1
00:00:00.400 --> 00:00:22.600
بسم الله الرحمن الرحيم. اذاعة طريق الاسلام على شبكة الانترنت. تقدم لكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله الطيبين الطاهرين

2
00:00:23.250 --> 00:00:48.300
صحابته والتابعين من سار على نهيه الى يوم الدين اما بعد فان الله تبارك وتعالى قد اختار هذه الرسالة المباركة وجعلها خاتمة الرسالات اختار نبينا المصطفى وحبيبه المجتبى لكي يكون خاتم الانبياء والمرسلين

3
00:00:48.550 --> 00:01:15.000
صلوات الله وسلامه وبركاته عليهم اجمعين هذه الرسالة التي ختمت جعل الله عز وجل من خصائصها ومنهم مميزاتها انها رسالة عامة وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا وجعل الله عز وجل هذه الرسالة

4
00:01:15.450 --> 00:01:36.450
وجهة الى الثقلين لا تختص بامة دون امة ولا بدين دون دين ولا برئيل دون رهيب هذا الكتاب المبين وهذه السنة المباركة مائدة الله عز وجل للعباد وفي الهند واسودهن

5
00:01:36.750 --> 00:02:05.950
واصغرهم عربيهم واعجميهم من ناس كافة  ولكن تحتاج هذه الرسالة يحتاج الى بلاغ يحتاج الى بث يحتاج الى نشر الله تبارك وتعالى امر بذلك وقال جل من قائل يا ايها الرسول بلغنا ما انزل اليك من ربك

6
00:02:06.250 --> 00:02:28.450
وان لم تفعل فما بلغت رسالته امره الله تبارك وتعالى بالبلاغ وحثه وحبه على اداء امانة هذه الرسالة العظيمة واصبح واجب التبليغ تبليغ رسالة الله عز وجل لعباد الله ويجب نشر هذه الامانة العظيمة

7
00:02:28.600 --> 00:02:50.500
للامة سواء كان كانت من الانس او الجن واجب محكم وفريضة لازمة وطيب الله عز وجل لهذا الدين بعد نبيه الكريم صلوات الله وسلامه عليه صادقة ورجال صدق اهل ايمان

8
00:02:50.650 --> 00:03:14.000
واهل محبة للرحمن هذا الرعيم المبارك هو رعيل الصحابة احب هذه الرسالة من كل قلبي وضحى من اجل هذه الرسالة بالنفس والنفيس والغالي والرخيص وخرج يحمل ويحمل يحمل الواحد منهم روحه في كفه خداع لهذا الاسلام

9
00:03:14.250 --> 00:03:34.600
وفداء لشريعة رب الارض والسماء لكي يبلغ كلمة الله للعباد خرج اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الى اصقاع المعمورة يريدون احياء القلوب وهدايتها الى علام الغيوب. لا يريدون جزاء ولا شكورا

10
00:03:34.700 --> 00:03:57.500
ولا ذكرا ولا غرورا. يريدون ان يجعل الله عز وجل في صحيفة اعمالهم. قلبا يحيا بذكر الله او سمعا ينفتح بكلام الله الجوارح تهدى الى طاعة الله ومحبة الله. يريدون ان يثقل الله موازينهم بامم تحيا بدعوتهم

11
00:03:57.500 --> 00:04:18.700
وذكراهم وخلف الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم في تبليغ رسالة الله الى العباد وقاموا بها خير قيام. فكانت امة خير امة وقرنا خير قرن يتبعهم التابعون باحسان فجاءت خلوف العلماء العاملين

12
00:04:18.800 --> 00:04:37.600
وجاءت قلوب رجال الصدق من التابعين. فاحبت الدين صدق المحبة. وتلقفت من الصحابة كل صغير وكبير من امر الله ونهي الله وشرع الله تبارك وتعالى ثم انطلقت مشاعل نور وهداية

13
00:04:37.650 --> 00:05:04.150
واهل بصيرة وطاعة لله وولاية. فعاش التابعون مع هذه الشريعة المباركة عاشوا معها متعلمين لها متأدبين بها عاملين بها دعاة وهداة اليها فاحب هذه الشريعة وساروا على منهج هذه الرسالة يحكمونها ظاهرا وباطنا ويحتكمون اليها في

14
00:05:04.150 --> 00:05:21.700
في امورهم وشؤونهم الخاصة والعامة عاشت هذه الامة مع كلمة الله عز وجل ورسالة الله وحيت مع هذه الكلمة وهذه الرسالة. فاحيا الله سلف هذه الامة. وحصل منهم ما حصل من المواقف

15
00:05:21.700 --> 00:05:43.250
طيبة الزاكية المشرفة التي سطرت لهم في دواوين المجد تذكر بالمحبة لله وصدق العبودية الطاعة لله عز وجل. فرحمة الله على ذلك السلف الصالح ورحمة الله على التابعين لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم باحسان

16
00:05:43.650 --> 00:06:02.050
لذلك احبتي في الله تعاقب الليل والنهار وانتشرت رسالة الاسلام بين الاخيار والفجار وصار لهذا الدين في كل زمان رجال صار له امه صارت له امة تضحي بالنفس والنفيس والغالي والرخيص

17
00:06:02.100 --> 00:06:24.350
اقرأوا في سير العلماء ستعجبك تلك السيرة من عالم لا يعرف الا العلم والعمل وعامل لا يشكر ولا ينقطع له في الله امل تقرأ في سيرة العلماء فتعجب من صدق محبتهم لهذا الدين. وصدق قيامهم بواجب هذه الامانة الملقاة على

18
00:06:24.350 --> 00:06:41.600
من دين سيد الاولين والاخرين من رسالة سيد الاولين والاخرين لذلك احبتي في الله اقولها كلمة وهي ان لهذا الدين في كل زمان رجاله ولهذا الدين في كل زمان دعاته

19
00:06:41.700 --> 00:07:05.050
ولهذا الدين في كل زمان عدول ورجال صدق وقلوب تعرف قدر هذا الدين. والله لن يتقاعس عن هذا الدين الا ابدل الله الدين خيرا منه ولن يتقاعس عن اداء رسالته داعية الا اخلف الله الامة داعية خيرا منه. ولن يتقاعس عن بيان دين الله وشرع

20
00:07:05.050 --> 00:07:24.750
عالم الا ابدل الله الامة عالم صدق انفع للامة منه رسالة باقية ما بقي الليل والنهار وما تعاقب الزمان وما اختلف الملوان فهي باقية دائمة لامر الله وقضاء الله. اذا ما الذي يجب

21
00:07:24.750 --> 00:07:42.300
وما الذي بقي بعد بقاء هذا الدين وعلمنا ويقيننا بان هذا الدين بقي ان نفكر في شيء واحد وهو ان نجند انفسنا لحل هذا الدين والدعوة الى هذا الدين طالب العلم الذي نور الله بصيرته

22
00:07:42.550 --> 00:08:05.500
وشرح الله صدره وفتح الله قلبه واعطاه هذا العلم المبارك من كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم ما يحتاج الى ان يشرح الله على يديه صدورا للاسلام ما يحتاج ان يثقل ميزانه بالدعوة الى الله والهداية الى دين الله وشرع الله

23
00:08:05.600 --> 00:08:23.350
وليشق كل طالب علم ان مكانته عند الله في العلم على قدر علمه وعمله ودعوته كل طالب علم له عند الله درجة. درجة في علمه ودرجته في عمله ودرجة في دعوته وتضحيته

24
00:08:24.350 --> 00:08:44.700
طلاب العلم على اقسام هناك طلاب علم  اوعية للعلم ولكن لحقهم الله بركة العمل والدعوة الى العلم. نسأل الله السلامة والعافية فان جئت تنظر اليه وعاء علم حافظ للكتاب والسنة

25
00:08:45.000 --> 00:09:05.650
ولكن انظروا الى عملي فشتان ما بين العلم الذي حوى والعمل الذي يأتيه ويذره في خاصته وعامته وهذا لا شك بشر المنازل والله تعالى اشار الى هذا الصنف بقوله مثل الذين حملوا التوراة

26
00:09:05.700 --> 00:09:24.900
ثم لم يحملوها كمذهب الحمار يحمل اسفارا كمثل الحمار يحمل اسفارا. نسأل الله السلامة والعافية وطالب العلم الذي لا يعمل بعلمه ولا يدعو الى علمه ولا يبث علمه كالحمار اكرمكم الله الذي يحمل الكتب

27
00:09:25.100 --> 00:09:41.850
الحمار الذي يحمل الكتب لا ينتفع بهذه الكتب التي على ظهره ولذلك لله در الشاعر اذ يقول في صفة امثال هؤلاء في الصحراء يقتلها الظمأ والماء فوق ظهورها محمول هو حامل للعلم

28
00:09:42.150 --> 00:10:01.200
ولكنه ميت بفقد العمل بالعلم والدعوة الى العلم وهو ميت وان كان في الحقيقة يحمل سر حياته وغذاء روحه اما النوع الثاني من وهذا بشر المنازل. نسأل الله السلامة والعافية. ونسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان لا يجعلنا ذلك من رجل

29
00:10:01.400 --> 00:10:17.800
وان ينجينا من هذه الصفة التي هي والله شر صفة يجلى بها الانسان ولذلك يقولون العلم وبال على صاحبه اذا لم يرزق العمل ولم يرزق الدعوة اليك علمه حجة عليه لا حجة له

30
00:10:17.850 --> 00:10:32.200
وهذا هو الذي استعاذ منه النبي المصطفى والحبيب المجتبى في قوله صلى الله عليه وسلم واعوذ بك من علم لا ينفع فسأل الله ان يعيده من علم لا ينفع اما النوع الثاني من طلاب العلم

31
00:10:32.500 --> 00:10:49.450
طالب علم عالم ولكنه مقصر في الدعوة الى الله عز وجل وخيره للناس قليلا وان كان قد رزقه الله عز وجل حظا من العمل لكن خيره غير منتشر فمثل هذا بين المرتبتين

32
00:10:49.750 --> 00:11:06.200
ولذلك ان لم يتدارك الله برحمته في اداء رسالته الواجبة عليك فهو ناد بعلمه. ولكنه مسئول عن تقصيره في دعوته الى ربه لان الواجب على طالب العلم اذا علم وعمل ان يدعوه

33
00:11:06.250 --> 00:11:23.300
انه اشار الى هذا بقوله فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة اولا ليتفقهوا في الدين هل يبكون يا رب على ذلك؟ قال لا. ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون

34
00:11:23.400 --> 00:11:42.750
اذا لابد من هذا الواجب وهو واجب الدعوة وكل يوم تتعلم اية او تتعلم حديث اعلم انك مطالب بامرين احدهما ان تعلم وثانيهما ان تعلم وليكن معلوما عند الجميع ان الامر لا يختص بطلاب العلم المتفرغين للعلم. لا

35
00:11:42.900 --> 00:12:02.800
حتى العامة طبيب مهندس نجار بقال علم حديث واحد اية واحدة في اي مجال كان هو طالب علم يجب عليه الامرين الامر ان ان يعمل بما علم وان يعلم الغير ذلك العلم. ما امكنه واستطاع الى ذلك سبيلا

36
00:12:03.250 --> 00:12:23.450
اما المرتبة الثالثة وهي اعلى المراتب واشرفها واسماها عند رب العزة والجلال وارضاها ذلك الطالب الموفق الذي جعله الله عز وجل وعاء علم ونور علم بالقول والعمل ومسألة هداية في تذكيره بالله عز وجل

37
00:12:24.150 --> 00:12:41.300
اذا جئت تنظر الى علمه اذا به حذر مليء واع لكلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم ان جاء للكتاب لا يفطر حتى يحفظ القرآن ان جاء للسنة لا يفطر حتى يحفظ ما استطاع من احاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم

38
00:12:41.350 --> 00:12:58.850
ويجتهد في حفظ ما استطاع. لعلمه ان مرتبة عند الله على قدر علمه. فيسعى الى الدرجات العلى ويسعى في التنافس في مراتب الرضا اما الامر الثاني بمجرد ما يعلم اذا به يشتعل ويحترق من داخله من اجل التطبيق

39
00:12:59.550 --> 00:13:21.000
وهذا والله توفيق. والله انه لمن دلائل التوفيق اذا اردت ان تعرف ان الله يحبك ويحب طلب العلم الذي تقوم به فانظر الى اثر علمك بعد ان تعلم اذا وجدت انك تحترق اتجاه هذا العلم تريد ان تطبقه تريد ان تبثه تتمنى ان الناس كلها تتعلم هذا العلم فاعلم ان الله عز وجل قد اعطاك منحة وعطية

40
00:13:21.000 --> 00:13:40.200
وهذه العطية هي وظيفة الرسل الرسل ما بعثوا الا ليكونوا ائمة هداة مهتدين ندافع في انفسهم هذا اول شيء مهتدين في غيرهم واعلم رحمك الله انك قد تكون من اصحاب هذه المركبة ولو بآية واحدة من كتاب الله

41
00:13:40.400 --> 00:13:53.450
او بحديث واحد من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تتعلم سنة من سنن الصلاة من سنن الزكاة. من سنن الصوم من سنن الحج من سنن الوضوء. تتعلمها بمجرد ما تعمل بها وتدعو اليها اهلك

42
00:13:53.450 --> 00:14:06.450
يا ابنائك اين زوجك واهلك؟ تذكرهم بهذه السنة؟ وتدعوهم اليها فقد شرفك الله في لحظة من لحظات عمرك هي من لحظات السعادة لك ان تكون مفعل هداية بعد علم توفق له

43
00:14:06.550 --> 00:14:22.150
ولذلك اولا عمل بالعلم وهي مرتبة مهمة اولا همة صادقة في العلم ثانيا عمل بالعلم ثالثا دعوة الى ذلك العلم والله ان طالب العلم الموفق الذي شرح الله صدره للعلم

44
00:14:22.200 --> 00:14:36.100
يحب هذا العلم صدق المحبة طالب العلم الصادق في طلب العلم يتمنى ان كل الناس تعلم ما يعلمون ويتمنى في لحظات الصدق ان جميع الناس علماء من محبة الخير للناس

45
00:14:36.300 --> 00:14:49.400
ولذلك تجد سبحان الله يفضل الله بين العباد بعض طلاب العلم يحترق ويستعن من اجل هداية الناس. اذا جلس في النبي تذكر بالله. دخل في المسجد ويجد فرصة ان يقوم ويتكلم ويستأذن من الامام قام

46
00:14:49.400 --> 00:15:02.200
ان يحدث اخوانه عن حديث عن سنة من السنن بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اطيبه من لسان

47
00:15:02.350 --> 00:15:21.650
وما اطيبه من قلب يغار على سنة سيد الانام ما اطيبه من داعية الى الله شجر الله يناديه عن حكمته في لسانه وذكر العبادة بطاعته ومرضاته اذا نظروا الى اخوانه وافعاله. هذه نعم ومنن يختص الله عز وجل بها من يشاء. ولذلك قالوا العز

48
00:15:21.650 --> 00:15:44.450
الدنيا ومن اعظم عز الدين التوفيق للعلم والعمل ولذلك اعلى مرتبة بعد مرتبة العلماء بعد مرتبة الانبياء هي مرتبة العلماء جعلنا الله واياكم منهم. وهم وهم الذين عاناهم الله بالصديقين. فقال تعالى كل الذين عناهم الله بالصديقين. فقال تعالى

49
00:15:44.450 --> 00:16:00.400
كل يوم وانت تتمنى يا طالب العلم ان تكون منهم وتقول اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم. من هم من هم اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين بعدهم من

50
00:16:01.250 --> 00:16:16.500
الصديقين كما يقول العلماء الصديقون هم العلماء العاملون طالب العلم نفسه من البداية بمجرد ما تبتدئ في طلب العلم ولو كنت نجار او حداد او مهندس تجنب نفسك من الليلة ان تكون طالب علم

51
00:16:16.700 --> 00:16:37.450
الامر بسيط اجلس في مجالس العلم تحفظ الشيء الذي يقال لك من كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم ثم تنطلق في اهلك في جيرانك في اقاربك في قبيلتك في عشيرتك بنفس الكلام. لا تزيد ولا تنقص. قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

52
00:16:37.500 --> 00:16:51.750
هذه الكلمات اليسيرة علم وعمل علم وعمل شهادة لك بين يدي الله عز وجل وهذا هو الذي تأخذه من الدنيا. علم يرضي الله عنك وعمل يرضي الله عز وجل عنه. ليس هناك غير هذا

53
00:16:51.800 --> 00:17:10.550
على منهج الله على بصيرة ودعوة الى هذا المنهج ولذلك سمعنا من نعم الله عز وجل ومنة من من الله ان يشرح الله صدر طالب العلم لحفظ العلم وللعمل به والدعوة اليه. اما حفظه فيقول النبي صلى الله عليه وسلم

54
00:17:10.750 --> 00:17:35.950
قدر الله نضر الله يقول بعض العلماء نضر الله من النضارة وهي الحسن والجمال والبهاء الله امرأ سمع مقالتي فاداها كما سمعها الله قال بعض العلماء ان النظارة هذه بياض الوجه نسأل الله ان يكرمنا واياكم به. ان النظارة وبياض الوجه يكون في الاخرة

55
00:17:36.150 --> 00:17:51.450
وفي عرفات يوم القيامة فابيض الوجوه عند الله عز وجل بعد وجوه الانبياء وجوه العلماء العاملين من عظيم ما يجدون من اثار الحسنات التي يبذلونها واثر السنة ولذلك اهل الحديث ترى وجوههم مشرقة

56
00:17:51.750 --> 00:18:04.900
اصحاب السنة الذين نزل الله عز وجل قلوبهم وقالبهم حين ترى وجوههم مشرقة منيرة من اثر هذا الحديث الذي يقول فيه صلى الله عليه وسلم نضر الله امرءا جعلنا الله واياكم من ذلك

57
00:18:05.150 --> 00:18:19.350
فوصية يا اخواني بلغنا عن بعض طلاب العلم انه يأتي ويقال له يا فلان يكون طالب علم يقال له يا فلان قم تكلم في المسجد. ما نريد منك ان كلمة في المسجد ويكون هذا بالتفسير

58
00:18:19.400 --> 00:18:33.000
وفيه ميسر له معزول له فيه. ما ناقص الا ان يقوم ويتكلم. يقول لا والله انا ما لي قدر هذا المقام سبحان الله هل كلنا نحن اهل لهذا المقام فتوح من الله وهبات من الله قم وتكلم بما علمت

59
00:18:33.050 --> 00:18:47.300
قم وتكلم بما لا تعلم. لا نعوذ بالله انما نقول لك او نتكلم بما تعلم وضوء النبي صلى الله عليه وسلم  اذا كنت ما تعرفها اقرأها وقم بين الناس فعلمهم اياها

60
00:18:47.350 --> 00:19:04.750
من الجنابة كثير من العوام الذين يجلسون بين يديك ما يعرفون كيف يغسلون الجنابة؟ اما تعلم انك لو ذكرت صفة قسم الجنابة النبي صلى الله عليه وسلم ولو كنت نجار او حداد والله ما سمعتها اذن ولا عملت بها جارحة الا كان لك مثل مثلها في الاجر والحسنات

61
00:19:05.000 --> 00:19:18.750
لكننا نائمون عنه. اهل الباطل يجدون ويجتهدون. والشخص منهم سبحان الله العظيم نجد الان بعض اصحاب الدعوات السيئة في الدعارة والفساد والفحش. يأتي الى الشاب يقول له نريد منك مهمة كذا يقول له ابشر

62
00:19:18.800 --> 00:19:30.200
على عيني الان افعل لك تبغى شي ثاني سبحان الله وطالب العلم نقول له قم وتكلم بكلمة عل الله ان يشرح فيها صدق ثم بلغ رسالة الله التي على قدر علمه

63
00:19:30.350 --> 00:19:42.250
سبحان الله العظيم. يعني هل احد ولدته امه عالمة وهذا العالم منذ ان جاء يحاضر بين الناس او يتكلم بين الناس او يخطب بين الناس. ولد من اول لحظة عنه لا والله ابدا. كنا اجهل العباد

64
00:19:42.350 --> 00:20:03.900
وما زال الله عز وجل يفتح وينور ويسهل والفضل والمنة بالله وحده الله الله يا طلاب العلم. الله الله يا طلاب العلم. واجبنا ان نجند انفسنا للدعوة الى الله ايضا في صنف اخر من طلاب العلم الحقيقة يعني من الافات الموجودة في الساحة وهي كثيرة جدا يعني ليست غيبة لطلاب العلم لكن نقول من خلال

65
00:20:03.900 --> 00:20:24.850
الكلام الذي نتحدث فيه طلاب العلم مثلا يطلب منه ان ينكر بالله عز وجل هناك برنامج معتمد ومثلا مندوب حي يريد برنامج معين من الدعوة يطبق في حيه مثلا الكلام عن بعض في الصلاة في العبادة في الطهارة

66
00:20:25.600 --> 00:20:38.550
يقال لاحد طلاب العلم قم تكلم يقول لا هذا البرنامج فيه كذا هذا البرنامج نريده على كذا وكذا. اولا الكمال ما هو موجود واقول اذا كان نقده هادف معليش طيب انه يأتي وينتقد ويأتي بالبديل الخامس

67
00:20:38.650 --> 00:20:49.800
اما ان يأتي ينتقد يخبر طلاب العلم اخوانه لا حول ولا قوة والله اخشى عليه الاثم يعني بعض طلاب العلم يقول نسأل الله السلامة والعافية. محروم الدعوة وحجر عشرة في الدعوة

68
00:20:50.100 --> 00:21:02.550
ربما يأتي اليك ويقول لك يا اخي ليه تذهب مع هؤلاء تقوم بتذكير العوام او كذا انت ما انت فيك انت يخطيك ما ينبغي هذا يا اخوة ينبغي ان يشد بعضنا على عز الضعف

69
00:21:02.650 --> 00:21:13.650
وان يعين بعضنا بعضا. وان نتكلم بالعلم نحن ما نريد احد يتكلم بجهل ولا نريد احد يقوم مثل ما يقولون ويقوم ويفتح الله عليك لا يفتح الله عز وجل علينا على بصيرة

70
00:21:13.950 --> 00:21:26.100
نفتح هكذا الانسان يخبط خط احياء الاعمى ما يقود اعمى كما يقول العلماء قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة. اذا لابد من البصيرة. المقصود ان نقول لك تكلم على قدر علمك

71
00:21:26.450 --> 00:21:38.850
والله لو تقوم مرتين مرة تقول يا ناس اريد ان ابين لكم كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ ثبت في حديث حمران مولى عثمان ان عثمان ذهب بوضوء وتذكر الحديث مرتب

72
00:21:38.900 --> 00:21:53.700
وتفصل ولو على قدر ربع ساعة. الله اكبر. كم لك من حسنات ان تذكر بهذه السنة الله اكبر كم لك من اجور والاسماء تستمع اليك والقلوب تعي ما تقول والجوارح تطبق ما تقول

73
00:21:54.050 --> 00:22:06.000
الله الله يا اخوان في ابواب خير هذي ابواب الرحمة هذه ابواب السعادة انت تتشبه بالصالحين بالعلماء العاملين جعلنا الله واياكم منهم. فالمقصود ينبغي ان يجند كل واحد منا نفسه بالدعوة الى الله

74
00:22:06.400 --> 00:22:23.900
واقول المسؤولية عظيمة على طلاب العلم. طلاب العلم عن اداء هذه الرسالة وكون كل شخص يعتذر بانه عنده نقص ما نقول تعال وتكلم في الشيء الناقص لا يا اخي قم وتكلم عن عن اوضح المحرمات قم تكلم مثلا حذر الناس مثلا من الزنا

75
00:22:23.950 --> 00:22:35.900
حذرهم من شرب الخمر هذا موضوع واضح والايات والاحاديث فيه كثيرة صعب ان تقول ذلك قم يا اخي وقلها كلمات ولعل الله ان يشرح بها الصدر طالما كان مقفلا عن الخير

76
00:22:36.000 --> 00:22:53.800
ولذلك سبحان الله العظيم بعض الناس قد يهتدي بكلمة عامة يقوم عامي ويتكلم ويكون عند العامي اخلاص فتقع هذه الكلمة في قلبه بكلام لا يقع بكلام غيره الله الله يا اخوان ان يجند الانسان نفسه ولو لحظة او مجلس يراك الله عز وجل في تبلغ رسالة الله عز وجل

77
00:22:53.850 --> 00:23:07.400
ومن هنا اقول اولا ينبغي لطلاب العلم ان يشعروا بالمسؤولية وان يتم بانفسهم هداة ودعاة الى الله وان يتركوا عنهم التكاثر والتخاذل في سبيل دعوة الله الدعوة الى الله عز وجل

78
00:23:07.650 --> 00:23:32.300
واقولها كلمة. والله ما يتقاعد طالب علم الا ابدل الله الامة خيرا منك خذوها كلمة وان تتولوا يستبدل قوم غيركم ثم لا يكون  وما من فترة من الفترات يركض فيها دعاة او هداة الى الله الا ابدل الله الامة من هو اصدق وانشط وهو اقوى واقدر على تبليغ رسالته

79
00:23:32.650 --> 00:23:53.800
هذا دين الله وكلمة نافذة نافذة كتب الله لاغلبنه انا ورسله. ولكن طوبى لمن جعله الله مفتاح خير ومسألة هداية وبر يفتح الله عز وجل به قلوب مقفلة ويهدي به القلوب الضالة ويرسل به الارحام الحائرة

80
00:23:53.900 --> 00:24:14.400
لمن وفقه الله عز وجل لذلك ونسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يجعلنا واياكم ذلك الرجل ان يمن علينا وعليكم بالصدق بعلم يرضيه وعمل يرضيه ودعوة ترضيه عنا وان يجعلنا واياكم من العلماء العاملين والدعاة الهداة المرشدين انه ولي ذلك والقادر عليه والله

81
00:24:14.400 --> 00:24:35.950
فضيلة الشيخ الولاء والبراء موظوع مهم في حياة المسلم. ولكن هناك من يغلو فيه ومن يفرط فهل من كلمة توجيهية؟ وجزاكم الله خيرا الولاء والبراء كلمتان يعني الحب في الله

82
00:24:36.650 --> 00:24:59.850
والبغض في الله ولذلك يعتبر هذه الكلمة  من دلائل الايمان تحقيق هذه الكلمة. الحب في الله والبغض في الله تحقيقها والحرص على الاتخاذ بها دليل على ايمان العبد ولذلك اخبر النبي صلى الله عليه وسلم

83
00:25:00.000 --> 00:25:20.250
ان من علامة الايمان ومن كمال الايمان ان يحب الرجل لا يحبه الا لله وان يبغض الرجل لا يبغضه الا لله عز وجل الولاء هو المحبة وليت فلانا اذا صار لي وليا اي حبيبا وقريبا

84
00:25:21.700 --> 00:25:43.450
والبراء التبري من الشيء برأ من الشيء اذا تخلى عنه وكذلك تبرأ منه والولاء معناه ان الانسان يتولى اولياء الله بان يتخذهم اخوانا له في الله واحبابا له في الله

