1
00:00:00.000 --> 00:01:43.600
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه لا يزال الحديث موصولا مع صاحب السيرة العطرة مع صاحب

2
00:01:44.500 --> 00:02:07.200
الحوض المروري واللواء المعقود والشفاعة العظمى صلوات ربي وسلامه عليه فما اطيب وما اجمل ان نطيب مجالسنا بذكره وسيرته وان نعطر مجالسنا بالصلاة والسلام عليه يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

3
00:02:07.350 --> 00:02:28.050
اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ونبيك محمد وعلى اله وصحبه وسلم توقفنا في المحاضرات الماضية عند بدء الدعوة قد نزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم وفجأة الوحي

4
00:02:28.100 --> 00:02:52.200
في غار حراء استعرضنا هذه القصة ووقفنا على بعض ما تحمله من دروس وعبر وعظات. والان نواصل المسير حول بدء الدعوة يا ايها المدثر قم قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر

5
00:02:52.200 --> 00:03:14.700
ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر يا ايها المندثر قم يا ايها المزمل قم لقد مضى زمن النوم يا خديجة لقد مضى زمن النوم يا خديجة قم الليل الا قليلا. قم فانذر وربك فكبر

6
00:03:15.950 --> 00:03:37.300
وربك فكبر عظم ربك جل جلاله هو اكبر من كل كبير واعظم من كل عظيم يعني فلا يهولنك ما ما تراه من معارضات او من سفاهات او من حماقات يتولى كبرها الملأ الذين استكبروا

7
00:03:37.950 --> 00:03:59.950
واتباع الرسل دائما في البدايات الضعف من الناس الفقراء والعبيد والارقاء وكزا الضعفة من الناس ليس عندهم ما يصبهم عن الاستجابة للحق عندما تلوح دلائله امامهم عندما تخالط بشاشته قلوبهم

8
00:04:00.600 --> 00:04:22.800
لكن الملأ الذين استكبروا عندهم من سلطانهم ومن جبروتهم ومن استطالتهم على الناس ما يجعلهم يترددون في قبول الحق والاستجابة له لانهم يرون انه يسلبهم هذه الاستطالة الظالمة يسلبهم هذا البغي

9
00:04:23.100 --> 00:04:49.350
وهذا التجبر نحن الذين ابتعثنا الله لنخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة الله وحده من ضيق الدنيا الى سعة الدنيا والاخرة من جور الاديان الى عدل الاسلام وعندما تستعرض تاريخ الانبياء والمرسلين تجد اتباع الرسل في الجملة

10
00:04:49.450 --> 00:05:14.900
المستضعفين حتى كان قوم نوح يعيرونه فيقولون ما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الرأي مين اللي حواليك وحتى عندما اراد الملأ من قريش ان يفكروا في ان يستجيبوا وان يسلموا قالوا بس ما نقعدش مع دول

11
00:05:15.300 --> 00:05:44.600
اعمل لنا حاجة احنا الليت احنا حاجة مخصوص من المجالس مجالس وحدنا اطرد عنك دول. يعني سبحان الله! ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعدو عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع

12
00:05:44.600 --> 00:06:08.250
اهو كان امره فرطا الكرامة في الاستقامة الكرامة في الاستجابة لامر الله عز وجل. ليست الكرامة في المال والجاه والمناصب والرياش. اسمعوا الى قول الله سبحانه وتعالى ولولا ان يكون الناس امة واحدة ان يجتمعوا جميعا على الكفر

13
00:06:08.300 --> 00:06:41.500
لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم. ايه سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكئون وزخرفا. وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين  والله لو كانت الدنيا لها قيمة عند الله عز وجل ما سقى كافرا منها شربة ماء

14
00:06:42.500 --> 00:07:05.450
هذه ليست دعوة الى يعني هجر الدنيا بالكلية. الدنيا مزرعة للاخرة فالله جل وعلا استعمرنا في الارض. واستخلفنا فيها ولو قامت الساعة وبيد احدكم فسيلة. فان استطاع ان لا تقوم حتى يغرسها فليغرسها

15
00:07:06.750 --> 00:07:27.950
لكن في فرق عندما عندما تزرع بسم الله عندما تقرأ بسم الله عندما تأكل بسم الله عندما تتعلم بسم الله تتحول هذه المناشط الى ناشط ايجابية تنشره الاعمار تنشر العمران

16
00:07:28.300 --> 00:07:52.250
وتنشر العدل وتنشر الرفاهية وتنشر الامن والسكينة والطمأنينة العلم اذا لم يكن بسم الله يتحول الى الة خراب الى الة تدمير الى طغيان الاستطالة كل شيء لا يبدأ بسم الله

17
00:07:53.300 --> 00:08:09.150
ولا ينطلق من منهج الله عز وجل يكون وبالا على صاحبه ووبالا على الناس من حوله اقرأ باسم ربك قراءة اذا لم تكن باسم الله عز وجل تكون وبالا على اصحابها

18
00:08:10.850 --> 00:08:33.800
لقد قرأ الفلاسفة لكن لم يقرأوا بسم الله لقد قرأ كثير من الناس لم تكن قراءتهم بسم الله فما اغنت عنهم قراءتهم شيئا يعني يعيشون في هذه الدنيا يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا

19
00:08:33.850 --> 00:09:03.300
وهم عن الاخرة هم غافلون المال السراء والعلم تحول الى ادوات والات للتظالم وللبغي وللقهر وللجبروت كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى فحتى لا نفهم او لا يقرأ هذا الكلام بصورة خاطئة. الله جل وعلا يقول وابتغي فيما اتاك الله

20
00:09:03.500 --> 00:09:25.500
الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغي الفساد في الارض. ان الله لا يحب المفسدين المال الصالح في يد الرجل الصالح نعمة ما احسن الدين والدنيا اذا اجتمعا

21
00:09:25.600 --> 00:09:49.750
واقبح الكفر والافلاس بالرجل شف هذا البدو والله تمتلئ نفوسنا حسرة لان اذا ماتوا على هذا جمعوا بين خسارة الدنيا وخسارة الاخرة اسأل الله والله ما رأيت احدا منه الا دعوت الله من قلبي ان يهده سواء السبيل. ان يكرمه بالاسلام. يا رب. حتى لا يجمع عليه بين شقاء الدنيا

22
00:09:49.750 --> 00:10:13.300
هو شقاء يوم القيامة ما احسن الدين والدنيا اذا اجتمعا واقبح الكفر والافلاس بالرجل ومن اجل هذا احبتي في الله كان قلب النبي صلى الله عليه وسلم يتفطر وتكاد نفسه تذهب حسرات

23
00:10:13.450 --> 00:10:34.400
على هؤلاء الذين يصدون ويعرضون ويدبرون ويستكبرون هم يتحسون السم وهم لا يشعرون هم يصدمون انفسهم ويسحقونها ولا يدرون  وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا

24
00:10:34.550 --> 00:11:00.100
القلب المؤمن ما هوش مش قلب لا يتشفى عند رؤية المدبرين او المستكبرين او المبطلين بالعكس يمتلئ حزنا وهما وغما ويرجو الله عز وجل ان يشرح للاسلام صدورهم وان يفتح وان يفتح له مغاليق قلوبهم

25
00:11:00.250 --> 00:11:23.500
سيدنا عمر كان يمر على اديرة النصارى الذين انقطعوا في اديرتهم احبار والرهبان ونفسه تتفطر وعينه تفيض دمعا يقرأ قول الله تعالى هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومئذ خاشعة عاملة

26
00:11:23.550 --> 00:11:45.050
ناصبة تصلى نارا حامية خاشعة وعاملة وناصبة والنتيجة تصلى نارا حامية تسقى من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع وكانت الرهبانية عاتية جدا. كانوا يجلدون انفسهم جلدا شديدا

27
00:11:45.300 --> 00:12:08.150
يعيشون في القاذروات والاماكن القزرة ولا يغتسلون بالماء ولا يأكلون شيئا من من طيبات الحياة. يعني قسوا على انفسهم قسوة بالغة جدا وكانت النتيجة رد الفعل عكس هذا تماما المادية والعلمانية الجامحة التي عبدت ملذات الحياة

28
00:12:08.200 --> 00:12:28.600
رد فعل لرهبانية قاسية بشعة وفي النهاية عندما لا تعبد على عندما لا تعبد على هدى انما لا تعبد على صراط مستقيم ان الله جل وعلا لا يقبل من العمل

29
00:12:28.900 --> 00:12:47.000
الا ما كان له خالصا وعلى هدي انبيائه موافقة ولهدي انبيائه موافقا هذا قال تعالى ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم ما كتبها الله جل وعلا عليهم. ورغم هذا ما رعوها حق رعايتها

30
00:12:49.000 --> 00:13:11.400
فالتوفيق كل التوفيق ان توفق الى السنة الى الهدي النبوي الصحيح وان تستقيم عليه وان تخلص قصدك لله عز وجل فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احد

31
00:13:12.400 --> 00:13:28.900
يا ايها المدثر قم يا ايها المزمل قم فقام النبي صلى الله عليه وسلم واستمر قيامه ثلاثا وعشرين سنة الى ان جاء نصر الله والفتح ودخل الناس في دين الله افواجا

32
00:13:29.250 --> 00:13:51.950
ثلاثا وعشرين سنة لم يهدأ له جنب ولم يقر له قرار كان الله جل وعلا يثبته وانزل عليه القرآن منجما ليربط به على قلبه ليثبت به فؤاده لكي يتضمن جوابا لكل سؤال يرد اليه

33
00:13:52.550 --> 00:14:17.500
وليكون الله معه دائما في كل امر ينزل به او في كل امر اهمه وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك انزلناه من الجما لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا. ولا يأتونك بمثل الا جئناك بالحق واحسن

34
00:14:17.500 --> 00:14:36.700
ومن يترسمون مواقع رسول الله من بعده عليهم ان يقوموا بما قام به. فهو القائل بلغوا عني ولو اية لا ترحم نفسك من شرف البلاغ عن النبي صلى الله عليه وسلم

35
00:14:37.250 --> 00:15:01.350
ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون ولتكن منكم يا ترى مين دي بيانية ولا تبعيضية؟ لو كانت بيانية بمعناها ولتكونوا جميعا امة تدعوا الى الله عز وجل. لو كانت يعني تبعيضية يبقى لابد ان

36
00:15:01.350 --> 00:15:16.000
خصص فريق منكم في هذا المجال يعني الحقيقة ما كان من جنس المعلوم من الدين بالضرورة الذي لا يحتاج الى فقه ولا الى علم ولا الى ولا الى ادراك للجزئيات والتفاصيل

37
00:15:16.000 --> 00:15:33.000
ترك الناس جميعا في اصل بلاغه تدعو الشخص ان ينتقل من الشرك الى التوحيد من الكفر الى الايمان تدعوه الى اصل وجوب الصلاة او الصيام او الزكاة هذا امر معلوم من الدين بالضرورة

38
00:15:33.100 --> 00:15:53.950
يشترك فيه في ادراكه ادراكه المجمل لا اتكلم عن التفاصيل الناس جميعا فهو متاح لكي يبلغه الناس جميعا. اما التفاصيل الفقهية تفاصيل الصلوات والزكوات والحج هذه تحتاج الى طبعا ولو ارادوا الخروج

39
00:15:54.150 --> 00:16:10.800
لاعدوا له عدة فلابد ان يكون الداعية الى الله عز عز وجل ان يدعو الى الله على بصيرة قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين

40
00:16:11.050 --> 00:16:27.050
ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة يبقى ما كان من جنس معلوم من الدين بالضرورة تشترك الامة في اصل ابلاغه التفاصيل والجزئيات تحتاج الى دراية والى خبرة والى دربة والى تخصص

41
00:16:27.900 --> 00:16:53.950
وبالتالي يعني حتى نحن هنا في مجالسنا وفي روسنا اذا عرض عليه سؤال فقهي ارجو ان تتحفظ وان تحيل العلم الى عالمه خاصة فيما يتعلق بتفاصيل الزواج والطلاق والعدد ما هيش وصفة واحدة. يعني مش انت سمعت مسلا قعدت مسلا درس وخدت حاجة

42
00:16:53.950 --> 00:17:13.950
فتروح مطبقها على كل نظائرها لأ في فروق فردية بين الحالات المختلفة وان لم انا يعني افتي في الطب مسلا اللي سمعت واحد بيقول اللي يجي له صداع ياخد اسبرين. كل الصداع ده مصدره امر اخر كبير جدا جدا. عايز بحوس وعايز

43
00:17:13.950 --> 00:17:36.300
قليل وعايز وعايز المقصود ما تعلق بالحلال والحرام والجزئيات والتفاصيل قله الى عالمه فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزور اما الاصول الكبرى اهلا وسهلا الباب مفتوح وامر الدعوة الى الله امر عظيم

44
00:17:36.350 --> 00:17:53.550
والقيام به شرف لا يدانيه شرف وعلاء لا يطاوله علاء والدعاة الى الله هم المصابيح المضيئة في حياة البشر وحسبهم من الرفعة والمكانة قول الله جل جلاله. ومن احسن قولا

45
00:17:53.800 --> 00:18:16.400
ممن دعا الى الله. من احسن قولا؟ لا احد. لا احد ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين وقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته واهل السماوات واهل الارض حتى النملة في جحرها وحتى الحوت ليصلون على معلمي الناس الخير

46
00:18:17.950 --> 00:18:35.250
حتى النملة في جحرها وحتى الحوت ليصلون على معلمي الناس الخير النملة تستفيد من من علم اهل العلم والحيتان في البحار لان اهل العلم يعلمون الناس الا يفسدوا في البيئة

47
00:18:35.500 --> 00:19:05.600
الا يحرق الا يحرقوا قرى النمل مثلا الا يسمموا البحار ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون  ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون

48
00:19:05.850 --> 00:19:25.600
ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءه البينات واولئك لهم عذاب عظيم طب فيه مسألة هنا في بداية الدعوة انها بدأت سرية لماذا المسلمون قلة وردود وردود الافعال في مجتمع في غاية التعصب

49
00:19:25.800 --> 00:19:46.000
الشرك والكفر لا تؤمن بوائقه والدعوة تحتاج في البداية الى الى فترة حضانة لا يبتلى فيها المسلمون الجدد ليتعرضون فيها لبطش وجبروت هؤلاء المتألهين والمستكبرين والطغاة النبي صلى الله عليه وسلم

50
00:19:46.050 --> 00:20:13.400
لم يستعلم بدعوته وانما كان يدعو في هدوء ويدعو عشيرته الاقربين. ينتقي يصطفي من يغلب على ظنه انه يقبل دعوة الله عز وجل وانه ارجى لقبولها من غيره وطبيعي ان يكون اول من امن بالنبي صلى الله عليه وسلم من

51
00:20:13.450 --> 00:20:33.700
خديجة رضي الله عنها وارضاها اول من شهد لله بالوحدانية ولمحمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة هذه من النساء بل من الامة كلها لانه لم يسلم قبلها احد. هي اول من اسلم وجهه لله عز وجل بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم

52
00:20:34.000 --> 00:20:56.100
ومن الصبيان الغلمان علي ابن ابي طالب ومن الموالي زيد ابن حارثة ومن الرجال الاحرار الشرفاء ابو بكر ابن ابي قحافة هذه النخبة صفوة اختارها الله جل وعلا لنبيه صلى الله عليه واله وسلم في بداية الطريق

53
00:20:56.300 --> 00:21:16.350
بالمناسبة مسألة سرية الدعوة عند الحاجة اليها هذا تصرف تصرفه النبي صلى الله عليه وسلم بمقتضى الامامة هي مسألة مردها الى حسابات المصالح والمفاسد يعني مش فرض كل واحد يبدأ

54
00:21:16.600 --> 00:21:28.800
لابد ان يبدأ سرا لان النبي صلى الله عليه وسلم بدأ سرا لأ مش كده طبعا دي المسألة تدور في فلك الايه؟ الموازنة بين المصالح والمفاسد. بل الاصل ان الدعوة جهرية

55
00:21:29.200 --> 00:21:55.000
وان السرية استسناء عندما يشيع القهر والبطش والزلم ويتعقب الطغاة والمجرمون الذين سيأمرون بالقسط من الناس فيقهرونهم ويفتنونهم في دينهم فطبعا رأينا وقال رجل مؤمن من ال فرعون ايه؟ يكتم ايمانه. لماذا يكتم ايمانه؟ مخافة القهوة

56
00:21:55.000 --> 00:22:15.000
والبطش بنوا اسرائيل فما امن لموسى الا ذرية من قومه على خوف من فرعون وملأهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض انه لمن المسرفين فعند خوف الفتنة في الدين

57
00:22:15.400 --> 00:22:36.250
والعجز عن الهجرة والشيوع الاستضعاف لا بأس في هذه الحالة ان تكون الدعوة الى الله سرا وهذا اختاره الله للنبي صلى الله عليه وسلم في بداية الدعوة لكي تكون مختزلة في الذاكرة الاسلامية. عندما يحتاج الدعاء

58
00:22:36.250 --> 00:22:56.250
الى مسل هذا الموقف فان لهم في رسول الله اسوة لكن الاصل علانية الخطاب. والاصل جهرية الدعوة لكن اذا احتاج الناس في ظرف من الزروف انتم عارفين في الاتحاد السوفيتي في فترة القهر الشيوعي كان الناس يعلموه اولادهم القرآن في خلاوة

59
00:22:56.250 --> 00:23:18.550
في الارض لان اللي بيرفع راسه تقطع واستطاعوا ان يحافزوا على القرآن الكريم في هذه المخابئ والخلاو السرية كأن قراءة القرآن يعني جريمة فدرالية تعاقب عليها كل الولايات وكل الدنيا

60
00:23:19.950 --> 00:23:43.050
فيعني اراد الله جل وعلا ان تختزن الذاكرة الاسلامية هذا المشهد لكي يكون سابقة تلجأ اليها الامة عند الاقتضاء عند الحاجة واستمر واستمرت هذه الدعوة السرية ثلاث سنوات. يعني كما تعلمون واهل العلم بيقولوا

61
00:23:43.450 --> 00:24:07.150
اذا كان اهل الحق في قلة من العدد وفي ضعف من العدة بحيث يغلب على الزلم انهم اذا جهروا بدعوتهم يفتنون ويقهرون او اذا كانوا في معركة وغلب على زنهم انهم يبادون ويستأصلون دون ادنى نكاية في عدوهم يعني فيجب الانهزام

62
00:24:07.150 --> 00:24:25.100
في هذه الحالة. يعني الانسحاب المناورة والانسحاب ان ان تنسحب الى خندق اخر خندق جهادي ايضا واعدوا له ما استطعتم من قوة ومن رباط الخير ترهبون به عدو الله وعدوكم. العز بن عبدالسائل

63
00:24:25.100 --> 00:24:49.700
له كلمة جميلة يقول فيها ايه؟ فاذا لم تحصل النكاية وجب الانهزام اذا لم تحصل النكاية وجب الانهزام الانسحاب يعني يعني ما هو الجهاد شرع لكي تحدث اثرا ليشفي الله صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم

64
00:24:50.150 --> 00:25:17.400
اما اذا ترتب عليه استئصال شأفة المسلمين وشفاء صدور الكافرين وتغيظ يعني صدور المؤمنين بعكس ما قصده الله ورسوله من جهاد الله جل وعلا قال قاتلوه يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم

65
00:25:17.850 --> 00:25:39.200
ان ادى بالحسابات البشرية الى تحقيق هذه المقاصد فيما يغلب على الظن كان جهادا مشروعا. اذا ادى الى نقيضه كان الموقف في هذه الحالة ان تناور وان تنتقل الى خندق اخر الا متحرفا لقتال او متحيزا الى فئة

66
00:25:39.300 --> 00:25:53.000
لمن انسحب الجيش في غزوة متى والنبي صلى الله عليه وسلم يعني قال انا فئة كل مؤمن اللي انحاز ينحاز لي وانا فئته او متحيزا الى فئة انا فئة كل مؤمن

67
00:25:53.600 --> 00:26:12.250
لما استقبلوهم بعض الناس يحسبونهم يعني بالتراب يا فرار فررتم في سبيل الله قال بل هم الكرار ان شاء الله فاذا لم تحصل النكاية وجب الانهزام لما في الثبوت من فوات النفس

68
00:26:12.650 --> 00:26:34.600
مع شفاء صدور الكفار وارغام اهل الاسلام وقد صار الثبوت هنا مفسدة محضة ليس في طيها مصلحة لان الجهاد مش مشروع انتحار مش مشروع البعس اننا نرسل يعني رجالنا الى المحارق

69
00:26:35.250 --> 00:26:49.400
ما لم يغلب على الزن ان ان المسألة يغلب على الزن ان يكسب المسلمون الجولة. ينبغي للقيد ان يكون حصيفا وان يحقن دماء جهله وان يحافظ وان وان يحافز عليهم

70
00:26:49.950 --> 00:27:10.200
اسأل الله لي ولكم العافية. يا رب. وحسن الخاتمة يا رب العالمين. اللهم امين  اللهم قنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب العالمين طب تعالوا بنا نمشي جولة سريعة حول

71
00:27:10.450 --> 00:27:25.050
الذين اسلموا في بداية الطريق لقد ذكرنا ان اول من امن بالنبي صلى الله عليه وسلم السيدة خديجة اول من استمع الى الوحي الالهي من فم الرسول صلى الله عليه وسلم

72
00:27:26.050 --> 00:27:49.650
واول من تلى القرآن بعد ان سمعته من فم النبي صلى الله عليه واله وسلم واول من تعلم الصلاة من النبي عليه الصلاة والسلام فبيتها واول مكان ابتلي فيه اول وحي نزل به جبريل على قلب المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه

73
00:27:50.000 --> 00:28:08.950
طب هنا سؤال يسأل واحد يقول لي هو مكة كان فيها صلاة في بداية الدعوة السنين الاولانية ديا مش الصلاة شرعت ليلة الاسراء والمعراج من السنوات الاولى اللي كان فيها بقى صلاة ايه

74
00:28:09.450 --> 00:28:38.450
سؤال سؤال يحتاج الى جواب ما هي الصلاة كانت موجودة ما ربنا قال له يا ايها المزمل قم الليل الا يقوم يعمل ايه يقوم يصلي. طب والصلاة جت بعدين ليلة الاسراء والمعراج هو من دي وان ربنا بيقول له ايه؟ يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او

75
00:28:38.450 --> 00:29:06.850
انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا نعم لقد جاء امر بالصلاة في بداية الدعوة لكن الصلوات الخمس هي التي استقرت بعد هزا لما كانت فيه صيام ثلاثة ايام من كل شهر. ثم نسخت بصيام رمضان بعد هذا. يعني اصل وجوب الصلاة كان

76
00:29:06.850 --> 00:29:33.050
فروضا في مكة لما ترجع للنصوص المكية ستجدها متضافرة على ان الصلاة قد وجدت في مكة اه تقدمه مسلم في صحيحه عن امنا عائشة رضي الله عنها قالت ان الله عز وجل افترض قيام

77
00:29:33.050 --> 00:29:50.600
الليل في اول هذه السورة. يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا. فقام النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه حولا وامسك الله خاتمتها. اخر السورة

78
00:29:50.650 --> 00:30:16.650
التي نزل فيها تخفيف اثني عشر شهرا في السماء حتى انزل الله في في اخر هذه السورة التخفيف فصار قيام الليل تطوعا بعد بان كان فريضة فكان قيام الليل مفروضا على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى المسلمين من حوله الى ان نزل التخفيف في نهاية سورة المزمل

79
00:30:17.300 --> 00:30:41.200
وفي حديث هرقل عندما سأل النبي صلى الله عليه وسلم عندما سأل عندما سأل عن مضمون رسالة النبي عليه الصلاة والسلام ماذا يأمركم فاجابه ابو سفيان وهو في شرقه يقول اعبدوا الله

80
00:30:41.550 --> 00:31:04.550
ولا تشركوا به شيئا واتركوا ما يقول اباؤهم ويأمرونا بالصلاة والزكاة والصدق والعفاف والصلة  حافز ابن رجب رحمه الله يقول وهو يدل على ان النبي كان اهم ما يأمر به امته الصلاة. كما يأمرهم بالصدق والعفاف

81
00:31:04.550 --> 00:31:32.750
واشتهر ذلك حتى شاع بين الملل المخالفين له في دينه وآآ يعني آآ ظاهر الحديس ان ذلك الامر بالصلاة في اول الاسلام كان على الوجوب وان اختلفت التفاصيل التفاصيل جاءت بعد هذا في الصلوات الخمس التي فرضت ليلة الاسراء والمعري. ايضا

82
00:31:32.750 --> 00:31:52.450
كان اصلها مفروضا في مكة. واتوا حقه يوم حصاد امريكية. مفروض اصلها لكن التفاصيل انواع الاموال التي تجب فيها الزكاة. مقدار مقدار النصاب. المقدار الواجب اخراج مصارف الزكاة. كل التفاصيل

83
00:31:52.450 --> 00:32:12.450
هذه جاءت في المدينة. لكن اصل وجوب الزكاة كان موجودا في مكة. وانا بشبه ان الزكاة في مكة تشبه الفضل اللي بيتعمل حاليا في المساجد. تحصل حاجة يلا يا اخوانا يا كورية كم كم؟ بندفع خلاص. يعني ما يحتاجه المسلمون يتم

84
00:32:12.450 --> 00:32:34.100
في التو في نفس اللحظة وتقضى المصلحة وتمشي الدنيا. لما انتقلنا الى المدينة وفي دولة مستقرة وفي مؤسسات في هذه الحالة لابد من ترسيم الموارد التي تحتاجها الدولة الاسلامية لتغطية نفقاتها فانزل الله جل وعلا تفاصيل الزكاة في مدينة الرسول

85
00:32:34.100 --> 00:32:53.750
صلى الله عليه وسلم. الامام الشافعي رحمه الله يقول سمعت من اثق بخبره وعلمه يذكر ان الله انزل فرضا في الصلاة ثم نسخه بفرض غيره ثم نسخ الثاني بالفرض في الصلوات الخمس

86
00:32:53.900 --> 00:33:11.800
يقصد قيام الليل كان فريضة اصبح تطوعا ثم نسخ بعد هذا بالصلوات الخمس نعم نعم كانه يعني قول الله عز وجل يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا

87
00:33:11.800 --> 00:33:30.700
ثم نسخ ذلك في السورة بقول الله جل جلاله ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه ده اخر الاية فاقرأوا ما تيسر من القرآن فنسخ قيام الليل او نصفه او اقل

88
00:33:30.800 --> 00:33:53.350
او اكثر بما تيسر وما اشبه ما قال بما قال. من اهل العلم من يقول الصلاة كانت ركعتان بالغداة الصبح وركعتان بالعشية يعني اخر النهار كما انه امر في البداية بصيام ثلاثة ايام من كل شهر ثم نسخ هذا بالصيام رمضان. الفكرة ايه؟ كان فيه في

89
00:33:53.350 --> 00:34:12.450
تملى صلاة في مكة بالجملة في الصيام في مكة بالجملة في زكاة في مكة لكن الذي استقر عليه امر التشريع صلاته العملية ما جاء في المدينة في مدينة الرسول صلى الله عليه واله وسلم

90
00:34:13.500 --> 00:34:32.200
اللهم اهدنا سواء السميل يا رب. اللهم قنا عذابك يوم تبعث عبادك فطبعا ذكرنا ان اول من اسلم من الصبيان من؟ علي ابن ابي طالب رضي الله عنه اه وارضاه وكان يتربى في حجر النبي صلى الله

91
00:34:32.200 --> 00:34:54.650
وسلم اخذه من عمه ابي طالب وضمه اليه فكان علي ثالث من اقام الصلاة بعد النبي صلى الله عليه وسلم وبعد خديجة رضي الله عنها وبعد هذا التالت من الموالي زيد ابن حارثة من الموالي

92
00:34:54.900 --> 00:35:16.150
وزيد اختار النبي صلى الله عليه وسلم اختاره على ابيه وعلى عمه وعلى اهله كما تعلمون. عندما جاءوا الى مكة لشرائه من رسول الله صلى الله عليه وسلم  فترك رسول الله صلى الله عليه وسلم الامر زيد

93
00:35:16.250 --> 00:35:35.950
اتصرفوا معه فقال ما انا بالذي يختار عليك احدا وانت مني بمنزلة الاب والعم قاله والده وعمه ويحك تختار العبودية على الحرية وعلى ابيك وعمك واهل بيتك؟ قال نعم واني رأيت

94
00:35:35.950 --> 00:35:53.450
من هذا الرجل شيئا ما انا بالذي اختار عليه احدا ابدا وكتب الله الكرامة لزيد وقصته بعد هذا اصبح معنى من معالم التشريع وغيث به احكام كما سيأتي الحديس المفصل عنها

95
00:35:53.850 --> 00:36:16.400
ايضا بنات النبي عليه الصلاة والسلام سارع الى الاسلام بنات النبي صلى الله عليه وسلم زينب ام كلثوم وفاطمة ورقية لقد تأثرن بوالدهن قبل البعثة استقامة وحسن سيرة وتنزها عما كان يفعله اهل الجهرية من عبادة الاصنام

96
00:36:16.400 --> 00:36:36.100
الوقوع في الفواحش وتأثرن بهن بعد بعثته فسارعن الى الاسلام فاصبح اول بيت مسلم اجتمعت فيه معالم الدعوة والاستجابة لامر الله عز وجل بيت النبي محمد صلى الله عليه وسلم

97
00:36:36.150 --> 00:37:03.150
اول بيت تلي فيه وحي السماء بعد غار حراء اول بيت ضم المؤمنة الاولى سابقة السبق الى الاسلام خديجة رضي الله عنها وارضاها اول بيت اقيمت فيه الصلاة اول بيت اجتمع فيه المؤمنون الثلاثة السابقون الى الاسلام خديجة وعلي وزيد ابن حارثة فحق

98
00:37:03.150 --> 00:37:20.150
لهذا البيت ان يكون اسوة وقدوة وان يكون له في نفوسنا المنزلة العالية الرفيعة التي لا تعدلها منزلة ولا تدانيها مكانة. الحديث موصول ان شاء الله ونلتقي يوم الخميس على خير. ان شاء الله

99
00:37:20.200 --> 00:37:45.100
مع صاحب السيرة العطرة صلوات ربي وسلامه عليه فطيبوا مجالسكم بذكره وبالصلاة والسلام عليه. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

100
00:37:45.100 --> 00:38:05.772
اللهم امين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك