1
00:00:00.350 --> 00:00:26.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله وعلى اله واصحابه ومن سار على هديهم وسلك سبيلهم الى يوم الدين ونستفتح بالذي هو خير ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير. ربنا هيئ لنا من امرنا رشدا

2
00:00:26.400 --> 00:00:54.200
نحييكم ايها الاخوة في هذا المكان المبارك بيت من بيوت الله عز وجل بحضور دورة علمية نحسبها موفقة ان شاء الله حيث نستفتحها بمحاضرة لفضيلة الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي المدرس بالمسجد النبوي بالمدينة النبوية

3
00:00:54.200 --> 00:01:15.750
على ساكنها افضل الصلاة والسلام والاستاذ في في الجامعة الاسلامية ومحاضرة فضيلته عن اداب الطلب. وتأتي هذه المحاضرة فاتحة لدورة علمية تبتدأ من هذا اليوم السابع من شهر شعبان وتنتهي في اليوم الحادي والعشرين

4
00:01:15.950 --> 00:01:45.150
في دروس منوعة من التفسير واصوله والحديث واصوله وقواعد الفقه وفي العقيدة وبادي الرأي ليس بايدينا الا ان ندعو الله جل وعلا ان يثيب فضيلة شيخنا محمد ابن محمد المختار الشنقيطي على شخوصه الينا. من المدينة النبوية. ونسأل الله جل وعلا ان يوفقه ويحفظه

5
00:01:45.150 --> 00:02:08.650
ويبارك فيه وله كما نسأله جل وعلا لكم انتم ان يثيبكم احسن الجزاء. ونسأل الله ان يكون حضوركم خالصا لوجه الله الكريم واترك المجال لفضيلته فنحن في غاية الشوق الى سماع كلماته فليتفضل حفظه الله مشكورا موفقا مأجورا

6
00:02:10.200 --> 00:02:39.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله الذي رفع بالعلم اقدار العلماء اصطفاهم واجتباهم ورثة للانبياء واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له فاطر الارض والسماء واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله

7
00:02:40.150 --> 00:03:09.800
امام الحنفاء وقدوة الاخيار الاوفياء صلى الله عليه وعلى اله وصحبه واتباعه الى يوم الحشر والنداء اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يجعل اجتماعنا اجتماعا مرحوما

8
00:03:10.550 --> 00:03:31.750
وان يجعل تفرقنا من بعده تفرقا معصوما ربي لا تجعل فينا ولا منا ولا معنا شقيا ولا محروما ايها الاحبة في الله بين يدي هذه الدورة التي اسأل الله بعزته وجلاله

9
00:03:32.350 --> 00:03:58.750
وعظمته وكماله ان يباركها ويبارك بقية الدورات العلمية التي يقصد بها نفع ابناء المسلمين ودلالتهم وارشادهم الى الحق المبين وان يجزي المشائخ الفضلاء القائمين والداعين اليها بخير وافضل ما يكون به الاجر والجزاء

10
00:03:59.550 --> 00:04:25.350
وان يكتب التوفيق بسلوك الطريق لطلاب العلم المخلصين المجدين جعلنا الله واياكم منهم اجمعين ايها الاحبة في الله في هذا الزمان الذي عظمت غربته وكثرت فتنته واشتدت محنته في هذا الزمان

11
00:04:26.100 --> 00:04:49.400
الذي عظمت فيه الفتن والمحن على اهل الاسلام في هذا الزمان الذي كان اشد اشد واعظم ما يكون من الفتن واعظم ما يكون من الابتلاء رحيل العلماء مرحلة مواكب العلماء

12
00:04:50.300 --> 00:05:23.100
الائمة الفضلاء مواكب الائمة الذين اصطفاهم ربهم مجتباهم للامة رحلت مواكب العلماء وكفكفت الامة دموعها على فراق علم من اعلام المسلمين الا واتبعت بفجيعة من غيره من ائمة الدين وما نفض العبد ترابه من قبر

13
00:05:23.450 --> 00:05:51.550
الا وفجع بعالم وحضر الى الله المشتكى وعليه المعول في جبر المصاب وحسن المآاب وقفنا ايها الاحبة في الله من بعدهم احوج ما نكون الى السير على نهجهم والاقتفاء لاثارهم يا والله من امة

14
00:05:51.950 --> 00:06:24.300
صدقت واخلصت اقبلت على ربها وحققت يا الله من عالم رباني فوجعت به الامة في علمه وعمله ودعوته وارشاده المسلمون نساء ورجالا شبابا وشيبا واطفالا المسلمون على فراق كل عالم عامل

15
00:06:24.800 --> 00:06:55.900
المسلمون فبكى طلاب العلم فبكى طلاب العلم ائمتهم وعلماءهم واخيارهم وصالحيهم وصفات الله عز وجل من عباده البقية الباقية يبكيه طالب علم كان علمه تائه عن سبيل الرشد ارشده نبكي عليه جميعا ان مفقده

16
00:06:56.050 --> 00:07:22.350
لم يبق من مسلم الا صحت على ذلك العدل الرضا ديم من الرضا وانار الله مرقده ان هؤلاء العلماء الائمة الاتقياء اذا اصيبت بهم الامة تعزت في مصابها وصلت في بلائها

17
00:07:22.850 --> 00:07:45.700
بما تراه من طلاب العلم فما من عالم يرتحل ويخلف وراءه امثاله من طلاب علم صادقين طلاب علم مجدين مثابرين الا وكان في ذلك صوان في ائمة للمسلمين في كل زمان ومكان

18
00:07:46.150 --> 00:08:09.350
ما احوجنا الى طلاب العلم وما احوجنا الى من يخلف هؤلاء العلماء الائمة الصلحاء ومن هنا كان لزاما ان نبحث عن صفات طالب العلم المؤهل في هذه المنازل الشريفة والمناصب العزيزة المنيفة

19
00:08:09.800 --> 00:08:35.150
نعم لا يزال الخير في هذه الامة وان ارتحل علماؤها لا زالت هناك بقية باقية من خيارها وصلحائها ان طلاب العلم الذين هم اهل لحمل الامانة واداء الرسالة هم الامل بعد الله عز وجل

20
00:08:35.450 --> 00:08:58.450
ولذلك يكثر التساؤل كيف ينبغي ان يكون طالب العلم وما هي الصفات التي تؤهله لهذه المكرمات اعظمها واجلها وارفعها مكانا واقدسها ادب طالب العلم مع الله جل جلاله هذا الادب

21
00:08:58.850 --> 00:09:25.600
الذي يستقيم به امر الطلب من اصلح ما بينه وبين الله الله له امر دنياه واخراه من اصلح ما بينه وبين الله اصبحه الله ظاهرا وباطنا سرا وعلنا انه الادب الذي بين طالب العلم وبين ربه لا تراه عين

22
00:09:25.800 --> 00:09:43.350
ولا يحس به احد سر من الاسرار انعقد عليه قلب المؤمن الموفق من الاخيار الا وهو الاخلاص اول ما ينبغي على طالب العلم ان يوطن نفسه على الاخلاص لله عز وجل

23
00:09:43.800 --> 00:10:04.300
وهو مفتاح الادب الكامل مع الله سبحانه وتعالى فمن اخلص لله فان الله يفتح عليه ابواب العلم كما سلك طريقا من العلم الا سهله علي ولا سلك سبيلا الا فتح في وجهه ابواب رحمته

24
00:10:04.750 --> 00:10:24.450
انه الاخلاص. اذا تكلم تكلم لله واذا عمل عمل لله كل مقصود ان يرضى الله عنه وكل عمله ان يحبه الله سبحانه واذا كان الله له لم يبالي بغيره الاخلاص

25
00:10:24.550 --> 00:10:44.800
الذي هو اساس كل خير. ومنبع كل طاعة وبر وما فاز السلف الصالح بشيء اعظم من الاخلاص لله عز وجل. يا طالب العلم ان هذا العلم يراد به وجه الله. ولا يبتغى به شيء سواه. يا طالب العلم

26
00:10:44.900 --> 00:11:06.650
ان الله شرف العلم والعلماء فاصطفاهم للاخرة تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين ان تعلم علم اليقين ان هذا العلم لا يراد به الا وجه الله

27
00:11:06.850 --> 00:11:29.950
ومن استفتح علمه بهذه العقيدة الخالصة من الشوائب وبهذا الصفاء والنقاء والتوجه الى فاطر الارض والسماء فانه الموفق السعيد نعم سيبارك له في قوله ويبارك له في عمله كيف لا يكون من المخلصين

28
00:11:30.300 --> 00:11:49.750
وهو غدا سيكون عالما داعية لهذا الدين. واساس الدين الاخلاص انا طالب العلم ان يوطن نفسه بالاخلاص دائما واذا خرج من بيته او جلس في مجلسه يسأل نفسه ماذا يريد بهذا العلم

29
00:11:50.250 --> 00:12:13.000
يسأل نفسه ماذا يريد في هذا التحصيل فاذا علم انه يريد وجه الله وانه يبتغي ما عند الله حمد الله وشكره وسأله الثبات والمزيد قال سفيان الثوري رحمه الله ما رأيت اشد علي من نيتي انها تتقلب علي

30
00:12:13.050 --> 00:12:32.900
يا طالب العلم في العلم فتنا عظيمة ومحن كثيرة واعظم فتن العلم ان ينصرف العبد عن الاخلاص لله عز وجل لتعلم علم اليقين ان الهلاك الشقاء والدمار ان تنصرف عن ربك

31
00:12:33.300 --> 00:12:54.750
وانه اذا انصرف طالب العلم عن ربه بالرياء رأى الله به وانه اذا انصرف عن ربه بالسمعة سمع الله به اخلص لله عز وجل يخلصك الله في الدنيا والاخرة ومن ادب مع الله سبحانه وتعالى استدامة خشية الله

32
00:12:55.100 --> 00:13:23.550
والخوف من الله ومراقبة الله سبحانه وتعالى ان طالب العلم يؤتمن على دين هذه الامة يؤتمن على عبادتها ويؤتمن على معاملتها. يؤتمن على صلاة الناس وزكاتهم وصيامهم وحجهم وعمرتهم يؤتمن على بيعهم وشرائهم ونكاحهم وطلاقهم وغير ذلك من الحقوق والواجبات

33
00:13:23.850 --> 00:13:41.850
عليه ان يوطن نفسه بالخوف من الله والخشية لله حتى يصبح هذا الخوف زماما يزمه عن حدود الله ومحارم الله لا يستطيع طالب العلم ان يسير على نهجه السوي المرضي

34
00:13:42.000 --> 00:14:00.000
الا اذا ورث قلبه الخوف والخشية من الله سبحانه وتعالى ولذلك ضرب ائمة السلف رحمهم الله ودواوين العلم المثل الكامل والفاضل في الخشية من الله سبحانه وتعالى وهذا هو الاساس

35
00:14:00.550 --> 00:14:18.050
ان يحرص طالب العلم عن المعرفة بالله عز وجل والخوف من الله قال الامام احمد رحمه الله اصل العلم الخشية من الله ولذلك لما اراد الله ان يثني على العلماء اثنى عليهم بالخشية

36
00:14:18.450 --> 00:14:41.950
وزكاهم بها فقال سبحانه وتعالى انما يخشى الله من عباده العلماء ولذلك كان العلماء يوصون طلاب العلم في بداية طلبهم للعلم بكثرة تلاوة القرآن وكثرة النظر في ايات الرحمن من ملكوته وجبروته وعزته وقدرته

37
00:14:42.050 --> 00:15:01.550
فمن عرف الله جل جلاله وهابه حري به ان يكون امينا على دينه ومن عرف الله باسمائه وصفاته وهاب الله وتمكنت خشية الله من قلبه حري به ان يقول حقا. ولا يقول باطلا. حري به ان ينطق صدقا

38
00:15:01.550 --> 00:15:21.950
ولا ينطق كذبا من عرف الله سار الى الله وانعم الله قوله وعمله من الادب مع الله سبحانه وتعالى ان يتعود طالب العلم الا يقول على الله الا الحق وان يعلم علم اليقين ان اعظم الذنب

39
00:15:22.250 --> 00:15:35.150
واكبر الذنب ان يقول على الله ما لا علم به ولذلك جعل الله المشركين من اهل هذا الذنب العظيم لانهم قالوا على الله ما لا يعلمون. وافترو على الله الكذب

40
00:15:35.450 --> 00:15:53.450
على طالب العلم ان يعلم انه يقول عن الله وانه يوقع عن الله فعليه ان يتحفظ في قوله وخبره عن الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم فاذا اراد ان يقول حلالا

41
00:15:53.600 --> 00:16:11.900
او يقول حراما او يقول مكروها او يقول مباحا او واجبا ان يعلم انه يتكلم عن الله عز وجل  يا طالب العلم ان الناس لم تجلس بين يديك ولن تجلس بين يديك معلما

42
00:16:12.000 --> 00:16:29.150
ولا مدرسا ولا خطيبا ولا اماما ولا واعظا الا لكي تدلها على طريق الله عز وجل وتستحي من الله متأدبا مع الله ان يسمعك يوما من الايام تقول امرا لم يقله الله عز وجل

43
00:16:30.050 --> 00:16:50.500
تزم نفسك بزمام الورع والتقوى والخوف من الله جل وعلا فلا تقول على الله ما لا تعلم بمجرد ان تسأل عن الشيء انظر من الذي قال فاذا قاله الله وقاله رسوله صلى الله عليه وسلم واستنبط من الكتاب والسنة

44
00:16:50.600 --> 00:17:09.850
وحينئذ تكلم والا فاحجب فانها السلامة. قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وارضاه حق على كل من افتى ان ينظر مقعده من الجنة والنار فيقدم او يحجب فاياك ثم اياك

45
00:17:09.950 --> 00:17:26.800
ان تظن ان طلب العلم لك نشر اقول به ما تشاء وتقول فيه بما تشاء وتفتي به فيه كيفما تشاء. لتعلم ان الناس ما جلست بين يديك الا لكي تكون انت

46
00:17:26.800 --> 00:17:46.000
من امناء امة محمد صلى الله عليه وسلم ان تؤدي الامانة وتنصح للامة وتحفظ هذا اللسان في كل ما تقوله. وكل ما تخبر به في الدين والشرع. واعظا او ناصحا او امرا او ناهيا او معلما

47
00:17:46.500 --> 00:18:07.600
الا تقول على الله الا بحق وببينة وبصدق جعلنا الله واياكم ذلك الرجل يا طالب العلم ان من الادب مع الله عز وجل شدة الحياء من الله سبحانه وتعالى تأدب مع الله حينما تريد ان تطلب العلم فلا يراك حيث يحب ان يفقدك

48
00:18:07.800 --> 00:18:34.100
ولا يفقدك حيث يحبك ان يراك يا طالب العلم التذكير الى الصلوات وغشيان الجمعة الجمعة والجماعات. والحرص على الصفوف الاول والكمالات. والحرص على صيام الاثنين والخميس. والحرص على فضائل الاعمال من كثرة التسبيح والتقديس لذي العزة والجلال. وكثرة الاعمال الصالحة التي تقربك الى الله من قيام

49
00:18:34.100 --> 00:18:55.300
في الليل وكثرة قراءة للقرآن وبكاء عند سماعه. وخشوع عند تلاوته وغير ذلك مما يزيدك من الله قربا ومن الله رضا وحبا تحرص على ذلك اشد الحرص. فهذه الاداب فيما بينك وبين الله تزكو بها نفسك

50
00:18:55.450 --> 00:19:19.800
وتصلح بها سريرتك ويستقيم بها قلبك. واذا صلح القلب صلحت الجوارح ولن يصلح والله القلب بشيء اعظم من الادب مع الرب اما الادب مع العباد هو امر الادب مع الله عز وجل. ومن تأدب مع الله خليط به ان يتأدب مع عباده

51
00:19:20.100 --> 00:19:41.950
ولذلك من كانت له سريرة صالحة كانت سيرته صالحة من اصلح لله سريرة زكى الله سيرته ومن اصلح لله سريرته زكى الله علانيته احرص على ان تحقق الادب مع الله ثم تنطلق للادب مع عباده

52
00:19:42.700 --> 00:20:06.900
طلاب العلم ليسوا كعامة الناس هم ارفع قدرا وارفع مكانا ابعد عن الرذائل واقرب ما يكونون الى الفضائل طلاب العلم الامل بعد الله عز وجل ان يسدوا شهور الاسلام فمن الان يهيئ الواحد منهم نفسه

53
00:20:07.200 --> 00:20:26.050
بهذه الكمالات وذلك بالحرص على اخلاق الاسلام واداب الاسلام لقد ادبنا الله في كتابه وادبنا في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وانعقدت النصوص في الكتاب والسنة على تعظيم امر الادب

54
00:20:26.250 --> 00:20:47.000
والخلق الحسن حري بطالب العلم ان يهيئ نفسه بهذه الاداب التي دبنا النبي صلى الله عليه وسلم اليها ولو لم يكن فيها الا قوله عليه الصلاة والسلام حينما سئل عن اكثر ما يدخل الناس الجنة

55
00:20:47.200 --> 00:21:09.450
قال تقوى الله وحسن الخلق يا طالب العلم ان اداب الاسلام احق من يتخلق بها العلماء ثم طلاب العلم وفضائل الاسلام ومحاسن الاسلام وشيم الكرام ومعادن الصدق واثار الخير والحق

56
00:21:09.650 --> 00:21:25.950
انما تكون عند العلماء وطلاب العلم والناس تبع لهم في ذلك هذا التشريف في كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم لاهل العلم لم يأتي من عبث عليك ان تدرك ان اي خلق في كتاب الله

57
00:21:26.150 --> 00:21:44.500
وسنة النبي صلى الله عليه وسلم انك احق يلتزم به واحق من يتخلق به واول ما يظهر ذلك في من حولك من اخوانك من طلاب العلم ان تحس ان الذي عن يمينك وعن يسارك ومن امامك ومن خلفك

58
00:21:44.550 --> 00:21:59.150
وانت جالس في مجالس العلماء لا يشترط في طلاب العلم ان يكونوا الذين يحافظون على الدروس العلمية نعم هم طلاب العلم ولكن حتى لو ذهبت الى محاضرة وانت طالب علم

59
00:21:59.750 --> 00:22:15.100
واي مجلس تجلس فيه يقال فيه قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم فانت طالب علم ولكن طالب العلم المداوم احق واولى والامر فيه اكد ولكن طلب العلم صفة شمولية

60
00:22:15.350 --> 00:22:34.400
وكل الامة تتعطش وتتلهف بان تتعلم العلم النافع وقد الرجل العامي ليس معه كتابه وليس معه قلمه ولا دفتره. ولكن لا يسمع بمجلس علم الا شهده ولا مجلس خير الا حضر

61
00:22:34.450 --> 00:22:50.650
وهو طالب علم ولكن الدرجات تتفاوت الخيرات والنعم والمنن والفتوح من الله تتفاوت فاداب الاسلام واخلاق الاسلام اول ما تظهر على طلاب العلم فيما بينهم واول ما يظهر بينهم الرحمة

62
00:22:51.250 --> 00:23:10.100
ولن تكون الرحمة الا بصلاح القلوب. تبدأ اول ما تبدأ اذا اردت ان تكون كأحسن ما يكون عليه طالب العلم في مجالس العلماء وفي معاشرة العلماء ان تبدأ بقلبك وان تنقي هذه السريرة لاخوانك من طلاب العلم

63
00:23:10.400 --> 00:23:31.400
لن يسود في طلب العلم من احتقر الناس ولم يكمل باداب العلم من ازدوهم ولن يشرف ولن يسمو ولن يسود من نظر الى الناس بالوانهم او مراكزهم او مناصبهم انما هو التقي

64
00:23:31.650 --> 00:23:53.800
النقي الرديء السويد الذي يستحي من الله ان ينظر الى قلبه وفيه احتقار لمسلم تبدأ مع هذا القلب تجاهده كيف اذا جلست مع طلاب العلم احببتم واجللتهم واكبرت منهم الانصاف للعلم

65
00:23:54.050 --> 00:24:13.200
والاستماع للعلم ومحبة العلماء والحرص على مجالسهم بمجرد ان تكون فيك هذه الخصمة اعلم ان الله قد اعطاك خيرا كثيرا ان صفاء القلوب ونقى القلوب لطلاب العلم امر عزيز شريف

66
00:24:13.300 --> 00:24:27.800
ان الذي يبدأ اليوم في مجالس العلم يكون كاحسن ما يكون عليه طالب العلم حري به غدا اذا وقف على المنابر او شخص الى المناظر ان يطيب الله قوله وعمله

67
00:24:27.900 --> 00:24:46.250
لانه من كانت بدايته صالحة امينا مع اخوانه وجيرانه في طلب العلم لابد وان يظهر هذا الخير للناس جميعا فاذا امرهم بالاخلاق الحسنة تأثرت الناس بقوله واستمعت لنصحه وارشاده تبدأ بمن حولك

68
00:24:46.600 --> 00:25:06.100
هل تعلم من هم طلاب العلم وما هي مكانته حتى تؤدي الحق اليهم هل فكرت يوما من الايام في هذا الاخ من اخوانك في الاسلام الذي سافر من مدينته ومن قريته

69
00:25:06.550 --> 00:25:28.950
ومن بلده تاركا اهله وولده احبه وزوجه وتجارته وماله من اجل قال الله قال رسول الله هل شعرت بمكانة الغرباء من طلبة من طلبة العلم واحباب العلم الذين يغشون حلق الذكر

70
00:25:29.400 --> 00:25:50.950
هل شعرت بمكانته هل نظرت الى سمو نفوسهم وعلو همتهم حينما تغربوا من اجل هذا الدين ومحبة لائمته اذا فكرت ونظرت من هذا الذي امامك من طلاب العلم الذي جاء من بلده

71
00:25:51.100 --> 00:26:10.400
ومن اهله ومن قريته تغرب لله وفي الله وابتغاء مرضات الله احسست انه شيء كبير وعلمت ان له مقام عظيم استحييت من الله ان يسمع منك كلمة تجرحك وهو في طلبه للعلم

72
00:26:10.750 --> 00:26:30.100
واستحييت من الله ان يسمع منك كلمة تؤذيك بل كنت اسبق الناس الى معونته الى طلب العلم واحرص الناس على تهيئة كل ما يريد لطلبه للعلم لانك احببت لله وفي الله ودارت رحاك كلها في الله ولله

73
00:26:30.150 --> 00:26:52.350
ولذلك عظم في عينك وجل في عينك كان ابو موسى رضي الله عنه وارضاه اذا اتى طالب العلم غريبا عن المدينة رفع رداءه من على صدره وفرشه على الارض وقال مرحبا بوصايا رسول الله صلى الله عليه وسلم

74
00:26:52.850 --> 00:27:21.050
الكلمة الطيبة يواسيه في غربته الكلمة الطيبة يداويه في جراحه الابتسامة الحرص على الاحسان على تفقد حوائجي كم من طلاب علم يعيش بينهم غرباء لربما في ضيق وشدة وكرب. ويكون اخوه معه في غنى ويسار لم يسأله يوما من الايام عن حاله

75
00:27:21.550 --> 00:27:44.800
ولم يتفقد شأنا من شؤونه اين اداب طلاب العلم الاداب والاخلاق هي النفوس الابية الكريمة العزيزة التي تحس باحاسيس الاخرين كيف يكون الانسان كريما في اخلاقه الا اذا تواضع ونزل من علو نسبه وحسبه وغناه الى الضعفاء

76
00:27:45.050 --> 00:28:11.350
الى البؤساء الى الغرباء الى المحتاجين. وهل تنصرون الا بضعفائكم اول ما تبدأ بنقائص صدرك لاخوانك من طلاب العلم وبالاخص من تغرب من اجل العلم ستسد حاجتك وتواصيه في كربته وغربته حتى لربما نسى اهله من شمائلك الطيبة وكلماتك الكريمة وهكذا كان السلف الصالح

77
00:28:11.350 --> 00:28:30.100
رحمهم الله الحرص على نقاء الصدر بعدم احتقار طلاب العلم ثم بعد ذلك تفكر كل يوم وانت في طلبك للعلم منذ ان تخرج من بيتك يفكر كيف تكون في افضل منزلة

78
00:28:30.300 --> 00:28:49.550
واعلى مكانة مع طلاب العلم اذا خرجت الى شيخك تريد ان تحضر مسجد السادس او تريد ان تحضر درسه تخرج وكلك امل في الله عز وجل ان يجعلك كأحسن وافضل واجمل واكمل ما يكون عليه طالب علم

79
00:28:49.600 --> 00:29:14.600
اخوانه ومع شيخه ان النفوس الابية السوي الرضيع حيا ودائما تتفكر كيف تستكمل نواقصها وتسمو الى اعالي الدرجات في مراتبها من اخلاق الاسلام واداب طلب العلم التواضع تتواضع لاخوانك وتتواضع لطلاب العلم من حولك

80
00:29:15.600 --> 00:29:36.450
والاساس ان تتواضع لشيخك وطالب العلم لا ينال العلم الا بالتواضع لمن يتعلم بين يديه ولذلك جرب الله لنا المثل بقصة موسى عليه السلام مع الخظر فان موسى عليه السلام نبي الله

81
00:29:36.950 --> 00:30:00.450
سلمه الله تكريما مشرفة مفضلة والقى عليه المحبة اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي هذا الاصطفاء والاجتباء والمنزلة العالية لهذا النبي من الانبياء لما علم ان هناك من هو اعلم منه سار اليه

82
00:30:00.450 --> 00:30:20.700
بقدميه والتقى معه بمجمع البحرين حيث نسي الحوت ثم قال له اول ما جلس بين يديه لم يقل له اني موسى ابن عمران الله وان النبي من انبياء الله وانما قال له هل اتبعك

83
00:30:21.050 --> 00:30:39.500
الا ان تعلمني مما علمت رشدا ان طالب العلم يحس بشرف هذا العلم يتواضع لكل من هو اعلم منه ولذلك ذكروا عن احد ائمة العلم وجهابذة العلم انه كان مبرزا في علمه

84
00:30:40.500 --> 00:30:56.100
في يوم من الايام قرأت مسألة من المسائل اللغة وكان عنده طالب من انبغ الطلاب في اللغة وكان قد قرأ اللغة على شيخ اخر فسأل الشيخ عن هذه المسألة فاجاب الطالب

85
00:30:56.550 --> 00:31:17.150
وقال له اني قد كتبت فيها يعني هذه المسألة رسالة لكن اولئك الذين يكتبون ما هم مثل زماننا الله المستعان كل يكتب كانت الازمنة ازمنة علماء جهابدة لا يكتب الا من هو اهل وكانت الكتابة عزيزة والنسخ عزيز فلا يكتب الا العلماء وكانوا يهابون

86
00:31:17.150 --> 00:31:31.050
العلم والكتابة ولذلك كانوا يقولون في الحكمة من الف فقد عرظ عقله في طبق يعني كأنه يقول للناس انظروا الى عقلي وقال قد كتبت فيها قالوا وما كتبت؟ قال كتبت رسالة قال ائتني بها

87
00:31:31.250 --> 00:31:52.450
اذا كان الغد او اذا كان المجلس القادم فاتني بها قال فلما احضرتها له يعني من الغد نظر فيها فوجد العلم ووجد الاتقان فنزل العالم عن مجلسه وقال لي التلميذ من تلامذه اجلس في مجلسي

88
00:31:53.000 --> 00:32:09.850
يكاد يذوب من الخجل فاقسم عليه ان يجلس في مجلسه فاجلسه في مجلسه ثم قرأ عليه رسالته واستفاد من علمه هكذا والا فلا الانسان حينما يحس بشرف العلم هذا يشرف كل من يحمله

89
00:32:10.100 --> 00:32:27.050
وطالب العلم الصادق اذا ارادت عيناك ان تراه انظر اليه كيف يقدر العلماء. فاذا وجدته يقدر العلماء يشرف العلماء. يتأدب مع العلماء ام ان وراء ذلك سريرة صالحة زكية نقية سوية مرضية ترضي الله سبحانه وتعالى

90
00:32:27.450 --> 00:32:44.250
فامره ان يجلس في مجلسه ثم جلس عند قدميه يقرأ عليه هذا العلم العلم اكبر من كل شيء وهكذا كان العلماء ائمة لانه كما قدمه الناس نصح لامة محمد صلى الله عليه وسلم فحينما وجد من هو اعلم منه تواضع له

91
00:32:44.500 --> 00:33:01.350
التواضع للعلم تتواضع لاخوانك الذين معك في الطرب وتتواضع للشيخ الذي تطلب منه والتواضع للشيخ الذي تطلب منه لا تتعالى عليه تكرم وتجل في الحدود الشرعية دون غلو والاسلام وسط

92
00:33:01.650 --> 00:33:20.100
بين الغلو وبين الاجحاف وهذا هو الطريق السوي المرضي الذي كان عليه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان الصحابة فيهم من كان عزيز النسب رفيع المكان والشرف نسبي ومكانتي واسرتي وقبيلتي وعشيرتي

93
00:33:20.300 --> 00:33:38.150
والعرب فيهم انفا بطبيعة طبعوا عليها وجبلوا عليها وكان الرجل منهم اذا جلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم نسي ما هو فيه تواضع للدين توطأ الكنف النبي صلى الله عليه وسلم

94
00:33:38.300 --> 00:33:55.800
وتأدب معه ولذلك ظرب الصحابة رضوان الله عليهم المثل الكامل في الادب مع العلماء. يقول انس رضي الله عنه في صفة اصحاب الرسول اطرق حتى كأن على رؤوسهم الطير وفي الصحيح من حديث عمرو بن العاص

95
00:33:56.050 --> 00:34:14.950
ما كان احد اجل في عينيه ولا اكثر هيبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو سألتني ان اصف ما استطعت ان اصفه لاني لم اكن انظر اليه. كان عمرو رضي الله عنه من اشد الناس على الاسلام. في جاهليته

96
00:34:15.100 --> 00:34:29.250
ولكن ابى الله الا ان يشرح صدره وابى الله الا ان يكون من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما رزق الصحبة كان على اجمل وافضل ما يكون عليه الانسان

97
00:34:29.500 --> 00:34:43.600
مع النبي صلى الله عليه وسلم تأدبا دينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالشاهد من هذا انه كان الصحابة رضوان الله عليهم يطرقون لرسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كلمهم اسمح استمعوا

98
00:34:44.100 --> 00:35:02.900
واذا امرهم لبوا واجابوا ما كان الرجل يقول منهم لماذا ولا يسأل ولا يتعنت انما كانوا على السمع والطاعة والوفاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم التواضع للعالم سبيل للعلم

99
00:35:03.350 --> 00:35:20.700
ومن هنا قال بعض العلماء من اسباب حرمان العلم التكبر ولن يوفق طالب علم في طلبه اذا تكبر خاصة على من يتعلم منه فانه اذا تكبر عليه ازدراه العالم وانتقصه العالم

100
00:35:20.950 --> 00:35:38.050
واذا تعالى عليه التكبر ما هو شرط في الافعال التكبر احيانا في الاقوال التي يجهلها كثير من طلبة العلم في بعض الاحيان طالب العلم عنده مسألة وعنده نازلة يجلس في مجلس العلم. ما يقول يا شيخ والله ما اعرف كذا

101
00:35:38.100 --> 00:35:53.100
ما يريد ان يقول ما اعرف ولكن يأتي بسؤاله بطريقة طريقة المعترض انه ما يرى نفسه انه مثلا مبتدئين طلاب العلم ما يريد ان ينظر اليه احد انه جاهل ولذلك قل ان تجد

102
00:35:53.400 --> 00:36:13.950
مجلس عالم الا وجدت فيه افات نوعية من طلاب العلم تريد ان تكون هي المتبرزة وهي المقدمة ووالله ان قدمت هذه الاخلاق الرديئة ان قدمت يوما فستأخر دهرا طويلا ووالله ان سرت ساعة

103
00:36:14.250 --> 00:36:34.250
وستبكي صاحبها دهرا طويلا ان الانسان يتواضع وان يعلم ان العالم له حق ان المعلم والطبيب كلاهما لا ينصحان اذا هما لم يكرما مقنع بدائك ان جفوت طبيبها واقنع بجهلك ان جفوت معلما

104
00:36:34.450 --> 00:36:51.850
هذا التعالي في الاساليب هذا التقدم في المجالس مجالس العلم يأتي الشيخ في مسألة فاذا به لم يفهم المسألة يقيم ويحدث الاسئلة الاسئلة عن الشيخ وكأنه يناقش وكأنه يناظر ثم بعد ذلك يفرح فرحا شديدا

105
00:36:52.150 --> 00:37:07.800
ثم ما هي النتيجة تأخر الشيخ في الشرق وعنت في كثرة السؤال عليه وحرم طلاب الفائدة وضاع الوقت ثم لو فتش في قلبه لوجد ان الشيطان قد دخل عليه من كل طريق

106
00:37:08.050 --> 00:37:24.500
انت انت طالب العلم هكذا ينبغي ان يكون طالب علم وهكذا وهكذا من زين له سوء عمله فرأه حسنا الله الله من هذا التعالي والتكبر الله الله من هذه الاخلاق الرديئة. كن

107
00:37:24.700 --> 00:37:40.250
في تواضعك للعلم وادبك مع العالم اشد ما تكون حرصا على السماء ان العلم مفتاح السماء. ولذلك قال الله لنبيه موسى اخلع نعليك انك بالوادي المقدس طوى. هذا ادب الفعل

108
00:37:41.050 --> 00:38:02.150
وانا اخترتك فاستمع لما يوحى هذا ادب الحديث انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني قبل ان يعلم التوحيد مرة ان يتأدب في مجلس العلم الاستماع والانصات هذا الذي يبتلى به طالب العلم من كثرة المناقشة محاضرة كاملة ساعة

109
00:38:02.450 --> 00:38:22.100
فيها مقرر مرتب احوج ما يحتاجون طلاب العلم الى الفائدة. احوج ما يحتاجون ان يسمعوا هذه الكلمات من شيخهم ان الكلمة او الحكم او العلم اذا سمعته من شيخ ورث هذا العلم عن اهله اتصل سندك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

110
00:38:22.700 --> 00:38:44.300
ان تعطيل العلماء عن اداء رسالتهم بالتكبر والتعالي في الاسئلة والتعنت. ضياع للوقت ومحق للبركة. وكم من علماء هجروا هجروا طلاب العلم وهجروا تعليمهم. بسبب هذا التهاني لا ينبض ولا يكمل ولا يشرف ولا ينبذ الا طالب علم وطأ الكنف

111
00:38:44.450 --> 00:39:04.450
قال الشافعي رحمه الله ذللت طالبا وعززت مطلوبا. عبد الله بن عباس حبر الامة وترجمان القرآن رضي الله عنه وارضاه في علو نسبه وشرفه مع ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا له وقال اللهم فقهه في الدين. وعلمه التأويل مع هذه المكانة وهو يعلم ان

112
00:39:04.450 --> 00:39:21.300
الله سيعلمك وسيفتح عليك كان ينام على عتبة زيد ابن ثابت رضي الله عنه وكما في الرواية الصحيحة كنت اتي لقد علمت ان هذا الحي من الانصار هم اكثر الناس علما اي جمعا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم فغشيت

113
00:39:21.300 --> 00:39:40.000
ولقد كنت اتي باب اتي الى باب احدهم فتسفني الريح في الظهيرة ولا اقرع عليه بابا ثم اذا خرج يقول له لو سألتني ان اتيك لاتيت اليك ولكنه تواضع وذل مع علو نسبه وشرفه رضي الله عنه وارضاه

114
00:39:40.100 --> 00:39:57.100
لابد من التواضع كذلك ايضا على طالب العلم ان يحرص في ادبه في سؤاله وفي مجلس العلم على الاستماع قال بعض الحكماء ان الله جعل للانسان اذنين جعل له لسانا واحدا

115
00:39:57.150 --> 00:40:11.700
لكي يكون ما يسمع اكثر مما يقوله ان الذي تقول اما لك او عليك او لا لك ولا عليك اذا كان من الفضول واما اذا استمعت خاصة في مجالس العلم انهالت عليك الحكم

116
00:40:11.750 --> 00:40:29.000
وتبددت عنك دياجير الظلم والظلم واصبحت واعيا خاصة اذا كان عندك قلب عقول الحرص على الاستماع في مجالس العلماء العلم وترك التعنت وكثرة الاسئلة والاعتراضات والاشكالات نعم اسمع ما يقال لك

117
00:40:29.250 --> 00:40:45.300
واحرص على ان تفهمه فهما جيدا وان تضبطه ثم بعد ذلك اذا استشكلت سألت حتى تصل الى مرتبة الوعي بحيث تعترض وتستشكل هذا امر اخر اما في بداية الطلب فتعرف قدرك وحقك فتتواضع لمن تتعلم منه

118
00:40:45.500 --> 00:41:03.700
لذلك ايضا ينبغي على طالب العلم ان يكون في مجلس العلماء ومع العلماء حريص على ان تظهر منه شمائل العلم من السكينة والوقار والسكينة من السكن ولذلك لما امر النبي صلى الله عليه وسلم المسلم

119
00:41:03.900 --> 00:41:21.850
اه لما امر الناس بغشيان الجمعة بين النبي صلى الله عليه وسلم بعض الاداب التي ينبغي للمصلي ان يتخلق بها وقال اذا اتيتم الجمعة فاتوها بسكينة ووقار قال بعض العلماء في هذا دليل

120
00:41:22.350 --> 00:41:36.150
على شرف العلم وعلو مرتبته لان يوم الجمعة يمضي الانسان الى الخطبة والخطبة فيها الامر بما امر الله والنهي عن ما نهى الله عنه. فاذا كان وهو ذاهب الى الجمعة

121
00:41:36.350 --> 00:41:53.050
يلزمه السكينة والوقار فكيف وهو في الجمعة نفسها ولذلك من مس الحصى فقد لغى ومن لغى فلا جمعة له حرمان كل هذا بسبب ان الله جعل لك قلبا ولم يجعل لك قلبين

122
00:41:53.350 --> 00:42:12.600
ان السكينة في مجلس العلم والخشوع والقرار مظنة غشيان الرحمة خاصة وان الانسان يستشعر ان هذه المجالس تغشاها الملائكة وتحفها السكينة وتغشاها الرحمة. ان لله ملائكة سياحين فضلا يغشون حلق الذكر

123
00:42:12.950 --> 00:42:30.000
احرص على انه لا يرى منك الاكل خير ولا ولا يكون حالك الا كأحسن الاحوال. حتى في مجلس الانسان ولذلك كان بعض السلف رحمهم الله اذا ارادوا يطلب العلم نظروا الى العالم الذي يأخذون عنه

124
00:42:30.400 --> 00:42:49.050
فاذا وجدوا فيه السكينة والوقار واثار العلم حرصوا عليه ولزموا  واذا رأوا منه بعض التقصير في هذا لربما تركوه اجروه لماذا؟ لان طالب العلم من بداية علمه اذا وطى النفس على السكينة والقرار والوقار

125
00:42:49.150 --> 00:43:04.650
بقيت معه هذه السكينة حتى يلقى الله عز وجل ولذلك تعود نفسك من الان على السكينة والوقاء. وان تتخلق باخلاق الكرام خاصة في مجالس العلماء الاعلام كذلك ايضا مما ينبغي هناك اداب

126
00:43:04.950 --> 00:43:22.800
طالب العلم من فضائل الاسلام واخلاق الكرام ينبغي لطالب العلم ان يحرص عليها في طلبه للعلم يكون معه اخوان اه طلاب العلم فعليه ان يحرص قدر المستطاع على ان يتجاوز عن مسيئهم

127
00:43:23.250 --> 00:43:39.700
وان يقبل من محسنين واذا كان في في مجلس العلم وحصلت من اخيه زل او هنى خاصة في مجلسه بين يدي العالم لا يهين ولا يذل ولا يتعرض له وانما يعفو عنه

128
00:43:39.950 --> 00:43:55.500
لماذا؟ اذا لم يعف طلاب العلم بعضهم عن بعض فمن الذي يعفو عوام الناس يتعلمون من العلماء وطلاب العلم. فاذا كان طالب العلم في مجلس العلم بمجرد ان يصدر من اخيه اقل خطأ او اقل زلل حقد عليه

129
00:43:56.250 --> 00:44:14.900
او حمل في قلبه او احتقر او اعرض عنه او لم يكلمه فمتى يكون الصبوغ وكيف هذا سيخرج عالما يعلم الناس الصبر ويعلم الناس الاخلاق الفاضلة ويعلمهم احتساب الاجر فيما ينزل بهم من اذية بين الناس عليك من الان

130
00:44:14.950 --> 00:44:31.650
ان تحرص مع اخوانك وطلاب العلم على ان تكون كافضل ما يكون الاخ مع اخيك كذلك من من دلائل ذلك وشواهده الا الا تتخلق بالانانية فمن اصعب واشد ما يكون

131
00:44:31.900 --> 00:44:46.250
سوء الاخلاق في طلاب العلم بعضهم مع بعض الانانية وهو ان يشعر طالب العلم بنفسه ولا يشعر بغيره ومن الانانية ان يحتكر شيخه له ويحرص على ان الشيخ ما يسمع الا منه

132
00:44:46.600 --> 00:45:00.700
ويحرص على ان الشيخ لا ينظر الا اليه وانه وان وهذه الانانية لا شك انها تورد صاحبها من موارد يا طالب العلم ان العلم يراد به وجه الله. فتجمل لربك

133
00:45:01.050 --> 00:45:17.800
وكم فيما بينك وبين الله لا ينفعك اقبال شيخك عليك ولا ينفعك اقبال الناس كلهم اذا مقتك ربك عليك ان تعلم انك تعامل الله عز وجل وتحرص على هذه الاخلاق الفاضلة وان تبتعد عن الانانية

134
00:45:18.000 --> 00:45:35.600
وان لا تحتقر اخوانك من طلاب العلم. تحتقر زملائك عليك كما ذكرنا ان تعينهم وان تساعدهم. وهذا يظهر تجد بعض طلاب العلم اذا كتب شيئا فسأله اخوه ما كتب اعطاه وفرح وحمد الله عز وجل ان اخاه يأخذ منه

135
00:45:35.750 --> 00:45:54.850
وحرص على نفعه وعلى استاء الخير اليه. واعان على طلبه للعلم. والله ما اخذ منك اخوك فائدة الا اجبرت عليها في عمله بها وتعليمها للناس. فاي خير سيصيبك؟ واي رحمة ستنالها فاحرص يرحمك الله على هذا الفضل

136
00:45:54.900 --> 00:46:21.650
وعلى هذا الخير والبر جعلنا ومن هنا كم من طلاب علم صحبوا زملائهم واقرانهم فلما خرجوا الى الناس سئلوا عن اخلاقهم يتحدث الاقران بشمائل الاسلام وخصال الكرام كم من عالم لما خرج الى الناس عطر اخوانه وزملاؤه المجالس بسيرته الحسنة

137
00:46:21.650 --> 00:46:42.950
اقواله المرضية وافعاله السوية. فعليك ان تدرك هذا. وان عليك ان تحرص ان تكون افضل ما يكون طالب العلم مع اخوانه. وجماع الخير كله في تقوى الله عز وجل واداب الطلب لا يمكن ان نتكلم عليها كلها. وانما في العادة في المحاضرات دائما نحرص على جانب معين نركز عليه اكثر

138
00:46:43.350 --> 00:47:00.850
حتى لعل الله عز وجل ان يبارك اذا بارك الله لطالب العلم في قليل نفعه واذا بارك الله لطالب العلم في يسير كفره له ربه وعظم له اجره وثقل به ميزانه. ولكن اسس الامور ما ذكرناها. الاخلاص لله عز وجل

139
00:47:01.000 --> 00:47:24.500
والادب مع الله سبحانه وتعالى وعدم احتقار طلاب العلم وهو سلامة الصدر ومحبة الخير لهم ومساعدتهم ومعاونتهم والحرص على ان يكون طالب علم في الكمالات من اخلاق الاسلام وادابه. اه وادابهم مشهورة من الصبر من التحمل والتجمل. الكلام الطيب

140
00:47:24.500 --> 00:47:44.450
والبشاشة واخلاق الاسلام العامة من الكرم والجود والسخاء وايثار الغير ولذلك ضرب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل في هذه المواقف الجميلة الجليلة الكريمة المحبوبة لكل مسلم. لكن السؤال الاخير

141
00:47:44.850 --> 00:48:01.550
كيف ينال العبد المنازل الطيبة في الاداب سواء كان في طلب العلم او في غيره والجواب ان اعظم واجمل واكمل ما يدل على الخلق الحسن والاداب الفاضلة كتاب الله عز وجل

142
00:48:01.750 --> 00:48:18.000
تكثر من تلاوته والنظر فيما فيه العجيب ان القرآن كل القرآن عجيب مليء بالحكم كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير هذا القرآن جعل الله عز وجل فيه جميع الاداب

143
00:48:18.550 --> 00:48:40.350
سواء ادب الانسان مع الانسان. او ادب الانسان فيما بينه وبين الله عز وجل. وادب الانسان غضبانا وادب الانسان راضيا. وادب الانسان في الغنى وادب الانسان في الفقر واجمل ما كان الادب حينما تقرأ قصص انبياء الله صلوات الله وسلامه عليهم. هؤلاء الانبياء الذين تأدبوا مع ربهم الذي علمهم

144
00:48:40.750 --> 00:49:10.800
وفهمهم تأدبوا معه مخلصين. موحدين خاشعين متخشعين متذللين متبذلين لاله الاولين والاخرين النبي ترفع درجته وتعلو منزلة بمجرد ما يحصل اي شيء بينه وبين الله اذا به يذل نفسه ويقف في مقام العبودية الكامل. ادم عليه السلام خلقه الله بيده. ونفخ فيه من روحه واسجد له ملائكة

145
00:49:10.800 --> 00:49:33.100
ولما اكل الشجرة قالا ربنا ظلمنا انفسنا. وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ابدا الخوف الكامل الادب الكامل في انبياء الله مع الله عز وجل لانهم صفوة الله من خلقه. ربنا ظلمنا انفسنا

146
00:49:33.200 --> 00:49:56.150
فان الله لا تنفعه طاعة المطيع ولا تضره معصيته هذا ادب وان لم تغفر لنا وترحمنا لم يقل تغفر لنا فقط وترحمنا فقراء الى رحمتك لنكونن اللام موطأ للقسم اي والله لنكونن والكينونة التعبير بكم التي تدل على الدوام والاستمرار

147
00:49:56.150 --> 00:50:20.250
لكن لنكونن من الخاسرين وهذا يدل على تعظيم الكامل لله جل جلاله. اقرأ يا طالب العلم قصص الانبياء. وتعلم منها كيف تتأدب مع الله جل جلاله وكذلك ايضا سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. ففيها الاقباط والاداب على اجمل في اجمل صورها واكمل حللها. سيرة النبي

148
00:50:20.250 --> 00:50:40.250
المصطفى الحبيب المجتبى صلى الله عليه وسلم تسليما وزاده الله تشريفا وتكريما. هذا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام واخلاق اصحابه وسيرة اصحابه رضي الله عنهم تدل على الاخلاق الفاضلة وتهيء الانسان الى الى المنازل الكريمة في الاخلاق. كذلك

149
00:50:40.250 --> 00:50:56.900
ايضا قراءة كتب التاريخ والسير فيها كثير من الاخلاق والاداب لسلف الصالح والخلف التابع لهم باحسان. نسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرزقنا حسن الادب وكمال الادب وان يبارك لنا في كل علم وطلب

150
00:50:57.300 --> 00:51:15.600
وان يجعل مآلنا الى خير. اللهم انا نسألك حسن الختام ودار السلام يا ذا الجلال والاكرام ونسألك بعزتك وجلالك ان تبارك للعلماء في علمهم. ولطلاب العلم في طلبهم. اللهم ارفع عنا الفتن والمحن. وارزقنا الاخلاص

151
00:51:15.600 --> 00:51:34.200
وابتغاء ما عندك والصدق معك. اللهم انا نسألك ايمانا كاملا ويقينا صادقا وعلما نافعا. وعملا متقبلا منك يا كريم واخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين وصلى الله وسلم شكر الله لفضيلة الشيخ

152
00:51:34.750 --> 00:51:57.550
هذه الكلمات الصادقة نسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم حسن العمل كما رزقنا حسن الانصات ونسأل الله لفظيلته الثواب والجزاء الحسن وعندي اسئلة كثيرة وهي جمهرة في الحقيقة من الاوراق

153
00:51:57.900 --> 00:52:18.350
كل ورقة فيها سؤالان او ثلاثة وكثير منها في سؤال واحد والملاحظ عليها كلها او غالبها انها تحمل عبارة ايها الشيخ اشهد الله اني احبك فيه نقدم لفضيلة الشيخ هذه الكلمة

154
00:52:18.550 --> 00:52:40.150
وعندنا كثير من الاسئلة يقول فضيلة الشيخ طلاب العلم الذين يبدأون بطلب العلم هل تنصحهم اولا بحفظ القرآن او ان يلتحقوا بحلق العلماء او ان يجمعوا بين الامرين بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله

155
00:52:40.400 --> 00:52:57.400
وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد اشهد الله العظيم رب العرش الكريم على حبكم فيه ما شاء الله بعزته وجلاله ان يجمعنا بهذا الحب في دار كرامته وان يطهر خطاكم وان يشكر مسعاكم ذكورا واناثا

156
00:52:57.800 --> 00:53:16.350
يجزل لنا ولكم المثوبة في الدنيا والاخرة اما ما سألتني عنه اخي في الله اه لا شك ان البداءة تكون بكتاب الله عز وجل ولكن نظرا لضيق الوقت وقلة الحلق حلق العلم

157
00:53:16.600 --> 00:53:37.350
وضيق اوقات العلماء خاصة بكثرة المشاغل في هذا الزمان فلا شك ان المقصود الاعظم ليس هو حفظ العلم ولكن تدبر العلم وفهمه ولذلك قال الله عز وجل كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته

158
00:53:37.850 --> 00:53:58.300
تبين ان الاساس هو التدبر وان الاساس هو الفقه والعلم. ومن هنا قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ومنزلة الفهم والوعي عن الله ورسوله هي الاساس. ومن هنا قال صلى الله عليه وسلم رب حامل فقه الى من هو افقه منه

159
00:53:58.950 --> 00:54:22.850
المقصود الفهم والوعي ففهم علوم الاسلام مقدم على حفظها اذا ضاق الوقت عليك ولذلك انصحك اذا كان مجالس العلماء محدودة قدرات مؤقتة او جلوسك في بلدة فيها علماء محدد ان تبدأ بقضية الظبط والفهم

160
00:54:23.350 --> 00:54:41.950
ثم انا اظن ان هناك اه نوع من المبالغة لانه بلا استقراء والتتبع وبالتجربة ما مر معنا اه انه اه يمكن للانسان ان يجمع بين الحفظ والفهم لكن المشكلة ان بعض طلاب العلم يبالغ

161
00:54:42.350 --> 00:55:01.300
ولذلك مثلا لو ان طالب علم يسر الله له كل يوم يحفظ عشر ايات بس فقط عشر ايات يمسك هذه العشر الايات يقرأها ساعتين ثلاث ساعات متواصلة حتى يحفظها حفظا متقنا

162
00:55:01.950 --> 00:55:20.100
ثم بعد ذلك يتفرغ لضبط العلم لو جلس على هذه العشر ايات ساعة او حتى ساعة ونص. كفت لضبطها ثم بعد ذلك يتفرغ لدروسه. مع بقية يومه يفهم ويضبط ويسجل ويكتب

163
00:55:20.150 --> 00:55:39.750
ثم اذا صلى العشاء قام من الليل بما تيسر معه من حفظه يصبح حفظ ومراجعة. وترك عنه مجالس الاخوان زياراتهم حرص على ان يكسب وقته في هذا الشيء باذن الله عز وجل استمر على هذه الطريقة. سنة كاملة. كم تتوقعون يحفظ

164
00:55:40.250 --> 00:55:58.500
ثم كيف يحفظ حفظا قويا متقنا ولكن حفظ مع ظبط وفهم وهذا اعلى المراتب الصحابة رضوان الله عليهم ما كانوا يتجاوزون عشر ايات حتى يعلموها ويعملوا بها واوتوا العلم والعمل

165
00:55:58.550 --> 00:56:09.750
فانا اقترح هذا اقترح لطالب العلم ان يحرص على هذا. اذا اين المشكلة؟ المشكلة ان بعض طلاب العلم يحس انه لن يكون حافظا للقرآن الا اذا حفظ في اليوم الواحد ربع حزب

166
00:56:10.000 --> 00:56:23.400
نصف حزب طيب وان تيسر حزب كامل طيب لكن حفظ ايش؟ حفظ بمجرد ان يحفظ بعد يومين ثلاثة ينسى نعم اذا كان بهذه الطريقة لا يستطيع ان يجمع بينه وبين الفهم

167
00:56:23.650 --> 00:56:46.500
فاذا المقصود الاعظم هو الفهم ثم الحفظ تبع ولذلك نجد من الصحابة من كان لا يحفظ الا ايات من مواضع متعددة. وكانوا اه لهم مكانتهم ولهم منزلتهم ولكن الاهم ان تحفظ ايات الاحكام وتحفظ اه ايات الشرائع. العقيدة والاحكام هذا هو الاساس

168
00:56:46.500 --> 00:57:04.500
والله تعالى احسن الله اليكم هذا سائل يقول انا احب الفقه واريد ان اتعلمه. فهل من طريق مختصر ابتدأ به في متن معين ثم اخذ به الى الاخر افتوني اثابكم الله

169
00:57:04.600 --> 00:57:28.800
الطرق المختصرة والعلوم المختصرة وخاصة ان الدورة في المتون المختصرة  العلم يحتاج الى صبر طويل العلم ليس اذى الساعة والساعتين ولا السنة ولا السنتين تفقه عبدالله بن وهب على الامام ما لك خمسا وعشرين عاما

170
00:57:30.000 --> 00:57:45.650
وقيل عشرين عام لك خليها عشرين طيب يقارب من ربع قرن وهو مع العالم. التفقه يحتاج الى ضبط واتقان ووعي وفهم. قد يقول قائل ان الصحابة رضوان الله عليهم اكثر التشريع المدني

171
00:57:45.750 --> 00:58:04.600
اكثر التشريعات الفقهية في التشريع المدني عشر سنوات مع ان بعض الصحابة ادرك بعضها ولكن جواب هذا ان الصحابة كانوا اعرف الناس باللسان واعرف الناس بمواطن التنزيل. واعرف الناس بالناس والمنسوق. فالعلوم الالة المساعدة كلها متوفرة عندهم

172
00:58:05.400 --> 00:58:20.550
ولكن نحن نتحدث عن عن طلب علم صحيح مأصل فهذا الطلب يحتاج الى وقت واذا اردت فقه مختصر فهذا الصعب يعني اذا كان تريد ان تخرج للناس تفقههم في الدين

173
00:58:20.950 --> 00:58:43.400
لكن العلماء رحمهم الله جعلوا المتون الفقهية مرتبة مختصرة سواء كانت نثرية او نظما. نثرة او نظمن وآآ الذي اوصيك به قضية تحديد المتن وتحديدا مختصر انا عندي فيها وجه رأي ارجو من الله

174
00:58:43.600 --> 00:59:04.000
ان يكون الصواب وهو ان كل طالب علم عليه ان يرجع الى شيخه الذي يتلقى عليه هذا الشيخ هو يعرف حدود امكاناتك ويعرف ذكاءك وحفظك هو ادرى بك واستعن بعد الله برأيه. وانا هذا اقول لك نصيحة

175
00:59:04.200 --> 00:59:17.450
ولذلك المشكلة انه بعض طلاب العلم يقول شيخ او يرى شيخ كتابا معينا فكل طلاب العلم يبحثون عن هذا الكتاب طيب هذا الشيخ قرأ على هذا الكتاب طيب بقية الكتب

176
00:59:17.500 --> 00:59:32.800
بقية المختصرات وهذا ضر في كثير من المسائل الفقهية وكثير من المسائل الشرعية في منهجية طلاب العلم. لا نريد اني انا مثلا اقتنعت بمتن معين ان اختصر واحتكر طلاب العلم فيه

177
00:59:32.850 --> 00:59:56.050
ائمة الاسلام ودواوين العلم قدموا للاسلام والمسلمين خيرا كثيرا يقدم لهم علوما نافعة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله مع انه قرأ مذهب الحنابلة كان قل ان يفوت عليه مذهب من مذاهب الاسلام الاربعة الا وهو يقول واصول الامام ابي حنيفة تقتضي كذا واصول الامام مالك تقتضي من اين جاءك

178
00:59:56.050 --> 01:00:17.300
هذه الشمولية وهذه النظرة هذا يدل على على الوعي الكامل. فالحكمة ظالة المؤمن ان وجدها اخذها لا يحتكر طالب العلم في مختصر ولا يحتكر في كتاب معين ويقول ان هذا المختصر هو الذي يبدأ به. مناهج العلماء معروفة وكتبهم ومتون وموجودة. وهذه المتون لها اساليب

179
01:00:17.300 --> 01:00:31.900
ولها مصطلحات الذي ادلك عليه شيء واحد بعد توفيق الله عز وجل اذا وفقك الله لعالم يتقن متنا من المتون مختصرا او مطولا فاحرص بارك الله فيك على الاخذ منه

180
01:00:32.050 --> 01:00:49.000
هذا الذي عندي اما ان احدك من مختصرات ومتون واقرأ هذا واقرأ اليوم المشكلة التنظير اكثر من العمل والقول اكثر من العمل. كيف نبدأ؟ وكيف المختصرات؟ واي ساعة ومن فين؟ هذي كلها امور

181
01:00:49.050 --> 01:01:08.750
يعني اشغلنا وقتنا بها كثيرا. يأتينا الطلاب ويسألون باسئلة ثم لما نأتي وتبدأ الدروس ويبدأ الجد ترى شيئا اخر يريد العمل نريد الظبط نريد الاتقان نريد سهر الليالي نريد الجد والاجتهاد على مختصر على مطول انت تبحث عن جنة

182
01:01:09.050 --> 01:01:25.450
وهذي المختصرات مثل الذي دخل جنة مليئة الاعناب والفواكه وفيها ما لذ وطاب. ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين فانه يجني ويحصل. قال صلى الله عليه وسلم يضرب هذا المثل من هومان لا يشبعان

183
01:01:25.500 --> 01:01:44.450
ما يقف الانسان عند مختصر معين النصيحة ان تبحث عن عالم هذا الشرط الاول عالم رباني يدلك على الله عز وجل قولا وعملا وهذا العالم لا يكون عالما ربانيا الا اذا كنت تستطيع ان تقف بين يدي الله عز وجل وترضاه حجة لك

184
01:01:44.900 --> 01:02:01.800
تفقه الامام الشافعي خاصة في علم الاحكام انت تريد ان تقول هذا حلال هذا حرام. الامام الشافعي على يدي ما لك. الامام مالك رحمهم الله جميعا فقال كلمته المشهورة رضيت بمالك حجة بيني وبين الله

185
01:02:03.100 --> 01:02:18.550
حلال وحرام فقه معناه انك تبحث عن عالم رباني متصل السند في العلم ما هو صحفي جو طالع وحافظ وجا وتخرج وعنده اراء هذا علم لكن قد يورد الموارد والمهالك

186
01:02:18.900 --> 01:02:39.100
لكن العلم المؤصل لو لم يكن فيه شرف وفضل الا ان يتصل سندك الى النبي صلى الله عليه وسلم لكفى. ابحث عن اناس تلقوا العلم عن اهله واذا جيت تقرأ يكون قرأ هذا الكتاب على شيخه فيعطيك علما موروثا هذه اثارة العلم والاثر والعلم هو اتباع من مضى فاذا وفقك

187
01:02:39.100 --> 01:03:00.150
لهذين الشيئين عالم وقرأ العلم العلم الذي تريد ان تعلمه تبحث تسأله هذا العالم تسلمه زمام نفسك وينصح لك بربك وباذن الله عز وجل ستنال الخير الكثير. والله تعالى احسن الله اليكم. يقول سائل انا يا فضيلة الشيخ

188
01:03:00.300 --> 01:03:23.800
متابع لشروحك عبر الاشرطة ومواقع الشبكة وانا متابع لك جدا واعرف ارائك واختياراتك. فهل يحق لي اذا اتيت ان اتحدث عن مسألة ان اقول فيها قال شيخنا محمد المختار  من نحن حتى نختار اختيارات؟ الله المستعان. الله يجبر الكسر

189
01:03:24.900 --> 01:03:38.800
انت اول سار غره قمر ولا اول راء غره خضرة الدم فاختر لنفسك غيري انني رجل لك المعيدي اسمع بي ولا تراني الشكوى الله. الله يجعلنا خيرا مما تقول وتظن

190
01:03:38.950 --> 01:04:02.700
اخي في الله بالنسبة المحرر عند العلماء والمعروف عند اهل العلم رحمهم الله ان العلم مأخوذ بالسماع والتلقي المباشر وهذا هو الاصل ولذلك قال العلماء القراءة سنة متبعة تؤخذ من افواه الرجال

191
01:04:03.250 --> 01:04:18.800
قال بعض مشائخنا بل العلم سنة متبعة تؤخذ من افواه الرجال والدليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله ليقبض العلم انتزاعا تنزعه من صدور العلماء بعد اذ وعوه. ولكن يقبضه بموت العلماء

192
01:04:18.800 --> 01:04:34.100
فلم يقل بذهاب الكتب او ذهاب الصحف فدل على ان العلم بالتلقي المباشر ومن هنا اخي في الله اسأل الله بعزته وجلاله ان يبارك لك فيمن سمعت نبارك لاخوانك من طلاب العلم

193
01:04:34.250 --> 01:04:47.350
واسأل الله بعزته وجلاله ان يجعل ما تعلمته نافعا وشافعا لنا ولك يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. والذي اوصيك به من ناحية الاصل هذا العلم

194
01:04:47.400 --> 01:05:06.950
اذا اخذت قولا مني او من غيري واخذته بالدليل فمن حقك ان تعمل به وتدعو اليه الاصل عند العلماء ان كل قول له دليل من عالم يوثق به وممن اخذ العلم عن اهله من حق الانسان ان يعمل به وان يدعو

195
01:05:06.950 --> 01:05:27.000
اليه لان هذا هو الذي اسفرت عليه الدلالة من كتاب السنة وهما معا الامر الثاني مسألة قال شيخنا الحقيقة هذا مصطلح خاص معروف لا يقال الا في حال التلقي ولا كان ممكن شخص يقول قال شيخنا شيخ الاسلام ابن تيمية

196
01:05:27.550 --> 01:05:52.550
من قرأ كتب شيخ الاسلام ممكن اقول فاذا مجرد العلم بقوله لا يكفي وشيخنا هذه تزكية وانا ارى ان الانسان مثلا يحرص على انه اذا قالها يقولها بصدق من باب يعني تزكية علمه ليقبل علمه. كما قال قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم. اخذ العلماء منه تزكية العالم بعلمه لاجل ان

197
01:05:52.550 --> 01:06:07.800
تقبل منه هذا مرخص فيه لكن آآ يحرص يحذر من الرياء خاصة اذا طلب على شيخ او ما يقول قال شيخنا يحذر من الافات الموجودة في هذه الكلمة. فالترجيحات والاختيارات اذا كانت لها ادلة

198
01:06:07.900 --> 01:06:27.150
تعمل بها وتدعو اليها. تقول هذا القول اه مثلا اه يجوز او لا يجوز قال الله. قال الرسول عليه الصلاة والسلام من حقه اما مسألة النسبة الانتساب الى الشيخ في المعروف والمعهود ان هذا المصطلح لا يكون الا لشخص جلس بين يدي العالم. وهناك فرق

199
01:06:27.150 --> 01:06:49.100
بين اخذ علم العالم وبين اخذ منهج العالم فالعالم له منهج في سمته ودله وقوله وعمله وتربيته لطلابه واساليب التعامل مع الفتن والمحن في واقعي وبيئتي ومجتمعي. فلربما قال قال شيخنا وجاء وفعل شيء ليس من منهج شيخ

200
01:06:49.500 --> 01:07:10.350
لربما فعل اشياء يعني قد تشين هذه الكلمة وتؤثر ولذلك انا افظل ان يتورع الانسان عن هذا بل حتى ولو كان من طلاب الشيخ يحذر من دخول الدخن لانه اخطر ما يكون الرياء في العلم. فاذا قال قال شيخنا او يعلم انه تتلمذ على شيخ يحذر من الافات في هذه الكلمة

201
01:07:10.350 --> 01:07:30.150
يقولها عند الحاجة واما كون الناس تثق بعلمك فوالله ثم والله ان قلت حقا ليبلغ ما بلغ البلوان وتعاقب الزمان بعز عزيز  ولو اجمع لك مشائخ الارض كلهم. ولم يضع الله القبول لما تقوله فلن يستطيع احد ان يتقبله

202
01:07:30.400 --> 01:07:51.600
تجعل هذه الحقيقة معك وتعلم ان تزكية العلماء والمشايخ والجلوس بين يديهم واظهار فضل الله عز وجل عليك بالجلوس بين يديهم والانتساب لهم شرطه عدم الرياء وعدم السمنة انا انصحك ان لا تقول هذه الكلمة الا اذا كان سواء انا او غيري الا اذا كان جلست بين يدي العالم

203
01:07:51.700 --> 01:08:03.800
واخذت عن علمه واسأل الله ان يبارك لك في هذا العلم ان يجعله شافعا نافعا لك يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم ولا شك والله

204
01:08:04.400 --> 01:08:26.400
ان الانسان كما ذكر العلماء رحمهم الله يعني اه تجارة العالم وطالب العلم الداعية انما هو في طلابه اذا بارك الله في طلابه فهذا خير كثير ونوصيكم انفسنا بتقوى الله عز وجل كافضل ما يكون من ينتسب الى هذا العلم والله تعالى اعلم

205
01:08:26.900 --> 01:08:46.450
يقول السائل فضيلة الشيخ انني اشكو انا وكثير من طلاب العلم من عدم وجود الخشية التي هي اكبر ثمرة من ثمار العلم. ومن اثار عدم الخشية عندي وعند غيري اننا لا نستطيع قيام الليل. فنريد منك

206
01:08:46.450 --> 01:09:09.250
كوصية نكون نستفيد بها فائدة تنفعني انا واخواني والله يحفظكم ويرعاكم الخشية من الله عز وجل لا تكون الا بمعرفة الله سبحانه وتعالى ومن عرف الله هذا ومن كملت هيبة الله في قلبه كملت خشيته

207
01:09:09.950 --> 01:09:36.550
تعرف على ربك صباحا ومساء ليلا ونهارا سرا وجهارا تعرف على الذي بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه نتعرف على ملك الملوك وجبار السماوات والارض بيده مقاليد كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه

208
01:09:37.450 --> 01:10:05.800
اذا عرفت ربك سلكت سبيل الخاشعين وسلكت سبيل المتقين الله لك امر الدنيا والدين المعرفة بالله احرص في كل لحظة ولا ان تزيدك ايمانا برا واحسانا كل لحظة تحاول ان تجد شيئا يقربك من الله عز وجل. ويزيدك معرفة بالله سبحانه

209
01:10:05.850 --> 01:10:23.050
انظروا ماذا في السماوات والارض اخي في الله هذه نعم الله بين يديك وعن يمينك وعن شمالك ومن فوقك ومن تحتك بلها حتى في نفسك انظر اليها انظر الى هذا البصر الذي تبصر به

210
01:10:23.200 --> 01:10:37.600
كم انعم الله عليك به انظر الى هذا اللسان الذي تنطق به من الذي انطقه من الذي صرف اذا عرفت من هو ربك الذي يغدق عليك النعم اناء الليل والنهار احببته

211
01:10:37.800 --> 01:10:55.600
وهبت وطلبته ورجوته وخفته الصحابة رضوان الله عليهم علمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم صفات الله نزل القرآن عليه يعلمهم من هو الله جل جلاله ولما عرفوا الله باسمائه وصفاته كملت خشيته

212
01:10:56.300 --> 01:11:13.250
وازدادت هيبتهم لله سبحانه وتعالى ولذلك اعرف الناس بالله اشدهم خشية الله سبحانه وتعالى وهم الانبياء تعرف على الله سبحانه وتعالى في جميع اموره وشؤونك فاذا فعلت ذلك رزقت الخشية ورزقت الخشوع

213
01:11:14.050 --> 01:11:36.400
اما الامر الثاني اوصيك اخي في الله ان تحرص كل الحرص الحذر من المعاصي فان زلات اللسان وكثرة فضول الحديث والسب والشتم والغيبة والنميمة وغيرها من منكرات اللسان ربما قفلت قلب الانسان عن كل خير وبر

214
01:11:37.100 --> 01:11:56.700
ولذلك ما من عبد يحفظ جوارحه عن المعاصي الا حفظ قلبه لخشية الله سبحانه وتعالى ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد ولا يمكن ابدا

215
01:11:56.950 --> 01:12:14.500
ان تكون هذه الذكرى الا بالقلب المغلق عن معاصي الله وحدود الله وازرفت الجنة للمتقين غير بعيد. هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ. من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب

216
01:12:14.800 --> 01:12:28.200
وفي قراءة وجيئة بقلب منيب ما قيل جيء بالعبد جيء بقمر القلب ان تبدأ بقلبك تعرف من هو ربك الذي تريد ان تخشاه من هو ربك الذي انت تحت سطوته

217
01:12:28.400 --> 01:12:44.650
واخذته ونقمته من هو ربك الذي تتغذى بنعمه ومننه وفضله وكرمه تحب ترجوه وتخافه. فتكون على طائرة على جناحي السلامة تطير بهما الى ربك. تعرف الى الله تعرف على الله

218
01:12:44.850 --> 01:13:00.450
وثانيا احرص على كل شيء يعينك على هذه الخشية. بعد ان تبتعد من الحدود والمحارم تحرص على كل شيء يعينك عليها. مثل الجلوس مع العلماء الربانيين وسماع مواعظهم وسماع كلماتهم وتوجيهاتهم

219
01:13:00.500 --> 01:13:19.050
فمن رزق حسن الاستماع للعلم ومحبة الصالحين من العلماء والائمة من الماضين والباقين. فان هذا يعين على الخشية فمن صحب قوما تأثر باخلاقهم وادابهم وشمائلهم. ارتحل السلف الصالح وما ارتحلت مآثرهم

220
01:13:19.250 --> 01:13:38.350
ولو ارتحلت مواقفهم من الخشية والصدق مع الله عز وجل. لن تقلب صفحة من دواوين التاريخ الا وجدت فيها خبرا بعلم من اعلام المسلمين وامام من ائمة الدين. او غيرهم من الاعلام الصالحين فيها ما يزيدك خشية لله رب العالمين. اقرأ

221
01:13:38.450 --> 01:13:52.400
مستفد واحرص على ان تكون مع هؤلاء جعلنا الله واياكم منهم وحشرنا في زمرتهم انه ولي ذلك والقادر عليه. اما مسألة قيام الليل اخي في الله وصية مختصرة بعد صلاة العشاء

222
01:13:52.650 --> 01:14:07.750
اقفل باب بيتك اترك عنك السيارات الا لشيء ضروري او شيء مع اهل الانسان او كثرة الزيارات في الليل هي التي اضاعت الاوقات وما حقيقة البركة من الساعات؟ يا اخي كفاك النهار

223
01:14:07.850 --> 01:14:23.500
فاغلق باب بيتك بعد العشاء ثم قم وصل تجلس ساعتين تقرأ فيها ما لا يقل عن جزئين الى ثلاثة اجزاء. ملايين الحسنات والدرجات والله لن تصبح الا ورأيت اثر ذلك وبركته

224
01:14:23.950 --> 01:14:41.750
حتى ان لسانك يسدد ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا قائم الليل محفوظ اللسان قائم الليل محفوظ الجوارح والاركان باذن الله عز وجل وجرب ثلاثة ايام اسبوع ستجد حياتك كلها تغيرت

225
01:14:42.300 --> 01:14:54.750
قيام الليل لا تتركه يا سبحان الله يقول والله ما اقدر اقوم الليل والواحد منا لو علم لو قال له ان فلان سيأتيك يزورك وهو من اعز الناس واحبهم اليه

226
01:14:55.050 --> 01:15:11.950
ولربما حتى المعزة ما هي بكاملة ولربما ان عرظ اصحابه يقول والله اريد ان استأنس معك بعد العشاء. ساتيك من الساعة التاسعة واجلس معك الى العاشرة حياك الله وما ادرك الساعات ومرحبا واهلا وسهلا نعم هذي شيبة الكرام ان يرحب بضيفي

227
01:15:12.150 --> 01:15:30.800
واين حق الله عز وجل؟ اين حق ملك الملوك؟ وانت في كل طرفة عين تغدو في نعمي وترفل في مننه وكرمه في اهلك واولادك وجيرانك لو شاء الله عز وجل بهذا البيت الذي تستقله تستظل بسقفه ان يطبق عليك لاطبق بين عشية وضحاها

228
01:15:30.900 --> 01:15:45.250
رفع الله عنك عنك السقف وحفظك قائما قاعدا نائما مستيقظا. من هذا الرب الذي انعم عليك بهذه النعمة تستكثر منه ساعة تقول والله ما اقدر. حاولت قيام الليل وما قدرت. المحروم من حرم

229
01:15:45.300 --> 01:16:03.500
ووالله ان لم تتدارك نفسك اليوم بالجد والاجتهاد في طاعة الله لتبكين بكاء الندم والالم ساعة لا ينفع فيها البكاء والندم تدارك نفسك تدارك نفسك بعد العشاء لا تعرف احد. قم واذا لم تكن حافظا للقرآن فافتح المصحف واقرأ منه ما تيسر

230
01:16:03.550 --> 01:16:21.900
وابكي بين يدي ربك وتضرع تستغفر من ذنوبك وتسأله القبول لاعمالك الصالحة. وتدعو لك ولوالديك ولاموات المسلمين والعلماء المسلمين ولكل ذي حق في هذا الدين. كم من الاجور والحسنات وستصبح وترى بركة ذلك. وبيني وبينك ثلاثة ايام

231
01:16:22.100 --> 01:16:33.700
جرب ثلاثة ايام متعاقبة لا تترك وردك من الليل كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم من كان له ورده من الليل او حزبه من الليل وسترى عاقبة ذلك. ولا تنسنا من صالح دعوة

232
01:16:34.050 --> 01:16:49.200
دللتك على باب عظيم فلا تتقاعس. نسأل الله بعزته وجلاله وعظمته وكماله ان يرزقنا الايمان الكامل والعمل الصالح. واسأل الله بعزته وجلال نجزي الشيخ عبد المحسن كل خير ان كان له الفضل بعد الله في هذه هذا اللقاء

233
01:16:49.350 --> 01:17:06.650
واسأل بعزتي وجلالي كما جمعنا في هذا المكان ان يجمعنا واياكم في رياض الجنان مع الاباء والامهات والاخوان والخالات والال القرابات انه ولي ذلك والقادر عليه واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله

234
01:17:06.750 --> 01:17:11.900
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة