1
00:00:00.000 --> 00:00:25.100
ان الحمد لله. نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له  واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:25.250 --> 00:00:50.450
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد اخ يسأل فيقول في اسفار انزل فندقا واحتاج في الليل للماء او العصير. فاخذ من ثلاجة الفندق. ثم في النهار اذهب الى البقالة

3
00:00:50.450 --> 00:01:11.050
واشتري ما شربت من الثلاجة من ماء او قصير. واجعله في الثلاجة لأن سعر العصير او الماء الفندق اغلى من سعره في البقالة. هل هذا يجوز قطعا هذا لا يجوز

4
00:01:11.850 --> 00:01:45.950
هذا لا يجوز. لماذا انت ما اخذته عارية انت اخذته شراء العارية تستفيد من المنفعة  وانتخبته شراءه ولا يجوز لك ان ترجع الا باذن المالك ان اشتريت شيئا فالشراء ان اخذت شيئا اذ اشتريت شيئا هذا عقد

5
00:01:46.000 --> 00:02:25.450
باق المؤبد بخلاف تجارة فهي عقد عقد مؤقت   والبيعان  بالخيار ما لم يفترقا. والثلاجة موضوعة عندك حتى تشتري منها  فاذا اخذت فانت قبلت ولا يجوز لك الارجاع الا ان ترجع الى المالك او من ينوب عنه

6
00:02:26.050 --> 00:02:45.500
فتقول له اقلني من بيعتي اقال الله عثرتك يوم القيامة او نحو هذه العبارة او نحو هذه العبارة الاقالة اما هكذا فلا. فلا يجوز لك ان ترجم لانك اشتريت بارادتك

7
00:02:46.050 --> 00:03:06.300
وصار الشراء ملزما لك ومعنى الالزام لك انك قبلت السعر سعر الذي عين في هذه السلعة انت قبلته ليس لك ان ترجع اخو يسأل ثم تبين لي ان هذا سؤال

8
00:03:06.350 --> 00:03:37.500
مجموعة من اخواننا يقول عندي خيول وهنالك نسل ارغب في اقتناء خيل منه فهل يجوز لي ان اشتري لقاحا ممن يملك هذه السلالة هذا السؤال واضح. النص فيه صحيح صريح

9
00:03:37.900 --> 00:04:02.300
واخرجه الامام البخاري واحمد وابو داوود والنسائي عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن عاث فحل فمن عصب الفحل

10
00:04:02.550 --> 00:04:33.900
قال الامام السيوطي في شرحه على المجتبى قد الفحل سواء كان تيسا او ابلا او خيلا او خيلا والاخ يسأل عن عسل الخيل وحسب الخيل عسب الفحل فحل الخيل ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن عثب نحل عن عثب الفحل

11
00:04:34.000 --> 00:05:03.700
بل في رواية اخرجها مسلم من حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ضراب الفحل العسل بالضراب. الدراب هو العملية التي ينزو فيها ذكر الفحل من الغنم او من الابل او من الخيل على الانثى

12
00:05:03.850 --> 00:05:41.950
عملية اه تلقيح الذكر للانثى تسمى ضرابا في رواية عند مسلم نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ضراب الجمل  وهذا يؤكد ان الفحل ليس خاصا في التيس اجلكم الله ليس خاصا في ذكر الغنم انما هو عام

13
00:05:41.950 --> 00:06:18.500
يشمل الابل ويشمل خيل  قال في الصحاح في تعريف العسل الكراء الذي يؤخذ على تراب الفحم وقال عصب الفحل ضرابه ويقال ماؤه فهذا نص صريح واضح في النهي ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه

14
00:06:20.150 --> 00:06:45.050
قل اخونا يسأل عن الهدية. انا ما اريد اخد ادفع مال اريد ان اعطيه وليا اذ وقع في الباطن اتفاق على الهدية فهي حرام يقول ابن القيم وان لم يكن كذلك فلا بأس بها

15
00:06:45.700 --> 00:07:17.550
يعني رجل بطيب نفس اه اعطاك ومكن عصب الفحل من الخيل من اضطراب ما عندك من الانثى رأيت انه سماحة ولينا فلا حرج  لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:07:17.700 --> 00:07:44.350
من صنع اليكم معروفا فكافئوه اما ان تتفقا في الباطن على هدية معينة فهذا يشمله النهي. سواء كان مالا او كان  او كان غير مال ويتأكد ذلك بان المبيع يشترط في الحل اشياء. القدرة على التسليم

17
00:07:44.400 --> 00:08:07.900
القدرة على التسليم غير وارد في عسل الفحل  والماء ماء الفخل لا يجوز افراده بالعقد. لانه مجهول القدر ولانه غير متقوم وماء الفحل لا قيمة له  وماء الفحل غير موجود

18
00:08:08.100 --> 00:08:37.400
عند العقد عليه. هذا كله في هذا كله ادرجه اهل العلم اعمي ماء الفهل في كلامهم عن الغرض في كلامهم عن ظرر وبالتالي سؤالك اخي المبارك ما دام انك ستدفع مالا فهذا حرام. اما الهدية فعلى التفصيل

19
00:08:37.400 --> 00:09:11.800
المذكور والله تعالى اعلم   الامام اشعري يصلي خلفه طبعا تصلون خلفه. يا ليت الاشاعرة على مذهب ابي الحسن الاشار. الاشاعرة مروا في مراحل واسوأ مراحل الاشاعرة مرحلة الامام فخر الدين الرازي

20
00:09:12.900 --> 00:09:41.100
الذي قال بما يسمى القانون الكلي  وبعض مشاعر زماننا لتحولوا من الاشعرية الى الجهمية. سمعته يقول في مقطع الفيديو يقول من قال لكم ان الرازي اشعر الراديو جاني الرازي جاني

21
00:09:41.450 --> 00:10:12.950
الجامية امرها خطير اذا شاعر اليوم يثبتون ويؤولون وهم من اهل السنة باتفاق. بالمعنى العام بمعنى انهم ليسوا قصارا ومن كفر الاشاعر مخطئ ولكن في تهويلهم هم مخطئون وليس هذا مذهب اهل السنة بالمفهوم الخاص

22
00:10:13.750 --> 00:10:36.600
لو انك سئلت هل الاشاعر من اهل السنة؟ ما هو الجواب؟ تفصيل بالمعنى العام نعم قطعا من اهل السنة. وما احد يكفرهم واحسن الاشاعر هم اتباع ابن الحسن في وقت ابو الحسن واصحاب من كان قريبا منه كاد الطيب الباقلاني

23
00:10:36.600 --> 00:10:56.350
تصلي رجل يقول انا رضيت بعد كتاب ابو الطيب ابو الطيب الباقلاني هل يجوز ان اطبعه؟ قلت انا اول من اشتريه انا متى رأيت كتاب الباقلاني احب كتبه واحب ان اقرأ له

24
00:10:57.100 --> 00:11:30.450
لانه متقيد بالنصوص ويستنبط ويسرع بالعقل على وجه جميل جدا. الكتاب والانتصار للقرآن من ابدع كتبه رحمه الله تعالى. فالشاهد بارك الله فيك تعامله معاملة المسلمين وآآ يرى كلام بينكم فبالتي هي احسن بالتي هي اقوم. واما ان تعتقد ان الاشاعر قصار فهذا امر ليس

25
00:11:30.450 --> 00:11:59.600
وبالهدف الخطأ الشنيع. والله تعالى اعلم هل يجوز رواية الاحاديث الضعيف في العقائد؟ باتفاق ليس بصحيح القول بدنا ناخذ العقيدة من حديث ضعيف فلا والعقيدة لا تؤخذ الا من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. ومن العلماء الكبار من سلف

26
00:11:59.600 --> 00:12:25.500
امة ركن زكاة اما الحديث الضعيف ينبغي ان تسأل هل يجوز اخذ الحديث الضعيف في بعض الاعمال  البخاري ومسلم لا يرون العمل بالحديث الضعيف في فضائل الاعمال وهذا رأي وهذا رأي ابو بكر ابن العربي المالكي

27
00:12:26.450 --> 00:12:50.200
وعدة تحرير والتحقيق تجد ان لهذا القول قوة بل ما ينبغي ان يؤخذ مع مراعاة قيود من قال بالاخذ بالحديث في فضائل الاعمال ترى انه ما ينبغي ان احاذ عنه

28
00:12:50.400 --> 00:13:14.000
الحافظ ابن حجر في كتابه تبيين الرجل في كتابه تبيين العجب في فضل رجب قال الحديث الضعيف يؤخذ به في فضائل الاعمال بثلاث شروط الشرط الاول قال قال ان تكون العبادة مشروعة وثبتت بنص صحيح وجاء الترغيب في الضعيف

29
00:13:14.000 --> 00:13:38.300
في العمل بها. واما العبادة مشروعة بنص صحيح. اذا يعني ما معنى تقول الاستدلال بالضعيف يعني الاستدلال بالضعيف وتكون العبادة قد ثبتت بنص صحيح الشرط الاول الشرط الثاني الا يكون الضعف شديدا

30
00:13:40.050 --> 00:14:07.400
لا يقول في الاسناد متروك او مطروح او كذاب او مجهول طب الحديث الضعيف هل نجزم بان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل لا حديث الضعيف لا نلزم ان النبي قال ولا نجزم ان النبي لم يقله صلى الله عليه وسلم. طب الحديث الضعيف ضعفه شديد

31
00:14:07.400 --> 00:14:22.950
المطروح والواهي والمكذوب المطروق. هذا نجزم ان النبي لم يقله هذا نجزم ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقله وقد الشرط الثاني ان يكون الضعف يسيرا قد الشرط الثالث

32
00:14:23.750 --> 00:14:46.100
قال ان يبين المستدل به ضعفه. لما ترويه  في فضائل الاعمال تبين ضعفه وتكون هذه العبادة ثابتة اذا كانت العبادة ثابتة بنص صحيح. اذا اصبحت مسألة العمل بالحديث الضعيف. فضائل الاعمال مثل لفظية شكلية

33
00:14:46.100 --> 00:15:17.800
وليست مسألة يعني خلافي اذا العلماء لما يذكرون الحديث الضعيف فضاء الاعمال يشترطون شروطا ثلاثة والله تعالى اعلم    هنالك شروط لباس المرأة. فما هي شروط لباس الرجل؟ الشرع من وضع شروطا. الشرع وضع

34
00:15:19.150 --> 00:15:49.200
ضوابط  اللباس ودبر الرجل عورة كما ان دبر الرجل المرأة عورة والواجب الستر في الحالين للرجل العوراوي للمرأة عورة وكما ان الرجل يفتن بالمرأة فالمرأة تفتن بالرجل بل هنالك شجات الرجل يفتن بالرجل

35
00:15:49.350 --> 00:16:16.800
والشر وضع ضابطا في ستر العورة فاوجبها وهذا الضابط  الا تلبس ما يشف وما لا يصف ايضا تلبس لباس سال لا يشف عن العورة هل الفخذ عورة هذا مما وقع فيه خلاف

36
00:16:17.250 --> 00:16:42.750
والقول الفصل ما قاله الامام البخاري الاحاديث الفخذ ليست بعورة اسند واحاديث الفخد عورة احوط احاديث الفقد ليست دعورة اسند. كان النبي صلى الله عليه وسلم جالس ووضع رجليه في بئر

37
00:16:43.000 --> 00:17:08.300
استأذن ابو بكر واستأذن عمر وكان النبي صلى الله عليه وسلم كاشفا فخذيه استأذن عثمان فاذن له فدخل وقبل ان يجلس بجانب النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه غطى النبي صلى الله عليه وسلم فخذه

38
00:17:08.350 --> 00:17:26.650
وقال ان الله يستحي من عثمان يستحي من عثمان. قال الامام النووي لما كان النبي صلى الله عليه وسلم على بئر جالس كان فيه نزهة كان في بستان في حائط

39
00:17:28.150 --> 00:17:48.850
استنبط الفقهاء انه في النزهة يتساءل فيها ما لا يتساهل في غيرها كنت نزهة فالامر يتساهل في حقك ما لا يتساهل في غيرك. فلما كان النبي في نزهة صلى الله عليه وسلم

40
00:17:48.850 --> 00:18:19.500
ولما تذكر ان عثمان قد دخل غطى فخذيه. فاحاديث الفخذ الرجل ما لم لكم نسأل الله العافية الفتنة للرجل لا ينظر اليهم شهوة الواجب على الرجل ان يستر عورته ربي ساتر لا يشف ولا يصف

41
00:18:19.550 --> 00:18:45.650
يكون عنده في السيارة عباءة. لما ينزل عباء او دشداشة ولما ينزل للصلاة يلبس لباسا سابغا ساترا لعورته والله تعالى اعلم طبعا حبيبنا الملائكة تستحي من عثمان حديث هكذا. قلت هذا ولا قلت شيء؟ الله

42
00:18:46.100 --> 00:19:11.150
الله الملائكة تستحي من عثمان. هذا الذي ذكرته الملائكة تستحي من عثمان هذا الذي ذكرته الذي وقع على اللسان اما الله يستهين العثمان لا حديث ان الملائكة تستحي من اتكلم وفي ذهني اربط كلاما لا

43
00:19:11.150 --> 00:19:36.250
الذي انطق به احيانا فتكون الدهن معد لان اتكلم الكلام اللاحق ان وقع شيء من هذا فجزى الله خيرا اخواني اه اخ او اخت اخ يقول اختي قالت لامي احلفي لي الا تخبري اخي انني مريضة. حتى لا اكلفه

44
00:19:37.750 --> 00:20:01.250
وحلفت امي. ولكن امي اخبرتني فيما بعد. فهل علي كفارة؟ نعم ما دمت بدأت انها حدثت فعليها كفارة حلقة الا تخبر الولد عن مرض اخته فالواجب على الام بعد ان حلفت

45
00:20:02.850 --> 00:20:39.800
ان تكفر عن يمينها  وكذلك من حلف على شيء فرأى غيره خيرا منه فله ان يتحول الى الكفارة اسألكم وانتم طلبة علم ما الفرق بين اليمين والنذر اليمين انت بالخيار. اذ رأيت غيره خيرا منه فعلته. وهنالك روايتان

46
00:20:39.800 --> 00:21:09.000
في صحيح مسلم فليأتي التي حلف وليكفر عن يمينه. وفي رواية اخرى صحيحة عند مسلم فليكفر عن وليأتي التي حدث  الذي فيه خير. فاذا يجوز لك ان تكفر ثم تفعل خلاف ما حلف ويجوز لك ان تفعل خلاف ما حلمت ثم تكفر

47
00:21:09.000 --> 00:21:31.050
ان قدمت او اخرت فكلاهما صحيح هذا في اليمين. اما الاصل في النذر ان يحفظ ولا يجوز لمن امن شيئا  الا ان يفي به. فالواجب على من نذر شيئا ان يفي به

48
00:21:31.750 --> 00:22:01.950
طيب متى يكفر عن يمينه النادر؟ فقط عندما لا يستطيع او اذا نذر حراما يكفر عن اليمين. فالنذر يمين وزيادة. فيعامل احيانا معاملة جميل والاصل في النذر ان يوصى به. ولا يجوز للنادر ان

49
00:22:01.950 --> 00:22:25.000
يكفر عن يمينه الا في صورة واحدة   قال النبي صلى الله عليه وسلم يوصي من سأل من احق الناس بصحبته؟ قال امك قال ثم من؟ قال امك. قال ثم من قال امك

50
00:22:25.350 --> 00:22:58.500
هل اجد ثواب بر الام افضل عند الله من بر الاب بر الام  اعطاه اسرع من در الاب وبر الام يشمل الدنيا والاخرة قال الله تعالى وبر بوالدتي تبه وبر بوالدتي ولم يجعلني ولم اقل وبرا بوالدتي ولم يجعلني

51
00:22:58.500 --> 00:23:29.850
جبارا شقيا عند الناس يقولون فلان يعني هو يعيش في هذه الحياة بسهولة بسبب بركة امه هذا صحيح الذي لا يبر امه فهو في الدنيا شقي جبار برا بوالدي ولم اكن جبارا عصيا. ما قال شقيا. الام شقيا

52
00:23:29.850 --> 00:23:55.550
والاب عاصي. والاب عاصي طب انت الان تسأل عن المصادمة بين بر والام وبر الاب قيمة في النفقة الام مقدمة عليها النفقة في الطاعة ايهما مقدم؟ الاب الام يجب عليها ان تطيع زوجها

53
00:23:55.550 --> 00:24:22.600
فمن باب اولى ان الولد ان يقدم طاعة ابيه على طاعة امه. اذا الام ملزمة بطاعة الزوج. فالولد من باب اولى ان يقدم طاعة الوالد على طاعة امه. اما النفقة فتقدم نفقة الام على نفقة الاب

54
00:24:23.150 --> 00:24:50.050
الواجب عليك تنفق على ابويك اذا كنت لا تستطيع الا ان تنفق على واحد. فنفقة الام مقدمة على نفقة الاب  هل يوجد دليل على ان من على ان من يتثاوب دون ان يضع يده على فمه يدخل الشيطان فما

55
00:24:50.050 --> 00:25:12.650
نعم حاضر الحديث الثالث في صحيح مسلم وهو حديث دقيق وخطير وفيه دلالة قل من انتبه لها من العلماء حديث اخرجه مسلم في الصحيح عن جابر قد يتثائب احدكم فلينظر

56
00:25:13.800 --> 00:25:58.750
فليطلب في اخر قال اذا تثاءب احدكم فليغط فاه في رواية لمسلم من تثائب فليغطي فاه فان الشيطان يدخل الشيطان يدخل هذا اسرع حديث على تدبس الجني الانسي الذين ينكرون تلبس الجن للانس هم المعتزلة. قلت

57
00:25:58.750 --> 00:26:33.300
واسهل طريق لدخول الشيطان في بدن الانسان   وكذلك حفلات الحرام والرقص والاختلاط مع شرب الخمر وشدة الغفلة ولا سيما النساء في الاعراس  لماذا ننكر التلبس؟ في الفجر في بدن الانسان

58
00:26:33.750 --> 00:26:59.650
فراغات ثم المانع ان يدخل فيه الشيطان ولا سيما ان الله تعالى ذكر عن اكلي الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان تخبطه الشيطان من المس الشيطان يتخبط الانسان

59
00:27:00.800 --> 00:27:42.100
تثاؤب الواجب على من تثابى ان يقدم فان غلبه بالتفاؤل يغطي قال اهل العلم اما ان نلطف بظاهر اليسرى بباطن اليمنى الفم اما بباطن اليسرى. لان باطنها الاستنجاء بباطن اليسرى او بباطن اليمنى. فالواجب تغطية الفم

60
00:27:42.600 --> 00:28:18.550
علمنا نبينا صلى الله عليه وسلم  اسئلة تتكرر وتمنى على اخواني المقيمين القائمين على موقع ان الفتاوى واعطيهم الاسئلة المتكررة ويكون الجواب راجع فتوى رقم كذا راجع فتوى رقم كذا حتى نبقى نحن يعني نتكلم في مسائل جديدة

61
00:28:19.750 --> 00:28:40.600
اخ يقول حفظكم ربي بعض الدكاترة في الجامعات يرتب قاعة المحاضرات على حسب ترتيب الاسماء. وبذلك يكون الشباب بجانب هذا الترتيب ما انزل الله به من سلطان لما يترتب عليه من باطل وما ترتب على باطل فهو باطل. فالاصل في النساء

62
00:28:40.600 --> 00:29:09.000
الا يكون بجانب الرجال ولا سيما هذه الايام الفتيات تنبعث منها الروائح. انا اقول الكريهة. انا اقول المرأة لما تتعطر وتعرض نفسها للرجال ماذا تريد  فان كانت غافلة لا تفهم فليس امامها ذكر يفهم ماذا يريد الرجال

63
00:29:09.450 --> 00:29:29.450
ولد الذي يجري اليوم في مجتمعات المسلمين اما على غفلة من النساء واما بعدم الغيرة من الرجال فاذا ذهبت الغيرة من الرجال ووجدت الغفلة في النساء. والغفلة من الطبيعي ان تكون فيهن. فيحصل ما يحصل. فهل

64
00:29:29.450 --> 00:29:53.000
هذا الرجل وهذا الدكتور قد يكون له مآرب ما يقيم وزن الله وقد يكون علماني قد يكون اه يعني هذه الاسماء كثيرة ولا حول ولا قوة الا بالله  سؤال يتكرر كثيرا وتكلمت عنه وكتبت

65
00:29:54.000 --> 00:30:13.200
اه اخ يقول خرج خرج الجماعة للباكستان وهم من الجيران بيتا ومسجدا. هل يودعهم كما فعل جماعة المسجد ولا ذهب لتهنئتهم بالسلامة وما حكم حضور دروسهم التي تعقد في المسجد في ايام مخصوصة

66
00:30:13.450 --> 00:30:39.450
وهل نصلي خلف من اشتهر منهم ويدعو الى جماعته. كلام التبليغ كثير واتمنى ان يرزقنا الله واياهم الانصاف الامة بحاجة لدعوة الى الله لكن بحاجة الى دعوة الى الله على بصيرة. وعلى منهج

67
00:30:39.650 --> 00:31:02.700
وليس على ما وجدنا عليه الاباء انا وجدنا اباءنا على امة فان على اثارهم مهتدون. فان على اثارهم مقتدون ازهر عنده عقدة تبليغي في قرارة نفسه ولا اتكلم عن اللي بيسموهم القدامى

68
00:31:02.850 --> 00:31:34.250
معركة دقيقة تفصيلية لاني عشت فترة في حياتي في المسجد وكنت التقي بهم كثيرا وجرت مناقشات في الاردن وخارج الاردن مع كبار منهم. مع من يسمونهم علماء الامة كنت اقول لهم ما العلماء الامة؟ علموني ارشدوني من عالم الامة؟ عندكم علماء الامة؟ ارشدوني فارشدوني الى بعضهم وذهبت اليه

69
00:31:34.250 --> 00:31:58.050
فوجدته مثل سائر الناس وكلامه ليس كلام علماء عنده عقدة وانا ادعو في هذا المجلس ولا احب اتكلم في الناس ادعو التبليغي الى مسألة ان الدعاء الى الله ليست محصورة في الخروج وليس محصورة فيه

70
00:31:58.950 --> 00:32:25.750
كثير من السلف فسروا قول الله تعالى في سورة فصلت ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين قالوا المؤذن  قولا ممن دعا الى الله من المراد بهؤلاء ليس فقط مؤذن بس هؤلاء من المؤذنين

71
00:32:25.750 --> 00:32:46.000
المقدم داعي الى الله. درسنا هذا الذي فيه علم. دعوة الى الله. لا يوجد عندهم داعي الى الله الا الخارج. مش خارج مش داعي  هذي مصيبة الى التبليغ وضع العقل ان الدعاء الى الله ليست ليسوا محصورين بالخارجين

72
00:32:46.400 --> 00:33:05.950
بدأ يتعافى وبدأ يتشافى وبدا يفهم. وبدا الحقد وتأتيم الناس الموجود في قلبه. وكل الناس والله ان التبليغ ليعتقد انه وزراء الاوقاف اثم والعلماء اثم والمدرسون اثمون والسبب انهم ما خرجوا معهم

73
00:33:06.500 --> 00:33:28.600
اذا بدت هذه النقطة دخلت في قلبه انه الدعاء مش منطقة دعوتهم قائمة على منام شاب منامه الدعوة. وحامل ومشهورة الناس. ايش هيك الدعوة تكون الى الله عز وجل ثم الاية الثانية ان يقبلوا عليه

74
00:33:28.650 --> 00:33:58.350
تتعلمون ويدرسون العلم الشرعي ولا يطوعوا المدرسين اليهم. جائني مرة واحد تبليغ. قال للاستدلال الحديث ضعيف قلت حرام احنا بنستدل باحاديث ضعيف كثيرة قلت ايوة قال فلازم واجب عليك تخرج معنا عشان تدلنا على حديثك. قلت اي شيطان نفخ في اذنك هذا الكلام؟ انت يكذب على النبي وانا لازم اطلع بعد

75
00:33:58.350 --> 00:34:18.350
عشان اخرج هذا منه عقل مين هذا؟ انت تكذب على رسول الله حتى انا اطلع وراه واصير اقول لك هذا ضعيف وهذا ضعيف هذا شيطان الحيل يلجأون اليها. بل يكذبون من اجل ان تروج بضاعتهم. انا العبد الضعيف تصل بي اناس من هولندا

76
00:34:18.350 --> 00:34:35.400
واتصل بي واحد من انقري انا امام مسجد الاقصى. من فلسطين. تطلع لهم من الرياض. يقولون انت خرجت مع التبليغ. قلت كيف  قال يقولون انه الشيخ الالباني قبل ما يموت اه

77
00:34:35.500 --> 00:35:05.500
مدحهم واشهدك على مدحهم. وقالوا انك خرجت معهم اربعة شهور مرتين. قلت والله ان هذا مو كذب هكذا يعني كذب متطفل. فالكذب من اجل ترويج الخروج مشروع هكذا يعتقدون اذا ما بين حين ما بين فالشاهد يا ليت يا ليت يا ليت يا ليت

78
00:35:05.500 --> 00:35:33.000
ندخل الداعين الى الله ليسوا هم فقط وان الدعوة الى الله ينبغي ان تكون بعلم. فلو انه تعلموا ونشروا الدين بعلم شرعي والله ان الله ينفع  والله ان الله تعالى يدفع اصحاب جود. اصحاب جود واصحاب بذل ويتنقلون من مكان الى مكان. فغفر الله لي

79
00:35:33.000 --> 00:35:51.150
وما احب ان اتكلم الا من اجل ان تسلم لنا ثوابت بالا نقول الا بعلم والا نتكلم الا بعلم والا نستدل الا بما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

80
00:35:51.150 --> 00:36:20.550
اخ يقول كيف نميز بين الاعانة المباشرة على المنكر والاعانة البعيدة  الله يقول ولا تعاونوا وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان عونا القريبة والبعيدة ليست اصطلاحات شرعية

81
00:36:20.650 --> 00:36:57.350
احفظ عني هذا القيد. وهذا القيد مهم. وينبغي ان تعرفه معرفة جيدة  الاصل في المعاملات نحلها من حرمة معاملات البيع والشراء الاصل فيها حرام اصل في معاملات الحلم  والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في مخرج البخاري سعد ابن ابي وقاص

82
00:36:58.500 --> 00:37:28.500
قال صلى الله عليه وسلم اشد المسلمين جرما من سئل عن مسألة فحرمت من اجل مسألته. لا تتعنت في السؤال لا تتعدد الصور المعاودة المباشرة يأتيك واحد يشتري شقة. كلمني انا بالدرس

83
00:37:28.500 --> 00:37:54.300
الماضي الذي قبله يجيب لك اوراق من البنك وان تعلم انه سيأخذ ربا من البنك تسهل بسبب ان تعطيه شيئا ورقا بسبب يروج البيع ولا يمكن ان يأخذ الربا الا بالورقة التي منك. هذا اعانة مباشرة

84
00:37:54.350 --> 00:38:22.750
والوسائل الحرام حرام. والوسيلة للواجب واجب. المسنون مسنون الى اخره  الاصل فيه الحل ويستخدم في الحلال ويستخدم في الحرام ليس لك ان تتعنت وتستدل بقول الله تعالى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان

85
00:38:24.800 --> 00:38:54.050
ليس لك ذلك يعني رجل انت بتبيع مثلا اجهزة خلوي او بتصلح اجهزة خلوي الخلوي يستخدم في الحلال والحرام. والتصحيح وتصليح استخدمت الحلال والحرام الاثم على من استخدمه وانت في بيعك وتصليحك

86
00:38:54.100 --> 00:39:23.050
حنان ولا يجوز لك ان تقول حرام وتدخل في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم اشد المسلمين اثما من سأل عن مسألة فحرمت من اجل مسألته  اشي حلال ليس لك ان تتدخل. هذه معاونة على تعبير الاخ سائل معاونة

87
00:39:23.050 --> 00:39:58.750
بعيد معاونة التي تقبل الانفكاك  الواجب عليك ان تحسن الظن باخوانك المسلمين اجا واحد يشتري شفرة والحرام  ليش؟ تستخدم في الحلال تستخدم في الحرام فاي شيء يستخدم بحلال وحرام بيعه. وما تنسى

88
00:40:00.300 --> 00:40:35.250
اذا رأيت منكرا امامك     هنا تأتي مسألة اختلاف الاصل مع الظاهر يعني مثلا بيع بنطال لامرأة متبرجة الظاهر انها ستلبسه. وبامرأة متسترة بعها لبس السروال رحم الله المسرولات ولبس المرأة البنطال امام زوجها ما في مشكلة

89
00:40:37.000 --> 00:40:57.500
الشيء الذي يستخدم في الحلال والحرام الاصل البيع الاصول الحلم وليست الاصل الحرمة طب بع خمر؟ لا حرام. لانه ليس هذا من الاصل هذا ورد نقص في حرمة الخمر. طب بيع الدخان حرام

90
00:40:57.500 --> 00:41:20.250
بع دخان حرام على قولين عند الفقهاء كراهة تنزيهية كراهة تحريمية كما يقول الحنفية او حرام على قول الجماهير وما شابه  صحة القصص الموجودة في كتاب الفرج بعد الشدة للتنوخي

91
00:41:20.300 --> 00:41:44.800
اه اولا هو ليس بثقة معتزل والقفص التي تذكر بالاساليب تفحص وتخضع لقواعد اهل الصنعة الحديثية الصحيح منها صحيح والضعيف منها ضعيف. والله تعالى اعلم. اخ يقول الخطيب الذي يخطب

92
00:41:45.550 --> 00:42:07.150
وتم يسمع فيجد احيانا قلبه وهو يسمع اكثر من قلبه وهو يخطب فاي الحيلين اعتمد؟ الخطبة اذا تعينت عليك ولا يوجد في من انت بينهم من يخطب الا انت. فاخطب على كل حال

93
00:42:07.900 --> 00:42:34.900
على كل حال انت الان تقوم بواجب  وبعض اخواننا بخطب خطب طويلة الخطيب سهل والله بعض الاخوة يخطب خطبة على المنبر تقول يا ليته قسمها على اربع خطب اريح به واسهل له. مش بس الصلاة هو بده يغلب حاله يغلب حاله. بس انت عند المستمعين. المستمع بسمع بسمع بسمع

94
00:42:34.900 --> 00:42:54.900
وعشقا والله ماني داري ولا حاجة. ولا شيء. اسمع. اسأل ثلاث ارباع الناس. ممن يستمع الخطبة اذا لم يكن تسع اذا لم يكن اكثر. اسألهم الخطبة شو استفدت منها؟ قال والله الشيخ قال بس يعني مركز. اخطب عشر دقائق عالموضوع بس

95
00:42:54.900 --> 00:43:11.450
تتكلم عن اقسام التوحيد الربوبية الخطبة. الالوهية خطبة. اسمها مواصفات خطبة. اللي لازم تفرض تفرض بعضها خطوبتين ثلاث سبع دقائق سبع دقائق عشر دقائق وقل الحمد لله. اكثر من هذا

96
00:43:11.900 --> 00:43:34.000
الناس لا تستوعب اكثر الناس خطير يتكلم ساعة على المنبر مصيبة نصف ساعة بمصيبة ولذا البركة النبي قال من ثم انك فقه احدكم ان تقصر خطبته وان يطيل في صلاته. انا للان ما رأيت صلاة واحد يصلي صلاة اطول من خطبته

97
00:43:34.700 --> 00:43:54.700
صلاة طويلة لكن ان تكون الصلاة اطول من الخطبة. ما في احد بيصلي الصلاة والخطبة. حتى اخوانا الذين يبطلون الصلاة في العادة في صلاتهم خطبتهم اطول من صلاتهم. والسنة ان تكون الخطبة اقصر

98
00:43:54.700 --> 00:44:22.150
من الصلاة لذا الله قال فاسعوا الى ذكر الله. ننادي بالذكر فالخطبة كلما قصرت بارك الله فيها وانتفع الناس بها وكلما كانت الخطبة خطبة تدور على قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تدور على

99
00:44:22.150 --> 00:44:45.950
نصوص الشرع فهي باقية صالحة في كل حين. واللي بيخطب الحوادث وبيركب التيارات هذه  اسبوع اسبوعين وخلطت بطلت تفقد صلاحيتها. ويا ليت تفقد صلاحيتها احيانا تجري الاحداث على خلاف ما قال الامام

100
00:44:46.450 --> 00:45:05.950
من اسباب انتبه انتبه علي اسأل الله ان يبارك لي ولك. وان يبارك في اقوالنا وافعالنا. من اسباب نفور الناس من الدين ان يركب اهل الدين ما لا ينبغي ان يخوضوا فيه

101
00:45:06.100 --> 00:45:31.100
لما الخطباء يجدون لما الناس يجدون الخطباء بيتكلموا ايام صدام كان خطيب يطيح اقسم بالله انه صدام منصور ويذكر اربعين دليل من القرآن والسنة لما يروا الناس كلام المشايخ شيء والواقع شيء اخر يفقد الناس مصداقية

102
00:45:31.100 --> 00:45:47.050
قضية دين. والناس ما بتفهم هذا غلط امام هم يظنون انه هذا غلط في الدين. لذا قالوا لي في بعض الاحداث بعض الناس حلقوا اللحى واضعوها في رسائل وديها خطيب الجمعة

103
00:45:47.050 --> 00:46:12.700
الخطبة هذي ما اريدها خلاص هذا الصد عن سبيل الله الذي يتكلم عن منبر بما يشتهي الناس فرحه قليل وضرره عظيم وشديد وضرره الدين ساق نغمة اطربت الناس. نغمة ما يطلبه المستمعون

104
00:46:12.850 --> 00:46:37.950
هذه نغمة قاتلة. الخطيب ينبغي ان يكون شعاره ما ينفع المستمعين. ما ننجي المستمعين من اهوال القيامة ومن الفتن وما ينجيهم عند الله عز وجل هذه الكلمات لعل الله عز وجل ينفع بها

105
00:46:38.650 --> 00:47:02.500
اخ يقول ما تقولون في كتاب الاغاني وهل تنصحون بقراءته؟ لا لا انصح. عجيب صاحب الاغاني الاغاني كتبوا فيه كتبا وادرجته في كتابي كتب حذر منها العلماء ابو الفرج الاصفهاني

106
00:47:03.050 --> 00:47:35.800
شيعي اموي نسبه اموي ومشربه شيعي وهذا من اعاجيب من اعاجيب الاشياء. كنت انا وشيري عجيب هذا يعني امران متناقضان هو والجاحظ اصحاب القلم   والفائدة لمن اراد ان يسمو ببيانه لكن

107
00:47:36.350 --> 00:48:15.050
يذكر في كتبه والرم ويذكر الاكاذيب وكثير من الاكاذيب التي تخص الاصحاب تبحث عنها لا تجدها الا في الاغاني  وكان يكتب في الشيء وضده فكتابه محشود بالطعن في فضائل الصحابة

108
00:48:15.850 --> 00:48:47.100
محشو بالطعن في الصحابة وفضائل الناس. ولا انصح به لا انصح ان تقرأ كتاب الاغاني التفصيل المطول في كتاب وليد الاعظمي رحمه الله له كتاب مطبوع في بيان البواطيل والخرافات الموجودة في كتاب

109
00:48:47.250 --> 00:49:22.400
الاخ سلمان دروس ما رأيكم في دروس الشيخ سفيان من اخواننا من طلبتنا ونحسبه على خير. وان شاء الله دروسه جيدة ولم اسمع شيئا منها لكنه نحسبه والله حسيبه انه على خير. الحكم في التخصيص تكلمنا فيه سابقا

110
00:49:22.400 --> 00:49:46.250
ولا احب ان اكرر ما قلت  ما هي بهية الضرب في الاسلام؟ ايش يريد الاخ سؤال؟ اي ضرب يقصد الضرب تفضل. عمره عشر سنين عشان الصداقة. ايش قال اخي نضال؟ يقول ضرب الطفل الذي

111
00:49:46.250 --> 00:50:10.150
دون العشر سنوات الصلاة. الضرب من اجل الصلاة من اجل الصلاة. الصلاة الاولاد على الصلاة. جزاك الله صباح الخير. الضرب الذي تشعر فيه الولد انك غير راض عنه وليس الضرب الذي يكسر عظما

112
00:50:10.450 --> 00:50:37.150
ويظهر الما شديدا باقيا في البدن. الولد وللاختم مجلسي الكلام عن تربية وما هم التربية. وما هم التربية اجيب لاحقا ان شاء الله هذه الاسئلة هنالك اربعة وسائل في التربية

113
00:50:37.650 --> 00:51:20.650
الوسيلة الاولى الابوين الوسيلة الثانية المجتمع والحارة الثالث المدرسة الرابعة وسائل الاعلام المقروءة والمسموعة  الولد اول ما ينشأ لا يعرف في الدنيا الا ابويه  ويرى الكمال والثمام في الابوين. الاصل الخلافات الزوجية

114
00:51:20.650 --> 00:51:43.100
ما تنتقل الى الاولاد والزوج اذا اراد ان يهجر زوجته يقول في غرفة النوم ما يكون خارج غرفة النوم ولا يظهر هذا على اثر لا اثر على الاولاد. فالولد وهو صغير لا يعرف شيئا الا ابوه. وهذه نعمة عظيمة من الله عز وجل

115
00:51:43.100 --> 00:52:15.750
ينبغي ان يستفيد منها الوالدان  اهم شيء عند الوالد بالنسبة لولده ان يكون ولده مصليا صالحا اهم مطلب ثبت في احمد من حديث ثوبان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير موضوع للصلاة

116
00:52:15.900 --> 00:52:46.250
خير شيء في الدنيا الصلاة فلما الولد تحسسه انكسر كاسة ماء او انخرب شيء تغضب وتضرب وتفقد صوابك تنفعل ولما يترك الصلاة لا تتأثر هذي مصيبة ينبغي ان تحسس الولد في كل حين ان الصلاة بالنسبة اليك هي الشيء الذي لا يطاوله شيء

117
00:52:46.350 --> 00:53:06.550
اهم شيء عندي الصلاة لما يبلغ الولد سبع سنين صلاة صلاة طالع على الظهر صلاة طالع العصر الصلاة. المغرب الصلاة العشاء الصلاة. اهم شيء عندك الصلاة. كل وقت الصلاة. الصلاة ترجع من الصلاة الى المسجد

118
00:53:06.550 --> 00:53:38.400
صنفنا والعصر صلى فلان صلت فلانة هذا وهذا معك من السبع لعشر صار عشرة تضرب قم صل  والحرص يزداد والرحمة حاصلة الضرر يكون على وفق ايش؟ بفهم انا ليا زوج اخت اسأل الله ان يحفظه وان يعافيه ويشافيه

119
00:53:39.600 --> 00:54:04.000
لما يخطئ ولده يجلسه فيقرره. سؤال وجواب فيقضعه ينبغي ان يضرب طيب طلعنا في ضرب. انتقل للمرحلة الاخرى. ايش الضرب؟ كم الضرب؟ يناقشه ويقال هذه مع تلك هذه مع الصلاة. هذه من الاهم

120
00:54:04.400 --> 00:54:28.250
فيضربه بعد ان يقرره ويضربه بعد ان يقرر الضرب على حسب الاخطاء التي وقع فيها. فضرب تربية. ليست ضرب ضرب انتقام. ضرب بهيجان الاب اليوم لما يضرب بضرب لما يهيج. لا هذا لما تيجي بتعي ما تربيه ما تصلح تكون مربي

121
00:54:28.500 --> 00:54:47.700
وانت غضبان وانت لا تربي لا زوجتك ولا اولادك. اخرج من البيت واطلع من البيت ريح اثارك وريح نفسك وارجع وربي وانتاج ربي وانتادي الكبار هكذا يفعلون. الكبير هكذا يفعل

122
00:54:47.750 --> 00:55:16.650
ضربك اله عقوبة بانه فعل وانتهك اشد شيء في عندك وهو عندك بحق اعظم شيء. فالولل حينئذ يعرف قيمة الصلاة الضرب تحسيس نوع من التحسيس بالشيء الملموس  بان تعرفه قيمة الصلاة عندك

123
00:55:17.050 --> 00:55:36.100
ليست عندك لانك فلان هكذا الصلاة عندي لكن هكذا هي عند الله فلا احسسه بعظمة الصلاة في بقية اولادنا يكونوا صالحين كان الله في عون الناس. اليوم في عندنا اركان اربعة للتربية

124
00:55:37.150 --> 00:56:14.000
الحارة مدرسة الاعلام المرئي والمسموعة. الصالح اليوم اذا فاتته هذه التنشئة الاولى هذه التنشئة مهمة جدا الاولى الاولى قال بعض السلف ابنك السبع في السبع الاول ريحانة شم وفي السبعة الثانية خادم مطيع

125
00:56:14.800 --> 00:56:47.600
وفي السبعة الثالثة صديق او اب لما تصير ابنك اربعطعش فوق ينبغي ان تعامله معاملة الصديق  كثير من الاباء لا يراعون اولادهم واحتياجاتهم ابنك اربعطعش وستطعش وسبعطعش وسد البلوغ. وانت عندك زوجة وشهوتك ملباة. وبراحتك

126
00:56:47.800 --> 00:57:16.950
وابنك بعاني. فينبغي ان يراعي المربي من يربيه. ما تقيسه عليك من وصية الامام ابو حنيفة لابي يوسف ربوا اولادكم على زمانهم لا على زمانكم فالزمن لاولاد اليوم يحتاجون الى جهد كبير ويحتاجون الى دعاء. وكثير من الاباء

127
00:57:16.950 --> 00:57:41.200
للاسف الله اعطاهم هبة وهذه الهبة ما استجابوا لها. وما عملوا بها. ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال دعاء الوالد بولده مستجاب اهم شيء في كل صلاة في كل وقت في دعاء ان رفعت ايديك ادعو الله لذريتك بالصلاة مش لاولادك ربنا

128
00:57:41.200 --> 00:58:04.850
ازواجنا وذرياتنا قرة عين. واجعلنا للمتقين اماما. ادع لولدك وللذرية  يعني ذرية الذين لم يأتوا تخيل واحد ولد وست سبع اجداد يدعون له وكانوا من الصالحين الولد محفوف برعاية الله

129
00:58:05.150 --> 00:58:21.850
محفوف برعاية الله سبحانه وتعالى. فالشاهد بارك الله فيك ولدك في السبع الاول هذه عجينة ان تكيفها وتغرس فيها ما تريد. فان فعلت كثير الان من الاباء يقولون والله يا شيخ ربنا

130
00:58:22.500 --> 00:58:41.900
اهم شيء اهم عنصر في التربية اي عنصر المتابعة حط خطة لولدك تريد منه كذا وكذا وهذه الخطة لا يمكن ان تقدر عليها الا بالمتابعة. شو المتابعة؟ يعني التربية مش خطبة

131
00:58:42.300 --> 00:59:05.900
شي انفعال الشتم. انفعال التربية غاية ولها وسائل. وبالعبرة هذه الوسائل تصل للغاية التي انت تريد  ثم اكتشف ما بك. ما بجدك ما بابيك ما باخوانك. من خصال خير هذه سجية

132
00:59:06.150 --> 00:59:42.550
فهذه اقرب طريقة ان توظفها وان تستخدمها بان توافق سجية المجبول عليها الولد. لا تجعلها تموت. احييها سريع كل انسان فيه اخلاق والاخلاق قسمان اخلاق جبلية واخلاق ليست جبلية. قال النبي لوفد عبد قيس لما جاء اهل البحرين للنبي صلى الله عليه وسلم

133
00:59:42.550 --> 01:00:05.050
لما وصلوا المدينة كل منهم دخل المسجد واراد يرى النبي صلى الله عليه وسلم الاشد قيس رئيس الوفد. كان رجلا شابا قبل فلما نزل في اختصر وتطيب ولبس ولبس اجمل ثياب

134
01:00:05.250 --> 01:00:25.100
ثم دخل على النبي صلى الله عليه وسلم لما رآه النبي صلى الله عليه وسلم قال له ان فيك لخلتين يحبهما الله ورسوله. الحلم والامان عند غير الناس. فيك حلم وفيك امان. قال اهل العلم الاخلاق

135
01:00:25.100 --> 01:00:48.200
طقس ما قسم جبلي جايبين لي بعض الناس عوام. مشغولون على كرم. ليس عند اهل الدين. بعض الناس عوام. مجبورين على شجاعة ليست عند الله في الدين. جبلات خيركم في الجاهلية خيركم في الاسلام اذا فقهوه

136
01:00:49.100 --> 01:01:11.250
ان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم روي عن النبي صلى الله عليه وسلم وثبت عن عبد الله ابن مسعود ان الله قد قسم بينكم اخلاقكم في خلق جبل

137
01:01:11.900 --> 01:01:32.000
اذا اردت ان تكون مربي صالح. وتطهر تربي على عجلة. اعرف الجبلة التي انت عليها. كيف تعرفها ابوك من اخوانك من خواتك الخلق الحسن الموجود في العائلة كلها. هذا اسهل طريقة للتربية

138
01:01:32.050 --> 01:01:55.300
هذا اشي موجود الاستعداد موجود. الفطرة موجودة. تغرس فيه. تغرس في الولد. تغرس في ان كنت مثلا بين قوم من اهل كرم قل هلا ابوك هكذا ابوك واتبعت ملة اباء ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء اتباع سنة

139
01:01:55.300 --> 01:02:15.300
اباء اتباع سنة الاباء من اسهل طريق للتربية. السنة التي جبر عليها الاباء هذا امر مهم جدا بارك الله فيك. الضرب ليس انتقاما. الضرب اسيل بالوسائل تربية. ضرب التي امرت فيه

140
01:02:15.300 --> 01:02:35.300
النبي صلى الله عليه وسلم واضربوهم وهم على وهم ابناء عشرتين دي بنية صغيرة. كنت اوقف اخواتها وكانت قبل العاشرة. واتظاهر اريد ان اضرب يعني. ارفع ايدي اضرب تدفع عينيها. انظر الي. تقول يا ابي انا ما صار عمري عشر سنين. ما عمري

141
01:02:35.300 --> 01:02:59.550
قلت خلاص انا غلطان انت وفلان وفلان ولكن هاد جواب جميل. الجواب تقول انا ما عم بلغت عشر سنين فاهم الدرس. فاهم الدرس. فالضرب له فقه الضرب له فقه والفقه والفقه الضرب تربية. ان يكون الضرب من اجل التربية والتربية من اجل اقامة

142
01:02:59.550 --> 01:03:18.500
الله كيف السابقين دين الله ولا يصلي؟ الانسان يعاشر زوجته وهو لا يصلي كيف امن على ابنتي ان زوجتها لرجل لا يصلي كيف امن ان زوجها لم يتمتع بها بحرام

143
01:03:18.650 --> 01:03:39.050
هو تارك الصلاة تدري كيف يقول لك واحد مليح خلقه طيب. بس ما بصلي. ازوجه ايش الكلام هذا ايش الكلام هذا؟ تمام؟ ما يقال المسلم ما يقول هذا. رجل ما يصلي ليس صاحب دين. ليس صاحب دين. صاحب الدين هو الذي ينبغي

144
01:03:39.050 --> 01:04:08.150
ان يقيم دين الله عز وجل بصلاته جاني سؤال واختم معبر على الاطالة اه حول ما يجري من عنف الجامعات بين الحين والحين نجد يعني طواش وضرب واحيانا نصل الى ضرب اموات ثلاث حادة وما شابه

145
01:04:08.750 --> 01:04:36.750
كل هذه اه المشاكل سببها في الحق والحقيقة للبنات سببها البنات ومن عصى الله لا يجني من عصى شوكا لا يجني عنبا. من من زرع شوكا لا يحصد عنبا ويحصد شوكا

146
01:04:38.200 --> 01:05:05.050
وفي هذا الاصل في التعليم الا يكون مختلطا حل ولا يوجد حل غير هذا الحل. لا يوجد حل لغير هذا ان يفصلوا الرجال عن النساء اذا ارادوا ان ينزعوا هذه المشاكل من الجامعات فينبغي ان تكون الدراسة غير مختلطة

147
01:05:05.850 --> 01:05:33.900
انتبه لهذا رجل  احد اخوانا رحمه الله مات في كورونا مات من قريب في هذا المسجد اخفاض للدكتور وجيه عبدالرحمن له جهود كبيرة في ترجمة اه الكتب من الاجنبية العربية اهداني رحمه الله كتابا سماه الغرب يتراجع

148
01:05:33.900 --> 01:06:09.700
عن التعليم المختلط الغرب ترجم كتاب لواحد بريطاني تربوي شهير وكبير. لاصحاب التربية اسمه بذرلي شو آآ كتب هذا الكتاب هذا الكتاب ترجم اللغة العربية. واصله اللغة الانجليزية يدعو مؤلفه فيه الى ان التعليم لا يكون فيه اختلاط. لا في الثانوي ولا في الجامعة

149
01:06:09.700 --> 01:06:34.900
وان الطلبة لا يفهمون ويؤدون رسالة التعليم وهنالك اختلاط بين الشباب والشابات فجوابي بايجاز لحل مشكلة التي نسمع بها بين الفيل والخيم من اعتداء الشباب على بعضهم بعضا. السبب الرئيسي والبنات. السبب الرئيس هو

150
01:06:34.900 --> 01:06:58.250
البنات فالحل هذا اذا ما وقع هذا الحل فستبقى المشكلة وقد تصل احيانا نسأل الله العافية الى القتل. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. فمتى ندرك اه سن اسلامنا متى ندرك محاسن اصلا

151
01:06:58.700 --> 01:07:28.200
الغرب يعرف محاسن اسلامية. لكن تأتيه فجأة تأتيه فجأة اخ من الاخوة يحدثني كنت مؤتمر ومعي اصدقاء كنا نمثل نقابة من النقابات وذهبنا لروسيا. اصحابي الحمر  قال في المطار هم والبنات بالاحضان

152
01:07:28.300 --> 01:08:00.250
يتبرعون بالالحاد ويطفئون الله في القلوب حتى تنطلق الشهوات ولا يقول لها حد قال وانا وقاف عند اوامر الله. فجاء جاءتني البنات فقلت انا لا اصافح النساء المؤتمر قد اجتمعت الصحفية علي

153
01:08:00.550 --> 01:08:26.150
اجي ظاهرة غريبة عجيبة. فكان السؤال لماذا لم تصافحنا كان الرجل موفقا وقال كلاما حسنا الهمه الله لكلام طيب  فقال انا بيني وبين زوجي الا امس غيرها والا تمس غيري

154
01:08:26.300 --> 01:08:51.850
انا لا امس غير زوجتي. وزوجتي لا تنصت قال فقالت الصحفية التي تقابلني قالت يا ليتني زوجتك. يا ليتني زوجتك  الغرب بسبب عدم وجود العفة اصبحت المرأة الغربية تعقد على

155
01:08:52.400 --> 01:09:13.550
بسبب الخيانات تعقد على كلب كلب تعمل حفلة وتلبس اه لباس عروض. وتلبس الكلب لباس عريس. تعقد على كلب الافة ما اجملها. ما اجمل الزوجة لما تعلم ان زوجها عفيف

156
01:09:13.700 --> 01:09:40.700
الحرام اما الزوجة تعرف توجهها عفيف. وهذه العفة الان تنخرط وتنخرم في مظاهر كثيرة ومن اهمها الخلويات. ثم بعيد عنها كم متر وبتقلب بتقلب بتقلب في عفتك ولعل بعض الازواج يخاف ان ينظر في هاتف زوجته

157
01:09:40.900 --> 01:10:00.900
لا حول ولا قوة الا بالله. هذه المعالم في التربية احببت ان اذكركم بها. وارجو الله ان يكون مجلسا هذا مجلس مجلسا شعاره واصل الحق والتواصي بالصبر. ونتعلم دين الله عز وجل ونتعلم

158
01:10:00.900 --> 01:10:14.336
الاحكام حتى لم تثب وحتى ننجو عند الله. اسأل الله ان يوفقنا لما يحب ويرضاه. وصلى الله وسلم وبارك نبينا محمد محمد وعلى اله وصحبه اجمعين