1
00:00:00.000 --> 00:00:54.650
وبركاته. وعليكم السلام. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ثم اما بعد احبتي في الله لا يزال الحديث موصولا حول صاحب السيرة العطرة صاحب الحوض المورود واللواء

2
00:00:54.650 --> 00:01:16.900
والشفاعة العظمى يوم القيامة. اللهم ارزقنا شفاعته. اللهم لا تفرق بيننا وبينه حتى تدخلنا مدخله او كما امنا به ولم نراه. اللهم امين لقد كان حديثنا حول الدعوة المكية في مراحلها الاولى

3
00:01:17.000 --> 00:01:40.350
الاصرار بالدعوة ثم ذكرنا ان السرية والجهرية من مسائل السياسة الشرعية ينظر فيها بحسب المصالح والمفاسد الاصل ان الدعوة علانية لا يهلك العلم حتى يكون سرا لكن ربما تمر بالدعوة ظروف

4
00:01:40.550 --> 00:02:03.700
وربما تمر بالدعاة احوال تحملهم على كتمان شعائرهم بل على كتمان ايمانهم. القرآن الكريم يحدثنا فيقول وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه فقد يصبح الايمان جريمة في لحظة من اللحظات

5
00:02:04.500 --> 00:02:26.850
واصحاب الاخدود الذين سجل الله قصتهم قرآنا يتلى قال وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد فالله جل وعلا جعل هذا الترتيب في الدعوة النبوية لكي يكون فيها اسوة

6
00:02:27.050 --> 00:02:48.150
وقدوة للدعاة الى الله على مدى الزمان كله وعلى مدى المكان كله في مختلف احوالهم ومختلف اوضاعهم ومختلف تقلباتهم كتير  القرآن الكريم في المرحلة المكية كان يربي اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:48.200 --> 00:03:10.700
ويغرس في قلوبهم حقائق الايمان. الايمان بالله والملائكة والكتب والرسل واليوم الاخر تحدثنا عن شيء من هذا وكان المقصود ان نحاول ان نستفيد من النفس الذي مرت به الدعوة في مكة لكي نستفيد منه في واقعنا المعاصر

8
00:03:10.700 --> 00:03:33.250
عندما نمر باحوال استضعاف تشبه او تكاد الحالة الاولى التي مرت بها الدعوة في مكة المكرمة ونؤكد اننا لا نتحدث عن اننا نرجع بالشرائع الى الفترة المكية وبالتالي نقول آآ ما فيه زكاة

9
00:03:33.700 --> 00:03:53.550
ولا ما في لا طبعا ليس هذا هو المقصود بطبيعة الحال انما المقصود ان تستفيد من الروح العامة والجو العام الذي عاشته الدعوة في مكة تسترشد به في علاقتك مع الاخر. لان في القرآن الكريم ايات تتحدث عن الصبر

10
00:03:53.650 --> 00:04:17.200
وايات تتحدث عن السيف وكثير من اهل العلم يقولون ان ايات السيف ناسخة لايات الصبر وليس هذا بدقيق. اذا امكن ان يسار الى الجمع فلماذا نقول بالنسخ؟ الاصل اعمال النصوص جميعا وليس اعمال بعضها والغاء

11
00:04:17.200 --> 00:04:42.050
ونسخ بعضها الاخر الا عندما يستحيل التوفيق وذكرت لحضراتكم ما اورده شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه القيم الصارم المسلول على شاتم طول. فذكر فيه ان من كان بارض هو فيها مستضعف فليعمل بايات الصفح والصبر والمغفرة للذين

12
00:04:42.050 --> 00:05:00.950
الا يرجون ايام الله ومن كان بارض وفيها متمكن او مستخلف فليعمل يعني بايات القتال الذين لا يؤمنون بالله واليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد

13
00:05:00.950 --> 00:05:25.800
وهم صاغرون. من المعالم الدعوية التي ركزت عليها الدعوة في المرحلة المكية التركيز على قضية الجنة والنار  معلم مهم جدا ربما نتناساه ربما نتجاهله. الله الذي خلق النفوس. يعلم ان هذا مفتاح من مفاتيحها

14
00:05:26.000 --> 00:05:44.300
وان هذا السبب من اقوى اسباب التأثير عليها. هل استعرض معا الحديث عن الجنة والنار في كتاب الله عز وجل واثر هذا على نفوس اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. اتعلمون ان الجنة في النار قد زكى ستة وستين

15
00:05:44.300 --> 00:06:10.700
برة ستا وستين مرة عدد مرات ذكر الجنة في القرآن الكريم يعني والله سبحانه وتعالى ركز على هذا الجانب الايماني لما يعلمه انه من المفاتيح المهمة جدا في فتح مغاليق النفوس البشرية

16
00:06:10.800 --> 00:06:29.000
وفي وفي شرح صدورها حديث عن اليوم الاخر بصفة عامة وعن الجنة والنار بصفة خاصة والقرآن الكريم يحدثك عن اليوم الاخر. الاخر والجنة والنار كانك تراه رأي العين. كانك قاعد

17
00:06:29.000 --> 00:06:59.950
وباصص وشايف وكانها مشاهد عندما تتجسد وتمر امام عينيك في تصوير بياني قرآني رفيع ودقيق وعالي جدا يستغرقك الحديث يستغرقك الوصف القرآني بحيث يستولي عليك وعلى مشاعرك بالكلية. استمع الى قول الله تعالى وما قدروا الله حق قدره

18
00:07:00.250 --> 00:07:27.950
والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون ونفخ في الصور. فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب

19
00:07:27.950 --> 00:07:55.050
بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون. ووفيت كل نفس ما عملت. وهو اعلم وبما يفعلون وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا حتى يتجأوها فتحت ابوابها وتأمل هنا الى المفاجأة. في الجنة قال حتى اذا جاءوها وفتحت ابوابه

20
00:07:55.100 --> 00:08:20.600
لكن المفاجأة هنا لكي تكون ابلغ في الردع والنكال حتى اذا جاؤوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا؟ قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين. قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها

21
00:08:20.600 --> 00:08:40.600
بئس مثوى المتكبرين. آآ وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا حتى اذا جاءوها وفتحت ابوابها ان من من اكرام القادم ان تفتح له الابواب قبل مقدمه فتستقبله مفتحا. جنات عدن مفتحة

22
00:08:40.600 --> 00:09:09.800
لهم الابواب وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين. تعلمون ان اهل الايمان بعد ان يتجاوزوا الصراط يحبسون في قنطرة بين الجنة والنار فيتقاصون مظالم كانت بينهم في الدنيا حتى اذا نقوا وهذبوا اذن لهم في دخول الجنة

23
00:09:09.800 --> 00:09:34.550
الجنة دار طيبة لا يجاور الله فيها الا الطيبون الذين تتوفاهم الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون طب هنشوف كمان القرآن الكريم وهو يحدثنا كيف كان اثر الحديث عن الجنة

24
00:09:34.950 --> 00:09:56.900
والتشوق اليها في نفوس اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم في مواقف شتى تستقرؤها فتطلع بصورة يعني متكاملة في نهاية المطاف حنا اليوم في تلاوة المغرب ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم

25
00:09:57.000 --> 00:10:15.300
الجنة ما في شيء اخر في بيعة العقبة الاولى والثانية كل هذه طب واحنا لنا ايه؟ الجنة ما في حاجة ثانية لم يوعدوا بانهم سيكونوا الخلفاء من بعده ورؤساء دول ولا قادة مجتمعات

26
00:10:15.400 --> 00:10:39.550
له الجنة  طب اقف ارجو ان تقف عند هذا المشهد غزوة احد. ويرويه لنا انس بن مالك فيقول غاب عمي انس بن النضر عن قتال بدء قال يا رسول الله غبت عن اول قتال قاتلت فيه المشركين

27
00:10:39.800 --> 00:11:08.000
لان اشهدني الله قتال المشركين ليرين ماذا اصنع ازا ربنا جمعني مع المشركين واشهدني لقاء بهم مرة اخرى ليرين الله ماذا اصنع فلما كان يوم احد وانكشف المسلمون نعم قال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هؤلاء. المسلمون الذين انكشفوا عن النبي عليه الصلاة والسلام. وابرأ

28
00:11:08.000 --> 00:11:29.150
اليك مما صنع هؤلاء المشركون ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ فقال يا سعد بن معاذ الجنة ورب النضر. اني اجد ريحها من دون احد ده انا شموا ريحتها الجنة ورب النضر

29
00:11:29.250 --> 00:11:43.550
اني اجد ريحها من دون احد. قال ساحدث اه يقول سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنعت ما قدرتش اعمل اللي هو عمله. فما استطعت يا رسول الله ما صنع

30
00:11:43.700 --> 00:12:06.650
نعم يقول انس فوجدنا فيه بضعا وثمانين ضربة بسيف او طعنة برمح او رمية بسهم ثم يقول ووجدناه قد قتل وقد مثل به المشركون فما عرفه احد الا اخته ببنانه

31
00:12:07.600 --> 00:12:31.050
يعني مزقوه اشلاء وشوهوه معالمه فما عرفته الا اخته ببنانه نعم قال اه يعني يقول انس اه يقول انس وكنا نرى او نظن ان هذه الاية قد نزلت فيه وفي اشباهه من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه

32
00:12:31.050 --> 00:12:53.000
فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا مشهد اخر سعد بن الربيع ايضا يوم احد زيد ابن ثابت يقول بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد اطلب سعد بن الربيع

33
00:12:53.100 --> 00:13:14.000
فقال لي ان رأيته فاقرئه مني السلام وقل له يقول لك رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف تجدك قال فجعلت اطوف بين القتلى فاتيته وهو في اخر رمق وفيه سبعون ضربة ما بين طعنة

34
00:13:14.000 --> 00:13:35.500
برمح او ضربة بسيف او رمية بالسهم فقلت يا سعد ان رسول الله يقرأ عليك السلام ويقول لك اخبرني كيف تجدك نعم فقال وعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم السلام قل له يا رسول الله اني اجد ريح الجنة

35
00:13:36.450 --> 00:14:00.300
يا رسول الله اني اجد ريح الجنة وقل لقومي من الانصار لا عذر لكم عند الله. ان خلص الى رسول الله وفيكم عين تطرف لا عذر لكم عند الله ان خلص الى رسول الله وفيكم عين تطرف وفاضت نفسه من

36
00:14:00.300 --> 00:14:23.750
اخته ايضا مشهد اخر العمير ابن الحمام النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه مسلم في صحيحه ايضا عن انس ابن مالك يقول النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم بدر قوموا الى جنة عرضها السماوات والارض

37
00:14:23.850 --> 00:14:48.950
فقال عمير بن الحمام يا رسول الله جنة عرضها السماوات والارض؟ قال نعم. قال بخ بخ ايش معنى كلمة بخندي اسم فعل للمدح والاعجاب والرضا بالشيء اسمه فعلا للمدح والاعجاب والرضا بشيء. اصلها بخ بخ

38
00:14:49.250 --> 00:15:08.150
يعني اذا كررتها فانها تكسر بخ بخ. تكسر وتنور بخ بخ فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ما يحملك على قول بخ بخ فقال لا والله يا رسول الله انما هو رجاء ان اكون من اهلها قال

39
00:15:08.150 --> 00:15:38.100
فانك من اهلها فاخرج تمرات فجعل يأكل منهن ثم قال لان انا حييت حتى اكل تماراتي انها لحياة طويلة. ثم رمى بالتمرة ثم قاتل حتى قتل  يعني هو وفي رواية اني لحريص على الدنيا ان جلست حتى افرغ منهن

40
00:15:39.000 --> 00:16:01.700
والقى بنفسه في غمار الغزوة يقول ركضا الى الله بغير زاد. الا التقى وعمل المعادي والصبر في الله على الجهاد وكل زاد عرضة النفادي غير التقى والبر والرشاد  اللقطة الجميلة هذه

41
00:16:01.800 --> 00:16:23.100
لابي فرازة آآ لابي فراس اللي هو خادم النبي عليه الصلاة والسلام اسمه اسمه ربيعة ابن كعب الاسلمي من اهل الصفة وكان يخدم النبي صلى الله عليه واله وسلم وكان شديد التفاني في خدمته

42
00:16:23.700 --> 00:16:45.150
خليني انقل لكم وصفه بنفسه لخدمته للنبي عليه الصلاة والسلام ولتعلقه بهم يقول كنت اخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم واقوم له في حوائجه نهاري اجمع يعني اليوم كله

43
00:16:45.350 --> 00:17:09.400
حتى يصلي رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء الاخرة فاجلس ببابه اذا دخل بيته. اقول لعلها ان تحدث لرسول الله يمكن يحتاجني. طول النهار طهار معه يخش ويصلي العشاء. ودخل ينام وهو لسة يمكن تعرض له حاجة. يمكن يحتاج حاجة

44
00:17:09.750 --> 00:17:25.550
نعم لعلها ان تحدث لرسول الله صلى الله عليه وسلم حاجة فما ازال اسمعه يقول صلى الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله سبحان الله وبحمده. نعم حتى امل فارجع او التغليف

45
00:17:25.550 --> 00:17:52.600
عيني فارقد على الباب نعم. فقال لي يوما لما يرى من خفتي له وخدمتي اياه سلني يا ربيعة اعطيك اطلب مني حاجة النبي صلى الله عليه وسلم يعني اقول من صنع اليكم معروفا فكافئوه. فاراد ان يكافئ. هذا الصحابي الجليل سلني يا ربيعة اعطك

46
00:17:53.150 --> 00:18:09.600
نعم فقلت انظر في امري يا رسول الله ثم اعلمك بذلك. دي فرصة افكر انا عايز ايه بالضبط عشان علشان ما استعجلش وهي دي فرصة العمر الثمينة والدعوة مستجابة فما يحرقهاش

47
00:18:09.650 --> 00:18:30.350
ما يحرقهاش بسهولة انظروا في امري يا رسول الله ثم اعلمك بذلك دام قال ففكرت في نفسي فعرفت ان الدنيا منقطعة زائلة الدنيا منقطعة زائرا. نعم وان لي فيها رزقا سيكفيني ويأتيني

48
00:18:30.550 --> 00:18:49.550
صح وانا لي فيها رزقا سيكفيني ويأتيني. ان روح القدس قد نفث في روحي. ان نفسا لن تموت حتى تستوفي رزقها واجلها فاتقوا الله واجملوا في الطلب فقلت اسأل رسول الله لاخرتي

49
00:18:50.300 --> 00:19:13.450
اسأل رسول الله لاخرتي فانه من الله عز وجل بالمنزل الذي هو به. مقامه عند الله مقام رفيع جدا جدا توسلت بدعائه. اذا سأل الله لي يعني فلن يخيبه الله ولن يرده الله ابدا. نعم قال فجئت فقال ما فعلت يا ربيعة؟ فقال نعم يا رسول الله

50
00:19:13.850 --> 00:19:33.350
اسألك ان تشفع لي الى ربك فيعتقني من النار. او قال فيعتقني من النار او قال اسألك مرافقتك في الجنة  نعم فقال من امرك بهذا يا ربيعة؟ مين فكر لك الفكرة دي ؟

51
00:19:33.950 --> 00:19:52.900
من امرك بهذا يا ربيع؟ قال فقلت لا والله الذي بعثك بالحق ما امرني بهذا احد لكنك لما قلت سلني اعطيك. وكنت من الله بالمنزل الذي انت به نظرت في امري. وعرفت ان الدنيا منقطعة

52
00:19:52.900 --> 00:20:13.150
تنزى الى وان لي فيها رزقا سيأتيني فقلت اسأل رسول الله لاخرتي نعم آآ فصمت رسول الله صلى الله عليه وسلم طويلا ثم قال اني فاعل فاعني على نفسك كبكثرة السجود

53
00:20:14.050 --> 00:20:48.750
اني فاعل فاعني على نفسك بكثرة السجود  الجنة مرافقته في الجنة اختزل الامر كله عايز دي بس  في بيعة العقبة الاولى تعال شف كيف تمت الصفقة وكيف عقدة البيعة في مسند الامام احمد عن عبادة ابن الصامت قال كنت فيمن حضر العقبة الاولى وكنا

54
00:20:48.750 --> 00:21:11.000
عشر رجلا فبايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على بيعة النساء وذلك قبل ان يفترض الحرب. يعني على الا نشرك بالله شيئا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل اولادنا ولا نأتي ببهتان نفتديه بين ايدينا وارجلنا ولا نعصيه في معروف

55
00:21:11.000 --> 00:21:27.950
هذه الشهور الستة يشترطها النبي صلى الله عليه وسلم عليه وهم في بداية اسلام لسه في اول في بداية البداية طب ما هو الثمن فقال النبي صلى الله عليه وسلم فان وفيتم فلكم الجنة

56
00:21:28.550 --> 00:21:44.000
ما في شي اخر وان فان وفيتم فلكم الجنة. وان غشيتم من ذلك شيئا. اذا ارتكبتم شيئا من هذه المحرمات فامركم الى الله  ان شاء عذبكم وان شاء غفر لكم

57
00:21:44.400 --> 00:22:03.400
تعرفون قاعدة اهل السنة والجماعة في اصحاب الكبائر ان امرهم مفوض الى الله عز وجل. ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ومن يمت ولم يتب من ذنبه فامره مفوض لربه

58
00:22:03.550 --> 00:22:28.700
فامره مفوض لربه سبحانه وتعالى  طب نرجع بعد كده الى الجنة والنار في الخصام القرآني اول مدخل ان الجنة اعزم من كل ما يتصوره المتصورون او يتخيله المتخيلون المتحدث هو الله عز وجل

59
00:22:29.200 --> 00:22:50.150
في الحديث القدسي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر بل هما اطلعتم عليه يعني سيبك من اللي انت ايه دعك من مما سمعته. واما اطلعت عليه اعددت

60
00:22:51.350 --> 00:23:18.000
والذي يعد هو الله جل جلاله واعداده انما يتناسى مع عظمته سبحانه اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر القرآن الكريم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين

61
00:23:18.450 --> 00:23:41.400
نفس يعني نكرة لتشمل كل الانفس التي خلقها الله عز وجل. فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون الجنة طبعا درجات. ومن يأتيه مؤمنا قد عمل الصالحات فاولئك لهم الدرجات العلى. والناس في الجنة

62
00:23:41.400 --> 00:24:07.900
بحسب ايمانهم الله جل وعلا يقول لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار. وعد الله لا يخلف الله الميعاد وعندما ذكر ما قدره الله في الدنيا من تفضيل بعض الناس على بعض قال انظر

63
00:24:07.950 --> 00:24:37.900
كيف فضلنا بعضهم على بعض ولا الاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا انت تحدثت عن انهار الجنة فحدث ولا حرج. استمع الى قول الله تعالى مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اس. وانهار من لبن لم يتغير طعمه. وانهار من

64
00:24:37.900 --> 00:25:03.100
خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفى. ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربك. هل سمعت عن انهار تفيض باللبن؟ انهار تفيض بالعسل. مش نهر. انهار وما ادراك ما النهر! فكيف اذا كانت انهارا منها ما يفيض باللبن

65
00:25:03.150 --> 00:25:25.050
ومنها ما يفيض بالخمر التي لا تسكر متناولها. ولا تصيب رأسه بصداع لا يصدعون عنها ولا ينزفون وانهار من عسل مصفى ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار

66
00:25:25.050 --> 00:25:58.950
وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم في الجنة عيون ان المتقين في جنات وعيون ان المتقين في ظلال وعيون وحدثنا فيهما عينان تجريان فيهما عينان نداختان ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا

67
00:25:58.950 --> 00:26:22.000
يبقوا في باع اخرى تانية ان الابرار لفي نعيم على الارائك ينظرون. تعرف في وجوههم نظرة النعيم يسقون من رحيق مختوم. ختامه مسك. وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. ومزاجه من ما هي تسنيم

68
00:26:22.150 --> 00:26:58.950
عينا يشرب بها المقربون عينا يشرب بها المقربون  اما عن طعام اهل الجنة يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون ويقال لهم كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخالية

69
00:26:59.350 --> 00:27:21.700
بما اسلفتم في الايام الخالية  ذكرنا ان خمر الجنة ليست كخمر الدنيا يطاف عليهم بكأس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول سخر يعني ولا هم عنها ينزفون ما تخلصش

70
00:27:22.150 --> 00:27:47.650
يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكأس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وطعامه اهل الجنة ما لوش فضلات ما سمعتيش تروح حمام ولا تعمل لا بول ولا غائط

71
00:27:47.750 --> 00:28:16.450
ان اهل الجنة لا يتغوطون ولا يبولون ولا يمتخطون ولا يبزقون لا يتفل لا يمتخط ليتغوط ولا يبول ففي الحديث المتفق عليه اول زمرة تدخل الجنة من امتي على صورة القمر ليلة البدر. ثم الذين يلونهم

72
00:28:17.150 --> 00:28:42.850
على اشد نجم في السماء اضاءة ثم هم بعد ذلك منازل. لكن المشترك بينهم جميعا لا يتغوطون ولا يبولون ولا يمتخطون ولا يبزقون  في حديس اخر النبي عليه الصلاة والسلام آآ يعني يقول ان اهل الجنة يأكلون فيها ويشربون

73
00:28:42.950 --> 00:29:09.200
لا يتفلون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون فالصحابة سألوا سؤال طبعا طبيعي فما بال الطعام؟ وهم بياكلوا تعادل رايح فين ان رفقاء لجشاء ورشح كرشح المسك يرشح عرق فقط كرشح كامر كاطيب رائحة تعرفها

74
00:29:09.450 --> 00:29:33.500
اما لباسهم وحليهم جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير اية اخرى اعاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرا

75
00:29:33.500 --> 00:29:59.800
طاب طهورا. ان هذا كان لكم جزاء. وكان سعيكم مشكورا اولئك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من تنبس واستبرق متكئين فيها على الاراء نعم الثواب وحسنت مرتفقا

76
00:30:00.650 --> 00:30:24.800
وفي البلاغ النبوي ان لاهل الجنة امشاطا من الذهب والفضة وانهم وانهم يتبخرون بعود الطيب مع ان رائحة المسك تخرج من ابدانهم الزكية نعم قال انيتهم الذهب والفضة وامشاطهم الذهب

77
00:30:25.550 --> 00:31:02.150
ووقود مجامرهم الالوة. عود الطيب يعني ورشحهم المسك الجنة يتزاورون ويجتمعون ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين ويتذاكرون حديس الذكريات ايضا كل واحد ايه يعني تختزن ذاكرته بعض الصور والمشاهد فيتذكرها ويتحدث فيها واقبل بعضهم

78
00:31:02.150 --> 00:31:24.900
على بعض يتسائلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السماء انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم  امرأة من نساء الصحابة قامت الليل كله بهذه الاية

79
00:31:27.300 --> 00:31:52.650
انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم. انا كنا من قبل ندعوه انه هو بر رحيم ايضا يتذكرون اهل الشر واقبل بعضهم على بعض يتسالون قال قائل منهم اني كان لي قرين يقول ائنك لمن المصدقين

80
00:31:52.650 --> 00:32:22.650
اذا متنا وكنا ترابا وعظاما ائنا لمدينون. قال هل انتم مطلعون؟ فاطلع فرآه في سواء الجحيم قالت الله ان كدت لترضين. نعم. آآ ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين فما نحن ميتين الا موتتنا الاولى وما نحن بمعذبين. ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا

81
00:32:22.850 --> 00:32:45.000
لمثل هذا لمثل هذا فليعمل العاملون  زوجة المؤمن في الدنيا هي زوجته في الاخرة ان كانت مؤمنة وما تقولشي احنا يعني ما ما صدقنا صدقنا خلصنا لأ لان ربي يقول ونزعنا ما في صدورهم من غل

82
00:32:45.600 --> 00:33:07.900
فيقول انا انشأناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا لاصحاب اليمين اللي ماتت سنها سبعين سنة او التمانين سنة مش هتبعس يوم القيامة في الجنة سبعين سنة ولا تمانين سنة انا انشأناهن انشاء فاجعلناهن ابكارا عربا اترابا لاصحاب اليمين

83
00:33:08.150 --> 00:33:37.800
الله جل وعلا يقول جنات عدن يدخلونها ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم والملائكة يدخلون عليهم من كل باب. سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار طب لو كانت يعني منازل الذرية في الجنة وفي العمل الصالح دون منازل ابائهم. الله جل وعلا يرفع ذرية الى درجة ابائه

84
00:33:37.800 --> 00:34:05.800
والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم يعني وما انقصنا وما التناهم من عملهم من شيء كل امرء بما كسب رهين وبالاضافة الى زوجة الدنيا التي يجعلها الله زوجة لك يوم القيامة. فثمة الحور العين. كلمة حور جمع لكلمة حوراء

85
00:34:06.550 --> 00:34:24.500
والحور يعني شدة بياض العين وشدة سوادها الجزء الابيض ابيض جدا اسود جدا. فالاتنين طبعا ايه بيعملوا مع بعض الحور اللي هو من اجمل ما رأت عينه  في جمال العيون

86
00:34:24.750 --> 00:34:51.550
حور عين كلمة عين جمع لكلمة عيناء عيناء. اي واسعة العين الله جل وعلا يقول ان للمتقين مفازا حدائق واعنابا وكواعب اترابا وكلمة الكواعب جمع لكلمة. والكاعب المرأة الجميلة التي برز ثديها

87
00:34:52.000 --> 00:35:24.500
برز ثديها والاتراب المتقاربات في السن ان للمتقين مفازا حدائق واعنابا وكواعبا اترابا  وكأسا دهاقا ثم يصف الله جل وعلا ان الحور العين لم يطمثهن من قبلهم انس ولا جان. فيهن قاصرات الطرف تقصر طرفها او عين

88
00:35:24.500 --> 00:35:46.750
الا على من خلقه الله تعالى له فيهن قاصرات الطرف لم يطمسهن انس قبلهم ولا جان  فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان ثم وصف فقال كانهن الياقوت والمرجان

89
00:35:47.450 --> 00:36:11.500
كانهن الياقوت والمرجان بايات اخرى وحور عين كامثال اللؤلؤ المكنون. خلي بالك ده وصف رب العالمين. مش وصف شاعر ولا وصف بشر. هذا وصف الله جل جلاله. وحور عين كامثال اللؤلؤ المكنون جزاء بما كانوا يعملون

90
00:36:11.500 --> 00:36:49.500
وتخيل عندما يصفهن الله بالحسن فيهن خيرات حسان الذي يصف بالحسن من الله جل جلاله فيهن خيرات حسان فبأي الاء ربكما تكذبان وشوف اللقطة النبوية ديت  لو ان امرأة من اهل الجنة اطلعت الى اهل الارض لاضاءت ما بينهما ولملأته ريحا ولنصيف

91
00:36:49.500 --> 00:37:10.050
والخمار يعني على رأسها خير من الدنيا وما فيها. الحديث رواه البخاري لو ان امرأة من اهل الجنة اطلعت الى اهل الارض لاضاءت ما بينهما اي ما بين السماء والارض ولملأته ريحا. ثم قال ولا

92
00:37:10.050 --> 00:37:30.050
نصيفها. نصيف اللي هو ايه الخمار يعني نعم ولا نصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها لكن في حاجة احلى من ده كله واجمل من ده كله واغلى من هذا كله

93
00:37:30.500 --> 00:37:56.500
اسمع اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تبارك وتعالى تريدون شيئا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار في كشف الحجاب فما اعطوا شيئا احب اليهم من النظر الى ربهم تبارك وتعالى

94
00:37:56.650 --> 00:38:26.100
هذا قول الله تعالى للذين احسنوا الحسنى وزيادة ولا يرهق وجوههم قطر ولا ذلة واولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون فيه بقى رضوان يحله الله تعالى عليهم حديث ابي سعيد الخضري قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون

95
00:38:26.100 --> 00:38:46.200
لبيك ربنا وسعديك والخير كله في يديك نعم فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضى يا ربي وقد اعطيتنا ما لم تعطي احدا من خلقك فقال الا اعطيكم افضل من ذلك

96
00:38:46.500 --> 00:39:09.350
فيقولون يا ربي واي شيء افضل من ذلك؟ فيقول اليوم احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعد ابدا. الحديس رواه البخاري ومسلم احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعدها ابدا

97
00:39:09.800 --> 00:39:31.600
دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها. سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين اللهم اسكننا الجنة. اللهم اسكننا الجنة. اللهم اسكننا الجنة. اللهم اجرنا من النار. اللهم اختم لنا

98
00:39:31.600 --> 00:39:51.600
الباقيات الصالحات اعمالنا. اللهم اجعل خير عمرنا اخره. وخير عملنا خواتمه. اللهم خذ بنواصينا اليك فاخذ الكرام عليك اللهم ردنا اليك ردا جميلا. اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ونبيك محمد وعلى اله

99
00:39:51.600 --> 00:40:41.903
وصحبه وسلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك