1
00:00:00.000 --> 00:00:35.650
الدعم معقول المعنى. وسواء كان عن يديه او كان هذه جلسة للاسف كثير من الناس بل بعضهم يجلس ويتكئ على يدك اه في صلاة الجمعة  يعني بعض الاشياء تحتاج النوم على الوطن

2
00:00:36.550 --> 00:01:11.750
وكانت  دخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد كان نائم على وقته فولدت قدما فاذا هو النبي صلى الله عليه وسلم  وقال النبي صلى الله عليه وسلم قال للنبي صلى الله عليه وسلم هذه ضجعة اهل النار

3
00:01:12.050 --> 00:02:08.350
فهذه مكروهة وليست بمحببة لله عز وجل وورد فيها نهي خاص والله تعالى اعلم هل يجوز دخل بنك الاسلام   شراء سيارة فيها كثيرا القاب والمذيعة عند علمائنا تجوزنا الكافر   وبالتالي يجوز الطبع

4
00:02:08.700 --> 00:02:54.750
ارجعته من اهل النار  الاحكام كما نردد كثيرا في الكلام الافعال فقد افعل وقد احمل عملا مع مسلم ويكون فيه مخالف ويكون فيه ويكون علنا الاحكام  والان يأتي الى بعض اخواننا

5
00:02:54.950 --> 00:03:34.650
تأخذ منه تأخذ خمس دينار  اربع مئة وتسعين دينار اربع مئة وخمسة وتسعين دينار. ويقول في خمس دنانير وهذه الدنانير خمس  المهم الا يجر القوم نفعه القاعدة الفقهية كل قرض جرح ونفعة فهو رباء

6
00:03:35.100 --> 00:04:03.600
النبي صلى الله عليه وسلم ورجل وهذه قاعدة اول من قال كما في المصطفى عبد الرزاق قتادة اذا انت اخذت خمس مئة ورجعت خمس مئة الاخوة اربعمية وخمسين  اذا عاد على الجهة مثال الى

7
00:04:03.700 --> 00:04:40.650
لا تعود على الجهة بحق وحقيقة مهما كان مقدار القول   مقابل امور ادارية فهذا امر لا حرج فيه وحتى يقول تخيل هناك احتجت لخمس مئة دينار كل صديق او بنت صديق

8
00:04:41.650 --> 00:05:28.300
وانفقت  ما كانت نسعى انا دخلت ولا حرام لكن لو خدت الخمسمائة دينار بشرط ان تسد خمسمائة وعشرة كان حرم لكن انت خمسة وتسعين  في الحقيقة انت اخذت اربع مئة وتسعين

9
00:05:29.500 --> 00:06:10.900
خمسمئة  لانه ليس بالقرض الذي يجوز رفعا على المطرب وبالتالي اذا كانت فعلا وصول الى رمية فرحة ثم ان وقع الزيادة  طريقة معاملة البنك البنك اتمنى ان توسع المعادلة العمل المتفق عليها من الجهتين

10
00:06:11.350 --> 00:06:56.150
وهذا نشر هدفي   بالنسبة للطالبة في البنوك حتى لا تقع الزوار والخسارة   نذهب لانك تريد سلعة اذا كنت تذهب بالمال فقط فهذا السلعة اصبحت وهذا امر فصلناه وتكلمنا فيه كثيرا في كثير من الدول

11
00:06:56.200 --> 00:07:40.050
ما حكم التجارة اكسسوارات الاجهزة الخلوية؟ لاحظ  ما في الاصل في هذه المشاكل الاصل في المعاملات الاصل في البيوت الحلف. ما لم يصادف بالصبر   واصبح الناس يتعاملون فيها بمباهاة واصبح عليهم شيئا من المال

12
00:07:40.050 --> 00:08:31.050
الشعب الفقير الذي لا يحسن تجارة عليها ولا يجوز ابدا ان يعني نتعهد ومنذ الاحتلالات انت المطلوب بك اصلا معلم الاصل المعامل؟ الاصل المعامل وذلك بسبب كل الذات الخاصة في المستشفيات الخاصة. مستشفيات

13
00:08:31.150 --> 00:09:39.500
في قولك ويوجد طبيبات ترقيات    وبين  تكون وبعض المشايخ عن هذا خيال  يعني الحمد لله الحياة في جيل امهاتنا الكاميرات شيء في المجتمع الكافي يمكن ان يوتر مع الطبيبة في المستشفى

14
00:09:39.800 --> 00:10:39.550
بعض يقول  يعني اصبح الطبيب الاستاذ  وان كان القانون العام لا يهدأ لكن بالاتفاق الامر فيه خير الامر فيه خير في هنالك ضرورة  في الشرع والخطيئات والاخطاء الشائعة اليوم عدم تفريق بين ايش؟ بين حاجة ومنين

15
00:10:39.800 --> 00:11:45.600
وشب الحريق واصبح امرأة محبوسا في الحمام وخرج وان هذا الحق ايش  بين الضرورة وبين الحاجة. والله الرسول يسأل عن الحاجة تقدر بقدرها. بخلاف الضرورة والله تعالى اعلم توفي يعني وورقناه نحن انا واخوتي ووائل ابي

16
00:11:46.450 --> 00:12:13.150
البيت الذي يسكنه وتبين لنا جميعا نصيب كل واحد منا لكن لا يمكن توزيع النيران الا جميع تسكنه وتأبى البيت ولا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول خلق ماذا نفعل

17
00:12:13.600 --> 00:13:09.750
بعض مثلا   بحجة والبيت الجميل ونصدر علبة حتى يعني هذه المرأة نحفظها بعض ابينا بكرامة الى ابينا فكيف وهي خالة تخرج الخالة فيقبل الامر مستقبل التنافس. وهو من اصعب اه ابواب اليوم

18
00:13:09.950 --> 00:13:35.850
وقد يقع التنافس في عشر اجيال لا يمكن واحد اللي يطالب باللي يراه الجيل العادي. يعني يبدأ يوزع ويحصر الورثة يعني  وقد يقع كما قلت بطبيعة الاجيال. فهذا التنافس موجود في شرحنا لمثل هذه القوى

19
00:13:36.250 --> 00:14:03.050
حتى يقضي الله تعالى شيئا او امرا مفقودا اولا تشق انتم مع هذا شيء على ان تعيش حياة طيبة اما ان تخرجوها وتقول لها هذا المبلغ هذا اريد بيتا يحويها

20
00:14:03.450 --> 00:14:50.600
اكبر فالواجب الواجب ان تحفظوه امرأة امرأة في ابيكم الشيء الذي تضطربون عليه بالشيء الذي تتفقون عليه والشرط ولله الحمد والمنة ابقى هذه الامور في سعد وجزاكم الله خيرا  الاصل في من يأتي

21
00:14:51.000 --> 00:15:24.950
ان يزكي نفسه  نشتغل بتطوع تطوع حتى يخرج الامام عن المرأة النبي صلى الله عليه وسلم ولا من هدي اصحابه  عن ابي هريرة وقعة تالتة كان عندها الفلوس ده كان يخرج رمان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يعرف هذا يقع من حاله

22
00:15:24.950 --> 00:16:08.250
ملحة. اما الاصل في الكراهية والبنك لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الحلق في رواية وعن التحلل الحديث وفي رواية فقال هذا درس الجمعة الفجر   لماذا لا بما يقول فقهاء من المفصل والفصل

23
00:16:08.600 --> 00:16:56.450
لو انا بقي الى صلاة الجمعة الى صلاة الجمعة واذا لا حرج تفسير النبي صلى الله عليه وسلم الاستجابة من عدم بلاغة الامام فقط. وانما يستفيد يحتاج ان يأتي مبكر

24
00:16:56.450 --> 00:17:26.200
وتنشغل الجنسية بنفسه حتى ان سمع الوراء استفاد اما الكلام وبيجي الانسان واغلب الناس لا يستطيعون اسمع ساعة خطبة وساعة درس. ما هوش في الامان يعني. المطلوب يوم الجمعة ولا يجوز ان

25
00:17:26.300 --> 00:17:56.450
يعني يكون قبل ده قبل الخطبة ان يكون هنالك درس والله تعالى اعلم   هل قول اللهم اني اعوذ بك من النار؟ نور الصلاة والتسليم قبل التسليم واجب     النبي صلى الله عليه وسلم امر سنتعود الاربعة

26
00:17:57.650 --> 00:19:07.300
اللهم يا رب جهنم القبر فتنة المحيا والممات. الدجال الدجال. نعم ومن الشر       صحح من فضلك         كان يراه وهذا من  لكن هذا يؤكد على التعاون من هذه الاربع قبل التسليم

27
00:19:08.300 --> 00:19:51.800
وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم بعدها كان الامام بمطلق الدعاء     كان في امريكا سألت اخانا جزاه الله خيرا وعقباله ومعنا  فطلب منه ان يكتب تزكية ليلتحق بجامعة اسلامية

28
00:19:51.950 --> 00:21:04.200
ايه الاخبار  شفاعة  شفاعة  لمن اراد ان يلتحق بالجامعة. هذا انها لكن هي في الحقيقة فاصل اولا القصة الخلاصة للقصة كثير من الناس يتداولون قصصا ودائما الكبار والعظماء والعلماء يلحقوا

29
00:21:04.550 --> 00:21:52.250
يلحقه وقلت هذا فجاءه الناس فعددني اخونا ابو بكر جزاه الله خيرا وقال انا مع الشيخ  خرجنا من السيارة وقفنا الشيخ في الجامعة الاسلامية التي كان فيها. فجاءت اه السيارة بحبلنا بعد الحادث

30
00:21:52.600 --> 00:22:43.550
فلما رأه الشيخ قوي يا ستار يا ستار الشيخ رحمه الله تعالى قال وصول الشيخ بعض الاخوة الشاهد تكون على الالسن وليس كل الجادة احيانا تكون  مع الحبيب مع الموال والمخالف

31
00:22:43.750 --> 00:23:32.700
الواجب على المسلم ان يكون مبطلا يقول الامام مالك في زمنه  الامام مالك رحمه الله الانصاف عزيز الانصاف ماذا نقول لكم اخشى اخشى ان اقول   لا يجعلني اغادر فيه   الناس اليوم

32
00:23:32.800 --> 00:24:14.900
كل واحد عنده صف  وعدوهم مع نواب الذي يوارثكم الذي يخالف الواجب والاوصاف بالشيم من اهل العلم. من شيعة  كثيرا مصطفى اول مرة وبسأل عن حكم البال معروفة القوات اخواننا

33
00:24:15.050 --> 00:25:06.150
يختلف من بلدة لبلدة اخواني العراقيين بيسموها  اخواني الكرام بسموها الجلسة سموه المفتاح   معروف عند السابقين   وسألني اقفوا على اثقوا به المشايخ الشريعة  كما شفى واحد منهم مني ما شفى مني

34
00:25:06.250 --> 00:26:00.950
وبقيت جائعا عطشانا خمسة وتمانين فكتبت كتابا عن ثم تابعت البحث وحصلت اشرف مخطوطات   وهي موجودة في تونس    موجودة في مباحث القطاعات والعلماء   وليس في باب الايجار  الاشارة بيت منفعة وطن

35
00:26:01.400 --> 00:26:37.050
لكن لما كانت القوانين مع المالكية على الرغم من لا من المال فلما وكله الصوت  واصبح حالهم في حال الوقف الوقت مدرسة فيها وقفة قرابة العيد واحد له فيها مكان مبيت

36
00:26:37.450 --> 00:27:23.400
الى بعض العلماء بالقلم  خلي لي هذا المكان سموه او كان كأنك تعطيني مفتاح او تعطيني جلسة  المرتبطة بالوقف  الانبا الموقوف عليه يملك  والمال كل ما له قيمة في اعراف الناس

37
00:27:24.100 --> 00:28:50.800
ومن اين اخذت  بنعرف   حتى لو كان امرا معنويا نعم لو كان امرا منه بالعكس  الاموال المعنوية عبث بكثير          بالف بالفين وخمسة الاف  استطعت ان تأخذ منه اسبابه  فصار هذا الاسم

38
00:28:50.900 --> 00:29:45.450
العلماء اليوم باسم اتجاه. او البارحة التجارية  جهود معنويات يقول الانسان بمهارة هذا الملعب ويباع ويكره كل واحد  لا تأخذه لا تخرج بالنهار    ومن النوم يقولون الحق المعنوي المكتسب الذي يخصه الانسان بمهارة

39
00:29:45.900 --> 00:30:10.550
فهذا الماء وهذا مال واما الحق المعنوي الذي اعطاك اياه الشارع فلا يجوز لك ان تقفز عليهما  نطلب ثمن حق وشكرا يا ابني مش تقول لي  وعلماء وجود مثلا على

40
00:30:11.150 --> 00:31:14.000
تكون امرأة صالحة  وقاء الله على تشتري ليلتها   لان هذا الحق المعنوي الذي لها   فالحق المعنوي وهل هو من قوة؟ لكن لما يا ابني     وابن عابدين في الحاشية يقول طيبة الاجراء مثل سائق قيم الاشياء

41
00:31:14.600 --> 00:32:37.550
ومن الظلم للاستاذ ان يعطي الوالد شيء  الان        مستعجل اشياء تناسب المهنة  اشياء عملت مطعم وعملت اه عملت اشياء   اشتغلت خمس سنوات بقي لي خمسة عشر سنة قال يجوز لي اخذ الحق خمسطعشر عام

42
00:32:37.850 --> 00:33:21.800
ودفعت وبالتالي قيمة الخطوات البعض التي كنا نراها بعد اعادة تمليك المال في المنفعة بعد زمن في الثلاثة  وستذهب هذه القيمة وقد تبلغ هذه القيمة كما قلت فيها نصيب وما يستحق

43
00:33:21.800 --> 00:34:15.650
المنفعة من احدى او من وجود اسم تجاري فهذه الامور كلها لها اثر والله تعالى    والان نريد الذهاب الى مكة. اين يمكن   انما هو      النبي صلى الله عليه وسلم لما عجل

44
00:34:16.000 --> 00:35:08.400
فقال النبي صلى الله عليه وسلم  ولمن اتى عليهن برجل اهله   ولمن اتى عليه ابن غير هذه لمن اراد  مما يخالف   من جهة الشرق يخبر والدها شيخ الاسلام ابن تيمية في كتابه المناسك

45
00:35:08.600 --> 00:35:39.500
يقول واما الجلسة اليوم فخرب الموت في زمن يقول واما الجلسة اليوم فخرب الحب ومن اراد ان يعتمر منها فليعتبر فليجتمعوا فليحاديها قال لبيك اللهم اجزاءهم. لكن الان  اللقاء القادم

46
00:35:39.650 --> 00:37:15.200
الا انه هناك من يقول ليس من خلال الصوت    فهذا لا شيء  وهذا الذي فيه    هذه والخوف فيها تفصيل فيها لغير الاتصال بهدي النبوي   التحكم بالقريب  نحن نثبت الحسن نثبت العين وتثبت السحر نسبة الجن

47
00:37:15.450 --> 00:38:06.400
هذه كلها اشياء ثابتة في الشريعة وقامت عليها الاجيال وهذه كلها الى وانهم عن السبيل ويكسبون انهم   قال يا ليت بيني وبينك ولن ينفعكم بيوم ظلمتم   الذين الذين يأكلون الربا. لا يقومون الا كما يقوم الشيطان من المسجد. فكل

48
00:38:06.400 --> 00:39:36.300
الشيطان قال الامام احمد هذا والشيطان من الشيطان  خلافا لعقيدة المعتزلة     يقيس قوة انسان بقوة  من ضعف كذا وجدني الضعف اسس    بسبب الاعراب بذكر الله وبسبب الضعف عن ذكر الله

49
00:39:36.650 --> 00:40:25.800
في صحيح مسلم وهو حديث القدس في يقول النبي صلى الله عليه وسلم في رواية    وسورة النور ضعيفة ضعيفة. الاثر واضعا عائشة. رضي الله عنه وصلى مباشرة وصلى كثير بعد العصر وتقول عائشة صلى الله عليه وسلم

50
00:40:25.800 --> 00:41:09.600
بعد العصر قال واثبتهما في رواية  ان الشمس تغيرت دخل وقت طويل  بين الظهر والعصر. هذا غلط  ليست مرتبطة باداء هؤلاء العصر وانما هي مرتبطة بايه؟ باشتراك الشمس. بالليل  الشمس لا يكتمل الامر في ساعته ان شاء الله تعالى

51
00:41:11.400 --> 00:41:42.650
اذا كنت لا تستطيع ان تستخدم الماء لا في طهارة لا في لا في الطهارة الكبرى ولا في الطهارة لا في وجود ولا في وضوء  اما اذا كنت مستطيل تتوضأ وتستطيع تبتسم فحينئذ تتيقن لرفع الحدث الاكبر

52
00:41:43.200 --> 00:42:37.950
واسر اناس يستطيعون ولكنهم لا يستطيعون  ولا استطيع استخدامها في الغسل ولكنها نستطيع ان نتوضأ ففي كيف تقول لها فينبغي لرفع الحدث الاكبر وتوضئي وتوضأ لرفع والله تعالى  والزوج الحل يجوز

53
00:42:37.950 --> 00:43:37.550
ومطبخ خاص  المرأة   والواجب على الزوج  ان يكون حصيلا وسابقا ماذا يقدر على الجواب؟ حقيقة لان الرجل اصلا هو ما ينبغي ان يكون حصيفا اضيف لك مثلا في نوبة عائشة النبي

54
00:43:38.100 --> 00:44:20.400
الطعام  ازكى خلق النبي تزوجها يعني حبة في عقلها والسعة ووجهال عقلها ووجهال رؤيا في الحديبية     فقال صلى الله عليه وسلم ادعو الله على الهداية  النبي صلى الله عليه وسلم

55
00:44:20.450 --> 00:45:28.450
نحب ان نكرم اضيافنا  وعندها طعام        النبي صلى الله عليه وسلم وجمع الطعام جمع الدسم ودخل النبي صلى الله عليه وسلم وقد تبعهم الطعام وقال   ثم النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان اكلوا

56
00:45:28.550 --> 00:46:23.550
السليمة الفقهاء من اتلف شيئا بغيره فعليه  اخذ الصفة السليمة وبعث هذه الامور ما يخص المطبخ الزوجة. والرجل الزوجي  لمن؟ ايضا فالشاهد ينبغي ان يكون هو صديقا اخونا رحمه الله شيخ لعل بعض

57
00:46:23.700 --> 00:47:57.550
ما شاء الله الشيخ   يقول تأخرت   ودخلت على الزوجات والطالب ليس  تسخر حتى قلت هذه القصة حتى يعلم اخي المؤذن كيف ينبغي للتعامل على زمان   واحد      لماذا لو كنتم الصحابة عندهم الذين اخذوه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مباشرة

58
00:47:57.750 --> 00:48:21.300
هذا خطأ وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اكتبوا لا اعلم احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان عبد الله بن عمر بن العاص كان يكتب وانا لا اكتب

59
00:48:21.600 --> 00:49:17.150
النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول وكتبته في صندوق  قديمة وعندنا صحيفة ابي صالح عن ابي هريرة قديمة موجودة جزاكم الله خيرا فرنسا حقق رسالة حقق صحيفة صهيب ابن ابي طالب

60
00:49:17.750 --> 00:50:27.350
عنها فلما قالوا صحيفة     وكل وضح ذلك في اساليب ثنائية يعني اعلى ما يوجد في الكتب الحديث عن مين تدافع عن الاستاذ النبي صلى الله عليه وسلم   لكن كل علماء الاجيال يقولون

61
00:50:27.350 --> 00:51:16.500
عيسى عليه السلام. مية وخمسين سنة  اما خليلنا لنبينا صلى الله عليه وسلم موجودا. ولدها من خصائص الامة المحمدية ان هذا هو الاسلام  لماذا القرآن  ان نتعلم كيف هي والتكالب ويبقى موجودا الا لان تعلم

62
00:51:17.150 --> 00:52:01.350
حقيقة  الذكر اسمه ايش  ولذا هو بطل القرآن انظروا الى ما قبلنا. الله يقول لك من قبلنا من كتاب الله  لان سنة الله القاضية يكون الاسلام دين الله خاتم المهيمن الذي يستخدم الى

63
00:52:01.350 --> 00:52:32.250
فالله جل في علاه في سنته في شرعه وفي قوله وقبل ان يأتي دين اخر له سبحانه وتعالى يهيئ عليها. فالله هو الذي تجفف من فوق  هي محفوظة بحفظ اهلها لها. فان لم يحفظها

64
00:52:32.250 --> 00:53:33.800
كتاب الله كتاب الله  علماءنا رحمهم الله تعالى     هذه الجماعات الموجودة في العهد القديم     عندي والله الذي كان والله الذي لا اله الا هو ان الفجر في الخلق يصوم عن مثل هذا. الفاجر

65
00:53:33.800 --> 00:54:51.000
نحن والله تعالى الوالدين والاخوان طوافنا واما الوالدان فلهما النبي صلى الله عليه وسلم قال ومن فوائده انه يمنع   النبي صلى الله عليه وسلم  يعني  ولا ان يلقي زكوات اما الاخ

66
00:54:51.300 --> 00:56:09.950
الله تعالى طيب سؤال اخير يقول الاخ فلسطين وخرج سنة سبعة وستين  يهودية   فنحن جنسية اجنبية  اولا اخذ تأشيرة      مكة المشرفة  لما كانت وهاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة. اما بعد

67
00:56:11.450 --> 00:57:17.400
هل يمكن ان يعد النبي صلى الله عليه وسلم ممكن      ولماذا لا يجوز بان نزور الاقصى والاقصى تحت عن الكتاب. والكتاب في الشرق اقل درجة       على الجواز  ويذهب المسلمون في الانتصار واليهود يستفيدون من هذه

68
00:57:17.550 --> 00:58:10.550
في اشياء تضر بمصالح المسلمين هذا امر وانما لغيره ان الاصل الاصل في الذهاب   والله تعالى مع التفكير المستمر بالقاعدة التي نقولها دوما كل ما يريد المستعمر هذه الكلمة  الشرقية

69
00:58:10.750 --> 00:58:50.150
لملابسات في مناسبات واوقات معينة اشخاص صلى الله وسلم الفيزا الذهاب الى السفاضة الاسرائيلية واعتقد والله اعلم يعني اروح للسفارة الاسرائيلية صعبة جدا. يعني لي اقارب كثير في الضفة الغربية والله ما ذهبت بسبب الحرج. يعني

70
00:58:50.150 --> 00:59:28.150
واخر فيزا من صعب جدا  بدويا في  ولا