1
00:01:04.300 --> 00:02:14.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم انا نسألك في مفتتح مجلسنا هذا ان تجعل اجتماعنا فيه اجتماعا مرحوما. امين. ان تجعل تفرقنا من بعده

2
00:02:14.350 --> 00:02:34.350
وقد معصوما الا تجعل فينا ولا بيننا شقيا ولا محروما. اللهم انا نسألك خشيتك في الغيب والشهادة وكلمة الحق في الغضب والرضا والقصد في الفقر والغنى. اللهم انا نسألك نعيما لا ينفد وقرة عين لا

3
00:02:34.350 --> 00:02:55.800
قطع اللهم انا نسألك الرضاء بعد القضاء. اللهم انا نسألك برد الحياة بعد الممات. اللهم انا نسألك لذة الشوق الى لقائك ونعمة النظر الى وجهك الكريم. في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة

4
00:02:55.800 --> 00:03:17.950
اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين. اللهم امين ثم اما بعد احبتي في الله فهذا مشهد من مشاهد السيرة النبوية لقد تعودنا ان نسوق مشهدا ثم ان يعقب عليه بما يفتح الله عز وجل

5
00:03:18.550 --> 00:03:47.350
لقد جيء الى النبي صلى الله عليه وسلم بسبي من سبي هوازن وبين يدي السبي امرأة تسعى وقد زاغ بصرها تحلب ثدياها تبتغي رضيعها الذي فقدته في السبي  كان منظر ذهولها ولهفتها

6
00:03:47.500 --> 00:04:20.250
وفزعها لافتا اليها الابصار واذا النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه ينظرون اليه فبينما هي كذلك اذ وجدت رضيعها فاخذته فالصقته ببطنها ثم القمته ثديها ترضعه لبنها وترضعه حنانها وهي في حالة من التأثر العاطفي الشديد

7
00:04:21.350 --> 00:04:43.450
وقد وجدته بعد ان اخذها الهلع خوفا عليه وذهبت بها ظنون هلكته كل مذهب لا شك انه كان منزرا في غاية التأثر والتأثير  واذ بالنبي صلى الله عليه وسلم لا يفوت هذه الفرصة

8
00:04:44.700 --> 00:05:11.700
في توجيه خطاب بليغ لاصحابه موعظة بليغة لاصحابه وهو يستهلها بهذا السؤال اترون هذه طارحة ولدها في النار شفت منظر الله في هذا هل يمكن هل تتصورون ان هذه يمكن ان تمسك بهذا الطفل الرضيع وتلقي به في النار

9
00:05:12.200 --> 00:05:39.150
وكان سؤالا يحمل استفهاما عجيبا عاجبا مثيرا نعم فان ما رأوه من حال هذه المرة يدل على انها كادت ان تفقد عقلها لما فقدت رضيعها فكيف تلقيه في النار يعني كان جواب الصحابة يا رسول الله لا والله

10
00:05:39.350 --> 00:05:58.500
لا تفعل وهي تقدر على الا تطرحه ما دام الامر اليها ما دام القرار قرارها ما دامت المسألة بيدها لا تفعل ذلك ابدا فعندها ساق النبي صلى الله عليه وسلم هذه الموعظة البليغة

11
00:05:58.650 --> 00:06:19.100
ثم قال والله لله لله لله ارحم بعباده من هذه بولدها شفتم هزا المشهد زاغ بصرها عندما افتقدت رضيعها. تحلب ثدياها. استولى عليها الهلع والفزع. وكادت ان تفقد عقلها بفقد رضيعها

12
00:06:19.100 --> 00:06:48.600
فعندما وجدتهم يعني التقطته الصقته ببطنها القمته ثديها مشهد يجسد كل معاني العاطفة النبيلة ثم يسأل النبي صلى الله عليه وسلم اترون هذه طارحة ولدها في النار قالوا لا يا رسول الله وهي تقدر على الا تطرحها. فقال والله لله لله ارحم بعباده من هذه بولدها

13
00:06:49.100 --> 00:07:15.850
الطريقة التربوية التي التي نتعلم منها نبي عليه الصلاة والسلام لم يفوت هذا المشهد الذي استلفت انظار اصحابه جميعا منظر في غاية التأثير العاطفي وجداني ذروة تجسيد العاطفة البشرية في صورة مجسدة محسوسة

14
00:07:16.350 --> 00:07:41.400
استخدمها النبي صلى الله عليه وسلم. استخدم هذا المشهد ثم اثار وجدان الناس من حوله من حوله. نعم اثار عاطفتهم وانتباههم بطرح هذا السؤال اترون هذه طارحة ولدها في النار طبعا جواب كل الناس مستحيل. ما دام الامر اليها ما دام القرار قرارها. ما دام التقدر على الا تطرحها. فقال

15
00:07:41.400 --> 00:08:06.000
فوالله وصدر حديثه بالقسم وهو الصادق المصدوق الذي لا يحتاج الى قسم والله لا الله ارحموا بعباده من هذه بولدها النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن ليفوت هذا المشهد من غير ان يسوق

16
00:08:06.150 --> 00:08:34.600
هذه الموعظة البليغة التي تعمق في النفوس الشعور برحمة الله عز عز وجل وتعلمنا اقتناص فرص التأثير وبث المعاني التربوية والمعاني الايمانية من خلاله احنا بنلاحز ان هذا الدرس هذه الزخة الايمانية والعاطفية لم تكن على منبر

17
00:08:35.100 --> 00:09:01.100
لم تكن في ندوة او في مجلس علم كمثل هذا المجلس يعني بل كانوا واصحابه يستقبلون مقدم هذا السب. يبقى ده العام مفتوح في الشارع فجعل النبي صلى الله عليه وسلم منه مقاما للتعليم. نعم ذلكم ان تعليم النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:09:01.100 --> 00:09:19.000
نعم والذي نتعلم نحن منه لم يكن مختزلا في خطبة يخطبها فوق المنبر او في موعظة يلقيها في مجلس موعظة او تعليم لكنه كان علما مكثوثا في تضاعيف الحياة كلها

19
00:09:19.750 --> 00:09:43.000
كان جلوسه على مائدة الطعام فرصة التعليمية يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك عندما طاشت يد الغلام في الصفحة في الصحفة كان دخوله للسوق فرصة تعليمية عندما دخل وجد

20
00:09:43.150 --> 00:10:01.300
بائعا امامه صبرا من طعام فادخل يده فيها فاصاب يده بلل. فقال ما هذا يا صاحب الطعام؟ فقال اصابته السماء يا رسول الله. المطر. قال هلا فوضعته فوق الطعام حتى يراه الناس. ليه مخبيه من جوة من الداخل

21
00:10:01.650 --> 00:10:22.000
هلا وضعته فوق الطعام حتى يراه الناس من غش فليس منا اذ كان مشيه في طريقه ايضا فرصة للتعليم صلوات ربي وسلامه عليه ان كان مجلسه مع اصحابه يتخذ من كل مشاهد الحياة

22
00:10:22.100 --> 00:10:46.550
يعني فرصا يقتنصها للتعليم ولبث المعاني الايمانية الجميلة. واحيانا بوصفات وومضات دعوية مختصرة بليغة وهي مقرونة بمجريات الحياة فارتوت منها نفوس الصحابة ثم تضلعت من ده العلم النبوي اللي كان النبي عليه الصلاة والسلام

23
00:10:47.350 --> 00:11:15.200
يضخه ويبثه في كل مشاهد الحياة صلوات ربي وسلامه عليه  المعنى الجميل هذا الذي اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يبثه في نفوس اصحابه ان يعظم في نفوسهم الاحساس برحمة الله. الشعور برحمة الله عز وجل. ان يوقظ في القلوب الرجاء. وان يبعث فيها الامل

24
00:11:16.000 --> 00:11:46.000
لا يعرف العالم ولا تعرف الدنيا باكملها رحمة اشد من رحمة الام بولدها واشد ما تكون رحمة الام بولدها وهو في حالة ضعف طفل رضيع وشدة حاجته اليها وهي الرضاعة والطفولة المبكرة. ثم تتضاعف هذه الرحمة عندما يكون هذا الولد عرضة لخطر تخشى عليه من

25
00:11:46.000 --> 00:12:06.000
عن جد تتضاعف عواطف الامومة اضعافا مضاعفة كان هذا هو حال المرأة التي رآها النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم فبين لهم ان رحمة الله بعباده اعظم من رحم الامومة في

26
00:12:06.000 --> 00:12:23.500
في هذه الحال معنى يملأ القلوب بالرضا وبالطمأنينة اجعل الشخص اذا عمل صالحا يرجو رحمة الله في ان يتقبل عمله الصالح. ازا اقترف خطيئة وتاب الى الله يرجو رحمة الله التواب الرحيم

27
00:12:23.500 --> 00:12:43.050
ان يتقبل توبته وان يقيل عثرته وان يغسل حوبته ان نزلت به شدة تذكر عزيم رحمة الله عز وجل فيدعو الله وهو موقن بالاجابة. موقن ان الله لن ضيع ان نزل به الموت

28
00:12:43.150 --> 00:13:03.150
تذكر ان منقلبه الى رب رحيم هو ارحم من امه التي ولدته بلحزة الموت عندما يتذكر ان منقلبه الى ربه هو ارحم به من امه التي ولدته فيحسن ظنه بالله

29
00:13:03.150 --> 00:13:22.800
ويشتاق الى لقائه فيحسن ظنه بالله ويشتاق الى لقائه. الحديث عن رحمة الله عز وجل وعن سعتها حديث ذو شجون تهله بهذا الحديث المتفق عليه لما قضى الله الخلق كتب كتابا

30
00:13:22.850 --> 00:13:44.250
فهو عنده فوق عرشه ان رحمتي تسبق غضبي. او ان رحمتي سبقت غضبي في حديث البخاري عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول جعل الله الرحمة مائة جزء

31
00:13:44.300 --> 00:14:09.900
فامسك عنده تسعة وتسعين جزءا وانزل في الارض جزءا واحدا. فمن ذلك الجزء فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق حتى ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه ولماذا خص الفرس بالزكر

32
00:14:09.950 --> 00:14:31.400
انه اكثر او اشد الحيوانات المألوفة التي يعاين المخاطبون حركته مع ولده. ولما في الفرس من السرعة والخفة في تنقل ومع ذلك تتجنب ان يصل الضرر منها الى ولدها في رواية اخرى

33
00:14:32.300 --> 00:14:58.750
ان لله مائة رحمة واحدة بين الجن والانس والبهائم والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون. وبها تتعاطف حوشوا على اولادها واخر تسعة وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة ان لله مائة رحمة

34
00:14:58.900 --> 00:15:28.600
واحدة من الجن والانس والبهائم والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها يتعاطف الوحوش على اولادها واخرت تسعا وتسعين رحمة يرحم بها اعباده يوم القيامة في رواية اخرى عند مسلم ان الله خلق يوم خلق السماوات والارض مائة رحمة

35
00:15:29.500 --> 00:15:53.550
بكل رحمة انطباق ما بين السماء والارض. كل رحم كل جزء لها طباق ما بين السماء والارض فجعل منها اه في الارض رحمة فبها تعطف الوالدة على ولدها والوحش والطير بعضها على بعض. فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة

36
00:15:54.200 --> 00:16:14.250
اللهم اهدنا سواء السبيل يا رب العالمين في رواية عجيبة للحديث عند مسلم ان لله مائة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهايم والهوان. فبها يتعاطفون وبها يتراحمون. حتى ترفع الدابة حافرها

37
00:16:14.250 --> 00:16:40.400
عن ولدها خشية ان تصيبه فاذا كان يوم القيامة اكملها الله بهذه الرحمة فان الشيطان لا يتطاول. يزن ان رحمة الله ستسعه في ذلك اليوم حتى ان الشيطان لا يتطاول يظن ان رحمة الله ستسعه في ذلك اليوم

38
00:16:42.100 --> 00:17:02.800
اللهم اهدنا سواء السبيل يا رب العالمين في حديث ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان رجلين كانا في بني اسرائيل متحابين احدهما مجتهد في العبادة

39
00:17:04.050 --> 00:17:23.250
والاخر مذنب فكان المجتهد في العبادة يقول اقصر اقصر عما انت فيه يعني فيجيبه ويقول خلني وربي. سبني مع ربنا ما لكش دعوة بي. خلني وربي. حتى وجده يوما على ذنب

40
00:17:23.250 --> 00:17:44.350
الظمأ فقال اقصر. فقال خلني وربي ابعثت علي رقيبا؟ فقال والله لا يغفر الله لك ابدا  ولا يدخلك الله ولا يدخلك الله الجنة ابدا فبعث الله اليهما ملكا فقبض ارواحهما

41
00:17:44.450 --> 00:18:04.250
فاجتمعا عنده فقال للمذنب ادخلوا الجنة برحمتي وقال الاخر اتستطيع ان تحظر على عبدي رحمتي فقال لا يا رب فقال اذهبوا به الى النار ثم يقول ابو هريرة والذي نفسي بيده

42
00:18:04.400 --> 00:18:33.550
لقد تكلم بكلمة اوبقت دنياه واخرته رواية للحديث عند مسلم عن جنده ان النبي صلى الله عليه وسلم حدث ان رجلا قال والله لا يغفر الله لفلان وان الله تعالى قال من ذا الذي يتألى علي الا اغفر لفلان؟ فاني قد غفرت له واحبطت

43
00:18:33.550 --> 00:19:00.100
ملك قد غفرت له واحبطت عمله في حديث عبدالرحمن بن جبير قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم شيخ كبير هرم سقط حاجباه على عينيه وهو متكئ على عصا حتى قام بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال ارأيت رجلا عمل الذنوب كلها

44
00:19:00.200 --> 00:19:23.750
لم يترك داجة ولا حاجة الا اتاه. يعني لم يترك شاردة ولا واردة من الذنوب والمعاصي الا ارتكبها. لو قسمت خطيئات على اهل الارض لاوبقتهم اله من توبة قال صلى الله عليه وسلم هل اسلمت؟ فقال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله

45
00:19:23.850 --> 00:19:49.400
نعم. فقال تفعل الخيرات وتترك السيئات فيجعلهن الله لك كلهن خيرات اذا احسنت في اسلامك فكلوا معاصيك الماضية الله جل وعلا يبدلها حسنات فقال الرجل يا رسول الله وغدراتي وفجراتي؟ فقال نعم وغدراتك وفجراتك. فقال

46
00:19:49.400 --> 00:20:11.200
الله اكبر الله اكبر ثم اتكأ على عصاه وانصرف فلم يزل يردد الله اكبر الله اكبر حتى توارى عن الانظار الحديث عن رحمة الله سبحانه وتعالى حديث ذو شجون لكن ينبغي

47
00:20:11.550 --> 00:20:36.900
ان نحسن فهمه والا نضع الكلام في غير موضعه نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم باياتنا يؤمنون

48
00:20:36.900 --> 00:21:06.250
فساكتبها للذين يتقون. ويؤتون الزكاة والذين هم باياتنا يؤمنون نعم واذا جاءك الذين يؤمنون باياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح لانه غفور

49
00:21:06.250 --> 00:21:26.200
رحيم اللهم اهدنا سواء السبيل يا رب العالمين في قول الله جل جلاله في سورة فاطر ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسي له من بعده وهو العزيز الحكيم

50
00:21:27.300 --> 00:21:47.150
يعلق على هذه الاية احد المفسرين المعاصرين رحمه الله فيقول ان رحمة الله لا يحصيها العد ويعجز الانسان عن مجرد ملاحقتها وتسجيلها في ذات نفسه وفيما سخر له من حوله

51
00:21:47.550 --> 00:22:10.300
وفيما فوقه وفيما تحته ان رحمة الله عز وجل لو فتحها سبحانه على احد من خلقه فسوف يجدها في كل شيء وفي كل موضع وفي كل حال وفي كل مكان وفي كل زمان فانه لا ممسك لها. ما يفتح الله للناس

52
00:22:10.300 --> 00:22:31.850
من رحمة فلا ممسك لها نعم يجدها في نفسه وفي مشاعره ويدها فيما حوله وحيثما كان وكيفما كان نعم. ثم قال وما من نعمة من نعم الله يمسك الله معها رحمته حتى تنقلب هي بذاتها نقمة

53
00:22:31.950 --> 00:22:59.500
وما من محنة تحفها رحمة الله حتى تكون هي بذاتها نعمة ينام الانسان على الشوق مع رحمة الله فاذا هو مهاد. لين وطين. نعم وينام على الحرير وقد امسكت عنه رحمة الله فاذا هو شوك القتاد. ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك

54
00:22:59.500 --> 00:23:21.400
لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم ان الانسان يواجه اصعب الامور برحمة الله فاذا هي هوادة ويسر نعم ويواجه ايسر الامور وقد تخلت رحمة الله عنه. فاذا هي مشقة وعسر

55
00:23:21.550 --> 00:23:43.550
يخوض المخاوف والاخطار برحمة الله فاذا هي امن وسلام. يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم ويعبرها بدون رحمة الله فاذا هي مهلكة وبوار انه لا ضيق مع رحمة الله. انما الضيق في امساكها دون سواه

56
00:23:43.800 --> 00:24:02.900
لا ضيق مع رحمة الله ولو كان صاحبها في غياهب السجون او في جحيم العذاب او في شعاب الهلاك ولا سعة مع امساك رحمة الله ولو تقلب الانسان في اعطاف النعيم وفي مراتع الرخاء

57
00:24:03.200 --> 00:24:21.650
ان هذا الباب لو فتح لك يا عبد الله وهو باب الرحمة فلا عليك ولو اغلقت دونك جميع الابواب. واقفلت جميع النوافل وسدت جميع المسالك. انه الفرج والفسحة واليسر والرخاء

58
00:24:21.900 --> 00:24:48.800
نعم ولو اغلق عنك هذا الباب يا عبد الله باب الرحمة ولو فتحت لك جميع الابواب والنوافل والمسالك فما هو بنافع بل هو الضيق والكرب والشدة والقلق والعناء هذا الفيض من رحمة الله يفتح عليك ثم يضيق الرزق ويضيق السكن ويضيق العيش وتخشوشن الحياة فلا عليك

59
00:24:48.800 --> 00:25:15.250
الرخاء والراحة والطمأنينة والسعادة. هذا الفيض يمسك عنك ثم يفيض الرزق ويقبل كل شيء فلا جدوى انما هو الضنك والحرج والشقاوة والبلاء ان المال والولد والصحة والقوة والجاه والسلطان لتصبح مصادر قلق وتعب ونكد

60
00:25:15.250 --> 00:25:37.350
اذا امسكت عنها رحمة الله  فاذا فتح الله ابواب رحمته كان فيها السكن والراحة والسعادة والاطمئنان يبسط الله الرزق مع رحمته فاذا بالرزق متاع طيب ورخاء. واذا هو رغد في الدنيا وزاد يوم القيامة

61
00:25:37.350 --> 00:26:06.150
ويمسك رحمته عن هذا الرزق فاذا هو مسار قلق وخوف. واذا هو مثار حسد وبغض. وقد يكون معه الحرمان ببخل او مرض وقد يكون معه التلف بافراط او استهتار ويمنح الله الولد ويكون معه الرحمة فاذا هو زينة الحياة الدنيا. ومصدر فرح واستمتاع ومضاعفة للاجر

62
00:26:06.150 --> 00:26:30.300
في الاخرة بالخلف الصالح الذي يذكر الله ويمسك الله رحمته مع هذا الولد فاذا الذرية بلاء. ونكد وتعب وعنت وشقاء وسهر بالليل وتعب بالنهار هو نفس الولد. هو هو عندما ارسل الله رحمته اصبح الولد زينة الحياة الدنيا

63
00:26:30.550 --> 00:26:50.550
واصبح مصدر بهجة وفرح وقرة عين. ازا امسك الله رحمته نفس الولد فيصبح هذا الولد مصدر شقاء ونكد وتعب وسهر بالليل وتعب بالنهار. لانه ببساطة ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا

64
00:26:50.550 --> 00:27:16.550
له من بعده وهو العزيز الحكيم. ان الله يهب الصحة والقوة مع فاذا هي نعمة وحياة طيبة والتذاذ بالحياة وتسخير لهذا الجسم في طاعة الله يعني ثم يهب الصحة ويمسك معها رحمة الله فاذا الصحة والقوة بلاء يسلطه الله على الصحيح القوي

65
00:27:16.550 --> 00:27:40.500
وفقوا الصحة والقوة فيما يحطم الجسد. فيما يفسد الروح ثم يدخر السوء ليوم الحساب يعطي الله السلطان والجاه والملك مع رحمته فاذا هو اداة اصلاح ومصدر امن هو وسيلة لادخار الطيب الصالح من العمل والاثر

66
00:27:40.900 --> 00:27:59.750
ويمسك جل جلاله رحمته عن هذا السلطان والملك. فاذا هو مصدر قوة فاذا هو مصدر قلق على فواتها ومصدر طغيان وبغي عند بقائها هو مسار حقد على صاحبها لا يقر له معها قرار

67
00:27:59.800 --> 00:28:24.500
لا يستمتع بجاه ولا بسلطان. ويدخر بسببه للاخرة رصيدا ضخما من النار والعياذ بالله العلم الغزير العمر الطويل المقام الطيب كلها تتغير وتتبدل من حال الى حال مع امساك رحمة الله

68
00:28:24.600 --> 00:28:46.150
او مع ارسالها ان القليل من العمر يثمن وينفع ان القليل من العمر يبارك الله فيه ان الزهيد من المتاع يجعل الله السعادة فيه الشيعة يقولون رحب فلاة مع الاعداء ضيقة. وشبر ارض مع الاحباب ميدان

69
00:28:47.750 --> 00:29:05.350
وفي المقابل قد تكون بسطة في العلم وطول في العمر مع نزع البركة والرحمة فاذا هو شقاء على الانسان ونكد في الدنيا قبل الاخرة في ملمح جميل هنا يقول ان من رحمة الله

70
00:29:05.400 --> 00:29:27.150
ان تحس بانك في رحمة الله. معنى جميل جدا ودقيق جدا. نعم. انت ربما تتقلب في نعم كسيرة لكن مش شاعر انك في رحمة الله يعني ان يعني ان يحجب عنك الشعور بانك في رحمة الله هذا باب من ابواب الشقاء والعذاب والنكد. ان من

71
00:29:27.150 --> 00:29:47.100
رحمة الله ان تحس برحمة الله وانها تضمك وتغمرك وتفيض عليك ان شعورك بوجودها هو الرحمة ان رجاءك فيها وتطلعك اليها هو الرحمة. ان ثقتك بها وتوقعها في كل امر هو الرحمة

72
00:29:47.400 --> 00:30:07.750
ان العذاب ان العذاب كل العذاب في احتجابك عنها او يأسك منها او شكك فيها نعم وهو عذاب لا يصبه الله على مؤمن ابدا نعم لانه لا ييأس من روح الله

73
00:30:07.850 --> 00:30:32.100
الا القوم الكافرون. لا يقنطوا من رحمة الله الا الضالون وبعد ان رحمة الله لا تعز على طالب في اي مكان وفي اي حال لقد وجدها ابراهيم في النار يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم. لقد ولدها يوسف في الجب عندما القى به اخوته

74
00:30:32.100 --> 00:30:53.150
وفي غيابة الجب لقد وجدها في السجن عندما لبث في السجن بضع سنين. لقد وجدها يونس في بطن الحوت في ظلمات ثلاث لقد وجدها موسى عليه السلام في اليم وهو طفل رضيع مجرد من كل قوة ومن كل حراسة

75
00:30:53.400 --> 00:31:16.200
لقدها اصحاب الكهف في الكهف عندما افتقدوها في الدور وفي القصور فقال بعضهم لبعض فاموا الى الكهف ينشر لكم رب من رحمته احبتي في الله ان الشعور برحمة الله انما هو رحمة الله عز وجل

76
00:31:16.350 --> 00:31:37.900
انه فيض من فيضات الرحمة وباب من ابوابها ان تستشعر انك في رحمة الله سبحانه وتعالى لقد ويدها النبي محمد صلى الله عليه وسلم وصاحبه في الغار والقوم يتعقبونهم ثاني اثنين اذ هما في الغار

77
00:31:38.050 --> 00:31:55.950
اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا لقد وجدها احمد بن حنبل وهو يضرب ضربا عجيبا حتى قال بعض جلاديه لقد ضرب ضربا لو ضرب بمثله جمل لهلك. يا الله

78
00:31:56.200 --> 00:32:19.100
لكنها رحمة الله عز وجل كان يتلقى الضرب مع رحمة الله فبقي ايمانه بقي ايمانه قويا كالطود الاشم وهو يدافع عن منهج اهل السنة والجماعة لقد وجدها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله عندما ادخل الى السجن فالتفت الى السجناء

79
00:32:19.400 --> 00:32:40.000
وهم يغلقون الباب فقال فضرب بينهم بسور له باب. باطنه فيه الرحمة وظاهره وظاهره من قبله العذاب سوف يجد رحمة الله كل من اخلص لله واوى اليه يأسا من كل ما سواه

80
00:32:40.450 --> 00:33:05.400
منقطعا عن كل شبهة في قوة وعن كل مزنة في رحمة قاصدا باب الله وحده دون الابواب كلها ثم انه متى متى فتح الله ابواب رحمته فلا ممسك لها. ومتى امسكها فلا مرصي لها. اذا كان ذلك كذلك فلا خوف من احد

81
00:33:05.750 --> 00:33:22.800
ولا رجاء في احد ولا مخافة من شيء ولا رجاء في شيء انما هي مشيئة الله ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها. وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم

82
00:33:23.400 --> 00:33:45.900
ما بين الناس ورحمة الله الا ان يطلبوها مباشرة منه بلا واسطة وبلا وسيلة الا التوجه اليه جل جلاله. في طاعة واخلاص لا رجاء في احد من خلقه. ولا خوف من احد من خلقه. فما احد بمرسل من رحمة الله ما امسكه الله

83
00:33:45.900 --> 00:34:10.750
يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم. لو استقرت هذه الحقيقة في قلب المسلم استقرارا صحيحا لصمد كالطود الاشم امام الاحداث وامام الاشخاص وامام القوى والقيم والاعتبارات ولو تواطأ وتكاتف عليه الانس والجن

84
00:34:11.200 --> 00:34:37.150
انهم لا يفتحون رحمة الله حين يمسكها ولا يمسكون رحمة الله عندما يرسلها انهم وان منعوك من شيء وان حاولوا ان يحولوا بينك وبين الناس. وان تعرضوا لمصدر رزقك ما دامت رحمة الله تحفك فهم الذين يكونون في شقاء وغم وسفول وانت يا عبد الله تكفيك رحمة الله

85
00:34:37.150 --> 00:35:01.800
فانعم بها واكرم من عطاء وهم يكفيهم في الدنيا بعد عن رحمة الله. نعم ولعذاب الاخرة اشد وابقى اللهم انا نسألك برحمتك التي وسعت كل شيء ان تغمرنا بفيوضات رحمتك في هذه الدنيا ويوم يقوم الناس لرب

86
00:35:01.800 --> 00:35:21.800
انا مين ؟ اللهم اشرح صدورنا. اللهم نور قلوبنا. امين. اللهم اغفر ذنوبنا. امين. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمته اصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. امين. اصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا. امين. اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير

87
00:35:21.800 --> 00:35:41.800
اجعل موت راحة لنا من كل شر. توفنا وانت راض عنا برحمتك يا ارحم الراحمين. امين امين. والله يقول الحق اهد السبيل واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

88
00:35:41.800 --> 00:36:12.300