1
00:00:17.700 --> 00:03:27.950
يا الله يا حي يا قيوم. عمي شوف انا منتزرك    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه

2
00:03:28.200 --> 00:03:48.200
اللهم بارك لنا في مجلسنا هذا اجمعين. امين. اللهم اغفر لنا في مجلسنا هذا اجمعين. امين. اللهم هب المسيئين منا للمحسنين اللهم خذ بنواصينا اليك اخذ الكرام عليك. امين يا رب. اللهم ردنا اليك ردا جميلا يا رب العالمين. اللهم امين

3
00:03:48.800 --> 00:04:11.200
لا يزال الحديث موصولا حول لقطات من السيرة النبوية المطهرة اللوحة النبوية المشهد النبوي الجميل في هذه الليلة حول رجل جاء من البادية فيه صفاء البادية في شيء جدية اهلها

4
00:04:11.250 --> 00:04:29.700
وفيه شيء من خشونتهم كذلك. تعالوا نتعرف على القصة ونشوف كيف تعامل النبي عليه الصلاة والسلام مع هذا المشهد القادم نعم كان قادما من وادي نعمان بينه وبين المدينة حوالي ثمانية ايام سفر

5
00:04:30.350 --> 00:04:50.550
تمن تيام سفر بمواصلة هذا الزمان البعير او الخيل او نحوه من وادي نعمان ارض منفسحة جدا تحف بها جبال شاهقة يعني من راها يخير اليه انها تحمل على اكتافها قبة السماء

6
00:04:50.700 --> 00:05:15.950
انطلق صاحب هذا المشهد وبطله وهو ضمام ابن ثعلبة  انطلق متوجها الى المدينة  وقطع الطريق كما قلنا في ثمانية ايام ما الذي اخرجه ما كانش صاحب بيزنس في المدينة. طيب

7
00:05:16.100 --> 00:05:35.900
بدوي بسيط وليس له قريب يزوره. لا تجارة يتعاطاها ولا يعني اقارب يزورهم ولا حاجة من حوائج الدنيا اخرجته من هذا المكان الذي يبعد عن المدينة ثمانية ايام هي الحياة الوحيدة

8
00:05:36.050 --> 00:05:56.950
ان يلقى النبي صلى الله عليه وسلم ليستوثق ويستثبت من خبر النبوة ومن حقيقة الرسالة احسم قراره في الدين الذي سيدين الله تعالى به سافر ثمانية ايام يستوثق جدية التدين

9
00:05:57.500 --> 00:06:19.750
لان قراره هذا قرار العمر. بل قرار الاخرة الدنيا والاخرة اخطر قرار مصيري ما يتدين به المرء في حياته يعيش عليه ويموت عليه ويلقى به ربه جل جلاله هكذا فقه ذلك الرجل. ورأى

10
00:06:19.900 --> 00:06:47.000
ان امر هذا القرار الجلل يساوي ان يسافر ثمانية ايام كاملة. تخم به راحلته ليصل الى المدينة. ليلتقي بالنبي وسلم ليستثبت ويستوثق من امر النبوة والرسالة ومن معالم الدين   لقد وصل المدينة

11
00:06:47.450 --> 00:07:14.600
ثم اناخ بعيره على باب المسجد وعقله. اعقلها وتوكل ودخل اعرابي جلد جعل الشعر ضفر شعره بضفيرتين قد عقصهما. هزا سمي ذو العقيصتين مع كنيسة خصلة الشعر عندما تضفرها وتلفها على الرأس كده او تجعلها على القفا

12
00:07:15.200 --> 00:07:39.900
فسمي ذو العقيصتين  اقبل حتى وقف على الصحابة وهم جلوس. والنبي صلى الله عليه وسلم بين اظهرهم لم يعرفه من بينهم     نعم فلما دنا منهم نعم قال ايكم ابن عبد المطلب

13
00:07:40.450 --> 00:07:57.100
بالقاب ولا مقدمات. ايكم ابن عبدالمطلب. هذه طبعا جرأة يعني غير محمودة. يعني هذه لا تذكر من مناقب ذلك الرجل انما تعكس الجفاء الذي يكون في طبيعة الاعراب. من بدا فقد جفى

14
00:07:59.200 --> 00:08:20.000
لكن لا ينبغي ان نعمم الحكم على كل العرب خاصة من اصبحوا مسلمين والشاهد لله بالوحدانية ولمحمد بالرسالة. الاسلام يهذب ويزكي النفوس ويرقق الطباع حتى قال عمر الاعراب مادة الاسلام

15
00:08:21.100 --> 00:08:41.100
يعني لا تستصعب حكما واحدا. قد تكون لك في حياتك تجربة يعني قاسية مع بدوي او مع اعرابي. لكن لا تعممها على كل البدو وعلى كل يعني الاعراب في اي فئة من الناس فيهم هذا وفيهم ذاك والناس اخلاط وما ينفعش تعامل تحكم على

16
00:08:41.100 --> 00:08:58.450
باكملها والعلى قارة ولا على مدينة ولا على جنس من الناس بحكم واحد. لانك لك تجربة او تجربتين كان فيهم شيء من المشقة والصعوبة يعني ان بالعدل قامت السماوات والارض

17
00:08:58.650 --> 00:09:16.050
تعالوا نشوف ماذا فعل صاحبنا هذا؟ ايكم ابن عبد المطلب النبي صلى الله عليه وسلم يجلس بين اصحابه ليس له شارة تميزه مش مجالس الملوك والابهة والناس قايمة على راسه ما فيش كل الكلام ده. لا شارة تميزه

18
00:09:16.500 --> 00:09:42.750
ولا حال يشهره وما كانوا وما وجدوا ما يدلونه به على النبي صلى الله عليه وسلم الا وضاءت وجهي وبهاؤه. فقالوا هو ذلك الابيض المتكئ الشيء الذي عرفوه به لديك الاعرابي القادم ايكم ابن عبد المطلب هو ذلك الابيض المتكئ. فتوجه

19
00:09:42.900 --> 00:10:02.000
اليه ووقف بين يديه وناداه كما ينادي غيره. يا ابن عبدالمطلب برضو يا ابن عبدالمطلب فالنبي صلى الله عليه وسلم قال قد اجبتك اتفضل انا ابن عبدالمطلب. نعم قد اجبتك انا ابن عبدالمطلب

20
00:10:03.400 --> 00:10:21.100
فقال محمد اي نعم. فقال نعم ان ده كما ترون فيه شيء من الجفاء. الذي لا يليق ان يخاطب به النبي صلى الله عليه وسلم. ربما عذر هذا الرهب يعني هذا الرجل انه لم يكن قد قد اسلم بعد

21
00:10:21.250 --> 00:10:39.400
فهو فهو يتكلم بسجيته التي استقاها من بيئته والا فخطاب النبي عليه الصلاة والسلام ما يكون بهذه الصورة ابدا ابدا تأديب من الله عز وجل لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا

22
00:10:40.550 --> 00:10:59.950
لترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول تجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون  قوم النبوة مقام جليل ومقام رفيع. ازا كان الله جل وعلا لم يخاطب نبيه في كتابه باسمه

23
00:11:00.200 --> 00:11:18.900
خطبها بوصف النبوة او بوصف الرسالة. يا ايها النبي يا ايها الرسول. فكيف لنا نحن ان نخاطب النبي باسمه او بهذه الصورة بما تحمله من بداوة ومن جفاء النبي عليه الصلاة والسلام كان من هديه يصبر للغريب

24
00:11:18.950 --> 00:11:40.650
على الجفوة في منطقه ماشي الحال المهم ان تبلغ الرسالة وان تؤدى الامانة وان تخالط بشاشة الايمان قلوب الناس  يا ابن عبدالمطلب اتفضل. نعم قد اجبتك برضو ما اكتفاش بكده. قال

25
00:11:40.750 --> 00:12:02.350
اني سائلك فمشدد عليك في المسألة اني سائلك فمشدد عليك في المسألة فلا تجد في نفسك. ما تزعلش ما تاخدش في بالك يعني دي طبيعتي. انا باتكلم بسجيتي اني سائلك ومشدد عليك في المسألة فلا تجد عليه في نفسك

26
00:12:02.550 --> 00:12:23.200
نعم فجابه قائلا لا اجد في نفسي سل ما بدا لك يفضل الدعوة كتاب مفتوح اسلام اذ في منطقة معتمة ولا منطقة مزلمة ولا اسئلة ممنوعة قل ما بدا لك. اسأل عما بدا لك

27
00:12:23.450 --> 00:12:49.500
فسأله لكن هتفاجئ ان ان السيدة بسيطة جدا وبديهية جدا وتدل على صفاء العقل ومنهجية التفكير المنزم الجميل فكان اول مسألة قال من خلق السماء فقال الله فمن خلق الارض؟ فقال الله

28
00:12:49.750 --> 00:13:09.600
فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعل؟ فقال الله فقال فاني اسألك بالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعل الهك واله من كان قبلك

29
00:13:09.850 --> 00:13:35.950
والى من هو كائن بعدك الله ارسلك الى الناس كلهم  يعني جدد وغلظ ليستوثق ليتأكد انت رسول الله الى الناس كلهم لان عهد الناس بالانبياء من قبل ان الرسالة لوكل

30
00:13:36.250 --> 00:13:59.950
رسالة محلية الى قوم باعينهم كان كل نبي يبعث الى قومه خاصة. انما اول مرة واحد يقول اناس الله الى العالم كله الى البشرية كلها الى الناس اجمع. االله ارسلك الى الناس كلهم؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم نعم

31
00:14:01.150 --> 00:14:25.450
نعم فقال فاني اسألك بالذي ارسلك. االله امرك ان نعبده وحده وان نخلع هذه الاوثان التي كان اباؤنا يعبدون معه الشيطان سول له بعض التخريجات المنطقية للشرك وللوثنية. ليست منطقية. منطقية بزعمهم

32
00:14:25.500 --> 00:14:42.800
قولوا ان الله كبير جدا ليس لنا نحن العبيد ان نخاطبه مباشرة ان ندعوه مباشرة ان نسأله مباشرة لابد من يعني وسائط لما تدخل على ملك من الملوك ولا كبير تمر اولا

33
00:14:42.800 --> 00:15:02.050
حجاب ووزراء وشفعاء عشان توصل مش سهلة ازا كان هذا في عالم البشر يعني معقولة كلم ربنا مباشرة نسأله مباشرة حد يرفع له الحوائج وحد يرفع له يعني سؤال الناس ودعائهم

34
00:15:02.250 --> 00:15:27.050
يعني قياس الخالق على المخلوق وهذه من ابرز نقاط ضلال المشركين انهم قاسوا الخالق على المخلوق انه خلطوا بين التنزيه والتشبيه ولم يكن له كفوا احد ليس كمثله شيء وهو السميع البصير

35
00:15:27.950 --> 00:16:01.750
الله امرك ان نعبده وحده؟ وان نخلع هذه الاوثان التي كان اباؤنا يعملون معها فقال اللهم نعم فقال فاني اسألك بالذي ارسلك االله امرك ان نصلي هذه الصلوات الخمس في يومنا وليلتنا قال اللهم نعم. فقال فاني اسألك بالذي ارسلك. االله امرك

36
00:16:02.250 --> 00:16:22.400
ان تأخذ هذه الصدقة من اغنيائنا فتقسمها على فقرائنا قال اللهم نعم نعم فقال فاني اسألك بالذي ارسلك الله امرك ان نصوم رمضان ان نصوم شهر رمضان في سنتنا فقال اللهم نعم

37
00:16:22.750 --> 00:16:49.350
قال فاني اسألك بالذي ارسلك االله امرك ان نحج البيت من استطاع اليه سبيلا؟ قال اللهم نعم فقال فاني اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. والذي بعثك بالحق لا ازيد عليهن ولا انقص منهن. هم دولا اللي انا خدتهم مني

38
00:16:49.350 --> 00:17:15.900
هم دول الايه خارطة الطريق بتاعتي والذي بعثك بالحق لا ازيد عليهن ولا انقص منهن نعم وانا ضمام ابن ثعلبة اخو بني سعد ابن بكر سم اضاف اضافة جميلة طبعا بقية الدين ان تجتنب الفواحش الزنا والربا هذه بقية الدين الفلاح قال

39
00:17:16.000 --> 00:17:42.850
واما هذه الفواحش نتنزه عنها في الجاهلية عيب من خوارب المروءة ومن قوادح الشرف والرجولة ان نتلطخ بهذه القاذورات. ان نتورط في هذه الفواحش. الرجل الحر والكريم والنبيل لا يسرق ولا يزني

40
00:17:42.850 --> 00:18:07.500
ولا يغدر ولا يفجر ولا يخون اما هذه الفواحش فوالله ان كنا لنتنزه عنها في الجاهلية فنحن في الاسلام اكثر تنزها عن هذا بعد ان اكرمنا الله بالتوحيد وجمع قلبنا على عبادته وحده وشرح صدورنا للايمان بك ولاتباعك. لا يمكن هذه النفس

41
00:18:07.500 --> 00:18:31.200
ان يكون لها اقبال على الفواحش التي تتنافى مع الفطرة ومع العقول السوية فضلا عن الشرائع السماوية خلص القصة ديت انصرف الى بعيده فحل عقاله وركبه راجعا الى قومه جاي لي رسالة محددة تمن تيام الدقائق دي

42
00:18:31.550 --> 00:18:58.400
فاخذ الجواب فلم يكن له في المدينة حاجة بعد ذلك. فلما ولى قال النبي صلى الله عليه وسلم فقه الرجل لان صدق ذو العقيصتين ليدخلن الجنة فقه الرجل لان الصدقة ذو العقيقتين ليدخلن الجنة

43
00:18:58.600 --> 00:19:18.600
والسائل عن الاركان المعالم الرئيسة في الدين صدقة ذو العقيصتين آآ فقه الرجل لان صدق ذو العقيدة ليدخلن الجنة. والصحابة تعجبوا من العقلية المرتبة والسؤال عن الاركان وركن بعد ركن بعد ركن. واجمال القول في الفواحش كنا

44
00:19:18.600 --> 00:19:36.850
عنها في الجاهلية فنحن اكثر تنزها عنها في اسلامنا حتى قال عمر ما رأيت احدا احسن مسألة ولا اوجز من انضمام. كلام مركز جدا مبين جدا وفيه فرقان بين الحق والباطل

45
00:19:37.500 --> 00:19:54.550
طب الرجل عندما عاد الى قومه ماذا فعل اول ما صنع ان دعا قومه الى التوحيد لم يفهم من هذا الميثاق لما اقسم الا يزيد ولا ينقص لم يفهم ان الدعوة مستسنائة

46
00:19:55.950 --> 00:20:13.250
لم يكن حانثا في قسمه عندما دعا قومه الى عبادة الله وحده اول ما وصل قال له به بئسة اللات والعزى فعجب قومه من هذه الجرأة على اوثانهم التي كانوا يعبدون

47
00:20:13.450 --> 00:20:36.800
اخذوا يخوفونه يا ضمام تقي البرص انت رايح فين انت رايح فين اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه. ومن يضلل الله فما له من هاد  يا ضمام اتق الجزام

48
00:20:37.050 --> 00:20:55.100
تقي البرص حاربي تشتم مين؟ انت بتشتم اللات والعز حاجة جامدة قوي يعني لو عملت فيك هتعمل فيك عمايل يعني مش هنعرف نخلصك منها. فوق لنفسك سبحانك ربي ما احلمك

49
00:20:56.150 --> 00:21:14.600
لقد كان قوم ابراهيم يخوفونه بالهتهم فقال لهم وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا. فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون. من

50
00:21:15.000 --> 00:21:36.750
الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون الى الان  الذين يعكفون حول المشاهد وقبور بعض الصالحين ويأتون عنده باعمال بدعية وبعضها اعمال شركية. ان انكرت على احد يقول انتبه

51
00:21:36.800 --> 00:22:00.750
انتبه خد بالك من نفسك والا الشيخ له تصرف اخر الشيخ المتوفى هذا ولهذا وقف كان معنا زمان شاعر يمني من اليمن فاجتمعنا في مهرجان شعر سنة تلاتة وسبعين فكتب قصيدة

52
00:22:02.250 --> 00:22:20.100
حول ما يجري حول الحسين في مصر من بعض الاعمال البدعية والشركية التي لا يرضى عنها الله ولا يرضى عنها رسوله صلى الله عليه وسلم فاخذ يصور يقول يا سيدي الحسين

53
00:22:20.450 --> 00:22:43.900
اراك عاجزا عن كل شيء مليون عاجز من مات من عصور من يسكن القبور لو كنت تستطيع اي شيء نعم كنت تمزق الشفاه لو توجهت اليك بالدعاء لو كنت تقدر على شيء اول حاجة تعملها ان تمزق هذه الشفاه التي تدعوك من دون الله عز وجل

54
00:22:44.150 --> 00:23:08.650
لو كنت تستطيع اي شيء كنت تمزق الشفاه لو توجهت اليك بالدعاء كان معه زوجته او او بنته او او كزا وشايفة المشهد العاكفين على هذا المقام كما يعني يقولون. مندهشة منكرة

55
00:23:09.700 --> 00:23:33.250
فقال يشدها المجزوب من ثيابها لتسكتي يا كافرة ولتركعي الى الضريح تطلبين المغفرة يشدها المجزوب من ثيابها تدفعه مكابرا يبح صوتها يضيع توجه الكلام للضريح. يا سيدي الحسين اراك عاجزا عن كل شيء

56
00:23:33.350 --> 00:23:54.950
مليون عاجز من مات من عصور من يسكن القبور لو كنت تستطيع اي شيء كنت تمزق الشفاه لو توجهت اليك بالدعاء  يلتف اخرون حولها ويبدأون ضربها فتستجير. لم استطع اجيرها فهو كثير. يجلبهم صوت الجموع النافرة مرتدة

57
00:23:54.950 --> 00:24:18.450
مرتدة وكافرة زنديقة وفاجرة بيصور بس المشهد حوالين اسأل الله لي ولكم العافية يا رب. اللهم امين بئست اللات والعزى فعجب قومه من هذه الجرأة على اوثانهم التي كانوا يعبدون وخوفوه بمغبة ما يقول ما هي ضمام

58
00:24:18.450 --> 00:24:38.300
اتق البرص انتقل جزام لكنه كان قد تجاوز هذه العقيدة واستقر في قلبه انه لا يسوق الخير الا الله لا يدفع السوء الا الله ما كان من نعمة فمن الله

59
00:24:38.450 --> 00:25:03.650
وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو خليها تستقر في قلوبنا. والله كده وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ان تدعوهم

60
00:25:03.700 --> 00:25:23.750
لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم. ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير يعني فلم يعد هذا التخويف ينتج اثره في نفس اشرق فيها نور التوحيد فقال لهم

61
00:25:23.800 --> 00:25:45.200
وويلكم والله ما تضران وما تنفعان. وان الله قد بعث وان الله قد بعث رسولا وانزل عليه كتابا استنقذكم به مما كنتم فيه. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. وان محمدا عبده ورسوله

62
00:25:45.200 --> 00:26:09.150
قد جئتكم من عنده بما امركم وانهاكم عنه  اولم يزل رضي الله عنه يحاورهم ويقنعهم حتى ما امسى من ذلك اليوم في حاضرته من رجل او امرأة الا مسلمة  وسمع الصحابة بصنيعه ذلك

63
00:26:09.500 --> 00:26:27.100
فقال ابن عباس ما سمعنا من وافد قط كان افضل من ضمام ابن ثعلبة الذي صبر النبي على شدته وعلى جفوته في منطقه فعندما اشرق نور الايمان في قلبه كيف تحول الى

64
00:26:27.950 --> 00:26:49.200
الى داعية الى الله عز وجل ولم ير ان الدعوة الى الله مستثناه من هذه التي التزم بها امام النبي عليه الصلاة والسلام يعني لم يكن حانثا في قسمه ولا هادما لعهده وكلمته عندما حمل لواء الدعوة عندما اقام على

65
00:26:49.200 --> 00:27:07.750
امه الحجة عندما عكف على دعوتهم عندما استنقذهم الله به من الظلمات الى النور ومن الضلالة الى الهدى. لقطة النبوية الجميلة هذه من الوقفات الجميلة اللي فيها اول مشهد  الجدية في التدين

66
00:27:09.500 --> 00:27:31.800
البحث والركض. سفر ثمانية ايام ليس له تجارة في هذا المكان ولا ارحام يزورها ولا اقارب يصلهم ما حمله على هذا السفر الطويل في مثل ذلك الزمان حيث السفر مخوف. وحيث انه قطعة من العذاب

67
00:27:32.000 --> 00:27:52.000
ما حمله على هذا السفر الشاق الطويل الا ان يستوثق وان يتثبت من حقيقة النبوة ومن حقيقة الرسالة ومما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من معالم الدين ليحسم قراره. فيما كان عليه من باطل وفيما هو مقبل عليه من عبادته لله وحده

68
00:27:52.000 --> 00:28:19.750
والتزامه بمقتضى ذلك من فرائض الدين وشعائره الجدية في التدين يعثون بجوارها استعداده لتحمل مسؤولية هذا الدين اذا تبين له صدق هذا الرسول وصحة هذه الرسالة الم اقل لكم في لقائه السابق ان الشخص كان اذا بايع النبي على الاسلام يحس ان هو لبس ثياب الجندية لهذا الدين. اصبح من الان فصاعدا

69
00:28:19.750 --> 00:28:37.500
جندي من جنود هذا الدين يحمل تبعه ويحمل قضية ويحمل رسالة يريد ان يستنقذ بها الناس كما استنقذه الله عز عز وجل  لقد تبين لهذا الرجل وهو بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم

70
00:28:37.550 --> 00:29:04.100
صدقه وصدق ما جاء به من عند الله عز وجل. فكان التحمل الكامل للمسؤولية على النحو الذي ما هدأ له جنب وما غمض له جفن حتى بلغ الرسالة وادى الامانة وما امسى من احد منه في حاضرة قومه من رجل او امرأة الا مسلما

71
00:29:04.200 --> 00:29:30.500
اللقطة التانية في هذه القصة الجميلة. الرجل عندما دخل على النبي عليه الصلاة والسلام ما عرفوش. هو مين بالظبط؟ هو فين اين فيكم ابن عبدالمطلب ده يجسد لك الاندماج الكامل الذي كان يعيشه النبي صلى الله عليه وسلم مع اصحابه. حتى ان الداخل لا يميزه من بينهم. ايكم ابن

72
00:29:30.500 --> 00:29:55.450
عبدالمطلب لا في لباسه شهرة ولا في مجلسه تميز ولا في حاله تميز. وهو الذي نهى ان يقوموا بين يديه كما تقوم الاعاجم لملوكهم يعظم بعضهم بعضا نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال من سره ان يتمثل الناس قياما له فليتبوأ مقعده من النار

73
00:29:55.750 --> 00:30:19.750
فهو متباعد عن حال التكبر. تعاظم بهذا القرب من اصحابه الاندماج معهم هذا يوطن محبته في قلوبهم يا ليس عجيبا ان تفوق محبة رسول الله عند اصحابه محبة الاهل والمال والوالد والولد وكل شيء

74
00:30:21.150 --> 00:30:42.650
حتى يقول ابو بكر لقد شرب رسول الله حتى رضيت لكانه يشعر بالري النبي يشرق صلى الله عليه وسلم والذي يشعر بالري ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه  اللهم اهدنا سواء السبيل يا رب العالمين

75
00:30:42.900 --> 00:31:00.150
مسألة مهمة هنا ايضا الكلام ده كان امتى الكلام ده كان في العام التاسع من الهجرة لم يكن في ايام الاستضعاف والغربة والقلة وبنحايل الناس وبنطبطب عليهم عشان يسلموا. لأ ده بعد ان جاء نصر الله

76
00:31:00.150 --> 00:31:19.600
والفتح ودخل الناس في دين الله افواجا ودانت لرسول الله قبائل العرب واكثر نواحي الجزيرة يعني النبي صلى الله عليه وسلم في مقامي هذا ليس في ليس في المقام المكي حيس الغربة والاستضعاف والقلة. ده في المقام المدني وفي نهايات امر

77
00:31:19.600 --> 00:31:37.500
دعوة يعني في وقت يعني متأخر جدا الاسلام انتشرت اعلامه وجاء نصر الله والفتح دخل الناس في دين الله افواجا ومع هذا النبي عليه الصلاة والسلام يخاطب من هذا البدوي بهذا الخطاب العنيف

78
00:31:38.100 --> 00:31:58.950
ويشدد عليه في المسألة على النحو الذي رأيتموه ومع هذا يستوعب النبي صلى الله عليه وسلم بعظمة خلقه هذه الجرأة في خطابه والاعتداد الزائد بشخصيته ينطلق الاعرابي بين يديه على سجيته

79
00:31:59.400 --> 00:32:20.100
طبيعة البدوية لا تعرف معنى التخاضع والتملك مباشرة فاستوعب النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ولم يرد في نفسه عليه وفسح له افسح له المجال وفتح له كل الابواب وامره ان يسأل عن اي شيء بدا له

80
00:32:20.200 --> 00:32:36.550
فليس في ديننا لا مناطق محظورة ولا مناطق معتمة ولا زوايا محلولة نحن كتاب مفتوح. سل عما بدا لك فالشخصيات بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم لا تنتقص بالاذلال

81
00:32:37.400 --> 00:33:03.150
لا تحطم بالتحقير ولا بالتهميش كانوا يقفون بين يديه اعزة وينقلون منه اكثر اعتزازا ووثوقا مش بيدمر الشخصيات قدامه في بعض الناس المتصدرين ما يستريحش الا اذا اطفأ كل المشاعر امامه ليبقى هو وحده

82
00:33:03.550 --> 00:33:25.750
الشمعة المضيئة الا اذا قزم وهمش وحطم كل من حوله ليبقى وحده الكبير الزاهر هذه عقدة عند كثير من اصحاب الزعامات والمتصديين لا يريد ان يبقى حوله شخص يمكن ان يشار اليه

83
00:33:25.950 --> 00:33:47.800
بفضيلة من الفضائل او بمنقبة من المناقب بيشعر الناس ان وجوده بينهم نعمة ده الحاجة اللي ما حصلتش ايها الناس لقد اصبحت سلطانا عليكم فاكثروا اصنامكم بعد ضلال واعبدوني ان لسان حالهم يقول هذا

84
00:33:48.800 --> 00:34:10.250
انني لا اتجلى دائما فاجلسوا فوق رصيف الصبر حتى تنزرون حتى حتى تنزروني الشعور الشخص المفرد الملهم الذي لا ند له ولا نظير له ولا بديل له يعني انا انا متنعم عليكم انني اصبحت فوق رقابكم

85
00:34:11.150 --> 00:34:33.650
انا متصدق عليكم بان اكون زعيما لكم. ده انتم ما تستحقونيش. ده انا حاجة ما حصلتش حادثة ما حدثت منذ الاف القرون هتلاقي ده يفكر طغاة والمستبدون في كل مكان وفي كل زمان. النبي عليه الصلاة والسلام كانت الشخصيات بين يديه

86
00:34:34.100 --> 00:35:00.500
يا تدخل يعني تدخل بعزتها وتخرج بعزتها اكثر وثوقا واكسر عزة ما ربهم على التخاضع والتملق والانحناء والتذلل ولو كان فظا غليظ القلب لانفضوا من حوله فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك

87
00:35:01.550 --> 00:35:15.800
احد المشايخ المعصيين كان كان بيعمل لقطة لطيفة هنا بيقولوا ليه؟ وهذه الاية كما ان فيها تزكية للنبي صلى الله عليه وسلم فيه تزكية لاصحابه نبقى اصحاب نفوس ما تقبلش الفظاظة

88
00:35:16.250 --> 00:35:37.550
ما تقبلش الغلظة ما يصبروش عليها يعني شخص غير كريمة شخصيات نبيلة ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر  سل عن ما بدلك

89
00:35:37.750 --> 00:36:05.400
الاجابة التي استهل بها نبينا كلامه معه بعد ان سأله  وقال اني سائلك فمشدد عليك. لافتة نبوية. لوحة نبوية جميلة امام طلاب الحق ليست امامهم اسئلة محظورة ليس فيما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ما يستحي من ذكره. او يحرجك ان تسأل عنه

90
00:36:06.200 --> 00:36:24.750
او يقف العقل مأزوما في فهمه او استيعابه ما في ففتح النبي صلى الله عليه واله وسلم باب المساة على مصراعيها سل عما بدا لك وطمأنة فقال فلن اجد عليك في نفسي. مش هزعل. اطمن

91
00:36:24.950 --> 00:36:45.800
هات ما عندك. اسأل ما شئت وده يعني وهكذا ينبغي ان يكون المسلم جامعا بين العلم بدينه والثقة به انت عالم بدينك واثق به فلن يكون هناك ما يحرجك ان تسأل عنه

92
00:36:48.250 --> 00:37:05.700
اللهم اهدنا سواء السبيل يا رب العالمين اللقطة اللي احنا اشرنا لها قلنا ان النبي عليه الصلاة والسلام  لما قبل من الرجل والله لا ازيد على هذا ولا انقص. وبهذه الكلمة ودع ضمام

93
00:37:06.550 --> 00:37:23.750
رضي الله عنه وادعى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ان عاض عليه اركان الاسلام واستعفى من الزيادة والتزم عدم النقصان لكنه لما وصل الى قومه مباشرة وقف فيهم خطيبا

94
00:37:24.200 --> 00:37:44.100
انتصب بينهم داعيا حاورهم مجادلا ومعلما حتى اسلموا وجوههم لله عز عز وجل فلم يفهم ضمام ان الدعوة الى الله وان استنقاذ الناس من الشرك والكفر داخل هذا فيما استعفى عنه. او فيما استعفى منه

95
00:37:44.750 --> 00:38:03.700
ده داخل فيما التزم به والتزم بعدم انتقاصه والهدف كانت اول مبادرة منه عندما وصل الى قومه ان دعاهم الى الله عز وجل وانسفها اصنامهم وان انقزهم الله به من الكفر الى الايمان

96
00:38:03.750 --> 00:38:24.950
ومن الشرك الى التوحيد وهذا من فقهه الذي وصفه به النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال فقه الرجل عندما قال صلى الله عليه وسلم فقه الرجل  الحديس هدف فيه لفتة جميلة كده

97
00:38:28.150 --> 00:38:47.800
العمل بخبر الواحد لقد رجع ضمام الى قومه وهو فرد واحد. مم. صح وبلغهم دين الله عز وجل واقام عليهم الحجة به وقبلوا منه ذلك. واسلموا لله وجوههم. فخبر الواحد في العقائد

98
00:38:47.800 --> 00:39:04.450
او في الاحكام مما يقبل ويعمل به والقول بغير هذا افتيت على القرآن افتيت على السنة. النبي بعث معاذ الى الجمل واحد بعث معاذ ابن آآ ابن جبل الى اليمن فرض. يعني وارسل رسولا

99
00:39:04.600 --> 00:39:32.000
ايده بالمعجزة نعم ارسل رسولا. فبالفرض الواحد تقوم الحجة. سواء في باب العقائد او في باب الاحكام. من اللفتات الجميلة ايضا نسبة الشخص الى جده عادي تشبه هنا انا ابن عبدالمطلب هو هو ابن عبدالله. لكن ازا كان جده اشهر من والده فلا حاجة في ان يمسك الولد الى جده ابن

100
00:39:32.000 --> 00:39:51.350
المطلب انا انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب فنسبة الرجل الى يده يعني ايضا احنا ما نتكلم على كلمة اباء او على كلمة اولاد او كلمة ابناء انما تشمل الاصول وان علوا

101
00:39:51.800 --> 00:40:11.000
والفروع وان نزلوا تبعتم ملة ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب. كلمة يوسف وهؤلاء اباؤهم هو يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم. لان كل هؤلاء اباؤه. كلمة اباء تشمل الاصول وان علوا. كما ان كلمة

102
00:40:11.000 --> 00:40:33.600
ابناء او اولاد تشمل ايه الفروع وان نزلوا ولهذا ابني هذا سيد وابنه مباشرة ولا ابن بنته النبي قال ابني ابني هذا السيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين. فرق الفرق فقط. اللي ابن البنت يقال له صمت. وابن

103
00:40:33.600 --> 00:40:55.550
يقال له حفيد انما في النهاية كلهم ابناء ابني هذا السيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين   اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت يا رب العالمين. اللهم قنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب. انت بتلاحز

104
00:40:55.550 --> 00:41:09.650
من خلال استعراض قصة اسلام ضمام ابن تعاليم الاسلام كانت منتشرة لان ده لان وهذا طبيعي. هدف العام التاسع. الراجل ده حافز حافز اركان الاسلام. قل له انت ربنا بعتك بالصلاة باعتك

105
00:41:09.650 --> 00:41:33.950
حافظ مزاكر هي فقط بيعمل مراجعة ويستوثق ويتأكد ليبني تدينه ودخوله في الدين على يقين وعلى تواصل مباشر مع صاحب الرسالة ما دام قد امكنه ذلك يعني صلى الله على نبينا ورضي الله عن اصحابه اجمعين

106
00:41:34.600 --> 00:41:54.250
اللهم اهدنا سواء السبيل. ده اسمه ايه اللي احنا فاكرين اسمه؟ ضمام. اسمه ضمام ليه انا بقول كده؟ ان في واحد اسمه ضماد. ضماد ده له قصة تانية ضماد غير يعني ضمام. وده ابن ثعلبة وده ابن ثعلبة. ايه ايه قصة بقى دمياط

107
00:41:54.700 --> 00:42:15.000
اللي قصة ضباط واحد اسلم مبكر جدا في بداية الدعوة في مكة وكان من ازدي شنوؤة وهي احدى قبائل اليمن وكان من شان ان هو بيرقي الراجل بيعرف الرقية ويداوم للسحر ومس الجن ونحو ذلك

108
00:42:15.050 --> 00:42:31.400
فسمع سفهاء من اهل مكة يقولون ان محمدا مجنون فقال لو انني اتيت هذا الرجل لعل الله ان يشفيه على يديه. الراجل عايز يعمل عايز يعمل معروف كيف حاجة حاجة كويسة يعني

109
00:42:31.600 --> 00:42:53.650
لعلي لو اتيت هذا الرجل لعل الله ان يشفيه على يدي فلما لقي النبي صلى الله عليه وسلم قال يا محمد اني ارقي من هذه الريح وان الله يشفي على يد من شاء. انا عاجبني ان الراجل وهو لسه يعني عارف انه لا يسوق الخير الا الله. وان الشفاء بيد الله عز وجل. وان

110
00:42:53.650 --> 00:43:10.450
الرقية لا تؤثر بذاتها يعني منهج مناخ دماغه صافي مترتبة كويس يعني يا محمد اني ارقي من هذه الريح وان الله يشفي على يد من شاء. فهل لك يا رايك؟ جرب

111
00:43:10.850 --> 00:43:33.550
فهل لك حين عفقها النبي صلى الله عليه وسلم هذا الرجل الذي اسلم بسبب خطبة الحاجة النبي صلى الله عليه وسلم بدأ فحمد الله واثنى عليه ان الحمد لله نحمده ونستعينه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل الله فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان

112
00:43:33.550 --> 00:43:48.350
محمدا عبده ورسوله اما بعد وقف اعد علي كلماتك هؤلاء ممكن اسمعهم؟ اسمعهم كمان مرة. اعد علي كلمتك او لا. فاعادهن عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات

113
00:43:49.150 --> 00:44:09.750
خطبة الحاجة فقط ما فيش حاجة بعديها هم بس الكلمتين دول يعني فقال لقد سمعت قول الكهنة وقول السحرة وقول الشعراء فما سمعت مثل كلماتك هؤلاء انا دايس في كلام الصحراء وكلام الشعراء وكلام الكهنة

114
00:44:09.850 --> 00:44:29.850
وعرفت ماذا يعني ماذا يعني كلامه؟ يعني هؤلاء لا ده شيء مستقل. الحالة شيء متميز جدا هو فريد جدا ليس من جنس ما كنت اسمعه من كلمات هؤلاء من قبل. ثم قال ولقد بلغنا ناعوسا

115
00:44:29.850 --> 00:44:49.850
هذا كلمة فيها مدح وثناء للكلمات التي سمعها من النبي صلى الله عليه وسلم. يعني بلغنا مدة البحر قاعه وسطه نهايته يعني تعبير يدل في الجملة على يعني التمجيد والثناء والاكبار والاجلال والاعظام. ولقد بلغنا

116
00:44:49.850 --> 00:45:19.850
ناعوس البحر فهات يدك وضايعك على الاسلام. فبايعه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نعم فقال وعلى قومك على ان تحمل الى قومك ما حملته عني الان ان تنقلب داعية الى الله بين قومك. يعني ان تنوب عني في البلاغ الى قوم. وعلى قومك فقال وعلى

117
00:45:19.850 --> 00:45:42.650
قومي والنبي عليه الصلاة والسلام يعني حفظ له ولقومه هذا المعنى فوصلت بذلك كلمات النبي صلى الله عليه وسلم الى اليمن وصار ضماد من كبار الدعاة الى الله حيث تحمل مسئولية دعوة قبيلة

118
00:45:42.800 --> 00:46:02.100
كاملة تبعد مئات الاميال عن مكة او يزيد  النبي صلى الله عليه وسلم عندما هاجر الى المدينة وارسل في مرة من المرات ارسل سرية الى اليمن صلوات ربي وسلامه عليه

119
00:46:02.950 --> 00:46:26.400
فمروا بقوم ضماد فحدث موقف جميل ونبيل يرويه لنا ابن عباس رضي الله عنهما فيقول فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فمروا بقومه اي بقوم ضماد فقال صاحب السرية للجيش

120
00:46:26.450 --> 00:46:50.100
هل اصبتم من هؤلاء شيئا؟ يعني القائد يعني فقال رجل من قومه اصبت منهم مطهرا الى يعني كان يتوضأ او او يتطهر به فقال ردوها هؤلاء قوم ضمات ردوها هؤلاء قوم ضمات

121
00:46:50.150 --> 00:47:14.600
فكان اسلامه  موقفا جميلا سعد به النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون لانه قال وعلى قومك قال وعلى قومي فحفظ هذا المعنى حفزه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وحفظوا وصيته ورعوها في في قوم هذا الرجل

122
00:47:15.250 --> 00:47:32.900
الخلاصة من هذا كله احبابي باكد عليها كل مرة ان انتماءك ان انتماءك الى الدين لا يعني مجرد اقامة الشعائر ان انتماءك الى الدين يعني ان تحمل امانة هذا الدين الى الاخرين

123
00:47:33.250 --> 00:47:50.050
ان الذي استنقزك به من الزلمات الى النور ان الذي استخرجك به من الضلالة الى الهدى انه يكلفك بان تنقل هذا النور الى غيرك ولتكن منكم امة يدعون الى الخير

124
00:47:50.100 --> 00:48:14.700
ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون بلغوا عني ولو اية بلغوا عني ولو اية شخص يسلم النهاردة بعديها بساعة يتحول الى داعية في القدر اللي عارفه وعرف التوحيد في الجملة

125
00:48:14.850 --> 00:48:36.300
عرف ان الاصنام باطل وان الله حق وان محمدا حق وان الكتاب حق وان البعث بعد الموت حق. القاضي ده كافي ان اصبحت عنده قضية واصبح عنده رسالة تقتضي منه ان ينقلها الى الاخرين. خلي التفاصيل لاصحاب التخصص

126
00:48:36.400 --> 00:48:57.850
لك هذه الدعوة المجملة الدعوة الى الجمل الثابتة الى الحقائق الكبرى في الدين عقائد وشرائع. يشترك الناس جميعا في اصل البلاغ في وجوب اصل البلاغ الصحابي لسه اسلم منذ دقائق فيتحول بعدها الى رجل يصدع بكلمة الحق

127
00:48:57.850 --> 00:49:13.850
بين ازهر المشركين ويؤدي واجب البلاغ عن الله عز وجل. والبلاغ عن رسوله صلى الله عليه واله وسلم. والله لو اشتغلنا لو اشتغل كل منا بهذه يعني الرسالة ووفر طاقات

128
00:49:14.250 --> 00:49:32.400
الطاقات المهدرة في التنازع الداخلي بيننا نحن جماعة المسلمين وادخرنا هذه الطاقات ووجهناها الى غيرنا نستخرجهم به من الظلمات الى النور ما تقولش الحال يبقى هو ده الحال ازكروا يعني في النهاية

129
00:49:32.950 --> 00:49:57.750
ان المسلم تناط به رسالتان حفز الاسلام على اهله دعوة غير المسلمين الى الاسلام وحول هذين الهدفين تتمحور حياته وتتمركز توجهاته اسأل الله جل وعلا ان يأخذ بنواصينا لما يحب ويرضى يحمينا واياكم في الامور عنده وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

130
00:49:57.750 --> 00:50:32.100
وجزاكم الله