1
00:00:01.150 --> 00:01:53.250
بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم انا نسألك في مفتتح مجلسنا هذا ان تغفر لنا فيه اجمعين. امين. ان تهب المسيئين منا للمحسنين. امين. ان تردنا الى دينك ردا جميلا

2
00:01:53.250 --> 00:02:12.250
ان تهيئ لنا من امرنا رشدا. ان تؤتي نفوسنا هداها وان تلهمها تقواها. وان تزكها فانت خير من زكى كاف اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت اللهم امين

3
00:02:12.700 --> 00:02:39.850
موضوع هذا اللقاء حول لوحة من لوحات السيرة النبوية الجميلة والمباركة. وبطلها الصحابي الجليل سلمة ابن الاكوع رضي الله عنه وارضاه كان من حرمات العرب المعدودين ومن اصحاب بيعة الرضوان

4
00:02:42.300 --> 00:03:05.450
وكان يسبق الفرس عدوى ازا مشى ومشى فرس الى جواره كان يسبق الفرس عدوا عداء وكان من اصحاب بيعة الرضوان كان من الذين بايعوا تحت الشجرة واعلن الله رضاه عنهم

5
00:03:05.600 --> 00:03:34.500
لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيرة يأخذونها وكان الله عزيزا حكيما ومن خبره في هذا اليوم انه بايع ثلاث مرات بايع في اول الناس وبايع في اوسط الناس وبايع في اخر الناس رضي الله عنه وارضاه

6
00:03:34.500 --> 00:04:00.050
عبدالرحمن بن لزين يقول اتينا سلمة بن الاكوع بالربذة فاخرج الينا يدا ضخمة كانها خف البعير فقال بايعت بيدي هذه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذنا يده فقبلناها. كما جاء في كتاب الاصابة. فاخذنا يده فقبلناها

7
00:04:01.050 --> 00:04:18.200
كان من خبره انه غزى مع النبي صلى الله عليه وسلم سبع غزوات بما يرويه البخاري في صحيحه نعم عن سلمة ابن الاكوع يقول نعم غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات

8
00:04:18.250 --> 00:04:43.600
وخرجت فيما يبعث من البعوث تسع غزوات نعم مرة علينا ابو بكر ومرة اسامة ابن زيد يتحدث عن القوات الذين كانوا على رأس هذه البعوث وكان شهود الغزوات والمشاهد من الاوسمة التي تزكر لاصحابها عندما يزكر الفضل وعندما تذكر المناقب

9
00:04:43.600 --> 00:05:04.150
شهد بدرا وشهد احدا شهد الخندق شهد الحديبية. هذه صحيفة المجد والشرف وهذه الاوسمة التي تذكر لاصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم وكان له يوم الحديبة خبر عجيب عاجب

10
00:05:05.150 --> 00:05:29.200
تقتلت الرسل تختلف بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهابا وايابا تهيئ للصلح الذي ازمع النبي صلى الله عليه وسلم ان يعقده معه فلما كانت قائلة النهار وقت القيلولة سواء قلنا قبل الظهر بقليل او بعده بقليل على خلاف في ذلك

11
00:05:29.250 --> 00:05:52.550
ذهب سلمة الى شجرة يستظل بظلها فكسح شوكها والتقط ما تناثر منها وهيئ لنفسه مقيلا ليضطجع فيه عند اصلها فجاء اربعة من المشركين من اهل مكة فعلقوا سلاحهم على هذه

12
00:05:52.650 --> 00:06:17.250
الشجرة ثم اخذوا يتحدثون ويقعون في النبي صلى الله عليه وسلم يشتمونه ويسبونه لقد كان اهون على سلمة ان يسمع سب ابيه وان يسمع سب امه ولا يسمع سب النبي صلى الله عليه واله وسلم

13
00:06:17.700 --> 00:06:45.550
لقد اذاه ذلك غاية الاذى فترك الشجرة له وتحول الى شجرة اخرى ليبعد مسامعه عن وقيعة هؤلاء المشركين اللئام في رسول الله صلى الله عليه وسلم فبينما هو كذلك اذ سمع صارخا ينادي يا للمهاجرين لقد قتل ابن زنيمة

14
00:06:46.200 --> 00:07:07.050
شوف من هو يعني من هو ابن زنيم سارية ابن زنيم وله قصة جميلة حدست انما كان على رأس جيش ووقع في خاطر عمر وهو يخطب ان ان ان قائده

15
00:07:07.150 --> 00:07:27.500
وجيشه على وشك ان يحاط بهم. نعم وانهم لو جعلوا الشجرة لو جعلوا الجبل في ظهرهم فان هذا يمكنهم من قهر عدوهم فصرخ يا سارية جبل الجبل وسبحان الله الله جل وعلا

16
00:07:27.650 --> 00:07:45.900
اسمع سارية قائد السرية هذا الصوت فتترس بالجبل ففتح الله جل وعلا عليه. هذا صحيح صححه الشيخ الالباني رحمه الله ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية عدة مرات في مواضع من كتبه

17
00:07:46.050 --> 00:08:10.050
فهو ثابت لا شك في ثبوته ابدا وسوف نأتي الى هذه القصة بالتفصيل بعد قليل ان شاء الله زن سلمة ان المشركين قد نقضوا مسح الصلح وان الحرب قد بدأت واشتعل اوارها. فاختلط سيفه ثم شد على اولئك الاربعة وهم رقود

18
00:08:10.600 --> 00:08:37.500
الاسلحة معلقينها على الشجرة. فاخذ اسلحتهم وجمعها في يدهم. نعم ثم قال والذي اكرم وجه محمد لا يرفع احد منكم رأسه الا ضربته بالسيف والذي اكرم وجه محمد لا يرفع احد منكم وجهه رأسه الا ضربته بالسيف. ثم جاء بهم يسوقهم الى النبي صلى الله عليه واله وسلم

19
00:08:37.950 --> 00:09:04.550
نعم ثم جاء عمه عامر بتسعين من المشركين. حاولوا مناوشة المسلمين فجاء بهم يسوقهم الى النبي صلى الله عليه وسلم سيبهرنا موقف الانضباط العسكري ما حدش بيتصرف بعيد عن القيادة جاء بهم سلمة يقودهم النبي صلى الله عليه وسلم. جاء عمه عامر يقود هؤلاء للنبي عليه الصلاة والسلام ليرى رأيه ويتخذ قراره

20
00:09:04.550 --> 00:09:27.500
فماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال دعوهم يكون لهم بدء الفجور وثناءه عفا عنهم النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك خلي ان كان فجور كانت خيانة كان غدر يعني تكون لقوم وليست لنا. دعوهم يكون لهم بدء الفجور وثناه. ان يكون لهم اول الغدر

21
00:09:27.500 --> 00:09:56.050
واخره ثم عفا عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصرفه اللقطة دية تحمل جملة من الدلالات  الجميلة اولها  لا نعلم احدا اشد حبا لرسول الله من اصحابه. الذين امنوا به واستنارت اعينهم برؤية

22
00:09:56.050 --> 00:10:27.400
الكريم تعطرت اسماعهم بسماء بسماء حديثه صلوات ربي وسلامه عليه صحبوه في احوال حياته وفيه تقلبات اموره فاستكن حبه في شغاف قلوبهم خلط لحمهم ودمهم وعصبهم ما رأيت حتى بشهادة المشركين يقولون والله ما رأينا احدا يعظم احدا كما يعظم اصحاب محمد محمد

23
00:10:27.400 --> 00:10:49.700
فسلمة رضي الله عنه يسمع مسبة رسول الله من رهط من المشركين يشاركونه في ظل الشجرة التي يقيل تحتها فكم قاسى من الالم النفسي وكم تدفقت في دمائه زخات الحنك والغضب مما سمع

24
00:10:49.800 --> 00:11:11.100
لكنه كظم غيظه وسيطر على عواطفه وردود افعاله لم يبدر منها اي تصرف انفعالي مع انه كان وقتها في العشرين من عمره. شاب متوقد متوهج ايد شديد القوة يسبق الفرس في عدوه

25
00:11:13.000 --> 00:11:40.400
لكن الانضباط العسكري والرجوع الى القيادة يعني كان هو المهيمن على مثل هذه المواقف والضابط لردود الافعال عند الغضب لقد ترك لهم الظل الذي هيأه لنفسه وتنحى عنهم بعيدا ليكون بمنأى عن سماع هذا الاذى الذي لا يحتمل سماعه

26
00:11:41.650 --> 00:12:06.350
ولم يمنعه ان ينفذ غضبه او ان يشفي غيظه لا ضعف ولا عجز لقد كان الشجاع قلبا القوية بدنا السريعة عدوى لكنه تعامل مع مشاعره بانضباط كامل بعيدا عن اي تصرف

27
00:12:06.400 --> 00:12:35.950
يمكن ان تترتب عليه تطورات غير محسوبة تحمل الالم النفسي بصبر جميل وببصيرة نافزة يعني حتى عندما سمع الصارخ يقول لقد قتل ابن زنيب وهو يعلن عن الناس بما في ظاهره ان المشركين قد غدروا وان المشركين قد خانوا وان المسألة قد اشتعل اوار

28
00:12:35.950 --> 00:12:58.100
حر لم يبادر الى قتل هؤلاء مع ان الفرصة كانت موالية له. هم اصلا عزل. سيوفهم معلق على الشجرة وهم اخذ اسلحتهم جميعا جمع في يده ثم ساقهم وهم عزل الى النبي صلى الله عليه وسلم. لقد علقوا اسلحتهم بالشجرة. ركنوا

29
00:12:58.100 --> 00:13:18.500
غير تهيئ لقتال ولا احتراز لكنه اكتفى بسوقهم الى النبي صلى الله عليه واله وسلم ليكون التصرف من القيادة العامة والمرجعية العامة للمسلمين  الدرس البليغ الذي نأخذه من هذا المشهد الانضباط

30
00:13:19.150 --> 00:13:42.750
واحكام زمام العواطف السيطرة على مشاعر الانفعال وعلى وعلى ردود الافعال وعدم اندفاع الاندفاع لمواقف غير محسوبة او تصرف غير شديد رغم قوة المؤثر وشدة الاستثارة. ومع هذا لقد اضبط مشاعره

31
00:13:43.300 --> 00:14:05.050
ولم ينسقما عواطفه ونفوا فعلاته واسلم الامر الى النبي صلى الله عليه وسلم ليتخذ قراره في هذا المشهد  اللقطة الثانية السمو الاخلاقي الرفيع والنبيل الذي تعامل به نبينا صلى الله عليه وسلم مع هؤلاء الذين

32
00:14:05.500 --> 00:14:29.300
يتنقصوا منه ووقعوا فيه بالمسبة ومع التسعين الذين جيء بهم اليه وهم يحاولون مناوشة المسلمين ومع ذلك عفا عن الجميع وتركهم يبوءون باول الغدر واخره كان عفوا نبويا كريما لم يصدر عنهم هؤلاء حتى توبيخ

33
00:14:29.600 --> 00:14:53.600
ولا ملامة بل هو الخلق العزيم والصحيح. ليه؟ لمازا  لقد كان امام النبي صلى الله عليه وسلم هدف كبير واضح اتمام الصلح دي القضية الرئيسة التي تسيطر على المشهد المسائل الجانبية هذه لا ينبغي

34
00:14:53.800 --> 00:15:18.050
بالدعوة ان تستدرج الى شعاب جانبية. ازا كانت على طريق قاصد ولا هدف كبير واضح. فلا ينبغي ان تستفز وان تستدرج الى منحنيات ان تخرج من الطريق القاصد الواضح الى منعطفات والى دروب جانبية تفقدها الهدف الكبير الذي احتشدت له. لقد

35
00:15:18.050 --> 00:15:36.300
كان امام نبينا هدف كبير ان يتم الصلح بينه وبين اهل مكة ومن اجل هذا لم يسمح لهذه الاستفزازات المتكررة من رعاع المشركين ان تعرقل مساعيهم ان تحلف وجهته عن هدفه

36
00:15:36.650 --> 00:15:55.150
لقد كان اقوى من هذه الاستثارة فوضعها في حجمها الطبيعي. في اطار الحدث الكبير الذي يعايشه والهدف الكبير الذي يصمد اليه ومن اجل هذا انتهى الامر الى ما اراد رسول الله

37
00:15:55.250 --> 00:16:18.200
صلى الله عليه وسلم فتم الصلح وكتبت الصحيفة وحصل بذلك الفتح المبين وعاد النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة وايات القرآن تتنزل عليه انا فتحنا لك فتحا مبينا. ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر

38
00:16:19.600 --> 00:16:46.050
ان عدم وضوح الاهداف فقدان خطة العمل يجعل الامة مرتهنة بردات الفعل المتذبذبة الهدف الواضح تقصد اليه القيادة وتجمع الناس عليه وتحول دون الدخول في الدروب والمنعطفات الجانبية وتجعل الخطى ثابتة على الطريق القاصد الواضح المستقيم

39
00:16:46.950 --> 00:17:10.050
لاستجابات الفرضية غير المدروسة يمكن ان تعرقل مسيرة منطلقة وان تهدر فرصا ضخمة وان تجهض اهدافا كبيرة فصلوات الله وسلامه على من انزل عليه الكتاب والحكمة. ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا

40
00:17:10.050 --> 00:17:32.900
فيذكروا الا اولوا الالباب اللهم اهدنا سواء السبيل يا رب العالمين لو رجعنا الى القصة في تفصيلها كما جاءت في كما جاءت في الصحيح  قدمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن اربع عشرة مائة

41
00:17:33.000 --> 00:17:57.000
وعليها خمسون شاة لا ترويها يعني كانوا حول بئر ويقف عليها خمسون شاة وجيش الصحابة يوم الحديبية الف واربعمية عدد كبير لا تكفي البئر اللي هي لسقاية الناس الجيش الكبير هذا ولا لسقايه ولا لسقاية الغنم

42
00:17:57.300 --> 00:18:21.600
فقعد النبي صلى الله عليه وسلم على جبا الركية. الركية البئر. وجب ما حول البئر على جبا الركية فاما دعا واما بصق فيها فجاشت فأر الماء فسقينا واستقينا ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم

43
00:18:21.800 --> 00:18:42.200
دعانا الى البيعة في اصل الشجرة فبايع الناس ثم بايع وبايع حتى اذا كان في وسط الناس اشار اليه في ان يبايع قال له انا بايعت اول الناس فقال فقال له وايضا

44
00:18:42.450 --> 00:19:00.750
فبايعه في وسط الناس ولما انتهى استدعاه المرة الثالثة فقال قد بايعت قال وايضا فبايعه النبي صلى الله عليه وسلم للمرة الثالثة ثم يقول ورآني رسول الله اعزل ليس معي سلاح

45
00:19:02.200 --> 00:19:30.850
فاعطاني الة الحرب يعني ثم بعد ان اتممت البيعة. يعني سألني اين ما اعطيتك من الدرقة والة الحرب يعني فقلت يا رسول يا رسول الله عامر عمي لقد وجدته اعزل فاعطيته اياه. انا وياك يا عمي اعمى

46
00:19:31.000 --> 00:19:56.800
عامر اعزب بغير سلاح فاعطيته ما اعطيتني اياه فضحك النبي صلى الله عليه وسلم وقال انك كالذي قال الاول اللهم ابغني حبيبا هو احب الي من نفسي نعم ثم ان المشركين راسلونا بالصلح حتى مشى بعضنا في بعض

47
00:19:57.250 --> 00:20:19.150
وكان تبيعا دي طلحة ابن عبيد الله يسقي فرسه ويخدمه ويأكل من طعامه وقد ترك اهله وماله مهاجرا الى الله ورسوله يعني وبينما الناس على هذه الحال كما قلت اذ

48
00:20:19.700 --> 00:20:44.950
يعني صارت في الناس شائعة انه قتل ابن زنيم يعني فهم الناس ان المشركين قد غدروا وقد نقضوا وقد خانوا وانهم وانهم تداعوا الى الى الحرب فكانت البيعة التي يبايع النبي صلى الله عليه وسلم فيها اصحابه على الموت على الا

49
00:20:45.950 --> 00:21:04.650
يبرح حتى يناجز المشركين الى ان يفتح الله جل وعلا بينهم وبينهم وكان مما شاع ايضا في هذا اليوم ان عثمان بن عفان الذي ارسله النبي صلى الله عليه وسلم الى الى مكة لكي يفاوض اهلها

50
00:21:04.650 --> 00:21:31.050
نيابة عن المسلمين ان المشركين قد غدروا به وقد بطشوا به. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لن نبرح حتى نناجز القوم  الرسل لا تقتل. عثمان ذهب في مهمة صلح وسلام وتفاوض. فاذا قتل هذه خيانة كبرى. هذا غدر قبيح. لن نبرح حتى نجازل حتى

51
00:21:31.050 --> 00:21:53.600
القول ثم تبين فيما بعد ان هذه كانت مجرد شائعة فسيدنا عثمان رضي الله عنه آآ وارضاه له مناقب جليلة  جدا يعني ابتاع مربد وكلمة مربد ازا نسبت الى الابل محبسها وموقفها

52
00:21:53.750 --> 00:22:10.350
وازا نسبت الى الدار ما ورائها من فضاء واذا نسب الى التمر ما يبسط وما يجفف فيه التمر اشترى هذا المربد ووسع به المسجد النبوي. والنبي صلى الله عليه وسلم قال من يشتري هذا

53
00:22:10.400 --> 00:22:32.600
ودعا له بالمغفرة فاشتراه عثمان ووسع به مسجد النبي صلى الله عليه واله وسلم عثمان بن عفان ابتاع بئر رومة وجعلها سقاية للمسلمين والنبي صلى الله عليه واله وسلم ذكر ذلك له

54
00:22:33.150 --> 00:22:54.800
وثمنه له وعده عليه بالمغفرة والرضوان آآ من الله عز وجل مريم بن عفان والذي جهز جيش العسرة النبي عليه الصلاة والسلام يعني قال من يجهز جيش العسرة وله الجنة فجهزه عثمان بن عفان حتى تقول

55
00:22:54.800 --> 00:23:18.850
ما يفقدون خطاما ولا عقالا. من الالف الى الياء بالكامل يعني فهذا هو فهذا هو عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه. اما قصة سارية سعرية ابن زنيم صحابي اسلم قبيل الفتح

56
00:23:19.100 --> 00:23:36.800
وقد يعني اشيع عنه انه هجى النبي صلى الله عليه وسلم فجاء الى رسول الله معتزرا نعم وهو يقول ونبي رسول الله اني هجوته فلا رفعت صوتي الي اذا يدي

57
00:23:36.950 --> 00:24:00.150
شلت يدي لو كنت فعلت ذلك. فلا رفعت صوتي الي اذا يدي الى ان قال فما حملت من ناقة فوق رحلها ابر واوفى ذمة من محمد فما حملت من ناقة فوق رحلها ابر واوفى ذمة من محمد

58
00:24:00.900 --> 00:24:20.950
ومن اخبارها انه كان في جاهليته كان لصا يعني قبل اسلامه وكان كثير الغارة يسبق الفرس عدوا على رجليه اسلم وحسن اسلامه ثم امره عمر على جيش وسيره الى فارس في السنة الثالثة والعشرين من الهجرة

59
00:24:21.250 --> 00:24:41.250
فوقع في خاطر عمر كما قلنا وهو يخطب يوم الجمعة ان الجيش نعم قد لاقى العدو وهم في بطن وادي وهم على وشك الهزيمة وبالقرب منهم جبل. فقال في اثناء خطبته يا سارية الجبل الجبل

60
00:24:41.250 --> 00:25:06.900
ورفع صوته فالقاه الله في سمع سارية فانحاز بالناس الى الجبل وقاتل العدو من جانب واحد وهو متترس بالجبل. ففتح الله جل وعلا عليهم نعم وهذه القصة ضمن قصص كثيرة جدا تثبت ان للصالحين ان الله جل وعلا يكرم عباده الصالحين عند الحاجة بكرامات

61
00:25:06.900 --> 00:25:30.150
لهم بعض العادات عند الاحتياج الى ذلك الناظم يقول واثبتا للاولياء الكرامة ومن نفاها فانبذا كلامه لقد ثبتت في كتاب الله جل وعلا وسنة النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا جزء من معتقد اهل السنة والجماعة

62
00:25:30.550 --> 00:25:53.250
نقرأ في القرآن كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا. قال يا مريم انى لك هذا؟ قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب وفي السنة المطهرة جريج العابد وانطاق الله الطفل في المهد لكي ينطق ببرائته

63
00:25:53.700 --> 00:26:19.050
وآآ يعني الاخبار في هذا مستفيضة وكثيرة جدا. وقد ذكر طائفة منها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان لكن المشكلة ليس في اثبات اصل الكرامة او نفيها. فان اثبات اصلها متفق عليه. المشكلة في ادعياء الكرامة

64
00:26:19.450 --> 00:26:40.650
الجهال والفساق واحيانا الزنادقة يعني اه يعني ومن ثم نقول ان العادة كما تخرق على ايدي الصالحين ربما تخرق على ايدي الفاسقين الدجال في اخر الزمان اليست تخرق على يده عادات

65
00:26:40.700 --> 00:27:00.500
الدجال اكفر الكافرين مكتوم بين عينيه كافر يقرأها كل مسلم قارئا كان او غير قارئ يأمر السماء ان تمطر فتمطر. يأم الارض ان تنبت فتنبت. يمر على الارض الخربة فيقول لها اخرجي كنوزك فتتبعه

66
00:27:00.500 --> 00:27:23.150
كنوزها كي عاسيب النحل يمر على القوم فيدعوهم فيؤمنون به طبعا من امن به كفر بالله عز وجل. لو يدعو الناس الى الايمان به الى ربوبيته نعم تقول الرواية الصحيحة فتروح عليهم سارحتهم. الماشية

67
00:27:23.500 --> 00:27:48.800
ارفع ما كان الذرا واسبغها ضروعا وامدها خواصر من شدة السمن جمعت لحما كنزت لبنا ثم يمر على القوم فيدعوهم فيردون عليه قولا ولا يؤمنون به فيصبحون ممحلين ليس بايديهم من اموالهم شيء

68
00:27:49.800 --> 00:28:07.950
فتنة وابتلاء لكن الله جل وعلا وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون. انه اعور وان ربكم ليس باعور. مكتوب بين عينيه كافر يقرأها كل مسلم

69
00:28:07.950 --> 00:28:33.750
منقارئا كان او غير قارئ. وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شيء عليم. ويبلغ من فتنته انه يدعو شابا لكي يؤمن به يعني فيرد عليه قوله ويستعصم ويثبت على ايمانه. يعني آآ فيضربه بالسلب فيضربه بالسيف

70
00:28:33.750 --> 00:28:54.850
فيقطعه فلقتين ثم يمر بينهما. نعم ثم يدعوه فيرجع كما كان بشرا سويا ثم اقول له اما ان لك ان تؤمن بي فيقول له ما ازددت فيك الا بصيرة. اشهد انك الدجال الكذاب الذي اخبر عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم

71
00:28:55.550 --> 00:29:15.450
ثم يحاول ان يقتله مرة اخرى فلا يسلط عليه. الا وعليه يجعل ما بين رقبتي. قوتي من النحاس فلا يستطيع ان يقتله مرة اخرى فهو لا يقتل الا رضا واحدا. المقصود ان هذا من افسق الفاسقين. ومن اكفر الكافرين

72
00:29:15.550 --> 00:29:37.150
ووجدت على يديه كل هذه الخوارق. اذا خرق العادة ليس معيار الكرامة معيار الكرامة لزوم الاستقامة ما اكرم الله عبدا من عباده بمثل ان يلهمه الاستقامة وان يوفقه الى الطاعة. الذين امنوا وكانوا يتقون

73
00:29:37.150 --> 00:30:01.000
لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم. اذا رأيت الرجل يمشي فوق الماء او يطير في الهواء فلا تغتر بامره حتى تعرض حاله على الكتاب والسنة. الجنيد يقول اني لا تقع في

74
00:30:01.000 --> 00:30:24.100
بالنكتة من كلام القوم فلا اقبلها الا بشاهدي عدل الكتاب والسنة انه لتقع في قلب النكتة من كلام القوم فلا اقبلها الا بشاهدي عدل الكتاب والسنة يعني وليس من شروطي

75
00:30:24.400 --> 00:30:50.150
آآ يعني الولاية ان تخرق العادة. حتى زكروا كده شيئا لطيفا فقالوا ان الكرامة بالنسبة للصالحين كالغنائم بالنسبة للمجاهدين مش لازم ان كل مجاهد يغنم عشان يترك لنا انه مجاهد

76
00:30:50.650 --> 00:31:16.000
وانه يعني استبسل في نصرة الدين. ده بالعكس  ان من جاهد نعم فغنم تعجل ثلثي اجره لان السرية التي تجاهد ثم تغنم فانها تتعجل بهذه الغنيمة ثلث اجرها. اما من لم يغنم شيئا يقع اجره كاملا على الله عز وجل

77
00:31:16.000 --> 00:31:33.600
يعني فليس معيار الولاية ولا معيار الصلاح ما تشاهدونه من خوارق يعتجر على بعض ايدي الناس ونحن لا ننازع ان الله جل وعلا يجريها متى شاء. وما تحتاج عبد من من

78
00:31:33.600 --> 00:31:59.750
العباد الى عون من الله سبحانه وتعالى فان الله جل وعلا يعينه  طب لعل قائلا يقول لماذا كثر هذا في المتأخرين اكثر منه في المتقدمين. اخبار الكرامات كتيرة اوي في ازمنة المتأخرين وقليلة نسبيا بالنسبة للمتقدمين. نعم لان المتقدمين

79
00:31:59.800 --> 00:32:22.900
لقرب عهدهم بالنبوة بقرب عهدهم بالاسلام كان عندهم من الايمان الراسخ في قلوبهم ما يغنيهم عن مشاهدة مثل هذه الكرامات والخوارج. لم ما بعد عهد المتأخرين عن النبوة وعن اثارها الله جل وعلا ساق لهم بعض هذه الشواهد والبينات التي يربط

80
00:32:22.900 --> 00:32:47.350
الله بها على قلوب من شاء من عباده ويثبتهم بها جل جلاله. لكن يعني الذي نؤكد عليه في مقامنا الكرامة لزوم الاستقامة والاستقامة بضوابطها الشرعية صيانة الفرائض والاستكثار من النوافل على قاعدة الشرع المطهر

81
00:32:47.400 --> 00:33:05.700
ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فان احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها

82
00:33:05.900 --> 00:33:34.500
وليد له التي يمشي بها ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شيء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المؤمن يكره الموت مساءته وما ترددت عن شيء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المؤمن يكره

83
00:33:34.500 --> 00:33:59.450
الموت واكره مساءته اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت يا رب العالمين نحن نرى من السحرة والمشعوذين والمبطلين من يأتون الخوارق اما ان تكون خوارق حقيقية في الواقع

84
00:33:59.500 --> 00:34:24.250
او ان تكون نوع من انواع الشعوزة والخداع وسحر اعين الناس. سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاؤوا بسحر عزيم وكل هذا من الباطل الذي لا ينبغي ان يزلزل ثوابت الايمان في قلوبنا ولا ان يزعزع العقائد

85
00:34:24.250 --> 00:34:50.900
التي ينبغي ان تكون راسخة في نفوسنا رسوخ الجبال ودائما نحن نجأر الى الله جل وعلا في ليلنا ونهارنا وفي غدونا ورواحنا ان يربط على قلوبنا وان يثبتها. اللهم يا مقلب القلوب والابصار. ثبت قلوبنا على دينك يا الله. ان

86
00:34:50.900 --> 00:35:17.400
قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقامها وان شاء ازاغها. وما سمي القلب قلبا الا من تقلبه فاحذر على القلب من قلب وتحويل اسأل الله جل وعلا ان يأخذ بنواصينا لما يحب ويرضى ويحمينا واياكم في احمد الامور عنده واجملها عاقبة. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى

87
00:35:17.400 --> 00:35:48.078
اله وصحبه وسلم وشكر الله لكم. وسلام الله عليكم