1 00:00:00.300 --> 00:00:30.300 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جعل لعباده المؤمنين مواسم للخيرات ليطهرهم فيها من الذنوب والسيئات. فجعل الصلوات الخمس 2 00:00:30.300 --> 00:01:10.300 والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان كفارة لما بينهن اذا اجتنبت الكبايع صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. ومن اهتدى بهداه. وسار على سنته الى يوم القيامة. سلم تسليما كثيرا. استقبلوا 3 00:01:10.300 --> 00:01:40.300 مسلمون في مشارق الارض ومغاربها بعد ايام قلائل هي ما تبقى من شعبان يستقبلون شهر رمظان الذي جعله الله موسما من رحمتي والغفران. وفتح فيه ابواب الجنان واغلق فيه ابواب 4 00:01:40.300 --> 00:02:20.300 النيران وصفد فيه كل مارد شيطان لاجل ان المسلمين يتزودون من الاعمال الصالحة ويتطهرون من ذنوبهم وسيئاتهم. فهذا من رحمة الله جل وعلا بعباده ولطفه بهم واحسانه اليهم. ايها الاخوة ان 5 00:02:20.300 --> 00:03:00.300 شهر رمضان شهر عظيم. موسم كريم. والمسلم لا افرح بطول العمر من اجل ان يجمع المال او يبني القصور او يجمع الارصدة الظخمة من الاموال هذا شأن اهل الدنيا. المغترون به. وانما 6 00:03:00.300 --> 00:03:50.300 مؤمن يفرح بطول العمر ليدرك هذه المواسم العظيمة. اليومية والحولية ليدركها ليتدارك نفسه ويتزود من الخير للدار الاخرة. هذا هو مهمة المؤمن من الحياة فانه ان له الدنيا بحذافيرها. ونال من لذاتها ومسراتها ما نال 7 00:03:50.300 --> 00:04:30.300 فان ذلك عرض زائل. وانما الغنيمة الغنيمة والذخيرة كل الذخيرة هي ما يوفق الله به عبده لاغتنام مواسم الخير واغتنام عمره في طاعة الله سبحانه وتعالى اننا بعد ايام قلائل لمن 8 00:04:30.300 --> 00:05:10.300 من له بقية من العمر بعد ايام قلائل يستقبل شهرا عظيما كان النبي صلى الله عليه وسلم يبشر به اصحابه قبل ويرغبهم بالاعمال الصالحة في هذا الشهر العظيم فينبغي لنا ان نحمد الله ونشكره 9 00:05:10.300 --> 00:06:00.300 اذا بلغنا هذا الشهر وان يوفقنا لاغتنامه فيما ينفعنا عنده سبحانه وتعالى. كثير من المسلمين اعتادوا ان يخرجوا زكاة اموالهم. في شهر رمضان لاجل شرف الزمان. ومضاعفة الاجر وهذا شيء طيب ونرجو الله لهم القبول. ولكن قبل ان يزكوا 10 00:06:00.300 --> 00:06:40.300 اموالهم عليهم ان يزكوا انفسهم وان يزكوا ودانهم ثم يزكوا اموالهم اما زكاة النفس يكون بطاعة الله سبحانه وتعالى. وترك معاصيه والزكاة معناها الطهارة. معناها الطهارة او من معانيها الطهارة. فيطهر العبد نفسه 11 00:06:40.300 --> 00:07:20.300 من الذنوب والسيئات. قال تعالى ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها. وقد قاب من دساه. افلح من زكى نفسه بالاعمال الصالحة وطهرها من الذنوب والسيئات بالتوبة والاعمال الصالحة 12 00:07:20.300 --> 00:07:50.300 هذا هو المفلح. واما من اهمل نفسه ضيعها و طه ما تشتهي من الكسل والخمول ونيل الشهوات فهذا خاب من دساه. مع انه يظن انه يكرمها. الانسان عندما يعطي نفسه 13 00:07:50.300 --> 00:08:30.300 ما تشتهي ويطيعها فيما تأمره به يظن انه زكاها في حين انه دنسها. ودساها. اما اذا حملها على طاعة الله ومرضاته. وترك محرماته. فانه هو الذي زكاها التزكية الصحيحة وطهرها من الذنوب 14 00:08:30.300 --> 00:09:00.300 والمعاصي ونماها بالطاعة فمن معاني الزكاة ايضا انما فاذا نمى اعماله فقد زكاها. فعلى الانسان ان يهتم بتزكية نفسه وفي الحديث اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها 15 00:09:00.300 --> 00:09:40.300 انت وليها ومولاها. واما الذي يمدح نفسه اما الذي يمدح نفسه ويزكيها بالكذب وقد قال الله جل وعلا فلا تزكوا انفسهم انفسكم واعلم بمن اتقى. لا تمزعوا انفسكم وتعجبوا باعمالكم هذا شيء نهى الله عنه 16 00:09:40.300 --> 00:10:10.300 وانما تزكي نفسك بالاعمال الصالحة تشكر الله على ذلك وفي الحقيقة ان الله هو الذي زكاها حيث وفقك لتزكيتها بالاعمال الصالحة قال الله تعالى الم تر الى الذين يزكون انفسهم فلله يزكي من يشاء 17 00:10:10.300 --> 00:10:50.300 ولا يظلمون فتيلا. عليك ايها المسلم ان تزكي نفسك بالاعمال الصالحة باداء الفرائض واجتناب المحرمات والاكثار من الطاعات فرصتك في هذه الحياة. الزائلة فهذه هي التزكية المطلوبة للنفس. واما التزكية بالمدح والتزكية 18 00:10:50.300 --> 00:11:30.300 الثناء على النفس والاعجاب باعمال فهذه تزكية باطلة. وصاحبها خائب وخاسر الا تزكوا انفسكم؟ هو اعلم بمن اتقى على ان التقوى هي الزكاة. واما غير التقوى فانه ليس زكاة للنفس. مهما ادعى الانسان 19 00:11:30.300 --> 00:12:00.300 وايضا الانسان لا يعجب باعماله وهو لا يدري هل تقبلت او لا؟ لا يدري هل هي خالصة لله؟ او لا؟ بل الله يزكي من يشاء. فلا تعجب باعمالك وتستكثر اعمالك. تدلي بها على الله جل وعلا 20 00:12:00.300 --> 00:12:40.300 بل اعتبر نفسك مقصرا مهما فعلت فانت مقصر ولا تدري هل تقبل اولى ادعوا الله بالقبول. انما يتقبل الله من المتقين. هذه تزكية النفس النوع الثاني تزكية البدن وذلك بدفع زكاة الفطر. دفع زكاة الفطر بعد صيام رمضان 21 00:12:40.300 --> 00:13:10.300 صدقة الفطر زكاة الفطر وهي زكاة للبدن ولذلك تجب على كل مسلم غني ايا كان او فقيرا ذكرا كان او انثى حرا كان او عبدا لانها زكاة للبدن هذا البدن الذي اعطاك الله اياه وركبه من 22 00:13:10.300 --> 00:13:50.300 اعضاء وقوى تركيب العجيب هذا يحتاج الى زكاة. فصدقة الفطر زكاة لهذا البدن وهي صاع من الطعام. فرضه الله على كل مسلم. عند نهاية شهر رمظان. فليعتني المسلم بهذه الزكاة 23 00:13:50.300 --> 00:14:40.300 ويؤديها من كسب طيب ويؤديها للفقراء. والمساكين في وقتها في وقت اخراجها. هذه زكاة البدن والنوع الثالث زكاة المال وهذه انما يجب على الاغنياء الذين عندهم اموال تبلغ النصاب فاكثر قال تعالى وفي اموالهم حق معلوم. للسائل والمحروم 24 00:14:40.300 --> 00:15:20.300 والزكاة زكاة المال هي الركن الثالث من اركان الاسلام قرنها الله بالصلاة في مواضع كثيرة من كتابه. فلا يأتي ذكر الصلاة في الغالب القرآن الا ومعه ذكر الزكاة. لاهميتها وفائدتها وهي طهرة للمال. وتنمية للمال 25 00:15:20.300 --> 00:16:00.300 خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها عليهم اي ادع لهم ان صلاتك سكن لهم. فهي طهرة تطهرهم وتزكيهم بها ليست مغرما. وانما هي مغنم. فالمؤمن يؤدي الزكاة على انها مغنم. اما المنافق فيؤديها على انها مغرم 26 00:16:00.300 --> 00:16:30.300 اؤديها على انها مغرم. ولا يعتقد انها مغنم. المنافق اه الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله على رسوله والله عليم حكيم ومن الاعرابي من يتخذ ما ينفق مغرما 27 00:16:30.300 --> 00:17:00.300 ويتربص بكم الدوائر عليهم دائرة السوء والله غفور رحيم. ومن الاعراب من يؤمن من يؤمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته. والله غفور رحيم 28 00:17:00.300 --> 00:17:40.300 المؤمن يفرح باداء هذه الزكاة طيبة بها نفسه يعتبرها مغنما اعتبروها طهرة لنفسه طهرة لماله طهرة لاعماله فيؤديها راغبا في ثوابها طامعا في اجرها عند الله سبحانه وتعالى هذه زكاة المال ليس المقصود انك تدفع 29 00:17:40.300 --> 00:18:10.300 مبالغ من المال بدون ان تعتقد انها ركن من اركان الاسلام. وبدون ان تعتقد انها بركة. وانها خير ونمى. وطهارة. لابد من هذا حتى تكون هذه الزكاة واقعة موقعها ومفيدة لابد ايضا 30 00:18:10.300 --> 00:18:46.900 ان تدفعها الاصناف التي حدد الله عددهم في كتابه ما تدفعها لاي احد تدفعها للاصناف التي جعلها الله فيها فالله لم يكل الزكاة الى رسوله ولم يكلها الى احد بل هو سبحانه تولى قسمتها بنفسه. انما الصدقات 31 00:18:46.900 --> 00:19:17.600 للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل. فريضة من الله. والله عليم حكيم ليس بلازم انك تشمل هذه الانواع الثمانية اذا اخرجتها لنوع واحد كفى هذا 32 00:19:17.600 --> 00:19:44.000 كأن تعطيها للفقراء المساكين هذا يكفي والحمد لله لكن لا تخرج عن هذه الاصناف الثمانية لو دفعتها كلها في سبيل لله للغزاة والمجاهدين الذين ليس لهم راتب من الدولة المتطوعون يكفي هذا ايضا 33 00:19:44.000 --> 00:20:09.300 يكفي انت ان تضعها في صنف واحد اذا كان هذا الصنف يستغرقها وكان محتاجا اليها الا انك لا تخرج عن هذه الاصناف. حتى في المشاريع الخيرية لا تصرف الزكاة فيها. فلا تصرفها في بناء المساجد 34 00:20:09.300 --> 00:20:42.000 لا تصرفها في بناء المدارس لا تصرفها في بناء المستشفيات. المشاريع التي تنفع العموم من المسلمين ما توضع فيها الزكاة. هذه تمول من التبرعات لا تعطل مطلوبة لكن لا تمولها من الزكاة. تمولها من التبرع 35 00:20:42.150 --> 00:21:22.150 وصدقت التطور. فهذه مصارف الزكاة. ولو وانك اخرجتها كاملة لكن لم تتقيد بمصاريفها. فانها لا تجزي فانها لا تجزيك. ولا تبرئ ذمتك. كذلك لابد من احصاء المال بان لا يبقى شيء منه لم تخرج زكاته. فلا يكفي انك تدفع مبلغا 36 00:21:22.150 --> 00:22:02.150 قطوعا من باب التخمين وتقول هذا يكفي لا لازم من الحساب تحسب اموالك تحصيها تجردها ثم تخرج زكاتها كل شيء بمقداره الشرعي. الدراهم نقود هي ربع خارج من الارض ان كان يسقى بمؤونة 37 00:22:02.150 --> 00:22:32.150 نصف العشر وان كان يصغى بدون مؤونة كالذي يشرب من الانهار او من او من الامطار فيه العشر كاملا. وان كانت من المواشي الابل والبقر والغنم لها مقادير بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم بينها 38 00:22:32.150 --> 00:23:02.150 وحددها فلابد ان تعرف هذا وان تخرج زكاتها على الوجه المشروع وان كانت الاموال التي عندك عروض تجارة سلع للبيع والشراء فانك تقومها عند رأس الحول عند رأس الحول تجردها اولا وتحصيها تحصي السلع التي 39 00:23:02.150 --> 00:23:32.150 بالكامل ثم تقومها بما تساوي بالسعر الحاضر ثم تخرج ربع العشر من قيمتها المقدرة لا بد ان تفقه فقه الزكاة لانها ركن من اركان الاسلام من اجل ان تبرئ ذمتك منها 40 00:23:32.150 --> 00:24:02.150 لانها الركن الثالث من اركان الاسلام. قرينة الصلاة في كتاب الله ولما منع قوم الزكاة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا ما ندفعها الا للرسول. فلما مات لا ندفعها لغيره 41 00:24:02.150 --> 00:24:32.150 فابوا يدفعوها لخليفة الرسول صلى الله عليه وسلم الى ابي بكر الصديق رضي الله عنه عند ذلك جهز الجيوش لقتالهم وقاتلهم حتى ادوها. وخضعوا لحكم الاسلام فمن امتنع من اخراج الزكاة فان 42 00:24:32.150 --> 00:25:02.150 امتناعه عن جحود عن جحود لفرضيتها فهو كافر باجماع المسلمين. اما ان كان امتناع من اجل البخل منعها بخلا فهذا تؤخذ منه قهرا. خذها ولي الامر منه قهرا لانها حق للفقراء والمساكين حق واجب عليه. فان لم ينكر 43 00:25:02.150 --> 00:25:32.150 اخذها قهرا وكان معه جنود وشوكة وغلبة فان ولي امر المسلمين يقاتله. ويجهز الجيوش بقتاله كما فعل ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وارضاه. ما يدل على اهمية الزكاة مكانتها في الاسلام. هذا ما يتعلق بالزكاة 44 00:25:32.150 --> 00:26:02.150 واما ما يتعلق بمخالفة الصائمين او مخالفة بعض المسلمين لما ينبغي في شهر رمضان مخالفات كثيرة من الناس من الناس الذين وفقهم الله من يعد العدة لشهر رمضان بالاعمال الصالحة. يستعد 45 00:26:02.150 --> 00:26:42.150 للصيام يستعد للقيام قيام الليل يستعد لتلاوة القرآن استعد لذكر لا يستعد للصدقات والاحسان الى الفقراء والمساكين وهذا هو الموفق. هذا هو الموفق الذي عرف قدر الشهر وادى واجبه ومن الناس من يستعد لشهر 46 00:26:42.150 --> 00:27:12.150 لشراء الحاجيات والكماليات وكأن شهر رمظان شهر الاكل والشهوات وليس شهر الصيام. المطلوب من المسلم ان يقلل الطعام والشراب في شهر رمضان من اجل ان ينشط على العبادة على قيام الليل وعلى 47 00:27:12.150 --> 00:27:42.150 الله عز وجل لان الاكثار من الطعام يكسل. ويثقل الانسان عن الطاعة فلا تنبغي هذه المبالغات في شراء الكماليات المنوعة من الاطعمة ينبغي ان يكون شهر رمظان اقل من غيره. في شراء الحاجيات. لانه ليس شهر 48 00:27:42.150 --> 00:28:12.150 اكل وشرب. شهوات. وانما هو شهر الصيام والاقلال من الطعام فهذا ينبغي التنبه له. فان بعض الناس لا يعرف شهر رمضان الا انه شهر الاكل والشرب واعطاء النفس ما تشتهي السهر بالليل والنوم بالنهار على انه صايم يقول 49 00:28:12.150 --> 00:28:32.150 وصايم وينام كل النهار حتى انه يترك الصلوات الخمس في مواقيتها ومع الجماعة لا يصليها الا اذا استيقظ في اخر النهار او عند الافطار. هذي خسارة عظيمة. المطلوب منه ان ينشط في 50 00:28:32.150 --> 00:29:02.150 طاعات مستحبة ويكثر منها فكيف يضيع الفرائض التي اوجبها الله عليه في شهر رمظان وينام بحجة انه صائم. نعم ينام لا بأس ينام. لكن ينام بقدر. ينام لا يثقله عن طاعة الله ولا يغفل قلبه عن ذكر الله. ولا يترك به 51 00:29:02.150 --> 00:29:42.150 في مواقيتها مع الجماعة لا يترك تلاوة القرآن والذكر يجعل للنوم وقتا ويجعل للطاعات وقتا اكثر. فهذا هو الموفق كذلك وهذا اسوأ اشر الذين يعدون البرامج الملهية لوسائل الاعلام يعدون البرامج والمسلسلات والمظحكات 52 00:29:42.150 --> 00:30:12.150 والشرور لشهر رمضان. اين حرمة الشهر؟ اين قدر الشهر عند هؤلاء وليت شرهم يقتصر عليهم. بل انهم يتعدى شرهم الى المسلمين. الذين يشاهدون هذه المسلسلات وهذه تمثيليات وهذه السواقط. فعلى 53 00:30:12.150 --> 00:30:42.150 مسلما يحذر من هؤلاء. ولا يشغل وقته بهذه المسلسلات. وهذه والهيات والمغفلات يسهر عليها. وتأخذ وقته تغفله عن ذكر الله ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه. وكان امره فرطا. نسأل الله 54 00:30:42.150 --> 00:31:22.150 عافية. هؤلاء حرموا انفسهم وحرموا غيرهم وصاروا قدوة سيئة صدوا عن سبيل الله وما انتهكوا الشهر بهذه المسلسلات والتمثيليات والمضحكات ترهات والمسابقات التي اغلبها من القمار. مسابقات اغلبها قمار ضياع للاموال اكل للمال بالباطل. ليشغلوا الناس. يخسرون اموالهم ليسفلوا 55 00:31:22.150 --> 00:32:02.150 الناس نسأل الله العافية. فعلينا ان نتنبه لهذه الامور كذلك مما ينبغي التنبيه عليه بيان اداب الصيام التي يخل بها كثير من الناس. اداب الصيام وذلك بان يجعل السحور قبل طلوع الفجر 56 00:32:02.150 --> 00:32:22.150 ينتهي بطلوع الفجر. بعض الناس يتسحر مبكرا. اذا اراد ان ينام يسهر اول الليل واذا اراد ان ينام ملأ بطنه ثم نام. يقول هذا سحور. فيصوم قبل وقت الصيام. ويقدم 57 00:32:22.150 --> 00:32:52.150 السحور قبل وقته. الله جل وعلا قال وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. فمن اداب الصيام تأخير السهو. من اداب الصيام تأخير السحور بحيث ينتهي عند طلوع الفجر. من الناس 58 00:32:52.150 --> 00:33:22.150 من اذا استيقظ او تنبه تسحر ولو كان الفجر قد طلع. وقد يجامع زوجته والفجر قد طلع. فيكون صيامه باطلا. لانه لم يصم الصوم الذي امره الله به فلا اكل ولا شرب ولا جماع بعد طلوع الفجر. الان باشروهن 59 00:33:22.150 --> 00:33:52.150 وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل. فيؤخر السحور ويجعل الو قبيل طلوع الفجر. عملا بالسنة وليكون السحور مقويا له على الصيام 60 00:33:52.150 --> 00:34:22.150 اما اذا قدمه مبكرا فانه لن يعينه على الصيام مخالفة للسنة. ولننبه على مسألة حصلت ويدعو اليها بعض المتعالمين وانهم يقولون لا تصوموا على طلوع الفجر مع الاذان لا تصوموا 61 00:34:22.150 --> 00:34:52.150 على الاذان الاذان خطأ يخطئون المسلمين كلهم. ويقولون ما بعد صار الفجر؟ يأكلون ويشربون بعض الناس ويؤخرون الصلاة بعد الناس. وربما يجامعون زوجاتهم بعد الناس بعد ما يصوم الناس فهذا شذوذ مخالفة لما عليه المسلمون والمسلمون ولله 62 00:34:52.150 --> 00:35:22.150 الواثقون من وقت صيامهم. فلا يأتي احد ويشكك. في هذا الامر ويقول للناس تأخروا ثلث ساعة عن صيام الناس والناس كلهم مخطئون الا هذا فهو المصيب ولا حول ولا قوة الا بالله فلنحذر من هؤلاء. كذلك 63 00:35:22.150 --> 00:35:52.150 اداب الصيام تعجيل الافطار عند غروب الشمس. حتى ثم اتموا الصيام الى الليل والليل يبدأ بغروب الشمس. قال صلى الله عليه وسلم اذا اقبل الليل منها هنا يعني من المشرق وادبر النهار من ها هنا يعني من جهة المغرب وغابت 64 00:35:52.150 --> 00:36:12.150 في الشمس فقد افطر الصائم. هذا وقت الافطار. اذا غربت الشمس وعلامة في غروبها ما هو بالغروب انه تتوارى ورا جبل ولا ورا عمارة ولا لا الغروب علامته الصادقة ان يأتي 65 00:36:12.150 --> 00:36:32.150 من جهة المشرق. فالتفت الى المشرق فاذا رأيت ظلام الليل مقبلا فقد غربت الشمس اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا وغربت الشمس. فقد افطر الصائم. علامة واضحة 66 00:36:32.150 --> 00:37:12.150 هناك من المبتدعة من يؤخر الافطار الى ظلام الليل الى ان تشتبك النجوم. وهذا مخالفة للسنة احب عباد الله اليه اعجلهم فطرا. هؤلاء يخالفون السنة فلا يفطرون الا اذا اشتبكت النجوم واظلم الليل في منتصف ما بين العشائين 67 00:37:12.150 --> 00:37:52.150 فعل المبتدعة المسلم يتقيد بالسنة التي امر الله بها وامر بها بالافطار. كذلك وهذه مسألة مهمة وكثر السؤال عنها. وكثر الواقعون فيها وهي انهم يعاشرون زوجاتهم وهم صائمون. يعاشرونهن حتى ربما يقعون في الجماع. يقعون في الجماع الصائم منهي عن الرفث. من 68 00:37:52.150 --> 00:38:22.150 منهي عن الرفس وهو الجماع ودواعيه. يتجنب ما يسبب له الشهوة ويثير الشهوة مع زوجته فلا ينظر اليها نظر شهوة ولا يلمسها او يقبلها تقبيل شهوة لان هذا يوقعه في المحرم وهو الجماع 69 00:38:22.150 --> 00:38:42.150 فعليه ان يتجنب هذه الامور. يتجنب هذه الامور. نعم كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل زوجاته وهو صائم لانه كان مالكا لاربه. لا تثور شهوته صلى الله عليه وسلم. الذي يملك اربه 70 00:38:42.150 --> 00:39:12.150 ولا تثور شهوته لا بأس ان يقبل تقبيل عشرة لا تقبيل شهوة. لا تقبيل شهوة انما هو تقبيل مودة بحيث ولا تثور شهوته. اما الشاب الذي تثور شهوته فانه الاسباب التي تفسد صيامه. كذلك بعض الناس 71 00:39:12.150 --> 00:39:42.150 بل كثير من الناس يصومون عن الطعام والشراب. وعن الجماع يصومون عن المفطرات المفطرات الحسية لكنهم لا يصومون عن المفطرات المعنوية. وهي الغيبة والنميمة والشتم وقول الزور. وفي الحديث من لم يدع قول الزور 72 00:39:42.150 --> 00:40:12.150 والعمل به والجهل فليس لله حاجة لان يدع طعامه وشرابه فعلى المسلم اذا صام عن الطعام والشراب ان يصوم ايضا عن الغيبة وعن النميمة وعن الشتم والسباب. قال صلى الله عليه وسلم فان سابه احد او شاتمه احد فليقل 73 00:40:12.150 --> 00:40:42.150 اني صائم اني صائم يذكر نفسه ويعلن ذلك بان يمنع نفسه من الرد السيء بالكلام هذا اذا كان يرد فكيف اذا كان هو البادئ؟ هو البادي باللغو والنميمة وقول الزور فالامر اشد. فعلى المسلم انه يصون صيامه. عما يخل به 74 00:40:42.150 --> 00:41:12.150 ويلزم طاعة الله وذكر الله تلاوة القرآن والمحافظة على الصلوات مع الجماعة ها في وقتها حتى يكون صومه صوما صحيحا تاما ولا يخرقه بالغيبة والنميمة والسباب والشتم قول الزور وغير ذلك من افات اللسان 75 00:41:12.150 --> 00:41:42.150 ذلك يصون صيامه عن الاستماع للمحرمات استماع للغيبة استماع للنميمة آآ الاستماع للاغاني والمزامير من الاذاعات ووسائل الاعلام او من غيرها من الات اللهو يصون سمعه. يصون سمعه من سماع 76 00:41:42.150 --> 00:42:12.150 اغاني والمزامير ومن سماع الغيبة والنميمة. وكل سماع محرم يصون بصره يغض بصره عن النظر الى الحرام فلا ينظر الى النساء المتبرجات سواء في الاسواق او في الشاشات في التلفزيون 77 00:42:12.150 --> 00:42:52.150 فيها نسا كاسيات عاريات متبرجات مائلات مميلات تعرظ في شاشات التلفاز والفضائيات فعلى المسلم ان يتجنبها دائما وفي حالة الصيام يكون هذا اشد. فيصون لسانه ويصون نظره ويصون سمعه عما حرم الله سبحانه وتعالى. فليس الصيام هو مجرد ترك الطعام 78 00:42:52.150 --> 00:43:22.150 والشراب والجماع. هذا صوم هين لكن الصوم الصعب ان يصون لسانه وان يصون نظره وان يصون سمعه هذا هو الصوم الصعب لان كثير من الناس ما يقدر يصون لسانه ولا يقدر يصون سمعه ولا بصره. ولا حول ولا قوة الا بالله. هو يقدر يترك الطعام والشراب 79 00:43:22.150 --> 00:43:52.150 ولكن ما يقدر يترك الغيبة والنميمة ولا يقدر يترك النظر المحرم وكذلك النظر الى الصور الماجنة الصور الماجنة في الصحف والمجلات. لا يتصفحها وينظر اليها لا يجوز هذا دائما وهو من الصائم اشد على المسلم ان يصون صيامه عما يبطله 80 00:43:52.150 --> 00:44:12.150 وعما ينقصه ويخل به حتى يكون صياما صحيحا ولا يكون حظه من من صيامه الجوع والعطش كما قال النبي صلى الله عليه وسلم رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش. ورب قائم حظه 81 00:44:12.150 --> 00:44:42.150 ومن قيامه السهر ليس له اجر في ذلك يتعب ولا يؤجر بسبب منه هو. انه لم لم يصن صيامه ولم يصن قيامه. مما حرم الله سبحانه وتعالى. فعلينا ان نستعد لهذا الشهر لما يليق به كذلك على المسلم ان يكون دائما في طاعة الله وعباده 82 00:44:42.150 --> 00:45:12.150 حافظا على الفرائض تاركا للمحرمات في رمضان وفي غيره. لان بعض الناس يجتهد في رمضان فاذا خرج رمظان انفلت. وعاد الى الاحوال السيئة. هذا لا ينفعه رمظان. لانه او بنيته انه اذا خرج رمظان انه يعود الى ما كان من قبل من المعاصي والسيئات واللهو 83 00:45:12.150 --> 00:45:42.150 والغفلة فهذا لا ينفعه شهر رمظان. لان طاعة الله ليست مؤقتة. بوقت ثم ينتهي لا طاعة الله دائمة قال تعالى واعبد ربك حتى يأتيك اليقين يعني الموت فلا ينتهي المسلم الا بالموت اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث. صدقة جارية 84 00:45:42.150 --> 00:46:02.150 او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. ايها الاخوة يجب ان نعظم حرمات الله من يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه. من يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. علينا ان 85 00:46:02.150 --> 00:46:32.150 نعظم شعائر الله في رمضان وفي غيره. نسأل الله لنا ولكم التوفيق للعلم النافع والعمل الصالح صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين. الله اليكم الشيخ وبارك فيكم ونفع بعلمكم. وجزاكم عنا وعن المسلمين خير الجزاء. استأذن 86 00:46:32.150 --> 00:47:02.150 في طرح الاسئلة وننتقل للاخوة في الرياض بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. احسن الله اليكم عائشة الشيخ صالح. واستأذن معاليكم في طرح الاصيل 87 00:47:02.150 --> 00:47:42.150 الحسين يقول في بلدنا الجزائر حرس الله بلاد المسلمين يأخذون من قول ابي حنيفة على ان زكاة للشرطة وللجزائر صدقة الفطر بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم بيانا واضحا. وهي صاع من قرب 88 00:47:42.150 --> 00:48:02.150 او صاع من شعير او صاع من تمر او صاع من زبيب او صاع من عقد لان هذه هي الاطعمة اللي كانت موجودة على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم عند البادية والحاضرة. فاذا جاء اطعمة 89 00:48:02.150 --> 00:48:22.150 اخرى تحل محلها يخرج منها. صاع من طعام لان في الحديث صاع من طعام. طعام البلد الذي يؤكل في البلد يخرج منه صعب. اما النقود النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر بها. مع انها كانت موجودة 90 00:48:22.150 --> 00:48:42.150 النقود موجودة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم. لماذا عدل عنها؟ وامر بصاع من الطعام؟ فنحن تقيد بما جاء في الحديث ولا علينا من افتى فلان او قال فلان ما دام ذلك مخالفا لنص الرسول 91 00:48:42.150 --> 00:49:12.150 صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول افرج عن نفسي اخرج زكاة الفضل نقودا ووالدي يخرجها طعاما فالعمل المستطيع والدك هو المصيب الذي يخرجها طعاما هو المصيب. فاخرجها طعاما. مقدرا بالصاع. نعم 92 00:49:12.150 --> 00:50:22.150 وهو ثلاث كيلو تقريبا الصاع ثلاث كيلو تقريبا. نعم الصوت يا شيخ الصوت ما حكم اعد اعد اشهد سمعتم الجواب؟ لا داعي لتكراره. نعم اشهد المسلم يصوم مع المسلمين في بلده. المسلم يصوم مع المسلمين في بلده 93 00:50:22.150 --> 00:51:12.150 ولا يشك عن اهل بلده من المسلمين يصوم معهم والحمد لله. نعم ايش وبصوت يا شيخ ما حكم ظهورهم التراويح غير الراتبة يصلي الراتبة اولا. ثم يدخل في التراويح. ولا يجعل 94 00:51:12.150 --> 00:51:42.150 التراويح بدلا عن الراتبة. راتبة مستقلة. ولهذا قال العلماء صلاة التراويح التراويح بعد صلاة العشاء وراتبتها. راتبتها ولا يحسبون الراتب من التراويح نعم. ارجو ان نقول او نحكم بهذا الجوار. هم 95 00:51:42.150 --> 00:52:32.150 اعد اعد اعد يا شيخ ما في صوت ايش شو؟ والله عالصوت يا شيخ مرة ثانية. اتركوا ان شاء الله الجهاز اللي عندهم هل صوت يسيء الصوم؟ شيقول؟ ما ادري والله يا شيخ 96 00:52:32.150 --> 00:53:02.150 نكتفي عنهم يا شيخ. نعم. لا شكرا للاخوان في الرياض. وانتقل الاسئلة للحضور بسم الله الرحمن الرحيم. هذا سائل يقول احسن الله اليكم عند دخول الشهر المبارك تتزاحم عندي العبادات والحمد لله. اريد منكم حفظكم الله اعطائي منهجا اسير عليه في هذا الشهر الى ختام 97 00:53:02.150 --> 00:53:42.150 المنهج واضح ولله الحمد تهتم بالفرائض الصلوات الخمس في مواقيتها مع الجماعة في المساجد ثم تشتغل بتلاوة القرآن وتكثر من تلاوة القرآن وايضا في الفترات الاخرى اشتغل بذكر الله من التسبيح والتهليل والاستغفار تكثر من الاستغفار والتوبة الى الله 98 00:53:42.150 --> 00:54:02.150 عز وجل وستشغل هذه الاعمال تشغل وقتك ان شاء الله. لا يبقى لك الا وقت النوم والراحة. نعم اثابكم الله يقول السائل نعلم ان الزكاة تجب اذا حال عليها الحول وبعض الناس يجعلها في شهر رمضان 99 00:54:02.150 --> 00:54:32.150 وهذا فيه ظرر على الفقراء فهل يزيد الاجر اذا اخرجت الزكاة الواجبة في رمضان؟ الزكاة تخرج في وقتها. رمضان وغيره اذا تم الحول تخرج. عند تمام الحول ولا تؤخر الى رمضان لكن الكلام في الذي لا يتم عليه الحول الا في رمضان. اما الذي يتم عليه الحول قبل 100 00:54:32.150 --> 00:55:02.150 فيخرجها في وقتها. ولا يؤخرها الى شهر رمضان. لا سيما اذا كان الفقراء والمساكين محتاجين اليها حاجة عاجلة. فيبادر بها لسد حاجتهم. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ما هو الفرق بين الفقير والمسكين اثابكم الله؟ اذا ذكر الفقير 101 00:55:02.150 --> 00:55:32.150 والمسكين جميعا فالفقير هو من لا يجد شيئا او يجد شيئا قليلا اما المسكين فهو احسن حالا هو من يجد نصف الكفاية او اكثرها فهو احسن حالا من الفقيه. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل لدي مبلغ من المال بلغ النصاب. وحال عليه الحول 102 00:55:32.150 --> 00:56:02.150 وجمعته كي اتزوج به. فهل فيه زكاة؟ واذا ادخلت عليه بعض المال فهل عليه زكاة بلا شك المال الدراهم اذا حال عليها الحول وهي تبلغ النصاب فاكثر وجبت هي الزكاة سواء كنت تعدها للنفقة او تعدها للزواج او تعدها لشراء بيت او 103 00:56:02.150 --> 00:56:32.150 او غير ذلك. تخرج زكاة اذا بلغت النصاب حالها. عليها الحول. واذا جد مبلغ جديد واردت ان تعجل زكاته مع زكاة المال الماظي فهذا احسن واريح لك وان وينك؟ ابقيت المال الجديد حتى يتم عليه الحول تخرج زكاته فلا بأس بذلك. نعم 104 00:56:32.150 --> 00:56:52.150 اثابكم الله يقول السائل شخص اعطاه والده زكاة الفطر ليخرجها ولكنه نسي حتى صلى العيد ثم ثم اخرجها فهل هي تجزئ؟ وهل عليه شيء؟ تجزئ بعد صلاة العيد اذا فات 105 00:56:52.150 --> 00:57:12.150 وتكون صدقة من الصدقات. لابد من اخراجها حتى ولو بعد العيد. في ذمته يخرجها ولو بعد العيد يكون بعد العيد قضى. واجب عليه ان يخرجه. فان كان متعمدا للتأخير يأثم مع القضاء 106 00:57:12.150 --> 00:57:32.150 وان كان غير متعمد ناسي او لم يتيسر له ذلك فانه يقضيها ولا اثم عليه. المهم لابد من اخراجها نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل نريد تحديد نصاب الزكاة المال بالعملة السعودية 107 00:57:32.150 --> 00:58:02.150 آآ زكاة الفضة مئتين آآ مئتي درهم اسلامي وهي بالمثاقيل مئة واربعون مثقال. ومئة واربعون مثقالا تكون ستة وخمسين ريالا سعوديا بالفظة. الريال السعودي بالفظة. ستة وخمسين. ستة وخمسين هذي 108 00:58:02.150 --> 00:58:32.150 بما تساوي في كل وقت بحسبه. لان صرف الريالات من الفضة يزيد وينقص. الاوقات فتسأل الصيارفة كم صرف الريال السعودي؟ من الفضة وتحسب على هذا الاساس نعم. احسن الله اليكم في عروض التجارة هل يقوم ثمنها الحالي بسعر بيعها ام بالسعر الذي اشتراها به؟ لا ما يعتبره 109 00:58:32.150 --> 00:58:52.150 الذي اشتراها به انما يقومها عند تمام الحول بسعرها الحاضر التي تساويه في الحاضر سواء كان اقل او اكثر من الثمن او مساويا للثمن الذي اشتراها به. نعم. اثابكم الله يقول السائل هل يجوز الاكل 110 00:58:52.150 --> 00:59:12.150 والشرب اثناء اذان المؤذن؟ اذا كان المؤذن يؤذن على طلوع الفجر فلا يجوز الاكل والشرب. اذا بدأ بالاذان واما اذا كان المؤذن يقدم الاذان قبل الفجر فلا بأس. قال صلى الله عليه وسلم ان بلالا يؤذن بليل 111 00:59:12.150 --> 00:59:32.150 وكلوا واشربوا حتى يؤذن ابنهم مكتوم. وكان ابنهم مكتوم لا يؤذن حتى يقال له اصبحت اصبحت انه رجل اعمى فلا يؤذن حتى يقال له اصبحت اي على بداية الصباح. نعم. احسن 112 00:59:32.150 --> 01:00:12.150 او اليكم نتوقف الاذان ثم نعود للاسئلة. الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله 113 01:00:12.150 --> 01:01:22.150 الله اكبر الله لا بسم الله نعم اثابكم الله هذا سائل يقول رجل يملك ارضا ينوي اذا احتاج الى المال ان يبيعها. فهل عليها زكاة وقد تكون المدة عدة سنوات؟ نعم 114 01:01:22.150 --> 01:01:42.150 اذا كان ينويها للبيع فانها تكون سلعة يجب فيها الزكاة كل ما تم عليها سنة يثمنها ويزكيها بالقيمة التي تساويها على رأس السنة. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل هل 115 01:01:42.150 --> 01:02:02.150 افضل قراءة القرآن طوال الليل ام ينام ويقرأه في النهار بعد الصلوات؟ يقرأه حسب ما له من الليل او بالنهار تلاوة الليل افضل. تلاوة الليلة افضل لان جبريل عليه السلام كان يدارس 116 01:02:02.150 --> 01:02:22.150 صلى الله عليه وسلم القرآن في رمضان ليلا. تلاوته في الليل افضل. نعم. احسن الله اليكم هذا سائل يقول هل تصح القراءة من المصحف في صلاة التراويح؟ الذي يعجز عن القراءة حفظا 117 01:02:22.150 --> 01:02:42.150 لا بأس ان يقرأه من المصحف في صلاة التراويح. لانه سيقرأ القرآن كله من اوله الى اخره. فاذا لم يكن حافظا القرآن فانه يقرأ من المصحف كان بعض السلف يفعل هذا نعم. اثابكم الله يقول السائل 118 01:02:42.150 --> 01:03:02.150 ان لدي ثلاثون رأسا من الابل. وفي ربيع هذه السنة لم اعلفها شهرين كاملين. الا مرتب العام وبعدما رجعت اصبحت اعلفها بما يقارب خمسين ريال يوميا بما فيها مرتب العامل. هل تجب فيها الزكاة 119 01:03:02.150 --> 01:03:32.150 علما بانها تخرج من الصباح الى قبيل المغرب. الابل والبقر والغنم انما تجب زكاة فيها اذا كانت سائمة. يعني ترعى اكثر الحول. ترعى الحول كله او اكثره. اما اذا كان ينفق عليها اكثر الحول او نصف الحول ينفق عليها فليس فيها زكاة لانها ليست سائمة 120 01:03:32.150 --> 01:03:52.150 نعم احسن الله اليكم يقول السائل ما هو القول الراجح في مسألة الصوم بعد المنتصف من شعبان وهل من صام اكثر من نصفه الاول يكمل على نفس المنهج؟ نعم احسن ان هو ما يكون صيامه كله في النصف الاخير 121 01:03:52.150 --> 01:04:12.150 يكون بعظه في النصف الاول وبعظه في النصف الاخير هذا احسن. نعم. اثابكم الله هذا سائل يقول انا شاب مؤذن وعندي رغبة في المحاضرات والندوات العلمية. انا انا شاب مؤذن وعندي رغبة في حضور المحاضرات والندوات العلمية. فهل اترك الاذان 122 01:04:12.150 --> 01:04:42.150 واحضر المحاضرات افيدوني اثابكم الله. لا تترك الاذان الا اذا اقمت نائبا عنك فيه كفاءة فيه كفاءة يؤذن في الوقت وفيه كفاءة فلا بأس. اما اذا لم تنب احدا فانك او لم تجد احدا يقوم مقامك فلا تترك الاذان. نعم. احسن الله اليكم. بالامكان انك 123 01:04:42.150 --> 01:05:02.150 اول الدرس او نصفها ما تيسر واذا قرب الاذان تذهب تذهب الى المسجد الا تؤذن فيه. نعم احسن الله اليكم. اذا عطس المؤذن وقت الاذان هل يحمد الله ثم يكمل؟ ام بعد الاذان؟ لا ما عاد يحمد الله في 124 01:05:02.150 --> 01:05:22.150 عبادات لان ذكر الله ما يتنافى مع الاذان. نعم. احسن الله اليكم. يقول هل يجوز تقسيم عقيقة الذكر الى قسمين قسم يوزع على المساكين وقسم يوضع على شكل وليمة. لا بأس بذلك. لو وضعه كله 125 01:05:22.150 --> 01:05:52.150 وليمة او كله وزعه وتصدق به او بعضه ولينا وبعضه صدقة لا بأس بذلك. نعم احسن الله اليكم. ما معنى الحديث الذي عن النساء رؤوسهن كاسنمة البخت. انهن يجمعن شعر رؤوسهن يجعلنه على شكل رأس اخر. حجم 126 01:05:52.150 --> 01:06:22.150 اخر يقول لها رأسان في الصورة. راس الذي خلقه الله والرأس الثاني الذي جمعته وربطته الى جانب رأسها فصار رأسها كاسنمة البخت وهي الابل التي لها احسن الله اليكم. يقول السائل ما هي الاشهر الحرم؟ وما حكم الصيد فيها 127 01:06:22.150 --> 01:06:52.150 الشهور الحرم هي رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم ثلاثة سرد وواحد فرد حرم الله فيها القتال. حرم الله فيها القتال. اختلف العلماء هل نسخ تحريم القتال للاسلام وصار القتال واجبا في كل وقت. او جائزا في كل وقت. او هي باقية لا يجوز فيها القتال 128 01:06:52.150 --> 01:07:12.150 الظاهر والله اعلم انها نسخت ما نسخت لان الله امر بالجهاد مطلقا امر بالجهاد مطلقا وانما هذا كان في اول الامر في الجاهلية. كان يحرم فيها القتال. اما الصيد فلا مانع منه. الصيد 129 01:07:12.150 --> 01:07:32.150 انما يحرم على احالتهم. في حالة الاحرام اذا كان محرما الحالة الثانية في الحرم. صيد الحرم. نعم. وما عدا ذلك الصيد جائز. نعم. اثابكم الله ما حكم لبس القميص الذي من كتابات 130 01:07:32.150 --> 01:08:02.150 انجليزية او صور وحيوانات او صور لاعبين. اولا اللباس اللي فيه الصور ذوات ارواح لا يجوز لبسه لانه يحمل الصور المحرمة لا سيما اذا كانت هذه الصور صور كفار لاعبين ولا يجوز هذا الرفع من شأنهم والدعاية لهم. اما الكتابات فلا ادري اذا كانت كتابات 131 01:08:02.150 --> 01:08:22.150 المعاني سيئة او شعارات كفر او كلمات كفر فلا يجوز لبس هذا اللباس. اما اذا كانت الكتابة ليس فيها شيء شيء محذور فلا مانع من ذلك. نعم. اثابكم الله هذه 132 01:08:22.150 --> 01:08:42.150 سائلة تقول والدنا اطال الله بعمره رجل فاضل وحافظ للقرآن وصاحب قيام ليل فيه خير كثير هكذا احسبه والله وهسيبه ولدينا اخوان او اخوان من حفظة كتاب الله وقد تخرجوا من قسم القراءات لكنهم لكن 133 01:08:42.150 --> 01:09:02.150 والدتنا متضايقة منهم حيث انهم لا يحضرون مجالس الذكر ولا يقرأون كتب دينية وترى انه بسبب ذلك تولد لديهم رهاب اجتماعي ولا يستطيعون ان يؤموا الناس في الصلوات وهم كذلك متضايقون من انفسهم ومن حالهم فماذا 134 01:09:02.150 --> 01:09:22.150 تنصحون فضيلتكم وما واجب والدتنا تجاههم؟ علما بانها تدعو الله لهم كثيرا. نعم الدعاء في محله تدعو الله لهم وايضا تأتي الربون كان عندهم خجل من الامامة ومن يدربون عليها شيئا فشيئا ويزول ان شاء الله الخجل 135 01:09:22.150 --> 01:09:52.150 مع مع التدريب ويناصحون ايضا بطلب العلم ومجالسة اهل العلم والصالحين. نعم احسن الله اليكم. هذا سائل من المغرب يقول انا اب لاربعة ابناء وبنتين كلهم تزوجوا والحمد لله فبنى ثلاثة منه فبنى ثلاثة من ابناء الذكور بيوتهم فى بقع ارضية هي فى ملكى 136 01:09:52.150 --> 01:10:12.150 من مالهم الخاص وقام الرابع بترميم بيت في ملكي. كذلك وهو يسكن فيه منذ ثمانية عشر عاما السؤال هل يجوز لي ان اعطي لهذا الاخير هذا البيت واكتبه واكتب الصك باسمه؟ علما بان اخوانه كلهم 137 01:10:12.150 --> 01:10:32.150 وموافقين على ذلك. لابد من المساواة بين الاولاد في العطية. قال صلى الله عليه اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. فلابد من المساواة بينهم فمن لم تعطه شيئا فاعطه مثل من اعطاه 138 01:10:32.150 --> 01:10:52.150 قبله اعطه مثل من اعطيت قبله. هذا هو العدل ولا يجوز ان تخص بعضهم دون بعض احسن الله اليكم تكملة للسؤال اثابكم الله يقول ما هو الحل فيما انفقه الابن الرابع في ترميم البيت في حال 139 01:10:52.150 --> 01:11:12.150 ما اذا لم يجوز ذلك شرعا. احسبه عليه ويطالبه به. يسترجعه منه. الا ان كان يعطي الاخرين مثله. اذا كان اعطنا الاخرين مثله يسترجعه منه يعتذره دينا عليه استرجعه منه. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل اذا اخرج 140 01:11:12.150 --> 01:11:32.150 الزكاة عنه وعن اهل بيته فهل يخرجها عن الجنين الذي في بطن امه؟ يستحب. اما اخراجها عنه وعن اهل بيته فهذا واجب اما اخراجها عن الحمل فهذا مستحب ليس واجبا. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل 141 01:11:32.150 --> 01:11:52.150 اخذت من الحجاج مبلغا لكي يحج عن يقول اخذت من حاج مبلغا كي احج عن ابيه ثم قال لي تحج باي نوع من انواع النسك. ولكن تذبح شاة وانا حججت حج افراد ثم اعتمرت لكن لم اذبح 142 01:11:52.150 --> 01:12:22.150 فهل هذا صحيح؟ اذا كان شرط عليك انك تذبح فدية تذبحها. تكون تطوعا مشروطا عليك تطوع مشروط عليك تذبحها وتتصدق بلحمها في الحرم على المساكين. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ما حكم قي الطفلة علما بانها بدأت تأكل الطعام؟ لا 143 01:12:22.150 --> 01:12:42.150 لا فرق في القيء بين الطفلة والطفل كله نجس. يغسل من الثوب او من البقعة. يغسل اه القيء. من توبة من البقعة لانه خارج من المعدة. اه سواء الطفل او الطفلة. لا فرق بينهم. نعم. احسن الله 144 01:12:42.150 --> 01:13:02.150 ما هو الضابط بين اليمين اللغو واليمين المنعقد اثابكم الله؟ اللغو الذي لم يقصده الانسان جرى على لسانه من غير اما اليمين غير اللغو فهي التي قصدها. وعقدها في قلبه لا 145 01:13:02.150 --> 01:13:32.150 الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان. وفي الاية الاخرى بما كسبت العبرة بنية القلب. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل كيف اكفر عن ايمان عديدة ولا ااعلم عدد قدرها ما ندري وش الايمان هذي ربما ان بعضها ما فيه كفارة او بعضها ما ندري لازم تفصلها 146 01:13:32.150 --> 01:13:52.150 من اجل ان تكون الاجابة واضحة. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل اذا اصطاد شخص حيوانا من اعلى الجبل ثم سقط من الجبل فهل يجوز اكله ام لا؟ لانه لا يعرف هل مات بسقوطه او من قتل السهم؟ لا يأكله 147 01:13:52.150 --> 01:14:12.150 ولانه مشتبه لا يدرى هالمال بالاصابة بالرمية او انه مات ترديه فيكون من ما دام كذلك فلا يأكله. الا ان ادركه حيا وذكاه. نعم. احسن الله اليكم واثابكم. هذا اخر سؤال 148 01:14:12.150 --> 01:14:30.956 يقول هل يشرع صلاة النافلة للموظفين اثناء الدوام؟ ام يكتفي فقط بالفرظ؟ صلاة النافلة او تلاوة القرآن او غيره من العبادات المستحبة اذا كان يؤثر على العمل فلا يجوز له الواجب