1
00:00:08.200 --> 00:01:06.900
الحمد لله نحمده ونستعينه  ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:01:07.100 --> 00:01:27.600
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد يقول الله عز وجل قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي من كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا

3
00:01:29.050 --> 00:01:51.050
قال القاضي عياض العمل لا يقبل الا ان كان خالصا صوابه قالوا يا ابا محمد عرفنا خالصا فما هو صواب فقال القاضي رحمه الله تعالى صوابا اي ان يكون على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:51.950 --> 00:02:16.550
هذه الاية جمعت شروط قبول العمل الاخلاص والاتباع كنا نتكلم عامة الناس على ضرورة اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم وخطورة الابتداع والتحذير منه فاننا نتكلم مع اخواننا وخواصنا

5
00:02:16.750 --> 00:02:42.050
ممن يحبون النبي صلى الله عليه وسلم وسنته ويخافون الابتداع فانا نتكلم معهم على ضرورة الاخلاص الانسان عند الله جل في علاه باخلاصه الانسان في القوانين الوضعية شخصية اعتبارية متمثلة بجواز سفر

6
00:02:42.600 --> 00:03:03.100
لو تخيلنا رجلا في السماء في طائرة وليس معه جواز سفر فلا اظن دولة تقبله الانسان عند الله تعالى قيمته قيمتك عند ربك باخلاصك ونيتك ولذا كانوا يقولون ما سبق كان يقول ابو بكر ابن عياش

7
00:03:03.250 --> 00:03:25.700
ما سبق ابو بكر الناس بكثير صلاة ولا صيام ولكن بشيء وقر ها هنا وكان يشير الى قلبه فسبق ابو بكر الناس بالاخلاص ولو ان فطنا تأمله فقال ما الفرق

8
00:03:25.950 --> 00:03:44.550
بين الصحابي والمنافق في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وكل منهما رأى النبي صلى الله عليه وسلم وكل منهما سمعه واخذ عنه فما الفرق بين الصحابي والمنافق الفرق الاخلاص

9
00:03:45.100 --> 00:04:05.250
الفرق الاخلاص الصحابي مخلص في اصل دينه الاخلاص درجات والرياء دركات والله يقول لنبيه وتأمل معي هذه الاية فوالله انها مرعبة مزلزلة. الله يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم لئن اشركت ليحبطن عملك

10
00:04:06.700 --> 00:04:25.700
فمن اشرك شركا اكبر او شركا اصغر والرياء هو شرك اصغر العمل محبط ولا يقبل عند الله عز وجل من اتى بسورة العمل واتى بخير الاعمال واتى باحب الاعمال الى الله دون اخلاص لا يقبل منه

11
00:04:26.050 --> 00:04:45.650
ومن اتى باعمال مخلصة لكنها هي دون ذلك فان الله تعالى يقبل منه الاخلاص هو الروح روح العمل وهو اسه وهو اصله وكل شيء ينبني عليه ان صلح الاخلاص بدأ يحفظ

12
00:04:45.800 --> 00:05:04.850
العبد ثمار الاعمال الصالحة وان حصلت صور الاعمال دون اخلاص فان العبد لا يجد له قلبا ولا يجد له اندفاعا نحو اليوم الاخر ولا يجد ثمرة وبركة لهذه الاعمال حتى تقيه الشهوات

13
00:05:04.950 --> 00:05:30.400
وحتى تبعد عنه الفتن والشبهات سيبقى في هذه الدنيا ضائعا حائرا واما المخلص فانه معتصم بربه انه معتصم به يلوذ بقواه ويحتمي بجنابه سبحانه وتعالى  قصتين كلاهما في صحيح البخاري

14
00:05:30.900 --> 00:05:54.550
اول ما تشعل النار بثلاثة. اتوا بخير الاعمال لكن دون اخلاص مجاهد  عالم بخير الاعمال واول ما يسعر النار بهم وتأمل معي الله يضحك لرجل تصدق الاخلاص وصدق على امرأة

15
00:05:54.900 --> 00:06:13.400
الليل خرج فوجد امرأة فتصدق عليها. فكانت امرأة مومسا علم الناس فاصبح الناس يضحكون منه كان مخلصا من ثمرات الاخلاص وبركات الاخلاص ان المخلص لا ينقطع وان المرائي لا بد ان ينقطع

16
00:06:15.800 --> 00:06:33.800
الاخلاص اساسي الى اساس البيت ما كان صوابا لابد ان ينهار البيت الله لا يغالب لا يستطيع احد ان يغالب الله فمهما فعلت وانت غير مخلص فعملك لن تجد له ثمرة

17
00:06:34.400 --> 00:06:50.500
لا في الدنيا ولا في الاخرة. ولن تجد لك ثباتا. انظر لذاك الرجل اصبح الناس يضحكون منه هو مخلص وقال والله لاتصدقن تصدق في اليوم الثاني على رجل وكان من اثرى الناس

18
00:06:51.200 --> 00:07:09.750
تعليم الناس فاصبحوا يضحكون منه. فلان تصدق على فلان وفلان غني جدا فكان مخلصا فقال والله لاتصدقن فوجد رجلا رف الحال النساء في القصة الاولى وابتعد عن الاغنياء في القصة الثانية

19
00:07:10.550 --> 00:07:28.150
وضعت الصدقة في يده فكان فكان الثالث فعلم الناس فاصبحوا يضحكون منه الله قبل هذا وهذا ما وضع صدقة في محلها. في المرات الثلاثة والله جل في علاه قبل منه

20
00:07:28.600 --> 00:07:52.800
وذات اتى بالاعمال الثلاثة وفي الصورة انها اعمال مشروعة. لكنها من غير اخلاص فاذا نية المؤمن ابلغ من عمله ومنزلة ومنزلتك عند ربك بنيتك منزلة يعني الانسان لا يقدر ان يعملوا الصالحات

21
00:07:53.000 --> 00:08:05.650
ولاسيما في هذا الزمان لا يستطيع ان يفعل جميع الصالحات لكن الله يعلم من قلبه انه مخلص. وانه صادق وانه لو تيسر له الجهاد لجاهد ولو تيسر له الخير لفعل

22
00:08:06.050 --> 00:08:26.650
والاسباب التي تقعده وتمنعه من هذه الاعمال هي في في قلبه لو زالت لفعل فهذا باخلاصه يدرك من فعل يدرك من فعل العبد عند الله عز وجل العبد عند الله تعالى باخلاصه

23
00:08:27.850 --> 00:08:47.850
والانسان حتى يحصل الاخلاص لابد له من النية وقال اهل العلم يحتاج كل عمل الى نية قبله والى نية في اثنائه والى نية بعده قد يبتدئ الانسان بالاخلاص ولكن يدخل عليه الرياء

24
00:08:48.050 --> 00:09:14.850
في اثناء العمل ويحتاج الى نية في اثناء العمل وقد يبتدأ الانسان العمل بالاخلاص ويبقى مخلصا ويصيبه عجب بعد فراغه من عمله فهو يحتاج الى نية بعد العمل حتى يدرأ الرياء في اثناء العمل ففي اثناء العمل يحتاج الى نية

25
00:09:15.200 --> 00:09:38.200
وحتى يبرأ العجب بعد العمل وهو يحتاجنا نية ما بعد العمل وكان بعض السلف يقول اني لا اكل الاكلة وانام النوم واحب ان يكون لي فيها نية صالحة من يتمتع بزوجه. باخلاص وبغير اخلاص. الزوجة بغير اخلاص اه بغير اخلاص

26
00:09:38.600 --> 00:09:54.600
يعني الانسان يأتي زوجته كالبهيمة شهوة فقط من سادتي شهوته يريد الولد او يأتي شهوته ليعف نفسه ويعفها. هذا في عبادة وهذا ليس اثما هذا يأتي حلاله ليس باثما ليس باثم لكن ليس له اجر

27
00:09:55.650 --> 00:10:13.050
لهذا يأتي اهله وله فيها اجر وضعت اذا كان ما استحضر نية فليس له اجر ولذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث الصحيح يقول لا اجر لمن لا حسبة له

28
00:10:13.550 --> 00:10:36.300
من لا يحتسب لا اجر له انظروا الفرق يأكل ويؤجر وعداد الحسنات شغال. والانسان يأكل كل بهاي الفرق في سمو ايمانك نيتك متى استحضرت النية وبقي القلب يعمل. وبقي القلب يتذكر الله عز وجل. ايش الاخلاص

29
00:10:36.400 --> 00:10:49.200
الخواص اللي توجه القلب الى الله لا يريد الا الله جل في علاه اذ حصلت على فوائد في اثناء هذه الرحلة من ذكر حسن ومن خير وهذه الفوائد بالبركات الاخلاص

30
00:10:49.650 --> 00:11:06.650
اما اذا كان القلب قد رحل اليها وفعلت الفعل من اجلها القلب ما اخلص لله فهذا هو الرياء انظر انظر الى الفرق بين امرين اذا من بديع تشبيهات الامام ابن رجب

31
00:11:06.900 --> 00:11:32.550
الحنبلي رحمه الله قال الاخلاص البخور تحته ثياب لا يرى وغبقه ورائحته تنتشر في كل مكان  مثل دخان يطير في الهواء الكل يراه ولكنه الى ابن حلال رائحته سيئة ويبقى

32
00:11:32.650 --> 00:11:58.100
يلوث البيئة يعني يصعد السماع ثم يضم حج لا وجود له اذا الفرق بين علمائنا حتى ما نشتغل بالعلم الفرق بين المخلص وغير المخلص واضح المخلصون ذكرهم قائم على السنة الصالحين الى يوم الدين

33
00:11:59.050 --> 00:12:18.850
لو جمعت اسماء علماء الامة بالملايين. علماء الامة على مر على مر الدور الذين بقي انقى الله لهم ذكرا من هم المخلص المخلص بمقدار اخلاصه فان الله جل في علاه يبقي له ذكرا

34
00:12:19.450 --> 00:12:41.650
ويبقي له اجرا بعد وفاته اللي بيعمل خير كثير وبدون اخلاص سيموت الدخان والدخان من يتصدق من يعمل اي عمل بخير كثير دون اخلاص فان عمله لابد ان يضمحلك الدخان يضمحل ويزول

35
00:12:41.850 --> 00:12:58.050
ولا يقع فيه النفع والى الله المشتكى ولا حول ولا قوة الا بالله ونصيحتي في هذه الكلمة ان نحرص على نوايانا ونحرص على الاخلاص حتى نثبت والله جل في علاه لا يغال من متة. في حديث

36
00:12:58.150 --> 00:13:15.900
والله انه مزلزل وخطير وخطير جدا اختم كلمتي هذه به ولعل يعود ان شاء الله في مناسبة اخرى اتكلم عن الرياء حتى تتضح الامور بابطادها كما يقولون النبي صلى الله عليه وسلم يقول وان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة

37
00:13:16.150 --> 00:13:33.800
حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع في سبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها يسأل سائل كيف انسان يعمل بعمل اهل الجنة حتى يبقى الذراع بينه وبينها ذراع مسافة قليلة

38
00:13:34.400 --> 00:13:53.100
يعمل بعمل اهل النار فيدخلها. هنالك رواية اخرجها مسلم في صحيحه وهي خطيرة مرهبة مزلزلة نحتاج للقلوب والعقول ان تتفطن اليها وان تنتبه اليها الحديث يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم

39
00:13:53.300 --> 00:14:19.050
وان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يظهر للناس حتى يكون ما بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب سيعمل بعمل اهل النار فيدخلها يعمل بعمل اهل الجنة فيما يظهر للناس. شو يعني فيما يظهر للناس؟

40
00:14:19.850 --> 00:14:40.050
ووجد في بيئة بطريقة واخرى صار الحمد لله صار طالب علم وملتحي واذا انت لما تسمع فلان لما تسمع فلان وهو معروف بين الناس بالخير والمعروف بين الناس بالعبادة والطاعة. تقهقر وتراجع وترك الدين

41
00:14:40.500 --> 00:15:04.250
فجأة ما هو السر  عمله هذا فيما يظهر هذا ما له نية صادقة هذا ليس بمخلص الله انتبه واحفظ اسمع الله عزيز حكيم العرب تقول من عز بز ايمن غلب سلبة

42
00:15:04.850 --> 00:15:23.900
الله عزيز الله لا يغالب لا يمكن ان تغاضب الله من خادع الله خدعه الله والمرائي يخادع الله ومن خادع الله لابد ان يخدع ولو على سكرات الموت  لابد ان يخدع

43
00:15:23.950 --> 00:15:50.100
المخلص لا يبقى له لا يبقى له ذكر ولا ولا يقبله الله تعالى والله يمقته وهو في طاعته الله يمقت ولده غير موضوع الاخلاص من المواضيع المهمة والمهمة جدا ولد النبي صلى الله عليه وسلم كان دائما يدعو فيقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيئا اعلمه وان استغفرك

44
00:15:50.450 --> 00:16:06.750
من شيء لا اعلمه النبي صلى الله عليه وسلم يستحيل في عرضه الرياء ويستحيل في حقه الشرك فلماذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بهذا الدعاء حتى يعلم امته

45
00:16:07.550 --> 00:16:30.450
حتى يخافوا من الشرك وحتى تبقى قلوبهم متعلقة بالله يتذللون اليه يسألونه الاخلاص. ونسأل الله تعالى ان يرزقنا واياكم الاخلاص اخ يسأل يقول هل ارتداء الكعب العالي حلال ام حرام؟ طبعا سؤال الاخوات

46
00:16:31.000 --> 00:16:49.700
المرأة تلبس كعب عالي وحلال ام حرام الملائكة لها رسالة لطيفة وهي اديبة تظهر فيها معاناة المرأة التي تلبس الكعب العالي اذا اردت ان تعرف المعاناة اذا عندك كعب عالي البسه كم دقيقة بس

47
00:16:50.000 --> 00:17:11.050
انت تعلم كم كم هذه المعاناة العالي فيه ثلاثة محاذير المحظور الاول فيه زور اظهاره طول وهو ليس بطول هذا محظور وهذا يشبه صنيع بني اسرائيل كانت الواحدة منهن حتى تظهر طولها

48
00:17:11.100 --> 00:17:31.500
توصل قدميها بشيء من خشب  والطول مطلوب عند الرجال مطلوب عند الناس يعني المرأة الطويلة مطلوبة وحتى تظهر المرأة طولا فتلبس الكعب العالي. فهذا فيه زور كما قول اه معاوية على المنبر كما في البخاري

49
00:17:31.550 --> 00:17:42.900
اوتي له باروكة وقال هذا زور قد تظهر المرأة لها الشعر وليس لها شعر؟ هذا زور هذا عرب ان تظهر المرأة الطويلة وهي ليست طويلة هذا زوج هذا الامر الاول

50
00:17:43.150 --> 00:17:57.150
الامر الاخر كعب العزيز له فوق صوت المرأة وهي بتمشي بتأثر في الرجال  انا مستغرب من النساء من الرجال اللي بقول لك المرأة بتلبس بنطلون ساترة عورتها. هاي صوت رجلها بيأثر في الرجل

51
00:17:57.250 --> 00:18:16.700
لما تظهر الضهر عاوز تظهر ببيتنها هذا للستر عورة ولا فلا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن المرء يحرم عليها ان تلبس شيئا ان مشت فيه سيضرب بالارض ويسمع له صوت. والكعب العالي

52
00:18:16.900 --> 00:18:33.550
في هذا المحظور هذا المحظور الثاني والمحظور الثالث في الكعب العالي المرأة لما تلبس الكعب العالي تتمايل في مشيتها ويبرز دبرها كلما مشت يظهر التمايل على وجه يعني يفتن الرجال

53
00:18:33.950 --> 00:18:46.250
هذه محاذير ثلاثة. طب يا راجل تلبس كعب عاللي زوجها؟ ما في حرج في هذا السي عبد العلي لا يلبس في البيت لا يلبس الزوج المرأة تلبس الكعب العالي وتخرج في الطريق

54
00:18:46.300 --> 00:19:10.600
هذا فيه ثلاثة محاذير هذا فيه زور وفيه ضرب بالرجل ليعلم ما تخفي المرأة من الزينة وانها موجودة. ولفت نظر للرجال وفيه المحظور الثالث اللي هو التمايل وان يفتن الرجال مشيتها وباظهار عجوزها. والله تعالى اعلم

55
00:19:11.800 --> 00:19:29.250
نريد منك يا شيخنا ان تقول لنا نحن الشباب كيف نتخلص من الفتن وخاصة الشهوة؟ الفتنة مركبة من شهوة وغير شهوة اصل الخير امران واصل الشر امران اصل الخير علم تزكية

56
00:19:29.450 --> 00:19:53.700
بالعلم تدرأ شبهات وبتزكية النفس تدرأ الشهوات واصل الشر شبهة وشهوة اصل الشر شبهة وشهوة كل خير في الكون كل خير في الكون مركب اصله يرد اما للعلم واما للتزكية. تزكية النفس عن العمل الصالح

57
00:19:54.150 --> 00:20:26.250
كل الخير في الدنيا علم نافع وعمل صالح وكل شر في الدنيا   وبشبهات العلم  تزكية ان تعمق مراقبة الله في قلبك فالشاب الذي يرى الفتيات  مفاتنهن فاذا ما عمق مراقبة الله في قلبه يفتن فيهن

58
00:20:29.650 --> 00:20:52.550
اذا علم ان نظر الله اليه يسبق نظر النظر اليها كف بصره غض بصره وحفظ فرجه فالشباب يحتاجون الى علم نافع وعمل صالح. كثرة ذكر الله يعمق  النفس مراقبة الله تعالى

59
00:20:53.500 --> 00:21:11.050
اذا حصلت المراقبة حصلت التقوى اذا حصلت المراقبة حصلت التقوى ثم الابتعاد عن المثورات والابتعاد عن اماكن الشهوات والشبهات اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من سمع منكم بالدجال فلينو الى الجبال

60
00:21:11.200 --> 00:21:31.800
يهرب من الجبال حتى لا يتبعه مما يثيره من الشبهات من اصول الابتعاد عن الفتن العزلة والذي يثور الشهوة يجب على الشاب حتى يحفظ نفسه ان يعتزلها يعتزل المواطن الخليعة

61
00:21:31.950 --> 00:21:54.000
الاماكن التي فيها النساء يعتزل المواقع الاباحية ويحاول ما جاهدا الا يستخدم ما يسمى هذا بالنت الا عند الضرورة اذا وجدت الضرورة يعني يحافظ على صحبة صالحة تدعوه للخير تذكره ان نسي

62
00:21:54.050 --> 00:22:17.000
يعلمه ان جهل تقوده للخير مال للفترة اصابه فتور وباذن الله تعالى ببركة هذه الصحبة حملوه ودفعوه للخير كما انه تارة يدفعهم وتارة يدفعونه ثم مما يثور سوء الشهوات الاطعمة الطعام

63
00:22:18.000 --> 00:22:38.800
ويكثرون الصيام يا معشر الشباب من استطاع منكم الباء فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصيام فانه له وجاء الوجع اللي زي الخفي يقتل الناس انسان يقصى حتى لا تثور شهوته. فالوجاء علاج

64
00:22:38.850 --> 00:22:59.000
علاج لإثارة الشهوة الطعام يصور الشهوة ويقلل من الطعام بالصيام ثم الزواج ثم الزواج وعجبي ممن يحبس ابنته والعجب في هذا الزمان وهذا من اعجب الازمنة ومن اقل الازمنة التي نعيش

65
00:22:59.100 --> 00:23:17.700
فيها تمتع الرجال بالنساء على الوجه الشرعي الرجل يتمتع بالمرأة بعد الثلاثين قرابة الثلاثين والمرأة تتزوج قرابة الثلاثين بعد ما تنتهي الشهوة وتنتهي العاقل الاب العاقل الذي يحفظ ولده من صغره

66
00:23:17.900 --> 00:23:42.450
ادعو بكل قوة للزواج المبكر لا تحبس ابنتك من جاء جاء كفؤ لابنتك. وقد حاضت خلاص وقت زواج المرأة لما تحيض خلاص مش عندك عند زوجها الان الله وضع لها وضع لها عضوا. وهذا العضو له عمل والعمل الحمل. وعلامته المرأة تظهر بنت تظهر. البنت لما تريد

67
00:23:42.450 --> 00:24:04.350
وبعض الاباء ما يعقل لك انا بنتي تريد تدرس وبعد الدراسة قال لك بنتي طبيبة تكمل دكتوراه طب هل يمنع ان ان تدرس ابنتك وتتزوج هل بين العقل واسكان الشهوة هل منهم تعارض

68
00:24:05.450 --> 00:24:26.850
وتقول لزوجها انا بدي اعلم بنتي ما المانع كل ما معك زوج بنتك في التوجيه. يعني ماذا نجعل الزواج والتعليم امراني لا يقبلان الاجتماع غرب ومن اهم الاسباب الزواج المبكر

69
00:24:28.000 --> 00:24:50.150
الواحد يروح مع اه مع زوجته عالجامعة يتعلمها الا المظاهر الخداعة الكذابة مظاهر خداعة الكذابة والحلم الذي يعطينا اياه الغرب دائما لابد من فيلا ولابد من سيارة وبدون ما غرفة نوم وعلى فرشة نعيش وحياة متواضعة

70
00:24:50.300 --> 00:25:20.250
وبستر وبخير ام حياة كذب ودجل وحياة تعرض الانسان لمزالق ومخاطر  يعني في اكثر فترة من الفترات حياته ادعو للزواج المبكر ايضا. فهذه من الاسباب والله تعالى اعلم هل يجوز للمرأة تكبير صدرها بعمليات بناء على رغبة الزوج؟ اعجب عجبا

71
00:25:20.650 --> 00:25:49.250
لن تسمح لطبيب يعبث بصدر زوجك ابو ثدي زوجتك اين غيرتك؟ اين رجولتك؟ اخوانا الاطباء بشر له شوشر  طبيب انسان طبيب الطبيب شو انسى يمسك الطبيب ثدي المال بنته وتكون البنت مسجونة وشابة. يعني ما يتأثر تظنه ما يتأثر

72
00:25:50.700 --> 00:26:07.150
ما فائدة هذا العمل؟ كبر صديقها اذا انت تريد تكبر ثديها هذا حرام تغيير خلق الله. اذا انت تريد تكبر خدي زوجتك هذا ممنوع ولتغيير خلق الله فكيف لما يكبر ثدي

73
00:26:07.350 --> 00:26:31.850
هذه امرأة تريد تصغر ثديها. وهذه امرأة تريد تكبر ثديها. وهذه امرأة تريد تكبر اه يعني اه اردافها. وان تصغر اردافها  هذا يفعل تطببا لا تجملا هذا يفعل تطببا. يعني اذا ترتب على مثل هذا الامر

74
00:26:32.250 --> 00:26:56.650
اه مرض سيفعل للحاجة وللتطبب ولو سؤال من اجل ولا يفعل من اجل التجمل الخالص والله تعالى اعلم هل من لا يملك الصدقة ونوى بانفاق بالانفاق على اهله هل هذه صدقة

75
00:26:56.700 --> 00:27:16.050
عليه ان يقتطع ولو شيئا للصداقة خير صدقة الصدقة التي تعطيها لاهلك على ذي الرحم صدقتان كما ثبت عن عبد الله ابن مسعود على اولادك اذا كنت لا تستطيع ان تنفق

76
00:27:16.850 --> 00:27:35.250
وزي ما بقولوا راقبك على مقدار يعني حياتك فانفاقك على اهلك وعلى اولادك لك عليه اجر وبنيتك يغنيك عن الصدقة بنيتك يغنيك عن الصدقة ان وجدت ساعة فحين اذ طبعا صدقة

77
00:27:35.350 --> 00:27:54.400
وحتى تؤجر مرتين تضع هذه الصدقة في اقرب الناس اليك تتصدق على عمتك او على خالف ولا عمك او على من هو قريب او على من هو قريب منك احب الى الله من ان تتصدق على البعيد

78
00:27:54.750 --> 00:28:15.700
ان تتصدق على جارك وهذا الحكم اخواني من اسباب الوقاية من العين والحسد يعني انسان بيصدق اقرب الناس اليك واعرف الناس باحوالك تتصدق عليه هذا يغنيك هذا يكفيك عن ان تحسد وان تصاب بالعين

79
00:28:15.950 --> 00:28:41.900
ولينظر الناس اليك ويدعون لك ويرون فضل الله عليك يشعرون ببركته وثمرته الموفق من وضع الاشياء في اماكنها لك الاجر كما قلت في هذا العمل كيف تكون مخلصا وكيف يكون مخلصا

80
00:28:42.700 --> 00:29:07.800
سؤال وافق الكلمة الاخلاص على درجتين مخلص ومخلص كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه كان من عبادنا الايش انه من عبادنا المخلصين كذلك عن يوسف عليه السلام لما ذكر الله تعالى الهم

81
00:29:07.900 --> 00:29:31.050
همت به وهم بها لولا ان رأى برهان ربه قال مباشرة ربنا تعالى بعدها كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين المخلص درجة اعلى من المخلص الانسان وهو يجاهد نفسه

82
00:29:31.150 --> 00:30:01.800
يكون مخلصا اذا ثبت على المجاهدة واصبحت هذه المجاهدة مستقرة في قلبه ارتفع من قوله مخلصا بالمجاهدة الى مخلصا والله يخلفه من الشرور ومن حضوض نفسه ويصطفيه اليه اذا ابليس قال لاضلنهم. قال ربي بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين

83
00:30:01.950 --> 00:30:17.500
الا عبادك منهم المخلصين ابليس يعلم انه لا يقدر على المخلص. لان المخلص عمل من؟ رب العالمين. عمل الله عز وجل اذا من لطيف ما ذكر عن يوسف عليه السلام

84
00:30:18.200 --> 00:30:41.550
هل يوسف آآ هم هم فعلي بالمعصية ام لا العزيز بعض المفسرين يربط انه من عبادنا المخلصين بقول ابليس ان عبادك المخلصين. فيقول ابليس نجاه ابليس من رآه ابليس يبرأ يوسف من من عمل الفاحشة

85
00:30:41.850 --> 00:30:55.450
قل الا عبادك المخلصين. انا لا اقدر عليهم والله قال عن يوسف انه من عبادنا المخلصين فاذا ابليس لا يقدر ان يزيف ان يزين ليوسف عليه السلام ان يفعل فاحشة

86
00:30:56.150 --> 00:31:17.500
فالمخلص في اثناء الاخلاص يجاهد نفسه فان اصبح هذه المجاهدة شيئا يعني انطبعت في النفس ولم تنفك عنه والعبد يرتقي من كونه مخلصا فجائزة مجاهدة النفس على الاخلاص ان يصبح العبد

87
00:31:17.800 --> 00:31:38.650
مخلصا الله الذي يخلصه من حظوظ نفسه ومن شهواته. كيف تحصل اخلاص النية اتمام العمل اعوذ بالله من الرياء تعرف اهمية الاخلاص وتعرف بركة الاخلاص. تعرف خطورة الرياء والاخلاص سبة من الله عز وجل لمن يحب من خلقه

88
00:31:38.650 --> 00:31:54.550
نسأل الله عز وجل ان يرزقنا ذلك قد يكون الانسان مرائيا وهو وهو يتكلم عن الاخلاص وكان عمر ابن عبد العزيز يقول اذا اعجبك سكوتك فتحدث واذا اعجبك حديثك فاسكت

89
00:31:56.350 --> 00:32:15.700
فموضوع الاخلاص هبة من الله جل في علاه والانسان يحتاج الى ان يجاهد نفسه باستمرار قال الرسول صلى الله عليه وسلم حين يرفع رأسه من الركوع كان يسدل يديه يقبض

90
00:32:15.900 --> 00:32:32.250
شيخ الاسلام في شهر العمدة يقول والصحيح شيخ الاسلام ابن تيمية في شرح العمدة يقول والصحيح الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان اذا قام من ركوعه فانه يسدل ولا يقبض اليمنى على اليسرى

91
00:32:33.250 --> 00:32:49.750
هذا كلام شيخ الاسلام شرع العمدة واعلى ما ورد في القابض قول الامام احمد واسحاق بن راوية لما سئل والانسان قام من الركوع يقبض وقال ان شاء قبض وان شاء سدا

92
00:32:50.200 --> 00:33:04.600
من ما قال سنة قال ان شاء فعل وان شاء والاحاديث التي يستدل بها اخواننا على القبض قالوا كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام ارتفع من الركوع من ركوعه اذا قام من الركوع

93
00:33:04.950 --> 00:33:24.950
قال كانت يعود كل عضو الى موضعه قال وكان موضعه ما قبل الركوع القبر فنحن نقبض قلنا في الحديث نفسه كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من السجود يجلس حتى يعود كل عضو الى موضعه

94
00:33:26.200 --> 00:33:45.600
بين السجدتين فهل احد يقول بالقبض من السجدتين؟ ما احد يقول بالقبض فمن السنة وهو مذهب جماهير اهل الام جماهير الامة سلفا وخلفا من السنة السدل بعد القيام من الركوع وليس القبض

95
00:33:46.200 --> 00:34:00.750
من السنة لما نقوم من الركوع مصدر الايدين ولا يخبط هذه هي السنة هذه هي السنة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا هو اختيار جيش الاسلام ابن تيمية في كتابه شرح الامة

96
00:34:01.650 --> 00:34:18.900
قول امين خلف الامام هل تكون عندما يشرع الامام؟ بعد ان ينتهي النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا قال الامام الامام امين  فقولوا امين والنبي صلى الله عليه وسلم يقول

97
00:34:19.300 --> 00:34:54.700
اذا امن الامام فامنوه طيب اذا ركع فاركعوا ركعة فاركعوا كقول العرب اذا ارتحل الامير فارتحلوا المأمور لا يساوي الامير ولا يسبقه ولا يتأخروا عنه  لا يساويه  يسبقه ولا يتأخر عنك

98
00:34:55.600 --> 00:35:15.750
احنا اليوم وصنعنا هذا في المسجد ونصنعه الان احنا الان لو سألت احنا الان من صلينا وامتن الله علينا بصلاة الفجر في جماعة كنا كنا اما مأمومين احنا لما صلينا

99
00:35:16.200 --> 00:35:35.300
كنا ائمة ام مأمومين مأمومين صحيح؟ الا في تأمين كنا ائمة وكان اخونا ابو احمد مأموما ولم نكن اماما لما يجي التأمين ابو احمد ما بكون امام ابو احمد بنصير مأموم واحنا بنسر الائمة

100
00:35:36.300 --> 00:35:55.150
ولا وننسى قول نبينا صلى الله عليه وسلم اذا امن فامنوا اذا امن فامنوا اذا قال الامام امين فقولوا امين. بعض مشايخنا كان يقول اذا قال امين فقولوا امين يعني اذا سمعتم منه نون امين

101
00:35:57.450 --> 00:36:14.050
اذا سمعتم منهن امينا قال امين. سمعنا النون احنا بنقول امين الالباني رحمه الله وجماهير اهل العلم قبله يقولون اذا امن الامام فامنوا يعني اذا سمعتم منه بدايات التأمين ولا تتأخروا عنه والحقوه

102
00:36:14.500 --> 00:36:36.500
اذا سمعتوه يقولوا امين لكن الواقع الان لما نصلي وهذا الواقع للاسف ليس في مسجدنا هذا الواقع في جميع مساجد الدنيا عند التأمين يصبح الامام مأموما يصبح الامام مأموما للاسف

103
00:36:36.850 --> 00:37:06.750
للاسف الكبير النبي صلى الله عليه وسلم يقول من وافق تأمينه تأمين ملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه يعني اتقان وفهم وتطبيق ما نقوله الان اسأل الله عز وجل ان يمتن علينا وان نوافق تأمين الملائكة. طب الملائكة تؤمن على وجه الصواب ولا على وجه الخطأ

104
00:37:07.100 --> 00:37:28.150
يعني من وافق منا فامن على الطريقة التي يحبها الله يعني بركة هذا المسألة نتعلمها ما هي؟ لو وافقت تأمين الملائكة غفر لك ما تقدم من ذنبك ولذا يحتاج الامر منا الى مجاهدة

105
00:37:28.600 --> 00:37:52.750
ويحتاج الامر منا الى نية بنصلي بنأمن يعني على العادة وليس بتيقظ وبنية صعبة وبنية صحيحة نحتاج يقرأ الان اخونا ابو احمد الفاتحة ونحتاج ان نؤمن على حالنا يعني كيف امنت الفجر امني الان

106
00:37:53.200 --> 00:38:06.900
ثم رفحة صدد التأمين صواب ولا خطأ بناء على ما قلنا تفضل اخي ابو احمد اقرأ الفاتحة واحنا الان نؤمن على على تأميننا في الصلاة ثم نبين الفرق بين الصواب وبين الخطأ. تفضل اخي ابو محمد

107
00:38:09.250 --> 00:38:39.100
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ذلك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين ان الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين. احنا الان محرومين هذا صواب. الحمد لله

108
00:38:39.700 --> 00:39:02.150
ولكني احمد الله على هذه النتيجة فشلت الامتحان لكني احمد الله تعالى على هذه النتيجة. لكن يا ترى هكذا دخلت الصلاة بعضنا بعضنا يفعل هذا قطعت بعضنا يفعل هذا الاصل ان نقول امين بعد ان

109
00:39:02.900 --> 00:39:29.450
كما حصل قبل قليل اخونا ابو احمد امين احنا قلنا امين. هذا هو الصواب لكن للاسف ليس هذا هو المعروف في مساجد المسلمين في حديث بس الاحاديث فيها جمال وهذا الحديث مفصل هو اذا امن فامنوا هو الذي فصل

110
00:39:29.500 --> 00:39:46.700
اه المسألة والله تعالى اعلم بايس يجوز المجيء بالصبي الى المسجد هذه مسألة تكلمت قبل فترة في هذا المسجد المبارك ينبغي ان يؤتى به بعد التمييز غير مميز ما يعرف

111
00:39:46.850 --> 00:40:05.150
ما يؤتى به هذه واحدة ثانية الصبي يحتاج نية صالحة من والدي ويحمد او او يذم على حسب نية المجيء بالولد يعني فرق كبير في الشرع بين امرأة تقول لزوجها خلصنا من الولد المشاغب خذوا معك عالجامع

112
00:40:06.100 --> 00:40:22.350
وبين رجل حريص على ولده ويعلمه ويجيبه عالمسجد الاول مأجور صار يوم مأجور الاول بده يريح زوجته من ولد من شغب ولد. ويشغل كل اهل المسجد فيه اذا بعض الصغار في المسجد

113
00:40:22.450 --> 00:40:34.300
ابوه ممكوت عند الله عز وجل بلعب موقف الصف ويقطع الصف والنبي صلى الله عليه وسلم في سنن ابي داود يقول من وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله

114
00:40:35.550 --> 00:40:56.850
علم ابنك اذا ابنك غير متوضئ وجايبه بنية صالحة ما يوقف الصف وعلمه بادب المسجد اذا اثرت ابنك وعرفت من ابنك مشاغبة وتعب للناس لا تحضرهم  ما تحظر ولده عرفت من ولدك من ولدك انه يفهم

115
00:40:56.900 --> 00:41:13.750
ويحافظ عالمسجد يعني يمر بان للمصلين في مصنف ابن ابي شيبة عن ابن مسعود ان الصبي اذا مر بين ايدين المصلي ذهب نصف اجر صلاته قدام عشرة ورايح جاي. ضيع صلاة خمس اشخاص

116
00:41:14.750 --> 00:41:42.900
ابنك لازم تحسن النية اولا الشرعي صح ثانيا يكون مميز ثالثا يكون عاقل فاهم يعني ما يشغب عالناس. رابعا ثم ما يقطع صف موقع صف الصلاة الحكم على من يأتي بصغار في المسجد

117
00:41:43.700 --> 00:42:03.000
انصف حكم حكم من له ولد يأتي للمسجد بعض الناس بان اولادهم لا يأتون المسجد لم يرى صغير ينفره وينفر منه وهذا امر لا نقبله يعني صار الناس امام الصغار ثلاثة اقسام

118
00:42:03.700 --> 00:42:24.850
قسم يحضر الواد بالعجر والبجر وهذا مردود وقسم لا يحضر اولاده للمسجد وهذا مردود وقسم يراعي هذه الضوابط ويحضر الولد واياك ثم اياك ثم اياك قد تستدل بحديث جنبوا مساجدكم

119
00:42:25.350 --> 00:42:46.050
هذا حديث يفرح به اعداء الله وهذا الحديث يفرح به المبشرون هذا حديث ليس لم يثبت ولم يصح ابدا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وثبت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في الصلاة فكان النبي صلى الله عليه وسلم يسمع بكائي للولد

120
00:42:46.250 --> 00:43:05.850
مع امه ويركع ولا يطيل الصلاة رحمة لامه وهذا دليل من عشرات الادلة التي مرت بنا في دروسنا السابقة انه جواز الجمع بين النية الصالحة وبين المصلحة القلب في العبادة يكون لله

121
00:43:06.000 --> 00:43:20.300
لكن اذا حصلت مصلحة فهذا امر لا ينافي الاخلاص على مذهب اهل السنة والله تعالى اعلم هل وردت عقوبة في الكتاب والسنة على الذي يحمث في اليمين ولا يكفر عنه

122
00:43:20.600 --> 00:43:37.800
من حلف على شيء ولم يكفر على يمينه هذا اثم. الله يقول واحفظوا ايمانكم والواجب على من يحدث ان يحفظ يمينه والواجب على من يحلف عظم الله على شيء ان يثبت عليه

123
00:43:38.650 --> 00:43:57.000
فاذا اراد ان يتحول فقد ثبت في صحيح مسلم حديثان حديث يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم فليأت التي حلف وليكفر عن يمينه وحديث يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم فليكفر عن يمينه ثم

124
00:43:57.650 --> 00:44:13.450
يعني يجوز تقدم الكفارة ثم تحنث وهذا احب الى الله يعني واحد حلف على شيء قبل ان يأتيه لو انه قدم الكفارة قبل ان يأتيه فهذا افضل. ويجوز ان تأتي الشيء الذي حلفت عليه

125
00:44:13.600 --> 00:44:28.200
امة تكفر عن يمينك. يجوز هذا ويجوز هذا ولكن الواجب ان حلفت ان تحفظ يمينك واذ حنست به الواجب عليك ان تفيده وفي الصحيح ابن حبان عن ايوب عليه السلام

126
00:44:29.600 --> 00:44:47.500
لما قال له رجل من رجلين كانا يلازمانه يقول والله ان الله ان ايوب قد عصى الله تعالى معصية ما غفر الله له. انظر الى بلائه مكث فيه ستة عشر سنة

127
00:44:47.950 --> 00:45:04.850
قال والله لاخبرنه فلما اخبره وسكت ايوب قال والله اني لا اعلم ما تقول ثم قال وهذا هو الشاهد ثم قال والله اني كنت امر على الرجلين فاسمع احدهما يحلف بالله

128
00:45:05.050 --> 00:45:25.900
سانقلب الى بيتي واكفر عن يمينه مخافة ان يذكر الله الا بحق الايوبي كفر على يمين من يحلف تعظيم بالله جل في علاه الذي يحلف بالله يعظمه ثم لا تكفر عن يمينك هذا ليس تعظيما لله جل في علاه

129
00:45:26.000 --> 00:45:46.150
والواجب على من حلف ان يكفر عن يمينه. والله تعالى اعلم هل يجوز المكث بين الفجر وشروق الشمس صلى الرجل في بيته يجوز القبض في المسجد لكن من كان معذورا

130
00:45:46.400 --> 00:45:59.700
عنده عذر في التخلف عن جماعة او غلبته عيناه او قفل لبيته ليذكرهم ويصحيهم بالصلاة وقد مر بنا في صحيح مسلم من عبد الله بن مسعود لما جاءه رجل يستفتيه بعد الفجر

131
00:46:00.450 --> 00:46:18.050
كان يذكر الله تعالى في بيته وهذه الجلسة فلما اعتذر له السائل ولعلكم آآ نائمون قال ابن مسعود نام بعد الفجر نعوذ بالله نعوذ بالله ان نكون من قوم غافلين

132
00:46:18.850 --> 00:46:36.200
البناء بعد الفجر للشمس هذا غافل نعوذ بالله ان نكون اهل البيت غافلين وكان يأمر جارية اذهبي انظري الى الشمس طلعت ولا لا ترقب الشمس ابن مسعود كان يذكر الله تعالى بعد الفجر في بيته

133
00:46:37.050 --> 00:46:55.050
وما اجمل ان يكون البيت يعني يتوزعه الذكر ابو هريرة لما اصبح اميرا كان يقوم ثلث الليل وكان خدمه يقومون الثلث الاخر وكان اهله يقومون الثلث الاخير يعني ما اجمل البيت يكون الكل يقوم

134
00:46:55.200 --> 00:47:10.950
على مدار الساعة يكون فيه ذكر لله جل في علاه. فاذا كنت تصلي في المسجد اقعد باهل بيتك الزوج التي ليس لها جماعة تذكر الله تعالى في بعد الفجر واحمد الله تعالى في بيتي من فضل الله علي

135
00:47:11.200 --> 00:47:30.800
بعد الفجر الى الشمس هذا يعني لا نعرف انه من فضل الله تعالى يعني في ذكر وهذا يعني يكون البيت فيه خير وفيه ان شاء الله تعالى يعني بركة اذا سأل اذا سئل الشخص عن معصية او يفعلها

136
00:47:31.100 --> 00:47:48.050
وقال لا افعلها خوفا من ان يجاهر فيها. هل هذا كذب؟ اولا العرب العربية اوسع من ان يكذب فيها ظريف. اذا كنت تفعل معصية ورأيت غيرك يفعل المعصية يجب عليك ان تنكرها

137
00:47:49.700 --> 00:48:06.800
وابكارك على من يفعلها هو في حقيقة امره تبكيت لنفسك وعود لحالك حتى تترك هذه المعصية لا يجوز لمن يفعل معصية ان رأى غيره يفعلها الا ينكر عليه لا يجوز لغيره ان ينكر عليه

138
00:48:07.050 --> 00:48:22.300
ولا يجوز لك ان تظهر انك لا تفعلها لكن استر على نفسك. لا تجاهر استر على نفسك يقول لك ان رأيت ان رأيت فالواجب عليك ان تنكر والله تعالى اعلم

139
00:48:24.350 --> 00:48:51.650
عندها مرض غدد اسبوع وبسبب هذا المرض اصبح الحيض ينزل او الدم ينزل شهر واحيانا اربعين يوم هذه من الصحابة  وعلماؤنا جمعوا المصطحبات وبعضهم نظم اسماء ومن المصطحبات اسماء بنت عميس

140
00:48:52.250 --> 00:49:15.500
سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقالها النبي صلى الله عليه وسلم امكثي قدر اقرائك وهذا الدليل لمن قال ثلاثة قروء قال القرء الايش هو ايش  قدر اقرائك  يعني قبل ان تصابي بهذا المرض

141
00:49:16.050 --> 00:49:36.450
اترك الصلاة بمقدار ما كنت معافاة هذه الاخت قبل ما تصاب بمرض الغدد نسأل الله العافية هذا المرض طول مدة نزول الدم عليه واختلط حيضها باستحاضتها وتمكث قدر حيضها في قبل هذا الداء

142
00:49:36.850 --> 00:49:56.950
سبع ايام تفقد سبع ايام بانتهاء اليوم السابع اصلي اغتسل وتصلي اذا ما استطاعت ان تميز الدم النبي صلى الله عليه وسلم يقول الحيض دم اسود يعرف او قال يعرف

143
00:49:58.100 --> 00:50:20.550
يعرف يتبعت منه طائحة كريهة من العرص او يعرف تعرفه المرأة من خلال المعاودة والالام اذا استطاعت تميز هذه ليست متحيرة واذا دخل الحيض في الاصطحاب وما استطاعت التمييز هذه هي المتحيرة

144
00:50:20.800 --> 00:50:42.050
والمتحيرة ماذا تفعل قدر اطرائها قيدها قدر حيضاتها اسبوع تمكت اسبوع وبعد الاسبوع بعد الاسبوع تغتسل تصلي ولا شيء عليها ما حكم خاتم التسبيح؟ ما حكم المسبحة بعض الناس لابس خاتم قدام الناس مطقطق

145
00:50:42.600 --> 00:51:07.500
هذا من مظلة الرياء السبحة وقدام الناس مظلة الرياء ذكرت كلمة مجملة. كيف نحصل الاخلاص؟ اخفاء العمل حط ايدك بجيبك وسبح  ما احد يقدر يفيق كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سبح كان يعقد التسبيحات على انامل يده اليمنى

146
00:51:08.200 --> 00:51:26.700
الخطأ الذي يصنعه كثير من الناس يسبح عاليمين وعالشمال هذا غلط النبي صلى الله عليه وسلم كان يعقد التسبيحات على اصابع يده اليمنى وكان صلى الله عليه وسلم يقول انهن مسؤولات

147
00:51:26.800 --> 00:51:48.550
مستنطقات يوم القيامة مسؤولات مستنطقات. هذي تأتي لك فتشهد انك كنت تسبح فليسبع الخاطر والمسبح السبحة يوم القيامة ما الذي يشهد له اذا ذكر غير واحد من فقهائنا وعلمائنا الاجماع

148
00:51:48.900 --> 00:52:06.050
على ان التسبيح على الانامل احب الى الله تعالى من التسبيح على سبحة واعلم علمني الله واياك ان جميع احاديث التسبيح في السبحة لم تثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

149
00:52:07.550 --> 00:52:23.800
جميع الاحاديث التي فيها التسبيح والسبحة والتسبيح بالحصى لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ولم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا انه سبح على انامل يده اليمنى

150
00:52:23.850 --> 00:52:39.450
ولذا انا اقول لمن يسأل عن التسبيح الخاتم ليس هذا هو الهدي النبي صلى الله عليه وسلم قال شيخنا الالباني رحمه الله تراجع عن حديث تكفير كل الايحاء ركعتان لا اعرف رجوعه. والحديث

151
00:52:39.850 --> 00:53:02.700
في المجلد الثالثة من سلسلة الاحاديث الصحيحة والمراد باللحاء والمراد باللحاء النقاش الذي يشتد بين الناس اللي صار بينك وبين اخر نقاش. واشتد النقاش يعني ارجع لنفسك تهدأ وقلبك يشفع. فقم وصل ركعتين

152
00:53:03.000 --> 00:53:36.900
والحديث اه كما قلت موجود في صحيح الجامع وموجود في المجلدة الثالثة من السلسلة   توجد فتاة مخطوبة مكتوب كتابها دخل عليها زوجها قبل الاشهار وحملت منه كفارة الكفارة ان تزف اليه في اقرب وقت

153
00:53:38.400 --> 00:53:59.400
الكفارة ان تستر على نفسها وتستر عليها يعني هذا له حلال ورأى ما يثوره فاستطاع ان يخلو باهله وان وان يأتيها فحملته وهي وهو ولد شرعي النبي صلى الله عليه وسلم يقول انكم استحللتم فروجهن بكلمة الله

154
00:53:59.750 --> 00:54:23.750
عليه اثم عليه اثم الحق بهذه البدعة جعلها تحمل لو علم الناس حملها لاتهموها في عرضها واخل بالاشهار صلى باشهار النكاح لكن اتيانه لها ليس زنا والولد ولده باتفاق العلماء

155
00:54:26.000 --> 00:54:44.250
احد الاخوة يقول كنت ارجو من والد زوجتي اسمح لي يعني لها ان تخرج معي. وقد كتبت كتابها وابوها متشدد قال بعد الرجاء اذن لي فقال فدخلت بها اصبحت نفسي تحدثني ان اتركها

156
00:54:45.150 --> 00:55:00.300
بعد ان يأخذ الرجل حاجته من المرأة يزهد فيها يا سبحان الله الشرع قال يحرم على الرجل ان يطلق زوجته بعد ان بعد الجماع بدك تطلقها جرب حالك حتى تطهر

157
00:55:01.400 --> 00:55:18.250
حتى تحيض ثم تطهر ثم تطلق اما بعد الطلاق بعد بعد الجماع تطلق حرام شرعا. هذا هذا يسمى عند العلماء طلاق بدعي ثم طلاق بدوي حرام هذا المتزوجين والانسان تأتيه الوساوس

158
00:55:18.800 --> 00:55:34.750
يقول لك هذه قبلة اتيها ولعلها قبلت من غيري وابدأ الشيطان يلعب عليه قلت متى زواجكم؟ قال بعد كم شهر؟ قلت لا الجمعة القادمة الخميس القادم انا مدعو عندك وسأكون على اول حضور

159
00:55:35.050 --> 00:55:49.000
واذا عامل وليمة عرس انا ساحضر الوليد هلأ الشيخ اعطيني شوية مهلة  بعد اسبوعين رتبوا الامور والحمد لله بده يتزوج قبل فترة اراه في الطريق معه اولاد فحمدت الله تعالى

160
00:55:49.950 --> 00:56:11.650
الله تعالى الانسان لما يأخذ حاجته من زوجه يعني الشيطان يجعله يعزف عنها فمن دخل بمكتوب بمن كتب عليه كتابه هي زوجته نتأجل في الستر على هذه البنت ولا يظهر علامات الحمل

161
00:56:11.850 --> 00:56:37.450
ولا يظهر ادبات  القصص في هذا الباب عجيبة غريبة والله مرت قصة  بسبب خطأ طبيب او طبيبة في تقدير المولود يقول اتهمت البنت والى اخره وترى يعني لما حسب الحساب

162
00:56:37.750 --> 00:56:55.950
تكون حامل قبل الدخول بها والخطأ خطأ طبيب. لما ولدت وردت في الوقت الصحيح المحتمل يكون الحمل من هو؟ لكن لما بدأ يحسب وقال ذهبت الى طبيب واثنتين وثلاثة وقدروا لي عمر الجنين

163
00:56:56.550 --> 00:57:18.150
انه اكبر من واقعه قال فضربتها واهنتها واتهمتها وطلقتها وطلقة وطلقة وطلقة ورحت عالقاضي. وكتبت الطلاق الثالث لما جاء موعد الولادة تبين لي بموعد الولادة ان الولد ولدي قال ايا ببكي قلت لهم يا جماعة انا

164
00:57:18.400 --> 00:57:36.650
اريد زوجي هذه انا عندما ظلمتها وكذا فحرمها على نفسه وطلقها طلاقا بائدا بينونة كبرى فالانسان في هذه المسائل الواجب عليه ان يتعامل معها بتوفيق من الله جل في علاه. يا من دخلت بزوجتك

165
00:57:37.500 --> 01:02:34.650
اسرع في اظهار الزواج وان تزف اليك ان لم تفعل فالواجب على البنت ان تخبر امها رجل طلق زوجته البكر قبل الدخول بالثلاث. كيف تكون الرجعة  المرأة البكر ان طلقت لا تطلق ثلاثا وانما تطلق طلقة واحدة

166
01:02:35.750 --> 01:02:58.650
لان بطلاقها الطلقة الاولى تصبح بائنا منه فلما يطلق الطلقة الثانية تكون غير زوجة له سيكون مطلق الوكر اللي لم يدخل بها الطلقة الثانية مثل مثل طلاق الرجل لجارته والله وصور طلقت جارتي شو ؟ من انت؟ جارتك؟

167
01:02:59.350 --> 01:03:18.300
لا لا يقال غير المدخول بها طلاقها طلاق  وانما الطلاق خرجت طلاقا. يا ايها الذين امنوا اذا اذا طلقتم المؤمنات اذا نكحتم الناس ثم طلقتموهن. من قبل ان تمسوهن فملكم عليه

168
01:03:18.300 --> 01:03:38.950
ان من عدة يعتدون تعتدون العدة لمين للرجل مش للمرأة للرجل العدة تعتدها المرأة من اجل حق الرجل من اعظم الرجال رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ كم عدة نسائه

169
01:03:39.100 --> 01:03:57.650
معتدات الى يوم الدين يحرم نكاح نسائه بعده الى يوم الدين اذا قال الله تعتدون العدة حق للرجل على المرأة لا يجوز شرعا ان تتزوج المرأة في عدتها اللي غير مدخول بها هل لها عدة؟

170
01:03:57.950 --> 01:04:11.850
ليس لها عدة طب اذا ليس لها عدة بالطلقة الاولى ايش تصبح؟ لو طلق الرجل امرأته لم يدخل بها. اراد ان يعودها ان يعود اليها. ماذا يصنع عقدوا مهر من جديد

171
01:04:12.500 --> 01:04:31.100
عقد ومهر من جديد  امرأة ما دخل بها فطلقت اليوم فجاء اليوم الثاني واحد يطلبها. يصير تعقد عقدها مباشرة بعد ما تطلق بعد ثانية من طلاق لا يجوز ان يعقد ان يعقد عليها اخر

172
01:04:31.450 --> 01:04:55.650
وبالطلقة الاولى تصبح اجنبية عنك بعد ما تقول لك الطلقة الاولى صارت زي مرت الجيران  الا في قصة تعرفون القصة؟ الا اذا وافق زوجها رجل رجل طلق خمس نساء دخل على بيته عنده اربع نساء وكان احمقا. فسمع صياحا

173
01:04:55.950 --> 01:05:11.650
الاولى فطلق الثانية فطلق الثالثة فطلق الرابعة. فكان الجورب اسمع فقالت يا ابا فلان انت رجل عاقل تطلق نساءك الاربع في لحظة اسامة رضوان فقال انت انت طالق ان قبل زوجك. فقال قبلت قبلت

174
01:05:11.750 --> 01:05:40.350
فطلق خمسة  ساعة واحدة اخ يقول علمني كيف احافظ على الصلوات يا الله يصبح العبد حتى الصلاة ثقيلة عليه  عالج قلبك قلبك واخلص لربك واعرف ربك اتق الله واعرف ربك واعرف نعمته عليك

175
01:05:40.900 --> 01:06:01.600
من الله الاستحياء  يتولد عن ان تتيقن على قصورك في حق من انعم عليك لما ترى كثرة نعم الله تتوالى عليك. ثم تنظر لعملك وترى نفسك قد قصرت وهذا هو الاستحياء

176
01:06:01.950 --> 01:06:17.800
الذي يسأل هذا السؤال انا لا احافظ على الصلاة هذا غير مستحيي من الله من الله حتى تعرف كثرة حتى تعرف كثرة نعم الله تعالى عليك وحتى تعرف قصورك فتستحي من الله

177
01:06:17.850 --> 01:06:42.500
تحافظ على ما امرك الله تعالى به هل هنالك دليل ان حواء خلقت من ضلع ادم في صحيح مسلم ان الله خلق حواء  انكم ان استمتعتم بالنساء فانكم تستمتعون بهن على عوج

178
01:06:43.200 --> 01:07:08.700
وان اعلى وان اعوج وان اعوج الضلع اعلاه وان الله تعالى خلق ادم من حواء خلق ادم من حواء تدل عليه ظهور ظواهر الايات يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها

179
01:07:08.800 --> 01:07:30.250
وبث منهما رجالا كثيرا ونساء قال ابن عباس خلق الله تعالى ادم من تراب خلق حواء من ادم فجعل هم ادم التراب وجعل هم هو ادم انظروا للنساء حديثهن في مجالسهن

180
01:07:30.450 --> 01:07:54.400
يخص ازواجهن وهذا يدل عليه حديث ابن زرع اجتمعت احدى عشر امرأة في كلامهم كله يخص الازواج وانظر الى مجالس الرجال فحديث الرجال في مجالسهم يخص اعمالهم وخلق الله حواء من ادم وخلق ادم من تراب فجعل هم ادم تراب العمل

181
01:07:54.700 --> 01:08:17.000
وجعل هم حواء نساء الرجال لماذا لم يقتل الصحابة علمهم وقد اخذوه عن الرسول صلى الله عليه وسلم مباشرة اولا الزعم ان الحديث ملو الا في عصور متأخرة زعم خاطئ

182
01:08:18.700 --> 01:08:32.500
النبي صلى الله عليه وسلم قال اكتبوا لابي شهر ابو هريرة يقول لا اعلم احدا اكثر لا اعلم احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر حديثا مني اكثر حديثا مني

183
01:08:33.150 --> 01:08:49.050
الا عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب وانا لا اكتب وثبت ان عبد الله بن عمرو سئل ايهما تفتح اول روميا قسطنطينية. قال اني كنت في مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم

184
01:08:49.200 --> 01:09:07.750
واني كتبت ذلك ووضعته في الصندوق وفي البدايات النبي منع الكتابة حتى لا تختلط الاحاديث الايات ثم النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم اذن بالكتابة والصحف الحديثية موجودة من زمن التابعين

185
01:09:08.450 --> 01:09:31.000
صحيفة ابي صالح عن ابي هريرة واحد صهيب ولده صهيب وكصحيفة همام ابن المنبه عن ابي هريرة التي رواها عبد الرزاق الصحف الحديثية قديمة الصحف الحديثية قديمة تدوين الحديث وضبطه بالسطر

186
01:09:31.500 --> 01:09:58.800
كان معروفا وتعودت العرب بالضبط على الصبر العرب كانت تضبط الشعر ضبط انظر سطر الضبط حفظ العرب كانوا يحفظون وبيئتهم ونبض حياتهم يعينهم على مثل هذا وهذا امر ليس بمستنكر

187
01:09:59.500 --> 01:10:23.750
واخوانا الذين يحفظون وعودوا وقووا هذه الملكة وهذه القوة قوة الذاكرة اذا قويت يصبح الحفظ عندهم سهلا وكان الحفظ سهلا عند العرب الجاهلية ضبط القرآن  الاحاديث ضبط صبر وضبط سفر

188
01:10:25.300 --> 01:10:42.550
اذا مسلم يخرج من رواية محرمة ابن بكير عن ابيه ومحرم ابن بكير لم يسمع اباه ولما سئل فخرمة سمعت اباك؟ قال لا الا اني وجدت عنده كتابا وكنت احدث من هذا الكتاب

189
01:10:43.400 --> 01:10:59.350
فمحرم ابن بكاء لم يسمع من ابيه والامام مسلم في الصحيح اخرج احاديث عن محرمة عن ابيه لان محرمة كان يحدث من كتاب ابيه وهذه التي تسمى عند علماء الحديث الوجادة

190
01:10:59.800 --> 01:11:23.550
ان يجد الرجل كتابا فيحدث منه وهذا يدل على ان آآ الصحابي ضبط وكتب الاحاديث فالاحاديث مضبوطة ضبط حفظا وضبط سطر. يعني لو الان القرآن لا قدر الله رفع وجمعنا حصاب

191
01:11:24.500 --> 01:11:43.450
هل يستطيع ان يكتب القرآن ما انزله الله هل هو محفوظ في الصدور في السطور فقط طب هو محفوظ في السطور والصدور  اه التقيت بشاب في القاهرة قل له اقرأ من صفحة كذا يبدأ يقرأ

192
01:11:44.150 --> 01:11:58.900
والاعجب والذي نمر مثله في حياتي يقال له اقرأ من سطر عشرة او سبعة او تسعة او احداش صفحة كذا يبدأ يقرأ بالكلمة بالكلمة وهذه من اصعب ما يكون يعني دائما الحافظ

193
01:11:59.250 --> 01:12:15.500
يعتمدوا في حفظه على السياق وما قبل وما بعد يعينه على ان مبروك اما هذا يقرأ من من الكلمة الكلمة وقلت يا ترى لو اعددت الكلمات في السطر نستطيع قراءة؟ يعني لو قيل له اقرأ

194
01:12:15.550 --> 01:12:35.050
المطر السابع الكلمة التاسعة خلى هذا واستطيعها  والشاهد الله جل في علاه حبب لبعض خلقه كتابه ويسر لهم. ومن اعجب ما رأيت في حياتي رأيت في هولندا ورأيت في اندونيسيا

195
01:12:35.850 --> 01:13:00.650
رأيت اخوة بربر في هولندا لو تقول له يا فلان ما اسمك؟ ما افهم   وان قرأ القرآن يضبطه ضبطا لا يعرفوا شيئا من العربية ويحسن قراءة القرآن قراءة دقيقة جدا

196
01:13:01.050 --> 01:13:22.450
وكذلك رأيت بعض اخواننا الاندونيسيين لا يفهم كلمة بالعربي القرآن لا تميزه العرب قرأ القرآن يقرأ كالعرب وزيادة سبحان الله  كيف يعني الله يقول ولقد يسرنا القرآن بالذكر فهل المدكر

197
01:13:22.900 --> 01:13:39.600
القرآن يغفر القرآن ميسر بالذكر في هذه الاية اشارة الى ان الذي يداوم على القراءة ويدمن على القراءة هو الذي ييسر له حفظ القرآن والذي يهجر قراءة القرآن عن حاضر يصعب عليه

198
01:13:39.750 --> 01:14:00.600
قراءة القرآن والله تعالى اعلم ما صحة زيادة ومغفرته الالباني رحمه الله وضعها في الصحيحة وتراجع عن تصحيح طريق ولم نتراجع عن تصحيح اصل الحديث ومن نقل مراجعة الشيخ عن تصحيح

199
01:14:00.900 --> 01:14:17.250
حديث ومغفرته فلا اراه قد اصابه هل لكم وللشيخ الالباني خطبة جمعة سبق الجواب انا لا اخرج جمعة لكني خطبت مرات قليلة جدا بالضرورة. مرة في هنا في المرج ما جاء خطيب

200
01:14:17.600 --> 01:14:33.050
وقلت تعين علي ان اخطب ومرات قليلة خطبتها. ولا اعرف لشيخنا الالباني خطبة جمعة. لا اعرف لشيخنا خطب الجمعة والله تعالى اعلم. اكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

201
01:14:33.700 --> 01:14:48.150
وازف لاخواني بشرى انه اخونا حمزة رجع يخطب واليوم يعني خطبته الاولى بعد المنع. اليوم نعود ان شاء الله اخونا حمزة في خطبة الجمعة. صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد