1 00:00:00.300 --> 00:00:23.850 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين 2 00:00:27.600 --> 00:01:06.000 اما بعد انه ليسرني كثيرا هذا اللقاء المبارك مع اخواني واحبابي في هذا المعهد من مديرين ومن هيئة تدريس ومن طلاب اسأل الله لي ولهم ولجميع المسلمين التوفيق للسير على الطريق الصحيح 3 00:01:07.150 --> 00:01:43.050 الموصل اليه علما وعملا وتعليما وقدوة ثم اقول ان هذا المعهد ولله الحمد منذ تأسس وهو في كل سنة يؤتي خماره تؤتي تؤتي اكلها كل حين دين ربها هذا والحمد لله 4 00:01:43.300 --> 00:02:19.000 ينطبق على هذا المعهد واراه الان والحمد لله اكثر انتاجا واكثر واكثر استعدادا مما يدل ويبشر بالخير ولا شك ان هذه الجامعة المباركة بجميع اقسامها كلها خير وبركة على هذه البلاد 5 00:02:20.350 --> 00:02:53.550 وعلى العالم الاسلامي وهذا من نعمة الله على عباده ومن حفظ هذه الشريعة المطهرة كما قال جل وعلا انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون فهذه الجامعة بجميع اقسامها هي القلعة 6 00:02:54.150 --> 00:03:34.900 الحصينة باذن الله لهذا الدين وهذا المعهد له جهوده وله اثاره وله ثمراته اما الموضوع فهو اداب طالب العلم اداب طالب العلم لا شك ان طلب العلم هو الاساس للقول والعمل 7 00:03:36.300 --> 00:04:04.750 فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات فبدأ بالعلم قبل القول والعمل كما قال الامام البخاري رحمه الله في صحيحه وفضل طلب العلم جاءت ان جاء في القرآن والسنة 8 00:04:08.500 --> 00:04:39.650 الكثير من الادلة عليه منها ما سمعتم من معالي المدير مثل قوله سبحانه وتعالى وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم 9 00:04:40.100 --> 00:05:07.500 لعلهم يحذرون ما كل الناس يتيسر لهم طلب العلم ولكن من كل فرقة من كل قبيلة من كل بلد من كل اسرة طائفة والطائفة تطلق على على القليل وعلى الكثير 10 00:05:10.250 --> 00:05:33.450 لاي شيء ليتفقهوا في الدين هو طلب العلم ليس هو الحفظ فقط الحفظ وسيلة فقط لكن الفقه الفقه في الدين وكم من حامل علم وهو لا يفقهه ولا المدار على الفقه والفهم 11 00:05:33.600 --> 00:06:12.800 في دين الله عز وجل يتفقهوا بالدين ثم بعدما يتفقهون في الدين يرجعون الى قومهم وبلادهم وقبائلهم واسرهم فينذرونهم يعني يعلمونهم مما علمه مما علمهم الله وينشرون العلم فيهم وبهذا ينتشر الاسلام في المشارق والمغارب 12 00:06:13.350 --> 00:06:46.050 طريقة سهلة ميسرة وفيها خير كثير ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليه اهم ما عليك قومك تبدأ بهم وانذر عشيرتك الاقربين تبدأ بهم ثم يتمدد الخير منهم الى غيرهم وهكذا ينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون 13 00:06:46.200 --> 00:07:15.650 وقال النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة سلك طريقا يعني اتبع خطة من خطط طلب العلم يسير عليها 14 00:07:17.550 --> 00:07:40.700 هذا طريق يسلكه طالب العلم مو طالب العلم يأخذ كتاب ولا يأخذ القرآن يجلس في بيته ويقرأ لا لازم يذهب لازم يسافر لطلب العلم لازم يلتقي بالعلما. لازم يدخل في دور التعليم 15 00:07:42.150 --> 00:08:13.200 وهذا يحتاج الى جهد ويحتاج الى صبر ويحتاج الى معاناة فطلب العلم لابد فيه من بذل للوقت وللراحة لجميع ما يتطلبه ذلك نفر نفر من كل من كل فرقة منهم طائفة. نفروا رحلوا 16 00:08:13.400 --> 00:08:29.350 طلب العلم بعيدا او قريبا ما هو ياخذ كتاب ويحفظه في بيته ولا يقرأه في بيته لا هذا ما هو بطلب علم هذا وربما يكون هذا ظرر ايضا انه يفهم 17 00:08:29.450 --> 00:08:53.100 غير المقصود وغير المطلوب فلابد انه ينفر لطلب العلم اينما وجده ولو كان بعيدا. اذهب اليه من سلك طريقا هذا مثل قوله تعالى فلولا نفر من كل فرقة منهم طائر هذا طريق 18 00:08:54.650 --> 00:09:20.300 يلتمس فيه علما هذا القصد انه يلتمس العلم اينما وجد فيذهب اليه يتلقاه من اهله العلم بالتلقي والكتب هذه انما هي ادوات واما تلقي العلم فليس من الكتب وانما هو من العلماء 19 00:09:22.750 --> 00:09:55.500 يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة فهو يسير في طلب العلم وهو يسير الى الجنة اذا صلحت نيته وسلم قصده وتوجهه فانه يذهب الى الجنة ما هو يذهب الى طمع اخر او بل هو يذهب الى الجنة 20 00:09:56.150 --> 00:10:19.450 واذا جاءه شيء من امور الدنيا فهو من من الاعانة من الله عز وجل له لكن لا يكون هو المقصود انما يكون يستعين به على طلب العلم واما اداب طالب العلم 21 00:10:20.000 --> 00:10:46.350 فاولها واساسها النية قال صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه 22 00:10:47.500 --> 00:11:09.150 الله يعامله على حسب قصده والله لا يخفى عليه شيء يعلم ما في الصدور يعلم النيات والمقاصد ايعامل كلا بحسب قصده وهذا مما يؤكد على طالب العلم ان يخلص نيته لله 23 00:11:09.400 --> 00:11:36.000 يطلب العلم لله لا لاي شيء اخر واذا طلب العلم لله ويسر الله له واعانه ووفقه وانما لكل امرئ ما نوى فيخلص النية لله عز وجل ليكون في عبادة طلب العلم عبادة 24 00:11:36.100 --> 00:11:58.200 فهو في عبادة يخرج من بيته لطلب العلم الى ان يرجع اليه وهو في عبادة وطلب العلم افضل من نوافل العبادات افضل من قيام الليل ومن صيام النهار ومن افضل لان نفعه يتعدى 25 00:11:59.100 --> 00:12:20.650 واما العبادة نفعها يقتصر على صاحبه فيها نفع لكن لا يتعدى الى غير صاحبها. فطلب العلم افضل من نوافل العبادة وهو بعد الجهاد في سبيل الله بل هو نوع من الجهاد في سبيل الله 26 00:12:21.800 --> 00:12:47.650 والجهاد في سبيل الله يقوم على العلم لابد من العلم فيخلص النية لله عز وجل هذا اول شيء ثانيا على طالب العلم ان يتدرج في طلب العلم لا يأخذ العلم دفعة واحدة 27 00:12:47.800 --> 00:13:18.200 او يأخذه من فروعه لا يأخذه من مباديه ووصوله وابوابه فيتدرج شيئا فشيئا اما من يذهب الى فروع العلم والى والى الاقوال والى الكتب المطولة والموسوعات ويقرأ فيها ويقول انا اطلب العلم هذا ضياع ما ما هو طلب للعلم. هذا تشتيت للذهن 28 00:13:19.150 --> 00:13:50.200 فلابد انه يبدأ من من الالف باء من اول خطوة اول خطوة لطلب العلم تتلوها الخطوات المراحل الدراسية ولهذا في كل جامعات العالم تكون مراحل دراسية لان العلم ما هو يؤخذ دفعة واحد 29 00:13:52.250 --> 00:14:23.050 فعلى طالب العلم انه يتدرج في طلب العلم وعلى المعلم ان يتدرج بطلابه كذلك شيئا فشيئا ولذلك الف العلماء المتون والمختصرات ليبدأ بها الطلاب على مشائخهم شيئا فشيئا ولكن كونوا ربانيين 30 00:14:23.550 --> 00:14:53.450 بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ربانيين تربون الطلاب على طلب العلم شيئا فشيئا قالوا والرباني هو اه هو الذي يربي على صغار العلم قبل كباره يربي الطلبة على صغار مسائل العلم قبل كباره 31 00:14:53.800 --> 00:15:13.350 يتدرج بهم شيئا فشيئا والعلم بعضه ينبني على بعض مثل البنيان ينبني بعضه على بعض على الاساس ثم على ما فوق الاساس شيئا فشيئا الى ان يصل الى ادوار كثيرة 32 00:15:15.800 --> 00:15:42.200 فهكذا طلب العلم يتكون شيئا فشيئا فعلى طالب العلم ان يتدرج وهذا تدرج يحتاج الى صبر بعظ الناس يبي يصير عالم بيوم واحد او شهر او سنة لا العلم ما انت بواصل النهايته لو افنيت عمرك واعمارا مع عمرك ما ما تصل اليه وما اوتيتم من العلم 33 00:15:42.600 --> 00:16:10.800 الا قليلا تحتاج الى صبر ومعاناة وعدم استعجال والامام معه صبر ما يستطيع المضي فيصبر على طلب العلم تاج الى وقت الى وقت طويل مع طلب العلم فمن اداب طالب العلم ان لا يستعجل 34 00:16:12.450 --> 00:16:37.300 ويقول انا بختصر المراحل انتهي بسرعة لا هذا يختصر له العلم كما اختصر هو ولا يحصل من العلم شيء وهذا يكون كما قال الشاعر دخلت فيها جاهلا متواضعا يعني الجامعة 35 00:16:37.400 --> 00:17:10.050 دخلت فيها جاهلا متواضعا وخرجت منها جاهلا مغرورا لانهم يبي يطوي العلم مدة يسيرة والعلم ما يطيع لازم ياخذ مجراه شيئا فشيئا هذا يحتاج الى صبر تاج الى صبر يحتاج الى حفظ الوقت 36 00:17:11.550 --> 00:17:35.600 يخلي كل غالب وقته الا وقت الراحة ووقت الاكل ووقت الفرايض صلوات الفرائض يخليه لها لما لما اعد او لما اعد فيها يخليه لما اعد له والباقي يصرفه في طلب العلم 37 00:17:36.900 --> 00:18:02.100 من ليله ونهاره ما زاد عن ادائه الفرائض وما زاد عن وقت اكله واكل راحته ونومه يصرفه في طلب العلم ما يصرفه في الشوارع والنزهات مع الاصحاب والرحلات لا يصرفه في طلب العلم 38 00:18:02.150 --> 00:18:21.650 اثمن شيء عندها طلب العلم يصرف وقته فيه وهو في راحة ولذة احسن من الرحلات واحسن من النزهات واحسن من كل شيء. هو في جنة هو في جنة اذا اقبل على طلب العلم 39 00:18:23.750 --> 00:18:50.700 هكذا يحفظ الوقت ويحذر من ما جد الان من الملهيات والمغريات والانترنت والكمبيوترات آآ المواقع وما ادري كيف بل يقبل على طلب العلم يكون مع العلم لا مع غيره وكما يقولون 40 00:18:51.200 --> 00:19:14.850 العلم اذا اعطيته اذا اعطيته كلك اعطاك بعظه اذا اعطيت العلم كلك اعطاك بعظه اما اذا انك تبي تجمع هذا وهذا الذهاب الى الاسواق الى الهيشات الى هذا يضيع عليك ما عندك من العلم 41 00:19:16.100 --> 00:19:37.350 يمسح ما عندك من العلم ولا ينمو عندك العلم كذلك من اداب طالب العلم ان يرى انه دائما بحاجة الى العلم. ولا يرى انه بلغ مرتبة تكفيه من هومان لا يشبعان. يقول الرسول صلى الله عليه وسلم 42 00:19:37.700 --> 00:19:57.650 طالب العلم وطالب الدنيا فلا ترى انك وصلت الى النهاية بل تعتبر نفسك انك في اول الطريق دائما وابدا وما اوتيتم من العلم الا قليلا والله جل وعلا قال لنبيه 43 00:19:57.950 --> 00:20:15.150 مع انه علمه سبحانه وتعالى وعلمك ما لم تكن تعلم مع هذا يقول له وقل ربي زدني علما ولا تعجل بالقرآن من قبل ان يقضى اليك وحيه وقل ربي زدني علما 44 00:20:16.700 --> 00:20:37.200 كليم الله موسى عليه السلام لما بلغه ان هناك في الارض من عنده علم ليس عند موسى ذهب اليه واذ قال موسى لفتاه لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا 45 00:20:37.750 --> 00:20:58.700 التجنيد راه سافر حتى لقي هذا العبد الصالح وذاك وحصل معه ما ذكره الله سبحانه وتعالى في القرآن فاذا كان كليم الله يرحل في طلب العلم ويروح الى تلقي العلم عن من ليس 46 00:20:58.850 --> 00:21:16.150 عن عن من عنده علم ليس عند موسى فكيف الانسان يقول انا ماني بحاجة الى انا انتهيت انا معي شهادة دكتوراة ولا شهادة عالية ما بعد الشهادة العالية شيء الا بعدها بعدها اشياء 47 00:21:16.350 --> 00:21:38.350 شهد العالية ذي مفتاح فقط مفتاح للعلم انسانة ان كان هي صحيحة بعد ما هي بمزيفة فيه مفتاح لطلب العلم فلا يقول طالب العلم او يعجب بنفسه وبكثرة علمه هو 48 00:21:38.650 --> 00:22:01.950 يحتاج الى العلم دائما وابدا وقل ربي زدني زدني علما كذلك من اداب طالب العلم التواضع كل ما زاد علمه زاد تواضعه خشيته لله جل وعلا انما يخشى الله من عباده العلماء 49 00:22:02.850 --> 00:22:31.400 ما يكون عنده كبر وترفع يكون عنده تواضع العلم يزيده تواضع وخشية لله عز وجل وتواضع للخلق هكذا يكون طالب العلم وكذلك الاهم من هذا كله العمل العمل بالعلم لان العلم وسيلة للعمل 50 00:22:32.700 --> 00:22:58.900 العلم وسيلة للعمل ليس العلم هو الغاية بل هو الوسيل العمل العمل بالعلم هذا هو الثمرة والعلم الذي ليس معه عمل كالشجر الذي بلا ثمر بل هو حجة على صاحبه يوم القيامة 51 00:22:59.300 --> 00:23:19.850 ولا ويحمله ويتحمل ولا يزيده ولا ينتفع منه مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين 52 00:23:20.850 --> 00:23:48.350 هذا في اليهود المغضوب عليهم انهم تحملوا العلم ولم يعملوا به كما ان العمل ما يصلح بدون علم لابد من من العلم والعمل العمل بدون علم ظلال ولهذا في اخر الفاتحة التي نقرأها في كل ركعة من صلاتنا 53 00:23:48.450 --> 00:24:10.200 يقول الله جل وعلا اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم. من هم هم الذين جمعوا بين العلم النافع والعمل الصالح هؤلاء هم الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا 54 00:24:10.850 --> 00:24:28.150 غير المغضوب عليهم من هم؟ هم الذين حملوا العلم وعطلوا العمل وهم يعني من هم اليهود وليس هذا خاصا باليهود بل كل من اتصف بهذه الصفة لم يعمل بعلمه فهو من المغضوب عليهم 55 00:24:30.400 --> 00:24:53.450 لانه عصى الله على علم فهو اشد مما من الجاهل الذي عصى الله وهو جاهل ولذلك صاروا مغظوبا عليهم من الله سبحانه وتعالى ولا الظالين وهم الذين ليس عندهم علم. يعبدون الله على جهل 56 00:24:54.250 --> 00:25:26.300 كالمبتدعة كالمبتدعة واهل الضلال من النصارى وغيرهم الذين يعبدون الله بجهل وابتداع ورهبانية ابتدعوها هؤلاء ضالون ضائعون الظلال هو الضياع ضائعون يسيرون على غير طريق فيجب على طالب العلم ان يعمل 57 00:25:26.800 --> 00:25:56.350 بما علمه الله كذلك يجب على طالب العلم ان يدعو الى الله وان يعلم ما معه من العلم ينشره في الناس ولا يختزنه ولا يكتمه ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله 58 00:25:56.400 --> 00:26:21.900 ويلعنهم اللاعنون الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فاولئك اتوب عليهم وانا التواب الرحيم. فلا يخزن العلم في صدره ويكتمه بل ينشره في الناس العلم ليس لك العلم لك ولغيرك انت انما انت متحمل له لتبلغه لغيرك 59 00:26:24.300 --> 00:26:44.800 فلا تخزنه وتسكت عليه تترك الناس في ضلالهم وفي جهلهم هذا حرام عليك ولهذا في سورة العصر يقول الله جل وعلا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والعصر 60 00:26:45.500 --> 00:27:05.850 ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر فكل انسان فهو خاسر سواء كان ملكا او صعلوكا او غنيا او فقيرا او ذكرا او انثى عربيا او اعجميا خاسر الا من اتصف باربع 61 00:27:05.850 --> 00:27:33.850 فات الذين امنوا هذه واحدة والايمان لا يكون الا بالعلم لا يكن الايمان الا بالعلم النافع والثانية عملوا الصالحات لان العلم لا ينفع بدون عمل الصفة الثالثة تواصوا بالحق ما يكتم الحق بل يوصي به ينشره في الناس ويدعو اليه 62 00:27:34.450 --> 00:28:01.950 الرابعة الصبر على الاذى فيه. لان الذي يدعو الناس ويأمرهم وينهاهم ينال منهم اذى صعوبة فيصبر كذلك كذلك من الصبر ان تصبر على طول العمل ولا توقفها في اول الطريق ولا تصبر على التعب ولا لا تصبر على التعب 63 00:28:02.200 --> 00:28:25.650 فتصبر على التعب وتصبر على الناس تصبر على ما اصابك فهذه مهمة طالب العلم في هذه الحياة وانتم والحمد لله جئتم لتحمل هذه المسؤولية لتستعدوا لتستعدوا لتحملها واستعينوا بالله واصبروا 64 00:28:26.250 --> 00:28:45.850 وواصلوا طلب العلم في المعهد العالي وفي غيره وكل حياتكم. الانسان طالب علم الى ان يودع باللحد وهو يطلب العلم لان العلم ليس له نهاية وكل ما زاد العلم مع العمل زاد زادت السعادة والخير 65 00:28:47.650 --> 00:29:13.650 نسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح اللهم علمنا باسئلة معالي الشيخ. وجنبنا ما يظرنا وتب علينا فيما قصرنا واهملنا انك انت التواب الرحيم صلى الله وسلم على نبينا محمد 66 00:29:13.750 --> 00:29:35.200 على اله واصحابه اجمعين اللهم صلي وسلم جزى الله سماحة الشيخ على ما تفضل به وبين وجعل ذلك في موازين حسناته ونفع بما قال وبما سمعنا منه وجعل ذلك حجة لنا لا علينا 67 00:29:35.550 --> 00:29:58.100 وزادنا واياه واياكم علما وفقها وتقوى الخشية هذي بعض الاسئلة سماحة الشيخ ان اذنتم بالقاء القائها بين ايديكم السؤال الاول يقول كيف يعرف طالب العلم ان لديه الكفاءة ليكون لكي يكون قاضيا 68 00:29:58.300 --> 00:30:17.750 وما رأيكم في من يمتنع عن القضاء تورعا وطلبا للسلامة ونرجو منكم توجيها للمبتدئين في القضاء جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي وسلم. وعلى اله واصحابه اجمعين 69 00:30:17.950 --> 00:30:45.100 لا شك ان طالب العلم ما طلب العلم الا وهو مستعد للقيام بحقه بحقه وحاجته وسد حاجة المسلمين والقضاء من اعظم حوائج المسلمين فانت لا تطلبه لكن اذا وكل اليك 70 00:30:46.000 --> 00:31:10.250 وابتليت به فاصبر واستعن بالله وربما يكون هذا خيرا لك اذا استعنت بالله اعانك الله وانت لم تطلبه واذا لم تطلبه اعانك الله واذا جاءك القضاء او اي مسؤولية بدون طلب 71 00:31:11.100 --> 00:31:34.250 فان الله يعينك عليها احتسب الاجر واستعن بالله واصبر وقم بما انيط بك بما اريد بما انيط بك من قضاء او تدريس او دعوة او غير ذلك انت ما تعلمت الا لاجلي ان تسد ثغرة 72 00:31:34.350 --> 00:31:57.500 من الثغرات التي تحتاج الى سد ولك الاجر في هذا. اذا كنت انت لبنة من بناء صرح المسلمين. نعم ويقول في اخر سؤال ونرجو منكم توجيها للمبتدئين في القضاء لا للمبتدئين في القضاء 73 00:31:57.800 --> 00:32:25.050 الحمد لله اليوم القضاء له نظام وله ولك زملاء سبقوك تشاور معهم وتمشي على نظام القضاء والممارسة ان شاء الله بها تعرف الطريق الصحيح نعم هذا احد الاخوة يقول نرجو توجيه نصيحة في اهمية افشاء السلام بين الاساتذة 74 00:32:25.150 --> 00:32:45.100 وطلاب العلم لاننا نرى تقصيرا في هذه الشعيرة المهمة. نعم لانا نرى تقصيرا في هذه الشعيرة المهمة. وهي؟ افشاء السلام بين الاساتذة وطلاب العلم هذا من اهم من اهم ما 75 00:32:45.400 --> 00:33:15.600 يتصف به المعلم والطالب قال صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا الا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم افشوا السلام بينكم. انشروا بينكم. بين الطلاب والمدرسين وبين المدرسين والطلاب وبين الطلاب بعضهم مع بعض 76 00:33:15.950 --> 00:33:37.350 وبين المسلمين في اي مكان نعم احسن الله اليكم هذا سائل يسأل يقول يهتم بعض طلاب العلم بالفقه والمسائل الدقيقة في المعاملة بالمعاملات مع اغفال جانب العقيدة ووسائل التوحيد فما توجيه سماحتكم 77 00:33:38.400 --> 00:34:00.350 انتم ما وصلتم الى الدراسة في المعهد العالي الا بعد ما درستم العقيدة ودرستم مررتم بمراحل والحمد لله درستم مقررات فهم خصصوا المعهد العالي لدراسة علم القضاء. تخصص هذا من باب التخصص. والا فانتم سبق 78 00:34:00.350 --> 00:34:21.550 لكم الدراسة في حتى في الابتدائي وفي المتوسط وفي الثانوي وفي كلية الشريعة واصول الدين كل هذا عرفتموه والحمد لله وهو دراستكم الان انما هي تخصصية في ناحية يحتاج اليها المسلمون وهي القضاء 79 00:34:21.800 --> 00:34:45.150 نعم احسن الله اليكم يقول هل يجوز السفر الى بعض الدول ومواطن الصراع بقصد الجهاد ونصرة المسلمين الجهاد له ضوابط وله شروط اذا تحققت وتوفرت فهو من افضل الاعمال واذا لم تتحقق ولم تتوفر 80 00:34:45.450 --> 00:35:03.300 فان الانسان لا يدخل فيه لانه يصبح فتنة في سفك دماء بدون فائدة نعم احسن الله اليكم يقول ما هي ضوابط انكار المنكر؟ وما رأيكم في التجمع والتجمهر وحشد الناس امام ابواب بعض المسؤولين بقصد النصيحة 81 00:35:05.200 --> 00:35:31.200 مراجعة المسؤولين شيء لابد منه لكن لها ضوابط يكون الطلب الذي تتقدم به يكونوا طلبا صحيحا وجيها ويكون بادب وفي وقت مناسب وباسلوب مناسب فبها لا ما تمنع من المراجعة 82 00:35:34.100 --> 00:35:49.600 واما التجمهر هذا ما يجدي شيئا بل هذا يفسد عليك اه القصد الذي جيته من اجله تجمهر آآ رفع الاصوات وغير ذلك هذا ما يجدي شيئا بل هذا يفسد عليك 83 00:35:49.900 --> 00:36:12.850 اه المسعى الذي سعيت فيه لازم من ضوابط وطالب العلم هو اولى الناس بلزوم الضوابط الشرعية نعم هذا يقول لعله ايضا يتبع للسؤال الذي قبله ما هو المفهوم الصحيح للنصيحة؟ وما رأيكم في التوقيع على البيانات بقصد انكار بعض المنكرات 84 00:36:12.850 --> 00:36:31.750 بين البيانات ما تصدر الا من جهة رسمية مخصوصة ما تصدر من الافراد بيانات او من جماعات غير رسمية تصير فوظى هذي هذه من الفوضى انما البيانات تصدر من الجهات المختصة 85 00:36:32.000 --> 00:36:52.900 كل شي له له نظام واذا جاء الشيء من غير نظام لم يثمر بل ربما انه يكون اه اثره اسوأ على ان على المسلمين فالامور تحتاج الى انضباط تحتاج الى 86 00:36:53.150 --> 00:37:13.900 الى اصول شرعية تحتاج الى تشاورات بين المسلمين. نعم احسن الله اليكم يقول كما تعلمون انتشر في الاونة الاخيرة التصنيف بين طلاب العلم والتحزب الى فرق وجماعات فما نصيحتكم؟ لا يجوز التفرق والتحزب 87 00:37:13.900 --> 00:37:38.700 جماعة واحدة ولله الحمد مسلمون جماعة واحدة وان هذه امتكم امة واحدة واحدة وانا ربكم تعبدون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا وجاء من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم 88 00:37:38.900 --> 00:38:01.650 ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا واذا حصل اختلاف يرد الى الكتاب والسنة. فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسنوا تأويلا ولا نبقى على الاختلاف والانقسامات والتحزبات 89 00:38:01.850 --> 00:38:24.400 هذا ينهى عنه الدين وهذا يسبب آآ اثارا عكسية لازم من الاتحاد بين المسلمين تفاهم والسير على طريق واحد حتى يكون للامة هيبة ويكون لها تعاون فيما بينها وتنتشر بينهم المحبة 90 00:38:24.750 --> 00:38:46.750 ولا لان التفرق يحدث يحدث النزاع بل ربما يحدث القتال ولو شاء الله ما ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءهم البينات ولكن اختلفوا بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا. الاختلاف احيانا يؤدي الى حمل السلاح 91 00:38:46.800 --> 00:39:14.800 بين المسلمين فلا يجوز الاختلاف اما الخلاف في المسائل الفقهية هذا وارد حسب الاجتهاد اما الاختلاف بين الناس والتفرق الى جماعات فهذا لا يجوز نعم هذا احد المشايخ وسماحة الشيخ هنيئا لنا ولمعهدنا ان يطل علينا امام من ائمتنا حفظه الله فالشكر لله 92 00:39:15.050 --> 00:39:31.950 امنا بهذه الفرصة الثمينة واسأله سبحانه المزيد من فضله. جميل من زملائكم ما هو بامام زملائكم رفع الله قدرك ثم الشكر لكم على تفضلكم ومجيئكم الى الى معهدكم الذي شرف بقيادتكم سنوات عديدة على كثرة 93 00:39:31.950 --> 00:39:59.100 اشغالكم وتنوع اعبائكم ثم آآ الشكر قال سماحة الشيخ ان ان لتوجيهاتكم الاثر الكبير وهذا من فضل الله عليكم فليتكم ان تمنحوا ابناءكم في المعهد العالي للقضاء لقاء فصليا وكرمكم اكبر من من الطلب وفضلكم اوسع من المراد. فلعل نظم الصوت الاصوات جميع الى هذا الطلب. ان يكون ان شاء الله ثقة 94 00:39:59.100 --> 00:40:21.600 دوريا بسماحتكم في المعهد هذا تحت النظر واذا تيسر ان شاء الله ما عندي مانع. نعم. جزاك الله خيرا. السائل يقول من الاخوة المتبادر الى الذهن في فهم كلمة اداب انها على الاستحباب. الا ان ما تفضلتم به في المحاضرة النافعة هي من الواجبات المتحتمات فلعلكم تؤكدون على هذا المعنى 95 00:40:21.800 --> 00:40:46.650 نعم والاداب منها ما هو مستحب ومنها ما هو واجب الاداب ما هي على حد سواء لكن الغالب في اداب طالب العلم الغالب عليها انها من الواجبات. نعم يقول اليس من اداب طالب العلم عدم الخوف فيما لا يعنيه خصوصا الدخول في المسائل الكبار التي تتعلق بالامة 96 00:40:47.300 --> 00:41:07.550 نعم من اداب طالب العلم كما ذكرنا انه ما يبدأ مع فروع العلم ومع الخلاف فليبدأ مع الوصول ومع الابواب شيئا فشيئا هذا من اداب طالب العلم واذا اطلعت على الخلاف 97 00:41:08.350 --> 00:41:32.600 مثل انت في مرحلة مثلكم انتم تدرسون الان المسائل الخلافية من باب تكميل المعلومات ومن باب معرفة الراجح من المرجوح وما عليه دليل وما ليس عليه دليل فهذا شيء ينفع بعد ما تبلغ هذه المرحلة 98 00:41:33.000 --> 00:41:51.600 مرحلة التخصص تطلع على الخلاف ولكن ما تأخذ كل قول انما تعرضه على الدليل فما وافق الدليل اخذت به وما خالف الدليل فانك تتركه ولكن لا تتنقص العلما اذا اخطأوا 99 00:41:51.900 --> 00:42:06.000 لا تتنقصهم اعرف لهم قدرهم وادعوا الله لهم ولكن لا تأخذ بقوله اذا اخطأ عن غير قصد. من من اخطأ من غير قصد وهو من اهل الاجتهاد فله اجر على على اجتهاده 100 00:42:06.700 --> 00:42:31.400 ويغفر له خطأه خطأه مغفور فلا يحملك اذا رأيت رأيا مرجوحا او رأيا مخالفا للدليل ان تتنقص صاحبه او تتكلم فيه نعم احسن الله اليكم يقول ما رأي فضيلتكم في من يأخذ العلم من القنوات الفضائية وما اثر ذلك على طالب العلم 101 00:42:32.750 --> 00:42:52.750 الله جل وعلا قال لنا اسألوا اهل الذكر وانتم لا تعلمون. فنأخذ العلم عن العلم. واهل الذكر من عن القنوات القضائية. اذا كنا ما ناخذ العلم من الكتاب وحده. فكيف نأخذ العلم من القنوات 102 00:42:52.750 --> 00:43:12.450 التي يأتي فيها من هب ودب ويأتي فيها المغرظ وغير المغرظ فلا نأخذ العلم من القنوات الفضائية ولا نعتمدها نعم وظهر اه كثير من الناس يتولون الرد على طلبة العلم 103 00:43:12.500 --> 00:43:28.900 بما اظهر الفرقة والاختلاف فما قولكم في هذا الرد على المخالف لا بد منه لكن الذي يرد من هو؟ الذي يرد هو العلماء. العلماء هم الذي يتولون الرد ويكون الرد بامرين 104 00:43:29.400 --> 00:43:51.050 بالعلم ويكون بحسن الادب وجادلهم بالتي هي احسن فهذا هو الرد او هذه طريقة الرد نعم وفي المسائل المهمة اما المسائل اللي ما هي مهمة والناس ليسوا بحاجة اليها فلا تلتفت اليها. نعم 105 00:43:51.400 --> 00:44:07.400 وهل يجوز طلب العلم من اهل البدعة وقراءة كتبهم لعدم وجود كتب اهل السنة في بلدي الحمد لله هل السنة موجودون وكتبهم موجودة لكن نحتاج منك الى الى طلب والى حرص 106 00:44:07.450 --> 00:44:27.900 ولا تعتمد على اهل البدع وكتب المبتدعة لا تعتمد عليها لانها كالغذاء المسموم القاتل نعم واجد صعوبة بين الجمع في الجمع بين الدراسة النظامية وحضور المشايخ ودروس المشايخ والمساجد فايهما اولى 107 00:44:27.900 --> 00:44:50.500 اولى الدراسة النظامية اولى الدراسة النظامية فان كان عندك وقت بعد الدراسة النظامية تروح للمشايخ في المساجد والا الاولى انك تتفرغ لما جئت وهيأت نفسك من اجله والمقررات فيها خير اذا فهمتها فيها خير وبركة 108 00:44:50.600 --> 00:45:12.700 نعم احسن الله اليكم يقول كيف يكون برنامج طالب العلم شاملا بحفظ القرآن مع التركيز على الدراسة خاصة الذي لم يحفظ القرآن بعد القرآن ميسر ولله الحمد فاحفظه في اي وقت لو بعد التخرج 109 00:45:12.750 --> 00:45:33.850 او قبل او قبل الدخول في في الدراسة النظامية ميسر ولله الحمد في اي وقت يناسب لك وتشاء حفظ القرآن فاقبل على طلب العلم الان وعلى حفظ المقررات وفهمها تلقيها اقبل على ما انت فيه 110 00:45:34.000 --> 00:45:53.900 وحفظ القرآن لن لن يفوت عليك باذن الله. نعم يقول تكثر الدعوة هذه الايام الى المظاهرات ونحن نعلم قرار هيئة كبار العلماء ولكن هناك دعوة خاصة لطلاب الجامعة للمشاركة في هذه المظاهرات والاعتصامات فنرجو منكم التوجيه 111 00:45:54.050 --> 00:46:11.500 انتم طلاب علم يجب انكم تحذرون من هذه المظاهرات اضرارها وش اثمرت المظاهرات الان في الاماكن التي ظهرت فيها من الدول المجاورة لكم. ماذا اثمرت الا سفك الدماء تخريب الديار 112 00:46:11.550 --> 00:46:17.060 وآآ تشريد آآ تشريد الناس من من من