الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد. اخ يسأل يقول ماذا توفون ان بدأ بحفظ القرآن؟ من سورة البقرة اوصيه بالثبات. نسأل الله لي ولكم الثبات حتى الممات. وقد قالوا قديما
من ثبت نبت من ثبت نبت. وحفظ القرآن منة من الله عز وجل قال عبد الله بن عمرو من حفظ القرآن فكأنما هذا النبوة بين جنبتين طيب وحافظ القرآن لا يستطيع ان يكون حافظا للقرآن حتى
واحسن تعاهد للقرآن القيام. وحافظ القرآن ينبغي ان يمتاز عن الناس ترتيب وقته وبحرصه عليه والا يلهو مع اللاهين لا ينام مع النائمين والا عاد ان مثلهم. ورجع مثلهم. شام هذا. فالذي يحفظ قرآن ينبغي
بان يكون متميزا في محافظته على وقته وفي تعاهده للقرآن. يوجد عندي مبلغ من المال في البنك والبنك يعطيني جوائز هل هي حرام ام حلال؟ جوائز البنك هي فرع عن اصل المعاملة فاذا
كانت اصل المعاملة حلال حلالا كانت الجوائز حلالا. واذا كانت اصل المعاملة حراما كانت حراما. فالحسابات البنكية التي فيها ربا باطلة وما يترتب على الباطل باطل. ولهذه الجائزة لا لا
وانما تصدق بها. خذها وتصدق بها. والناس اليوم يتساهلون في التعامل مع البنوك. وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم اكل الربا وموكل الربا. يعني انا لما اصنع طعام فادعوك انا موكلك
انت لما تضع مال في البنك انت موكل البنك انت الذي تطعمه الربا. والنبي صلى الله عليه وسلم لم يلعن الاكل وانما لعن ايضا الموكل. الموكل. والموكل هو الذي يضع المال في الربا ويطعم
البنك الربا. فالبنوك تعامل معها بحذر وقدر. والحذر والقدر يختلف باختلاف الناس والضابط في القلة والكثرة والهجوم والجبن في التعامل مع البنك والاقدام انما هو الورع والتقوى. فكلما ازداد ورع الانسان تعب. واذا قل ورعه
عقله نسي اخراه. فحين اذ اقدم. هناك رجل يدعي انه شيخ يرقي النساء وبعد الرقية نكتب كلمات في ورقة ويأمر المرأة بالمرأة ان تضعها في شعرها. مع العلم انه لا يصلي في جماعة في المسجد ويدخن. لماذا هذه
انا اعجب كل العجب في من يصحب ابنته وتكون هذه البنت يعني في في سن الشباب او زوجته وآآ اه يعني تجلس بين يدي شيخ ويرقيها. والمصحف الذي عنده عندك
هو نفعه بمن؟ النفع بالشخص بالمصحف. كلام الله عز وجل. المقصود النفع بالايات. وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة ولا يزيد الظالمين الا خسارا. قال بعض السلف ما ما جلس احد مع القرآن وقام سالما
فاما لا هو اما عليه وننزل من القرآن ذكر الله الشفاء ثم قال بعدها ولا يزيد الظالمين الا خسارا والشفاء يشمل الارواح ويشمل الابدان فلماذا تذهب الى الشيوخ؟ مين من الصحابة راقي؟ قصة وردت عن ابي سعيد فقط هكذا جاءت عرضا. ما في احد
حد من الصحابة جالس فقط يرقي الناس. فالصحابة رضي الله تعالى عنهم اذا حصل معهم شيء كان يلقي بعضهم بعضا. فانت زوجتك انطر خدمتك. لماذا تعرض ابنتك ولماذا تعلق قلبك وقلب اه هذه المرأة والقلب ضعيف؟ تعلقها بالبشرى
علقها برب البشر. علقها بالقرآن. ما تعلقها بالناس. الشفاء في القرآن ليس شفاء في البشر ازا كانش اذا كان هذا الانسان يوصي بمخالفات. يوصي بان يكتب ورقة. ماذا يكتب فيها؟ ما تدري. والذي يرى ماذا يكتب في هذه الاوراق
تجد عجبا ويجد ان جل ما يكتب سحر وشعوذات وكذب ودجل. فكيف اذا كان الانسان مجهول بعد الراقي مجهول واذا كان الراقي تقوم حوله انه صاحب شهوة. وانه ما ضبط نفسه بالالتزام بامر الله عز وجل
الله جل في علاه الهداية للجنة. كخطيب مطلوب التحدث عن احكام الحج ما هي المواعظ واهم النقاط في خطبة في الخطبة؟ اما ان تتعرض لاحكام الحج المفصلة فهذا امر لا يمكن. وما احسن
ائمة المساجد في هذه المواسم. ان يخصوا يوم في الاسبوع لمدة شهر او اكثر. فيفصلوا ويعلق على غير المنبر. اما المنبر فيذكر تعظيم الحج. ويذكر الترهيب من تركه من ترك الحج وان الواجب على المسلم في كل ما في كل موسم الحج ان يبذل اقصى ما يستطيع للوصول اليه. نحن
مقبلون على العشر الاوائل من ذي الحجة. والاعمال فيها احب الى الله عز وجل من الجهاد في سبيل الله. لو سألك سائل فقال اي هذه الاعمال احب الى الله ايش الجواب؟ واجب الوقت وهو الحج. ما في عبادة احب الى الله من الحج في العشر الاواخر
وهي واجب الوقت. والواجب على كل مكلف ما حج ان يبذل اقصى ما يستطيع. وان يبتهل الى الله بالدعاء قد يدعو ومخلصا ان يمن الله عليه بالحج. والله العدل الضعيف ما بذلت شيئا في حجي الذي يسره الله لي ولله الحمد مرات وكرات
والله الى الدعاء. فالدعاء لا تنسوه. ادعوا لما خرج الامر عن طورك ولا تستطيع ادعوا. وما تدري ما تدري كيف يتم الامر؟ فالحج رزق. الشاهد الخطيب ماذا يتكلم؟ تكلم عن فضل الحج عن الترهيب من ترك الحج. ويتكلم عن
محافظ الحج الكلية واهم ما في الحج التوحيد والاتباع. التوحيد بلد الانبياء بلد نبينا ابراهيم عليه السلام شعار الحاج لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك
هدم النبي صلى الله عليه وسلم شعار الجاهلية لبيك اللهم لبيك الا شريكا هو لك وما ملك. هكذا كانت تلبي الجاهلية الا شريكا هو لك وما ملك دلالة على اطفالهم المزعومة الباطلة التي كانوا يشركون بالله تعالى فيها. والحج اتباع. نتبع النبي صلى الله عليه وسلم. فلما
حج النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جابر ابن عبدالله قال لتأخذوا عني مناسككم. فنحن متبعين لنبينا صلى الله عليه وسلم عظموا حجرا ونرمي حجرا. في حجر نعظمه ونقبله ونجهد ان نصل اليه وهو الحجر الاسود
الاسعد وهنالك حجر في في منى نرميه ونرجمه. لماذا نفعل هذا ونفعل هذا؟ تباعا. تباعا للنبي صلى الله عليه وسلم كما كان يقول عمر والله اني لاعلم انك لحجر لا تضر ولا تنفع. ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك. لو
الاتباع فالتركيز على ان المراد بالحج انما هو التوحيد والاتباع هناك بعض المجموعات على الواتس او بعض الافراد يقومون بارسال صفحة من المصحف بشكل يومي. اه كورد يقرأها الاعضاء. الورقة مش ورد
الورقة يعني ورد يصلح ورقة واحدة من المصحف تقرأ بعض الناس نقول له ارضه يا ليته يقرأ اية مش بركة. بعض الناس هاجروا القرآن بس والرقبة تكفي. ليست وردا. ثم ليست تقطيعات ليس تقبيعات حديثة يعني تقطيعات
حديثة. قال له اسحب بين ايديك في بيتك. وامسك المصحف واقرأ وردك. واذا كان ما لك يعني لك وحشة بينك وبين القرآن في البدايات من اجل هذه الوحشة بجهاد ومجاهدة. واقرأ مثلا حزب في اول النهار بعد الفجر
حزب في قبل النوم. يعني يختص بالقرآن على قسمين. مع انه قراءة الجزء في القرآن سهلة. يعني لو قمت مع الاذان الاول الفجر ووضيت وجلست تقرأ القرآن لو جيت مع الاذان الثالث يعني تأتي مع تتميم الجزء
لو اجيت مع اذان الظهر او العصر المسجد وجلست في المسجد مع الاذان فصليت السنة فان جلدت بيقيموا الصلاة تميت. يعني جزء تحتاج الى قرابة ستين ساعة ربع ساعة. لكننا للاسف قصرنا مثلا في التبكير للصلاة قصرنا في القيام. نستيق
مبكرين والله الذي لا اله الا هو لو بنقلب المصحف كما نقلب الجوالات لاصبحنا حافظين القرآن الكريم لو ننظر في المصحف كما ننظر في الجوالات نقلب الجوالات لاصبحنا من حفظة كتاب الله. بل لعلنا نحفظ كتاب قرآن والانجيل والتوراة. والزبور
لو اعتنينا بالقرآن كما نعتني الواتساب تستغربون انا اعلم بعض المشايخ يحفظوا التوراة محرفون وجود محرفة ومع القرآن. انا اعرف بعضكم شيئا قلت ثلاثة. اي نعم. الشاهد وفقني الله واياكم يمكن الانسان يحفظ شيء كثير
والله لو لو انت على يعني عفراش النوم تنتظر اهلك تمسك المصحف محفوظة قرآن. كنت اشكو في يوم في بعض السنوات كنت مرشد في حملات الحج. فكنت اشكو انه ما فيش وقت احفظ قرآن
وقت اقرأ قرآن. ثم يسر الله لي انه احنا ننتظر باصات لمن تجتمع الناس فهذا هو وقت الانتظار هذا ختمت اكثر من ختمة وانا عم بدرس في اوقات الانتظار. بس في وقت الانتظار يعني انا جالس اهيئ نفسي استقبل الناس ثم ادرسهم
واشرح لهم ما يصنعون. في وقت الانتظار لما يتجمع الناس في كل موطن صرت اجمع القرآن احفظ يعني انظر في القرآن. فختمت وزادت عن فالاستفادة من الوقت لصاحب القرآن لابد ان يستفيد الوقت. لابد ان يستفيد من الوقت
ما حكم ان يقوم شخص بارسال رسالة تذكيرية في فترات دورية يذكر فيها الناس بقولهم اذكروا الله الرسائل التذكارية ما فيها حرج. اما التداعي للطاعات خاصة على وجه جماعة فهذا يشوبه شيء من الاخلاص
اما ان تذكر اخاك بان يذكر الله وان يقرأ القرآن او ما شابه امر حسن. لكن النفع انما يكون بان تصاحب الصالح وان تعايشهم وان تعرف كيف نظم اوقاتهم. وان تنظر في صمتهم فالانسان ضعيف بنفسه
قوي بالقدوة. لما ترى من تقتدي به فهذا الذي يؤثر فيك. اما افعل افعل افعل اوامر هكذا هذا اثر ضعيف لا بأس فيه لكن الاسر فيه ضعف والله تعالى اعلم
طيب الرجل بحاجة العمل وهو وسط الحال ووجد عمنا قرب بيته قال الا ان هذه البقالة تبيع الدخان. فما حكم عملي في هذه البقالة؟ علما انه سيضطر لبيع الدخان. ذكر اولا صاحب هذه
البقالة بان بان هذا البيت حرام. ويجهد ان يترك البيت. يترك بيع الدخان. يجهل. لكن انتبه. يبيع في بقالة جميع الدخان خير من ان يتكفف الناس. لو باع في مخالفة وتصدق تفقده
فنفسه بالصدقة. احسن من انه يجلس. يسأل الناس بعض الناس يريد عملا على مزاجه في راتبه وعملا على مزاجه في طبيعته وفي راحته وفي كل شيء العمل في البقال ليس حرام. العبرة بالغالب والدخان صنف منكم صنف البقالات البقالة. من اصناف كثيرة. صنف الاصنف
وعجبا عجبي لا ينتهي واتذكر قول نبينا صلى الله عليه وسلم يبيع دينه بعرض من الدنيا. من الدنيا لو سألت صاحب البقالة كم تربح في الدخان؟ قليل ولا كثير؟ قليل جدا. يبيع دينه بحرب. بعرض من الدنيا
تطعم نفسك الى الحرام. حرام اسأل البائع فقط. الحرام ما يظن على صاحب البقالة. يعني تسأله او تطلب منه ان يسأله قل له اسأل اهل العلم. اسأل العلم هذا بيع الدخان حلال ولا حرام؟ فان قالوا لك حلال اشتغلت عندك. قالوا لك حرام ارجوك انك تتركني
واسمح لي انا ابيع دخان. فان ضاقت بك الاحوال فتعمل حتى تجد عملا حلالا فاعمل حتى تجد عملا حلالا. فهذا اهون اهون الشر. اهون الشرين. هذا الامر اهون الشرين والله تعالى
هل يمكن ان نقول ان عموم الوارد في قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجل يدعى يوم القيامة باسمه واسمه فاحسنوا اسمائكم ان هذا العام استثنى منه ولد الزنا. ولد الزنا ليس له اب لا يدعى لابيه. ولد الزنا يدعى ينسب لا
وجاءني سؤال واكثر من مرة حقيقة في الاوراق السابقة وهنا يعني فرصة ان نتكلم عن اه سؤال واحد يقول انا عندي يعني كنت ادرس في بعض البلاد الاوروبية واتصلت حرام وانجبت ابنة ثم تركتها وتركت ابنتها وجئت الى البلاد فجاءت ابنتي الى الى الاردن
تعرفت علي وهي الان عروس كبيرة بنت شابة هل استقبلها في بيتي واستقبلها مع اولادي وبناتي يعني اخوانها واخواتها هكذا السؤال يضغط علي بان تبقى معنا وان يعني لعل الله عز وجل يصلح امرها
حقيقة يعني هذه المسائل من رحمة الله في المسلمين ان يسر لبعض اهل العلم ان قال جواز الالحاق. الحاق البنت في بعض الصور ثبت عن ابي بكر وعمر انهما الحق اولاد الجاهلية
مصنف عبد الرزاق الاط عمر بن الخطاب اولاد الزنا في الجاهلية بآباء ومعنى الاطة الحق. الحق عمر اولادهن في الجاهلية بابائهم. فاعطاهم اسم ابائهم وهذا اذا على اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله اذا كان هذه
المرأة اذا كانت لم تتصل الا بهذا الرجل اما اذا كانت المرأة بغيا والعياذ بالله وتتصل باكثر من رجل فالولد لا يلحق بابيه. واما ان علم ان هذه المرأة ما مسها الا ذاك الرجل. فعمر الحق الاولاد بالجاهلية. وعليه فالجواب سؤال
لو كانت هذه المرأة تعلم منها انه ما مسها غيره وان هذه الابنة هي ابنتك ولا يوجد اي احتمال ان تكون ابنة لغيرك. فان الحقتها باولادك. اولا الحقتها بنفسك ثم ربيتها في بيتك. مع
يعني سائر اولادك وبناتك فلا حرج في ذلك. فلا حرج في ذلك فهذا اختيار عمر وينسب عند ابن ابي شيبة لابي بكر واختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى. من ولي
نزل عند الزواج القاضي. القاضي يطلق ويزوج في صور قليلة. منها هذه الصور. وولد الزنا ما ذنبه لو كان صالحا ما ذنبه؟ يزوج بل قال جمع من التابعين وبوب ابن شيبة باب امامة ولد الزينة. لو كان هو الاحفظ اما الناس. لو كان هو الاحفظ ام الناس. وقال ما ذنبه هو
ما ذنبه هو؟ والله تعالى اعلم شيخنا بارك الله فيك انتقلنا الى بيت جديد. اسأل الله ان يبارك لكم فيه. واصحاب هذا البيت يسرقون الماء من الدولة. وما في دولة
للمال وليس للدولة بل لمن الان؟ شركة. شركات خاصة. المال الان اظنه مخصصة شركة خصصت واصبحت ملكا لباس اشخاص معينين. وحتى لو كان المال او الكهرباء للدولة. فهل يجوز السرقة؟ سرقة سرقة. السرقة سرقة
وكنا نعلم هذا قبل الانتقال فما حكم استعمال الماء؟ فاقول ماذا؟ انتم تدفعون ما لم يدفع مال؟ ما يدفعون شيء نعم ما يدفعون ما يدفعون حنفية من تحت الخطة سرقة
واذا فهمنا ان النهي يقضي الفساد باطلاق. وانا لا اقول بهذا الاطلاق. اقول بتفصيل في اربعة مذاهب. وافصلها في دروس مفصلة في علم الاصول اه بعض اهل العلم اه المال الحرام لا يسقط الجنابة ولا يسقط الوضوء ولا يصلح به الوضوء. مشكلة
لكن خلاف ذلك ارأيت لو ان رجلا سرق سكينا فذبح ذبيحة فليأكل الذبيحة ولا يأكلها تاكلها مع سرقة معنى سرقة السكين حرام سرقت السكين او سرق حطبا فسخب ماء استخدمه للاسقاط الجنابة صحيح الجنابة الصحيح. يعني اسقاط الجنابة صحيح. الشاهد ان هذا اثم وحرام
يجب عليك ان تتخلص من هذا بالطريقة التي لا يلحقك فيها ضرر. لا يلحقك فيها ضرر. الواجب ان تتخلص هذا بطريقة لا يلحقك فيها الضرر. عدد من الموتى فيه مسلمون وكفار
استطعنا التمييز بينهم فكيف الصلاة عليهم اولا نتلمس القرائن فان استطعنا ان نميز بين المسلم والكافر بهذه فالقرائن معتبرة كالختام مثلا. المسلم عنده ختان يختن. طب ما استطعنا ان مميز كان والعياذ بالله قصف فالناس اصبحوا يعني ما استطعت تميز شيئا ونحن متيقنون ان هؤلاء
موتى هؤلاء القتلى فيهم وفيهم. ماذا نصنع؟ نصلي عليهم جميعا. لان الصلاة على المسلم من فروض الكفاية. ولا نترك الصلاة عليه ولو اننا علقنا في الدعاء فقلنا اللهم ان كان مسلما فاغفر له وباعد بينه وبين خطاياه الى اخره
فلا حرج في ذلك. من لطائف ما ذكر شيخ الاسلام ما ذكر ابن القيم عن شيخ الاسلام يقول كان بعض الناس يظهر منهم نفاق على وجه اكاد ان اجزم انه منافق. فكان يؤتى به للمسجد لما يموت. يقول فاتردد هل اصلي عليه ام لا اصلي عليه
يقول ابن القيم واخبرني ابو العباس ابو العباس وهذا الكلام في جلاء الاسهام. قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فسألته في المعاني المسألة. قلت يا رسول الله اني ارى يعني بعض الناس عندهم نفاق ويقوى عندي ان
هم منافقون نفاقا اكبر. فهل اصلي عليهم؟ صلاة الجنازة؟ قال فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم العباس صلي وادعو وعلق صلي وادعو وعلق شو يعني علق اللهم من كان مسلما فتدعو تدعو وتعلق الدعاء على على الاسلام ولذلك استفاد من مثل هذه الصور التعليق
طيب هل نتعوذ ونبسمل في صلاة الجنازة كثيرا ما رجعت انا لما قلت اول واجب في الدنيا لا اله الا الله. واخر واجب في الدنيا لا اله الا الله من كان اخر كلامه لا اله الا الله وجبت له الجنة. واما الاخرة فاول شيء اول مقام الحمد لله
يا رب العالمين صلاة الجنازة. واخر مقام لاهل الجنة واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين. فلذا بعض اهل العلم يقول الحمد لله رب العالمين. افضل ذكر يذكره المسلم. وهو ذكر اهل الجنة. فلما قلت هذا فهم
في بعض اخواننا الافاضل اني اقول ان صلاة الجنازة لا يوجد فيها لا تعوذ ولا بسملة وانا لا اقول بهذا هذا لازم قولي ليس هذا قولي التعود تكون قبل قراءة القرآن. والفاتحة من القرآن
من الفاتحة هي اية من الفاتحة ولذا تقرأ البسملة ويقرأ الاستعاذة. نصيحتكم شيخنا في اسلوب الحوار والنقاش والجدال الصحيح الصائب. اولا النقاش والجدال يكون اخر شيء. ادعوا الى سبيل ربك
فبالحكمة والموعظة الحسنة وجادل اخر شيء الجدال. اخر شيء الجدال رقم واحد. ثم الجدال الله قال وجادلهم بالتي هي احسن بالتي هي احسن. والجدال بالتي هي احسن تشمل الجدال نفسه وتشمل المجادل. تشمل المجادل. المجادل لا تتعرض
شخصه لا تتعرض لشخص مجادل. تعرض لقوله وابدأ معه من نقاط الوفاق لا الفراق من نقاط الاتفاق للخلاف. واجعل هذا منهجا لك في معاملتك مع كل الناس. واولى الناس تعاملهم
المعاملة اقرب الناس اليك. بعض الناس لما يناقش اخر يعني مباشرة يعني يبدأ بنقاط الخلاف. دائما الصحن عنده قولوا جزاك الله خير احسنت انا اوافقك في كذا وكذا وكذا. طيب وبعدين تنتقل من نقاط الاتفاق
نقاط الخلاف وتحرر الخلاف مع الشخص الذي تناقشه. والصواب في المناقشة من الذي يبدأ المبطل ام المصيب؟ المبطل. يبدأ المبطل. متى تبدأ انت بالنقاش؟ من الخطأ الشنيع انه يبدأ المصيب. والصواب ان يبدأ ان يبدأ المبطل. ودل على هذا كثير من الايات في القرآن الكريم
بل نقذف بالايش داية؟ بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاد. تأمل معي الاية بل بالحق على الباطل. مين السابق؟ الواطل ولا الحق؟ الباطل. الباطل ثابت. وهذه سنة لله في الكون. انه الباطل يظهر انت تكبر
لكن مجرد ما الحق ياتيه يأخذه. يأخذه ويبدده ويزهقه بالكلية. اذا موسى لما مع السحرة لما تلقي من الذي القى اولا؟ السحرة. السحرة. الباطل اول. ثم لو القى موسى كما القوه ما ظهر الحق
فلما القوا ثم القى فظهر الفرق بينهما مباشر السحرة امنوا. تجري دماء المحق يمسك والمبطل يبدأ لانك ايها المحق ان بدأت. المبطل يبحث لك عن عوار في كلامك. ولعل هذا العوار وقع عرضا
وهو ليس في صلب المسألة. فينشغل به عن قصد المسألة. ما احد يستطيع يتكلم بكلام حق ويحكم الحق من كل جوانبه في كل انسان عنده ثغرات في كلامه. فلما المحق يبدأ ثم يأتي المبطل يريد ان يناقشك فسيناقش
لعله يناقشك في اطراف الكلام وحواشيه ويناقشك في جزئيات انت لا تعني لا تعنيك. وانت لا تريدها ولن تستمر مشغولا بها. لكن لما المبطل ان تبدأ تضرب وين الان في الربو؟ في الرأس. وين يبدأ؟ يبدأ في الصلب. ما تنشغل بالحواشي. يبدأ في الصلب. لما يبدأ بالصلب
بعد ان تريحه ولا تتعرض له بسوء لشخصه وتركز على ايش؟ على قومه. على القول على قوله حين اذ هذا يكون وجادلهم بالتي هي احسن. وجادلهم بالتي هي احسن. والله تعالى اعلم
شخص اشترى شقة في عمارة سكن للطالبات. ويوجد مشرفة للبناية المسؤولة عن الامور التنظيمية للبنات. ويمنع رجال دخول العمارة تحت اي ظرف. ويوجد كذلك حارس العمارة مسؤول عن عقود التأجير مع الطالبات. ويقوم بعرض الشقق وتوقيع العقود واستلام الاجرة
الطالبات ثم يحول المبالغ لاصحاب الفقهاء. الطالبات اللواتي يستأجرن الشقق منهن متبرجات. فهل ما لك يشق عليه اثم؟ لا حرام بعد ازنك. انت ما تأجر بيتك لعائلة والعائلة فيها عندها تلفزيون وعندها بنات يعني او تاركين صلاة. يجوز هذا ولا لا يجوز
طيب اطلب صفحة عن هذا الموضوع. تؤجر نصراني جائز ولا مش جائز؟ واحد من صلاة اجره مقدار. جائز له مش جائز. جائز الاصل في معاملات الحج. احفظ عني بارك الله فيك. وهذه رسالة مهمة
الاصل في معاملات الحل. كل معاملة كل معاملة يفعل فيها حلال وحرام وليست هي حرام بعينها وانما بلوازمها فالاثم على مستخدمي وعلى مستخدميها وليست عليك انت. يعني انا الان مش مطلوب مني كل ما واحد بده يشتري مني خبز ولا لحم اقول له ايش بدك تعمل
بدك توكل مع مين ؟ لانك توكل مع امرأة. لالك تشرب عليه خمر لعلك مش مطلوب منك هذا. حتى وانت تبيع شفرات. مش مطلوب كل واحد يشتري منك شفرة تقول له ليش
مطلوب منك شو تعمل فيه ولو بتفتح تحقيق كل واحد يشتري بنك. فالشفرة تستخدم بالحرام بالحلال لا يلزم كل من يحلق لحيته ان يكون اثما قد يكون مضطرا قد يحلق عنته. مطلوب منك تسأل. يعني هذا يستخدم في حلال وحرام. لما يستخدم في حلال
الحرام الحرمة الاثم على من؟ الاسم الاسم على المستخدم وليس على البائع الاسم على المستخدم وليس على الباب. بخلاف لو كان حرام ظاهر. يعني واحد بايده خمر. وقال لك اشوي لي كيلو مشاوي. قول ابعد الى البعيد حرام عليك انا حرام
ان اعينك على ان تأكل مع شرب الخمر. بس واحد ما تعرف عنه شيء تبيعه ولا حرج في ذلك. وهذا امر يعني بعض اخوان ما بين التضييق وبين التجديد. حكم من جامع زوجته
وهو صائم نافيا. طيب. من اكل او شرب ناسيا فايش؟ فلا شيء عليه. فليتم قومه فانما اطعمه الله وسقاه. عموم المقتضى من قبل عموم المقتضى وهم جماهير الفقهاء على الحنفية. الحق الجماع ناسيا بالاكل والشرب ناسيا
ومقال بخصوص المقتضى رفع الاثم عن من جامع ناسيا واوجب عليه قضاء اوجب عليه والاول ارجح. لكن هل يتصور النسيان والجماع تسبقه مقدمات؟ والجماع ليس من طرف من طرفين ما بذكر هاظا يعني معقول الامر يعني تهم بكل هذه الصور. يعني ويبقى النسيان حاصلا قائما
يعني الامر بعيد. متناسي يا شيخ. الامر بعيد. لكن لو تم لو تم وكان في نسيان وحصل النسيان من الطرفين الى وانتهى الامر جماهير اهل العلم يقولون لا شيئا. بناء على رفع عن امة النسيان عموم المقتضى. الحنفية بقولوا بخصوص المقتضى
طب طب من اكل او شرب ناسيا؟ قالوا نرفع عدم القضاء في في من اكل او شرب دون من جاره فجعل الجماع من الخصوص. بالنص. واستثنوا الطعام والشراب بنص خاص. بنص خاص. وهذه يعني اه يعني
كيف ينظر العلماء وكيف يسلط العلماء النصوص على بعضها بعضا؟ وكيف يفهمونها؟ هذا مدرك دقيق ومدرك لا ينتبه لها الا من يعني اه فصل في طرق الاستدلال وهذا المثال بعينه عالجناه بعمق وبتفصيل وبتحليل
الدورة الاخيرة التي جرت في مركز اليوم الالباني عن الدلالات. آآ ماذا على المصلي الجديدين لا يجد ما يتسع من ان يصلي ركعتين يعني الانسان دخل والامام بصلي. فريضة. صلاة الركعتين اخواني تعظيم للمحل. وهو البيت
بيت الله. فاذا عظمت بيت الله بصلاة فريضة وبصلاة سنة فقد دخلت الركعتان دخولا في الصلاة التي تصليها يعني مش مطلوب من اللي بدخل يصلي الفجر رجل صلى السنة في بيته ثلث الفجر. ودخل المسجد وجد الامام في الصلاة. او دخل وجد الانسان الامام يقيم الصلاة
فصلى مع الامام ليس مطلوبا منه ان يصلي تحية المسجد. لماذا؟ لماذا لانه عظم بيت الله الصلاة. لا يجلسن احدكم حتى يصلي ركعتين. حتى لو صلى اربع ركعات فرض الظهر كذلك. ادى
بيت الله عز وجل بالصلاة. ازا من اشراط الساعة ان يجلس الانسان في المسجد ولا يصلي فيه ولا يصلى فيه ركعتين صليت كسوف القمر بالناس صلاة غير طويلة ما يقارب الربع ساعة. وذلك لعدم تحمل الناس. اجبنا عليه امس. نعم هذا مخالف
في السنة والسنة التطويل في صلاة الخسوف والخسوف. السنة التطويل وان تستمر الصلاة حتى تقع تلقاء الاية. حتى الاية اللي هي الكسوف والخسوف تنجلي وتذهب. وكان النبي يمزع لما يرى هذه ويخاف
يخاف ان يكون هنالك عذاب. الناس اليوم قلوبهم لاهية. الناس تتذكر عذاب الله عز وجل. نسأل الله الرحمة شيخنا حسن الامام الالباني في الصحيحة من باع دارا ولم يجعل ثمنها في مثلها لم
مبارك له في حسنه الحافظ في الفتح ايضا والحديث عند ابيالة فمن كان محتاجا للمال واراد ان يشتري دونها في الثمن لكي تعمل الباقي في حاجته. فهل يشمله عدد البركات ظاهر هذا. ولا يلزم عدم البركة الحرمة. اذا العاق
العقار والارض يزداد منه ولاء يتخلص منه. العقار والارض يعني الانسان لا يستغني عنه. لا يستغني عنه خير ما يورث هذا الامر. نرجو منك ان تطيل هم الوصايا طالب علم لالقاء لطالب علم او لرجل يريد ان يكون طالب علم
اعلم علمني الله واياك ان الله جل في علاه لا يعطي العلم الا لمن يتقيه والا لمن يحرص على ان يتعلم ليعمل ومن عمل بما تعلم اورثه الله علم ما لم يعمل. علم ما لم يعلم. وهذا ليس بحديث
لكن كلام صحيح. ليست العبرة بان تطلب وانما العبرة بان تنجو. وليست العبرة بان تبدأ وانما العبرة بان تثبت. وانما العبرة العبرة بان تثبت. تأتينا افواج. افواج ولعلك لو جمعتها عبر السنوات الطوال يكونون يعني الوف مؤلفة. والذي يثبت قليل. والذي يثبت قليل
ترى في بعض الناس نباهة وحزقا وفهما وحرصا لكن فجأة نسأل الله العافية تراه قد انتكس فهذا العلم هبة من الله عز وجل يضعها الله في من يحب. من الناس. فهي ليست لاحد. هي لله عز وجل
ولذا ينبغي لطالب العلم كلما علمه الله ان يحدث شكرا له بان بما علمه الله وان يصدق الله وان يخلص لله عز وجل في الطلب. وان اه يبقى يشعر انه بحاجة لله عز وجل وان ينكسر قلبه. وان يتذلل بين يديه. وان
الثبات وان ينفعه بهذا العلم وان ينفع الامة بعلمه. فهذه من المسائل المهمة. كان شيخ الاسلام اذا استعصى عليه مسألة العلم كان يجلس ويكثر من الاستغفار. ويتضرع الى الله ويقول اللهم يا معلم ابراهيم
علمني اللهم يا مصاحب سليمان فهمني. فالانسان بحاجة ان يتضرع الى الله عز وجل في في الطلب ويبقى يشعر بالفقر والمسكنة والحاجة من الله من الله سبحانه وتعالى ما صحة حديث؟ ما صحة حديث اكل وشراب المتباريين حرام؟ هذا حديث عند ابي داوود
وكان العرب فيهم الجود والكرم. وكانوا يتبارون في الذبح. هذا يذبح عشرين رأس ويذبح خمسة وعشرين رأس. لكن يذبح ثلاثين رأس فنهى النبي عن اكل طعامه. وهذا يفيد ان معنى وما اهل به لغير الله ليس الاصنام فقط. وانما الاشياء المعنوية
هذه هذه الاشوائ المعنوية ايش؟ يشملها وتدخل فيها. قالوا احنا منحوسين مع بعض الانبياء الاردنية احنا منحوسين وبطلنا نفوز. ازا رحنا جمل. نذبح جمل عشان نفوت. هذا شبيه. هذا المعنى للامر المعنوي
بل في غير الله. هذا الذنب لغير الله. والذبح في الصلاة لا يكون الا لله. اما ان تذبح الشمس وان تتبع يذهب عنك هذا ذبح لغير الله. طيب. فمعنى فمعنى المتبارية النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن طعام المتباريين. يفيد ان
ذبح حتى للقضايا التي ليست هي مادية ليست اصناما. مادية يشملها يشملها النهي ايضا. طب هل يشمل هل ينطبق ما هي الاكل وشراب المتباريين؟ آآ طعام المرشحين هذه الايام؟ الجواب لا. الجواب لا هؤلاء يعني
والله ليسوا متباريين ولا يذبحون يعني وكما يذبح الناس في طعامهم الى اخره ويطعمون الناس لكن الصوت والانتخاب امامه. والواجب على الانسان ان يختار اصلح الناس. لا تختار الذي يطعمك والذي يهديك
ولا تختار يعني لمن يحقق مصلحتك الشخصية. حقق اختار من ايش؟ من يحقق المصلحة العامة المصطلح الان. ولا تختار صاحب العبادة. لا تجعل صاحب العبادة هو اختيارك. صاحب العبادة عبادته له
وما الذي يحسن للناس هذا يقدم. لامرأة قال النبي لابي الدرداء قال النبي لابي ذر انك انك امرئ ضعيف ما يصلح للامرأة ابو ابو زرع وهو من الجهال. واقل منه صلاحا
وجودا خالد بن الوليد والنبي صلى الله عليه وسلم امر خالد امر خالدا ولم يؤمر ابا ذر فقال اهل العلم خير ابي الدرداء ابي ذر نفسه وخير خالد للامة وشر خالد لنفسه خالد
الطاعات لنفسه. لكن خيره لمين؟ لامه. للامة. فلنختار مين احنا الان؟ نختار من يحقق المصلحة العامة ولسنا حزبيين ما عندنا حزب نقول والله غيرنا بقولوا اتخذوا افراد اللي مني انتخبوا اللي مش واللي ما انتخبوا
نحن افراد من الامة افراد من المجتمع. والعبرة ان تتحقق المصلحة العامة للمجتمع. فمن حقق المصلحة المجتمع فحين اذ نقول للناس انتخبوه. حينئذ نقول للناس انتخبوا كف عمن شاءك. ان اكثركم شبعا في الدنيا اكثركم جوعا يوم القيامة. ما توجيه هذا الحديث
من اكل كثيرا شرب كثيرا ومن شرب كثيرا نام كثيرا ومن نام كثيرا فاته خير كثير. دائما نشتغل بشهوته كسول في طاعته. دائما يشتغل بشهوة شبعت تحتاج لزوجة تحتاج لزوجة ما ما ينتهي الامر. وعلى هذا الحال
من كان قلبه متوجها للاخرة يعني يقتصد في اخذه لشهوته بالطعام والشراب قد قالوا قديما من اكل حراما عصى الله شاء ام ابى. ومن اكل حلالا عصى اطاع الله شامل. فالنبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا
فقال سرقوا شبعا في الدنيا اكثركم جوعا يوم القيامة. والنبي صلى الله عليه وسلم في الادب المفرد البخاري رأى رجلا يعني ذا بطن فوضع يده عليه وقال لو كان هذا في غير هذا لكان احسن. لو كان همك في غير هذا
فهو بعض الناس همه طعامه وشرابه وشهوته وبعض الناس يعني لما تسمع كيف يأكل وماذا يختار في الاكل وطريقة الطعام ومعرفته بالفنادق بالمطاعم تستغرب لبعض الناس. تراه قد اخذ او يعني اولى اولوياته
اطلاقا. ولما تقرأ سير بعض اهل العلم يا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله قال ما ذكر شهوة في مجلس قط. ذكر طعام ولا امرأة ولا ذكر شهوة قط. هذا شأن من تعلق قلبه باليوم الاخر. اسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم. شيخنا النبي كان
صلي صلاة الكسوف حتى تنزل الخسوف. كيف لا كيف اعرف ان الخسوف قد انجلى؟ بالعادة والتجربة. ولذا النبي يقول اذا صلى حتى الجلد. النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي صلاة طويلة. الفقهاء يفصلون. فقهاء يقولون
اذا انجلت في اثناء الصلاة فلك ان تخفف من الركعة الثانية. اذا صليت ركعة والثانية انجلترا كيف انجلت؟ كان يكون خسف لا كسر الخس ان يذهب الضوء بالكلية. يعني القمر ما ليس له ضوء. ضوء
في الليل فجأة ظهر ضوءه فما معنى ظهور ضوئه؟ ان الاية انجلت. او ضعف نوره وضوءه ضعف ضوءه. ثم مفاجأة زاد ضوءه يعني ما تتخيلوا وهم بيصلون كما نصلي والانوار عندهم كالانوار عندنا. فكانوا يعني يتلمسون هذا. فعلماؤنا يقولون
من السنة ان تطيل الصلاة حتى تسجل الاية. فاذا خرجت ففحصت فوجدت الاية من جلت فابقوا يبقى جالس ذاكرا داعيا كما قلنا في درس امس كل ما يعني يفاجئ الناس من شيء لا يقدرون عليه
ولا يقدرون دفعه ما هو العلاج؟ دعاء. لما يخرج يأجوج ومأجوج. ويأجوج ومأجوج يأكلون نزيفتهم ويأكلون من على الارض. ويقولون قتلنا من في الارض وسنقتل من في السماء في حديث النواس بن سمعان في صحيح مسلم قال فيوجهون سهامهم الى السماء. فمن شدة البلاء تنزل عليها الدماء
من اللي يأجوج ومأجوج؟ عيسى موجود عليه السلام؟ نعم موجود. حيا هذا بعد نزول عيسى عليه السلام من السماء فالله جل في علاه يوحي بعيسى ان حرز عبادي الى الطور
وفي هذا اشارة الى ان الدين في اخر الزمان يكون مقره بلاد الشام ولا سيما فلسطين. الطور جبل الطور في القدس. قال حرز عبادي للطور يعني خبر عبادي اجتمع انت واياهم قبل الطور فيدعو عيسى عليه السلام الان يأجوج ومأجوج فتنة ما يقدر احد على دفعها. لو جاتنا فتنة
هاي وش نعمل؟ دعاء دعاء. حرز عبادة للطور فيدعو موسى فيدعو عيسى ومن معه فيرسل الله تعالى النغفة اي الدود في مناخرهم واثاتهم الجمع والدبر فيبعث الله الدود النغص فيهلكهم
كل ما جاء بلاء بالامة اية عذاب يعني جاء زلزال. زلزال الايات من سورة الاية صارت خسوف الخشوع والاعاصير نرى في بعض البلاد كامريكا اعاصير تأكل اخضر وجالس. كالسونامي اللي حصل في
اه في اندونيسيا قبل فترة هذا كلها ايات وان اذا صلى صلاة الخسوف والخسوف فيها. فهذه الايات اذا وقعت ولا نقدر على نفعها ماذا نصنع ماذا نصنع؟ نفزع الى الله بالدعاء. صلينا وانتهت الاية نفزع الى الله جل في علاه بالدعاء
وهكذا والله تعالى اعلم. طيب. رجل يريد ان ينزل حوطه فيها ولكن لا يملك المال هل يجوز ان يشاركه والده بثمنها؟ فهل تعتبر هذه اضحية على كل اهل بيت اضحية؟ والعبرة
والبيت المدخل والمخرج والمأكل والمشرب. جاءني رجل عنده اولاد. مدخلهم ومخرجهم ومأكلهم ومشربهم واحد. فعليهم. اضحية واحدة. انسان عنده عمارة وفيها شقق والمدخل والمخرج لكل ولد. مدخل المخرج لكل ولد. مختلف والمأكل والمشرب مختلف على كل
شقة اضحية. على كل شقة ايش؟ اضحية. اه اضحية على كل اهل بيت اضحية. طيب ما يستطيعون هذا لو صنعه لا حرج عليه. لو صنعوا اصلا الاضحية ليست واجبة على الذي لا يستطيع. وهي عند جماهير اهل العلم سنة
فان ما كانوا يستطيعون الا بهذا الاجتماع مع اختلاف المخرج والمدخل والمأكل والمشرب ففعلوا شيئا ما كلفهم الله اياه. وهذا امر جائز. هل النساء في البيت يصلين صلاة خسوف الخسوف؟ نعم
المرأة اذا ذهبت للمسجد احسنت. فاسماء ذهبت عند اختها عائشة فوجدتها تصلي فسألتها فاشارت عائشة برأسها الى السماء. ولذا النساء يصلين مع الامام. لكن اذا ما استطاع او انسان كان في بلد غير مسلم. او في مسجد في قرية. والناس لا يصلون في الخسوف والخسوف
فهل له ان يصلي صلاة الكسوف والخسوف وحده؟ نعم له ان يصلي الكسوف والخسوف وحده ولا حرج في ذلك. والله تعال يا علي. قل لي. السؤال الاخير نحتفظ بالباقي ان شاء الله درس قادم
رجل يسأل زوجته تريد الذهاب الى حفل العرس. فيها اغاني وموسيقى هذا هو ان يمنعها الاصل ان يمنعها الاصل ان يمنعه. وان لم تستجب فماذا عليه ان يصلح معها؟ على حسب حالها. المطلوب من
وفقنا الله واياكم اخواني ان نتقي الله في نسائنا. فزوجتك حتى تستجيب لك تحتاج ان تتعاهدها بالموعظة والكلام الطيب ان تشاركك في الخير الذي تأخذه. الخير اللي انت بتتحمله وباذن الله يكون لك زادا
في ان تتقدم في الاخرة ويعينك على ان تمتثل امر الله عز وجل. من حق زوجتك ان تشاركك فيه ما الذي تحضر زوجتك يعني بعض الدروس. او ان تنقل لها بعض الفوائد
الفوائد التي تأخذها انت في المسجد تدخلها لبيتك. ما الذي يمنع شقة في هذه الشقة حمام. هذا لا يجوز قطعا يجوز. يعني لو كان تحت نحن الان في طابق تحتنا طابق طابق لتحتنا
حمام في هذا المحل هذا ليس متصل معنا ولا نرى الا نجاسته لا حرج في ذلك. لا حرج في ذلك والله اعلم. وفي البخاري ما يدلل الجواز هذا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين