1
00:00:00.850 --> 00:00:28.450
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:28.600 --> 00:00:51.950
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخ يسأل فيقول اريد نصيحة ماذا بماذا نشهد اوقاتنا في شهر رمضان اولا توضيح الهدف من الاسباب المعينة جدا

3
00:00:52.350 --> 00:01:14.450
على الوصول المطلوب والناظر في احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحث على الصيام والقيام في رمضان والحث على غياب ليلة القدر على وجه الخصوص يجد بينها قاتما مشتركة

4
00:01:15.050 --> 00:01:40.000
النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه في الصحيح انه قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وقال صام رمضان ايمان واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وقال من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

5
00:01:40.500 --> 00:01:58.800
الواجب على كل مكلف ان يخرج من مدرسة رمضان وقد غفرت ذنوبه هذا واجب علمي على كل ذكر وانثى على الانس والجن دخلوا هذه المدرسة ان ينالوا شهادة غفران الدم

6
00:01:59.150 --> 00:02:20.800
ولذا دعا جبريل على من ادرك رمضان ولم يغفر له وامن على دعائه رسول الله صلى الله عليه وسلم وورد في ورد ذلك في عدة هذه العدة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:22.900 --> 00:02:49.100
رمضان من الرب والرب هو الحر او اثر الحرب ورمضان ينبغي ان يكون شهر عمل لا كسل وشهر نشاط بعد ينبغي ان يكون هذا الشهر ان يفيض فيه الخير على الغير

8
00:02:51.200 --> 00:03:15.600
الدخول في هذا المحبة بين الناس ان الله يغفر لكل احد في ليلة النصف من شعبان الا لمشرك او مشاحن ومن بينهم شحناء لا يغفر لهم وقبل ان يدخل العبد في هذا في هذا في هذه المدرسة في هذا الشهر

9
00:03:16.450 --> 00:03:40.250
ويتجمل ويتزين بالصيام والقيام وبالذكر وتلاوة القرآن الواجب عليه ان تكون علاقاته مع اخوانه طيبة وان يخرج من الشحناء فحين اذ ينعم برضى الله عز وجل ان الله جل في علاه

10
00:03:40.550 --> 00:03:58.000
يغفر فيما علمنا نبينا صلى الله عليه وسلم التبعات التي تكون في التقصير في حقه اما التقصير في حق العباد فلابد من المسامحة لابد من المسامحة ولابد من اداء الحقوق الى اهلها

11
00:03:58.900 --> 00:04:27.350
ولد هذا الشهر لا يقتصر على لون معين من الخير المهم ان يغفر للانسان  وان يكون الانسان نشيطا لا عاجزا متكاسلا اعوذ بالله من العجز والكسل فالناظر في حياة النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:04:28.550 --> 00:04:51.350
كان يقول وكان اشد ما يكون في العشر الاواخر فاذا دخل العشر الاواخر احيا ليلة ايقظ اهله وشد مئزره انه كان يعتزل النساء فالشهر ليس شر شهوات ليس شهر التبقر في الطعام والشراب والملذات

13
00:04:52.000 --> 00:05:13.300
الشهر فيه اخبات وفيه قرب من رب البريات سبحانه وتعالى فهذا الشهر فيه مجال لكل خير ولا سيما ان خاض على الغريب كان النبي صلى الله عليه وسلم كريما. وكان كالريح المرسلة

14
00:05:13.400 --> 00:05:36.000
في رمضان كان جوادا صلى الله عليه وسلم عثمان كما في موطأ مالك كانوا يقولون كان يقول عن المنبر شهر صيامكم شهر زكاتكم وان تزكي في هذا الشهر امر حسن ان تكون زكاة مالك في هذا الشهر

15
00:05:36.750 --> 00:06:02.700
تفقد الواجبات فاحب الاعمال عند الله ما فرضها. المفروضة واياك ان تقصر في المفروضات امسك القرآن وتسد راسك وتقرأ بسرعة. وانت مش بتفقد واجباتك والصلاة عليك وانت تعرف زكاة وانت وانت عاق لوالديك. هذا خذلان من الله عز وجل

16
00:06:04.150 --> 00:06:25.800
ان الله جل في علاه العاقل يحسد تلاوة القرآن امرها حسن وتلاوة القرآن ينبغي ان تكون مؤثرة. وان يكون لها اثر في الحياة ولتقرأ القرآن القليل بتدبر اكثر من الكثير من الكثير بلا تدبر

17
00:06:26.150 --> 00:06:46.850
الاصل في شهر رمضان ان يكون شهر عطاء  وتصبح للانسان مقدرة وهمة على اتساع الخير. هذه النفس تتسع اتسعت في حمل الخير وتبقى ثابتة عليه الى ان تلقى الله وكل ما جاء رمضان ازدادت

18
00:06:47.050 --> 00:07:06.950
تحمل النفس لوم اخر من الوان الخيل العلماء مثلا محافظ ابن حجر كان العلماء في آآ شهر شعبان ورمضان كما يسمى في المدارس السلطانية والمدارس النظامية كان يسمى شهر شعبان ورمضان بطالة

19
00:07:07.300 --> 00:07:27.650
يعني تعطيل المدارس تعطل المدارس الشرعية والمدارس النظامية والسلطانية التي كان يتلقى فيها الناس وضع المعمل المشايخ والعلما لكن مع هذا الناظر في ترجمة الحافظ ابن حجر فيما ذكر السخاوي في الجوهر والدرر كان جل قراءاته للاجزاء الاحاديثية في رمضان

20
00:07:27.650 --> 00:07:48.900
وكان وقته معمورا في دقراء. فالرمضان لسائر دروب الخير ولسائر انواع الخير المجاهدون الذين رزقهم الله قوت الابدان كان الجهاد في رمضان رسول الله صلى الله عليه وسلم الف شهر رمضان ليس شهر كسل

21
00:07:49.250 --> 00:08:07.350
يقل الطعام فينبغي ان يقل النوم من اكل كثيرا نام كثيرا. فاذا قل الطعام ينبغي ان يقل النوم. فاذا قل النوم ينبغي ان يكثر الخمر ينبغي ان يكثر الخير. فالشرع في رمضان منعك في النهار

22
00:08:07.600 --> 00:08:32.550
منعك في النهار من الملذات الطعام والشراب وسيان الاهل واشغل وقتك في الليل بالقيام وهو يربيك على ان تزدحم الخيرات على النفس حتى تستفيد في سائر ايام السنة ان يبقى الخير يتوارد على القلب وعلى النفس وان تبقى مائلا الى الملائكية لا الى البهيمية

23
00:08:33.200 --> 00:09:02.200
لا اذا قضاء الوتر قضاء الشهوة وما شابه رمضان فيه يعني توسعة في النفس يوسعها لتتحمل الخير فكيف تشير وقتك في رمضان؟ هذا الشعار وهذا هو الهدف وهذا هو المراد فينبغي للعبد ان يكون على تذكر قبل البدء بمثل هذا

24
00:09:03.000 --> 00:09:31.600
اخت تسأل عن استخدام الحبوب حبوب منع الحمل في رمضان الله رخص للمرأة ان تفطر منع الحيض اه فيه تعبد وتكلف وفيه ضرر ولاسيما للذكر التي لم تتزوج ومن اسباب العقم

25
00:09:32.150 --> 00:09:50.800
والاطباء لا ينصحون بذلك الا لضرورة او مرة في العمر في الحج اذا الركب يعود وهي حائض ومنعت لتدرك حجها وتتمم حجها فلا حرج اما وهي والحائض في رمضان والايام طويلة

26
00:09:50.850 --> 00:10:11.250
وهذا يعني شهر متجدد في كل عام فهذه رخصة من الله فلتقبل المرأة رخصة الله تعالى. فان صنعت فاخذت فحبست دم وصامت فصيامها الصحيح اذ فعلته صيامها صحيح وحينئذ ينبغي ان تجتهد كما

27
00:10:11.300 --> 00:10:36.850
يجتهد آآ يعني الرجال لا لا هذا  هل وصل تمردا يجزئ عن الوضوء الح بعض الاخوة على هذا السؤال من الوضوء انا ارى ان السؤال عام السؤال تندرج تحته صور

28
00:10:38.050 --> 00:10:59.250
وعلى طريقة الصور التي تندرج تحته يظهر هل يجزأ او لا يجزئ والمسألة قائمة على كما يقولون على خلاف بعض اركان الوضوء. يعني انا لو اتغسلت تمردا اتغسل الا بنية ولا تغسل اذا نتوضأ

29
00:10:59.450 --> 00:11:26.500
تحصيل حاصل اتوضأ ثم اغتسل علمنا اياه النبي. ويكون باعثي في التغسيل اني لا اريد الا  لكن انا ناوي الصلاة يستحل الصلاة به واتوضأ ثم حفيظ على رأسي ثم اليمين ثم اليسار ثم اعمم. فمن كان هذا حاله

30
00:11:26.950 --> 00:11:47.100
غسله التبرج يعني يكون قد حصل فيه الوضوء وهذا ثابت عن عبد الله بن عمر كما في بعض الناس يغتسل تبردا ولا ينوي ما في نية ابدا للوضوء ولا للصلاة ولا للاستحلال الصلاة

31
00:11:48.000 --> 00:12:03.500
فهذا لا يفزع من الوضوء هذا لا يجوز الوضوء بعض الناس تبرد عنده ان يغسل التبرد مثلا انه يعني يضرب راسه الماء قدرتها او ما شابه يعني تسبح يتبرد ثم يخرج

32
00:12:03.950 --> 00:12:29.250
اولا وما فعل اركان الوضوء مرتبة ثانيا ترتيب الوضوء ما هو حكمه؟ هل هو سنة والنوى ولم يرتب رجل نوى وما رتب حكم الترتيب وبعض اهل العلم يرى ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ غير ان يرتب كما عند ابي داوود وشيخنا رحمه الله يحسن الحديث

33
00:12:29.850 --> 00:13:00.900
طويل في التعليق على الخلافيات. ثبت لدي ان الرواية شاذة. وان الترتيب لابد منه اذا وقع غسل دون ترطيب اعضاء الوضوء وهذا لجزء عن هذا الوضوء ولابد من الوضوء واذا سؤال مجمل تدرج تحته صور ولكل صورة حكم ويختلف الحكم من مكان الى مكان. وضع الاهلة على نوافذ

34
00:13:00.900 --> 00:13:27.650
البيوت وضع الالوان الملونة في شهر رمضان هذا مشروع لم نؤمر بان نستقبل رمضان بهذه الطريقة كما اننا لم نؤمر بان نزين الجدران بدوائح القرآن ينبغي ان يزين القلب بالقرآن. اذا عرفت تعلق اية او سورة على القرآن

35
00:13:27.950 --> 00:13:50.750
حتى وصل الحال انه بعض الناس تعمل امسك المصحف نموذج مصحف صغير وعلقها بالسيارة. وبيعتقد انه هذا النموذج يعني هذا بيجيب خير وبدفع شر وبعض النسوان تلبس لما تزوج تلبس مصحف الذهب

36
00:13:50.900 --> 00:14:11.200
شكل مصحف هذا كله من البدع هذا التبرك وهذا التعبد بمثل هذا الامر هذا ما انزل الله تعالى من فضله نصارى لما يكونوا اقليات في بعض البلاد يعني يجعلون في اعيادهم

37
00:14:11.900 --> 00:14:40.350
اه اشجار شجرة عيد الميلاد ليعرف بعضهم بعضا ودرجة احوالهم على ذلك ونحمد لله الحمد والمنة الا في بلاد المسلمين مش بحاجة نعرف بعضنا البعض من خلال هذه الاضواء لله الحمد والمنة تعيش في بلاد كلهم مسلمون

38
00:14:40.850 --> 00:15:05.000
هذي تقليعات وهذه الاشكال بهذه الاعتقادات والتصورات هذه مملوءة والا الاصل التزيين الحزب الاصل في التزيين الحزب بعض الناس يعتقد انه الهلال له قدسية وله عبادة والهلال ما ورد فيه شيء

39
00:15:06.600 --> 00:15:26.750
الهلال مكة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم على المآذن هلال الهلال عبارة عن شعار للدولة العثمانية بس سقط خوش شعار الدولة العثمانية وورد في شرعنا لا في الكتاب ولا في السنة ولا في اخبار الصحابة ولا في اقوال التابعين. ولا كانوا يعرفون الهلال

40
00:15:28.400 --> 00:15:43.550
لليوم ما نفرق بين العبادة وبين العادة التي جرت عليها الناس. يعني اليوم لو بنينا قبة للمسجد وما دهناها باللون الاخضر تقوم الدنيا ولا تقعد قبة اصل القبة ليست شرعية

41
00:15:44.500 --> 00:16:06.650
ليست شرعية ما وردت الشرع شيء في الضباب واشتهرت القباب في الزمن المملوك ظهرت بزخرفتها وجبل المملوك بهلال يوضع على المأذنة ولا داعي ان تضع اعتدال لبيتك وان تعتقد ان هذا الهلال فيه رفع لشعار الاسلام

42
00:16:07.400 --> 00:16:24.700
هذا جهل ما انزل الله تعالى به من سلطان هل يجوز وعظ الناس على المنبر في غير الجمعة؟ نعم كان النبي صلى الله عليه وسلم في الامور العظام والمسائل سخام

43
00:16:25.050 --> 00:16:44.100
يصعد بابا يخطب في غير يوم الجمعة. وثبت في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الفجر وصعد المنبر يقول الراوي فخطبنا حتى حضرت الظهر. ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت العصر. ثم صعد المنبر فخطبنا صلى الله عليه وسلم. حتى غربت الشمس

44
00:16:44.100 --> 00:16:58.900
وما تركت شيئا الى قيام الساعة الا اخبر به حفظه من حفظه ونسي هو نسيه خص يوم الائتمام من الفجر على المنبر  وهذا ما كان يوم الجمعة وثبت في البخاري

45
00:16:59.500 --> 00:17:22.050
ان عمر صعد المنبر فبايع ابا بكر ثم نزل فبايعه الناس فتعيين الخلافة اول ما اول ما شهره عمر كان والمسائل الفخامة والمسائل المهمة والامام له ان يصعد المنبر وله ان يخطب

46
00:17:22.250 --> 00:17:35.750
ولا حرج في ذلك رجل سريع المشي قال عليه شيء لو قدم الى المسجد بسرعته المعتادة كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا مشى كأنه ينحدر من صبم الذي يمشي وهو يبذل نزول

47
00:17:36.150 --> 00:17:51.100
لم نكن صلى الله عليه وسلم متماوتا في المشي هذا ما كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو السنة في المشي السنة في الوش ان تمشي باشتداد. ان تشتد دون الركض

48
00:17:51.350 --> 00:18:08.100
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في في المسجد قال لا تسرعوا فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. وثبت في الموطأ ان ابن عمر كان اذا سمع المؤذن اشتد. ومعنى الاشتداد في الاشتداد اي غير من غير سعيد

49
00:18:08.100 --> 00:18:28.650
من غير ركض ولكن يسرعوا في المشي فاذا مشيت للمسجد على هذا الحال فلا حرج والله تعالى اعلم  اذا عطس المصلي في الصلاة هل يحمد الله؟ نعم يحمد الله ولكن لا يشمت

50
00:18:28.950 --> 00:18:55.450
كان كما ثبت في صحيح مسلم من حديث اه الحكم السلمي كان الواحد اذا عطس شمت فجاء صحابي وعطس فشمت فعطس من بجانبه شمته فكان الناس يسكتونه وكان لا تسكتونه. الشاهد

51
00:18:56.100 --> 00:19:14.100
ان من عطس فله ان يحمد الله في نفسه ومن بجانبه ومن بجانبه لا يشمته ما حكم ان يبول الرجل قائما فلا حرج ان يقول الرجل قائما ولا سيما لحاجة

52
00:19:14.150 --> 00:19:29.450
وقد ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى قمامة بني فلان فبال قائما وقول عائشة في الصحيح من حدثكم ان محمدا صلى الله عليه وسلم بالغ بال قائما فلا تصدقوه

53
00:19:29.950 --> 00:19:48.250
هذا على اغلب احواله النبي صلى الله عليه وسلم في اغلب اقواله ولا سيما في في بيته وعند نسائه كان لا يبول قائما وكان وكان صلى الله عليه وسلم يبول قائما عند الحاجة. وكان الامام الشافعي يقول

54
00:19:50.950 --> 00:20:15.500
بولة بولة  يعني فيها فائدة احيانا. البول قائم فيه احيانا فائدة للبدن والله تعالى اعلم سؤال يعلم الجميع ان الشياطين تحبس في رمضان. فهل المصاب بسحر يبقى كما هو نعم يبقى كما هو

55
00:20:16.550 --> 00:20:38.550
لا يمنع ان يقع حبس من الشياطين وان يقع وسوسة منهم ولا يلزم من الوسوسة عطور الجني وفي رواية عند احمد صحبة مردة الشياطين المرض هم الذين يحبسون وقوله المردة يفيد

56
00:20:39.150 --> 00:20:56.400
مفهوم المخالفة ان غير المارد من الشياطين  من الشياطين لا يحبس. اذا بعض الناس الشيطان والعياذ بالله يبرمجه على الشر ثم يرتاح حتى لو حبس الشيطان هو يبقى برمج للشرط

57
00:20:56.750 --> 00:21:18.000
لا يستطيع ان ينفك عن الشر الشرور تكون  من الشيطان ومن سوء العمل. النبي صلى الله عليه وسلم كان دائما يقول ونعوذ بالله. من شرور انفسنا ومن سيئات  ما الذي يفعل

58
00:21:18.800 --> 00:21:34.750
كل عمل سيء له عمل اخر. ولذا كان يقول بعض التابعين اني لا اعمل الحسنة طمعا في اختها التي هي اكبر منها. واني لا اترك اساء خوفا من اختها التي هي اكبر منها

59
00:21:35.300 --> 00:21:51.850
ان لها اخوات وسيئة لها اخوات بشرنا ليس من الشيطان فقط فاذا اذا تنزل الشياطين اذا تنسلت الشياطين فلا يلزم من ذلك ان يقضى على الشر. وبعض الشرور من النفوس السيئة

60
00:21:52.000 --> 00:22:08.800
بعض النفوس قد خاب من دسها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها فبعض الناس دس نفسه نجتها ولانها مجلسة لا تطيق ان تفعل الخير وتبقى تفعل الشر حتى بعد رمضان

61
00:22:14.050 --> 00:22:33.600
انا شاب شافعي واعتقد وجوب التمذهب على المذهب الشافعي هل هذا غير صحيح قطعا غير صحيح مطعم غرفة الحق موزع بين جميع الائمة ومن في مذهب واعتقد انه انه فقط الامر عند الشافعي حق والباطل عند غيره

62
00:22:33.650 --> 00:22:48.500
يصبح لا يحب الا ابنه ويحب اخوانه المسلمين وهذا يفرق الامة كالاحزاب اليوم الاحزاب اليوم يقول الشيخ علي الطنطاوي في ذكرياته يقول دخلت ومع بنيتي كانت صغيرة في المسجد الاموي

63
00:22:49.050 --> 00:23:02.050
ووجدنا الناس يصلون وناس جالسين فقالت يا ابتي ليش هؤلاء يصلون هذا يجالسهم؟ ايش بصلوا مع بعض؟ قال يا بنتي هؤلاء الشافعية هنا حنفية فلما يخلصوا الشافعية يقوموا الحنفية يصطادوا لما يخلصوا الحنفية

64
00:23:02.050 --> 00:23:26.450
المالكية الحنابلة يصلوا وهذا كان في المسجد الحرام في مكة والمدينة هذا قبل واللي عنده صور قديمة للحرمين نجد هذا. يصلون كل صلاة باربعة ائمة بتقول لي بنت صغيرة وحياة الحق يظهر جليا

65
00:23:26.500 --> 00:23:48.550
يا ابتي لماذا لا يصلون على مذهب رسول الله؟ يجتمعون على الامام   فالشافعية يقولون الحق عندنا فقط. والحنفية يقولوا الحق عندنا صار هذا دين وهذا دين وهذا دين القلب يجب ان لحب جميع علماء الامة

66
00:23:49.250 --> 00:24:07.450
ولا سيما الائمة المتفوعين ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد رحمهم الله الرحمات المتتابعات الى يوم القيامة احبكم جميعا ومن حب من حبنا لهم جميعا اننا لا نقتصر على التمذهب لواحد منهم

67
00:24:07.950 --> 00:24:25.650
وانما نتخير من اقوالهم ما وافق الكتاب والسنة وما وافقوا فيه فلهم اجراد. وما خالفوا فيه فلهم اجر ويحبهم ولا ننتقصهم ونتبرأ الى الله تعالى ممن يتكلمون واحد قال له واحد حنفي

68
00:24:26.200 --> 00:24:51.700
راح يتزوج امرأة والمأذور قال قل ازوجك ابنتي على مذهب الامام ابي حنيفة. قال لي شاب قول قبل قل قبلت ان اتزوج على مذهب ابي حنيفة هل قبلت   قبلت قال ابي حنيفة وقال قبلت ما قبلت قلعة المذهب الحديث

69
00:24:52.550 --> 00:25:13.400
الثالثة قال قل على مذهب ابي حنيفة. قال انا اريد ان اتزوج على متنها والد ابي حنيفة والد ابن حنيفة قبل ابو حنيفة ما كان رحمهم الله تعالى جميعا الائمة الكبار الائمة الكبار يتبرأون الى الله تعالى من ذلك

70
00:25:13.750 --> 00:25:28.950
يوجد اشياء انظروا الى مسألة الامام والاستثناء في الايمان الامام ابو حنيفة يقول يحرم على الرجل ان يقول انا مؤمن ان شاء الله قال لانه ان قال ان شاء الله يشك في ايمانه

71
00:25:29.250 --> 00:25:49.900
فان شك في ايمانه كفر الشافعي يقول يسن للمؤمن ان يقول انا مؤمن ان شاء الله. خوفا من العاقبة ولانه قد يقصر يقول المؤمن حتى لا يزكي نفسه فيقول انا مؤمن ان شاء الله. جاء المتأخرون

72
00:25:50.550 --> 00:26:07.200
وقال هل يجوز للحنفي ان يتزوج الشافعية شافعية تقول لمؤمن ان شاء الله تشك في ايمانها فهي كافرة. قال قال بعض فقهاء الحنفية قال يجوز للحنفية ان يتزوج الشافعية ينزلهم منزلة اهل الكتاب

73
00:26:08.150 --> 00:26:27.450
تنزلهم منزلة اهل الكتاب اعوذ بالله اعوذ بالله العقلاء من الخلق لا يقولون بهذا هذا لهم الحظ وهذا له ملحظ هذا صواب وهذا خطأ وانتهى الامر اما ان يكفر بعضنا بعضا ونعتقد

74
00:26:27.500 --> 00:26:45.400
تريد ان تدرس الفقه على مذهب ابي حنيفة مذهب الشافعي لكن ان تعتقد ان هذا هو الحق والحق ليس الا فيه  ان تتعبد الله بهذا هذا هو الممنون الحق يدور

75
00:26:45.500 --> 00:27:04.600
بين اللجنة الاربعة وقد الف ابن دقيق العيد كتابا سماه ما خالف فيه الائمة الاربعة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم مع خلاف الاربعة الواجب علينا ان نكون متبعين

76
00:27:05.200 --> 00:27:32.300
ويحرم علينا التقليد. والله تعالى اعلم ما حكم من يكتب بالوصية ان يتبرع باعضاء جسده اذا كنت تملك اعضاء جسدك فاوصي الله واذا كنت لا تملكها لربك هل نملك هل يجوز لك ان تتبرع بسيارة جارك؟

77
00:27:33.900 --> 00:27:54.950
كذلك تبرع فرع عن التبلك ويلزم من المتبرع ان يملك الذي لا يملك  ويبعث الميت على ما مات عليه وهذا المتبرع اذا بعث من قبره يبعث على ما مات عليه

78
00:27:55.050 --> 00:28:19.250
والله تعالى اعلم  اخونا ابو حاكم من المدينة النبوية. احسن الله اليكم شيخنا الفاضل. ما الطابق يحكم المسابقات؟ الكلام طويل المسابقات السلام على مسابقات طويلة لكن للاسف الكبير اصبح للثمار صور كثيرة وكثيرة جدا

79
00:28:23.250 --> 00:28:42.700
المسابقات البدنية جائزة فيما يوضح الابدان ويعينها على الجهاد في سبيل الله والنبي يقول لا سبق الا في ثلاث او خف او حائر او حافر او خف او عافر على الابل وعلى الخيول

80
00:28:43.900 --> 00:29:06.150
وعلى السلاح سيف والنبل الرماح وهذه كلها توقح الابدان وتعينها. اصبح السبق اليوم الخيول  وليس من باب الاستبداد في سبيل الله فبذل المال في مسابقات ايهما يكون ودفع المال هذا مقامرة

81
00:29:06.650 --> 00:29:30.450
والمؤامرات دخلت في الرياضات ولا سيما في بريطانيا فيها يعني هي الدولة التي تأذن بالمؤامرات الرياضات والمسابقات العلمية على المسائل الكلية الشرعية جائزة وقد سابق ابو بكر كفار قريش من

82
00:29:30.500 --> 00:29:52.250
ورعاناهم ان النصر يكون على ثلاث وقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل لا زدت لما سمع قول الله الف لام ميم قلبت الروم في ادنى الارض تدرون ما هي ادنى الارض؟ الاغوار

83
00:29:53.550 --> 00:30:15.950
في ادنى الارض هذه الديار كانت الف لام ميم غلبت الروم في ادنى الارض وهم من ظل بهم بول الروم الفرس ايهما احب الينا لقتل الروم الفرس من يفوز؟ من انتصر

84
00:30:16.000 --> 00:30:45.550
الروم بماذا؟ بدأ بهم الصدف بهم صلة. نحن مثلهم لهم كتاب ولنا كتاب. النصارى والفرس ليس اهل الكتاب  المسابقات في اصولها مشروعة لكن لا يجوز بذل المال من الطرفين. الغالب يأخذ انه بيدفع

85
00:30:45.650 --> 00:31:00.600
الا في المسائل التي توقف الابدان والا في المسائل التي تكون من كليات الدين والله تعالى اعلم يقول بعض الناس انه لا يجوز ان يتزوج الرجل على زوجته في وقت عدتها

86
00:31:01.200 --> 00:31:23.600
هل هذا صحيح هل الرجل عدة  الرجل له عدة في صورتين لا ثالث لهما لانه فترة العدة فترة ليست اه ان تكون امرأة اجنبية. يعني لو الرجل مات والمرأة في عدتها فانها فانها ترثه

87
00:31:24.700 --> 00:31:51.500
لم يبت لم تبت العلاقة بينهما وقال العلماء من كان عنده الطنبعة  تسلط الرابعة فلا يحل له ان يتزوج الخامسة حتى تقضي المرأة الرابعة  لانها في وقت عدتها ما زالت على ذمته

88
00:31:53.450 --> 00:32:15.150
هذه الصورة الصورة الثانية من طلق امرأة واراد ان ينكح اختها او عمتها او خالتها فلا يحل له ان يمتعها حتى تقضي المرأة عدتها هاتان الصورتان لان هذا الرجل عدة

89
00:32:15.450 --> 00:32:44.800
تأملوا الرجل فيهما عدة  للمرأة والعدة من حق الرجل اذا لا تتزوج في عدة طلاق ولا في عدة وفاة ولما عظم حق رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا منعنا ربنا ان ننكح ازواجه الى يوم الدين

90
00:32:45.650 --> 00:33:05.000
لعظم حق رسول الله علينا ونحن ممنوعون ان ننتحا بواجب وهل من من اه تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل بها هل يجوز ان ننكحهن ام لا ثبت

91
00:33:05.550 --> 00:33:21.700
ان من طلقها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يبني بها انها تزوجت انه تزوجها بعض الاصحاب وهذا من الادلة الخفية القوية على ان المراد بالنكاح الدخول ليس العقد

92
00:33:22.350 --> 00:33:40.900
هذا من الادلة القوية الخفية على ان النكاح في الشرع هو العقد فالنبي صلى الله عليه وسلم من عقد عليها ولم يبني بها لما طلقها تزوجها غيره من بنى بها فلم يتزوجها غيره

93
00:33:44.550 --> 00:34:02.600
اصوم من النصف الثاني من شعبان ولم احذ ذلك من قبل ونويت الالتزام وانا حديث عهد بالتوبة يا من تسأل هنيئا لك بالتوبة واسأل الله جل في علاه ان يثبتك عليها

94
00:34:04.450 --> 00:34:28.200
واذا نويت ان تصوم كل شعبان والدكتور من الصيام في شعبان وحين اذ لك ان تصوم في النصف الثاني واحد قال انا اريد ان اصوم شعبان وكان النبي يكثر من الصيام في شعبان ومن كان يصوم شهرا تاما الا رمضان

95
00:34:28.400 --> 00:34:43.100
وما كان صيامه في شهر ما كان يكثر كاكثاره من شعبان كل شهر يصوم من شعبان فخلاص يصوم النص الثاني اما من لم ينوي وانما له عادة يصوم اثنين وخميس

96
00:34:44.000 --> 00:34:58.900
اوصى بالاثنين والخميس من شعبان وليس له عادة ان يصوم فحين اذ نقول له قال صلى الله عليه وسلم اذا انتصف شعبان ثلاث شهور ليس له عدد الصيام جاء شعبان بدأ يصوم

97
00:34:59.700 --> 00:35:25.900
وليس له عادة فنقول له شعبان فلا تصف بدأ على نية الدوام بدأ على نية الدواب فنقول له اكمل وادم الصيام رجل عنده محل تجاري وله دين على الناس هل على هذا الدين زكاة

98
00:35:26.600 --> 00:35:51.800
شروط وجوب الزكاة الملك التام والدين لا يكون منك تاما الا اذا كان المدين مليئا مقرا واما ان كان مليئا جاحدا او ان كان فقيرا مقرا ومن باب اولى ان كان فقيرا جاحدا

99
00:35:52.300 --> 00:36:19.800
فهذه الصور الثلاثة يقول الملك ناقصا والذي يكذب تام ويزكي لغير الصورة الاولى المال لما يقبضه ويزكي الدين مرة واحدة دينار على واحد  استطعت احصلها بعد سنوات او هو مقر لكنه لا يملك

100
00:36:20.350 --> 00:36:46.650
فرج الله عليه بعد سنوات واعطاني اياها بعد سنوات مجرد ما حصلتها فحال عليها حول او وزكيها مرة واحدة اما واحد  لي عليه دين مليء مالك عندي اي لحظة اقول له يا ابو فلان ديني بيقول تفضل

101
00:36:49.000 --> 00:37:10.900
هذا هو وكأنه في صورة وديعة انا عندي وديعة عند الناس. واحد معطيه مال يعني راحة عنده. يحفظها. فهذا لا يجب عليه ان يزكيها يجب علي الدين لف بعضه يزكى وبعضه لا يزكى. وان زكيته

102
00:37:11.100 --> 00:37:30.100
ولا حرج لا نمنعك نحن نقول ما هو الحد الواجب الذي يجب عليك ان تزكيه هو الحد الذي ليس له واجب عليه لكن الانسان تبرع فزكى الذي حينئذ نقول له جزاك الله خيرا وانت فعلت خيرا والله تعالى اعلم

103
00:37:34.150 --> 00:37:46.450
هل يجوز ترك مال الموظف الشهري في البنك الربوي؟ مع العلم ان الموظف يأخذ واجبه الشهري من الدولة ضرورة عن طريق البنك الربوي كما ان البنك يستفيد من هذا المال اكيد

104
00:37:46.650 --> 00:38:04.200
ومن الواجب ان يأخذ المال بمجرد دخوله على حساب المواطن سأل واجاب جزاه الله خير اه النبي صلى الله عليه وسلم لعن اكل الربا ولعن  يعني انا عملت دعوة فدعوته

105
00:38:05.800 --> 00:38:41.700
من الممكن وانت الضيف الذي عندي هو الان قبل ما تتعامل مع البنك  والبنك الاكل والنبي قبل ما يلعن لكن اللعن الموتر النبي بعد ما  واعجب من الناس يرهبون ويخافون ان يكونوا اكلي الربا ولا يبادون بان يكونوا

106
00:38:41.850 --> 00:39:02.400
موكلي رضا الحديث لعن النبي الاكل ملعون رموك الملعون ولد ما يتعامل معها الا بحذر وقدر ولا يجوز ان تترك مالك للبنوك وهي ستطعمها الربا لا يجوز لك ذلك والله تعالى اعلم

107
00:39:03.100 --> 00:39:21.350
صحة كتاب لابن ليث السمرقندي تنبيه الغافلين ثابت النسبة والضغوطات كثيرة له وذكره كل من ترجم بابي ليث السمرقندي وذكره الامام الذهبي في السير وتاريخ الاسلام وقال في السير قال وقد راجت على ابي

108
00:39:21.350 --> 00:39:41.850
في كتابه تنبيه الغافلين احاديث موضوعة فيجب ان يحذر من الكتب دي من الاحاديث التي فيها يجب ان يحضر من الاحاديث التي فيه فقد رادت عليه كثير من الاحاديث الموضوعة. والله تعالى اعلم

109
00:39:48.750 --> 00:40:06.750
ما القول الراجح في مسألة اكل الكاشير علما ان مادة صنعه من حشرة تسمى الدعشوقة يستعمل كملون غذائي وهو اللون الاحمر وهل هي مستخبطة شرعا نريد التفصيل. الظاهر ان سؤال من المغرب ومن الجزائر

110
00:40:07.250 --> 00:40:31.800
وانا لا ادري ما هي الكاشير ولا هي لا اعرف لا هذا ولا هذا فجوابي لا ادري لا ادري  لكن يوجد كتاب اسمه حياة الحيوان الكبرى  ذكر كل الحيوانات مرتبة الحروف

111
00:40:32.050 --> 00:40:55.450
كانت حيوانات دواب او عشرات او طيور وذكر في كل اسم  ذكره الفقهاء في حل او حرمة اكلها لو بحثنا في احد الاخوة عنده الان اه الشاملة مثلا يبحثون عن دعشوقة

112
00:40:55.900 --> 00:41:14.350
لكن اظن بالاسم تغير اظن ان الانسان تغير والعجيب ان هذا الكتاب حياة الحوار الكبرى طبع في طهران وطبعة طهران تمتاز بشيء لم تمتاز به اي طموحة اخرى وحصلتها بعد تعب شديد

113
00:41:15.200 --> 00:41:40.950
انه في طبعة طهران يوجد صورة كل حيوان وضعية بكل حيوان مذكور صورة دمير من وفيات القرن التاسع وشوي. الدعشوقة هنا؟ نعم. ما شاء الله من انا اريد الحياة حيوان كبرى خاصة

114
00:41:41.300 --> 00:42:21.950
اخونا ارانا الدعشوقة صرصور عندنا نوع من انواع الصراصير عندما لكن اريد حياة حيوان كبرى  اخو من الجزائر اخونا حمزة يسأل حول امرأة طلقها زوجها ولم تكتمل اجراءات الطلاق في الدفتر في المحكمة

115
00:42:22.650 --> 00:42:35.300
ثم مات بعدها والان صرفت الدولة لها منحة بناء على انها زوجته. فماذا تصنع بهذا المال؟ علما ان الجهة التي تعطي لها المال لا تقبل دعواها بل تحكم الوثائق بارك الله فيكم

116
00:42:37.550 --> 00:43:01.900
اذا كان في العيد ده واذا انتهت العدة فالمال ليس لها اذا انتهت العدة فالمال ليس لها تعطيه دولة تعطيها اياه بناء على انها زوجته وهي الان ليست زوجته من ناحية

117
00:43:03.500 --> 00:43:22.550
اما من ناحية فضائية فاذا ما اكتملت الامور في الدفاتر على تعبير الاخ السائل في القضاء حكم القضاء غير حكم الشرع ولذا علماؤنا يقولون ما الاحكام تنفذ في الظاهر للباطن

118
00:43:23.650 --> 00:43:42.900
وقد ثبت في الكتب الستة السنن الاربعة. من حديث ام سلمة رضي الله تعالى عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما انا بشر احكم بينكم على نحو ما اسمع

119
00:43:43.050 --> 00:43:59.000
ومن قضيت له من حق اخيه شيئا. فانما اقضي له بقطعة من النار من شاء فليأخذها وانه وان شاء فليدعها. قال اهل العلم هذا الحديث فيه فوائد جمة ومن فوائد هذا الحديث

120
00:43:59.350 --> 00:44:19.400
ان الحكم القضائي يخالف الحكم  وان الحوش قد يقع مخالفة للحكم القضاء وحكم الشرع. يقولون حكم القاضي ينفذ في الظاهر الى الواقع رجل ادعى على اخر شيئا. فاتى بشهود زور

121
00:44:19.450 --> 00:44:38.500
القاضي قضى له بناء على شهود الزور وهو يعلم ان هذا الشهود شهود زور الرجل فهل شهود الزور تحلل له الاستفادة من هذا الشيء لماذا بان حكم القاضي لا ينفذ في الباطل وانما ينفذ

122
00:44:38.650 --> 00:45:09.150
المرأة اذا قضت لها الدولة وقد واصبحت غير زوجة عند الله. والدفاتر تقضي انها زوجة فهذا الحكم ينفذ في الظاهر دون الباطن وليس لها ان استفيد من هذا المال وليس لها ان تستفيد تتفضل تتصدق به او تحوله الى الورثة. اذا وجد ورثة فتحول هذا المال

123
00:45:09.900 --> 00:45:26.950
الى الورثة والله تعالى اعلم انتشرت عندنا مسألة بناء القبور في الاراضي الزراعية فتجد ان تمشي في الطريق كمقبرة هنا واخرى بعدها عشر امتار. وهكذا لا تكاد تمشي في طريق اخوه في المقبرة

124
00:45:26.950 --> 00:45:44.700
اقام اصحاب الارض على رأس هذه الارض فماذا نفعل اذا كنت تعلم ان هنالك القبور ويحرم اهانته ويحرم دوسها وللاسف القبور في الاراضي الزراعية فيما بلغني يمر عليها بالات الزراعة

125
00:45:45.400 --> 00:46:06.850
يمر عليها بالذات الزراعة وهذا حرام والنبي صلى الله عليه وسلم آآ حرم هذا وقال كسر عظم الميت العموم الميت لكسره وهو حي ويحرم ان القبر وان يهان القبر والواجب ان يحفظ الامر وان يتمم

126
00:46:07.450 --> 00:46:22.150
وان يظهر للراعي انه قبر. حتى اذا ارم الناس وذابوا وضلوا في الارض. ولم يبق لهم اثر فحين اذ يجوز النبش وقد ثبت في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اشترى

127
00:46:22.200 --> 00:46:37.550
الارض التي فيها مسجده كانت فيها قبور المشركين قد قد اندثرت وامر النبي صلى الله عليه وسلم ثم امر ببناء مسجده ثم امر ببناء منزلة فاذا القبور ما بقيت ظاهرة

128
00:46:37.850 --> 00:46:58.800
والناس حين اذ يعني قد اه تحللوا واذنوا في الارض ولم ينقل لهم وجود فحينئذ يجوز ان تطبش الارض القبور ولا يبقى لها معالم والناس تذهب وتجيء وتصبح الان الامر كسائر الاراضي والله تعالى اعلم

129
00:47:01.300 --> 00:47:32.050
الدؤموس هذا محيط الحيوان ما اجمل هذه الالات بفتح الدال هذا كلام صاحبنا الدميري يقول دويبة كالخنفساء وربما قيل ذلك للصبية والمرأة القصيرة العرب تقول دعسوقا للصغيرة والصبية والمرأة القصيرة. تشبيها بها. قاله في المحكم. قاله ابن سينا في كتاب المحكم

130
00:47:32.550 --> 00:47:52.950
وفي مختصر العين بالزبيدي الزبيدي الزبيدي والزبيدي. الزبيدي بالنسبة لليمن زبيد هو محمد بن مرتضى الزبيدي. واما الزبيدي فهي قبيلة زبيد وهي قليلة معروفة في العراق ومعروفة في المغرب العربي يقول الزبيدي هذا نسبة للقبيلة

131
00:47:53.050 --> 00:48:15.250
الا انه ضبطه بالقلم بفتح الدال في نسخة صحيحة يعني دعا سلطة قال الدعموس بعدها ولم يفهم ما ذكر شيئا في حكمها مع انه يتحرى ويحاول بعد بحث طويل ان نجد الحكم فما ذكر شيئا

132
00:48:15.800 --> 00:48:36.200
وهذه الدويبات الصراصير طيبة عند العرب الخبيثة  العرب خبيثة اذا ما وجدنا نصا من حديث في حديث او اية في الطعام الاصل في الطعام الحلو. الاصل في الطعام الحلو الا ان كان خبيثا

133
00:48:36.250 --> 00:48:56.600
لقول الله تعالى ويحسن لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. والخبيث ما عرفته العرب انه خبيث  ومنهم من قال الخبيث مع خبيثا. والراجح ما اعتبرته العرب خبيثا. فالصراصير اذا كانت كالخسساء والصراصير فهذه خبيثة

134
00:48:56.600 --> 00:49:26.050
والخبيث يحرم اكله الخبيث يحرم اكله وبالتالي الشيء الذي يصنع منه حرام. والله تعالى اعلم. والامر يحتاج بعد الى مزيد بحث اخ يقول من الزنا ولم يكن لها اثرا شرعي. وانجبت بناته هل ولدوها من الزنا؟ يقولوا ما حراما لبناتها؟ لا يكون محرما ولا يجوز

135
00:49:26.050 --> 00:49:53.650
له ان يمتحان لا يجوز ان يتزوجهن وهو ليس بمحرم وليس بمحرم من جهة ولا يحل له من جهة اخرى وهذه المسائل التي سلطة حكمين باعتبارين الامام تلحق بالوجه وتنفك

136
00:49:53.800 --> 00:50:11.950
وذكر منها هذه المسألة وذكر منها هذه المسألة  رجل احرم بالعمرة وفي منتصف الطريق انقلبت به السيارة واصيب المستشفى ولم يحل الاعراب. ولم يفدي ماذا عليه عليه الفدية عليه فدية لكن لذا

137
00:50:12.250 --> 00:50:31.250
النبي صلى الله عليه وسلم لما رأوا ام هانئ وكانت امرأة فبطة فبطة ام هانيء عمته صلى الله عليه وسلم كانت امرأة سمينة بدينة كانت سابقة يعني حركتها بطيئة وقال لها النبي صلى الله عليه وسلم يا ام هانئ

138
00:50:32.750 --> 00:51:04.500
اهلني واشترطي يعني اهلني بالعمرة او الحج ويشترطوا شو اشترطي؟ بعمرة اللهم محلي حيث حبستني لبيك اللهم بحج محلي حيث حبستني هذا هو الاشتراط ما معنى محلي اي ان اتحلل من احرامي

139
00:51:05.600 --> 00:51:29.450
حبستني في شيء لا اقدر ان اتمم فانا يا رب اشترط عليك انا البي لك بالحج انا البي بالعمرة ولكني اشرب فانت الله ان حبستني فانا حيط خبز  حينئذ تخلصت من احرامي. رجعت الى ملابسي. رجعت الى حالي الاول

140
00:51:30.300 --> 00:51:54.800
فمن اشترط الاهلال فمن حصل معه شيء لا شيء عليه شيخنا الالباني رحمه الله ذكر في كتابه المنال عمرة وكان يفتي بهذا انه اليوم الناس بتركب سيارات واليوم الناس بتركب طائرات

141
00:51:55.700 --> 00:52:21.500
ركوب الطائرة ركوب السيارة اشد من كون ام هارئ سابقة لكن ركوب السيارة لو جرى شيء مع سائق السيارة الاثر مترتب عليه اشد من ضعف مانع فكانوا شيخنا يقول كل معتذر اليوم بركب سيارة بركب اه طائرة ينبغي ان يشترط

142
00:52:22.850 --> 00:52:50.650
فحين اذ اما من اهلنا فالواجب عليه هذي بالغ  هل ما يرضه بعض الباعة في محلاتهم من الاطعمة في الحبوب والخضار والمكسرات وما شابه هل يلزم تغطيته ليلا بعد غلق المحل

143
00:52:52.400 --> 00:53:07.200
وكذلك ما تقوم به بعض ربات البيوت من نشر بعض الخضار للتنشيف هل تأخذ وجود ضغطة الاناء الذي فيه الطعام النبي صلى الله عليه وسلم امر الا يبيت الطعام او ارشد الا يريد الطعام مكشوفا

144
00:53:09.200 --> 00:53:31.400
في رواية في مسلم يقول فان الداء ينزل قال في كالون الثاني بعض الرواة يقول في كلمة ثانية ليس بالهجري بالميلاد قال هذا الداء يجلس في اليوم الثاني الامراض التي تنزل

145
00:53:31.850 --> 00:53:57.600
سببها ان يعرضوا الطعام الى ان يكون مكشوفا تحت السماء وضع الطعام في الثلاجة    مثل الماء ام الطعام الحديث وايضا برد حديث صحيح مسلم برد الحديث نريد الحديث لنا في الحديث

146
00:53:59.150 --> 00:55:18.300
الحديث رواية مسلم كانون الثاني. هي لا يوجد في مسلم كانون الثاني الا في هذا الموقف  لا يوجد   الحديث ابطل الاناء وابطل استيقاع اناء ينبغي ان يغطى واوقوا السقاء ينبغي ان يربط

147
00:55:18.400 --> 00:55:39.900
لقاء واغلقوا الباب واوقفوا السراج ان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا ويكشف اناء ان لم يجد احدكم الا ان يعرض على اناءه عودا تضع ورقة ورقة صاير واي شيء ما تعرضه للسماء

148
00:55:41.850 --> 00:56:00.850
ويذكر اسم الله فليفعل فان الفويسي قاه اي الفأرة على اهل البيت بيتهم ولم نذكر قتيبة حديثه ابو الخلبان وفي رواية واقف الاناء اخمر الاناء. فهذا الحديث في صحيح مسلم لكن هذا الحديث ليس هو نفي صحيح مسلم. رقم الفين واتناش

149
00:56:01.100 --> 00:56:24.200
الفين واتناش وانظروا الى اخر طريق فرقة الفين واطنعش. مسلم اورده من عدة طرق ثلاثة واربعة فانظروا للطابق الثالثة والرابعة  فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول اه  والواجب ان يغطى الاناء والا يبقى

150
00:56:25.800 --> 00:56:58.900
فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا    في ليلة في العام. صحيح مسلم يقول حدثنا ابو علي الجهضمي حدثني ابي حدثنا غيث ابن سعد بهذا الاسناد مثله غير انه قال فان في السنة يوما ينزل فيه وباء. وزاد في اخر الحديث قال الليث فالاعاجم عندنا يتقون

151
00:56:58.900 --> 00:57:18.900
وذلك في الكانون الاول يقول ليث بن سعد الاعاجم عندنا يتقون ذلك في كانون الاول عاجل مأخوذ من شيء مأخوذ من الخبر السابق. الظاهر انه مأخوذ من خبر سابق والله تعالى اعلم. نحن لا نعتمد كلامهم لكن نحذر في هذا اليوم اكثر من غيره

152
00:57:19.350 --> 00:57:36.000
كلامهم يقال ما حدثكم يعني اه حديث عبدالله بن عمرو حدثوا حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج. ولا نصدقه ولا نكذبه ولا نصدقه ولا ولا نكذبه. قال الليت هذا عاجب عندنا يقولون

153
00:57:38.650 --> 00:58:03.100
الاول والتوقيت هذا شغل عاجل. وليس عمل بختم وانا ما يعني عمال احكي عن مسألة التصوير الكلام عن التصوير لانه طويل كلام طويل لعلي ارجع اليه في مرة اخرى اكمل اسئلة الورقة

154
00:58:03.450 --> 00:58:25.550
الاخوات هذا الطواف عبادة مستقلة لا تعلق لها بالعمرة وبالحج. مثلا رجل تمت عمرته وبقي في مكة اسبوعا. فهل يجوز له الطواف الطواف عبادة غير الحج والعمرة وعربنا الى ابراهيم واسماعيل ان طهر بيتي للطائفين والعاكفين

155
00:58:25.800 --> 00:58:59.250
والركع السجود والعلماء يقولون ان الله قال الطائفين والعاكفين الاعتكاف لا يكون الا وين هذا الطواف لا يجوز الا ان يكون من المسجد طائرة هو في باطل   الله يقول وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطائفين

156
00:58:59.550 --> 00:59:17.950
والعاكفين. كما ان الاعتكاف لا يكون الا في المسجد والطواف عبادة لا يكون الا في المسجد وبكل اسبوع ركعتان النبي يقول كل سبع اشواط لها ركعتين والعلماء يقولون القادم لمكة الاحب في حقه ان يكثر من الطواف

157
00:59:19.300 --> 00:59:35.550
والباقي في مكة الاحب في حقه ان يكثروا التطوع الخطوات عبادة ما يقدر عليه الإنسان. فيما يقدر عليه يكثر من التطوع ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم جماعة المسلمين وامامهم

158
00:59:35.850 --> 00:59:52.800
صالح ولد الامام احمد نقل عن ابيه قال امامهم الامام الاكبر ولا نعرف ان الامام الاكبر لا نعرف ائمة بيعة غير الامام الاكبر ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم فمن بيع اماما فاعطاه صدقة

159
00:59:52.900 --> 01:00:14.800
وثمرة قلبه. قال فان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر. بعض الحزبيين والحركيين عندن بيع لجماعاتهم هذي بيعات بدعية ما ادرى بها من سلطان. بعض المريدين لمشايخهم يبايع الشيخ وهذه بيعات بدعية ما بتضرب يا ابو سلطان

160
01:00:15.400 --> 01:00:34.900
البيعة تكون للامام الاكبر كما قال الامام احمد. واما الجماعة فجماعة المسلمين من من حلل ما حلل المسلمون وحرم ما حرم المسلمون فهو من جماعتهم الخروج عن جماعة المسلمين كفر وردة

161
01:00:36.500 --> 01:00:59.150
وهذا ينفي التعصب الاحزاب موجودة اليوم اسمع بقى النبي صلى الله عليه وسلم لما يقول لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث وذكر الثالثة فقال سعر دينه. مفارق الجماعة

162
01:00:59.950 --> 01:01:17.800
وقد يا من في جماعة من الجماعات التي تسمى اسلامية اليوم واحد ترك جماعتك يكفره وتحل دمه؟ قال لا اذا انت لست من الجماعة التي اوجب النبي صلى الله عليه وسلم لزومها

163
01:01:18.450 --> 01:01:39.050
انت بتقول هذا بحيث شئت عما تشاء يلزمك ان تقول ذلك هو بيدعوك لحزبه اللي عليكم الجماعة يقول الجماعة التي تتكلم عنها ليست هي المرادا ليش لانك انت اللي بترك حزبك وبترك جماعتك انت ما بتكفروش عنده

164
01:01:41.600 --> 01:02:02.800
فكيف جعلت انت والتارك لدينه مفارق الجماعة الاسلام هذا يسمى تحكم هذا يسمى التحكم. هذا قول بالتشافي. قول بالهوى الجماعة جماعة مسلمين المسلمون جميعا المسلمون جميعا في اقاصي الارض ومغاربها بدعوة

165
01:02:04.200 --> 01:02:15.950
وليس له اكثر من جمعة ومن حلل ما حلله المسلمون وحرم ما حرم المسلمون. وقال لا اله الا الله محمد رسول الله. ولم يأتي بناقض الاسلام فهو من جماعة المسلمين

166
01:02:17.050 --> 01:02:35.100
والتزم جماعة المسلمين فما عندنا تشرذم ما عندنا احزاب في دين الله عز وجل. الواجب ان نتبع الكتاب والسنة والا  انابيب اقبل فحص نظر الي دم وما قطعت صلاتي وبعد الفحص وقعت حامل

167
01:02:35.450 --> 01:02:52.300
ثم بعد فترة اجهضت فقطعت صلاتي انا الان ينزل علي ماء اصفر اشبه بالصدأ هل يجوز للاغتسال ثم الصلاة؟ ينظر يا اختي الى ما نزل منك فاذا نزل مخلوق يعني مضغة مخلقة فيها لها رأس ولها اطراف

168
01:02:52.400 --> 01:03:15.600
واذا نزل منك قطعة غير مخلقة او دم فانت لست النفساء وانتم الصحابة والواجب عليك ان كنت مستحابة والظاهر هذا. الظاهر انه النزول اه يعني كان ليس يعني شيء مخلق

169
01:03:15.900 --> 01:03:37.900
وحينئذ لا يجوز لك ان تترك الصلاة البتة والواجب عليك ان تتوضئي لكل صلاة. والله تعالى اعلم   خلال العملية عملية عبارة عن اجزاء. وقالت الطبيبة قبل العملية انه كان مخلق في الرحم من خلال التصوير

170
01:03:38.800 --> 01:04:01.950
اذا اذا سيقنا انه كان مخلقا في الرحم ثم نزل مقطعا او مجزئة وتيقنا انه كان مخلقا. فالعبرة بالذي تيقنا عليه وهي حينئذ والله تعالى اعلم طيب انا من رمضان اللي قبل هذا هذا افطرت ايام

171
01:04:02.300 --> 01:04:20.750
مشاركة كم عدد الايام انه كان في ايام من رمضانات الذي قبل فانا صمت ستة ايام وحاليا لا اقدر اكمل بسبب الدورة وامتحانات الدراسية ماذا علي يحرم المرأة ان يدخل عليها رمضان الثاني ولم تقضي ما فاتها من رمضان

172
01:04:21.400 --> 01:04:42.550
وبعض الصحابة يوجب عليها فدية غير القضاء تقضي وتفدي الصحابة اختلفوا في الفدية والراجح براءة الذمة ما دام ان الصحابة قد اختلفوا ونستصحب براءة الدنيا والاحوط فدية اذا ارادت ان تدفع الفدية الاحتياط الاحتياط ساعتها

173
01:04:43.100 --> 01:05:05.250
لكن يا اختي الايام اللي افطرتيها يجب عليك ان تقضيها واذا ما كنت ذاكرة تقضي على غلبة الظن فكل يوم افطرته المرأة بسبب الحيض لا يجزئها الا ان تقضي لا يجزئها الا ان تقضي

174
01:05:05.300 --> 01:05:24.150
الواجب القضاء. كم يوم الواجب عليك ان تغلبي الظن غلبة فقهية تجزئ والله تعالى اعلم صليت العصر امام المحلات على الرصيف الى اقرب سترة ولا بتحرى جهة القبلة. لان الجو نائم وماطر

175
01:05:24.550 --> 01:05:40.750
ولم اسأل الناس جهة القبلة ولاني كنت في كافر ولست متأكدا ان كانت اجوبتهم صحيحة. وسجدت انا لان الارض مبللة. ماذا علي؟ الصلاة غلطت هذه الصلاة باطلة وهي جالسة وتستطيع الدخول

176
01:05:41.500 --> 01:05:53.350
كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سجد سجد في ماء وطيء واذا كانت الارض رجولة وصلت وهي لا تدري هل هي القبلة ام لا؟ ومعرفة القبلة لا يلزم ان تكون بالسؤال

177
01:05:53.400 --> 01:06:15.450
الان اجهزة الخلاوي هاد بتعرف الطفل منها والواجب التحري ثم التحرى فاخطأ فان اعاد فله اجران  وهو لا يعلم دون ان يتحرى. فالواجب التحري بكل وسيلة وممكنة. والواجب الصلاة قائمة ولا يجوز للمرأة تصلي جالسة. والله

178
01:06:15.450 --> 01:06:33.850
تعالى اعلم قد نكتفي بهذا القدر السؤال الاخير للاخوة قبل رمضان يسألوا عنكم اعطاءنا درسا في الاعتكاف اطلب ان شاء الله ان يعين على عملائنا نسأل الله ان يعيدنا على هذا نسأل الله التوفيق لي ولكم واسأل الله ان تكون كلمة

179
01:06:33.900 --> 01:06:40.700
يعني في دروس رمضان اذا ميسر ان تكون كلمة عن الاعتكاف صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد