> 00:09:29.600
عن محمد ابن مصطفى الخضري عن إبراهيم ابن محمد الباجوري عن عبد الله ابن حجازي الشرقاوي عن محمد ابن سالم الحفني عن محمد ابن بدير الدمياطي عن علي ابن علي الشبرملسي عن احمد ابن خليل السبكي عن محمد ابن احمد الغيطي عن زكريا ابن محمد الانصاري عن ابي الفضل ابن حجر قال انشدنا عبد الله

32
00:09:29.600 --> 00:09:49.600
تمندي قال انشدنا ابو البقاء وهو محمد بن عبدالبر السبكي لابن دقيق العيد قال اذهب على جمع العلوم وضبطها وادم لها تعب والجسد واقصد بها وجه الاله ونفع من بلغته ممن جد فيها واجتهد واترك كلام الحاسدين وبغيهم هملا فبعد

33
00:09:49.600 --> 00:10:09.600
موتي ينقطع الحسد ووقع لي الحديث المذكور مسموعا في صحيح مسلم دون شرط تسلسله. فرويته عن جماعة باسانيدهم الى مسلم بن حجاج قال حدثنا يحيى ابن يحيى التميمي وقتيبة ابن سعيد جميعا عن حماد قال يحيى اخبرنا حماد بن زيد عن غيلان عن عبد الله في معبد الزماني عن ابي قتادة رضي الله عنه قال رجل

34
00:10:09.600 --> 00:10:29.600
اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال كيف تصوم؟ فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأى عمر رضي الله عنه غضبه قال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله. فجعل عمر رضي الله عنه يردد هذا الكلام حتى سكن غضبه. فقال عمر يا رسول الله

35
00:10:29.600 --> 00:10:39.600
كيف بمن يصوم الدهر كله؟ قال اذا صام ولا افطر او قال لم يصم ولم يفطر قال كيف من يصوم يومين ويفطر يوما؟ قال ويطيق ذلك احد؟ قال كيف من يصوم يوما

36
00:10:39.600 --> 00:10:59.600
ويفطر يوما قال ذاك صوم داوود عليه السلام قال كيف من يصوم يوما ويفطر يومين؟ قال وددت اني طوقت ذلك ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من كل شهر ورمضان الى رمضان فهذا صيام الدهر كله. صيام يوم عرفة احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده صيام

37
00:10:59.600 --> 00:11:19.600
يوم عاشوراء فاحتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله. ثم رواه ايضا من حديث شعبة ابن الحجاج عن غيلان به. واشار الى ما وقع في الفاظه من اختلاف عله البخاري فقال في تاريخه الاوسط ولم يذكر سماعا من ابي قتادة وقال في الكبير ولا يعرف سماع عبد الله ابن معبد من ابي قتادة وقال فيه ايضا

38
00:11:19.600 --> 00:11:39.600
ولا نعرف سماعه من ابي قتادة وتعقبه الذهبي فقال بعد حكايته قلت لا يضره ذلك. قال ابن حزم وقد تكلم في سماع عبد الله ابن معبد ماني من ابي قتادة ثم قال بعد واما سماع عبد الله بن معبد من ابي قتادة فعبد الله ثقة والثقات مقبولون لا يحل رد رواياتهم بالظنون وادخل حديث

39
00:11:39.600 --> 00:11:59.150
وفي الصحيح جماعة منهم مسلم وابن خزيمة وابن حبان والحاكم. وقال النسائي في كبراه هذا اجود حديث عندي في هذا الباب وقال ابن جرير الطبري وقال ابن جرير الطبري وهذا خبر عندنا صحيح سنده لا علة فيه توهنه ولا سبب يضعفه وجزم بصحته ابن عبد

40
00:11:59.150 --> 00:12:19.150
البر والبغوي والمنذري وابن الملقن وابن ناصر الدين وابن باز والالباني والعباد. وقد تتبعت حديث عبدالله الزمان عن ابي قتادة ولم اظهر بما يدل على السماع لكن وجدت الخطيب في المتفق والمفترق يقول سمع ابا قتادة الانصاري فلا ادري اوقف على تصريحه ام حكم

41
00:12:19.150 --> 00:12:39.150
باعمال القرائن ولها عند الخطيب نظائر وحقيقة بالفحص والتحقيق. ولم اجد في السابقين احدا له معرفة بالحديث تعلق بقول البخاري فضعف حديث لاجله وقد عدد ابن جرير ما اعله به من اعله من اهل وقته ولم يذكر انقطاعه. فاهل الحديث مطبقون على قبوله. ومثل هذا اذا قارنه تخريج

42
00:12:39.150 --> 00:12:59.150
له في كتابه المتلقى بالقبول لم يتجاسر معه فقيه النفس على تضعيفه والله اعلم. فصل وعاشوراءه وعاشر محرم صيامه على مرتبتين الاولى صيامه مفردا. وكان هذا هو فعله صلى الله عليه وسلم لما كان صيامه فرضا. ثم استمر عليه حين صار نفلا

43
00:12:59.150 --> 00:13:09.150
وعزم اخر عمره ان يصوم معه التاسع كما في حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما صام عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله

44
00:13:09.150 --> 00:13:24.300
انه يوم تعظمه اليهود والنصارى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع قال فلم يأتي العام المقبل حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه مسلم. وفي رواية له لئن بقيت

45
00:13:24.300 --> 00:13:44.300
الى قابل لاصومن التاسع وكان محرك عزمه هو طلب مخالفة اليهود والنصارى. وقد صح عن ابن عباس موقوفا صوموا التاسع والعاشر وخالفوا اليهود رواه عبد الرزاق في مصنفه ومن طريقه البيهقي في السنن الكبرى وسعيد ابن منصور في السنن والطحاوي في شرح معاني الاثار واسناده صحيح ومخالفة اهل الكتاب مأمور

46
00:13:44.300 --> 00:14:04.300
اما فرضا واما نفلا ويستفاد منها تأكيد استحباب صيام التاسع مع العاشر. اما كراهية الافراد كما هو مذهب الحنفية فلا تستفاد من المنقول. لان تعظيمه وقع مشابهة لا تشبها. والثاني هو متعلق النهي الوارد في ابوابه. فصيام عاشوراء وحده مستحب. وضم التاسع اليه

47
00:14:04.300 --> 00:14:24.300
اكدوا استحبابا. والثانية صيامه وصيام غيره من ايام شهر محرم معه. وهذه المرتبة اربعة انواع. النوع الاول صيامه ويوما قبله وهو التاسع قدم دليله وانه مستحب استحبابا مؤكدا النوع الثاني صيامه ويوما بعده وهو الحادي عشر لحديث ابن عباس مرفوعا صوموا قبله يوما او بعده يوما رواه

48
00:14:24.300 --> 00:14:44.300
احمد باسناد ضعيف وهو ان لم يصح رواية لكن النظر يقتضيه. لتحقق المخالفة بصيامه لمن لم يصم التاسع. فعلة صيام التاسع طلب اليهود والنصارى فهي موجودة ان صيم الحادي عشر بدله مع العاشر. النوع الثالث صيامه ويوما قبله ويوما بعده. وهذا النوع ثلاثة اقسام الاول صيام

49
00:14:44.300 --> 00:15:04.300
الثلاثة بنية التقرب بها صفة لصيام عاشوراء وهي مروية عند البزاري في مسنده والبيهقي في السنن الكبرى واللفظ له من حديث ابن عباس مرفوعا صوموا قبله يوما وبعده يوما واسناده ضعيف. الثاني صيامها احتياطا ليتيقن موافقة يوم صومه يوم عاشوراء وهذا مستحب ان اشتبه دخول الشهر لا ان

50
00:15:04.300 --> 00:15:24.300
حقق الثالث صيامها بنية صيام عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر فينوي صيام ثلاثة ايام من الشهر وذلك مستحب اتفاقا ويدرج فيها صيام عاشوراء بنيته الخاصة فيصيب بصيام العاشر عملين صيام عاشوراء وصيام يوم من الثلاثة المستحبة كل شهر بصحة اجتماعهما في فعل واحد مع نيتهما

51
00:15:24.300 --> 00:15:44.300
النوع الرابع صيامه وصيام يوم او اكثر من ايام شهر محرم غير سابقه ولاحقه وفيه يكون صيام عاشوراء مفردا فيرجع الى المرتبة الاولى وان نواه من ثلاثة ايام متفرقة في الشهر اصابها او نواه في صيام المحرم اصابه. وغاية المقال ان الصفة الاتم في صيام عاشوراء هي صيامه مع

52
00:15:44.300 --> 00:16:04.300
التاسع فطوبى لمن طلب الاتم وكان شغل نفسه الاهم وتحرى صيام اليومين كل عام وادام صومهما بلا انفصام. ففي الصحيحين ولفظ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام يوم فضله على غيره الا هذا اليوم يوم عاشوراء وهذا الشهر يعني

53
00:16:04.300 --> 00:16:24.300
شهر رمضان قال ابن رجب فاحسن وبمثلها تعرف مدارك الفهم ويفرق بين الالمعي والفجم قال وابن عباس انما صحب النبي صلى الله عليه سلم باخرة وانما عقل منه صلى الله عليه وسلم من اخر امره. وعن الاسود بن يزيد قال ما رأيت احدا كان امر بصيام يوم عاشوراء من علي بن ابي

54
00:16:24.300 --> 00:16:44.300
ابي طالب وابي موسى رضي الله عنهما اخرجه الطيارسي وابن ابي شيبة واللفظ له واسناده صحيح. ورواه ابن الجعد في مسنده ومن طريقه البيهقي في شعب الايمان ولفظه ما رأيت احدا ممن كان بالكوفة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وصح عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان يصوم في السفر يوم عاشوراء رواه ابن ابي

55
00:16:44.300 --> 00:17:04.300
في مصنفه والطبري في تهريب الاثار وعن معاوية بن صالح ان ابا جبلة وهو شامي لا يعرف اسمه حدثه قال كنت مع ابن شهاب يعني الزهرية في سفر فصام يوم عاشوراء فقيل له تصوم يوم عاشوراء في السفر وانت تفطر في رمضان؟ قال ان رمضان له عدة من ايام اخر وان عاشوراء يفوت رواه البيهقي

56
00:17:04.300 --> 00:17:24.300
ومن شعب الايمان فوائد مهمات وتتمات منبهات الاولى شرط تسلسل حديث عاشوراء المحقق سماعه في يومه من طلوع فجره الى غروب شمسه وهو العاشر من محرم وفق رؤية هلاله لا التقاويم الفلكية الحسابية. وان وان سمعه في ليلته وهي سابقته

57
00:17:24.300 --> 00:17:44.300
ارجو ان لا بأس به لانها تدخل في اسم اليوم. ولم افعله فيمن سمعته منه ولا رأيت احدا فعله. غير ان ملح الرواية يتوسع فيها ويعول على ادنى مناسبة مناسبة واقل ملابسة ولا سيما ان ضاق الوقت. وتصح روايته كذلك كتابة او اجازة في يومه لمن لم يتهيأ له السماع. وبه ما

58
00:17:44.300 --> 00:18:09.500
رواه عبدالحي الكتاني عن شيخه عبدالجليل برادة وفالح الظاهري الثانية من تركيب رواية مسلسل عاشوراء المنفق صنيع من يرويه عن شيخ لم يسمعه بشرطه ويحدث عنه بسماعه من شيوخه كمن يحدث به عن شيوخ دمشق او اليمن او الهند. ولا يعرف هذا الحديث بشرطه عندهم باسانيد بلادهم. فمخرج روايته عن الحجازيين والمصريين وعنهم رواه

59
00:18:09.500 --> 00:18:29.500
والحلبيون ومن ملفق التركيب فيه ما في بعض المقيدات من روايته عن عبدالرحمن بن فارس وحماد الانصاري ومحمد الشادلي نايفر وعبد الفتاح رواه عبد الغني الدقر ومحمد فؤاد الدمشقي الدمشقي ومحمد ابو خبزة التطوان ومحمد نادر البرماوي وسهيل بن عبد الغفار حسن. فان هؤلاء لا يصح لهم

60
00:18:29.500 --> 00:18:49.500
والتسلسل بشرطه والغفلة عن تمييز المرويات تولد صاحبها مولد الكذب عند المحققين الاتباك. الثالثة سمع شيخنا محمد زين ابن عبد الله باو ان الجاوي مسلسل عاشوراء من محمد عبدالباقي اللكنوي وعمر ابن حمدان المحرصي كتبته عنه من املائه وكانت وفاة شيخنا رحمه الله يوم الخميس الثامن عشر

61
00:18:49.500 --> 00:19:09.500
من ربيع الثاني سنة ست وعشرين بعد الاربعمائة والالف. وسمع شيخنا عبد الكريم بن يونس الخزامي مسلسل عاشوراء من عمر ابن حمدان المحرصي وابراهيم ابن موسى الخزامي ومحمد للعربي بن التباني وعلوي بن عباس المالكي وحسن بن محمد المشاط ومحمد نور ابن سيف المهيري. كتبته عنه من املائه وكان من الزم الناس لاشياخه المذكورة

62
00:19:09.500 --> 00:19:29.500
وخلف الاول في خلوته بالمسجد الحرام. وكانت وفاة شيخنا رحمه الله ليلة الاربعاء الثالث من شوال سنة ثلاثين بعد الاربع مئة والالف. وسمع عن شيخنا ادريس بن محمد العراقي مسلسل عاشوراء من عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني واحمد بن العياشي سكيرج الانصاري ومحمد المدني ابن الحسني

63
00:19:29.500 --> 00:19:49.500
ومحمد الحافظ ابن عبد اللطيف التجاني كتبته عنه من املائه. وكانت وفاة شيخنا رحمه الله يوم الاثنين الثاني والعشرين من شهر شوال سنة ثلاثين بعد اربعمائة والالف وسمع شيخنا عبد العظيم بن محمد المهدي الكتاني مسلسل عاشوراء من والده كتبته عنه من املائه وله اخذ عن عم ابيه عبد الحيث

64
00:19:49.500 --> 00:20:09.500
كالتالي لكنه لا يحقق سماعه منه فلم اسنده عنه. وكانت وفاة شيخنا رحمه الله يوم الثلاثاء الثامن عشر من جمادى الاخرة. سنة احدى وثلاثين بعد الاربع مئة الف. الرابعة قرأ الوتر مسلسلات حصر الشارد للسندي على شيخه مرتين وفيها مسلسل مسلسل عاشوراء. لكن لم اره حدث به عنه الا فيما اسنده

65
00:20:09.500 --> 00:20:29.500
ومن طريقه الحجشي في الدليل المشير وانما كان الوتر يسنده عن احمد ابن احمد الشباسي المعروف بمنة الله الازهري تلميذ الامير الكبير لانه سمع منه بشرطه اما عبدالغني فسمعه منه في غير يومه كما يستفاد من النفح المسكي لتلميذه العطار ورفع الاستار المسدلة لتلميذه الاخر عبدالستار الدهلوي

66
00:20:29.500 --> 00:20:49.500
وما ذكراه مقدم على ما حكاه على حكاية صاحب الدليل المشير مع كونه من اهل التثبت. الخامسة تلقى عبدالحي الكتاني مسلسلات حصر الشارد متضمني مسلسل عاشوراء عن شيخه ابي جيلا ابن عبد الكبير الفاسي كما في فهرس الفهارس غير ان مسلسل عاشوراء مما لم يتلقاه بشرطه بل كما سقناه تبعا

67
00:20:49.500 --> 00:21:09.500
المثبت في نسخة عبد الحي الكتاني لمسموع من مسلسلات حصر الشارد على شيخه ابي جيدة الفاسي السادسة لم يذكر عبدالحي الكتاني في مسلسلات ابيه ولا ومصورته ما لدي بخطه انه روى مسلسل عاشوراء عنه ولا ان اباه سمعه من عبد الغني الدهلوي ولا ان الدهلاوي سمعه من السندي بشرطه فما في الدليل

68
00:21:09.500 --> 00:21:29.500
المشير من خلاف ذلك غلط وقد سمى في فهرس الفهارس من سمع منه مسلسل عاشوراء او اجازه به بشرطه وليس فيهم ابوه. السابعة لم يتصل مسلسل عاشوراء شرطه من طريق السندي وانما اتصل باجازته لتلميذه الدهلوي كما صرح بها في نسخة عبدالحي الكتاني بمسموعه منها على شيخه ابي جيدة الفاسي واتصلت

69
00:21:29.500 --> 00:21:49.500
كثير من مسلسلاته بواسطة تلميذه محمد بن خليل القابجي ايضا. لكن ليس فيها عاشوراء عنه. وفي ترجمة محمد بن محمد بن علي العمراني انه سمع المسلسلات على السندي لكن لم يروها اصحابه عنه الا اشياء يسيرة ليس منها المسلسل المذكور. الثامنة انما يروي الغيطي الحديث اجازة لا سماعا

70
00:21:49.500 --> 00:22:09.500
وليس بشرطه وما في اثبات جماعة من المتأخرين من جعله سماعا بشرطه تسوية انتجها التخليط. التاسعة قول عبدالرحمن بن احمد الغزي المعروف بابن الشيخة اخبرنا علي ابن اسماعيل ابن قريش في يوم عاشوراء سنة احدى وثلاثين وسبعمئة مثبت في سماعات جزء منذر من نسخته الخطية في خزانة

71
00:22:09.500 --> 00:22:26.700
ووقع في سماعات نسخة خزانة عارف حكمت منه ان سماعه وقع في تاسوعاء سنة ثلاث وسبعمائة. وذكر ابن حجر في المعجم المفهرس انه سمعه في عاشوراء ولم يعين سنته فيكون ابن الشيخة سمعه من ابن قريش في اليومين معا والله اعلم

72
00:22:27.000 --> 00:22:47.000
العاشرة هذا المسلسل مما افرد في من الحديث بالتصنيف فللامير الصغير فيه رسالة مشهورة وعليها حواش عدة منها تعليقتي مائدة الكرماء ولعبد الكتان فيه رسالة ذكرها في فارس الفهارس ولعصريه احمد الغماري رسالة مطبوعة اسمها لب الاخبار المأثورة فيما يتعلق بيوم عاشوراء ولي فيه

73
00:22:47.000 --> 00:23:07.000
اربعة تأليف هذا المجلس والحلة السيراء في حديث عاشوراء والتعليقة على رسالة الامير المتقدم ذكرها ورفع الانفراء عن مسلسل عاشوراء ولولا الرغبة في نفح انفاس التحقيق لكان الزمن مصروفا الى غيرها من صلب العلم الجديرة بالتدقيق. يعني هذا الحديث المشهور عند المحدثين من

74
00:23:07.000 --> 00:23:21.650
العلم وليس من صلبه. لكن لما وقع فيه الخبط والخلط لمن اراد منكم ان يطلع على اثبات المتأخرين فيعرف قدر ذلك دعا هذا الى التمييز وبيان الصحيح فيه بتأليف هذه الرسالة وغيرها

75
00:23:21.650 --> 00:23:42.700
فيه فصل انشدني جماعة بقراءتي عليهم مفترقين في يوم عاشوراء باسانيدهم الى الشاطبي صاحب الاعتصام والموافقات قال انشدني ابو بكر ابن قرشي يوم عاشوراء من عام ستين وسبع مئة قال انشدني ابي يوم عاشوراء قال انشدني ابو عبد الله ابن رشيد في يوم عاشوراء لنفسه صيام عاشوراء اتى

76
00:23:42.700 --> 00:24:02.700
ندوه في سنة محكمة قاضية قال النبي المصطفى انه تكفير ذنب السنة الماضية. وانشدني عبد المنان النورفوري بقراءتي عليه عن ابي الخير السلفي عن عبدالمناني الوزير ابادي عن عبدالحق العثماني عن محمد عابد السندي بسنده المتقدم دون صفة يعني دون صفة السماع فهو بالاجازة الى المنذر قال

77
00:24:02.700 --> 00:24:22.700
اخبرنا ابو الحسن المالكي بقراءة عليه. قال اخبرنا ابو طه الشافعي قراءة عليه. قال انشدنا ابو محمد ابن السراج لنفسه يمدح اصحاب الحديث. لله در عصابة يسعون في طلب الفوائد يدعون اصحاب الحديث بهم تجملت المشاهد طورا تراهم بالصعيد وتارة في ثغر امن

78
00:24:22.700 --> 00:24:39.350
من العلوم بكل ارض كل شارد فهم النجوم المهتدى بهم الى سبل المقاصد وقلت فيهم منشدا اهل الحديث اخوتي نالوا عظيم الرتبة فدينهم محقق وعلمهم في السنة وما لهم من منهج

79
00:24:39.350 --> 00:24:59.350
مؤيد بالحجة فما تراهم احدث صغيرة من بدعة هم يجعلون رأسهم رسولنا في القمة وما عداه عندهم ليس امام الامة ومن يكون صالحا موقر بالحرمة. ان الحديث عدة تقودهم للجنة ومن يعيب نهجهم فهو

80
00:24:59.350 --> 00:25:24.900
قرين الجنة هدي الرسول مغفر. المغفر نوع مما يستر به الرأس اثناء الحرب هدي الرسول مغفر مطلوبة للجنة النون بتشديدها مفتوحة للجنة يعني للوقاية والحماية بل تصحبوا هديتم اهل الحديث اخوتي اخر المجلس ولله الحمد والمنة على الاسلام والسنة

81
00:25:24.950 --> 00:25:40.400
بعدها تجدون بارك الله فيكم طبقات السماع فكل واحد يكتب عندكم في الطبقة الاولى فقط وهي طبقتكم فسمع علي جميعا في الفراغ الاول جميع مجلس عاشوراء في المسجد النبوي الشريف

82
00:25:41.550 --> 00:25:59.700
من لفظ الفراغ الثاني من لفظ صاحبنا كل واحد يكتب اسمه باربعة لان لا يشتبه بغيره فلان ابن فلان ابن فلان ابن فلان او الفلاني. فتم له ذلك في مجلس واحد

83
00:25:59.750 --> 00:26:09.750
هذا الفراغ الرابع فتم له ذلك في مجلس رابع في الميعاد المثبت في محله من نسخته واجزت له روايته عني اجازة خاصة من معين لمعين في معين يعني هذي اجازة

84
00:26:09.750 --> 00:26:29.900
خاصة بهذا الكتاب مقرونة بالسماع والحمد لله رب العالمين. وعندكم كتب صحيح ذلك وكتبه صالح ابن عبد الله ابن حمد العصيمي يوم اشطبوا على كلمة ليلة يوم الخميس عشرة في الفراغ الاول الخميس عشرة من شهر محرم حرام

85
00:26:30.950 --> 00:26:57.000
سنة الف واربع مئة واثنتين وثلاثين في المسجد النبوي بمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم الفراغ الاول في المسجد النبوي بمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم والباقي عندكم النسخ التي وصلتكم عليها الختم بذلك وما بعد ذلك هذه لمن بعدكم انتم اذا اسمعتم احدا اذا احتيج اليكم وليس الان

86
00:26:57.000 --> 00:27:11.150
وبيانها في مقام اخر ان شاء الله نشرحها ونوضحها الاخوان الذين سمعوا وليس معهم نسخ اذا كانوا يعرفون احدا من الاخوان الحاضرين يكتبون في الطبقة الاولى يكتبون بجانب سماع صاحبنا فلان

87
00:27:11.300 --> 00:27:26.250
يضعون تخريجا يعني خطا مائلا ويكتب فيه اسمه يعني نفرض الاخ هذا مثلا سمعته انت ما معك كتاب لكن تعرف احد الاخوان بجانبك مثلا فتكتب بجانب رقم اربعة الذي هو صاحبنا فلان الفلاني

88
00:27:26.250 --> 00:27:44.200
تضع تخريجا اي خطا الى الخارج في الهامش وتكتب وفلان ابن فلان تكتب اسم صاحبك ثم تصور الذي فيها اسمك تصور الورقة تضعها في نسختك والذي يحسن الى اخوانه يكتب اسمين او ثلاثة بقدر ما يريد ان ينفع اخوانه بهذا انتهى

89
00:27:44.200 --> 00:27:53.250
المجلس بحمد الله تعالى وان شاء الله تعالى نكمل بقية الدرس بعد صلاة المغرب وارجو الا يتبعني منكم احد جزاكم الله خيرا