1
00:00:19.800 --> 00:00:37.450
صلوات ربي وسلامه عليه وكان حديثنا عن حياته قبل البعثة وتوقفنا عند زواجه بامنا خديجة رضي الله عنها وارضاها بعد ان عمل في تجارتها وذهب مع غلامها ميسرة الى الشام

2
00:00:37.450 --> 00:01:04.300
وبارك الله في هذه التجارة ورزقها الله منها رزقا حسنا وتعرفت من خلال غلامها ميسرة على شمائل النبي صلى الله عليه وسلم وعلى حسن اخلاقه وامانته وعفته ونزاهته  صلوات ربي وسلامه عليه الامر الذي رغبها في الزواج منه فخطب

3
00:01:04.500 --> 00:01:30.950
فالنبي صلى الله عليه وسلم خطبها ثم زوجها الله اياه وانجب منها البنين والبنات انجب منها القاسم وعبدالله وانجب منها من البنات كما تعلمون فاطمة وزينب ورقية وام كلثوم وشاء الله عز وجل ان يموت اولاده الذكور

4
00:01:31.500 --> 00:01:52.500
فلا يبقى له ولد ذكر من بعده وتلك حكمة ارادها الله جل وعلا لنبيه لكي لا يكون هذا مدعاة لافتتان الناس بولده من بعده وادعائهم له النبوة  فاعطاه جل وعلا الذكور

5
00:01:52.650 --> 00:02:13.850
تكميدا لفطرته البشرية اه وقضاء لحاجته النفسية ثم شاء ان يقبضهم اليه صغارا لكي لا يفتتن بهم احد بعد موته صلوات ربي وسلامه عليه ولكي يكون ذلك عزاء للذين لا يرزقون البنين

6
00:02:13.900 --> 00:02:39.750
او يرزقون ثم يموتون كما انه لون من الوان الابتلاء فان فقد الولد وهو فلذة الكبد امر لا يعلم مرارته الا من كابده  واشد الناس بلاء الانبياء وكأن الله جل وعلا قد اراد لنبيه ان يجعل الرقة الحزينة

7
00:02:40.050 --> 00:03:04.850
جزءا من كيانه فان الرجال الذين يسوسون الشعوب لا يجنحون الى الجبروت الا اذا كانت نفوسهم قد جبلت وطبعت على القسوة والاثرة وعاشت في افراح ملاهي لا يخامرها كدر  لكن الرجل الذي خبر الالام

8
00:03:05.100 --> 00:03:31.900
فهو اسرع الناس الى مواساة المحزونين ومداواة المجروحين فصلوات ربي وسلامه على صاحب الرسالة الخاتمة وعلى صاحب الشفاعة العظمى واللواء المعقود والحوض المورود يوم القيامة لقد شاء الله عز وجل ايضا

9
00:03:32.300 --> 00:03:52.200
يعني ان يهيأ لنبينا صلى الله عليه وسلم العمل في التجارة يعني قبل البعثة فتدرب النبي صلى الله عليه وسلم على فنونها وشريعاته تضمنت يعني حديثا مفصلا عن فضل التجارة

10
00:03:52.850 --> 00:04:16.650
وعن فضل كسب التجار الذين يبرون ويصدقون ان مواريث الوحيين قرآنا وسنة حافلة يعني بهذا الثراء في هذا الباب الامر الذي يرغب في الاقبال على التجارة لمن قام بحقها لمن اتقى الله في

11
00:04:16.650 --> 00:04:34.500
فيها وبر وصداقة لكن لابد لكل تاجر ان يفقه في باب الحلال والحرام اولا لا يجلس في ديننا في سوقنا الا من فقه في ديننا والا اكل الربا شاء ام ابى

12
00:04:34.850 --> 00:04:57.000
والا اكل الربا شاء ام ابى ان الله جل وعلا يقول فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون الامام البغوي رحمه الله يقول انتشروا في الارض اي للتجارة والتصرف في حوائجكم

13
00:04:57.600 --> 00:05:15.750
وكان من وكان من السلف من يقف على باب المسجد اذا انصرف من صلاة الجمعة فيقول اللهم قد اجبت دعوتك وصليت فريضتك وانتشرت كما امرتني فارزقني من فضلك وانت خير الرازقين

14
00:05:17.150 --> 00:05:39.500
اللهم قد اجبت دعوتك وصليت فريضتك وانتشرت كما امرتني فارزقني من فضلك وانت خير الرازقين. لاحزوا في سورة المزمل الله جل وعلا يقرن ويربط بين الذين يضربون في الارض يبتغون من فضل الله. والذين يقاتلون في سبيل الله

15
00:05:39.800 --> 00:06:03.550
اي نعم. فقال واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله. التجارة يعني واخرون يقاتلون في سبيل الله فجمع بينهم انهما في نسق واحد والبخاري في صحيحه عن المقدام ابن معدي عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما اكل احد طعاما قط

16
00:06:03.550 --> 00:06:30.500
خيرا من ان يأكل من عمل يده. وان نبي الله داود عليه السلام كان يأكل من عمل يده يعني ثم رغبة في العمل والاحتراف وحذر ونفر من البطالة تسكع تسول فقال صلوات ربي وسلامه عليه

17
00:06:30.800 --> 00:06:55.950
لان يأخذ احدكم حبله فيأتي بحزمة حطب على ظهره فيبيعها فيكف الله بها وجهه خير له من ان يسأل الناس اعطوه او منعوه ولو كان التماس الرزق انك تشتغل حطاب تجمع حطب

18
00:06:56.100 --> 00:07:16.050
شيل على ضهرك تروح تبيع لكن لكن تعمل هذا العمل بكرامة ولا منة لاحد فيه فيه عليك وانتم تعلمون ان آآ نبي الله زكريا كان نجارا وان موسى عمل عند شعيب

19
00:07:16.250 --> 00:07:40.900
عشر سنوات يرعى له الغنم وكان هذا صداق ابنته ونبينا صلى الله عليه وسلم رعى الغنم ويعني رعاها مقابل اجرة ما بعث الله نبيا الا رعى الغنم. فقال اصحابه وانت؟ فقال نعم كنت ارعاها على قراريط لاهل مكة

20
00:07:40.900 --> 00:08:03.200
يعني دراهم يسيرة عبدالرحمن بن عوف عندما قدم الى المدينة واخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري. سعد كان غنيا فقال لعبدالرحمن بن عوف اقاسمك ما لي نصفين وازوجك

21
00:08:03.300 --> 00:08:20.700
قال وبارك الله لك في اهلك وفي مالك. دلوني على السوق فما رجع حتى استفضل اقطا وسلم. مشوار واحد رجع ما شاء الله مرزوق ومعه اقط ومعه سمنة  اللهم اهدنا سواء السبيل يا رب العالمين

22
00:08:21.250 --> 00:08:41.600
آآ كان علي ابن الفضيل يقول سمعت ابي وهو يقول لابني المبارك. ابني المبارك قام كبيرة جدا في تاريخنا عبادة وزهدا وورعا وجهادا قام من اعظم القامات واكثرها شموخا فقيل له انت تأمرنا بالزهد

23
00:08:41.750 --> 00:09:05.350
والتقلل والبلغة نعم ونراك تأتي بالبضائع من بلاد خراسان الى البلد الحرام فكيف هذا كيف نجمع بين دعوتك للتزهد والتقشف والاكتفاء بالبلغة اليسيرة التي تكفيك يعني؟ نعم فقال يا ابا علي انما افعل هذا لاصون به وجهي

24
00:09:05.950 --> 00:09:32.750
واكرم به عرضي واستعين به على طاعة ربي لاصون به وجهي عن مذلة السؤال. واكرم به عرضي واستعين به على طاعة ربي مر الامام احمد اسأله سؤال ما تقول في من جلس في بيته او مسجده وقال لا اعمل حتى يأتيني رزقي

25
00:09:33.050 --> 00:09:48.200
الا على الله رزقها. فجلس في المسجد قال لا اعمل حتى يأتيني رزقي فقال هذا رجل جهل العلم اما سمع قول النبي صلى الله عليه وسلم وجعل رزقي تحت ظل رمحي

26
00:09:48.950 --> 00:10:12.050
وقوله صلى الله عليه وسلم عندما ذكر الطير فقال تغدو خماصا وتروح بطانا عندها شغل بتتحرك تخرج من اوكارها في الصباح وهي جائعة فترجع اخر النهار وهي ممتلئة تغدو خماصا وتروح بطانا

27
00:10:12.050 --> 00:10:34.150
اه وامنا عائشة تقول كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عمال انفسهم. فالانصار اهل نخيل وزرع والمهاجرون التجارة والصفق بالاسواق وابو بكر الصديق لما ولى الخلافة قال لقد علم قومي

28
00:10:34.200 --> 00:10:53.450
ان حرفتي لم تكن لتعجز عن مؤنة اهلي. انا راجل شغال وعندي مهنة كنت باصرف على اولادي وعيالي كويس الان ما اقدرش اجمع ما بين النظر للمسلمين والقيام على شئونهم وما بين الصفق في الاسواق

29
00:10:53.850 --> 00:11:13.750
لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مؤنة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسيأكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه يعني انميه واثمره للمسلمين وانا اكل

30
00:11:13.800 --> 00:11:40.450
آآ شأن من كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف وكان ابو سليمان الداراني يقول ليست العبادة عندنا ان تصف قدميك وغيرك يقوت لك انت قاعد في الجامع والناس بيصرفوا عليك. ولكن ابدأ برغيفيك فاحرزهما ثم تعبد

31
00:11:41.950 --> 00:12:00.250
ليست العبادة عندنا ان تصف قدميك. وغيرك يقوت لك ولكن ابدأ برغيفيك. فاحرزهما ثم  اللهم اهدنا سواء السبيل يا رب العالمين. ومن اجل هذا كان آآ يعني كثير من الدعاء

32
00:12:00.350 --> 00:12:23.500
المعاصرين يرغبه في الاعمال الحرة تجارة وامثالها ويزهد في الارتباط بالوظائف وان تتكبل بقيودها فكان من وصاياه الا تحرص على الوظيفة الحكومية وان تعتبرها اضيق ابواب الرزق. لكن لا ترفضها اذا اتيحت لك

33
00:12:23.550 --> 00:12:43.700
ان جت لا ترفضها اذا اتيحت لك ولا تتخلى عنها الا اذا تعارضت تعارضا تاما مع واجبات الدعوة وكانوا يوصون فيقولون ان تزاول عملا اقتصاديا مهما كنت غنيا وان تقدم العمل الحر مهما كان ضئيلا

34
00:12:43.750 --> 00:13:04.300
وان تزج بنفسك فيه مهما كانت مواهبك العملية. اللهم اهدنا يا رب سواء السبيل وقنا عذابك يوم يبعث عبادك يا رب اللهم امين اتعلمون في صحابي اسم عروة النبي صلى الله عليه وسلم

35
00:13:04.750 --> 00:13:26.950
يعني عرض للنبي صلى الله عليه وسلم جلب فاعطى فيه ناس جاءت ببضاعة فاعطاني دينارا وقال اي عروة ائت الجلب اشتري لنا شاتر نعم فأتيت الجلب فساومت صاحبه فاشتريت منه شاة بدينارين

36
00:13:29.000 --> 00:13:55.400
فجئت فاشتريت منه شاة بدينار واحد. فجئت اسوقهما فلقيني رجل فساومني. فبعته شاة بدينار فجئت بالدينار وجئته بالشعر اشترى شاة بدينار قبل واحد في السكة تبيع اه ابيع. بكم؟ باتنين دينار. باعها ورجع تاني بالسوق

37
00:13:55.550 --> 00:14:13.850
اشترى شاة بدينار ورجع للنبي عليه الصلاة والسلام قال هذه شائتكم وهذا ديناركم. فلوسكم اهي وادي كمان الايه؟ الشاة التي كلفتموني بشرائها. فقال وصنعت كيف؟ فحدثه بالحديث فقال اللهم بارك له في صفقة يمينه

38
00:14:14.950 --> 00:14:29.200
يقول فلقد رأيتني اقف اقف بكناسة الكوفة فاربح اربعين الفا قبل ان ارجع الى اهلي. في غدوة. صبحية بس. اصبح الروح ساعة في السوق اكسب اربعين الفا قبل ان ارجع

39
00:14:29.200 --> 00:14:48.750
الى اهلي وكم من ابواب من الخير المستور في هذا الباب في حديث البخاري ومسلم حديث المتفق عليه من حديث ابي هريرة ان رجلا لم يعمل خيرا قط اي خيرا زائدا على التوحيد

40
00:14:49.200 --> 00:15:10.300
وكان يداين الناس فيقول لفتاة خذ ما تيسر واترك ما عسر وتجاوز لعل الله ان يتجاوز عنا كان لا يضيق على معسر كان ينظر المعسرين خذ ما تيسر واترك ما عسر

41
00:15:10.400 --> 00:15:31.450
وتجاوز لعل الله ان يتجاوز عنا. فلما هلك قال له الله عز وجل هل عملت خيرا قط؟ فقال لا ما عملت خيرا قط الا انه كان لي غلام وكنت اداين الناس. فاذا بعثته ليتقاضى قلت له خذ ما تيسر

42
00:15:31.750 --> 00:15:56.450
واترك ما عصر وتجاوز لعل الله يتجاوز عنا فقال قد تجاوزت عنك الله اولى بهذه المنقبة وبهذه الخلة الحسنة من هذا الرجل صحابي في زمن النبوة اسمه حكيم ابن حزام كان تاجرا في الجاهلية وتاجرا في الاسلام

43
00:15:57.300 --> 00:16:19.900
وكان ما شاء الله له حظ عظيم في ديرته وكان كثيرا نفقة وكان مرزوقا يعني ما شاء الله آآ حتى الناس يحبوا يشاركوه ويخالطونه عشان هذا الرجل مرزوق فاي واحد بيشترك معه بيخالط معه تصيبه هذه البركة

44
00:16:21.450 --> 00:16:48.250
الزبير ابن بكار يروي عن مصعب بن عبدالله قال سمعت ابي يقول نعم قال عبدالله بن الزبير قتل ابي وترك دينا كثيرا  نعم قتل ابي وترك دينا كثيرا. فاتيت حكيم بن حزام

45
00:16:48.350 --> 00:17:09.400
استعين برأيه واستشيره. فوجدته في سوق الظهر ومعه بعير اخذا بخطامه يدور به في نواحي الايه؟ السوق فسلمت عليه واخبرته ما جئت من اجله. فقال البث علي حتى ابيع بعيري. طب انتزر ان ايه؟ ابيع بس البعير

46
00:17:09.400 --> 00:17:28.750
وارجع معك ويكون خير ان شاء الله نام قال فطاف وطفت معه حتى اني لاضع ردائي على رأسي من شدة الحر. دي الشمس ثم اتاه رجل فاربحه فيه درهما نعم فقال هو لك واخذ منه الدرهم

47
00:17:28.900 --> 00:17:49.550
قال فلم املك ان قلت لهم يا اخي حبستني ونفسك ندور في الشمس طوال اليوم من اجل درهم لقد وددت اني غرمت دراهمك انا اديك انا يا اخي الدرهم ده. اديه لك عشرة حتى من عندي وما تلفنيش السوق كله. وفي الشمس

48
00:17:50.400 --> 00:18:06.750
نعم لقد وددت اني غنمت دراهم كثيرة ولم تبلغ هذا من نفسك ليه تعمل فيل تعمل في نفسك ايه تلف السوق والشمس والحر وفي النهاية تاخد درهم انا كنت اديه لك انا اديك عشرة وكنت هريحك واريح نفسي من من اللفة دي

49
00:18:06.800 --> 00:18:31.050
نعم قال فلم يكلمني وخرجت منه نحو منزلي حتى اتى الى هدم بالزوراء فيه عجيز من العرب. امرأة اخ عجوز فدنا اليها فاعطاها ذلك الدرهم ثم اقبل عليه فقال يا ابن اخي اني غدوت اليوم الى السوق فرأيت مكان هذه العجوز فجعلت لله علي

50
00:18:31.050 --> 00:18:52.500
الا اربح اليوم شيئا الا اعطيتها اياه يعني فلو ربحت كذا وكذا لدفعته اليها وقد كرهت ان انصرف حتى اصيب لها شيئا وانا بشتغل لحساب الست دي تدي له قدي. ارجع خاوي الوفاض مش كويس. وانا عملت اللي عليها اللي هاكسبه النهاردة من حز هذه الستة

51
00:18:52.550 --> 00:19:14.550
الله الله نعم يا ابن اخي اني غديت اني غدوت اليوم الى السوق فرأيت مكان هذه العجوز فجعلت لله علي الا اصبح اليوم شيئا الا اعطيته اعطيتها اياه فلو ربحت كذا وكذا لدفعته اليها وكرهت ان انصرف حتى اصيب

52
00:19:14.550 --> 00:19:37.350
فكان هذا الدرهم الذي رزقت اللهم اهدنا صراطك المستقيم يا رب العالمين. وقنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب العالمين بعد هذه الجولة وبعد هذا يعني التطواف مع التجارة وبركتها وفضائلها

53
00:19:37.400 --> 00:19:57.950
لكن ننتبه هو طريق محفوف يعني بالمخاطر ايضا النبي عليه الصلاة والسلام قال في الحديث الصحيح ان التجار يبعثون يوم القيامة فجارا الا من اتقى الله وبر وصدق الفتن تحاصر التاجر من كل ناحية

54
00:19:59.050 --> 00:20:16.900
يعني قد ينفق سلعته بالحلف الكاذب. ابن عمر كان يقول ويل للتجار من لا والله بلى والله شغال طول النهار اليمين على لسانه سهل. ومن الذين لا ينظروا الله اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. المنفق سلعته

55
00:20:16.900 --> 00:20:39.650
وبالحلف الكاذب يحلف ايمان فاجرة عشان يروج سلعه ويمشيه ويمشيها في السوق. يا رب ان التجار يبعثون يوم القيامة فجارا الا من اتقى الله وبر وصدق الا من اتقى الله اي لم يرتكب كبيرة ولا صغيرة من غش وخيانة

56
00:20:39.750 --> 00:21:01.500
اي احسن الى الناس في تجارته وقام بطاعة الله وعبادته وصدق في يمينه وسائر كلامه القاضي عياض يقول لما كان من ديدن التجار التدليس في المعاملات والتهالك على ترويج السلع بما تيسر لهم من الايمان الكاذبة ونحوها حكم عليه

57
00:21:01.500 --> 00:21:43.950
الفجور واستثني من ذلك من اتقى المحارم. وبر في يمينه وصدق في حديثه  والتاجر الصدوق الامين مع النبيين والصديقين والشهداء التاجر الصدوق مع النبيين والصديقين والشهداء طب كان كان هذه يعني لقطة او تعليق بمناسبة اشتغال النبي عليه الصلاة والسلام في اموال امنا خديجة في التجارة قبل

58
00:21:43.950 --> 00:22:05.700
البعثة وكيف ان الله جل وعلا يعني اعده لذلك اعدادا وهيأ له ذلك يعني كما ان الله جل وعلا هيأ لنبيه ام للمؤمنين خديجة رضي الله عنها لكي تكون الزوجة التي تؤانسه وتؤازره

59
00:22:05.750 --> 00:22:30.850
تخفف عنه ما يصيبه وتعينه وتعينه على حمل تكاليف الرسالة وتعيش همومه ان اصحاب الرسالات يحملون قلوبا شديدة الحساسية ويلقون غبنا بالغا وظلما كبيرا من الواقع الذي يكدحون لتغييره ويقاسون جهدا كبيرا

60
00:22:31.350 --> 00:23:00.200
في سبيل الخير الذي يريدون فرضه وهم احوج ما يكونون الى من يتعهد حياتهم الخاصة يعني اه بالايناس والالفة والمودة والرحمة وكانت خديجة سباقة الى هذه الخصال كلها التي ساقها الله في طريق نبيه لتملأ هذا الفراغ ولتسد هذه الخلة. العفو آآ فرضي الله عنها

61
00:23:00.850 --> 00:23:20.300
وارضاها وقد فعل ربي عز وجل ننتقل بعد هذا الى لقطة اخرى جميلة لا نزال في حياة نبينا قبل البعثة. اشتراكه في بناء الكعبة الشريفة  في سن خمسة وتلاتين سنة

62
00:23:20.500 --> 00:23:42.600
قبل البعثة بخمس سنوات اجتمعت قريش لتجديد بناء الكعبة بما اصابها من حريق يعني قالوا ان امرأة اخذت يعني تجمر الكعبة يعني تبخرها وتطيبها. التقت شعاع مسكت في القماش بتاع الكعبة انتشت بقى حريق تصدع البنيان

63
00:23:44.100 --> 00:23:57.000
وكانت لا تزال كما بناها ابراهيم عليه السلام رطما. معنى رد يعني حجارة مرصوصة على بعضها من غير المادة اللي هي مرصوصة رص غير المادة اللي هي تمسكها في بعضها يعني

64
00:23:57.750 --> 00:24:16.300
فوق القامة نعم فارادوا هدمها ليرفعوها ويسقفوها لكنهم هابوا هدمها وخافوا منه. فقال الوليد بن المغيرة انا ابدأكم في هدمهم خذا المعول ثم قام عليها وقال اللهم لم نزغ ولا نريد الا الخير

65
00:24:16.550 --> 00:24:29.850
ده مش قصدنا ان احنا نهد بيتك. نعم. ده البيت اتحرق وتصدع جدرانه واحنا نويل فقط ان نرممه وان نصلحه. وان نعيد بناء اهو بافضل مما مما مما كان عليه

66
00:24:30.850 --> 00:25:06.100
المهم آآ بعد تردد وتلكأ تشجعوا واشتركوا معه وتم نقض الكعبة ثم اعادة بناءها وكان النبي عليه الصلاة والسلام شارك في ذلك هو وعمه العباس كان ينقلان الحجارة فانا عباس قال النبي عليه الصلاة والسلام قال له ما تشيل نزار الانتحار وتحطه على كتفك عشان لما تشيل الحجارة لا تؤلمك كتفك هذا

67
00:25:06.100 --> 00:25:25.350
موفق بك ما كانش فيه مشكلة في ثقافة هذا الزمان الناس يخونون عراة مسلا بيطوفوا بالكعبة عورة يعني ما عدا ما عدا الحمس ما عدا قريش يتمسكون بالطواف بالكعبة عراة

68
00:25:25.650 --> 00:25:44.100
فما فيش مشكلة عندهم ان واحد يمشي عريان فجاء قال له بداله ما انت الحجارة الحجارة تتعبك حل الايه؟ نزار. نزار اللي من تحت يعني عارف لما تلبس انت يعني رداء وايزار. فكه حطه على كتفك كده عشان ايه؟ تشيل عليها الحجامة

69
00:25:44.250 --> 00:25:59.600
فلما عمل كده سقط كأن الله اراد ان يستر عورة نبيه صلى الله عليه وسلم فلا ترى فسقط يعني مكانه وشخص ببصره الى السماء فلما افاق قال ازاري ازاري فشد

70
00:25:59.600 --> 00:26:17.250
ازاره هذه الرواية الصحيحة اتفق عليها رواها البخاري ومسلم نعم قال العباس للنبي صلى الله عليه وسلم اجعل ازارك على رقبتك يقيك من الحجارة نعم فخر الى الارض مكانه في العطاء

71
00:26:17.300 --> 00:26:37.850
وطمحت عيناه الى السماء ثم افاق فقال ازاري ازاري فشد عليه ازاره فما كشفت له عورة بعدها طيب لما بلغوا موضع الحجر الاسود اغتصبوا فيه كل قبيلة تريد ان تنال هذا الشرف

72
00:26:38.050 --> 00:26:58.500
وان تكون هي التي ترفع الحجر الى موضعه من البيت وكادوا ان يقتتلوا فيما بينهم لولا ان ابا امية ابن المغيرة قال يا معشر قريش اجعلوا بينكم فيما تختلفون فيه اول من يدخل من باب المسجد باب آآ بني شيبة. اول واحد يدخل

73
00:26:58.650 --> 00:27:17.250
نحتكم لي ونرضى بحكمه في داعي نتقاتل واحنا بمسابة عمل نعتقد تعظيمه ونعتقد حرمته فلما توفقوا على ذلك دخل النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الباب فلما رأوه قالوا هذا الامين نعم قد رضينا

74
00:27:17.700 --> 00:27:41.250
فلما اخبروه الخبر قال هلم ثوبا اديني توبة نعم فاتوا به فوضع الركن فيه بيديه ثم قال لتأخذ كل قبيلة بناحية من الثوب ثم ارفعوا جميعا كلنا اشتركنا في رفعه فلم يحرزه يعني القبيل من الناس نعبدون قبيل. فرفعوه. حتى اذا بلغوا

75
00:27:41.250 --> 00:27:57.750
وضعه بيده ثم بنى عليه الله جل وعلا جعله شرفين الشرف الاول الفصل في هذه الخصومة. الشرف الثاني انه اخذ الحجر بيده وهو الذي وضعه في مكانه وهو الذي بنى عليه صلوات ربي وسلامه

76
00:27:57.750 --> 00:28:19.150
وهو عليه اتعلمون ان الكعبة اتبنيت اربع مرات بيقين قد تكون في مرات اخرى يعني تاريخية ليس عندنا فيها نقل موثق. المرة الاولى عندما قام ببنائها قليل الرحمن ابو الانبياء ابراهيم

77
00:28:19.250 --> 00:28:36.200
واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم والمرة الثاني هذه اللي اشتر فيها النبي عليه الصلاة والسلام ان قريشا كانت قد بنتها قبل البعثة

78
00:28:36.250 --> 00:28:58.350
الثالثة عندما احترق البيت في زمن يزيد ابن معاوية بعد الحصار الذي فرض حتى يستسلم ابن الزبير نعم فاعاد ابن الزبير بناءها والمرة الرابعة في زمن الملك عبدالملك بن مروان بعدما قتل ابن الزبير

79
00:28:59.450 --> 00:29:15.950
وقد اعادها الى ما كانت عليه في زمن النبوة. عبدالله بن الزبير عندما اعاد بناءها اعاد بناءها على النحو الذي تمناه النبي عليه الصلاة والسلام نبي في حياته تمنى يا عائشة

80
00:29:16.250 --> 00:29:40.050
لولا ان قومك حديثوا عهد بالجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه عارفين منطقة الحجر دي لانها جزء من البيت فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابا شرقيا وبابا مش مش ليها باب واحد فقط وما بتطلع له

81
00:29:40.050 --> 00:29:59.550
بسلم باب على الارض كده وباب الداخل وباب للخارج فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم هذا الذي فعله ابن الزبير

82
00:29:59.600 --> 00:30:17.800
النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل هذا خشي ان يفتن الناس لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية فلما ابن عندما رأى ابن الزبير ان المسألة البيت يعني اتهد اصلا وبنبنيه من جديد طب ما نرجع اللي كان عايزه النبي عليه الصلاة والسلام فرصة نعمل

83
00:30:17.800 --> 00:30:33.000
فاعملوا لما جه عبدالملك ابن مروان يعني رجعه الى ما كان عليه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فاخرج منه هذا وجعل البناء الباب عالي ما هو الوضع الذي ترونه اليوم

84
00:30:34.600 --> 00:30:56.700
اللهم اهدنا سواء السبيل يا رب العالمين لقد حفز الله نبيه صلى الله عليه وسلم في شبيبته عن اقذار الجاهلية وادرانها ومعائبها فلم تكشف له عورة ولا تلوث بشيء مما كان

85
00:30:56.950 --> 00:31:17.150
الشباب والمراهقون ينغمسون فيه ويتهالكون عليه اعداد الهي خاص لخير من مشى على الارض من خلق الله قاطبة منذ ان خلق الله ادم الى ان يرث الله الارض ومن عليها وينطفئ سراج الحياة

86
00:31:17.650 --> 00:31:38.700
لا يزال الحديث موصولا حول بقية الحلقات والمراحل التي مر بها في خلال عمره الميمون المبارك صلوات ربي وسلامه عليه. نلتقي ان شاء الله يوم الخميس ونكمل بازن الله جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله

87
00:31:39.050 --> 00:32:30.209