85
00:25:43.950 --> 00:26:00.450
وهؤلاء الذين يلحقون في الله ويوالون في الله احق الناس بذلك العلماء من والا في الله واحق من يحب في الله العلماء العاملون والهداة المهتدون. والدعاة المخلصون ولذلك اذا اردت ان تعرف

86
00:26:00.800 --> 00:26:18.900
قوة ايمانك انظر في محبتك للعلماء ومحبتك للدعاة والهداة الى الله ان وجدت قلبك يمتلئ محبة لهم واجلالا واكراما واكبارا لهم لله وفي الله وفي حدود الشرع اعلم ان الله عز وجل قد رزقك خصلة من خصام الايمان

87
00:26:19.700 --> 00:26:43.750
وكذلك العكس بالعكس اذا وجد الانسان انه يحتقر العلماء والعياذ بالله او ينفر من العلماء العلماء والاذية والاضرار يبكي على نفسه نسأل الله السلامة والعافية ليس هناك احد كان والعبرة بالغلبة والله تعالى قال ثقلت موازينه

88
00:26:43.900 --> 00:27:00.250
ما قال فمن كملت موازينه موازين اذا العلماء والهداة والدعاة الى الله عز وجل ينبغي ان نحبهم في الله عز وجل لان محبتهم تدل على انك تحب العلم وانك احببتهم من خلال العلم

89
00:27:00.300 --> 00:27:26.900
ولذلك قال عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما حبل الامة وتركمان القرآن رضي الله عنه وارضاه اني لاسمعك العالم فاحبه اني لاسمع بالعالم في ارضه فاحبه لله وفي رواية اخرى عنه اني لاسمع بالقاظي العدل فاحبه وادعو له وما لي عنده مظلمة

90
00:27:26.950 --> 00:27:43.450
الا ما ارجوه من نفع منه للمسلمين يعني انني احبه لماذا؟ للخير الذي يكون من اهل المسلمين نحب العلماء لماذا لا نحبهم نحبهم لما حملوا على ظهورهم اولا نحبهم لانهم فرغوا انفسهم للعلم

91
00:27:44.300 --> 00:27:59.450
احفظوا كتاب الله وفهموا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقام بهذا الواجب العظيم هذه الثغرة العظيمة والسنة العظيمة التي يحتاجها المسلمون في كل زمان قرأوا العلم من اجل ان يدلونا على الله

92
00:27:59.550 --> 00:28:13.000
ويهدونا الى سبيل الله يرشدون الى طاعة الله ومحبته. قرأوه من اجل ماذا؟ من اجل ان ينتفعوا به وينفعونا به احترقت قلوبهم على الناس وتعلقت قلوبهم بالله ان يهدي على ايديهم الناس

93
00:28:13.450 --> 00:28:30.050
فنحبهم من اجل هذه الخسوة الطيبة يحب العلماء حينما يتذكر اجدادهم نتذكر ما يدعو الى السوء ومن يقتل الفضائل اغنية الفضائل ويحيي الربائل والعياذ بالله ونجد هؤلاء تكتحل عيونهم بالسهر

94
00:28:31.200 --> 00:28:49.600
تجف عيونهم من كثرة النظر في كتب العلماء وبحث النسائي لاجل ان يسعفوا هذه الامة بحكم نازلة او ببيان شرع قضية كل ذلك من اجلنا ومن اجل هدايتنا الى سبيل ربنا. جزاهم الله عنا خير الجزاء

95
00:28:49.750 --> 00:29:09.850
تثقل الله موازينه والله اني صحبت بعض العلماء ولا اقول ذلك افتخارا اذا نظرت اليك في برنامجه في يومه والله تبقي له  حتى اهله واولاده وزوجه في غفلة عنه من عظيم ما يتحمل من هموم الناس

96
00:29:10.200 --> 00:29:26.550
ومن مشاكل الناس ومن عظيم ما تجد فيه من فرقة على ايصال الخير الى الناس يجتهد في معرفة حكم الله. ويتعب في تحصيل ذلك حتى احيانا يعني اذكر بعضهم تأتي القضية من القضايا

97
00:29:27.050 --> 00:29:40.250
مشكلة من المشاكل وهي مشكلة ان تحتاج الى نظر واجتهاد يقول هات الكتاب الفلاني ويأتي الكتاب الفلاني. يأتي بعد العشاء مثلا اذكر الوالد رحمة الله عليه يأتي بعد العشاء متعب منهك

98
00:29:40.550 --> 00:29:57.950
من الدرس انه درس بعد الفجر وبعد الطهر وبعد العصر وبعد المغرب وبعد العشاء بعد المغرب ثلاثة دروس في التوالي في الحديث وفي الفقه وفي اللغة ثم يدرس العشاء ثم بعد ذلك بعد ما ينتهي يأتيه شخص يرميه بقضية يقول له يا شيخ والله حسب كذا وكذا نريد

99
00:29:58.050 --> 00:30:10.650
وكان رحمه الله عنده ورع. يقول والله هذه المسألة طارئة واحب ان انظر فيها. طبعا المسائل الدقيقة جدا. لان الوالد رحمة الله عليه احيانا قد يأتي بعض المشايخ والعلماء في نوازل فطرة او يتصل عليك

100
00:30:10.800 --> 00:30:23.450
سماء يرجع الى بيته والله يا اخوان حتى بعض الاحيان يكون عنده برنامج معين ينساه منذ ان يدخل البيت كان من عادته يستفتح بالصلاة ويلقي لباسه فاذا القى لباسه هات كتاب كذا

101
00:30:23.700 --> 00:30:41.250
والله يا اخوان اقسم بالله يمين في مقتبل عمري وعلى كلام من صحة وعافية واسأل من كثرة الكتب هذا الكتاب الفلاني رد الكتاب الفلاني. اذهب وائتي بكتاب كذا ويعني انا فقط الذي اذهب

102
00:30:41.250 --> 00:31:00.350
وكيف بالذي يحاول يحالف وكيف الذي تستشكل عليه المسائل يعني بعض المسائل ويكبر الى بعض المسائل والله قد يشأم الانسان يتكدر من شدة الاسهالات التي فيها. يحار يجد يعني نوع من الصعوبة في الفهم والابتعاد

103
00:31:00.750 --> 00:31:18.700
رجل تدري احيانا يعني بعض هذه المسائل يذكرها كانت تأتيه وهو في يعني في اخر العمر يعني رحمة الله عليه جاي متعب منهج ومعه المرض ومع ذلك ابدا يجلس يبحث ويبحث ويبحث ويبحث. احيانا والله الى قرب منتصف الليل

104
00:31:19.200 --> 00:31:35.400
ومن غريبنا قال ابدأ ما ارتاح حتى انتهي من هذه المسألة بعض الاحيان اذكر والله شهيد على ما اقول. بعض المسائل اذهب انام ما استطيع الكتب التي ادى بها قل والله يا شيخ ما استطيع. يقول توكل على الله

105
00:31:35.600 --> 00:31:55.450
سيبقى رحمة الله عليه يذهب الى حياته بالكتب حتى ينتهي واذا اصبحت سبحان الله العظيم اصفح وعينه حمراء من الساق  اصلي يعني اقابله على صلاة الفجر حتى ننزل للمسجد يقول له ابشرك الحمد لله فتح الله عز وجل ووجدت حل كذا وكذا قال فلان كذا واجاب فلان كذا

106
00:31:55.750 --> 00:32:18.550
سبحان الله العظيم فرح بحل المشكلة ينسيها التعب يوجد عنده نشوة وارتياح وارتزاق بعض النساء البسيط يعني فقط السهر في طلب العلم. فين التحمل اناس تركوا التجارات والاموال وابتغاء الفوضى والدنيا ودائعوا يحتبسون. لان من اجل ان يدخل عليهم الواحد والاثنين يفقهون بدين الله

107
00:32:18.650 --> 00:32:32.800
والله مثلهم ان لم يحدثهم في الله ما ادري من الذي يحب في الله تنظر الى رياض العلم عندهم قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم وبرر ينشرونها من فقه الشريعة واحكام الشريعة عقيدة وفقا وحديثا

108
00:32:33.250 --> 00:32:46.350
هذه الحسنات والاجور كيف يحبون في الله يحبون في الله عليكم السلام ورحمة الله كلمات تذكر بالله اخلاقهم تذكر بالله معاملتهم تذكر بالله فاحق الناس زملائهم العلماء الله الله في علمائنا

109
00:32:46.500 --> 00:33:05.700
الله الله في الدعاة الى الله عز وجل. ايضا ينبغي ان يحبون في الله قائمون على ثغرة من ثغور الاسلام كذلك ايضا البراء البراء تخلي ولذلك البراءة من الشيء نفيه عن الانسان. يقول برئ من هذا القول اذا نفاه عنه

110
00:33:06.300 --> 00:33:22.300
البراءة ان يبرأ الانسان من كل شيء لا يرضي الله عز وجل. نعم بعض العلماء نريد ان يتم قضية الولاء. الولاء في الاسلام له موازين لا يحب احد القلب هذا يعاق مملوء بالايمان. اذا كان صاحبه كذلك مؤمنا

111
00:33:22.500 --> 00:33:39.300
اذا دخل الايمان في القلب ابدا ما يدخل الا شيء يوافق هذا النوع الموجود هو نور الايمان واذا جاءت الظلمة وهي محبة عدو الله تبغى تدخل ما تجد مكان أبدا ما تجد مكان ولذلك تعجب سبحان الله من بعض طلاب العلم وبعض العلماء الصادقين

112
00:33:39.600 --> 00:33:52.850
يعني تجد عندهم ولاء يعني محبة صادقة سبحان الله عليه. حتى بعض الاحيان قد يحب. بعض الاخوان في الله اكثر والله مما يحب انسان من قرابته وحسب من ذوي القرابة

113
00:33:52.850 --> 00:34:06.150
والله ان بعض طلاب العلم واحبابنا في الله والله نحبهم اكثر مما نحب اخواننا في الحياة والله شهيد على ما نقول اذا دخل الايمان الى قلبك اصبحت تدور مع هذا الامام

114
00:34:06.400 --> 00:34:22.200
ما تحب الا ما يوافق هذا اليوم ولا تبغض الا ميزات هذا الايمان وبمجرد ما يمتلئ القلب حكمة وايمانا بالعمل الصالح الموافق لكتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم تجد القلب لا مباشرة لا سعودية يتجه الى اولياء الله

115
00:34:22.200 --> 00:34:41.750
بطاعة الله عز وجل سواء كان من العلماء او من غير ولذلك جرب في فترات تكون عندك نسوة حلاوة كذا في قلبك سبحان الله لما تدخل المسجد  اخواني في الله افرح للناس اجلس في مجلس الذكر هذا من حلاوة الايمان نسأل الله ان يرزقنا واياكم

116
00:34:42.100 --> 00:35:02.300
والعكس بالعكس. الفترة التي يكون فيها الايمان ضعيف تدخل المسجد مليء بطلاب العلم تحس ان قلبك منقبض عن المحبة وان احب لكن نحب نسبيا نحب لضعف بسبب ماذا  الفترة التي يقوى فيها الايمان لا شعوريا يتجه لكل شيء يحبه الله ورسوله

117
00:35:03.100 --> 00:35:13.100
حتى انك ترى الرجل لاول مرة ما تعرف اسمه ولا نسبه ولا حسبه ولا تعرف اي شيء عنه. لكن بالصلاة قد وضع كتاب الله في حجره تقول ما شاء الله

118
00:35:13.100 --> 00:35:30.850
بسم الله لما ترى وتبسمه في وجهك سبب الايمان الذي في قلبه لان الايمان يدعوك الى محبة الولاء لله عز وجل والمحبة لله سبحانه ولا يمكن ان يدخل ايمانك الى قلب عبد

119
00:35:31.000 --> 00:35:46.750
الا وامتلأ من محبة الله عز وجل واصبح الشعر او لم يشعر يتجه الى اولياء الله عز وجل وبمجرد ما تضع صاحب هذا القلب بجوار عدو من اعداء او بجوار انسان

120
00:35:47.000 --> 00:35:58.950
لا يحب الله ولا يحبه الله ولا يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يحب رسول الله الا وجدت هذا القلب ينشر نصرة عجيبة منه والله اشد من نفرته من ذي العدوى

121
00:35:59.750 --> 00:36:17.150
بسبب ماذا بسبب قوة الايمان ولذلك تجد يعني بعض الاخيار اذا رأى الذلة الواحدة منك لصاحب بعض الاخيار اذا رأى منك بعض الزلات يتمعر ويتعلم تجده يهش ويبش ويضحك معك. لكن ما ان تحصل فلتة الا وجدت الامور تغيرت

122
00:36:17.350 --> 00:36:35.200
تغير الوجه يحس ان القلب بدأ ينقض لان السبب الذي يوجب المحبة نقص السبب الذي يوجب العداوة والتخلي تحرك ولكن هنا انبه انه لا ينبغي الغلو للتبري وينبغي ان يكون التبري مضبوط بضوابط الشرع

123
00:36:35.450 --> 00:36:55.300
ولذلك نهى الاسلام عن هجر المسلم اكثر من ثلاث ليال هنا حتى جهل من اسباب قفل باب المغفرة عن الاب والعياذ بالله في مغفرة الاسبوع في الاثنين والخميس اللذان يفتح فيهما تفتح فيهما ابواب السماء قال الا اثنين بينهما عداوة. فيقال انظرا هذين حتى يستطيع

124
00:36:55.800 --> 00:37:13.450
المقصود ان مسألة البراء معناها التخدي من كل عدو للناس ثم البراءة في قلب المؤمن له درجات الشرع له اقصى ما يكون للبراء من اقصى اعداء الله التبري من الكافر ليس كالتبري من المسلم الفاسد

125
00:37:14.800 --> 00:37:35.600
والبراء من المسلم الذي يرتكب الكبيرة   والذي يرتكب كبيرة الذي يرتكب كبيرة والذي يرتكب الكبيرة وعنده ندم ليس كالنبي يرتكب كثيرة والكآبة المهمة موازين شرعية وضوابط الهية ما تزيد فيها ولا تغلب

126
00:37:36.050 --> 00:38:00.350
ولذلك البراء امر مهم جدا ولذلك لماذا السؤال لماذا قام الاسلام على الولاء والبراء هذي نقطة مهمة قام الاسلام على الولاء والبراء لان الانسان متأثر بجليه متأثر بحديده فاذا جالس او احب احدا تأثر بقوله وعمله

127
00:38:00.750 --> 00:38:17.250
واشار النبي صلى الله عليه وسلم الى هذا المغزى في قوله من احب قوما  ومن تشبه بقوم فهو ولذلك نجينا عاد في خدمة الكفار لانه ذريعة الى اخلاقه وافعالهم الرذيلة

128
00:38:18.150 --> 00:38:37.300
ولذلك الاسلام دين سماوي ثامن صاحبه في علوك انفه في السماء ما يرضخ لاي دين ولا شريعة ولا ملة الا شريعة الله عز وجل الا شريعة الله وملة الله عز وجل. اسلم لها. بمعنى ذل وانقاذ لله عز وجل

129
00:38:38.100 --> 00:38:54.600
فلذلك اخواني في الله البراء المراد به قطع السبيل لمتابعة اعداء الله ولذلك كان السلف الصالح رحمة الله عليه اصدق الناس في البراءة من اعداء الله حتى قتل ابو عبيدة رضي الله عنه وارضاه اباه

130
00:38:54.700 --> 00:39:13.200
فنسي النكد امام لا اله الا ولذلك اخبر الله عز وجل عنه فقال اولئك كتب في قلوبهم الايمان يقول بعض العلماء ان الله عز وجل قال كتب في قلوبهن كأن الايمان منقوش في قلب ابي عبيدة رضي الله عنه وارضاه

131
00:39:13.650 --> 00:39:31.200
ولذلك أبدا ما تمهر له وجه حتى قال روي عن عبد الرحمن ابن أبي بكر لما انه كنت نتحامى ان اراك يوم بدر يخاطب اباه؟ قال لقد كنت ابحث عنك يومها او يوم بدر

132
00:39:31.550 --> 00:39:51.000
لماذا لاجل اذكيك في سبيل الله عز وجل فاحتسبك واكون صادق في ايمان الله عز وجل فانت على الكرسي لما جاء يمتن او رد عليه ذلك واخبر ان عنده من اليقين والايمان ما ينسى معه البلوة التي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان ابن الانسان

133
00:39:51.000 --> 00:40:06.900
انما فاطمة فاخبر الله عز وجل عن هذا الصنف الذي يوالي ويعادي فيه انه كتب الايمان في قلبه  من الامراض القلوب العظيمة التي تخرج الانسان الى الهلاك ان يعكس النفعة

134
00:40:07.250 --> 00:40:23.600
اعداء الله ويتبرأ من اولياء الله وهذا من اخطر ما يكون على الانسان ان يكون هناك ولي من اولياء الله الذين ساروا على منهج الكتاب والسنة فتبتلى ببغضه بدون سبب شرعي

135
00:40:24.150 --> 00:40:40.150
تعلم عندها انك قد عاديت وليا لله فاذنت الله بحرب من عادى لي وليا فقد اذنته بحربه يستطيع ان يحارب الله عز وجل فلذلك العكس بعض الناس قد يخطئ في صدر في فهم هذه الموازين

136
00:40:40.400 --> 00:40:53.850
وقد يكون عند بعض الناس من الشبه ما قد يلبس عليك او يوجد والعياذ بالله تلبيس الحق عليك سيأتي الى زلة بسيطة من العالم يحسبها جريمة لا تغتفر والى الزلات

137
00:40:53.900 --> 00:41:06.100
امام كلمات منيرات مشرقات شرح الله عز وجل بها الصدور الى طاعته ومحبته اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم لا اله الا الله والله شيء عجيب. اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول

138
00:41:06.700 --> 00:41:23.650
الحديث الصحيح فيهم فلان الملائكة تقول لله فيهم فلانا  مرة فجلس معها فقال الله وله قد غفرت هم القوم لا يشقى بهم الجميع انا اريد ان ننظر في هذا الحديث اذا كان شقي

139
00:41:24.550 --> 00:41:42.000
كثير السيئات غفر له يا اخوان بلحظة في مجلس العالم والداعية فين منزلة الداعي يا اخوان اذا كم سقط الجلوس معه في التذكير بالله غفرت به الذنوب لا اله الا الله ما منزلة هذا المذكر بالله

140
00:41:42.500 --> 00:42:05.800
ولذلك ورد في حديث الترمذي وجزم بعض الحفاظ بحسنه وثبوته ان الله وملائكته حتى الحيتان في جوف الله يستغفرون لمعلم الناس القلب واذا كان الذي يخطف الى هذا العام يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيه ان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بماله

141
00:42:06.200 --> 00:42:21.300
فين الداعية والمذكر بالله عز وجل الله الله ان يعادي الانسان ولي الله ومن الليل اياك ان ينظر الله الى قلبك وقد ادخلت في قلبك غلا على عالم او داعية الى الله عز وجل

142
00:42:21.850 --> 00:42:36.000
اخطأ العالم ينبغي ان ينظر. هل هذا الخطأ من جنس ما يعذر فيه؟ عن مسائل الاجتهادية؟ ان كان من جنس ما يعذر فيه فاعلم انه مأجور غير مأجور ولا يحل شرعا لانسان يؤمن بالله واليوم الاخر

143
00:42:36.050 --> 00:42:56.750
اذا اخطأ العالم في مسألة اجتهادية لنص يتأوله او حديث او اية يتأولها ولها وجه من الاستدلال فحرام ان يساء الظن به او يتهم ما يجوز هذا والا كم هدمنا كثير من السلف قطعنا عروة المحبة بيننا وبين

144
00:42:56.800 --> 00:43:11.750
العلماء تناظروا وتناقشوا ما كان احد يسب واحد. وكما قال شيخ الاسلام كان الصحابة يختلفون في المسائل الفرعية ويصلي بعضهم وراء بعض ويترحم بعضهم على بعض وكما قال شيخ الاسلام كان الصحابة

145
00:43:12.100 --> 00:43:32.100
يختلفون في المسائل الفرعية ويصلي بعضهم وراء بعض ويترحم بعضهم على بعض ويترضى بعضهم على بعض. هذا سائل سلف من الصالح هذه مهمة جدا هذا اذا كان اما اذا كان العالم اخطأ الجاد وخرج فنحن لا نجامل احدا في دين الله عز وجل لا نجامل احد

146
00:43:32.100 --> 00:43:46.100
اخطأ في كذا لكن له حسنات. فلان من الدعاة والهداة الى الله عز وجل ونحتسبه من اهل الخير ومن اهل الدعوة الى الله عز وجل ولكن هناك مسألة كذا وكذا

147
00:43:46.200 --> 00:44:00.100
لنا فيها نظر وهو ان الذي يظهر ان الصواب هو الحق فيها هو كذا وكذا اذا كان لنا دليل نذكره ونقول لقول الله لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وكذا

148
00:44:00.200 --> 00:44:11.700
واقف عند هذا الحد وعليكم السلام اما ان يتجاوز الانسان الى حد التدريس والسمع والتهم اول الكلام الحين ما لا نطيق فانا ارى ان هذا امر ينبغي ان يحذر الانسان منه

149
00:44:12.100 --> 00:44:26.300
ولنعلم اننا مسؤولون امام الله عز وجل عن كل كلمة ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد فلذلك ينبغي ان يكون ولائنا وبرائنا للعلماء صادق الوالي لله عز وجل واحق من واليه العلماء

150
00:44:26.850 --> 00:44:46.750
ومع الولاء الطاعة لهم. لذلك قال بعض العلماء في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. ذكروا من اولي الامر العلماء لاني اذا لم نطع العلماء نحب من واليهم في الله فمعنى ذلك ان الشرع يذهب. من الذي يدلنا على طاعة الله؟ ومن الذي يذكرنا بالحق ويرى العلماء؟ هذه قضية ينبغي ان يتنبه لها

151
00:44:47.600 --> 00:44:59.550
اما مسألة اعداء الله فان كان عدو الله كافر فحرام عليك اذا كنت تؤمن بالله واليوم الاخر. ان تدخل في قلبك مثقال ذرة من محبة لانسان لا يؤمن بالله واليوم الاخر

152
00:44:59.750 --> 00:45:15.200
واذا ادخلتها فاعلم ان فيك خصلة من النفاق وخصلة من خصال اهل الشرك والكفر والعياذ بالله وهي محبة اعداء الله ولذلك قال الله تعالى لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون محارب الله

153
00:45:15.450 --> 00:45:31.650
ابدا لا تجد ولذلك يقولون من دلائل نقص الايمان ان يكون الانسان ذا ميل الى من لا يحبه الله ولا يرضاه. ولذلك يقول الله مخاطب النبي يقول الله عز وجل

154
00:45:32.650 --> 00:45:56.550
نخاطب النبية في قوله جل ذكره وان شئت تركن اليهم شيئا قليلا اذا لازقناك ضعف الحياة وضعف الممات يعني شيئا قليلا ايش ورائها؟ اذقناك ضعف الحياة من العذاب وضعف الممات

155
00:45:56.700 --> 00:46:14.450
ولذلك لو مثقال ذرة صفة الى اعداء الله من المحبة اعلم انك مسؤول عنها وان الله سيحاسبك عليها القلب هذا لا يأذن الله لك فيه اذا قلت امنت بالله ان تدخل فيه ولو ذرة واحدة لعدو الله عز وجل

156
00:46:15.400 --> 00:46:34.300
اما الظاهر فهذا له احكامه وله معاملة الظاهر هذا اعطى الشرع فيها الاحكام ولذلك عامل النبي صلى الله عليه وسلم اليهود وعامل المنافقين عامله في الظاهر وكانه عليه الصلاة والسلام في ذلك منهجه الذي رسمه للامة صلوات الله اما الباطل لا

157
00:46:34.500 --> 00:46:47.650
الباطن ما لي احد عليك في رقيب غير الله عز وجل فاياك من الليلة تحاول ان تختم من قلبك طيب بعد اهل الكفر اهل البدع ينبغي بغضهم في الله وعداوتهم في الله عز وجل

158
00:46:48.150 --> 00:47:06.500
واهل البدع الانسان فيهم على احوال اولا ينبغي على طلاب العلم ان يحرصوا كل الحرص على مخالطتهم ودعوتهم اذا كانت هذه المخالطة ستجدي باذن الله عز وجل ينبغي  ينبغي ان نكون حريصين

159
00:47:06.600 --> 00:47:23.400
على دعوته ودلالتهم على الخير وان نهيئ منهم عاملا نسيا لقبول الحق والاذعان للحق ان يكون هناك اسلوب طيب وكلام طيب يمكن بالتأثير على على افكارهم وعلى مبادئهم هذا امر مهم جدا

160
00:47:23.650 --> 00:47:34.600
وقبل ان تحكم على الاسلام بالبدعة اعلم والله انك محاسب بين يدي الله عز وجل عن كل ما تقول وثق ان الله عز وجل توعد من صدق المؤمن من قذف المؤمن

161
00:47:34.700 --> 00:47:54.150
المحصن او المحصنة تواعده بالعذاب العظيم في الدنيا والاخرة واخبر ان الله لعنه اذا ايش؟ اذا قذف انسان في عرضه فكيف بمن اتهم انسان في عقيدته الامر جد خطير. نعم معادي اهل البدع لكن ما نأتي هكذا. والله فلان يقولون خرافي. لا ما ينفع هذا

162
00:47:54.200 --> 00:48:06.800
يقولون متى عند الله عز وجل؟ سمعت الناس يقولون شيئا فقلت هذا ما تنفع هذه وصية لطالب العلم خاصة اذا كنت من طلاب العلم يقولون ما تنفع. والله يغل عنقك بين يدي الله عز وجل على هذه الكلمة

163
00:48:07.050 --> 00:48:21.750
نكن على حذر يا اخوان لا تتهم احد الا وانت على بينة من اهل البدع معناه انك رأيته يفعل البدعة او جاءك انسان يوثق به تعرفه وتعرف ديانته وتعرف تحريه

164
00:48:21.950 --> 00:48:36.950
وتعرف امانته ما يتهم الناس ما هو سريع. ما هو حسود يعني يحسد الناس على فضل يأتيهم الناس هكذا جزافا هذا امر مهم جدا. نحن نعادي اهل البدعة لكن على بصيرة. وكما والله سمعنا في علماء افاضل من يتكلم فيهم والله ما

165
00:48:36.950 --> 00:48:46.950
ما عرفنا منهم الا الاستقامة والسير على منهج الله عز وجل وعلى طاعة الله. ونعرف بعض العلماء اتهموا ببعض الاشياء وهم برآء من ذلك. وبعض طلاب العلم اكبر ذات مرة احد طلاب

166
00:48:46.950 --> 00:49:05.650
وتجد انه يماشي اهل الخرافة واهل البدع وانفجرت هذه الشائعات في شخصين من اهل البدعة كان يمشي معهم اراد الله عز وجل يوم من الايام هذا شيء انا عايشته مثل هذين الشخصين

167
00:49:06.400 --> 00:49:18.750
فقلت لهم يعني اذكر شخص كان يتهمه بذلك اولا للشخص الذي قلت يا فلان يقولون عنك انك تتكلم في فلان هل هذا صحيح؟ قال نعم فلان ابغضه في الله. قلت لماذا

168
00:49:19.100 --> 00:49:30.850
هذا مجار لاهل البدع الانسان يعني ما اشك انه خرافي قلت لا ما اشك انه خرافي هذي ظعها في جيبك اتق الله عز وجل انا اريد ما موقفك من هذا الشخص

169
00:49:31.300 --> 00:49:41.950
قال وماذا اخذك عليه؟ قال اخذ عليه انه يماشي اهل البدع. قلت من من اهل البدع يماشي قال فلان وفلان قلت هل تعرف غيرهم؟ قال لا. قلت هل لك مأخذ عليه؟ قال لا

170
00:49:42.450 --> 00:49:58.250
هذا كلام اقوله شاء الله عز وجل انني ما ذهبت الى هذا طالب العلم للمتكلفين. الى من ذهبت سيادة الشخصين اللذين في كل الذين هما من اهل البدع ثم قلت لهم كان ماخذ عليهم تقريبا ثلاث نقاط من البدع

171
00:49:58.950 --> 00:50:15.050
فجيت وجلست نعم تصوروا يا اخوان جاءت في النقطة الاولى وقلت لهم والله يعني اني احب يعني المحبة في الله والولاء في الله الاحظ عليكم او يقول الناس كذا وكذا وان شاء الله انه ما يكون منكم ذلك

172
00:50:15.600 --> 00:50:39.450
واذا به يا اخوان شي والله عجيب بمجرد ان انتهيت من الكرية قال لي ابشرك يا فلان. مباشرة قال لي كنا نحضر هذا الشيء الفلاني وكنا من اهله ولكن جزى الله خير فلان جلس معنا شهرين ويحاول فينا حتى اقنعنا قبل ثلاثة ايام

173
00:50:40.800 --> 00:51:00.800
سبحان الله العظيم. لا اله الا الله. طالب العلم يماشيه من اجل ايش من اجل ان يؤثر عليهم فيتهم بانهم من اهل البلاد يعني ماذا نريد يا اخوة  فقلت لا اله الا الله سبحان الله صدق ان الله يدافع عن الذين امنوا فكيف الله يقيد؟ ويدافع بظهر الغيب. انا ما جيت الرجل الى الان

174
00:51:01.500 --> 00:51:21.800
ان شاء الله في قضية ثانية قضية كذا وكذا قال والله انت شف هذه قبل ثلاث ايام اقتنعنا بالقضية الاولى امس كان يحاول معنا وحتى ذكر لنا كتاب لابن القيم رحمة الله عليه بحث هذه المسألة وتواعدنا ان يأتينا الليلة بعد العشاء يناقشني

175
00:51:22.300 --> 00:51:41.350
لا حول ولا قوة الا بالله بقية الثالثة قلت اكتمها في نفسي   يعني ان شاء الله نضمك من طلاب العلم ونحسبك تعرف الناس ما يسوى منهم احد اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم ما سلم من احد فكيف بي وبك

176
00:51:41.800 --> 00:51:54.100
تصور يا فلان يعني سمعت ان بعض الاخوان يعني اعز علي ان احد يتكلم فيه لكن سمعت انهم يقولون انك تناشي بعظ اهل البلاد سبحان الله ما اعظم ما اظن انه يعنوه فلان وفلان

177
00:51:54.400 --> 00:52:06.350
لكن والله يا فلان اقسم لك بالله انني ما مشيت من اللحظة الاولى الا واريد هداية من الطاعة والخير وجدت اخواني في الله يقولون فلان مبتدع كل الناس تبتعد عنه. ما وجدت احد اقترب من هؤلاء يذكرهم بالله

178
00:52:06.500 --> 00:52:24.500
فقط خليني احتسب وماشين حتى اؤثر عليه سبحان الله واتهم بانه خرافي وانه مبتدع وهو يجند نفسه في اسقاط الاثم عني وعن فلان الى الله المستكة يا اخوان اعراض المسلمين. ليست بحينا والله اذية المؤمن في عرضه توجب الهلاك. فكيف اذيته في عقيدته

179
00:52:25.050 --> 00:52:37.550
والي وعادي في العقيدة التي كن على بينة اعلم ان اعراض المسلمين. والله تظل عنقك بين يدي الله لو تكلمت في عقيدة احد اما ان تقيم البينة ولا تلقى الله في وزره

180
00:52:38.300 --> 00:52:56.750
ولذلك الامر شيء خطير فالصنف الثاني ممن ينبغي البراء من اهل البدع ولكن ينبغي نصيحته هذا اول شي هذه نصيحة بالمعروف ونأتي باسلوب من البداية يهيئ الماء المبتدع عامل نفسه لعدم القبول؟ لا

181
00:52:56.950 --> 00:53:16.200
ما ينبغي هذا ولذلك احد العلماء الحكماء كان جالسا وكان هناك رجل يرى شرعية المولد  قال هذا الرجل الذي كان يرى شرعية المولد قال كلمة يدل على انه يرى مشروعية هذا الشيء وانه لا حرج فيه

182
00:53:17.300 --> 00:53:34.000
شخص يعني كان النجس يضم تقريبا ثلاثة او اربعة من اهل العلم  وقال البعيد انت فيك ما يخطيك قام يجرح في تجريح مليء بالسب والشتم فالآخر من العلماء كان حكيم

183
00:53:34.400 --> 00:53:51.600
حتى انتهى الرجل من سبه وشتيمته وقال هو الرجل مفتي ساكت. ما تكلم ولا ناقش ولا رد ولا اجاب بكلمة واحدة. اعرض عن من سب لكن تأثر واصبح في يعني نوع من الشجع

184
00:53:51.750 --> 00:54:09.900
فلما انتهى الرجل من سبه وشتمه واتهامه له والكلام عليه هذا الرجل الان وحمد الله واثنى عليه. صلى على النبي  ثم بين ما ينبغي على الانسان من محبة النبي صلى الله عليه وسلم المحبة الصحيحة. المبنية على الكتاب والسنة

185
00:54:10.100 --> 00:54:23.750
بكل بساطة الى ذلك الرجل وقال له يا فلان انا اريد يعني سؤال ان تجيبني عليه هل تستطيع ان تأتيني بحديث يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم فعل هذا اليوم هل تستطيع ذلك

186
00:54:24.300 --> 00:54:37.650
ولا تسلم بان النبي صلى الله عليه وسلم ما فعل قال اسلم وكان هو ايضا عنده معرفة هذا الرجل عنده معرفة وعنده يعني المال الاخذ والعطاء في المسائل الشرعية قال لا ما احفظ قال طيب ابغى اسألك

187
00:54:37.750 --> 00:54:51.800
من الكتاب ولا من السنة على شرعية لم فعلته فقال اسأله حبا للنبي صلى الله عليه وسلم فقال انا لا ازيدك بكل بساطة الا ازيدك على كلمتين وانت فاهم عاقل

188
00:54:52.350 --> 00:55:09.150
هل انت يعني على طاعة ان كنت على طاعة لم لم يدل النبي صلى الله عليه وسلم عليه النبي صلى الله عليه وسلم علم هذه الطاعة والجهلة اللي انت تتقرب الى الله عز وجل بها من محبة النبي صلى الله عليه وسلم علمها النبي صلى الله عليه وسلم هل لجأ الى

189
00:55:09.700 --> 00:55:19.350
عليه الصلاة والسلام ان يكون جاهل بهذا الشيء. قال طيب اجلس يا اخي ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ولو مرة واحدة هذا المولد الذي تدعيه وكلمة وراء كلمة

190
00:55:19.700 --> 00:55:33.250
وتأثر الرجل في ذلك المجلس والرجل ما شاء الله لا قوة الا بالله ويعتبر من طلاب العلم ترك ذلك وكان من اخر ما قاله في المجلس قال والله ان كلمة فلان

191
00:55:33.500 --> 00:55:50.200
اني من زمان وانا اجد الشك والشبهة في هذا الزيت ولكن العادة والتخليص كانت مؤثرة عليه لكن والله ما ان تكلم فلان يعني الكلام الاول المجرح حتى اوجد من نفسي حتى كدت اجزم انني سالقى الله بهذه البدعة. بكيفه يحصل الذي يحصل

192
00:55:50.250 --> 00:56:01.950
يعني الى هذه الدرجة اصبحت النفس على ماذا؟ تحدي اذا كان شخص تعطيه كلمة من الصدق فيرد عليك باب عافية. هذا ليس باسلوب. الانسان يتبرأ من اعداء الله ولكن بموازين صحيحة

193
00:56:02.250 --> 00:56:26.850
ولا يهيئ من عدوه في الله عاملا نفسيا لترك الحق طيب النقطة الثالثة بعد يعني اهل الفسق النقطة الثالثة اهل الفسق من ناحية الاعتقاد الذي هو المبتدع الذي لا تصح البدعة الى الكفر والرزق من ناحية الجارحة فشارب الخمر والزاني واللوطي ونحو ذلك والعياذ بالله. فهؤلاء ينبغي نصحهم كما قلنا

194
00:56:27.100 --> 00:56:44.650
وتذكير بالله عز وجل وتسخير بالله سبحانه وتعالى ويحبون على قدر ما فيهم من طاعة ويبغضون على قدر ما فيهم من معصية وتكون المحبة النسبية والعداوة نسبية كما قر ذلك العلماء رحم الله منهم شيخ الاسلام رحمه الله

195
00:56:44.700 --> 00:57:04.750
ان المحبة تكون نسبية على حسب ما في الانسان من طاعة ومعصية ولذلك لا ينزل الانسان الذي يرتكب الكبار من زلة الكافر الذي يرتكب الصغائر منزلة؟ من يرتكب الكبائر؟ والله تعالى يقول قد جعل الله لكل شيء قدرا. فالمقصود ان الولاء والبراء الحب في الله والبخل

196
00:57:04.750 --> 00:57:17.200
اعوذ بالله من اوثق عرى الاسلام وذاق حلاوة الايمان من رزقه الله يحب فيه والعداوة فيها نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم ذلك وان يجعلنا واياكم ممن احب فيه

197
00:57:17.250 --> 00:57:35.650
وعاد فيه وانا فيه ورزق الايماء ورزق حلاوة الايمان بذلك. الله تعالى فضيلة الشيخ هناك شخص حلم بصديق الله قد مات وهو يتصلى على النار فسأله لماذا يا صديقي؟ فقال له الصديق المتوفي هذا امر الله

198
00:57:35.650 --> 00:57:52.100
برأيك في هذا الحلم؟ والله يوفق الجميع هناك شخص حلم بصديق له قد مات وهو صلى على النار يصلى في نار على النار فسأله لماذا يا صديقي؟ فقال له الصديق المتوفي هذا امر الله. تأكيدنا برأيك

199
00:57:53.100 --> 00:58:13.700
هذي الرؤية الامرين انها من الشيطان لان الشيطان يحرص على حزن المؤمن قال تعالى انما النجوى من الشيطان ليحسنه الذين امنوا اليس بضاعتهم شيئا الشيطان يحرص من خلال الاحلام المزعجة

200
00:58:13.850 --> 00:58:28.000
ان يكدر خاطره ولذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يكفل الانسان عن يساره ثلاثا ويستعيذ بالله انا لا تضره ويحتمل انها صادقة وبناء على ذلك يكتم هذه الرؤيا وتستره اذا كان مؤمن

201
00:58:28.300 --> 00:58:50.200
وتعتذر بذلك ان كنت تعلم منه بعض المعاصي فلعل الله عز وجل نفعك في عذابه حتى ان يكون ذلك عبرة لك تستعيذ من موعظة بغيره والله تعالى اعلم ويقول حلمت بوالدتي لا حول ولا قوة اما هذا استلمنا في الاحلام. المتوفاة

202
00:58:50.300 --> 00:59:06.850
وهي تطرق نافذة غرفته وكانت جميلة جدا. غير انها كانت مغطاة بالتراب وانفها مشوه. وتطلب مني مساعدتها بادخال غرفتي فرفضت وتكرر هذا الحلم عدة مرات كما تفسيرك شيخنا لهذا الحلم. انا ما افسر الاحلام

203
00:59:07.350 --> 00:59:31.900
لاني لو فسرت حلم وحنمين اظن اهل جدة كلهم يأتيني باحلامك يا شيخ في هذا نقول الله اعلم نعم خاص باهل المدينة. يا شيخ  يا شيخ حفظك الله ورعاك وبارك الله فيك وزادك بصيرة على ما انت عليه. اخي محمد نرجو من فضيلتكم وتكرم بان نتكلم في حكم الاسلام في التمثيل

204
00:59:31.900 --> 00:59:50.200
وهل يوجد ادلة من القرآن والسنة؟ على اباحة تمثيل افيدونا بارك الله فيكم اما التنفير انا حياتي كلها لا ارى جوازة ولا اذكر انني يوما من الايام افتيت بجوازه بمشروعية

205
00:59:51.200 --> 01:00:10.500
والذي ارى ان الدعوة الى الله تكون بالكتاب والسنة لا اقل ولا اكثر والف كتاب والسنة غناء عن غيرهما والتسجيل على حالتين اذا كان تمثيل الكفار وحكاية الفاظ الكفر والمجان التي تتضمن الاستهزاء بالدين

206
01:00:10.700 --> 01:00:26.950
هذا انا لا اشك في حرمتي واما اذا كان تمثيل شيء واقعي وتقريبي الى الاذهان شيء عادي في تسجيل شخصيات الصحابة ولا النبي صلى الله عليه وسلم والانبياء لكم بموازين يعني في حدود ضيقة

207
01:00:27.100 --> 01:00:41.950
هذا كما تعلمون مختلف فيه من اجازه من المشائخ الموجودين بناء على تأول حديث ابن عمر رضي الله عنهما في قصتي مع الرجل وهو نوع من الكذب ولكن عمر ما اقصد الكذب

208
01:00:42.500 --> 01:00:59.500
وانما قصد مصلحة اعظم وانا مع ذلك لا ارى دلالة الحديث على ما ذكروه القصة حينما قال النبي صلى الله عليه وسلم يطلع عليكم الان رجل من اهل الجنة  خرج رجل فسلم ثم مضى فتبعه ابن عمر

209
01:00:59.950 --> 01:01:14.600
ادعى ابن عمر ان اباه الذي هو عمر قد طرده من بيته وانه يريد ان ينام لاجل يرفض عمل الرجل هم يقولون ادعى شيئا خلاف الواقع القصد من ذلك نصيحة وهي مصلحة معرفة

210
01:01:14.800 --> 01:01:35.150
العمل الموجب دخول الجنة فيتأولون هذا الحديث في جواز التمثيل ولهم ايضا في حكاية الافعال والاعمى حديث الاعمى والابرص والاقرع يتأولون هذه الاحاديث لان الملك تشبه لكن نحن نقول هذا مستثنى لمكان النصر

211
01:01:35.850 --> 01:01:51.500
وما ورد النص به ليس كما قام مقام الاجتهاد ما بني على النص ليس كما بني الاجتهاد  ايا ما كان هذا النوع من التمثيل الذي لا يتضمن حكاية كفر ولا مجاراة اهل الفسق

212
01:01:51.700 --> 01:02:09.750
ولا يتضمن فيه الفساد مثل صب شراب التوت على الثياب بدعوى انه دم ونحو ذلك اتلاف الاموال ونحوها تمثيل وهو يشرب الشراب المحرم ويقول الالفاظ المحرمة هذا الحقيقة يعني بهذه الحدود الضيقة فيه القولان اللذان ذكرناهما

213
01:02:10.000 --> 01:02:29.500
ولكن مع ذلك يعني اقول ما دام ان هناك من يتأول السنة وله وجه من الحديث فلا اشن عليه مثل المسألة الاولى المتضمنة لتمثيل الكفار الفجار وتمثيل اهل الباطل او تفسير الانبياء والصحابة ونحوهم

214
01:02:29.550 --> 01:02:44.600
هذا امر انا ارى انه يعني ينبغي ان يخرج من دائرة الخلاف لكن في نقطة احب ان انبه عليها وان بعض الشباب يستغل بوجود هذا الشيء بناء على ما يراه من منع التمثيل يستغلها فرصة في منع الشباب من المراكز الصيفية

215
01:02:45.150 --> 01:03:07.100
وتثبيط هممهم وقد يكون من الشباب الذين هم في بداية الهداية والمشكلة انهم يا ليت انا ما امنع ان طالب العلم مثلا يأتي ويأخذ شاب يعني مهتدي بدل ما يجلس في هذا الاشياء يذهب به الى حلقة علم هذا شيء طيب بل ارى ان هذا هو الافظل والمنبغي. الى حلق العلم. لكن تأتي وتقول له لا ما تذهب مع هؤلاء

216
01:03:07.600 --> 01:03:23.600
وتتركه هكذا حتى يأتي اهل الباطل ويأخذوه انا ارى ان هذا ما استردته اكثر من مصلحته لذلك اتخذت مثل هذه المسائل وسيلة لتفريط همم بعض الشباب انا لا اقول للدعاة لكن اقول بعض الشباب متحمسين هداهم الله يتخذون مثل هذه القضية وسيلة

217
01:03:24.300 --> 01:03:41.100
تثبيت للاستفادة واخذ المحاسن في جوانب وترك النسا في جوانب انا ارى انه ينبغي يعني التريث في مثل هذه الامور والنظر الى العواقب ومع ذلك انا اقول واكرر انني لا ارى شيئا يدعى به غير كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم

218
01:03:41.300 --> 01:03:54.200
يقتصر على ذلك ففيه الغناء وفيه الكفاية وتوقفي في هذه المسألة خاصة في المجالس العامة والاشرطة العامة الله يعلم انني ما اريد الا فقط الحرص على الا يستغل فتوى الانسان

219
01:03:54.350 --> 01:04:07.150
في تثبيت همم الشباب من الانتهاء ينبغي ان تحزن الامور بموازينها اسأل الله عز وجل ان يرينا واياكم الحق حقا ويرزقنا اتباعه ان يرنا واياكم الباطل باطلا ويرزقنا اجتناب اجتنابه وصلى الله

220
01:04:07.150 --> 01:04:13.100
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة