1
00:00:00.300 --> 00:00:26.550
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا

2
00:00:26.550 --> 00:01:00.450
عبده ورسوله اما بعد اخو يسأل ما هي الطريقة المثلى للتعامل مع الاولاد الصغار  الولد الصغير يحتاج ان تحبه الحب الطبيعي. الذي غرسه الله تعالى  متغير التكلف. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل الحسن والحسين فقال الاحنف ابن قيس

3
00:01:00.450 --> 00:01:29.850
قال عندي عشرة من الولد ما قبلت واحدا منهم وكان اعرابيا وقالوا له النبي صلى الله عليه وسلم ماذا اقول لك وقد نزع الله الرحمة من قلبك وثبت في البخاري عن انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل الصغار

4
00:01:29.850 --> 00:02:00.750
ويشمهم    وكان النظيرة بن ثعبة يتصابى في بيته يقول صبيا مثله انت مع الاولاد عيش حياتك قد سابقة وانت تصلي مثلهم. تصاب مثله. هذه سنة. تصارع مثله. وابقى على راحتك

5
00:02:00.750 --> 00:02:25.350
اولادك واساس الطاعة الحب والحب بين الوالد والولد والزوج والزوجة حب طبيعي. ما في كلفة والمصائب الشديدة التي تقع في البيوت عدم الحب تخيل زوجتك ما بتحبك بتلبس لك خمار بس تعمل عجايب وراك

6
00:02:28.400 --> 00:02:49.700
وتأتي شكوى كثيرة على الهاتف على هاتفي من كثير من طلبة العلم يشكونهم ازواجهم مشغول بالدرس مشغول باوراقه مشغول بهاتفه. لا يلتفت الينا لا ينظر الينا لا يراعي مشاعرنا. هذا كثير. ان قلت كل يوم

7
00:02:49.700 --> 00:03:10.900
تأتي اربع خمس رسائل من الزوجات عن الازواج اقول الامر قليل وبالتالي اخواني عيشوا حياتكم مازح زوجتك مازح اولادك حبهم. ابق عطبعك ابق على حبك. الحب الذي في قلبك تمتع به مع الذي تحت

8
00:03:10.900 --> 00:03:30.900
مع الامكانات التي عندك ما تبقى في خيال تعيش كودك تقول سعادتي في التعداد جهودك في التعداد الذي بين يديك. فان جاء التعداد قلب الرجل اوسع من قلب المرأة. الرجل بيحب واحدة واثنتين وتلاتة واربعة بس المرأة لا تحب الا رجل

9
00:03:30.900 --> 00:03:55.000
فما تحلم لا تحلم ما تجعل يعني قل سعادتك عبارة عن حلم اسعد فيما بين يديك. كيف تكون السعادة؟ تحب اولادك وتحب زوجتك هذه هي السعادة وهذا من اكبر نعيم الدنيا. النبي صلى الله عليه وسلم ثبت في الصحيح مسلم انه قال الدنيا عرب. عرض

10
00:03:55.000 --> 00:04:21.500
وخير عرض الدنيا الزوجة الصالحة احسن عرض في الدنيا زوجة الصالحة. وان تسعوى وان تسعى وان تطوف اه الكعبة المشرفة من السنة ان تقول بين الركن اليماني الحجر الاسود ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. قال اهل التفسير حسنة الدنيا الزوجة

11
00:04:21.500 --> 00:04:44.050
صالحة وحسنة الاخرة ان ترى وجه الله تسأل الله رؤية وجهه سبحانه وتعالى. فتقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة زوجة صالحة فالطريقة المثلى في التعامل في البيت ما في قلبك من حب تترجمه الى

12
00:04:44.100 --> 00:05:14.100
الى حياة ترجوه الى مواقف. بعد ذلك ما يضيع تقرأ وتكتب وانت غير غير عبوس وغير يعني تشعر الناس كأنك في كأنك طالب علم يعني كأن الاجواء مكتهرة والاعصاب والعبث قاطب في الوجه. مش ليس هذا بالدين. الدين راعي مشاعر زوجتك. راعي مشاعر اولادك. وعيش

13
00:05:14.100 --> 00:05:40.600
وانبسط في حياتك. ولذا خيركم خيركم لاهله. والله لو اعرف شخصا محددا ان زوجه تشكو منه وكان من خواص اصحابي والله لا اقبله ان يكون صاحبا لي لا اقبل لماذا؟ لان النبي يقول خيركم خيركم لاهله. اللي ما فيه خير لاهله. ما في خير لغيره. فش طعم

14
00:05:40.900 --> 00:06:02.650
لماذا تصاحب رجلا ليس فيه خير لاهله؟ هذا غير صحيح. من الذي يصاحب؟ من كان فيه خير لاهله يصاحبه. لان الخير سيتعدى اليك فاخواني طلبة العلم طلب العلم ينبغي ان يكون معينا لكم على سعادتكم

15
00:06:02.950 --> 00:06:22.350
وان يكون معينا لكم في طاعتكم لربكم ومعينا لكم في ان تفرغوا مشاعركم اتجاه من يحب الله تعالى حب الشر الصحيح تجاه الزوجة ما بحب زوجته وما شابه مع زوجته سيبحث عن اخرى يصرخ عليها لها المشاعر

16
00:06:23.250 --> 00:06:53.500
واحسن خلق في الرجل عند المرأة ويهون كل خلق عند هذا الخلق العفة ان تعلم المرأة من زوجها انه عفيف عواطفه عندها وليس عند غيرها. فاذا المرأة رأت ان المشاعر والحب وتعلق القلب ليس عندها تبدأ حينئذ المشاكل

17
00:06:53.500 --> 00:07:13.500
والمشاكل لا اول لها ولا لها. هذه نصيحة احببت ان اجيب على هذا السؤال الذي وردني الان في الحقيقة. وارجو قال تقبل منا ومنكم. هل مات النبي مسموما؟ نعم. لم يمت مقتولا مات مسموما وسمته امرأة يهودية

18
00:07:13.500 --> 00:07:33.500
السم في ذراع الشاة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحب اللحم ويحب من اللحم الذراع حتى عند اليهود يعرفون هذا. فوضعت له الصم في المكان الذي ان وضع الطعام. اذا وضعت الشاة بين النبي بين يدي النبي

19
00:07:33.500 --> 00:07:50.900
وسلم اخذا فاخذ فمات على اثر هذا السم كما ثبت في الصحيح. هل يلزم من عقوق الابناء للاباء ان يكون الجزاء من جنس العمل وان تاب الابناء بعد موت الوالدين

20
00:07:51.000 --> 00:08:12.900
هذا امر ليس لك هذا لله والجزاء من جنس العمل قاعدة مطردة تفيد الله سنة في الشرع وفي لله سنة في الكون. فان تبت ورجعت الى الله عز وجل بصدق واحسنت الى ابويك. وما تركت الدعاء لهما

21
00:08:12.900 --> 00:08:37.600
وعملت على وصل من يحب والداك فلعل الله عز وجل يهون عليك. اما بر الوالدين من اهم اسباب الطاعات ومن اهم اسباب التوفيق في هذه الحياة. الله يقول واخفض لهما جناح الذل من الرحمة

22
00:08:37.600 --> 00:09:08.650
وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا يعني مهما حلقت وصارت لك اجنحة وطرت موقعك الاجتماعي مهنتك. وفي كثرة المال عندك واصبحت صاحب منصب امام الوالدين اخفض هذين الجناحين وتعامل مع والديك بذل ورحمة

23
00:09:10.100 --> 00:09:34.250
كان قتادة للدعام السدوسي صحاء التابعي الجليل تلميذ انس بن مالك كان لما يجلس مع امه يفتفت لها الطعام ولا يأكل وكان اذا تكلم بين يديها يشعر السامع انه يتكلم بذل. دليل يتكلم بذل

24
00:09:34.250 --> 00:10:00.350
لما سئل لماذا لا تأكل؟ قال اخشى ان اضع لقمة في فمي تشتهيها امي تطعمها ولا ولما سئل عن كلامه معها قال اخفض لهما جناح الدنيا الولد ان تكلم مع ابويه السامع بيقول هذا دليل. الذي يستمع يقول هذا يتكلم بذل

25
00:10:01.050 --> 00:10:22.250
هكذا حال الابناء الان. والله يا اخوة مات لي ابوان اصل لهما الرحمة ما ندمت على شيء الا على عدم اكمالي للرهما ومن اكمل البر لابويه يعلم ان كان الوالدان عندك في بيتك

26
00:10:22.550 --> 00:10:46.450
وهذا الذي امتن الله علي به في اخر حياتي ان الرجل لا يستطيع ذلك الا ان يجاهد لذا نفسه جهادا عظيما. جاء رجل الجهاد تطلب الجهاد في سبيل الله. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم احي ابواك؟ قال نعم

27
00:10:46.550 --> 00:11:02.800
فقال النبي صلى الله عليه وسلم له ففيهما فجاهد. هذا الحديث لا يفهمه. والله لو قرأت كل كتب الدنيا وانت تبحث عن هاء فقه هذا الحديث لا تفهمه. الا ان يكون ابواك عندك

28
00:11:03.500 --> 00:11:28.450
لما يكون ابواك عندك في بيتك في كل لحظة تستحضر هذا الحديث. ان تجاهد في ابويك. والله يقول عز وجل في كتابه بوالدي ولم يكن ايش؟ جبارا عصيا الذي عاق بوالديه جبار عصي

29
00:11:29.950 --> 00:12:09.950
وبرا بوالدته ولم يجعلني جبارا شقيا الذي ليس بارا بامه كتب الله عليه الشقاء رب والدته ولم يكن جبارا شقيا. الوالدين جبار معصية معصية الله. اما الوالدة ولم يكن جبارا ولم يجعلني جبارا شقيا. اذا العوام بقولوا هذا موفق في عمله موفق في

30
00:12:09.950 --> 00:12:36.550
ببركة بره لامه هذا مستنده الاية. هذا الكلام صحيح ومستنده الاية وبرا بوالديه ولم يجعلني جبارا شقي  اعطى والد والدي اعطى ولد اعطى اثنان من الولد والد اعطى اثنين من الولد

31
00:12:36.550 --> 00:12:57.650
مبلغ اربعطعشر الف دينار. دون الاخرين فمات الوالد. السؤال ماذا لهم؟ وماذا عليهم مع باقي الورثة؟ اب خص والدي والدي من اولاده بمبلغ كل واحد اربعطعشر الف طب لو سألنا هذا الوالد لماذا اعطيته ماذا؟ قالوا فقير

32
00:12:58.300 --> 00:13:23.450
استقبل قال احبهما جاء النعمان ابن البشير وثبت ذلك في الصحيحين وقد نحل اي اعطى نحلة هدية وقد نحل احدى ولديه احدى ورثته نحلة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم

33
00:13:23.550 --> 00:13:40.400
الا تحب ان يكون ان يكون لك في البر سواء قال بلى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني لا اشهد على جوع هذا ظلم لا اشهد عليه

34
00:13:41.650 --> 00:14:06.050
فمن الظلم ان يخص الوالد ولده الولد عاصي. الف قلبه ادعو له واعطه. الف قلبه ما دام ولدك فلعل فآل امره ان تنتفع به بعد بعد وفاتك ان تنتفع بي اكثر من غيره. ما تدري مآلات

35
00:14:06.050 --> 00:14:34.600
الناس وخواتيم عمالين ما تعرفوها فان الواجب عليك ان تعدل مع الاولاد  طب الولد بار بابيه. اوه يعطوني اربعطعشر الف دون اخواني ارفع الظلم عني من باب بري انا لابي ان اوزع الذي اخذته على اخواني واخواتي. بالميراث الشرعي بعد الوفاة

36
00:14:34.600 --> 00:14:57.100
وان كان في العطية الحياة وهي كذلك تكون لا تكون العطية الا في الحياة اعطيهم وليس واجبا علي لكن من باب البر ان اعطيهم. فقد ذكر اهل العلم ان الحرام لا يتعدى الا ذمتين. الحرام

37
00:14:57.100 --> 00:15:30.350
لا يتعدى الا ذمتين. الحرام بكون في ذمة واحدة بريرة وثبت ذلك في صحيح البخاري كانت امة امة لعائشة وكان الناس يتصدقون عليها. اما فقيرة  فكانت تأخذ من الناس الصدقة

38
00:15:32.250 --> 00:16:00.300
وكانت تحب النبي صلى الله عليه وسلم كانت تهدي للنبي صلى الله عليه وسلم هدية  فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول هو عليها صدقة ولنا هدية الذمة المال الحرام لا يتعدى ذمتين

39
00:16:00.450 --> 00:16:24.000
هي ملكته ثم قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم هو عليه صدقة ولنا هدية رجل والده يعمل في حرام ولا تنازع هذا المال في حرام ذمة. فالولد يأخذ هذا المال ميراثا شرعيا صحيحا

40
00:16:24.000 --> 00:16:43.000
والاثم على من؟ على الوالد. الناس يجوا يحطوا من في هالدنيا ويجمعون بالحلال والحرام. ويتركون المال لغيرهم سبحان الله. عجيب ناس عجيبة والعجيب من الذنب ذنب اعجب شيء في الذنب

41
00:16:43.800 --> 00:17:05.950
ان الدم تجر ذنبا اكبر منه كما كان يقول بعض تابعي الكوفة اني لاترك المعصية خوفا من اختها التي هي اكبر منها واني لاعمل الطاعة طمعا في اختها التي هي اكبر منها

42
00:17:06.550 --> 00:17:34.200
سنعمل طاعة ويطمع في طاعة اخرى. وهكذا رجل معتمر لا يصلي السنة في الحرم سوى سنة الفجر والوتر كونه مسافرا. نرجو بيد الحكم المسافر في جهاد في سبيل الله المسافر في طاعة من الطاعات في صلة الابوين صلة الارحام

43
00:17:34.200 --> 00:18:03.300
المسافر في الحج والعمرة  والمسافر في حلال. كالذي يسافر لتجارة او يسافر يصب الهوا تعبيرنا الدارج اليوم  هذا اجره في ستره اجره في حضره اذا كان من طلبة العلم يتعلم او يعلم

44
00:18:03.650 --> 00:18:28.150
واذا كان من العباد اشتغل بالاذكار وتلاوة القرآن قيام الليل وهو في سفره وفي مرضه اجره كاجره في حضره وعافيته. يبقى الاجر كما هو ما ما ينقص شيء من اجره

45
00:18:30.400 --> 00:18:53.250
والنبي صلى الله عليه وسلم في السفر كان لا يصلي الا سنة الفجر والوتر فقط  وكان صلى الله عليه وسلم لا يصلي السنن الراتبة. ورد حديث عند الدارقطني كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتي سنة المغرب

46
00:18:53.250 --> 00:19:13.250
اسناده ضعيف لم يثبت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي سنة الفجر ما تركها والوتر ما تركها لا في سفر ولا في حضر. انظر العبد في هذه الحياة لا يصلي الوتر ينام بلا وتر

47
00:19:13.850 --> 00:19:39.600
والنبي ما ترك الوتر لا في سفر ولا في حظر قيل للامام احمد فلان لا يصلي الوتر في الحضر. فقال الامام احمد هذا رجل ثوب. رجل سوء فالمسافر الحاج او المعتمر لا يصلي. الا سنة الفجر والا الوتر. لكن هل

48
00:19:39.600 --> 00:19:57.650
له ان يصلي وان يتطوع؟ نعم له ان يتطوع. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قيام الليل وهو مسافر على على الراحلة وين ما بيجي سؤال اخ وقود احنا جايين عدارة الفجر

49
00:19:58.400 --> 00:20:20.300
وقد ندخل عالدرس وفاتتنا سنة الفجر فهل لي ان اصليها على الراحلة وانا في السيارة؟ لك ذلك لما تكبر تكبيرة الاحرام تكون اتجاه القبلة وتقول الله اكبر. وتصلي بالايماء. سنة الفجر ولا حرج في ذلك

50
00:20:20.300 --> 00:20:35.150
كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر على الراحلة وكان يقوم الليل قبل الوتر وهو على الراحلة. لمن ذهب لما نذهب في العمرة في رمضان الى مكة المشرفة. نذهب لقيام الليل

51
00:20:35.150 --> 00:20:54.450
وقوم الليل نصلي قيام رمضان. فلا دا مشروع مشروع. كان النبي يترك صلاة الرواتب لان الاجر حاصل. ان اردت ان تتطوع سنة العصر ليست راتبة. الراتبة الصلاة التي داوم عليها

52
00:20:54.450 --> 00:21:20.450
يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. والصلاة التي فعلها تارة وتركها تارة هذه ليست راتبة. هذه صلى العصر راتبة قيام الليل سنة الضحى تحية المسجد سنة الوضوء صلاة التطوع المطلق. رجل دخل وردم يعلم

53
00:21:21.300 --> 00:21:42.800
ان الركعتين الركعة بمئة الف ركعة قال فاصلي بين الظهر والعصر ابقى اصلي بين الظهر والعصر ابقى في صلاة ما في حرج. صلي كما تريد. صلي كما تريد  بل من خصائص الحرم الشريف

54
00:21:43.400 --> 00:22:04.700
انه لا يوجد فيه وقت للكراهة للصلاة في الحرم ما في وقت فيه كراهة وصلي اربعة وعشرين ساعة ما في حرج من خواص الحرمين الشريفين لا يوجد فيه وقت للكرامة فلك ان تصلي ما تشاء. ويوم الجمعة

55
00:22:04.700 --> 00:22:27.950
ما في وقت الكراهة في الصلاة يوم الجمعة لك ان تصلي ما شئت فضيلة المكان او فضيلة الزمان. الزمان يوم الجمعة. والمكان الحرمين الشريفين لا يوجد توصيه فيهما وقت للكراهة

56
00:22:28.900 --> 00:22:52.550
من هم اهل الفترة الذين يختبروا يوم القيامة ابن القيم له كتاب بديع اسمه طريق الهجرتين ورتب المكلفين على طبقات. وجعل اخر طبقة من طبقات المكلفين طبقة الذين يمتحنون يوم القيامة

57
00:22:53.700 --> 00:23:24.700
طبقة الذين يمتحنون يوم القيامة اقوام ما ادركوا الانبياء وما قامت عليهم الحجة او واحد تعاصرنا يعيش في مكان نائم ولا يستطيع ان يتواصل اليوم مع وسائل التواصل. موجود هذا ولا مش موجود؟ موجود

58
00:23:24.750 --> 00:23:52.150
لو ذهبت الى بعض جزر اندونيسيا واندونيسيا فيها اربعتاشر الف جزيرة بعض الجزر الناس فيها متخلفون. بدل بدل جهده ووسع وقدم كل وسعه. ليعلم فمن حق فلم يعلمه هذا امره الى الله. هذا من اهل الفترة. من ادرك الاسلام على كبر

59
00:23:52.300 --> 00:24:16.550
ادرك الاسلام بعث النبي صلى الله عليه وسلم وعلى كبر ولم تبلغه دعوة التوحيد. دعوة ابراهيم عليه السلام هذا من اهل الفطر الاصم الابكم لا يسمع ولا يتكلم. هذا من اهل الفطرة

60
00:24:18.450 --> 00:24:47.450
المجنون من اهل الفترة المعتوه عاقل لكن الغالب عليه السذاجة والعته. والضياع. هذا من اهل الفترة اولاد المشركين من اهل الفترة. هؤلاء جميعا تشع لهم النيران يوم القيامة  ويؤمرون باقتحامها

61
00:24:47.650 --> 00:25:10.000
فان اقتحموها دخلوا الجنة وان ابوا دخلوا النار اليوم امتحان شامل لحال شامل يظهر صادق من المبطل هذا كان امتحان دجال نسأل الله العافية. الدجال معه الحديث الصحيح الدجال معه

62
00:25:10.600 --> 00:25:44.250
ماء ونار وناره ماء وماؤه نار ومعه زبال من الخبز اشي بسوق الدجال المجاعات فماجد الخبز يموتون جوعا من علامة الدجال يعني علامة مضي الزمن الدجال يغري اتباعه ان يكونوا معه يعطيهم خبزا. يطعمهم خبزا

63
00:25:44.500 --> 00:26:08.950
معه جبال من القدس هذه اشياء لها ظاهر ولها باطن والنبي اخبرنا عن باطنها صلى الله عليه وسلم. والعاقل من ينشرح صدره لخبر نبيه. صلى الله عليه وسلم. هؤلاء هم اهل الفترة

64
00:26:08.950 --> 00:26:30.900
هل يجوز التحدث مع الامام اثناء الصلاة تنبيهه على خطأ علما انه قيل له سبحان الله ولم ينتبه للخطأ. الاصل في الايمان اذا نبه بسبحان الله وهو لا يجوز له

65
00:26:31.600 --> 00:26:56.950
ان يطاوع من نبهه ووجد اصرارا من الناس على قولهم سبحان الله ان يقول مثلهم سبحان الله ثبت في الترمذي باسناد قوي عن المغيرة بن شعبة رضي الله تعالى عنه

66
00:26:57.100 --> 00:27:30.150
انه صلى ذات يوم صلاة المغرب فقام للثالثة ونسي التشهد الاوسط قام بالثالثة فسبح به الناس   فلما رأى اصراره على التسبيح شو يعني معنى التسبيح فاتك التشهد الاوسط اجلس هل يجوز الامام اذا استتم قائما بالثالثة ونسي التشهد الاوسط ان يعود؟ لا يجوز له ان يعود

67
00:27:30.600 --> 00:27:53.850
بس هل تبع هو الخطأ؟ انتبه للخطأ للخطأ وليس له ان يعود. قال فسبح به الناس فسبح بهم ولما اصروا سبحان الله سبحان الله وقال لهم سبحان الله. ما معنى قول المغيرة سبحان الله؟ انا غلطان وعارف غلطي ولا يجوز

68
00:27:53.850 --> 00:28:25.150
يرجع فاسكت وخلاص. سبحان الله اسكت وخلاص انا عارف اني غلطان. فباسجد للسهو تنتهي المسألة فلما جلس في التشهد سجدا قبل السلام ثم قام بالناس خطيبا وقال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع

69
00:28:25.150 --> 00:28:57.650
هكذا رأيت الله صلى الله عليه وسلم طيب هل يجوز ان اكلمه بغير القرآن؟ لا. اذا استطعت تتكلم بالقرآن لا حرج كان الامام الدرقطني  والامام الدرقطني امام كبير من المحدثين

70
00:28:57.850 --> 00:29:31.350
ضابط للرجال عارفا بهم فجاءه الطلبة يقرأون عليه الاحاديث فقام يصلي وهم يتذاكرون فقال احدهم حدثنا بشير والصواب نسيف نسير ونساير وكان يصلي. فسمع سمعه يقول يقول الطالب حدثنا بشير

71
00:29:33.100 --> 00:30:02.300
وكان قد فرغ من الفاتحة فقرأ الامام الدرافطني نون واكمل نون شو يعني بده يقول للي بقرأ؟ قال له بشير غلط. نصير الصح. وقال نون ثم اكمل اذا كنت حافظا يعني استطعت ان تفيدهم وانت تقرأ فلا حرج في ذلك. اما ان تقول

72
00:30:02.300 --> 00:30:25.500
هي ركعة خامسة اجلس اه هذا ورد عن الاوزاعي امام اهل بيروت رحم الله واعادها الى عزها بيروت بلد العلم الى مطلع القرن العشرين بيروت فيها من العلم ما ليس في غيرها. الى سنة الف وثمانمية وتسعين

73
00:30:25.500 --> 00:30:51.650
والف وتسعمائة وعشرة الوقت هذا كان ائمة العلم في بيروت. محمد رشيد رضا ترك بيروت وذهب الى اصله البيوت اصلهم صيدا. لبنان لمصر اصبح امام الشاهد بارك الله فيكم. الاوزاعي يقول لك ان تتكلم في الصلاة لصالحها

74
00:30:52.400 --> 00:31:09.900
والصواب قول جماهير اهل العلم لا يجوز لك في الصلاة ان تتكلم بشيء لا يجوز لك في الصلاة ان تتكلم بشيء. لان النبي قال عن الصلاة انها ذكر لله. فلا يجوز فيها

75
00:31:09.900 --> 00:31:35.750
الكلام كان في اول الاسلام يجوز للانسان ان يتكلم ورد حديث في صحيح مسلم دخل صحابي وهو سليك فصلى فعطس فقال يرحمك الله. وهو في الصلاة قال فجعل الناس يسكتونه

76
00:31:35.950 --> 00:32:01.850
يعني انه في الصلاة كان هذا في اول الاسلام اما فيما بعد فلا يجوز في الصلاة الا ذكر الله عز وجل. قراءة القرآن والاذكار ولا يجوز الزيادة عليها انتشر تحت عنوان بشرى سارة انه وجد من مخطوطات كتاب الفنون

77
00:32:01.850 --> 00:32:29.400
ابن عقيل مدى ما مدى صحة هذه البشرة كتاب الفنون يقول الامام ابن رجب رأيت منه مجلدة رقم اربعمئة ونيف يعني كتاب الفنون لو طبع يصل اقل شيء الى الف مجلد. جمع فيه الامام ابن عقيل العلوم كلها. العلوم اللغوية والعلوم الشرعية

78
00:32:29.400 --> 00:33:03.100
ووجد قطعة يسيرة منه في مكتبة المكتبة الوطنية بباريس ونشر هارون من فلسطين نصراني اسمه جورج المقدسي   وما عدا هذا الكتاب ما عدا هذه القطعة مفقودة ابن عقيل يكتب حتى يتعب

79
00:33:03.400 --> 00:33:25.800
فان تعب نام على ظهره دهنه شغال جمع ماذا يكتب؟ ثم لما يجد قوة يستيقظ ويكتب. يكتب ما كان يفكر فيه على ظهره. يأتي الطعام وكانت زوجة تذيب له الطعام في الحليب. في الحليب. فكان يشرب

80
00:33:26.100 --> 00:33:43.750
فكان يقال له لماذا لا تأكل؟ قال لا وقت عندي للمضغ. مضغ الطعام جزء من الوقت. فانا ما عندي وقت امضوا. فزوجته كانت تبغى الطعام وهكذا. فالف هذا الكتاب واعتبروا هذا الكتاب من

81
00:33:43.750 --> 00:34:04.250
فتوح الله تعالى عليه قرأت المجلدين المطبوعين تقرأ كلاما عميقا دقيقا من ادق ما يمكن ان تقرأه من الذ ما يمكن ان تقرأ. من الذ لو تقرأ تشعر بلذة تشعر بنشوة

82
00:34:04.250 --> 00:34:22.600
تشعر بافتخار تشعر باعتزاز. تشعر بان الله عز وجل كيف فتح هذه العلوم على هذا الرجل كلام دقيق للغاية. اذا هذا مجلدين في كل الكتب الكتب كلها هكذا. ظهرت بشارة قرأتها

83
00:34:22.600 --> 00:34:41.950
فقالوا كتاب الفنون وجد في بعض مكتبات تركية فقلت انا لا استبعد لكني لا اصدق حتى ارى. من يرى كتاب الفنون اليوم بالجوال بتوخد صورة عنه. توخد صورة عالغلاء. صورة عالكتب

84
00:34:42.750 --> 00:35:02.750
فقال له اي مخطوط قيل لي انه مفقود ثم وجد انا لا استبعد. لكن لا اصدق حتى ارى بعيني. فما لم ارى عيني فالامر ليس بالصحيح. بعد السؤال والتحري وجدت ان الكلام بصير دقيق. الكلام ليس بصحيح ولا نعلم وجود

85
00:35:02.750 --> 00:35:34.800
لكتاب الفنون الا القطعة المتبقية في المكتبة الوطنية بباريس المكتبات في الدنيا تتنافس في في تحصيل مخطوطات ائمتنا وعلمائنا وممن لهم سهم واسع وسريع وتقدم كبير. في العقدين الماضيين او ثلاثة عقود الماضية. للاسف مكتبة

86
00:35:34.800 --> 00:36:07.000
سليم في القدس لليهود. حريصون كل الحرص على وجود المخطوطات مخطوطاتنا. كان صدام حسين في قصره عنده مصاحف خلفاء بني عباس خلفاء لهم مصاحف مذهبة ومصاحف موثوقة ومصاحف يعني جيدا ثلاث كبار نصحوها

87
00:36:08.250 --> 00:36:29.800
ثم بقدرة قادر انتقلت هذه المخطوطات من قصر صدام الى مكتبة اورشدي في قبل خمس سنوات كان في برنامج يومي على النت تعرض مخطوطات هؤلاء الخلفاء كل يوم يعرضون مصحفا

88
00:36:29.950 --> 00:36:46.850
برنامج باحتة قائمة. باحتة دقيقة فاهمة. من اليهود يعرضون اليوم مصحف خليفة فلان. غدا مصحف خليفة فلان كل المصلحف التي كانت في عرضت في مكتبة اورشليم ولا حول ولا قوة الا بالله

89
00:36:47.700 --> 00:37:06.100
ومن المكتبات حريصة جدا على المخطوطات المكتبة الوطنية بباريس سافرت بالهند حتى احصل مخطوطة الخلافيات للامام البياقي. فوقفت على رجل قال لي المخطوطة كانت عندنا واهديناها او بعناها لمكتب الوطنية

90
00:37:06.250 --> 00:37:36.900
وهذا الكتاب للان طبع وطبعته ناقصة  سؤال من حبيبة الدين وهي ابنتي الصغيرة ابتلاها الله تعالى بان اسقطت مولودا وانا خارج عن الدرس تقول لي يا ابتي اه اجب على ارجوك ان تجيب على هذه الاسئلة. فقلت حبا وكرامة

91
00:37:38.650 --> 00:38:06.450
فتسأل تقول كيف يعلم الانسان ان ما يقع عليه ابتلاء من عقوبة  الحياة كلها ابتلاء  من ظن ان هذه الحياة حياة سعادة ونعيم ورخاء. فهو مخطئ واشد الناس ابتلاء من الانبياء احب خلق الله

92
00:38:06.550 --> 00:38:34.650
اشد الناس ابتلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل. كلما قربت من النبي صلى الله عليه وسلم اشتد بلاءك. ولكن المدخر عند الانبياء لهم عند الله كما قال الله عز وجل وللاخرة خير لك. من الاولى. الاخرة خير الدنيا

93
00:38:34.750 --> 00:39:01.500
فالذي يحبه الله يبتليه فالبلاء علامة حب ان كان معه صبر والرضا على الله عز وجل. فنحن ملك له والله يفعل بنا ما شاء وكذلك المرأة وجنينها والكل لله. والله يفعل ما يشاء

94
00:39:02.250 --> 00:39:35.550
فان ابتلاها بان فقدت ولدها سواء تم او اسقطت قبل ان يتم الحمل  فان صبرت ورضيت فهذا العمل يحبه الله ويرضاه والنبي صلى الله عليه وسلم قال لنا من رضي من رضي فله الرضا. ومن سخط فعليه السخط. النتيجة واحدة

95
00:39:36.100 --> 00:40:04.350
الدنيوية ولكن فرق كبير بين الراضي وبين الصافي قيل للامام الشافعي ايهما احسن ان يبتلى الرجل ام ان يمكن فقال رحمه الله سبحان الله سبحان الله وهل يمكن الرجل حتى يبتلى

96
00:40:04.600 --> 00:40:30.400
الرجل لا يمكن حتى يسوقه بلاء. وهل يمكن الرجل حتى يبتلى  فيا بنيتي ما كتب الله لك ان صبرت فهو خير لك في دينك ودنياك الرضا والطاعة عبادة والعبادة لا يترتب عليها الا خير

97
00:40:31.050 --> 00:40:51.150
وان ترتلوا على هذا وهذا امر قلبي. لا يعلم به احد الا الله. الله ينظر الى قلبك فان وجد رضا عن الله عز وجل واحتساب وكل ما جاءك شعور فيه ضعف

98
00:40:51.350 --> 00:41:14.950
الام التي فقدت ولدها فلا بأس العين تدمع لا حرج لكن المهم القلب يكون راضي عن الله عز وجل اما جواب السؤال تقول كيف يعلم الانسان ان ما يقع عليه ابتلاء من عقوبة؟ فهو في حديث

99
00:41:14.950 --> 00:41:34.950
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قصة طويلة. اخرجها الامام ابن حبان في صحيحه بالسنة به الى انس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال ان ايوب عليه الصلاة والسلام

100
00:41:34.950 --> 00:42:07.450
لبث في بلائه. فمان عشرة سنة فرفضه القريب البعيد. ابتلي ايوب المرض فرفضه القريب والبعيد الا رجلين كانا من اخص اخوانه كانا يغدوان عليه ويروحان. اثنان هجره الناس بسبب المرض

101
00:42:07.450 --> 00:42:37.950
بضعفه سبب ما يبتلى نفحص اخوانهم  الا رجلان كانا من اخص اخوانه واحد يأتيه في الصباح وواحد يأتيه في المساء يلبيان له حاجاته من الطعام والشراب والاستحمام وما شابه فيوم من الايام التقيا فقال احدهما لصاحبه تعلم

102
00:42:38.800 --> 00:43:08.700
انتبه الان قال احدهما للاخر تعلم والله لقد اذنب ايوب ذنبا ما اذنبه احد من العالم هذا الابتلاء اللي في ايوب ما ابتلاه احد من العالم  وقال له صاحبه وما ذاك؟ قال منذ ثمان عشرة سنة لم يرحمه الله. في كشف ما به

103
00:43:10.650 --> 00:43:37.050
فلما راح اليه لم يصدر الرجل حتى ذكر ذلك له ذكر ذلك لايوب عليه السلام. فقال ايوب تفقد حاله مصيبة واذا وقعت الامة مشكلة العبد المؤمن ماذا يفعل؟ يتفقد حاله

104
00:43:39.000 --> 00:44:10.400
هذا منهج الانبياء منهج الاخرين يبحث عن غلط غيري  واول الناس اليوم لما يقع مصيبة تبدأ تشتم الملوك سب الحكام ابدا ايوب لما وقع في المعصية علمنا ربنا ماذا قال؟ لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

105
00:44:11.250 --> 00:44:40.750
لما تقع مشكلة ابحث فقد حالك. فقد احوالك. المشكلة منك. مش من غيرك. وفي شرطي ما سبقه بيتك بدك تطلع متبرجة. خلل منا. والخلل فينا قال ايوب كما قالوا هل اذنبت ذنبا ما اذنبه احد؟ من العالمين فقد حاله. فقال والله لا اعلم ما

106
00:44:40.750 --> 00:45:15.600
غير ان الله يعلم اني امر على الرجلين يتنازعان فيذكران الله فارجع الى بيتي فاكفر عنهما كراهية ان يذكر الله الا في حق هذا واحد انا اكثر عن يمين مخافة ان يذكر الله عز وجل الا في حقه. قال وكان يخرج الى حاجته فاذا قضى حاجته امسكت امرأته بيده

107
00:45:15.600 --> 00:45:44.000
كن ذات يوم ابقى عليها. فاوحى الله تعالى الى ايوب في مكانه اركض برجلك. هذا مغتسل بارد وشراب. اضرب رجلك. رجل ضعيف مبتلى بالمرض. الله خلا يركض برجلك. اضرب رجلك الارض. شو يعني الضربة راح تكون ضربة رجل الضعيف المريض؟ ارقد برجلك

108
00:45:44.000 --> 00:46:16.050
سينبع منها ماء واغتسل منه. هذا مغتسل بارد واشرب منه وشراب خبز فاستبطأته زوجته تركته ليقضي حاجته. فاستبطأته امرأته. فاقبل عليها. قد اذهب الله ما هذه من البلاء. فهو احسن ما كان. رجع الى شبابه. بجماله

109
00:46:16.150 --> 00:46:38.100
بجمال وجعل شبابه فلما رأته قالت لا بارك الله فيك. هل رأيت نبي الله هذا المبتلى والله على ذلك ما رأيت احدا اشبه به منك اذ كان صحيحا. فقال ايوب اني

110
00:46:38.400 --> 00:47:13.900
فقال فاني انا تغيرت الحال لحظة بلحظة قال الله جل في علاه ابتلاه بذنب وهو واذنب ذنبا نهاية الذنب ضعف خور تشردم خلاف لعن شتم مثل قالت المجاهدين وظهر هذا في افغانستان طالت المجاهدين في سوريا

111
00:47:14.100 --> 00:47:40.750
جهاد صار عشرين فرقة وكل فرقة تكفر الاخرى وبين التشرذم وبين مضاف ذهبت عدهم الدنيا ذهب عنهم الدين وضاع المسلمون العقوبة نهايتها شرذمة بضعف. والبلاء نهايته ما حصل مع الانبياء. ما حصل مع ايوب ما حصل مع رسول الله

112
00:47:40.750 --> 00:48:03.950
ابتلي بلاء نهاية البلاء ما هو؟ اكيد. نهاية البلاء قوة وتماسك ودعوة للتوحيد ودعوة للخلق دعوة للخير فرق كبير بين العقوبة والابتلاء. وانت في المعركة ما تعرف. اذا كنت صادقا تخاف ان تكون قد

113
00:48:03.950 --> 00:48:28.350
تخاف ان تكون قد عقلت. متى تعرف انك في عقوبة وفي بلاء؟ متى تعرف؟ اصبر. اصبر. اصبر على ما كتب الله لك ولا تخالف وتضرع الى الله. واسأل الله عز وجل. منعت من الدرس لمدة ثلاث سنوات. والله ما من فريضة كنت اسجد في اغلب فرائضي

114
00:48:28.350 --> 00:48:45.550
يا رب لا تحرجني بمع. لا تحرمني من ان اعلم الناس. يا رب لا تعاقبني بذنبي لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. ويسر الله عز وجل وعليه. والامر يسير

115
00:48:45.600 --> 00:49:09.050
هذا امر يسير ففرق بين منعو طب وبين من ابتلى والعقوبة المآل هو الذي يظهر. هل انت في عقوبة او في بلاء  وكان له اندران اندر للقمح واندر للشعير. ده ايوب. تتمة الحديث عند ابن حبان. فبعث الله سحابة

116
00:49:09.050 --> 00:49:31.500
فلما كانت احداهما على اندر القمح اندر القمح يعني مجمع بعد الحصاد يوضع فيه القبر. يقول فبعث الله السحابتين فلما كانت احداهما على اندر القمح افرغت فيه ذهب حتى فاضت

117
00:49:32.050 --> 00:49:52.050
وافرغت اخرى على اندر الشعير الورق الفضة حتى فاضت. العطاء من عند اللاعبين في صحيح البخاري كان ايوب يغتسل عريانا البخاري بوب عليه باب جواد لقتال عريان. لا حرج انسان يتعرى ويقتتل ما في حرج في هذا

118
00:49:52.650 --> 00:50:14.550
كان ايوب عليه السلام عريانا وذات يوم وهو يغتسل انزل الله عليه جرادا من الذهب. قطعة من الذهب وهو يقتتل. فكان يجمعه ويضمه ويقول لا غنى لي لا غنى لي ربي عن عطائك وفضلك

119
00:50:14.650 --> 00:50:41.400
ما لي غنى عن عطاءك وفضلك؟ فالابتلاء يعقبه كما قلت يعقبه ايش؟ يعقبه خير. واما  فلا يعقبه الا الشر. الشر لا يأتي الا بشر لا اله الا الله مفتاح الجنة. من قال لا اله الا الله دخل الجنة. من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة. اما حديث لا اله الا الله هكذا

120
00:50:41.400 --> 00:51:01.400
هذا اللفظ لا اله الا الله. اه مفتاح الجنة حديث اخرجه البزار. واسناده ضعيف. وفيه شهر ابن حوشب وثبت عند البخاري تعليقا عن وهب عن وهب ابن منبه قال لا اله الا الله مفتاح الجنة

121
00:51:02.250 --> 00:51:40.700
هذا من قول وهب بن منبه ثم قال المفتاح ليس مفتاح الا له اسنان فان جئت بعمل فقد فتح لك وان جئت بمفتاح ليس له اثنان فلا يفتح لك مفتاح افتح وتكون له اسنان. اسنان المفتاح اللي هي ايش

122
00:51:40.700 --> 00:52:11.050
العمل. فاذا جئت بمفتاح له اسنان معه العمل الصالح فتح له. واذا جئت بمفتاح بلا اثنان لا يستهلك. فلا اله الا الله كلمة اثقل من السماوات والارض ولها واجبات ومن اهم واجباتها العمل الصالح. ان تقول لا اله الا الله وان تشفع ذلك بالعمل

123
00:52:12.850 --> 00:52:34.500
اخ يقول السلام عليكم شيخنا الحبيب عليكم السلام. احبك الله. بعض الناس يأتي بابنته الصغيرة للصلاة الفريضة وتقف بين الرجال هل هذا جائز؟ لا. هذا ليس بجائز هذا ليس بجائز وهذا من قطع الصف

124
00:52:36.550 --> 00:53:06.400
اخ يسأل وتكرر السؤال يقول شيخنا الحبيب عندنا مشكلة زوجات اخوتي يلبسون البنطال ونحن من عائلة معروفة بالاستقامة تكلمت مع اخواني دون فائدة الوالدة تقول الاثم على والد الزوجات. انتبه كل يرمي الاثم على غيره

125
00:53:07.350 --> 00:53:32.750
الواردة تقول الاسم على مين ؟ على ابوهم ورباهم على اخوك اللي تزوجهم وهم مش عليكم بذات الدين اخوك اختار هو تلبس بنطلون ابوها ما رباها اثم لكن وزور اخوك اللي زوجها وهو يعلم انها تلبس بنطال. سؤال اكمل السؤال تقول الاسم على

126
00:53:32.750 --> 00:54:02.050
الزوجات وعلى والد الازواج لانه لا يكون حازم معهم اللي لبس الجلباب خوفا منه. قلا على من يكون اثم هذا التبرك تبرج جريمة ليست شخصية التبرج جريمة عامة وعلى كل فرد من افراد الامة يستطيع ان يغير تبرج الواجب عليه ان يفعل

127
00:54:02.950 --> 00:54:21.500
في معرض عمان عندنا من فترة وكنت لما ادخل المعرض ارد تبرج فاذا رأيت امرأة وجها لوجه خصوصا اذا كانت بائعة كتب والان اصبحت النشرات مش بس الناشرين. صارت المرأة تعمل دار نشر وتبيع تبيع كتب

128
00:54:21.500 --> 00:54:49.300
فادخل ولي حاجة اشتري كتاب سابدأ معها السلام عليكم انت مسلمة انا مسلمة لذاتك ليست لباس المسلمة المسلمة عرفت بلباسها. وانت شكلك والكافر ثياب وارى هذا واجبا علي. انا مضطر اتعامل معها رغما عني. طب انا مصلحتي ايهما المقدم عندي

129
00:54:49.400 --> 00:55:10.100
في شرعي وليس عندي ايهما المقدم عندي اشتر الكتاب ولا امرها ولانها عن المنكر؟ تمام. ثم اشتر الكتاب اشطر الكتاب قبلها انها عن المنكر. اغض بصري واتكلم معها بطاعة وانا مستحضر الطاعة. لما

130
00:55:10.100 --> 00:55:29.350
الاوزاعي كما في سير التزاري يقول انت على ثغرة من ثغر الاسلام فلا يؤتين من قبلك كل مسلم على ثغرة هذا يروه عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن ليس هو بصحيح. وصحيح من كلام الاوزاعي

131
00:55:29.400 --> 00:55:44.450
رحمه الله. الاوزاعي بيقول لك انت على ثغرة من ثغر الاسلام. لا يأتين من قبلك انت حارس حارس سعود تعرفون حرس الحدود؟ حارس عقيدة حارس خلق حارس انت حارس عملك حارس

132
00:55:45.050 --> 00:56:04.300
عملك ان تعظم الله ان تعظم اوامره فان وجدت في مكان وجب عليك لله فيه مقال فلا تسكت. ولكن كن مؤدبا اما ما تتبعه اصابك ما تتكلم بتهور لا تشتم لا تتهم

133
00:56:04.900 --> 00:56:32.100
كان معروف الكرخي يمر على رجلين بيربط اهل الغناء فيراهم فيقول يا رب يا رب كما فرحتهم بمعصيتك يا رب بطاعتك كما فرح هؤلاء بمعصيتك فرحوا بطاعته المرأة لو تصبح المرأة رجلا دقيقة

134
00:56:33.550 --> 00:56:59.200
وتعلم كيف الرجال ينظرون اليها. ما ابت الا ان تلبس خيمة كبيرة ما يراها. مش في البال ولا خمار. الرجال لما ينظرون  الرجال والنساء لما ينظموا. النساء لما تنظر بعضها لبعض. ينظر باعجاب وزينة جمال. الرجال لا يعرفون هذا

135
00:56:59.650 --> 00:57:19.650
الرجل يريد الشهوة. اذا نظر ينظر للعورة يفكر لا يفكر الرجل الا بالعورة. المخطوبة لما يعني تتذكر خطيبها اول خطبة تتذكر خطيبها مشيق ولابس من اجمل اللباس ومهذب وصاحب خلق

136
00:57:19.650 --> 00:57:38.850
الرجل لما يتذكر مخطوبته يعريها. هذي طبيعة الرجال طبع في النساء ليست ذكر ليست ذكر كالانثى. البقر ليس كالانثى. لو المرأة تصبح رجلا يوما ساعة دقيقة من ورا تصبح دقيقة اذا كانت فيها شيء من خلق

137
00:57:39.100 --> 00:57:59.100
الذي اجمعت عليه البشرية ليس الشريعة المحمدية البشرية اجمعت على الخلق لو اصبحت رجلا دقيقة لا ابت الا ان تمتثل امر الشرع والا تخرج الا مستورة. الا العواهر والعياذ بالله تعالى. فالمرأة ليست كالرجل

138
00:57:59.100 --> 00:58:20.750
قد تلبس البنطال. شو لبس البنطال؟ عجيب. بنطلش في عورة. لبس اللي مطنشكش بعورة. تزيين العورة المرة لما تلبس نقاط بتزين عورتها حتى ينظروا اليها الناس تختار نوع تختار حجم تختار فتلبسه حتى تجذب انظار الناس

139
00:58:20.850 --> 00:58:48.550
هي تظن ان الناس ينظرون اليها نظر اعجاب. هم لا يدرون هكذا. فكل من يستطيع ان يأمرها وان يكون لها اثر ان يكون له اثر عليها فهو ادم انت تأمر اخوانك ينبغي ان يقال لهم اتقوا الله وامروا زوجاتكم. ابو ينبغي ان يأمر امك ينبغي ان تأمر

140
00:58:48.550 --> 00:59:08.550
اهل الصلاح من ذوي هؤلاء البنات هؤلاء الزوجات يأمرن امها واخواتها خالاتها الى اخره. حتى على ثغرة وماذا نفعل احنا الان؟ انتبهوا علي حتى اختم هذه الكلمة. انا املك المسافة من فمي الى

141
00:59:08.550 --> 00:59:38.350
فقط من اذنك لقلبك بيد الله ليست بيدي انا اوصل الكلام باذنك. ااسمعك كلمة طيبة بطيب الكلمة وحسن الاسلوب  هو من اجل انه الكلام ما يوقف الاذن حتى تكون الطريق من الاذن للقلب سالكة. حتى تكون الطريق فالكة

142
00:59:38.350 --> 00:59:58.350
ان الاذن للقلب انا المطلوب مني اتكلم بكلام سيدي فيه شفقة واحسن شيء لما تنهى عن المنكر تشعر من تنهاه انك شفيق علي. ان علم انك شفيق عليه فهذا من مدعاك

143
00:59:58.350 --> 01:00:25.850
الاستجابة والله تعالى اعلم انا على معصية وقائم على فعل هذه المعصية. ولا استطيع ان ابتعد عنها. فماذا تنصحني؟ اما قولك لا استطيع ان ابتعد عنها فانت  قولك لا استطيع ابتعد عنها انت تخطئ. تب الى الله عز وجل من هذه المعصية. طب من تاب من معصية

144
01:00:25.850 --> 01:00:49.300
ثم عاد اليها ما هو الواجب علي؟ ان يعود فيتوب. فان عاد المطلوب منه ان يعود ويتوب وان تكون التوبة توبة نصوحا. والتوبة النصوح الا تكون شهوة في القلب تتعلق بفعل المعصية

145
01:00:49.650 --> 01:01:16.800
والا ان تتوب دون توبة توبة نصوح. توبة نصوح ان تنزع شهوة هذه المعصية هذه المعصية من قلبك. وان ان تستقيم على امر ربك سبحانه وتعالى طيب اخ يقول بعض الاخوة السلفيين يزكون بعض مشايخ اهل البدع هل هذا صحيح

146
01:01:17.100 --> 01:01:43.850
يعني هل هذا صحيح واقع؟ نعم واقع. بس هل هو صحيح في الشرع؟ ليس في الشرع السلفيون غير السلفية والاسلام المسلمون غير الاسلام السلفي هو الذي يفهم الدين النقي الذي انزله الله تعالى على قلب النبي. صلى الله عليه وسلم ويعذب الصحابة

147
01:01:43.850 --> 01:02:04.750
ويعظم الصحابة والتابعين وتابعيه. في منهم اخطاء كثيرة اخطاء الاخطاء بشر بشر مثل ثائر الناس فان فعلوا الخطأ ففعلهم هذا لا يصور. النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الجنازة كان يأتيه الرجل

148
01:02:05.700 --> 01:02:25.650
في الحديث الذي يأتينا في الدرس القادم شرح صحيح مسلم اوتي برجل انتحر قتل نفسه بمشاقص شيء مثل السكين او الصيف فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا اصلي عليه. صلوا على صاحبكم

149
01:02:26.700 --> 01:02:58.150
فالمخطئ لا لا يظهر المبتدعة لا يظهر الترحم عليه هل يجوز الترحم على الناس؟ مخافة ان يفتتن الناس باعمالهم المبتدعة نهجرهم في حياتهم ونهجرهم بعد وفاتهم بعد وفاة بعد وفاته ماذا نفعل؟ ترحما

150
01:02:59.000 --> 01:03:15.400
لكن هل لنا ندعو له؟ تمام ندعو له ان يغفر له. لكن لابد ذلك. فالنبي ابى ان يظهر الصلاة عليه. قال صلوا عليه. صلوا على صاحبكم المبتدع على خطر عظيم

151
01:03:15.550 --> 01:03:37.600
وما عصي الله تعالى باشد من البدعة نسأل الله عز وجل العفو والعافية. طيب. بعض النساء يلبسن بنطال الواسع ويقولن هو فضفاض انا البنطال الواسع لا اعرفه الا في الخيال. اما في الواقع ما اعرفه

152
01:03:38.400 --> 01:03:57.550
ولا سيما عند الركوع والسجود هذه التي تلبس بنطال فضفاض لو قيل لها هل تصلين فيه؟ قالت لا ليش لا بتصلي فيي بتعرفين انه ليس فضفاضة المرأة اللي بتلبس البنطال تقول هو فضفاء. هذا في الخيال ليس هذا صحيح

153
01:03:58.350 --> 01:04:26.000
هذا ليس بالصحيح ولذا لا يجزئ الصلاة  اخت تقول واختم هذا المجلس بجواب هذا السؤال اخت تقول بعد ترتيب اللولب اصبحت الافرازات تستمر طول الشهر. سؤال هل يجب الاغتسال بكل صلاة؟ ام اكتفي بالوضوء

154
01:04:26.150 --> 01:04:48.550
الواجب عليك الوضوء اذا نزل شيء. من الدم   والنبي ارشد بعض النساء ان تغتسل لكل صلاة وهذا ليس من باب الوجوب هذا من باب الارشاد المرأة اذا رابطا تغتسل فلا حرج

155
01:04:48.700 --> 01:05:22.000
لكن هل الواجب عليها الاغتسال؟ لا يكفيها الاغتسال يكون من الحيض والحائض يحرم عليها شرعا ان تصلي ويحرم عليها ان تصوم  والصلاة لا تقضيها. والصوم تقضيه  فالواجب المرأة التي انتهت عدتها ورأت القصة البيضاء ثم بدأ ثم بقي

156
01:05:22.000 --> 01:05:51.550
الكدر ينزل من فرجها فالواجب عليها الايش؟ الوضوء وليس الاغتسال الافرازات هل يجب فيها الوضوء؟ هذا فيه خلاف. بعض اهل العلم قدمت طبيبة من تلميذات الشيخ ابن عثيمين مطولا تبين فيه ان الافرازات

157
01:05:52.300 --> 01:06:20.150
آآ تنزل من غير الفرج. ومن غير مخرج الدم والبول. فافتاها بان الافراز طاهر. وليس عليها وضوء منه. الافراز حتى الوضوء ليس عليها فرنسا والجماهير يقولون بان الافراز فيه الوضوء وهذا من باب الاحتياط ولكن ليس فيه غسل

158
01:06:20.800 --> 01:06:45.800
تقول انا قبل اللولب عادتي الشهرية سبعة ايام. الان بعد انقطاع دم الحيض سبعة ايام اغتسل ننتظر خمسطعشر يوم؟ لا هذه المرأة تسمى المحيرة المحيرة اختلطت عندها الحيض مع الاستحاضة

159
01:06:46.450 --> 01:07:14.650
يبقى الدم ينزل لمدة طويلة فالمحيرة تمكث افتاها افتى النبي صلى الله عليه وسلم قال امكثي قد رأى الضرائب قدر حيضاتك. قدر الحيض ثم اغتسلي وصلي. تغتسل بعد ان تمقت حيط سبعة ايام

160
01:07:14.950 --> 01:07:49.950
ثم اصبح الحيض مختلط باشياء اخرى ولا تستطيع المرأة ان افصل بينهما فحين اذ الواجب عليها ان تمكث قدر اقرائها قدر حيضاتها ثم لكن هل المرأة تختلف حيضتها؟ نعم المرأة قد تختلف حيضتها من سن لسن ومن حال لحال. فاذا استطاعت المرأة ان تميز

161
01:07:49.950 --> 01:08:25.150
الحيض من غيره فالواجب عليها عند التمييز ان تترك الصلاة في وقت الحيض المرأة البكر حيضها ليس كحيضة المرأة المتزوجة المرأة الشابة ليست هيضتها كحيضة المرأة الكبيرة المرأة عند انقطاع حيضها قبل ان تيأس من الحيض يختلف مدة حيضها عن

162
01:08:25.150 --> 01:08:57.350
مدة المرأة وهي قوية وهي شابة الخائط الحاصل والخلاصة ان المرأة اذا اختلطت عليها الامور فهي متحيرة قد رأت رائها. وان استطاعت ان تميز الحيض من غيره. فالحيض يختلف تختلف مدته من حالة لحالة

163
01:08:57.500 --> 01:09:27.450
فالواجب عليها عند التمييز ان تترك الصلاة وهي حائض. والنبي صلى الله عليه وسلم قال الحيض  دامون اسود يعرف او قال يعرف اخوان احنا رجال لكن قد يجب علينا نحن الرجال ان نتعلم هذا الامر

164
01:09:27.500 --> 01:09:50.400
اريد ان افصل كيف يجب علينا ان نتعلم هذا الامر؟ زوجتك. ما بتتعلم الا منك. انت ولي امرها وانت شيخها. ما تكون جاهل زوجتك الان احكام الحيض متى تصلي ومتى ما تصلي؟ ما لها مرجع الا انت. فالواجب عليك ان تتعلم. مش بس تعلم

165
01:09:50.400 --> 01:10:08.350
تتعلم زوجتك حتى الزوجة تعلم مين ؟ تعلم بناتك. بناتك هذا الحكم؟ المشايخ ما بيشتغلوا الا في الحيض والنفس. يا جماعة والله الحيض والنفس ما احنا فاهمين. الحيض والنفس والله لا نعرف شو للاسف

166
01:10:08.500 --> 01:10:28.550
فقد تترك المرأة الصلاة الصلاة واجبة عليها. واذا كانت حريصة قد تصلي صلاة وهي اثمة الحائض يحرم عليها الصلاة. فينبغي ان نعلم فالخلاصة والزبدة كما يقولون. اذا كانت المرأة تميز

167
01:10:28.550 --> 01:11:00.850
الحيط دم اسود قال النبي يعرف او قال يعرف يعرف اي تبعته تنبعث منه رائحة كريهة من العرف. والعرض فهو الرائحة دم حيض اسود فاذا المرأة رأت دم اسود تنبعث منه رائحة والرائحة كريهة دم الحيض او قال يعرف. يعرف من المعرفة

168
01:11:00.850 --> 01:11:24.450
ولنعرف تصطحب يصطحب الدم آآ الام. المرأة الحائض تصطحبها الام اذا انا اوصي بالازواج وهذا امر ينبغي ان يعرفوه. الاشد المرأة اشد ايام للرجل في معاملته مع زوجه وهي حائض

169
01:11:24.900 --> 01:11:55.000
تقول امرأة التي تنزف ينبغي استعمال ترحمها. تستوعبها تفهمها اغلب حالات الطلاق في المجتمع اليوم والمرأة حائض مريضة مريضة امرأة مريضة. امرأة تشكو ان امرتها لا تستجيب المرأة وهي حائض مضطربة. فانت في كل شهر لك موعد في بلاء مع زوجك. هذا البلاء اصبر عليه. اصبر عليه

170
01:11:55.000 --> 01:12:09.700
كل الرجال ليس رجل بعيد ليس امرأة خاصة فبعض الناس ما يعرف يرى زوجته تتقلب. يقول لك زوجتي ما شاء الله عنها وانتهت. اسأل نفسك اذا زوجتك طبيعي هذا التقدم

171
01:12:10.000 --> 01:12:30.000
اذا اذا كانت اذا الشرع حرم ان تطلق المرأة وهي حائض. يحرم عليك شرعا ان تطلقها وهي يا حائض فالشايب المرأة بده ينزل مناخير اولا لونه غير لون الدم العادي. اثنين الرائحة

172
01:12:30.000 --> 01:12:51.157
الالام التي تصطحب الهند الرجل ينبغي ان يفهم هذه المسائل وان يعلمها زوجه لتعلم زوجته بناته. هذا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا