1
00:00:00.300 --> 00:00:28.050
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا او من سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:28.050 --> 00:01:04.950
اما بعد اخوي يسأل هل وضع الهلال فوق المئذنة له اصل وكذلك على البيوت ولا سيما في رمضان. الهلال ليس له في الشريعة ذكر قال حديث فيه رجل كذاب ان راية النبي صلى الله عليه وسلم كانت سوداء فيها هلال

3
00:01:05.700 --> 00:01:49.000
والهلال شعار الاتراك شعار شعار دولة الاتراك ودولة تركيا بقيت تحكم الاسلام في اخر الدول ربط الناس بين الهلال وبين الشريعة بحكم انه شعار تركيا  الشرع شعاره لا اله الا الله محمد رسول الله. من يدخل الاسلام

4
00:01:49.400 --> 00:02:16.550
لا يقبل دخوله الاسلام الا ان يقول لا اله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الشعار ودثار والكلمة التي قامت بها السماوات والارضين اما شعار الهلال فلم يرد ذلك ابدا في كتاب الله سبحانه

5
00:02:16.550 --> 00:02:48.500
وتعالى اخ يسأل ويستشكل كيف يجوز الزواج من ملك اليمين المسلمة وملك اليمين تسلى في الحروب سقط. طب ايش المشكلة؟ ملك اليمين سبيت من الحروب وهذه تبقى لها ذرية وذريتها

6
00:02:48.550 --> 00:03:26.050
تبقى ايماء   مما يجهله كثير من المسلمين ان الولد في تسميته ينسب لابيه وعلى المولود له رزقهم وكسوتهم بالمعروف مولود الولد ينسب لابيه ومما شاع وذاع بين الناس انه يوم القيامة الولد ينسب لامه. وهذا من الخطأ

7
00:03:26.350 --> 00:03:53.250
وقد ثبت في الصحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ينصب للغادر لواء عند استحيي ويقال هذه غدرة فلان ابن فلان لليوم القيامة الولد ينسب لمن؟ للاب لا يسب الام

8
00:03:53.500 --> 00:04:25.350
فالانسان في الدنيا وفي الاخرة من حيث نسب ينسب لابيه. اما من حيث الحرية او العبودية الولد ينسب لمن ينسب لامه ولا ينسب لابيها  يعني مثلا اخونا ابو محمد عنده عبيد وعنده اماء

9
00:04:26.400 --> 00:04:57.100
هو الان ايش مصلحته في فيما عنده من عبيد ان يفسرهم مال كيف يكفره؟ ان يزوج بعضهم ببعض فان تزوج بعضهم ببعض كثر ما له كتر مالو طب لو جاء واحد حر

10
00:04:58.600 --> 00:05:33.750
ما استطاع ان يجد امرأة عفيفة حرة لينكحها فاراد ان يتزوج ابتا من امائه   فولده ولد الحر من الاباء عبيد وليسوا احرارا ولد في الشرع يحرم ان يتزوج الرجل القادر على زواج

11
00:05:33.750 --> 00:05:59.100
ان يتزوج يا امة الله عز وجل يقول ومن لم يستطع منكم طولا. الطول الحول القوة ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات

12
00:05:59.650 --> 00:06:35.300
متى يتزوج الحر بالامة لما لا يستطيع ان يتزوج الحرة ولد كان عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما يقول لان احب الي من ان ارق بعضي ان تزوج الحرة الحرة الامة يصبح بعضه رقيقا. ما هو بعضه ولده

13
00:06:36.000 --> 00:06:59.000
بعضه يصبح ملكه محمد الولد كل صاحب الامام الامة كثير من الناس لما نتكلم عن الايماء يظن ان الايماء اشبه ما يكون في المجتمع بالبغايا وهذا حرام شرعا. هذا الاعتقاد حرام شرعا

14
00:06:59.150 --> 00:07:23.150
البغاء لا وجود لها ابدا في الشرع والشر نظم الشهوة  والرجل لا يجوز له ان يأتي شهوته بالحرام نعم ملك اليمين فيها تمتع وفيها زيادة عن الاربع نساء. لكن لها احكام

15
00:07:23.900 --> 00:07:47.850
فلا يجوز للرجل ان يطأ عامة غيره  والنبي صلى الله عليه وسلم نهى ان توطأ القبالة. وقال صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يسقين ماءه زرع غيره

16
00:07:48.450 --> 00:08:12.050
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليسقين ماءه زرع غيره. لا يجوز ان توطأ المرأة التي تبطأ لا يجوز ان يشترك اثنان في وطئ امرأة  يملكها فلان. فلان له ان يتمتع بهم. فوق الارواح

17
00:08:12.450 --> 00:08:39.500
انجبت وغدا اصبحت تسمى عند الفقهاء ام ولد. وام الولد تصبح حرة كأنها حرة يفوق الاربعاء. بس احكامها احكام الحرائق. شو يعني احكام الحرائر؟ يحرم على من عنده امة وولدت لا ان يفرق بينها وبين ولدها

18
00:08:39.650 --> 00:08:59.650
ولد من اشراط الساعة كما تذكرون في حديث جبريل في الحديث الاول في صحيح الامام مسلم حديث عمر بن الخطاب رضي الله تعالى قال ان تلد الامة ربتها. شو يعني انت انت تلد الامة ربتها؟ يعني ولدها يعطتها

19
00:08:59.650 --> 00:09:29.100
ولدها يجعلها حرة. فتلد الامة اللي هي العبد تلد ربها تلد سيدها فهي اصبحت اشبه بالحرائر طيب رجل اراد ان اه يقع امة غيره له ذلك لكن ولده الشرع ما رغب في هذا

20
00:09:29.250 --> 00:09:58.800
ولده من هذه الاباء ليس ملكا له وانما هو ملك لمن؟ لصاحب الامة وملك لصاحب الامن. ولا يحل له ان يطأها حتى يستبرئها بحيضة  لان الشرع في جميع احكامه حرص على عدم اختلاط النسب

21
00:09:59.050 --> 00:10:32.200
وحرص على  ان يدفن الرجل لابيه لا لغيره ووضع تدابير في اشهار النسب العقيقة لماذا شرعت العقيقة؟ حتى يشهر النسب حتى يشهر النسب فالموضوع الاماء هن من سبايا الحرب لكن مع الزمن يتكاثرن. طب صار في حرب بين المسلمين والكافرين

22
00:10:32.200 --> 00:11:04.750
نساء المسلمين القوانين الدولية اليوم في قوانين العلاقات الدولية العامة اليوم. انه الامام سبايا الحرب لهن حقوق ومن حقوقهن الا يعتدى على اعراضهن. فان فعل الكفار ذلك مع نسائنا فوجب علينا ان نصنع ذلك مع نسائهم حفظا على نسائنا. وعلى

23
00:11:04.750 --> 00:11:34.950
فاذا كان هذا القانون اصبح دوليا واننا اذا تركنا الاعتداء على نسائهم فانهم لا يعتدون على نسائنا فالواجب علينا حفظا على اعراضنا وحفظا على نسائنا الا نعتدي على الاناء من اجل اعراضنا. لكن هل هذا الواقع موجود؟ اذا اردت ان تعرف اخلاق امة من الامم

24
00:11:35.250 --> 00:11:59.200
وانظر الى حالها وهي غالبة لما تصبح مسيطرة وغالبة ولا سيما في الحروب كما حصل في امريكا مع في العراق وكما يحصل اليوم مع اليهود اسأل الله عز وجل ان يحفظ بلاد المسلمين من شرورهم ومكرهم كما يحصل مع اليهود في فلسطين تعرف

25
00:11:59.200 --> 00:12:23.950
اذا اردت ان تعرف اخلاق قوم تفحص وهذه قاعدة عامة. ونحن نتحدى الدنيا كلها بان يجدوا عيبا من العيوب في ممارساتنا في حروبنا ابان قوتنا. فتحنا الدنيا فضل الله علينا اعني المسلمين

26
00:12:24.000 --> 00:12:54.000
وحافظوا على الناس. والاماء التي اخذت اخذت وطبق عليهن احكام الشرع. فكانت السعادة لهن وللمسلمين في احكام الله. فاحكام الله تعالى عليها مدار السعادة واحكام الله تعالى على ما يقع فيها ظلم البتة. فالمرأة لما تعطى لا تؤطى من اجل شهوة فقط. وانما توطأ وتترتب على هذه الشهوة احكام

27
00:12:54.000 --> 00:13:16.750
فاذا انجبت فحين اذ اصبحت حرة. اصبحت حرة وهكذا ما حكم قراءة القرآن الكريم في النوافل؟ قيام الليل والتهجد من المصحف رجل لا يحفظ شيئا من كلام الله. واراد ان يقيم الليل

28
00:13:17.500 --> 00:13:36.650
هل له ان يمسك المصحف نعم له ان نمسك المصحف وله ان يقرأ من المصحف فقد علق الامام البخاري عن عائشة رضي الله عنها انها كانت تصلي ويؤمها رجل يقرأ القرآن من فحص

29
00:13:37.450 --> 00:14:01.500
ان تقرأ من صحيفة جائز لكن هذا العمل ليس بمحمود لماذا ليس بمحمود الاسباب كثيرة ينظر الى من يؤم الناس في المصحف يحسبه حافظا وهذا من التشبع ولبس ثوبي زور

30
00:14:01.800 --> 00:14:21.450
والذي يوم من المصحف لا يبقي ببصره على مكان سجوده وهو السنة والذي يوم من المصحف  يقلب المصحف ويتحرك حركات كثيرة تخالف ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

31
00:14:21.600 --> 00:14:42.800
في الصحيح الامام مسلم من حديث ابادة ابن الصامت كونوا في صلاتكم الانسان ان يسكن في صلاته فلهذا كله الاصل في الحافظ الاصل في قائم الليل ان يقرأ من حفظه

32
00:14:44.200 --> 00:15:09.250
واحسن طريقة لتثبيت الحفظ قيام الليل حافظ لكتاب الله لا يقوم الليل لا يليق به الحافظ رجل رباني. رجل من اهل القرآن او الله اصطفاه. وهذا الاصطفاء يقتضي ان يكون قريبا من الله عز وجل. وان يكون من من

33
00:15:09.250 --> 00:15:35.850
هل يقيمون الليل؟ حافظ لا يقوم الليل ليس بحافظ  انسان حفظ القرآن ولا يقوم الليل هو في حقيقة امره كان حافظا. جمع القرآن ولكنه يتفلت منه ولا  الا ان يقوم الليل حتى يثبت حفظه حتى يثبت حفظه. هل يجوز لي اعطاء زكاة ما لي

34
00:15:35.850 --> 00:15:57.100
تزوج بها اعانة له. وانا لست بغني النبي يقول عن الزكاة صلى الله عليه وسلم يقول تؤخذ من اغنيائهم وترد الى فقرائهم الامام ابو حنيفة استنبط من هذا الحديث ان الذي لا يؤتي الزكاة يأخذ زكاة

35
00:15:57.500 --> 00:16:20.750
لان النبي قسم الناس قسمين وان تقول انا لست بغني انت غني. اذا وجبت عليك الزكاة خرجت من حد الفقر الى الغنى. اول الغنى ان تملك نصاب الزكاة  والذي سماك غنيا رسول الله صلى الله عليه وسلم. متى يبدأ الغنى عند الانسان؟ اذا بلغ النصاب. لما يبدأ يدفع الزكاة

36
00:16:20.750 --> 00:16:42.950
تؤخذ من اغنيائهم وترد الى فقرائهم. هل يجوز اعطاء الزكاة للاخ؟ طبعا الأخ الذي لا يستطيع الزواج الزوجة من ضروريات الحياة فلك ان تساعد اخاك ليتزوج ومساعدة اخيك في الزواج مقدم على ان تعطي الغريب

37
00:16:42.950 --> 00:17:01.600
ان تعطي انسان لا يخصك بقراره. فقد ثبت في حديث ابن مسعود عند الحاكم في المستدرك قال النبي صلى الله عليه وسلم والصدقة على ذي الرحم صدقتان. صدقة وصلة تصل اخاك وتتصدق عليه

38
00:17:01.850 --> 00:17:24.900
ومن هذا الحديث ثبط الامام الذهبي حكما مهما جدا قال صلة الرحم للمرأة يعني الرجل عنده اخوات وفقيرات كل يوم هذا ليس بواصل. هذا قاطع رحمه. كل يوم نزول قاطرة

39
00:17:25.950 --> 00:17:53.700
الا ان تصدق عليهن ودفع زكاة ماله اليهن قال النبي صلى الله عليه وسلم ايش في الحديث؟ قال والصدقة على ذي الرحم صدقة وصلة. فالفقيرة الاخت الفقيرة كيف تصلها؟ كيف تصلها؟ تعطيها مال. صلتك لها تعطيها مالا. هي فقيرة ولا يعرف الفقر

40
00:17:53.700 --> 00:18:13.700
لا احد الا عبد. فصلتك لها ان تعطيها مالا ليست فقط. وليست الكلام بالاماني فبالتالي انت تقول مبلغ بسيط انت يا ايها الغني ولك استقير ابحث عن اقاربك. واقرب الناس اليك

41
00:18:13.700 --> 00:18:35.750
وسد حاجات سد حاجاتهم. فانت واصل صلة وانت متصدق. فهذا مقدم على غيره. كتير من الناس يأتيك يقول لك عندي زكاة واريد زكاة ومحتار في الزكاة ماذا يفعل بها. انظر لاحولك. انظر اقاربك انظر اخوانك وعماتك خالاتك ابن الخالة ابن العمة

42
00:18:35.750 --> 00:18:58.000
انظر الى احوالهم فاعطاهم الزكاة مقدما على اعطاء البعيد والله تعالى اعلم. كيف ازكي الشقق المعدة للتجارة متى بعت متى بعت زكيت انا عندي عمارة العمارة معروضة للبيع. مضى عليها اكثر من حول كالارض مثلا

43
00:18:58.350 --> 00:19:26.350
في خلاف بين اهل العلم والراجح من اقوال العلماء وهو مذهب المالكية واختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمهم الله ان الارض الشقق والدور متى بيعت زدت  متى بيعت الشقة بعد سنتين ثلاث عشرة شقة هي بتنقط عشرين سنة. ان زكيتها

44
00:19:26.350 --> 00:19:48.000
كل عام ما ربحت شيئا بل قد تخسر فالزكاة الشقق تزكيها متابعتها ان حال عليها الحول اذا ما ابغى احول فاكثر عليها فتزكيها عند بيعها. والله تعالى اعلم. اجار الشق يا شيخنا. اجار الشق

45
00:19:48.000 --> 00:20:18.700
اللي عنده اجارات للشقق فينظر اذا صرفتها معلش. واذا اجتمع عنده فما ما يحول عليه الحول اذا بلغ النصاب فعليه ربع العشر تنين ونص بالمائة كما هو معلوم طيب اخ يقول ما قولكم في الصور الفوتوغرافية في الهاتف الخلوي؟ الهاتف الخلوي الصور الفوتوغرافية غير محفوظة اي لحظة

46
00:20:18.700 --> 00:20:40.450
صح. فتبخيص فيها يعني الامر فيه سعة. اوسع من الصور الاخرى. صور فوتوغرافية امرها سهل ورث يريدون مبلغا دينا لهم بقيمة ميتين دينار من الستينيات هل يتم السداد بنفس القيمة؟ ام يتم

47
00:20:40.500 --> 00:21:04.850
التقدير ابتكرنا هذه المسألة وفصلنا فيها وقلنا ان الجواب انما هو التحكيم يتحاكمون الى اناس من اهل الخبرة ممن يعرفون الاموال وقيمتها والتجارة فيها. ومن اهل الديانة. وهؤلاء محكمون قولهم ملزم لهم

48
00:21:05.150 --> 00:21:30.250
لان قيمة الاموال ذبذبة والتضخم لا يوجد فيها لها قاعدة تتفاوت صورة لصورة ومن حين لحين ومن بلد لبلد. على حسب الدروس. فقرارات المجامع الفقهية علقوا ذلك على لجان التحكيم من اهل الخبرة والديانة. والله تعالى اعلم

49
00:21:30.500 --> 00:21:58.800
شيخنا ماذا تقول الذي يقول سرقة الكهرباء والماء من الدولة حلال؟ هذا كلام باطل وفاسد ينبغي للسائل ان يسأل مال مسروق هل تجوز الصلاة فيه ام لا؟ يجوز العلماء اختلفوا اختلاف شديد وكبير. الحنابلة يرون ان الصلاة في الارض المسروقة باطلة

50
00:21:59.300 --> 00:22:21.750
اما الثلاثة ونفصل في هذه المسألة في العادة في مبحث متى يقتضي النهي الفساد وكذلك من يتوضأ او يغتسل من الجنابة من ماء مسروق الصلاة الصحيحة ام باطلة؟ كالذي يصلي في الارض المسروقة

51
00:22:22.000 --> 00:22:42.800
او المغفورة لماذا السرقة حلال؟ ومن الذي قال بان السرقة حلال؟ ومشاركة الكهرباء والماء شركة اشخاص بنسب الدولة كافرة حتى تقول السرقة على ولو كانت كافرة هل يجوز سرقة الكافر

52
00:22:43.000 --> 00:23:06.300
كلها ظلمات بعضها علامات. النبي صلى الله عليه وسلم كانت الاموال قريش عنده قبل ان نذهب الى المدينة. كان همه ان يرد الاموال الى اصحابها ما سبق الاموال والنبي علمنا فقال ادي الامانة الى من؟ ائتمنك ولا تخون من خانك

53
00:23:06.300 --> 00:23:41.450
ادي الامانتين من ائتمنك  ما ادري ما هو مفوض من قال ان سرقة المال لسرقة الماء والكهرباء حلال   حتى عند من يكفر الدولة هذا الكلام غير فارغ والتكفير والعياذ بالله تعالى من اخطر المسائل. ولا يقدر ولا يقول بالتكفير الا والعياذ بالله تعالى الشقي الذي

54
00:23:41.450 --> 00:24:01.450
يغادر بدينه وتكفير الناس من اصعب المسائل. واشدها. فهذا الكلام نسأل الله العافية من من ابطل الباطل اخ يستشكل وجاءني سؤال من اكتر من مرة وقفت عند في شرحي في صحيح مسلم اقف عندي اشكال

55
00:24:01.450 --> 00:24:18.300
فقلت مرة من قريب قلت اه ان شاء الله اني دخلت الجنة فاسأل الامام مسلما عن هذه المشكلة حتى يعلمني اياها. فاخونا بقول ذكرت شيخنا انك ستطلب من الامام مسلم شرحك

56
00:24:18.300 --> 00:24:37.600
كتابه في الجنة. كيف هذا؟ كيف هذا؟ الله يقول عز وجل في كتابه عن اهل الجنة قال ولهم فيها ما تشتهي الانفس تلد الاعين. فان اشتهيت ان يكون لك يعني درسا من علم

57
00:24:37.650 --> 00:25:02.150
على عالم من علماء الامة ما الذي يمنع؟ ما الذي يمنع؟ العلم ليس فقط للتكليف العلم لذة. ولا يوجد لذة في حقيقة الامر الا لذة المعرفة والمال والجنس. الجماع مع الزوجة

58
00:25:02.250 --> 00:25:25.850
هو سد حاجة وليست لذة اللذة الحقيقية لذة المعرفة كانت فيه الروح والاتصال بالله او بالعلم والتعلم هذه لذة وهي داخلة في عموم قول الله تعالى ولو فيها ما تشتهيه الانفس وتلد العين. كان الشيخ عبدالله بن كنون من مشايخ المغرب

59
00:25:25.850 --> 00:25:45.850
يقول ان دخلت الجنة فساطلب من ربي ان تكون لي مكتبة لا مثيل لها في الدنيا. وكان مغرما بالكتب رحمه الله تعالى طيب هل يمكن الانسان يصلي في الجنة؟ صلاة مش صلاة تكليف ممكن. في خبر عند ابي نعيم في صفة الجنة. فيه انه وجد

60
00:25:45.850 --> 00:26:05.850
النبي صلى الله عليه وسلم جواري على نهر يتوضأن. يتوضأن. فقالوا اما الوضوء محمود على انه يغسلن وجوههن. واما الشرعي حتى يصلين. وقالوا لا مانع للعبد في الجنة ان يعبد الله تعالى وان يصلي اليه. من باب اللذة

61
00:26:05.850 --> 00:26:25.850
لمبة تكليف. لذتك نصيبك. شهوتك في جنة ربك ان تناجيه. وان تسأله ما الذي يمنعك من ان يعطيك هذه اللذة؟ من الذي يمنعك ان يعطيك هذه اللذة وهذه ليس تكليفا العبادة بعد الوفاة ليست تكليفا

62
00:26:25.850 --> 00:26:49.300
كان قتادة الادعام السدوسي كان يقول يا رب ان اعطيت احدا الصلاة في القول يا رب فلا تحرمني فكانت لذته في صلاته لذة في الصلاة. يعني العباد الذين يعرفون الله معرفة حقيقية صحيحة. ويعرفون قدر انفسهم ويعرفون

63
00:26:49.300 --> 00:27:19.300
ويعرفون ربهم وانهم دوما بحاجة اليه تصبح بينه وبينهم علاقة علاقة كما علاقة العبد بين السيد العبد مع سيده. فهذه العلاقة لا تكون فقط تكليفا ان تبتجوا لربك تلجأ لربك لتناجيه. ولا ولان تتلذذ بين يديك

64
00:27:19.300 --> 00:27:45.300
فهذه العلاقة دائمة هذه باقية في الدنيا وفي القبر وفي الجنة اما التكليف تكون فقدت الدنيا وعليه يظهر  هل يكره الدفن في الليل؟ نعم مع النبي عن الدفن في الليل ولكن الدفن في الليل مشروع عند الحاجة. فقد صح

65
00:27:45.300 --> 00:28:08.850
ان ابا بكر رضي الله تعالى عنه دفن ليلا حاجة حاجة في الدفن في الليل. اذا احتجنا اذا احتجنا ان نجعل الميت في الثلاجة فحين اذ ندفنه ليلا. اذا الميت

66
00:28:08.850 --> 00:28:33.850
احتجنا نضعه في الثلاجة. شو المطلوب منا الان حصلت الحاجة التي تجوز لنا ان ندفن الميت ليلا واما اذا كان الجو ليس حارا والميت اه لا ينتن وننتظر للصباح فنعم في الصباح

67
00:28:34.350 --> 00:29:02.900
والاصل عند اهل العلم قول الله تعالى ثم اماته فاقذره الفاء تفيد الترتيب والتعقيب. ولذا قال اهل العلم تكرام الميت العجلة في دفنه ما هو كرام الميت؟ لا اله الا الله. لا اله الا الله. احب الناس اليك بهذه الحياة. مجرد ان تموت

68
00:29:03.150 --> 00:29:22.650
يتعجل في ان يواريك تحت الارض لا اله الا الله من الذي يضعكم تحت الارض؟ احب الناس اليك احب الناس الي يضعوك تحت الارض في التراب. فاكرام الميت ان يتعجل في دفنه

69
00:29:22.650 --> 00:29:46.050
يوم للاسف اقارب الميت واولاد الميت لا يصلون. ويحتاجون لعدد يصلي عليهم. فان مات بعد الفجر يقول الظهر طب يا جماعة ليش للضهر؟ قادرين نصلي عليه يصلي عليه في المسجد

70
00:29:46.600 --> 00:30:04.150
صلى علي في المسجد في المقبرة. في الساحات جنب المقبرة. يحرم الصلاة في داخل القبور. لكن في بعض وما زالت هذه عادة ولله الحمد والمنة موجودة شهود تصير. وفرحت والله لما رأيتها

71
00:30:04.250 --> 00:30:24.250
في مصليات رجال المقابر. هذه ساحة للصلاة على الميت. ليش تبقي للمغرب او للعصر او للظهر؟ ما تصوم غسل وادفن. قال ايه ولد الولد الولد في سافر لامريكا بعد اربع تيام يجي امريكا. من متى اربع تيام

72
00:30:24.250 --> 00:30:41.750
لماذا اربعة ايام ننتظر الولد؟ وقد يكون الولد عاقا الاصل في الميت ان يدفن مباشرة. فاذا مات الانسان يكره ان ندفنه في الليل اما اذا احتجنا نضعه في الثلاجة نقول ادفن لينا

73
00:30:42.000 --> 00:31:02.650
نقول له ادفن في الليل وقد دفن ابو بكر في الليل. واذا ما ينتن ويبقى للصبح نبقى للصبح والصبح في وقت الضحى نغسله ونصلي عليه. والله تعالى اعلم. هل يصلح الزجاج للسترة في الصلاة

74
00:31:02.650 --> 00:31:19.950
طبعا السترة في الصلاة تصلح فيها الزجاج وتصلح فيها العنزة. كان النبي صلى الله عليه وسلم معنزة بين يديه. شو العنزة؟ العصا العمل ضعفت كان يضع عصا بين يديه ويصلي

75
00:31:20.000 --> 00:31:50.000
والنبي امرنا كما في الصحيح الامام البخاري لا يصلين احدكم الا الى سترة لا يصلين احدكم الا الى سترة. قد يقول قائل الم يثبت عن عبد الله ابن حبات في صحيح الامام البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الى منى

76
00:31:50.000 --> 00:32:08.350
من غير جودة في حديث البخاري عن عبد الله ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في منى من غير جدار قلنا نعم

77
00:32:08.900 --> 00:32:34.650
ولكن في هذا الحديث نفسه قال عبدالله ابن عباس قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في منى من غير جدار ووضع عانزة بين يديك ما وجد جدار ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم؟ فمن قال الم يقل رسول الله؟ الم يصلي رسول الله في منى؟ من غير فطرة؟ ولا هذا غلط

78
00:32:34.650 --> 00:32:58.550
في البخاري صلى من غير جدار وفي صحيح ابن خزيمة باسناد صحيح زاد على من صلى الى غير جدار فقال ووضع عنزة بين يديه كانت صدمة ابن الاكوع اذا كان في سفر جمع التراب والحجارة وجعلها سترة بين يديه ولم

79
00:32:58.550 --> 00:33:15.100
يصلي الى سترة ما حكم رنين الهاتف الخلوي اثناء الصلاة؟ ارجو التوجيه حول كثرة رنة الهاتف في الصلاة الاصل في الانسان من فقه الرجل ان يقضي حاجته قبل ان يدخل في صلاته

80
00:33:15.300 --> 00:33:40.050
واذا عندك هاتف غلقه او اجعله والاحسن وانت في المسجد ما تأتي به انت الان بالله. مش وقت الصلاة بالخلق الاحسن الا تأتي به ان جئت به فاما ان تغلقه واما ان واما ان تضع الصمت تشغل الناس

81
00:33:40.050 --> 00:33:58.100
فاشغال الناس بالهاتف هذا ليس من فقه الانسان ليس من علامة فقه الانسان علامة فقه الانسان الوقت جاء صلة بالله والصلة بالخبط اترك الصلة بالخبط والله قبيح كثير من الناس لما تدخل المسجد تجد

82
00:33:58.100 --> 00:34:21.850
واحد ماسك تلفون والصلاة صايم. ما فيك تلفون العمل اترك اترك صلاتك اترك الهاتف الان اترك الصلاة بالخلق. هذا وقت صلاة بالله عز وجل. وقت الصلة بالله ما ينبغي ان ينشغل الانسان بصلته بالعبد. امامة المرأة بالنساء جائزة. وثبت عن ام سلمة وغيرها

83
00:34:21.850 --> 00:34:46.100
انهن كن كنا النساء يأتمن بها وكانت تكون في الصف وليست متقدمة عن المرأة لما تقوم النساء تكون في صفهن ولا تتقدم عليهن وان سمعها الرجل الاجنبي عن لا تجهر. واما ان سمعها

84
00:34:46.200 --> 00:35:15.100
اولادها او زوجها فتجهر بقرائتها في الصلاة. ولا حرج في ذلك  من الاسئلة التي النفس والعنها هذه الايام. وردني عدة اسئلة اخترت اثنين لاختلاف الصيغة. حكم هذا الجهاز الذي يضعه الناس على بيوتهم. ويذكر بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم خمس دقائق. وصوته عالي

85
00:35:15.100 --> 00:35:43.150
كل خمس دقائق قل صلوا على النبي. كل خمس دقائق صلوا عالنبي. وخروج الاخوة ان هذا يكون في الاسواق يقول في الاسواق والسؤال الاخر اه نفس نفس السؤال اه في بعض المحلات يضعون سماعات خارجية مكبرات صوت. تقرأ الصلاة على النبي سلم وتقول لهم صلوا على نبينا محمد تذكير للناس وفي بعض

86
00:35:43.150 --> 00:36:03.150
حاكم تبقى لساعات متأخرة من البيت. والبعض لا يغلقها. شغالة طول الليل. والبعض لا يغلقها تبقى تذكر اربعة وعشرين ساعة ويوجد بعض البيوت القريبة لا يستطيعون النوم. او اه يستيقظون عند التذكير في منتصف الليل. فهل من

87
00:36:03.150 --> 00:36:29.150
العمل الذاكر والغافل امر قلبي خالص وليس امر بمثل هذه الاجهزة. من هو الذاكر؟ هذه هبة من الله. الله يكرم بعض خلقه بان يبعد عنه الغفلة. ارجو الله ان اكون منهم. اغلب الناس غافلون. اغلب الناس غافلون. وبعض الناس غافل

88
00:36:29.150 --> 00:36:50.600
حافل وهو واقف بين يدي الله لانه الناس اللي ما بدي صلي وهو واقف يقول الله اكبر هو واقف ووافي الغفلة ليست من الجهاز الذكر ليس بالجهاز. الذاكر موضوع الذكر صلة بين اللسان والقلب

89
00:36:51.050 --> 00:37:11.050
ولتقود المسافة وتقود المساحة بين اللسان والقلب مسلوكة وما فيها عثرات هذه من وفضل من الله. تكون الصلة بين لسانك وبين قلبك. سالكة الطريق وما في شهوات محرمات. ولا في

90
00:37:11.050 --> 00:37:31.050
في غفلة شديدة. ولا حب للدنيا ولا تقديم. اه الامور الدنيوية على الاخروية. هذه نعمة من الله عز وجل ولو جبت جميع اجهزة الدنيا وتقول لك صلي عالنبي صلي عالنبي لا تصبحوا ذاكرة. فالذكر في الشرع ما علمناه

91
00:37:31.050 --> 00:37:52.850
هذه الطريقة الشرع علمنا في اعماق قلبك الجمعة خير يوم من ايام السنة. والله اكرمنا نحن المسلمين بيوم الجمعة دون اليهود والنصارى ضاع عنها اليهود والنصارى. ونحن نعظم الجمعة تعظيما شرعيا. فيوم الجمعة ليس لشمات الهواء. يوم الجمعة ليست طبايخ

92
00:37:52.850 --> 00:38:12.850
وتأكل ما تريد. يوم الجمعة يوم ذكر. يوم صلاة. يوم كثرة صلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. يوم تبكير صلاة الجمعة. يوم الجمعة فيه من العمل ما لا يمكن ان يعوض. ولذا قال بعض السلف قالوا من

93
00:38:12.850 --> 00:38:32.850
له ليلة القدر ويوم الجمعة فهو على خير. اذا الانسان في هذه الدنيا سلمت له ليلة القدر اخواننا نحن اقصر اعمار الامم اقصر الامم اعمارا. الله قص لنا قصة نوح وذكر لنا انه

94
00:38:32.850 --> 00:39:03.800
فيهم تسعمئة وخمسين عام. تروح مكث في قومه وهو يدعو الى الله. تسعمية وخمسين عام. نحن كم نعيش  اعمار امتي اعمار امتي الانس والجن. بين ايش؟ بين؟ خمسمية وسبعين ستين والسبعين. طيب. ستين متر للانسان بالستين. متى يدخل الانسان عقد الستين؟ الخمسين

95
00:39:03.800 --> 00:39:33.750
لما تصير عمره واحد وخمسين. ابن واحد وخمسين دخل عقده ستين للسبعين. متى يدخل السبعين؟ عقد السبعين. واحد وستين. من وصل الستين من وصل سنه في الهجري في الميلادي في الهجري من وصلت امه في الهجري. ستين سنة هذا هذا الان في العقد السبعين. في عقد السبعين. ان لنا عقد اقواما

96
00:39:33.750 --> 00:39:57.350
الله عز وجل جبر كسرنا فاعطانا ليلة القدر بالف شهر شهر خمسة وتمانين سنة ونيف. واعطانا يوم الجمعة ثبت في سنن ابي داوود من حديث اوس بن شراحبين رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من غسل يوم الجمعة واغتسل

97
00:39:57.350 --> 00:40:20.750
قالوا غسل زوجه اذا يسد الانسان ان ياتي اهله. من غسل غسل اهله يعني جامعهم. من غسل ومنهم من قال الشريعة عامة في ناس ما لهم زوجات وفي شباب غير متزوجين قال يعني غسل واغتسل غسل رأسه

98
00:40:20.950 --> 00:40:50.550
واعتنى بنظافة بدنه غسلا خاصا ليس كثائر الاجسام من غسل واغتسل وبكر وابتكر. ومشى الجمعة ومشى ولم يركب. هذه من غسل واغتسل وبكر مرتقب ومشى ولم يركب من الامام ولم يلغ

99
00:40:50.800 --> 00:41:13.800
الا كان له بكل خطوة يخطوها. من البيت للمسجد ومن المسجد للبيت. الا كان له بكل خطوة يخطوها صيام سنة قيام سنة وصيامها كل خطوة لك قيام سنة وبكل خطوة لك صيام سنة

100
00:41:14.600 --> 00:41:44.600
فمن سلمت له ليلة القدر ومن سلمت له يوم الجمعة فهو في خير عظيم. شيخنا بارك الله فيك شيخنا فرق بين مكة وبين ابتكر. المراد بكر وجاهد نفسه على هذا التبكير فابتكر. يعني عزم وهذه العزيمة ما بقيت وانما اصبحت

101
00:41:44.600 --> 00:42:07.750
واقعا طبقها الى عمل. متى يكون البكور؟ في الجمعة والله كل الخير عند من قبلنا الخير كله عند من قبلنا. قديما كانوا يصلون الجمعة وقت الضحى  يعني صلوا الجمعة عالعشرات التسعة

102
00:42:08.200 --> 00:42:34.100
والذكورة الان. اول ساعة الجمعة الان طلوع الشمس يعني لو صلينا الجمعة تسعة مثلا نروح نخلص الدرس ونروح عالبيت. بنتغسل و بنرجع. بنصلي وبنروح الان وقت الجمعة وقت الضهر وقت واحد الان وقت الجمعة وقت الظهر

103
00:42:34.100 --> 00:42:53.150
وقت واحد فالان صار وقت طويل متبكر بيجي عالسبعة عالثمانية يبقى للثانية عشر الوقت طويل الان الوقت طويل معنى بكر وابتكر. بكر عزم ان يأتي مبكرا مش غافل. مش غافل عارف اليوم يوم جمعة

104
00:42:53.200 --> 00:43:11.500
واول ما يجي يوم جمعة تحفز كل قوتك من ليلة الجمعة على الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. تكثر من الصلاة على النبي. سعيد من نام وغفيت عينه وهو يصلي على رسول الله. صلى الله عليه وسلم

105
00:43:11.550 --> 00:43:24.950
يكثر من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ليلة الجمعة ويكثر من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم في نهار الجمعة. وهذا التعب تعال جاهد نفسك هجومك

106
00:43:25.050 --> 00:43:48.550
الله في اخر النهار من عمل فله مكافأة. من عمل عملا صالحا له مكافأة. ما هي المكافأة؟ اعطاك ساعة اخر الجمعة ان رفعت يديك ودعوت استجاب الله لك. اما ترفع ايديك وتدعو وانت غافل كل يوم غافل

107
00:43:48.550 --> 00:44:08.550
يوم الجمعة ولا قدمت شيئا ولا فعلت شيئا مميزا. ثم تقول ساعة استجابة. ساعة استجابة لغير الغافلين ساعة الاستجابة للعاملين الذاكرين هي مكافأة مقابل ما بذل وما جاهد وما اجتهدوا

108
00:44:08.550 --> 00:44:29.850
في اه هذا اليوم حكم الاقتداء بالمسبوق والصلاة المسبوق منكر المسبوق يصبح منخرط فلكان اه تقتدي به وان تجعله اماما لك على الا تكون هذه جماعة ثانية. والجماعة الثانية في المسجد فيها كراهة

109
00:44:29.850 --> 00:44:48.600
وقد بينا ذلك على وجه مفصل. الرجل بقي في مصلاه بعد صلاة الفجر يريد ان يصلي بعد طلوع الشمس حتى ينال اجر الحج والعمرة فاحدث او اراد ان يجدد الوضوء فهل ينال اجر الحج والعمرة؟ نعم

110
00:44:48.750 --> 00:45:12.000
فقام توضأ واذا احتجت للوضوء ما احد يمنعك من الاجر. توضأ ثم اما ان تكمل جلوسك حتى تطلع الشمس او ان تتوضأ وكانت قد فرغت من جلوسك وذكرك فتصلي وهذا لا يمنعك ولا يحرمك من اجر هذا الجلوس

111
00:45:12.000 --> 00:45:29.750
وذكرت لكم ان هذه الجلسة ثابتة وثبتت عندي بالتواتر. عندي عندي رسالة لم انشرها بعد. عن الجلوس بعد صلاة الفجر وفضل الجلوس بعد الفجر لطلوع الشمس. فهذه جلسة فيها حياة القلب

112
00:45:30.250 --> 00:45:49.550
لم يجلس هذه الجلسة سرعان ما يموت قلبه. وهذه الجلسة هي جلسة الحياة لا يعرف طعم الحياة في هذه الدنيا الا من جلس ما بعد الفجر الى طلوع الشمس ذاكرا رب

113
00:45:49.550 --> 00:46:13.950
سبحانه وتعالى وثبت في الصحيح مسلم لاجاءه رجلان يسألانه مضطرين الى عبد الله ابن مسعود فاعتذر له. قال لعلكم ال بيت النائمين لعلنا جئناكم وانتم نائمين. فقال عبدالله بن مسعود تلميذيه قال اعوذ بالله ان

114
00:46:13.950 --> 00:46:33.950
من الغافلين. الذي ينام بعد الفجر الذي يصلي الفجر وينام هذا ايش هذا وافق. اما الذي ينام حتى طلوع الفجر هذا ايش؟ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري. قال ذلك

115
00:46:33.950 --> 00:47:01.050
رجل بال الشيطان في اذنيه. البخاري واين وضع هذا الحديث وضعه في باب طبل قيام الليل قبل ما نام حتى تطلع حتى يطلع الفجر وقد بال الشيطان في اذنيه. لان الذي لا يقوم الليل بال الشيطان في اذنيه. فنسأل الله العافية. نسأل الله العافية. الشيطان

116
00:47:01.050 --> 00:47:22.500
في اذان الناس نسأل الله الرحمة صباح الرحمة لكن في رواية عند ابن حبان من نام حتى يطلع حتى يفوت الفجر. يعني انت الذي يبول الشيطان في اذنيه من نام

117
00:47:22.800 --> 00:47:37.950
ولم يفته قيام الليل وانما فاته صلاة الفجر من نام حتى تطلع الشمس. في رواية بنحب نام. من نام حتى تطلع الشمس فقد بال الشيطان في اذنه. فاللي الشيطان يبول لما الانسان

118
00:47:37.950 --> 00:48:05.450
يبقى نائما طلوع الشمس وليس لفوات قيام الليل وانما لفوات صلاة الفجر والله تعالى هل تقوض عروض التجارة بسعر التكلفة ام بسعر البيع؟ اول يوم عندي بضاعة كيف يزكيها؟ يقومها كيف يقومها؟ يقومها بالجملة. لو واحد قال لك هذي البضاعة عندك كلها. كم تبيعها

119
00:48:07.650 --> 00:48:26.750
فمن الخطأ اقول لك سعر الشراء اشتريت بضاعة ورأس مال هالقطعة عليك وانت بنص دينار. جاب موديل جديد. فصارت بثلاثين قرش كيف بتزكر نص دينار وثمنها تلاتين قرش؟ هادا ورد في التجارة ولا غير وارد؟ وارد

120
00:48:26.900 --> 00:48:47.400
لو انك حولت ما تملك من عروض للتجارة مالا فكم تأتي بمال تزكي هذا ابلغ وكل ما اتقيت الله واحتضت في تقويمك كان هذا اقرب واحب الى الله عز وجل

121
00:48:47.850 --> 00:49:27.250
هل الدخل مواقع التواصل الاجتماعي اذا كنت اقدم محتوى مفيدا معنويا  المال في الشرع  عثمان  مال محترم مقوى وهو الحلال  وكل ما له قيمة يسمى مالا كل ما له قيمة عرفية

122
00:49:27.300 --> 00:49:58.900
بين الناس تسمى مال. ومال له قيمة لكنه غير محترم والمال غير المحترم المال الذي يصادم نصا الخنزير والخمر وما شابه فهذا مال لا قيمة له فكل شيء يتعارض الناس عليه وتعارف الناس فيما بينهم بالمعاوضة عليه

123
00:49:59.200 --> 00:50:24.000
وهو لا يصادم نصا فهو حلال شرعا. والاصل في موضوع الاموال والمعاملات الاصل وفيها الحل للحرمة. والله تعالى اعلم شيخنا الفاضل هنالك ما يسمى صندوق العائلة اقوم انا واخواني وابناء عمومتي بدفع مبلغ شهري

124
00:50:24.150 --> 00:50:58.050
كلنا نصرته بهدف تجميع مبلغ ليتم استخدامه اللي من اجل تقديم الطعام بعد الدفن هل في هذا مخالفة؟ اولا شرع اخواني يحث الاجتماع  والناس في موضوع الاجتماع  القسم الاول قاطع ولا يجتمع مع الناس ولا مع اقاربه

125
00:50:58.200 --> 00:51:24.550
وهذا مضمون وقسم يدافع عنهم بكل ما اوتي من قوة. بالحق والباطل ويتعصب اليهم ومن كان معهم كان معه ومن كان ضدهم كان ضده وهذا باطل وقسم يمتثل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما. قال كيف ننصره

126
00:51:24.700 --> 00:51:50.550
وهو ظالم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان تأخذ على يده يكون على الحق وعلى الشرع. وهو مع اقاربه الصحابة في جهادهم كانوا يضعون المقدمة عائلة عن ميبنة عائلة الميسرة عائلة. فان سقط الانسان قريبه وابوه او اخوه. فتحمس

127
00:51:50.550 --> 00:52:06.150
القتال بشكل ازيد. وهذا لا مانع فيه. ان تجتمع مع اقاربك بان تجمعوا مالا وتقدموا الطعام بالضوابط الشرعية لا مانع فيه لكن ما ينبغي ان يكون الاجتماع فقط على الميت

128
00:52:06.550 --> 00:52:27.000
وسعوا هذا الاجتماع اجعلوا شيء للزواج. مثلا الذي لا يستطيع الزواج. طب من احق الناس ان يزوج من لا يستطيع؟ اقارنوا فان تترجموا ما قلناه قبل السؤال السابق الى طريقة عملية تفقدوا مثلا صندوق للزواج

129
00:52:27.050 --> 00:52:47.050
تصدق الزواج يا من اكرمكم الله وعندكم مال قدموا زكاة اموالكم لزواج فقراء هذه العائلة. واحد حد غريب من العائلة يقترح هذا الامر تمشي. الامر يمشي. والدال على الخير كفاعله. لكن الناس فيهم خير

130
00:52:47.050 --> 00:53:12.450
ناس يحتاجون الى من يبدأ والى من يعلق الجرس كما يقولون. ما هو افضل شيء لاستغلال الاوقات الضائعة المواصلات قول انتظار احسن شيء القرآن. احسن ذكر افضل ذكر واشرف ذكر كلام الله. ان كنت من اهل القرآن اشتغل بالقرآن

131
00:53:12.450 --> 00:53:32.650
في اضراب تكن من اهل القرآن بالذكر من الذي يعرف قيمة الوقت؟ الذي يعرف قيمة الوقت اثنان لا ثالث لهما. طالب العلم والعالم يعلم ان كل دقيقة ينبغي ان نستفيد منها

132
00:53:32.800 --> 00:53:57.600
والثاني صنف الثاني العالي الذي يعلم انه سيموت والعابد الذي يعلم انه سيموت هذا بعيد عن الغفلة  والعالم ذاكر وعابد بعيد عن الغفلة. فمن الذي يحرص على الوقت من هو

133
00:53:57.600 --> 00:54:19.050
الذاكر غير الغافل القاء في التضييع ايام ولياليه واشهر وسنوات وهو لا يشعر بشيء فالعالم وما اجمل ان يكون العالم عابدا. ما اجمل ان يكون العالم عابدا فهذا الذي يحرص على الوقت

134
00:54:19.150 --> 00:54:40.100
هذا الذي يحرص صدره. تقضي الوقت اما في ان تتعلم وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة النهار يخلو في الليل. والليل يخلو في النهار. ليش يا رب؟ وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة

135
00:54:40.500 --> 00:55:06.100
لمن اراد ان او اراد شكورا ان اراد ان يتذكر تعلم او اراد يشكر الله تعالى بان يعمل الصالحات. طيب بهذا القدر. واشعر الوقت طال. نكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك. على نبينا

136
00:55:06.100 --> 00:55:09.227
محمد واله وصحبه اجمعين