1
00:00:01.150 --> 00:03:15.250
ان شاء الله مستعدين كم يوم؟ اربعة اشهر على طول على طول ايوا صح  امين يا رب العالمين. السلام ورحمة الله وبركاته   الحمد لله  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام

2
00:03:15.250 --> 00:03:40.300
على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه لا يزال الحديث موصولا حول سيرة النبي صلى الله عليه واله وسلم. ونحن الان في المدينة في المرحلة المدنية وتعلمون احبتي ان اول عمل قام به النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة انما هو بناء المسجد النبوي. وقد

3
00:03:40.300 --> 00:04:03.150
تحدثنا في هذا الامر بالتفصيل في محاضرات سابقة الامر الثاني الكبير يعد معلما من معالم المرحلة المدنية المؤاخاة بين المهاجرين والانصار المهاجرون اخرجوا من ديارهم واموالهم لا ذنب لهم الا انهم يقولون ربنا الله

4
00:04:03.700 --> 00:04:26.100
اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله. اولئك هم الصادقون هذه شهادة ربي جل وعلا لهم في سورة الحشر يقول ربي جل جلاله للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم

5
00:04:26.450 --> 00:04:44.200
يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون لا يعلم مرارة الاخراج من الديار الا من كابدها. ونحن في المسجد هنا نعيش نعيش بينها من اخرجوا من ديارهم

6
00:04:44.350 --> 00:05:03.350
اسأل الله جل وعلا ان يردهم اليها سالمين غانمين. اللهم ردهم الى اوطانهم سالمين غانمين فاتحين يا رب العالمين اللهم امين تعلمون ان الله جل وعلا قد جمع بين القتل والاخراج من الديار. ان الاخراج من الديار قرين القتل

7
00:05:03.500 --> 00:05:23.500
نعم ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم. فجمع بين القتل والاخراج من الديار فمرارة الاخراج من الديار لا تقل عن مرارة القتل. فهؤلاء المهاجرون النبلاء

8
00:05:23.500 --> 00:05:43.500
الذين اعطاهم الله وساما في كتابه بان خلد مناقبهم ومآثرهم وجعلها قرآنا يتلى على مدى الزمان كله وعلى مدى المكان كله ان ربي جل جل وعلا يتحدث عنه فيقول للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا

9
00:05:43.500 --> 00:06:10.650
من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولئك هم هذه شهادة ربي جل جلاله له. اخى النبي صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار في مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم. وكما اخذ المهاجرون هذا الوسام الرباني

10
00:06:10.700 --> 00:06:32.000
شهادة شهادة الله لهم بالصدق اسمعوا الى الوسام الذي قلده الله جل وعلا الانصار في المدينة. فماذا قال ربي جل وعلا فيهم؟ قال والذين تبوأوا والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم

11
00:06:32.100 --> 00:06:57.950
مسألة نفسية في غاية الاهمية احيانا يعني تكرم انسان لكن في وجهك في وجهك تكشيرة يعني وعبوس فانت تبطل صدقتك وتبطل عملك الصالح يعني بهذا العبوس وبهذا الاكفهرار. لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى

12
00:06:58.100 --> 00:07:28.050
قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذى. الانصار في المدينة يحبون من هاجر اليهم يحبون من هاجر اليهم. هذا معنى دقيق جدا نفوس طاهرة نقية لا ترى في مشاركة الانصار لها في جزء من دنياها لا تحسبه لا تحسبه مغرما ولا تبعه ولا

13
00:07:28.050 --> 00:07:49.400
ثقل ولا جايين ياخدوا اللقمة من بوقنا ولا ينزعون في رزقنا. لا الله جل وعلا يقول يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو

14
00:07:49.400 --> 00:08:09.400
كان بهم خصاصة. ادي شهادة الله جل جلاله. ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. الانصار في المدينة قالوا للنبي عليه الصلاة والسلام اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل رأس مال لانصرف في المدينة النخيل ولا تزال بركة النخيل

15
00:08:09.400 --> 00:08:25.600
الى الان ولا تزال تمور المدينة الى الان ما شاء الله يعني توزع في المشارق والمغارب. فرأس المال السلعة الرأسمالية الاقتصادية في المدينة  التمور والنخيل. اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل

16
00:08:25.800 --> 00:08:44.850
نعم فماذا حكم صاحب الرسالة صلى الله عليه وسلم؟ قال لا لقد ابى قسمة الاصل لا يشارككم في الاصل لكن ممكن نشاركهم فيه في ثمرة النخيل. لا تكفون المؤنة او المؤونة ونشرككم في

17
00:08:44.850 --> 00:09:04.100
ثمرة. خلي اصل النخيل يعلى كوم النبي صلى الله عليه وسلم يعرف ببصيرة النبوة ان نلفتو ان الفتوحات قادمة. الله جل وعلا سيغني المهاجرين بما يفيء عليهم في المستقبل من الغنائم والانفال

18
00:09:04.500 --> 00:09:24.500
فلتبقى هذه الاصول الاستثمارية على ملك اصحابها. نحن الان في حاجة طارئة في حاجة عابرة مؤقتة يشاركهم في ثمرة لكن يبقى الاصل مملوكا له. وبعدين قدمها شف البراعة النبوية واللطف النبوي. يعني قدمها

19
00:09:24.500 --> 00:09:47.250
مش ان هو بيخفف عنهم وهم جايين عايزين يعملوا واجب. لأ انتم انتم كده بتخففوا عننا. تكفون هنا المؤونة. احنا ما نعرفش في النخل ما عنديش خبرة لا في تأبير النخل ولا في سقي النخل دي حرفة ودي حرفة اهل المدينة هم اقدر عليها واقوم بها واخمق

20
00:09:47.250 --> 00:10:14.050
واخبر بها فقال لا تكفون المؤونة ونشرككم في الثمرة قالوا سمعنا واطعنا  هذه لقطة جميلة من لقطات المؤاخاة بين المهاجرين والانصار في المدينة ومن لقطة البراعة النبوية والتوفيق النبوي في ادارة هذا المشهد. يعني اراد

21
00:10:14.050 --> 00:10:36.900
ان ان تبقى النخيل على ملكية اصحابها وان تكون المشاركة في الثمرة وقدمها لهم في صورة انتم كده بترفقوا بنا وبتخففوا عنا وبتواسونا احنا ما لناش دربة في لاسقية النخل ولا تأبيده ولا ولا توضيبه. دي هذه حرفتكم تكفون

22
00:10:36.900 --> 00:10:56.900
المؤونة ونشركهم في الثمرة فقالوا سمعنا واطعنا رضوان الله عليهم اجمعين. عبدالرحمن ابن عوف يحكي قصة معه شخصيا. لما قدمنا الى المدينة اخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بيني

23
00:10:56.900 --> 00:11:16.900
وبين سعد بن الرضيع فقال لي سعد اني اكثر الانصار مالا فاقسم لك نصف مالي. مش بس مش فقط ولي امرأتان فانظر اعجبهما اليك فسنها لي اطلقها. سبحانك يا رب

24
00:11:16.900 --> 00:11:36.900
لا اظن ان في التاريخ البشري كله شهد موقفا كهذا الموقف. فانظر اعجبهما اليك فسنها لي اطلقها. فاذا انقضت عدتها فتزوجها. فاذا انقضت عدتها فتزوجها. فقال عبدالرحمن بن عوف بارك الله لك في اهلك ومالك

25
00:11:36.900 --> 00:11:56.900
لا حاجة لي في ذلك. هل من سوق فيه تجارة؟ ضد المهاجرين لا يريدون ان يكونوا كلا ولا عبئا على اخوانهم انصار احنا فينا طاقة وفينا جهد ونقدر نشتغل ونقدر نكدح ونتعب ونكسب قوتنا يعني. هل من سوق فيه تجارة

26
00:11:56.900 --> 00:12:20.700
نعم فقال سعد سوق قينقاع فغدى اليه عبده عبدالرحمن وباع واشترى وكسب وتزوج والدنيا والدنيا نورت معه بزل مجهود الحمد لله وبارك الله له عز وجل واغناه بهذا الصفق عن ان يشارك اخاه سعد بن الربيع في امواله

27
00:12:20.700 --> 00:12:35.500
وتزوج امرأة اخرى النساء كثير بس معك فلوس تعرف تتجوز ما فيش فلوس فيه مشكلة فاشتغل الى ان فتح الله عليه عز عز وجل  والفلوس مشيت في عن ايده وخلاص الحمد لله الدنيا مشيت

28
00:12:36.050 --> 00:13:03.750
لم يكن سعد بن الربيع منفردا في ذلك عن غيره من القصار بل هذا شأن الانصار عامة بل بلغت المؤاخاة انها كانت اساسا للتوارث في ذلك الوقت من اخى النبي بينهما كان من بنود المؤاخاة ومن مقتضياتها اذا مات احدهما ورثه الاخر. الى ان

29
00:13:03.750 --> 00:13:32.600
قول الله تعالى نعم والذين امنوا من بعده وهاجروا وجاهدوا معكم فاولئك منكم واولوا الارحام. بعضهم اولى لا ببعض في كتاب الله ان الله بكل شيء عليم هاد الآية نسخت التوارث بالمؤاخاة واعادته الى قواعده الاصلية واولو الارحام. بعضهم اولى ببعض في كتاب الله

30
00:13:32.600 --> 00:13:52.350
ان الله بكل شيء عليم وقال تعالى والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ان الله كان بكل شيء عليما ثم جاء بعد هذا يعني ما كان من تعاقد وتحالف على الخير ومن مؤقتا على الخير فاتوهم نصيبهم الا في باب الميراث فقد

31
00:13:52.350 --> 00:14:23.350
الله عز وجل واعاد التوارث الى القاعدة الاصلية القرابة والعصبات والمصاهرة ونحو ذلك المؤخرة اذا تحدثنا عنها في واقعنا المعاصر في واقع اصبحت ارتال ووفود المهجرين تغزو العالم كلها وللاسف تستقبل في بلاد غير المسلمين

32
00:14:23.450 --> 00:14:45.350
بما لا تستقبل به في بلاد المسلمين يعني والله جل وعلا يقول والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض ان تغلق الحدود وان تقام المتاريس دون المهجرين الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق

33
00:14:45.400 --> 00:15:05.950
الا ان يقولوا ربنا الله ثم تبقى نفوس بعد هذا يعني تنعم بالطعام والشراب وباللباس وبالمنام تعمل وتعمل برامج فسح برامج واشتر فيه برامج عزايم ولايم وتنفخ فيها مبالغ طائلة واخوانهم بنو جلدتهم

34
00:15:06.200 --> 00:15:34.200
تحت القصف تحت المطارق العنيفة الشديدة امر يحتاج الى مراجعة جذرية لاني الاخوة في الله عز وجل لها معنى جميل جدا جدا  وبمناسبة الحديث عن المصاحبة يعني والاخوة لا يصلح كل انسان للصحبة. انت تصحب صاحب الدين. صاحب الخلق صاحب العقل

35
00:15:34.650 --> 00:15:57.400
الدين والخلق والعقل لان مقابل العقل الحماقة لو ان انسان احمق فهذا تكلفك صداقته من التبعات والمغانم ما لا يعلم بها الا الله عز وجل وقد اوصى علقمة ابنه فقال يا بنيان

36
00:15:57.450 --> 00:16:17.100
اذا عرضت لك الى صحبة الرجال حاجة فاصحب من اذا خدمته صانك ان خدمته صامك. وان صحبته زانك وان قعدت بك مؤونة ما لك يعني اعطاك ما يقوم به اودك

37
00:16:17.250 --> 00:16:39.800
واصحب من اذا مددت يدك بخير مدها واذا رأى منك حسنة عدها واذا رأى منك سيئة سدها اصحب من اذا سألته اعطاك. وان سكت ابتداك. واذا نزلت بك نازلة واساك. اصحب من اذا قلت

38
00:16:39.800 --> 00:16:59.800
تصدق قولك واذا حاولت امرا امرك وان تنازعتما اثرك. هذه معاني جميلة تذكر في في اختيار الرفقة الطيبة الصالحة التي ينبغي للانسان ان يحرص عليها في حياته. من القصائد الجميلة

39
00:16:59.800 --> 00:17:24.050
لا واذا الصديق لقيته متملقا. يكثر المدح والثناء ويعطي من هذا بلا حساب لكن لكن لا رصيد لذلك الثناء والود في حقيقة الامر وواقع الحال واذا الصديق لقيته متملقا فهو العدو وحقه يتجنب

40
00:17:24.850 --> 00:17:50.150
لا خير في ود امرئ متملق حلو اللسان وقلبه يتلهب يلقاك يحلف انه بك واثق واذا توارى عنك فهو العقرب يعطيك من طرف اللسان حلاوة ويروغ منك كما يروغ الثعلب. واختر قرينك واصطفيه تفاخر

41
00:17:50.150 --> 00:18:15.600
ان القرين الى المقارن ينسب وصل الكرام وان رموك بجفوة فالصفح عنهم بالتجاوز اصابوا ان كرام الناس صلهم وان رأيت منهم قطيعة او او جفوة وصلي الكرام وان رموك بجفوة فالصفح عنهم بالتجاوز

42
00:18:15.600 --> 00:18:33.750
نعم ونسب الى علي بن ابي طالب رضي الله عنه قولا ان اخاك الحق من كان معك ومن يضر نفسه لينفعك. ومن اذا ريب الزمان صدعك. شتت فيه شمله ليجمعك

43
00:18:34.200 --> 00:18:51.800
ان اخاك الحق من كان معك ومن يضر نفسه لينفعك ومن اذا ريب الزمان صدعك شتت فيه شمله ليجمعك ابو سليمان الدوراني رحمه الله كان يقول لا تصحب الا احد رجلين

44
00:18:51.950 --> 00:19:15.250
نعم رجلا ترتفق به في امر دنياك. بينكما يعني مسائل دنيوية يستعين كل منكما بالاخر. او رجلا تزيد معه وتنتفع به في امر اخرتك. والاشتغال بغير هذين حمق كبير فضل التآخي في الله والتحابب فيه

45
00:19:15.400 --> 00:19:39.950
لقوة في الله نعمة فضل من الله عز وجل واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا نعمة من الله عز وجل وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون

46
00:19:39.950 --> 00:20:10.150
دون فالاخوة في الله منحة الهية ونسمة ربانية يهبها الله للمخلصين الصادقين تمحى بها احقاد الجاهلية وتزال بها العداوة والبغضاء. فتأتلف القلوب على المنهج الواحد وعلى العقيدة الواحدة ايضا ان الاخوة في الله طريق الى محبة الله عز وجل. فان الله يحب

47
00:20:10.300 --> 00:20:32.700
المتحابين فيه لقد زار رجلا لقد زار رجل اخا له في قرية اخرى فارشد الله على طريقه على مدرجته ملكا فلما اتى عليه قال اين تريد؟ فقال اريد اخا لي في هذه القرية. قال هل لك عليه من نعمة تربها

48
00:20:32.800 --> 00:20:52.500
قال لا غير اني احببته في الله عز وجل. فقال فاني رسول الله اليك ان الله قد احبك كما فاحببته فيه فاني رسول الله اليك ان الله قد احبك كما احببته فيه

49
00:20:53.500 --> 00:21:13.500
ابي ابو ادريس الخولاني يقول دخلت مسجد دمشق بالشام فاذا انا بفتى براق الثدي واذا الناس حوله اذا اختلفوا في شيء اسندوه اليه وصدروا عن رأيه. فسألت عنه فقيل هذا معاذ ابن جبل

50
00:21:13.500 --> 00:21:33.850
فلما كان الغد هجر تبكرت نقفه وجدته قد سبقني بالهجير او بالتهجير ووجدته يصلي فانتظرته حتى اذا قضى صلاته من قبل وجهه فسلمت عليه فقلت والله اني لاحبك في الله عز وجل

51
00:21:34.400 --> 00:21:54.300
نعم فقال االله فقلت الله فقال الله؟ قلت االله. فاخذ بحبوة ردائي فجبذني اليه وقال لا ابشر فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل

52
00:21:54.450 --> 00:22:32.200
وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتزاورين في والمتباذلين في وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتزاورين في والمتباذلين في  المتحابون في الله عز وجل في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله جل جلاله

53
00:22:32.300 --> 00:22:52.350
ان الله يقول يوم القيامة اين المتحابون بجلالي؟ اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي  وفي حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. قال ورجلان تحابا في الله

54
00:22:52.850 --> 00:23:17.150
اجتمعا عليه وتفرقا عليه في سنن ابي داوود عن ابن عمر او عن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من عباد الله ما هم بانبياء ولا بشهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله تعالى. قالوا

55
00:23:17.150 --> 00:23:36.100
يا رسول الله تخبرنا من هو؟ قال هم قوم تحابوا بروح الله على غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها. فوالله ان وجوههم لنور. وانهم على نور لا يخافون اذا خاف الناس

56
00:23:36.100 --> 00:24:02.700
ولا يحزنون اذا حزن الناس. ثم قرأ هذه الاية الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون  التحابي في الله نعم طريق لتذوق حلاوة الايمان ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان في قلبه

57
00:24:02.850 --> 00:24:21.900
ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله. وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار ومن احب في الله وابغض في الله

58
00:24:22.000 --> 00:24:41.600
واعطى في الله ومنع في الله فقد استكمل عرى الايمان فانما تنال ولاية الله بذلك وقد اصبحت موالاة اكثر الناس على امور الدنيا وذلك لا يغني عن اصحابه شيئا. لا

59
00:24:41.600 --> 00:25:07.900
يغني عن اصحابه شيء المؤاخاة بين المهاجرين والانصار في المدينة كانت معلم من معالم ترسيخ الوجود الاسلامي في مدينة النبي عليه الصلاة والسلام وتوثيق لعرى المحبة والتآلف بين لبنات المجتمع المسلم الجديد الذي انتقل لاول مرة من دار

60
00:25:07.900 --> 00:25:39.400
الاستضعاف والفتنة في الدين والغربة والقطيعة والمعاداة والمحاربة الى قوم يحبون من هاجر اليهم. ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا. ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصا. فهنا بدأ الصفحة جديدة ومرحلة جديدة في تاريخ الدعوة النبوية المباركة ارساء دعائم لاقامة مجتمع اسلامي

61
00:25:39.400 --> 00:26:05.400
ابتدأ بالمسجد ثنى بالمؤاخاة بين المهاجرين والانصار ثم يأتي بعد هذا الحديث عن صحيفة المدينة التي جمعت بين كل  سكان المدينة مسلمين وغير مسلمين في توافق وفي تعاهد على امر جامع. صحيفة مشتركة ينتظم بها هذا العقد. وتتوطد بها دعائم هذا

62
00:26:05.400 --> 00:26:29.000
مجتمع واصبحت مثلا يحتذى ننسج على ضوءه وعلى منواله كل ما نقيمه في مستقبل الايام والليالي من علاقات مع جيراننا من غير المسلمين. وقد سبق ان ذكرنا في هذا المقام اننا جزء من امة الاسلام في باب الديانة

63
00:26:29.600 --> 00:26:51.650
وجزء من المجتمعات المعاصرة في باب المواطنة. وجزء من المجتمع الانساني الكبير في عالم المواثيق يعني الدولية هي وعندما نتحدث الى العالم او نتحدى او نتحدث عن العالم. ولا يوجد تعارض ما بين الولاء الديني

64
00:26:51.750 --> 00:27:10.400
والانتماء القومي او الوطني. ما دام الانتماء القومي او الوطني لا يجرم التدين ولا يصادر الحق في ممارسة الشعائر التعبدية او ممارسة شعائر الدين. لا يكرهك على ان تترك واجبا

65
00:27:10.500 --> 00:27:27.600
او ان تفعل محرما. معيار هذه المسألة الا يحملك اي اي منظومة تحالف او اي منظومة تتعاقد مع كمنزمة دولية او مع اخر من غير المسلمين الا يصادر عليك الحق

66
00:27:27.650 --> 00:27:51.100
في التدين في ان تدين بما تشاء وان تعبد الله كما تشاء وان تمارس شعائر دينك على النحو الذي تعتقد انه صواب وانه يرضي الله عز وجل تبقى الحياة البشرية بعد هذا ساحة للمشتركات الانسانية العامة ليتعاونوا فيها الناس على البر والتقوى بالمفهوم العام

67
00:27:51.100 --> 00:28:19.100
ومن اجل هذا النبي عليه الصلاة والسلام يوم الحديبية قال والذي نفسي بيده لا يسألوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياه لا يسألوني اتكلم عن مشركي مكة الذين قال الله جل وعلا فيهم هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله

68
00:28:19.350 --> 00:28:45.050
هؤلاء الذين وصفوا بهذا الوصف نبي صلى الله عليه وسلم يقول عنه والذي نفسي بيده لا يسألوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياه نرجع مرة اخرى الى تحابي في الله ويلاقي المخاللة. المرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل

69
00:28:45.550 --> 00:29:11.700
نم عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه فكل قرين للمقارن ينسب او فكل قرين بالمقارن يقتدي الله جل وعلا يقول الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين ويوم يعض الظالم على يديه على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا

70
00:29:12.400 --> 00:29:35.750
يا ويلتى ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا. وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا القرآن مهجورا. المرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل

71
00:29:36.150 --> 00:29:53.200
التناصح بين المتحابين في الله والمتآخين في الله من ابرز تجليات هذه الاخوة نقرأ هذا في المؤاخاة بين المهاجرين والانصار. النبي صلى الله عليه وسلم اخى بين سلمان وابي الدرداء

72
00:29:53.300 --> 00:30:10.500
فزار سلمان ابا الدرداء فرأى ام الدرداء متبذلة قبل نزول الحجاب هي لا تهتم بمظاهرها ولا تعتني بشكلها فقالها ما شاء قالت اخوك ابو الدرداء ليست له حاجة في الدنيا

73
00:30:10.600 --> 00:30:35.250
اخوك ابو الدرداء ليست له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال له كل فاني صائم فقال ما انا باكل حتى تأكل ما انا باكل حتى تأكل. نعم فاكل. فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم

74
00:30:35.650 --> 00:30:58.500
قال هنا نعم فنام. ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر ليلة قال سلمان قم الان فصليا قاله سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولا يهلك عليك حقا فاعطي كل ذي حق حقه

75
00:30:58.850 --> 00:31:15.350
فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر له ذلك فقال صدق سلمان صدق سلمان ان لربك عليك حقا وان لنفسك عليك حقا وان لاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه. وتقول الرواية ان هو

76
00:31:15.350 --> 00:31:29.300
وبعد هذا رأى ام الدرداء في حالة افضل قال خير ان شاء الله قال فقالت لقد اصابنا ما اصاب الناس الحمد لله حصلنا اللي غيرنا بيحصله لقد اصابنا ما اصاب الناس

77
00:31:30.000 --> 00:31:52.900
فالتناصح في الله عز وجل من ابرز سجليات الاخوة في الله. الدين والنصيحة قلنا لمن يا رسول الله؟ فقال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم والائمة المسنين وعامته. من معالم المؤاخاة بين المهاجرين

78
00:31:53.000 --> 00:32:18.450
والانصار تذويب الفوارق الطبقية والجاهلية. من رحمة الله عز وجل ان الله اخرجنا ونجانا من ربقة هذه الجاهلية المنتنة البغيضة التي تتفاخر بالاحزاب وبالانساب وبالالوان وباللغات وبالهجات وبالبلاد ودي اشياء

79
00:32:18.850 --> 00:32:39.650
لا فضل للانسان فيها لانها غير مكتسبة. انت لم تختار ابويك. وحد يختار والديه لم تختار ابوير ولا اخترت الارض التي ولدت فيها ولا القوم الذين تنتسب اليهم. دي اشياء يعني قدرية لا تملكها. فلا ينبغي ان تكون هي الفيصل

80
00:32:39.950 --> 00:33:01.750
والمعتمد في تحديد منزلتك الاجتماعية ولا منزلتك عند الله عز وجل. ان اكرمكم عند الله اتقاكم. ونكرر لانتماء الوطني او القومي كمجرد انتماء مشروع في زاته. لكن متى يبدأ التثريب والذم

81
00:33:01.750 --> 00:33:21.750
عندما يتحول الى معقد من معاقل الولاء والبراء حتى في النسب الشريفة. النسبة الى المهاجرين شرف نسبة الى الانصار شرف لا يعدله شرف علاء لا يطاوله علاء عندما تحولت في لحظة من اللحظات الى مادة للتقاتل

82
00:33:21.750 --> 00:33:39.350
وللتحارب فقال المهاجر يا للمهاجرين والانصار يا للانصار قال ذروها فانها منتنة النسبة شريفة لكن استخدمت استخدام غير شريف. في هذا المقام فوصفها النبي صلى الله عليه وسلم بالنتن. جعلناكم شعوبا وقبائل

83
00:33:39.350 --> 00:34:09.350
لتعارفوا لا ليبغي بعضكم على بعض ولا ليفخر بعضكم على بعض فكان من ابرز الصفحات الناصعة والاثار الايجابية المشرقة للمؤاخاة بين المهاجين والانصار في المدينة القضاء على مثل هذه الفوارق الجاهلية النسب والقبيلة والجاه مما كان سائدا في تلك المجتمعات

84
00:34:09.450 --> 00:34:31.050
فكان من اهداف هذه المؤاخاة تذويب هذه الفوارق فهي امراض وافات تضعف المجتمع وتحول بينه وبين القوة والتمكين وقد قال ربي جل وعلا واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم

85
00:34:31.500 --> 00:34:59.750
اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون احداث السيرة لم تمر في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولا في حياة الصحابة لكي تكون مجرد تاريخ او مجرد قصص

86
00:35:00.100 --> 00:35:22.700
المؤاخاة هذه نذكرها الان عندما تقذف مجتمعاتنا المأزومة والمنكوبة عندما تقذف بالملايين من المهجرين خارج حدودها وخارج ارضها يخرجون من القصف العشوائي من القتل الجماعي من الابادة الجماعية يخوضون زرافات ووحدانا

87
00:35:23.200 --> 00:35:48.450
شزر مزر في العالم كله فنحن اولى الناس بالمواساة وبالايواء وبالنصرة اذكروا قول الله تعالى والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم

88
00:35:48.450 --> 00:36:14.050
ولو كان بهم خصاصة. والله ان من عذوبة هذه الكلمات تكاد يعني تحب النفس ان تكررها مرة بعد مرة بعد مرة لتتفيأ ظلالها لكي تعيش في انسامها ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. فشهد الله للانصار بالفلاح وشهد الله للمهاجرين

89
00:36:14.050 --> 00:36:34.050
بالصدق ثم قال والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. واخذ اهل العلم من هذا ان من كان

90
00:36:34.050 --> 00:36:54.650
ففي قلبه غل تجاه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فهو ليس منهم وليس على قدمهم وليس على اثارهم وليس له من الفيء نصيب  ولا حظ لان الله جعل امتداد الفيء والقسمة والنصيب للذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا

91
00:36:54.650 --> 00:37:17.600
ولاخواننا الذين سبقونا في سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. احداث السيرة وايام والنبي محمد صلى الله عليه وسلم انما مضت كي يكون فيها والى الابد اسوة عبرة قدوة ومن

92
00:37:17.600 --> 00:37:38.800
لكل من يتبعون رسول الله صلى الله عليه وسلم في المشارق والمغارب. وادنى ذلك سلامة صدورهن يعني تجاه بقية مسلمين ادنى ما يمكن ان يقبل في هذا المقام ان تبيت الليل وليس في صدرك غل ولا حقد ولا

93
00:37:38.800 --> 00:37:59.400
غينة على مسلم ان تتصدق بعرضك ليوم فقرك. تصدقت بعرضي ليوم فقري. يعني من ظلمك او اغتابك او او استطال عليك فتصدقت بعرضك عليه فانك تدخر بهذا ليوم فقرك يوم لا تكون عملة

94
00:37:59.500 --> 00:38:30.150
الى الحسنات والسيئات يوم يأتي المفلس يوم القيامة بصلاة صيام وصدقة وحج ويأتي وقد سفك دم هذا واخذ مال هذا وشتم هذا وانتهب هذا فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته وهذا من حسناته. حتى اذا فنيت حسناته اخذ من سيئاتهم فطرحت عليه

95
00:38:30.150 --> 00:38:54.850
فطرح بها في النار عياذا بالله من الخذلان واسأل الله لي ولكم العافية فادنى ما يقبل في هذا المقام سلامة الصدي تجاه بقية المسلمين وان تنام الليل وليس في صدك غل لاحد من المسلمين. هذه هذه النفسية اوصلت احد الصحابة الى ان يكون من اهل

96
00:38:54.850 --> 00:39:14.850
بشره النبي او بشر النبي عنه انه من اهل الجنة وهو يمشي على الارض لم تعرج روحه الى الى خالقها. ما كان عنده كثير صلاة ولا كثير صيام فرائض وكزا لكن هذه المنزلة وهي التي تنقطع دونها اعناق المطي

97
00:39:14.850 --> 00:39:35.750
ان تبيت الليل وليس في صدرك غل ولا حقد ولا احناء على مسلم. اسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم السكينة والطمأنينة والا يجعل في صدورنا ولا في قلوبنا غلا للذين امنوا. وان يحملنا في احمد الامور عنده واجملها عاقبة

98
00:39:35.750 --> 00:39:55.750
وان يدبر لنا فاننا لا نحسن التدبير. وان يأخذ بنواصينا لما يحب ويرضى. وان يأخذ بنواصينا اليه اخذ الكرام عليه ويردنا واياكم اليه ردا جميلا. اللهم امين. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. وجزاكم الله خيرا. السلام عليكم ورحمة الله

99
00:39:55.750 --> 00:40:40.900
بسم الله الرحمن الرحيم