1
00:00:03.750 --> 00:00:33.750
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور نفوسنا وهم سيئات اعمالنا. من جهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد

2
00:00:33.750 --> 00:01:03.750
فالحمد لله الذي جعلنا ندرك بدايات ذي الحجة. ونحن في نهاية ذي القعدة وزور الحجة ايام معدودات. يدخل علينا واسأل الله جل في علاه ان يعيننا واياكم على الطاعات التي يحبها ويرضاها. وان يرزقنا فيها الاخلاص والاتباع

3
00:01:03.750 --> 00:01:23.750
كما تعلمون ثبت في صحيح الامام البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه قال من ايام احب الى الله تعالى من العمل الصالح فيهن من العشر

4
00:01:23.750 --> 00:01:53.750
اوائل من ذي الحجة. قالوا ولا الجهاد في سبيل الله؟ فقال صلى الله عليه وسلم الجهاد في سبيل الله. الا ان يخرج رجل بنفسه وماله فيرجعوا دون ذلك بشيء. وفي رواية من ايام اطيب

5
00:01:53.750 --> 00:02:19.600
من العمل فيهم وفي اخرى ما من ايام ازكى من العمل في من العشر الاوائل من ذي الحجة قالوا ولا الجهاد؟ قال ولا الجهاد. الا في سورة واحدة. ان يخرج مجاهد

6
00:02:19.600 --> 00:02:46.200
يرجع دون ماله ودون نفسك. المال المراد بين شرفه. النقد كان شحيحا ويؤكد ذلك في الرواية عند احمد في المسند فيها فيعقوا جواده ويريق  الجهاد في سبيل الله يعطر الجواد

7
00:02:46.250 --> 00:03:12.450
ويترجل يمشي بين الصفوف سيكون سببا لان يموت شهيدا. ففقط هذا الذي يفضل من يعمل الصالحات العشر الاوائل من ذي الحجة. ذلك ان الاعمال الصالحة بالعكس الاوائل من ذي الحجة متنوعة

8
00:03:12.600 --> 00:03:42.600
هذه الايام على قلتها وردت في كتاب الله عز وجل فهي الايام المعلومات ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات. على ما رزقهم من بهيمة الانعام. فهذه الايام المعلومات هي العشر الاوائل من ذي الحجة. والمعدودات هي ايام التشريق

9
00:03:42.600 --> 00:04:07.600
هذه الايام نجتمع فيها الاضاحي والحج وهذه الايام هي اخر اشهر الحج. الحج اشكر معدودات اخر الاشهر المعدودات هي العشر الاوائل من ذي الحجة فيبدأ بشوال ثم ذي القعدة ثم العشر الاوائل من ذي الحجة

10
00:04:07.650 --> 00:04:51.950
وهذه الايام يسن اكثار الذكر فيها زيادة على هذا الحديث عند احمد في المسند فاكثروا فيهن من التهليل والتحميد والتكبير. التهليل ان تكثر من قول لا اله الا الله والتحميد تكثر من قول الحمد لله. والتكبير ان تكثر من قول الله اكبر. ولذا علق البخاري

11
00:04:51.950 --> 00:05:24.350
عن ابن عمر وابي هريرة رضي الله تعالى عنهما انهما كانا يمشيان في الاسواق. ويمكن كبران ويكبر الناس بتكبيرهما. فيسنوا له القدوات والمعروفين من الناس بالفضل والصلاح والتقوى. ان كان في السوء ان يرفع صوته بالتكبير

12
00:05:24.350 --> 00:05:54.350
وان يذكر الغافلين وكان ميمون ابن مهران يقول لقد ادركت اقوام اسمع اصوات التكبير بينهم في العشر الاوائل من ذي الحجة كموج البحر من ارتفاعه وكثرته. فتعظيم هذه العشر من ذي الحجة

13
00:05:54.350 --> 00:06:19.550
من تعظيم شعائر الله. فكان ابو عثمان نهدي عبدالرحمن بن مالك رحمه الله تعالى يقول ثلاث عشرات يعظمن العشر الاوائل من ذي الحجة. والعشر الاوائل من محرم. والعشر الاواخر من رمضان

14
00:06:19.550 --> 00:06:51.400
فهذه الثلاث ثلاث عشرات يعظمن وفاضل العلم بين العمل الصالح في العشر الاوائل من ذي الحجة. والعمل الصالح في العشر الاواخر من رمضان. ورجحوا ان العمل الصالح في ليالي رمضان

15
00:06:51.450 --> 00:07:14.000
افضل من العمل الصالح في ليالي العشر من ذي الحجة وان العمل الصالح في نهار العشر الاوائل من ذي الحجة افضل من العشر من العمل الصالح في نهار العشر الاواخر من رمضان

16
00:07:14.350 --> 00:07:38.750
يعني عملنا في العشر الاوائل من ذي الحجة في النهار احسن وافضل واحب الى الله من عملنا في في نهار العشر الاواخر من رمضان ذلك ان العاشر الاواخر من رمضان فضلت بليلة القدر. والعاشر الاوائل

17
00:07:38.750 --> 00:08:08.750
من ذي الحجة فضلت بيوم عرفة. وفضلت بيوم النحر. فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال احب احب الايام الى الله يوم يوم القر ثم يوم النحر احب الى الله يوم القيامة والمراد يوم القرن يوم الاستقرار

18
00:08:08.750 --> 00:08:36.700
قال احب الايام الى الله يوم النحر ثم يوم القرم. يوم النحر اليوم العاشر ثم يوم القر. ايام الاستقرار وهي ايام التشريق. فهذه الاعمال في العشر محببة الى الله عز وجل. وتكثر فيها ارواح. والفن صار التكبير

19
00:08:36.700 --> 00:09:10.250
والذكر والذكر ذكراه ذكر مطلق وذكر مقلد فالذكر المطلق يبدأ من اول يوم لايام الحجة. وينتهي الى اخر ايام التشريق والذكر المقيد الذي يكون للصلوات يبدأ من فجر يوم عرفة. وينتهي بعصر اليوم الثالث

20
00:09:10.250 --> 00:09:25.600
من ايام التشويق او الرابع من ايام العيد فيسن الانسان الاكثار من التكبير. في هذه الايام صار من ذكر الله عز وجل. احب الاعمال الى الله عز وجل في هذه الايام

21
00:09:25.600 --> 00:09:52.900
واجب الوقت. وواجب الوقت هو الحج. والحجاج العمار كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيح وهم الله. وهم الله دول لها مؤتمرات وعلى هذه المؤتمرات تأتي الوفود الناس الذين يفدون الى الله من هم

22
00:09:53.150 --> 00:10:28.750
الحجاج العمار الحجاج والعمار وصلوا الله. دعاهم فاجابوه وسألوه فاعطاهم ولذا حاج والمعتمر دعائه مستجاب. وهو طب بعد الحج من لا يستطيع الحج افضل الاعمال عند الله عز وجل الواجبات. الفرائض والمنفيات. تتفقد كل منا الفرج

23
00:10:28.750 --> 00:11:01.900
والواجب الذي قصر فيه والمكروه والحرام الذي يفعله فيقلع عنه فقاطع الرحم افضل عبادة في حقه ان يصل الرحم. وهاجر القرآن اصل العبادة في حقه ان يقرأ القرآن وتارك العلم افضل عبادة في حقه ان يطلب العلم. ومن هاجر من هجر اخوانه

24
00:11:02.050 --> 00:11:20.450
واساء اليهم وغلط في حقهم فاحبوا عبادة الى الله عز وجل احب المسامحة. فواجب الوقت كم من انسان في وضع نفسه؟ وكم من انسان ظلم زوجه؟ وكم من انسان ظلم ولده

25
00:11:20.800 --> 00:11:41.000
وما انت حق الله تعالى فيه ما رباهم ما ذكرهم ما علمهم. ما امرهم ما امر ابنته باللباس الشرعي يا اخي فاحب الاعمال الى الله عز وجل في هذه الايام الواجبات النفسية. ثم الاكثار الاكثار من القرآن

26
00:11:41.250 --> 00:12:09.350
ان يكثر الانسان من الذكر ان يبتعد عن الغفلة لكان لها اضحية ويستطيع ان يضحي فيضحي ويتعلم احكام الاضحية اسأل الله جل في علاه ان علينا وعليكم بالعمل الصالح. وان تقبل منا وان

27
00:12:09.350 --> 00:12:29.350
يعلن ممن ينتبه الى هذه الايام ايام الله. فيحييها ويعظمها التعظيم الشرعي الذي يحبه الله عز وجل ويرضى. لو تحدثت بشيء من علاقتكم بالشيخ وليد العلي رحمه الله. الشيخ وليد العلي

28
00:12:29.350 --> 00:12:59.350
توفي قبل ثلاثة اربعة ايام اغتيل اغتيالا في جنوب افريقيا وكان قد سبقه الشيخ طه الحسيني وناقش خصيصا في تلك البلاد واسلم الالوف من الناس. وكانتهم جهود عظيمة في افريقيا

29
00:12:59.350 --> 00:13:18.250
تستغربون ان بعض الدعاة في افريقيا ما كنت قريب اثم على يديه مئات الالوف من المصارخ  فكان في المطعم وهو يتعشى يعني قتل هو وصديقه فهد اسأل الله ان يرحمهم وان يغفر لهم

30
00:13:18.250 --> 00:13:42.950
شيخ وليد العلي ممن خطب على هذا المنبر قبل سنتين وكانت خطبته في شرح اية الكرسي وكانت بديعة وهو متخصص في الامام ابن القيم. فله بعنوان توحيد الالوهية عند الامام ابن القيم

31
00:13:42.950 --> 00:14:12.950
اول ما التقيته بالكويت قبل نحو اربع سنوات وجزاه الله خيرا لما رآني وعرفني آآ مدح شديدا عملي على اعلان الموقعين ولا سيما المجلد المفردة الموجودة بين يدي الكتاب وقال رأيت عملا مميزا ورأيته من نوع لم اره عند الاخرين. وهذا من حسن ظنه

32
00:14:12.950 --> 00:14:39.550
رحمه الله. طار مرتين في هذا المسجد ولنا معه لقاءات مسجلة والهم ربي اخونا ابو احمد فسأله سؤالا فقال له من عرفنا بنفسك. كان عجيب يعني ان يسأل هذا السؤال فتهرب كثيرا فضايقه

33
00:14:39.550 --> 00:14:59.550
اخونا ابو احمد حتى الزمه ان يتكلم عن ترجمة نفسه وممن درس في المدينة النبوية واخذ على مشايخها وممن ولم يشرفنا الانباء للشيخ عبدالرزاق وهو الذي صلى الف. سافر من المدينة الى امس

34
00:14:59.550 --> 00:15:23.850
جنازة مهيبة حضرها الكويت لان جميعها الكويت حضروها. وكان اماما الشيخ عبد الرزاق العباد رحمه الله تعالى. هنا الشيخ وليد رجل هاظم نفسه تواضع بساما حسب المعاملة. اه هادئ طرد

35
00:15:23.850 --> 00:15:43.850
كثير البحث والمشاهدة اشتغل بتراث عالي كبير ابن الشيخ تركيا وهو يتتبع تراث هذا العالم. وربي يسر ان ارسلت له بعض المخطوطات. وشكرني جزاه الله خيرا قبل ان يطبعها او في مقدمات

36
00:15:43.850 --> 00:16:13.850
والرجل له جهود عظيمة هو الذي تبث خطبته في الكويت من الجار الكبير وهو امام وهو درس في جامعة الكويت رئيس قسم العقيدة في الجامعة وهم عفش النساء ان ذكر احد بسوء دعا له ولم اسمع منه كلاما في احد

37
00:16:13.850 --> 00:16:53.100
وليس عيابا وليس في لسانه راق عفيف طيب لا تسمع منه الا الكلمة الحسنة الطيبة التي تنفع الاسلام تنفع المسلمين. كان الفجر طلبة على تزود في الطلب ويسمع منه ويوجهه وآآ

38
00:16:53.100 --> 00:17:23.100
باناة وصبر لان نفسه طويل وصبره اسد. فكان الانسان يراجعه في اي شيء يعني يصبر عليه ويقول ويذكره علاقته مع المشايخ في جل انحاء الدنيا علاقة حسنة وكل من عرفه وتكلم عنه بعد وفاته يعني هنالك قاسم مشترك بين من تكلم عنه بعد اغتياله

39
00:17:23.100 --> 00:17:43.100
من قريب اذكروه بخلق رحيم. موته فيه ان شاء الله ان شاء الله الى آآ حسن خاتم. ففي اليوم الذي مات فيه قسم على يديه آآ بعض النصارى وكان معه في الدرس

40
00:17:43.100 --> 00:18:03.100
قبل ان يموت بقليل فاض من تدريس كتاب التوحيد. وتدريس مجموعة يعني الدورات لاخوانا في في افريقيا وكانت الجولة الاخيرة يعني ذهب الى عدة بلاد اظن ذهب الى مالي والصومال

41
00:18:03.100 --> 00:18:23.100
بعض البلاد ثم وقع له الاغتيال اسأل الله جل في علاه ان يرحمه واسأل الله جل في علاه ان يجمعنا واياكم في جنات النعيم. اخ يسأل يقول لو ارضعت ام ارضعت

42
00:18:23.100 --> 00:18:53.100
ابنة ابنة احد الاخوة اربع وضعات مشبعات. هل يحق للبنت ان ان تظهر على ابناء المرضعة اصبحت اخته في الرضاعة بارك الله فيك. اختلف اهل العلم في الرضاعات المحرمات فعند الحنفية اقل ما يسمى بضاعة محرم. حتى لو

43
00:18:53.100 --> 00:19:19.600
كانت رضعة واحدة قالوا لان تحريم الرضاعة ثبت بالتواتر وعندهم لاحاد لا يقوى على التخصيص المتواتر. فالرضعة الواحدة تكرم. عند اه مالك واحمد قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تحرم الرضعة ولا الرضعتان

44
00:19:19.600 --> 00:19:56.850
قالوا مفهوم هذا الحديث ان الثلاث رضعات الروعة والباطنة تحرم اذا ايش مفهوم؟ ثلاث روعات تحرم. اسعد المذاهب بالاخذ بجميع الادلة مذهب الشافعية فقد ثبت في صحيح مسلم عن عائشة قالت اول ما كان يحرم من الرضاعة عشر رضعات

45
00:19:56.850 --> 00:20:22.700
او ستة الى خمس. فخمس رضعات مشبعات يحرموا. هذا قول عائشة رضي انا لو كانت هذه البنت مثلا ابنتي فلا ازوج لا ازوجها من اخوان من ارضعتها. بلاد من ارضعتها. ولا اجعلها تظهر

46
00:20:22.900 --> 00:20:49.650
من باب الاحتياط لا تظهر يعني اخذ بالاحتياط في الصورة يعني ما تظهر يعني بزينتها على ابناء من ارضعتها ثم لا ازوجها النساء يعني البنات كثر يجيك واحد يقول لك خلال اربع اربعات خمس رضعات مش لكن طب ليش يعني

47
00:20:49.650 --> 00:21:14.750
القصب في الخروج الاحتياطي. الاصل في العورات الاحتياط. والاحتياط في العبادات والاحتياط في موضوع الفروض بتاع الاصل في هذا الباب باحتياطي والا التأصيل العلمي خمس رضعات محرمات مرضعات مشبعات خمس ضعات مشبعات اخرى. طب شو ادرانا

48
00:21:14.750 --> 00:21:45.250
الصبي يأخذ الثدي بارادته ويتركه بارادته. ممكن الثدي دقيقتين يشبع وممكن ثلث ساعة ما يشبع. الوقت كالرجال جلسوا على الطعام ممكن واحد خمس دقائق ويوكل مثل واحد مات عشر دقائق فالناس تفاوت في موضوع الطعام وكذلك

49
00:21:45.250 --> 00:22:11.900
فالصبي اخذ الثدي وتركه اخذه يعني باختياره وتركه باختياره من غيري ان يخلص منه فهذه هي الرضع المشبع. اما اذا خلص منك فهذه وضعة ليست مشبعة والله اعلم. هل يجوز للمرأة الجمع بين الظهر والعصر في يوم الزفاف او كذلك المغرب والعشاء لا فرق بينهما

50
00:22:12.050 --> 00:22:42.050
هل اعضاء جمع معدودة؟ عند جماهير العيد معدودة محصورة في اشياء ويحققون منهم لا يحقرونه. قالوا النبي جمع النضيف ولازم قوم ان تكون الاعضاء غير محضورة. لو كان الخليج جمع بكذا وكذا لكانت مكسورة

51
00:22:42.550 --> 00:23:15.600
خوف في الخوف انظر نوعي والسفر فالشرع يأذن بتحقيق عذر شخصي يقع فيه الجرح وهذا قول المخططين المخططين من سائر المذاهب. مثلا كالخطاب وابن المنذر والشافعية ومذهب الامام احمد كل ما يعرضك لان تفوتك الصلاة

52
00:23:15.600 --> 00:23:43.700
والا تصلي الصلاة في وقتها فقد قام العذر عندك لان تجمع بين اخواتك. كل شيء يهجم عليك وان حريص الصلاة وحريص على شأنها. لملابسات معينة ما استطعت اصلي الصلاة في وقتها فلك ان تنوي. تقديم من كان او تأخيرا. ولا حرج

53
00:23:43.950 --> 00:24:13.950
انا احب اخواتي الاخت العروس التي تسأل ولا سيما ان كانت معروفة بين الناس ديانا او كانت طالبة علم انا احب لها ان تنزل عن الزوج المصمودة عليه وتقول خواتم الصلاة وخواتي نصلي تذكر الغافلات الصلاة. فالطالب العلم والاخت المعروفة

54
00:24:13.950 --> 00:24:43.950
ينبغي ان تحرص على الصلاة. طيب زينة. ان تكون المزينة تزين العروس في البيت. فعائشة رضي الله تعالى عنها جاءتها اسماء بنت يزيد وزينت عائشة في بيتها. فالاصل في المرأة ان تصلي الصلاة في وقتها ويقوم عليها ان تفوتها الصلاة

55
00:24:43.950 --> 00:25:03.950
الا لعذر يمنعها. واذا الكلام انه عروس يجوز انها تجمع ولما تجمع كلام فيه مداخلات. ممكن العروس ينتقل من بيته من بيت ابيها الى بيت زوجها فيكون هنالك سفر. هذا وارد يعني مثل واحد مثلا تزوج امرأة من عمان وهو اسمه

56
00:25:03.950 --> 00:25:35.250
فيرقص تروح تنتقل من عمان الى اربد تجمع تجمع تجمع بين والجواب لا يوجد جوار يعني مضطر  لكن اقول الاصل في الصلاة ان تؤدى في وقتها ويحرم ان تخرج عن وقتها الا لعذر شرعي معتبر

57
00:25:35.250 --> 00:25:55.250
ومن بين هذه الاعضاء ان نحيط بها اشياء هي اعلم بها مني لا تستطيع ان تصلي الصلاة في وقتها فالجرب خير من ان تصلي الصلاة في وقتها والله تعالى شو حكم الشرع في الزوج الذي يطلق

58
00:25:55.250 --> 00:26:15.250
زوجته عن طريق النت او الايميل او الواتس اب. او الرسالة في هاتف الزوجة. وهل تعتبر طلقة او الانشاء الطلاق متى انشأ الرجل الطلاق؟ وعزم عليه. وذكر الطلاق بصيغة التقرير. لا بصيغة

59
00:26:15.250 --> 00:26:45.800
ورد فيه تعليق على المستقبل وقوفه موقع الطلاق. ساطلقك فاذا بدله الا واذا هددها ابو الطلاق موقع الطلاق. لكن اذا قرر الطلاق واراده والكتابة اجعل تركيز وعدم الغضب المغلق لاطلاق الاغلاق. وانشأه ووصل المرأة

60
00:26:45.800 --> 00:27:27.950
الورقة منه برسالة الايميل الواطي باي طريقة لو لم يصل المرأة تطلق في القعطبة لكن الطلاق قسمان سني وبدي والسني يقع بلا وزر. والبدء يقع بوزر. يعني ما المرأة اغلب احوال الازواج مع زوجات بينهما مصاب الجماع

61
00:27:27.950 --> 00:27:57.950
والطلاق المدعي ان تطلق الزوجة وهي حاض او ان تطلق الزوجة في طهر مسستها فيه. يعني بده يطلق اذا كان جامع زوجته يجب عليه القضاء حتى حتى طحين ثم تطبخ ثم ينطلق حتى يفكر طويلة واذا كانت حائط يجب عليه ينتظر

62
00:27:57.950 --> 00:28:26.200
حتى ينتهي حيضها ثم يطابق. فالطلاق السني ان يطلق الرجل زوجته وهي طاهر في طهر ما جامعها فيه  حرام يقع وهو فيه المرأة في الفترات تنزف واغلب مشاكل الازواج مع الزوجات والمرأة في الحيطة

63
00:28:26.200 --> 00:28:46.200
من الواجب ان نقول ان نراعي زوجته في فترة حيل الله. وان يصبر عليها. هي امرأة امرأة اه يعني مريضة. ولذا منع شرع الزوج ان يطلقها. الشهوة من المرأة. فان اخذ

64
00:28:46.200 --> 00:29:10.300
ما رآه الشر ان يطلقه حتى يصبر حتى يمضي يفحص حاله يستطيع ولا مستطيع فالبقع الطلاق يحوم شرعا ان تخرج الى البيت تزين له وتبيت الله والعلاقة بينهما علاقة فاذا في الثالث ايضا

65
00:29:10.300 --> 00:29:30.300
ست اشهر واذا كانت مرضع قد تكون سناء فاذا في هذه المدة ما جامعها ولا صنع مقدمات الجماع معها فحين اذ تطلب يعني الطلاق موضوع شاق جدا فليس موضوع الطلاق في الموضوع كما يفعله

66
00:29:30.300 --> 00:29:50.300
كثير من الناس اليوم فلان طلق الزوجة وطردها من بيتها ومن بيته واداها للدار اهلا وسهلا طبعا فراق صلاته احكام شرعية ومن اهم الاحكام الذي ذكرت. اذا تزوجت امرأة من اذا تزوجت

67
00:29:50.300 --> 00:30:10.300
امرأة من رجل وهذا الرجل عنده بنات صغار بالسن الى اي حد مسؤولية هذه الزوجة عن ابناء زوجها والى اي امور تبقى مسؤولة عن تربيتهم. مسؤوليتها عن اولاد زوجها من باب طاعتها لزوجها ومن

68
00:30:10.300 --> 00:30:40.300
واذا امرها الزوج بما لا معصية فيه فالواجب عليها الطاعة لا سيما ان كانت الروضة لها ذلك وبينه واتفقا عليه منذ البداية. والشروط كما يقول عمر في صحيح مقاطع الحقوق اللي اشترطت عليها شيء فالواجب عليها ان تفني بشرط يقطع حقها

69
00:30:40.300 --> 00:31:00.300
ويبقى هذا الامر حتى يقع السامد يسمى الساج الواجب على الانسان ان يكون مصلحا والواجب على الانسان ان يرشد وان يبث وان يحب الخير لغيره. فكيف باولادي؟ كيف بالمرأة مع ابناء زوجها

70
00:31:00.300 --> 00:31:30.300
الزوج مع ابناء زوجته. قد يتزوج الرجل امرأة عند هؤلاء. فاذا شرط فالواجب عليه ان يفي فهذا امر يدخل تحت الاحسان الايزاما يعني ارأيته كان عندي مستودعات فيها قماش مستودعات تجارب التوضيعات. وشب حريق وانت مسافر. يجب علي شرعا ان انقض رضاعتك. ويحرم عليك

71
00:31:30.300 --> 00:32:00.300
طبعا ان نترك بضاعتك تتعرض لايش؟ للحريق. وكل ما يكلفني من شيء من نقل البضاعة ان تتحمله وانا علي الاحسان وجوبا وجوبا ونظرية الانسان نظرية لها فروع ولا سيما المغرب العربي نفخر به على الدنيا كلها. نفخر بها الدنيا كلها. فهذا الاحسان ويجب على

72
00:32:00.300 --> 00:32:27.150
هذه الزوجة ان تحسن الى اولاد زوجها. والله تعالى اعلم يعلمن في مركز تحفيظ القرآن. وبعد الانتهاء من النادي الصيفي ذهبنا لشراء هدايا طالبات من محدد هدايا. ودفعنا القيمة المطلوبة لشمل الهدايا من ريع المركز. السؤال صاحب المحل اعطى لكل معلمة هدية مجانا

73
00:32:27.150 --> 00:32:47.150
واعطاها من اجل الهدية ويريد ان تبقى ترجع ولو بقيت في بيتها في هذه الهدية النبي صلى الله عليه وسلم يقول هدايا اذا كانت هذه الاخوات تعمل براتب في هذه المراحل فلا تأخذ هدية. لا تأخذ هدية. لا تأخذها

74
00:32:47.150 --> 00:33:07.150
هدايا والله تعالى اعلم. السؤال الاخير للاخوات اه ابني تعرض لحادث اصيب بعدة اصابات في الرأس والبطن والاطراف. ومركز في المستشفى خمسة ايام وهو الان لله الحمد بصحة جيدة. ولم يصب بعاءها دائمة. والشركات

75
00:33:07.150 --> 00:33:27.150
ما حكم هذا المال؟ لا اله الا الله. من ضرر ولدك فهو الذي يتحمل اجرة الاجرة في تضبوبه. هو من اين يحصل المال وامرنا متى سريعا؟ ارأيت لو كان نصرانيا

76
00:33:27.150 --> 00:33:43.850
او كان يعمل حراما. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تدل قدمها عبد حتى يرسل على اربع قال عن ماله من اين اكتسبه؟ اكتسبته يا رب بانك انت الذي احللت ان اعفو

77
00:33:43.850 --> 00:34:23.850
فمن تسبب في هو الذي يضمن. اليد ضامنة الزعيم وبالتالي لك ان تأخذي المال وبمقدار الضرر المادي والمعنوي الذي وقع عليه. ولا تسألين عن الجهة التي لكن احيانا بعض الزيادة تأمين. نعم؟ التأمين احيانا بدفع زيادة عن القيمة. يقصد اللسان مقدار الضرر

78
00:34:23.850 --> 00:34:53.850
يعني مثلا اذا كان يعمل فترك العمل اسبوعا وابتهرا فهذا يكتب فبيطبعها يأخذ مقدار ما طلبه. والزائد تصدق به والله تعالى اعلم. رجل مبتلى بذنوب الخلوات. عن طريق الاجهزة الحديثة والجوالات التي

79
00:34:53.850 --> 00:35:23.850
وذلك لمشاهدة المقاطع الاباحية التي اصبحت من المنشور جدا الدخول عليها سؤال هل اصرار ذلك الشخص على معاصي الخلوات؟ وهو نفس الوقت يداوم على الاعمال الصالحات هل هذه الذنوب تفسد وتبطل الاعمال؟ هل يتحتم على هذا الشخص ان يترك تلك الاجهزة والجوالات الحديثة؟ علما ان كثيرا من

80
00:35:23.850 --> 00:35:44.950
دنيوية مرتبطة فيها. نرجو بذلك نص وبيان وارشاد وجزاكم الله خيرا. اولا جزاك الله خيرا على سؤالك  وهداك الله تعالى الى خير الاعمال وافضلها واحبها الى الله. الشهوة كالجائع الذي

81
00:35:44.950 --> 00:36:22.750
يشبع وكالظمآن الذي لا يروث. وقليلها يدعو الى كثيرها والواجب على الانسان عفة والواجب على الانسان غض البصر. وقل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلكم ازكى لهم وابصر. فهذا ازكى واطهر من قلب. وذلك ازكى واطهر

82
00:36:22.750 --> 00:36:49.050
في معاشرتك لاهلك وعلاقتك مع اهلك. ازكى واطهر. فالذي يدمن الحرام تنزع منه البركة من اللذة من الحلال ويبقى في دنس. ويبقى في وسخ. وهذه قاذورات. ولذا كان الذي يزني يأتي

83
00:36:49.050 --> 00:37:19.050
النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الموت شيء من هذه القاذورات. هذه قاذورات. وهذه تسبب امراض وامراض نفسية وامراض بدنية. وتضعف الارادة. وتذهب الهمة القلب وتمكن الشيطان للانسان. وتبعده عن ذكر الله. وتزهب ببركات الطاعات

84
00:37:19.050 --> 00:37:53.950
وتذهب البركة. في حياته في قوته في ولدي في زوجي النبي صلى الله عليه وسلم يقول يأتي اقوام يوم القيامة بحسنات مثل جبال تهامة. ثم تصبح هباء منثورا. هذا ما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك قال انهم كانوا اذا خلوا

85
00:37:53.950 --> 00:38:23.950
وبمحارم الله انتهكوها. فذنوب الخلوات من اسباب الانتكاسات. وطاعات الخلوات من الثبات من اكثر اسباب الثبات على طاعة الله وحسن الختام ان يكسر العبد طاعة للخلوات. واذا حث الشرع ان تصلي النوافل في البيوت. حتى تنقلب هذه الطاعات من طاعات

86
00:38:23.950 --> 00:38:48.750
في الملأ الى طاعة في الخلوة ومن اطاع الله تعالى في الخلوات رزقه الله الثبات ومن عصى الله تعالى في الخلوات كحال السائل فهذا يبقى مضطربا ولا يقع له ثبات الا ان يتداركه الله تعالى برحمته

87
00:38:48.750 --> 00:39:09.650
وان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة. فيما يبدو للناس كما في رواية عند مسلم في الصحيح. فيما يبدو للناس انك من اهل الصلاح وان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبذل الناس حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع. فيسبق

88
00:39:09.650 --> 00:39:39.650
وعليه الكتاب سيعمل بعمل اهل النار فيدخلها. فليست العبرة بما يبنوا للناس. انما العبرة في يطلع الله تعالى عليك. فالواجب ان تغض بصرك. وان تعلم ان نظر الناظر اليك يسبق نظرك الى المعصية. الله يقول وقل لمؤمننا يغض من

89
00:39:39.650 --> 00:40:16.800
ابصارهم ما قالوا يحفظوا من فروجهم. قال ويحفظوا فروجهم. المن للتبعيض فهنالك مرحلة والنظر الحلال النظر للزوجة ومن ابتلي بمثل هذا بحاجة ان يعيد العلاقة مع الزوجة. ان تكون زوجته حبيبته وصديقته ويطلب منها ما يريده منها بما احب الله. فالحلال بين

90
00:40:16.800 --> 00:40:38.800
فلماذا تذهب بالحرام فلماذا تستفيد من هذا الحرام؟ هل تقضي شهوة؟ هل تقضي اربا؟ مو عذاب لن تستجيب شيئا. فلماذا تترك ما احل الله لك كالذي نسأل الله العافية يترك لحم الضأن الطيب

91
00:40:38.800 --> 00:41:08.800
ويأكل لحم الخنزير ويترك العصير الطازج الطيب ويشرب الخمر. فهل انت الا واحد من هؤلاء؟ بل والله هؤلاء خير منك. وانت خير منك. فانت تقف على شفا الزنا ان تحدث نفسك بالزنا والزنا كما قال الله عز وجل لا تقربوا الزنا. ما قال لا تزنوا. وصنيعك قربان الزنا

92
00:41:08.800 --> 00:41:29.900
لا تقربوا الجنا قال انه كان فاحشة وساء سبيلا. ما هو السبيل؟ سبيل الطريق. سبيل الطريق الطريق المسلوق قل هذه سبيلي ادعو الى الله. الطريق المسلوك يسمى سبيل. وفي الاية

93
00:41:29.900 --> 00:41:49.900
انه كان فاحشة وساء سبيلا. اشارة الى ان منزلة مرة نسأل الله العافية يصبح عنده ادمان في الزنا انا بشبه الزنا بالقارورة اني انكسرت ما تستطيع تلملمها مرة اخرى. ولذا كان عقوبة الزاني يسيب ايش

94
00:41:49.900 --> 00:42:15.750
ليش؟ صار في ماء فانت تقف على مشائخ هلاك مشارف ان الشرع يحكم بقتلك بموتك بالرجل  ما هو الزنا. وبالتالي اتق الله في نفسك. اتق الله في اهلك. اه خذ ما احل الله

95
00:42:15.750 --> 00:42:44.200
عندك فهو الامر والافضل والاهنأ والاحسن فالشرع جاءت لتحقق مصلحته وكما ان لك عين تؤدي حق الله فيها. وكذلك لك يد ولك رجل وتعمل كل هذه الاعضاء بطاعة الله وهذه الطاعة تكون الاعمال هي المرجوة فكذلك لك شهوة

96
00:42:44.200 --> 00:43:04.650
لها محل ولها مقصد والمقصد منها من ان الله ركب الشهوات الانسان من اجل الولد ومن اجل ان تعف نفسك ومن اجل ان تعصى ان تعف اهلك. انت هنا في بيتك يعني وجهك اسود يعني قلبك

97
00:43:04.650 --> 00:43:21.750
مضطرب ضيع اوقاتك وتهدر قوتك وطاقتك وتجويعك على طاعة الله عز وجل. لماذا هذا؟ لماذا نجحي؟ لماذا نرجحي؟ من اجل اجواء الشهوة عارضة. فلماذا تتمتع بما احل الله تعالى لك

98
00:43:21.800 --> 00:43:37.300
فهذا بلا شك حرام بل هذا من الكبائر وهذا مقدمات نسأل الله تعالى العافية. مقدمات للوقوع في حج من حدود الله. طب اذا كنت ما تستطيع اذا ان تترك الهاتف

99
00:43:37.400 --> 00:43:57.400
هناك مصالح في الهاتف تخدم اقضي الهاتف لهاتف ما فيه هذه الاشياء. الهاتف الغبي. افصل افصل افصل الهاتف عجبني كلام بعض المشايخ لما كنت في الرياض قال طلبة قالوا لي فيه هاتف ذكي الان الهاتف هذا الذكي

100
00:43:57.400 --> 00:44:17.400
له مميزات وله كذا وكذا. قال فاشتريت الهاتف قال فجأة وجدت صورة امرأة عارية هناك. كيف جاءت؟ قال ما ادري فنبذت الهاتف قلت ارجعوني الى هاتفي الغريب. ما اريد الهاتف الذكي. ارجعوني الى هاتفي الغريب. فالهاتف

101
00:44:17.400 --> 00:44:44.600
مع الطاعة وعدم المعصية احب الى الله من الهاتف الذكي مع هذه المعاصي فالواجب على الانسان ان يخاف الله. والا ان عدت الى مثل هذا الحرام ان نجوك مرة او مرتين وان سلمت مرة او مرتين فلا تدري. فالانسان ضعيف وفي القرآن

102
00:44:44.600 --> 00:45:06.450
سورة النساء وفي سورة النساء وخلق الانسان ضعيفا. والانسان ضعيفا امام النساء وامام الشهوات. فغلق الحرام على نفسك واذا كنت تستطيع الا ان تترك هذا الهاتف فابذله واترك الحرام الذي فيه والله تعالى اعلم. بشرنا

103
00:45:06.450 --> 00:45:26.450
في كلمة اضافة يعني للنساء ان المرأة يعني هي التي تسد حاجة الرجل في بيتها وان لا تبقى مبتذلة. هو حقيقة ينبغي ان يكون الرجل صاحب ادارة صحيحة. ومتى ضعف الرجل يخبر اهله. ويطلب منها ما يعصه

104
00:45:26.450 --> 00:45:49.650
يعني المطلوب من الرجل ان يصارح زوجته بهذا. حتى بلغ الحال ببعض اخواننا الفضلاء جزاهم الله خير يقول ترى شوفي اذا ما اذا ما عدت ازمة اذا كانت المرأة عاقلة اذا كانت المرأة عاقلة وهذا من حق الرجل

105
00:45:49.650 --> 00:46:09.650
هذا المحقق هذا اذا كانت الزوجة طيبة واما اذا كانت خبيثة والعياذ بالله نسأل الله العافية. فبعض الخبيثات تفضل زوجها ان يزني على ان يعدل. يعزز عليها. عليه حال هذا الرجل ما دخل عليه الدخن ترى هذا الخنز

106
00:46:09.650 --> 00:46:29.650
يعني كان صريحا في سؤاله هذا الصنف كثير في المجتمع. هذا الصنف كثير في المجتمع. ما دخل عليه الا بسوء علاقته معه وظنه والشيطان زين له ان الذي ينظر اليه احسن من اهله. وما جرى هذا المسكين ان

107
00:46:29.650 --> 00:46:49.650
زوجته تسوى مثل الذي ينظر اليها ملء الارض منهن. زوجته خير منها. من هؤلاء. هذه الله عندكم كما يقولون كالمرحاض الذي يقضي فيه كل الناس حاجته. هذا الصنف من النساء كالمرحاض. كل كل رجل يقضي حاجته في هذه كان صمت من النساء

108
00:46:49.650 --> 00:47:10.950
بخلاف الزوجة الصالحة الطيبة التي تحفظ زوجها في في نفسها وفي ماله. سؤال مهم وعادي  سمعت فتوى للشيخ ابن باز والعثيمين بعدم مجارسة المدخن نصحته من اشد انواع المعاصي من معصية يتساهل في الله

109
00:47:10.950 --> 00:47:35.750
يعني بعض الناس اه وصلت به الحال من قلة الدين. بقعد في بيتك مدخن. ولا عامل شيء. وبستغرب اطفي السيارة. والامر غريب. ما شاء الله في بيتي ولا يحل لي شرع من اذن لك ان تزكي في بيتك. ولو كنت ابي او اخي. او عمي او ابن عمي

110
00:47:35.950 --> 00:47:59.400
فضلا ان تكون جاري او او صديق فللاسف الناس تتساهلون في موضوع الدخان. بعض الناس مدخن وخلاص ادمن عليه وشعر الدخان شيء لا شيء. وبتقول سيارة في بيت شيخ وفي بيت عالم وفي بيت طالب علم. وبيت ناس فضلاء. الواجب على من نظر في بيت قلوب خصوصيات

111
00:47:59.450 --> 00:48:25.650
هذه المعصية لا تكون في بيتي. انا لا اقبل ان تعصي الله في البيت كذلك الولد مع والدي. انا اعلم يعني ولد صغير بعد ما بلغ ابوه مدخن يقول يا ابتي هذا يضرك يا ابت الاطباء يقولون كذا يا ابتي. فاصبح الوالد لا يدخن امام اولاده

112
00:48:26.100 --> 00:48:46.250
كلما دخن ابنه عن نفسه وصار انزل ويعد الناس لما يدخن. وهذا الانزواء بداية الخير بداية الاقلاع اما الناس كلها تقبل عمل المدخن هذا ليس كلام ابن عثيمين ليس كلاما بارغ هذا كلام شرع من فعل معصية الواجب عليه ان لا يشكرها

113
00:48:46.250 --> 00:49:17.050
والاستصغار استصغار الصغيرة كبيرة الانسان عمل صغيرة وعمل صغيرة اصبح لا يلتفت اليها. ولا يقيم لها شأنا. فهذه الصغيرة اصبحت والعياذ بالله تعالى كبيرة    حججت حجة الاسلام والسنة والسنة. هذا بالحج مع زوجتي. قابلني رجل واراد مني ان

114
00:49:17.050 --> 00:49:37.050
عن رجل مسن تجاوز عمره سبعة وتسعين عام. وهو مريض ولا يستطيع الذهاب للحج مع انه ليس له قرابة به. فهل هذا يجوز؟ حيث انني سمعت ان بعض الحج انما يكون فقط عن الوالدين او القريب. وفي حال كان جائزا. فهل يكتب لي اجر الحج مثله ام لا؟ وهل دعاء

115
00:49:37.050 --> 00:50:04.200
عرفة او ان عشت يوم عرفة يخصه فقط اه عن الحج ام يخص جميع الناس؟ مع العلم انهم تدفعون التكاليف. طيب. اولا سمع النبي صلى الله عليه وسلم القصة في البخاري رجل يقول لبيك اللهم عن شبرمة قال من شبرمة

116
00:50:04.200 --> 00:50:23.950
قال خلق لي وقريب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم حج عن نفسك سم حج فقال اهل العلم من حج عن غيره ولم يحج عن نفسه. فالحج كتب عن النفس لا عن الغيب

117
00:50:24.450 --> 00:50:47.000
والا والحج عن غيره ولكنه ما كان قد حج عن نفسه. واستنبط بعض اهل العلم من قوله للنبي صلى الله عليه وسلم اخذ او قريب يشترط ان تكون علاقة وهذا ليس مثل الجماهير

118
00:50:47.050 --> 00:51:11.400
شيخ عبد العزيز ال الشيخ سمعت بعض تلاميذه يقول حج عن ابن حزم حج عن ابن عبد البر نحب هؤلاء الاثنين وكلاهما حج. كلاهما مغربي المغرب الاقصى فحدث عنهما. فالجماهير لا يشترطون العلاقة بين والمحجوج عنه

119
00:51:11.400 --> 00:51:33.450
طب ان حججت عن غيري بدوا يكتب لي الاجر لك تعب الذي تعبته لك الصلوات التي صليتها في مكة لك فبصلي الصلوات الخمس هذي عنا قرع الميت. الميت بعدين صلاة

120
00:51:34.000 --> 00:51:54.000
انقطعت ذمتهم انقطع التكليف في حقه بوفاته. حتى من انابك ان كان حيا في الصلوات الخمس يصليها عنك طواف اجره لك. طب الميت سقط عنه الحج. وله اذن بالحج. النفقة ان كانت من ما لك فلك. وان كانت من ما له فله

121
00:51:54.000 --> 00:52:13.650
يجوز تأخذ مال يجوز ان تأخذ المال لتؤدي الحج. اما ان تحج لتصبح الحج تجارة والله يعلم من قلبك لولا ان لك مال ما حججت فهذا الصنف ليس له عند الله خلق. لذا واهل العلم يقولون من اخذ

122
00:52:13.650 --> 00:52:33.050
لي حجة جائزة. ومن حج ليأخذ ليس بجالس من حج ليأخذ ليس بذلك. او اما من اخذ ليحج ولا يستطيع ان يحج الا بالاصل من غيره فالذي يؤدي الحج له اجر

123
00:52:33.100 --> 00:53:01.200
ولكن الحجة تكون عن المأجوج عام. وتسقط ويسقط هذا الركن عمن حججت عنه والله تعالى اعلم ما نصيحتكم لطالب الجامع الذي اشتدت عليه الحاجة الى الزواج؟ ولكن لا يجد البائع ويشق عليه الصوت. النبي صلى الله عليه وسلم

124
00:53:01.200 --> 00:53:29.700
قال يا معشر الشباب يا معشر الشباب من وجد الباءة فليتزوج. ومن لم يجد فعليه بالصوم. تأمل معي الحديث النبي ارحم بنا من انفسنا صلى الله عليه وسلم بابي وامي هو. والواجب العفة. لما قال

125
00:53:29.700 --> 00:53:49.700
كما اشكر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فيه اشارة الى انه لا يوجد علاج للصوم فالحديث بدلالة الايماء في حرمة الاستماع. لو كان الاستماع هو العلاج

126
00:53:49.700 --> 00:54:15.950
لذكره النبي صلى الله عليه وسلم. قال فعليه بالصوم لكن حقيقة نحتاج ان نعيد النظر في موضوع الزواج. زواج المبكر الشرعي العقبات الموجودة في سبيل الزواج والكماليات والحياة المثالية من الغنى ولا يزوج الانسان الا وهو

127
00:54:15.950 --> 00:54:35.950
اغني وما شابه مثاليات اصبحنا ننقلب فيها الارض. والا الزواج من جاءك صاحب دين وصاحب ودفع مهر مثل الواجب عليك ان تزوج. واذا كان فقير الله يغنيه. في الزواج. ويجوز شرعا

128
00:54:35.950 --> 00:55:02.400
ان تدفع الزكوات للمحتاج الزواج. ولا يجد ما لم يتزوجه. يجوز شرعا ان يدفعوا لهؤلاء الزكاة. ففي هذا العفة للمجتمع وفي هذا خير وبركة  الواجب يا ايها الطالب ان تغض بصرك

129
00:55:03.150 --> 00:55:32.200
والواجب ان تحفظ فرجك والواجب ان تستعف حتى يغنيك الله تعالى من فضله هذا والله تعالى عبده  قام الرئيس التونسي قبل ايام ضعت ايام بطرح قوانين اشكل نكران اللي هو معلوم من الدين بالضرورة وذلك فيما يتعلق بميراث المرأة ومشروتها بالرجل

130
00:55:33.000 --> 00:55:52.700
وزواج المسلم وغير المسلم والعجيب كل عجب ان مفتي تونس قام بتأييد هذا القرار ويا حبذا من كلمة علماء الامة فيما يخص هذه القرارات. اولا المرأة الله الذي خلقها والله الذي يعلم مصلحتها. ابائكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب

131
00:55:52.950 --> 00:56:17.900
لكم نفعا فالله هو الذي تولى بنفسه موضوع الميراث. وتوزيع نصيب الميراث صلاة الزكاوات والتفاصيل كانت في السنة اما الميراث والله انه يتولى ذلك واصحاب الانصباء من كل واحد نادى له من نصيب من الورثة

132
00:56:18.000 --> 00:56:43.200
الناس ان المرأة تأخذ نصف ما يأخذ الرجل وبعض الناس يقول ان هذا امر مضطرب وهذا امر اسم صحيح المرأة اذا كانت ابنة وكما قال الله تعالى يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين

133
00:56:45.050 --> 00:57:12.300
اذا كانت ابنة ومعها اخوة يعني ابن وابناء ذكور واناث فدائما حينئذ الانثى لها  لماذا المرأة مكفية ولو كانت غنية فالواجب على زوجها الفقير ان ينفق عليها وقبل هذه الاية في سورة النساء

134
00:57:12.600 --> 00:57:31.950
قبل هذه الاية فيها وجوب النفقة عز وجل وجوب الاحسان الام فالبنت الانثى اما ان تكون ابنة واما ان تكون اخت واما ان تكون ام ونفقتها ليست تعريفة انما نفقته على الرجال

135
00:57:32.650 --> 00:57:53.850
الشرع الذي اعطى الابن بص ما اعطى الابل دبر لها ما هو ما فيه الكفالة من النفقة الى غير ذلك. يعني مش واحد بوخذ وخلاص ما له ما عليه واجبات

136
00:57:54.850 --> 00:58:18.050
لأ خذوا عليه واجبات واجبات النفقة لكن احيانا المرأة تأخذ اكثر الانثى تأخذ اكثر من ذكر يعني رجل مات وله ابن واحد وعشرين اخ ابنة واحدة وعشرين اخ كنوزع الميراث الابن العروسي

137
00:58:18.450 --> 00:58:38.600
والعشرين الف شهر ونص يعني الابن ناخد كم  الابن احمد عشرين ضعف لاعمامها اعتقد انه دائما ينسى لها ضعف. ذكر له ضعف النساء. لا الله الذي يفصل والله الذي بين وكل حالة

138
00:58:39.000 --> 00:59:06.350
كل مسألة لها حمد  زواج النصرانية نصراني ابن مسلمة ولاية يجعل الله الكافرين على المؤمنين سبيلا ومن المعلوم ان الرجل له اثر كبير على المرأة والمرأة ضعيفة والشرع منع المسلم ان تتزوج بالكتاب والكافر

139
00:59:07.000 --> 00:59:24.300
حتى لا يؤثر عليه بابا ابو حنيفة بقولها وانا امرأة افتدت لا نقيم عليها الحد. ولا سيما ان كانت زوجة طبلة قالوا لاننا علمنا على مر التاريخ. المرتد الا وارتدت زوجته

140
00:59:25.700 --> 00:59:46.350
الزوج الرجل اللي بيقتله والمرأة مبطيها ومحبوسة حتى تعود استصلحها ولا نستقصدها ومن باب استصلاح المرأة والمحافظة على دينها منع الشرع ان تتزوج المرأة الكافر ومنع المرأة ان تتزوج المصران

141
00:59:46.700 --> 01:00:18.550
حتى لا تترك دينها وتتابع زوجها المرأة تمشي على دين زوجها. وهي ضعيفة ولكن سمح للمسلم ان يتزوج كتابيا يؤثر عليها تأثيرا حسنا ويحرم شرعا الكلام الذي قيل  المسلمة للكتاب هذا اسم وحرام والذي وقع فيه استقلال فهذا كفر بالله رب العالمين

142
01:00:19.050 --> 01:00:46.250
وكذلك الميراث الميراث الله الذي بين ولسنا بحاجة لبيان غير بيد الله عز وجل واستحلال  هذا والعياذ بالله تعالى كفر وخروج من المدة من الملة او لا يسمعون ويعلمون وتقام عليهم الحجة. هذا الواجب قبل ان يحكم بقصرهم على التعليم

143
01:00:47.800 --> 01:01:08.650
ما حكم بيع وشراء ارقام السيارات التي قد تبلغ مبالغ كبيرة هذي حقوق معنوية هذه حقوق معنوية اذا كان فيها فائدة  يمان في اعراف الناس ولكني اراه من السفه. فائدة ليست بتلك المغزوة

144
01:01:09.850 --> 01:01:30.550
ليست بتلك المرمومة مبلغ من المال هل لي انا اسأل عن سبب العادة يعني اول سؤال ناقص وارسله لك ما هي علاقتك معه هل يوجد عادة في الارسال ما هي هذه العادة

145
01:01:31.300 --> 01:01:51.650
وان كانت ان كان يعلم انك فقير فزال فقرك الواجب عليك اخبارك والله يا ابو فلان جزاك الله خير كنت تساعدني. بسبب ولد الي كان مريض او بسبب ولا كنت اعلمه فالان الحمد لله فرغ من تعليمه والان الحمد لله اصبح الولد يعمل

146
01:01:51.900 --> 01:02:08.500
فبدل ما كنت اخذ الان انا قد ادفع زكاتي ينبغي ان نعلم سبب اذا كان السبب وما يطيقش المساعدة والفقر انزال يجب عليك شرعا ان ترد المال وان تخبره ان انا الان غير محتاج

147
01:02:09.600 --> 01:02:26.700
اذا كان نعطيك وكالة يعني يعطيك مال امانة وانتم توصلوا للفقراء فالواجب عليك ان تؤدي هذه الامانة ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها الى اخره. سؤال ناقص  بتفصيل حتى يعلم المراد

148
01:02:26.800 --> 01:02:54.000
والله تعالى اعلم من عمره التزم الصلاة في السنوات الاخيرة. لكنه لغاية الان اذا غضب سم الله صباح الخير الله يقول فان طعنوا في دينكم   جعل الله تعالى كاتب الدين امام

149
01:02:54.300 --> 01:03:17.250
يخشى على الابن ان تكون حياة امه معه محرمة ويفكر في رفع امر والده للقضاء الشرعي لكن القضاء الشرعي اذكر اباك علمه وبين له خذه الى عالم واسأله امامه الوالد يرى ولده قصيرا ضعيفا

150
01:03:17.650 --> 01:03:48.300
اه تعود على ضعفه  واو بقوم واسأله امامه ولا تقيم عليه قضية والفرص عليه قضية وادعو لابيك فابوك بحاجة الى الدعاء وذكر اباك وهو من الامور المهمة السؤال الاخير من لعن ابا احدا ليرجع جاب لابيه لا

151
01:03:49.250 --> 01:04:13.050
من لعن اخر او اباه سيرجع الى من  نرجع الان على ما ما شأنه الان وزر اخرى لكن التحريف الاخر  قال رسول الله او يفتن احدنا اباه قال ان تلعن ابو الرجل. فيلعن اباه

152
01:04:13.350 --> 01:04:31.950
اطلع انت ابوك يسب على غيره. انك انت تسب على واحد وتسب على ابوك. اذا انت سبيت عابوه  وان سب على ابنك ان تكون ان تكون قد لعبت اباك اما من لعن اخر

153
01:04:32.050 --> 01:04:53.300
واذا لم يكن الملعون يستحق اللعن فلنعرف تعود على اللاعب اللعنة تعود على اللاعب وهذا اصل من اصول هذا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. اخوي ابو همام دلوكتلي بقول احنا ما وجدنا هذا الرجل

154
01:04:53.300 --> 01:05:14.100
للعفيف اللي يقول لك يا شيخ انا كنت اوخذ لولدي وخلص خلي صدقة لغيرك. هذا ابو همام والقلب بده يوخذ لولده ولد ولد. الله المستعان. السلام عليكم  الله يحفظك من اليمن

155
01:05:14.500 --> 01:05:32.700
طيب اخونا من اليمن يسأل رجل اوصى بعد موته ان يبنى له مسجد وتركب مالا يكفي لبناء مسجد ووجد الاولاد مسجد مهجور منذ عشر سنين لم يكتمل بناءه بسبب عدم وجود دعم لاكمال البناء

156
01:05:33.000 --> 01:05:47.350
هل يجوز ان تسمم اكمال بناء هذا المسجد من مال الوصية علما بان المال الوصية يكفي لاكمال البناء ام لابد من بناء مسجد جديد لو جمع بين الامرين حسن وخير. اذا ما جمع الاحب اليه ان يبنى مسجد

157
01:05:47.800 --> 01:05:52.150
ان يبنى مسجد بالاستقلال والله اعلم