1 00:00:00.300 --> 00:00:23.850 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين 2 00:00:26.350 --> 00:01:06.850 اما بعد فان العقيدة هي الاساس الذي يبنى عليه الدين ويبنى عليه قبول الاعمال او ردها فان كانت العقيدة عقيدة سليمة فان الاعمال المبنية عليها تكون اعمالا صالحة مقبولة عند الله سبحانه وتعالى 3 00:01:07.400 --> 00:01:37.100 اذا كانت على وفق ما شرعه الله وشرعه رسوله صلى الله عليه وسلم وصلاح العقيدة هو احد شرطي قبول العمل اما اذا كانت العقيدة عقيدة فاسدة غير صحيحة فان الاعمال لا تكون مقبولة 4 00:01:38.850 --> 00:02:22.350 ولا مثابا عليه مهما اتعب الانسان نفسه لانه لم يبنيها على اساس صحيح وبناء على ذلك يتضح لنا اهمية العقيدة ومعرفتها تحقيقها بخلاف قوم لا يهتمون بالعقيدة ولا يدرسونها ولا يدرسونها 5 00:02:22.750 --> 00:02:47.800 ويقولون يكفي التسمي بالاسلام تسمي بالاسلام لا يكفي الا اذا كان على عقيدة صحيحة. اما مجرد التسمي بالاسلام مع فساد العقيدة او اختلالها فان هذا لا يكفي تسمى بالاسلام المنافقون وهم في الدرك الاسفل 6 00:02:47.800 --> 00:03:24.250 من النار ولن تجد لهم نصيرا. لماذا؟ لان عقيدتهم كانت فاسدة كانوا في قلوبهم منكرين. وكافرين وانما يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم اذا فلا بد من الاهتمام بالعقيدة ولابد من معرفتها ولابد من تعليمها للناس ونشرها للناس 7 00:03:24.350 --> 00:03:56.800 حتى يعرفوها ويعتقدوها ويبنوا عليها دينهم واعمالهم والرسل عليهم الصلاة والسلام الذين ارسلهم الله الى عباده اول ما يبدأون الامم دعوة الى اصلاح العقيدة وهي افراد الله جل وعلا بالعبادة. وترك عبادة ما سواه 8 00:03:58.050 --> 00:04:19.000 كما قال سبحانه وتعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت قوله ان اعبدوا الله هذا هو العقيدة الصحيحة. اجتنبوا الطاغوت هو كل ما يعبد من دون الله. هذا هو العقيدة الفاسدة 9 00:04:19.600 --> 00:04:41.500 قال سبحانه وتعالى ما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدوه لا اله الا انا هذه هي العقيدة الصحيحة عبادة الله وحده لا شريك له وترك عبادة ما سواه 10 00:04:42.300 --> 00:05:12.300 فان لا اله الا انا او لا اله الا الله اشتملت على نفي واثبات نفي الالهة التي تعبد من دون الله وابطالها واثبات الالوهية لله الوحدة لا شريك له بان لا يعبد سواه ولا يعبد الا بما شرعه لعباده سبحانه وتعالى 11 00:05:13.000 --> 00:05:38.250 فهذه مهمة الرسل اول ما يبدأون باصلاح العقيدة لانها هي الاساس فاذا صلح الاساس صلح البناء واستقام. واذا فسد الاساس انهار البناء ولم ينفع صاحبه وهكذا دين الاسلام اساسه العقيدة الصحيحة 12 00:05:39.350 --> 00:06:08.800 والا فانما يبنى على عقيدة غير صحيحة لا يكون صحيحا مما يدلنا على اهمية بيان العقيدة ودراسة العقيدة ومعرفتها ومعرفة ما يضادها وما يخالفها حتى عقيدتنا ونكون على اساس سليم من ديننا 13 00:06:11.850 --> 00:06:32.900 والعقيدة الصحيحة هي ما كانت مبنية على كتاب الله. وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والعقيدة الفاسدة هي التي تكون مخالفة لكتاب الله مخالفة لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم 14 00:06:32.900 --> 00:07:00.650 فكل الاعتقادات والمحن المخالفة لما جاء في الكتاب والسنة فانها عقائد ومحن باطلة كما قال تعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تقول 15 00:07:00.700 --> 00:07:31.850 وصراط الله المستقيم هو العقيدة الصحيحة والاعمال الصالحة المبنية على الكتاب والسنة وهي عقيدة اهل السنة والجماعة. التي هي مجال حديثنا الان واهل السنة المراد بهم الذين يسيرون على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم 16 00:07:32.600 --> 00:07:55.250 اي على طريقة الرسول طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم لان السنة في اللغة او السنن الطريق والمراد به هنا طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم التي كان عليها ودعا اليها وبعثه الله بها 17 00:07:55.250 --> 00:08:24.500 هي السنة والجماعة الذين اجتمعوا على الحق ولم يتفرقوا ولهذا قال ولا تتبعوا السبل اي الطرق المخالفة لصراط الله سماها طرقا ولم يحددها لانها كثيرة. اما صراط الله فهو واحد 18 00:08:25.250 --> 00:08:51.950 افرد صراطه وعدد الطرق لانها لا حصر لها فمن خرج عن صراط الله فانه يقع في المتاهة وفي الشعب الضالة والطرق المظلمة ولا تتبعوا السبل فتفرق بهم عن سبيله. تبعدكم عن سبيل الله سبحانه وتعالى 19 00:08:51.950 --> 00:09:22.000 سبل تفرق ولا تجمع. السبل المخالفة لسبيل الله تفرق ولا تجمع مهما ادعى اصحابها انهم يجتمعون تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى. لا يجتمعون وهم على نحل مختلفة وطرق مختلفة بل يكفر بعضهم بعضا ويضلل بعضهم بعضا 20 00:09:22.200 --> 00:09:46.200 هذا شيء معروف ومشاهد اما من كان على صراط الله وعلى العقيدة الصحيحة فانهم يجتمعون. لان عقيدتهم واحدة كما قال سبحانه واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا فلا يعصم من التفرغ 21 00:09:46.900 --> 00:10:12.450 الا الاعتصام بحبل الله وهو ما جاء عنه سبحانه وتعالى على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم. من دين الاسلام وهدي القرآن والسنة. هذا هو حبل الله جل وعلا حبل الله المتين القرآن الكريم والاسلام والنبي صلى الله عليه وسلم 22 00:10:12.450 --> 00:10:52.750 فميزة اهل السنة انهم لا يتفرقون. وميزة اهل الضلال والمخالفين للعقيدة الصحيحة انهم يتفرقون فيما بينهم وكل يكفر الاخر ويضلل الاخر. اما اهل السنة والجماعة فهم اخوة متحابون متناصرون من اول الدنيا الى الى اخرها ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا 23 00:10:52.750 --> 00:11:13.150 للذين امنوا انك ربنا انك رؤوف رحيم والله جل وعلا يقول واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء على في الجاهلية. كان العرب اعداء لما بينهم كل قبيلة تغير على الاخرى 24 00:11:14.100 --> 00:11:32.900 بل يغير الاخ على اخيه لانهم ليس لهم عقيدة تجمعهم بل هم متفرقون في عباداتهم منهم من يعبد الاحجار والاشجار منهم من يعبد الملائكة ومنهم من يعبد الجن ومنهم من يعبد 25 00:11:32.900 --> 00:11:58.100 فكل له كل له نحلة وعقيدة لذلك كانوا يتناحرون به. فلما جاء الاسلام ووحد عقيدتهم توحدت قلوبهم واذكروا نعمة الله عليكم نعمة الله هي الاسلام. اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم. فاصبحتم بنعمته اخوانا 26 00:11:58.100 --> 00:12:25.600 هذا هو الذي يوحد القلوب ويجمع الكلمة ويقوي الجماعة عقيدة التوحيد عقيدة الاسلام التي جاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حصل لي صدر هذه الامة من الاجتماع والائتلاف 27 00:12:25.900 --> 00:12:48.300 والموالاة فيما بينهم والبراءة من اعداء الله واعداء رسوله. وقيامهم بالجهاد في سبيل الله عز وجل لاعلاء كلمة الله والدفاع عن هذه العقيدة. التي من الله بها عليه. وايضا نشر هذه العقيدة فلا يقتصر 28 00:12:48.300 --> 00:13:21.950 على انفسهم بل ينشرونها في العالم. لان العقيدة الاسلامية عالمية. لان الرسول صلى الله عليه وسلم الى كافة الناس بشيرا ونذيرا. رسالته عالمية. وليست خاصة بقومه فكانوا فكانوا يدعون الى هذه العقيدة ويجاهدون في سبيلها لانهم يريدون الخير للعالم. يريدون اخراج 29 00:13:21.950 --> 00:13:42.100 الناس الى الظلمات الى النور كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون 30 00:13:42.150 --> 00:14:05.450 وهذه المطالب العظيمة لا تحصل الا بالانضواء تحت عقيدة التوحيد والا اذا اختلفوا في العقيدة انشغل بعضهم ببعض وظلل بعضهم بعضا وتفرقوا وتعادوا. فلا يوحد الناس الا العقيدة الصحيحة الصافية. التي جاء بها رسول 31 00:14:05.450 --> 00:14:25.600 الله صلى الله عليه وسلم ودعا اليها. والتي جاءت بها جميع الرسل. ودعوا اليها ولذلك سموا اهل السنة بتمسكهم بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم. وابتعادهم عن البدع والمحدثات. وسموا 32 00:14:25.600 --> 00:14:49.350 في الجماعة لانهم جماعة واحدة. لا يتفرقون ولا يختلفون فيما بينهم. لانهم على منهج واحد على طريق واحد وحتى لو حصل بينهم اختلاف في بعض الامور ونزاع في بعض الامور فانهم لا يتعادون ولا يكفر بعضهم بعضا 33 00:14:50.350 --> 00:15:15.350 قد يختلفون في بعض المسائل او في بعض الامور لوجهات نظر كل يريد ان يتوصل الى الحق على ضوء الدليل ويحصل بينهم اختلاف نتيجة لاختلاف المفاهيم واختلاف المدارس لكنهم لا يتعادون ولا يتقاطعون 34 00:15:15.700 --> 00:15:39.400 وانما هم اخوة متحابون. هذه سمة اهل السنة. والجماعة اما سمة اهل الباطل الله جل وعلا فيقول وتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون كل لا يرى الحق الا ما معه. ويعادي الاخرين ويضللهم ويكفرهم 35 00:15:40.150 --> 00:16:10.150 فلا يجمع الناس ولا يوحد القلوب ولا يؤلف الجماعة الا العقيدة الصحيحة عقيدة اهل السنة والجماعة وهي المأخوذة من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما خالفها من عقائد الفرق المخالفة التي قال عنها الرسول صلى الله عليه وسلم وستختلف 36 00:16:10.150 --> 00:16:34.200 هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على ما انا عليه واصحابه لا ينجو من النار الا هذه الفرقة. ولهذا سميت ايضا بالفرقة الناجية. فهم اهل السنة وهم اهل الجماعة وهم 37 00:16:34.200 --> 00:16:54.200 الفرقة الناجية وهم الطائفة المنصورة. لقوله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله هؤلاء هم اهل السنة 38 00:16:54.200 --> 00:17:25.700 جماعة وان قلوا وكثر خصومهم وكثر مخالفوهم ولكنهم هم اهل الحق وهم الصفوة المختارة. وهم ورثة الرسول صلى الله عليه وسلم في علمه ودعوته. وهو تبليغ الناس لها هؤلاء هم اهل السنة والجماعة وهم الفرقة الناجية. وهم الطائفة المنصورة. كل هذه اوصاف لهم 39 00:17:25.700 --> 00:17:54.800 مما يدل على ميزتهم وعلى خيريتهم اما الفرق التي خالفت وهي تنتسب الى الاسلام فكل له نحلته كل له طريقته لكن كلها ظالة لانها لانها لم تصدر عن كتاب الله. ولا عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانما صدرت عن الاهواء 40 00:17:54.800 --> 00:18:28.750 صدرت عن الاهواء والاغراظ وصدرت عن علوم ابتكروها وبنوا عليها عقيدتهم مثل علم الكلام وعلم المنطق وتحكيم اهل الضلال على هذه على هذه الاصول الفاسدة. يحكمون الرأي والعقل ويحكمون قواعد المنطق وعلم الكلام التي يسمونها يقينيات 41 00:18:29.200 --> 00:18:53.400 فيمشون على هذه الاصول الفاسدة. فلذلك انحرفوا وظلوا. اما اهل السنة والجماعة الانهم تمسكوا في كتاب الله وسنة رسوله ولزموا ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم فانهم سلموا من هذا الاختلاف وهذا التفرق وسلموا من 42 00:18:53.400 --> 00:19:16.050 هذا الوعيد الذي توعد الله به الفرق المخالفة. كلها في النار الا واحد. فانها تنجو من النار فلذلك سميت بالفرقة الناجية ومنهاجها واضح. ولهذا لما سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عنها قال هي 43 00:19:16.150 --> 00:19:35.900 من كان على مثل ما انا عليه واصحابه منهجها هو ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وما كان عليه صحابته الكرام والسلف وهذه العقيدة السليمة والعقيدة الصحيحة 44 00:19:36.050 --> 00:20:00.350 لها اصول اي اركان تبنى عليها وهذه الاصول بينها الرسول صلى الله عليه وسلم. وهي تسمى اركان الايمان تسمى اركان الايمان واصول العقيدة. لما سأله جبريل بحضرة الصحابة فقال يا محمد 45 00:20:00.350 --> 00:20:34.700 اخبرني عن الايمان. قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله. واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. هذه اصول العقيدة واركان العقيدة واركان الايمان. والايمان هو العقيدة الايمان هو العقيدة يسمى العقيدة تسمى عقيدة وتسمى ايمان وتسمى توحيد كلها اسمى من شيء واحد 46 00:20:34.700 --> 00:21:00.400 ويدخله ايضا اهل السنة والجماعة في اصول الايمان يدخلون فيه حكم مرتكب الكبيرة الذي ظلت فيه الخوارج والمرجئة ويدخلون في اصول الايمان ايضا آآ مسألة آآ الولاية والحكم وطاعة ولي امر المسلمين 47 00:21:00.400 --> 00:21:27.450 تحريم الانشقاق عليه وتحريم معصيته والخروج عليه. هذا يدخل في اصول اهل السنة والجماعة ويدخل ويدخلون فيها ايضا حب الصحابة وحب قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم خلافا للنواصب وخلافا للروافض 48 00:21:27.450 --> 00:21:47.450 الذين اختلفوا في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم واهل بيته فضلوا في هذا المضمار اهل السنة والجماعة على حق واعتدال في حق الصحابة وفي حق القرابة والفرق الضالة انحرفت 49 00:21:47.450 --> 00:22:18.550 في حق الصحابة وحق القرابة كل اه ولاه الله ما تولى من الضلال في حقهم ويدخلون في العقيدة ايضا في مباحث العقيدة يدخلون فيها بيان اهل السنة ميزات اهل السنة والاخلاق التي هم عليها 50 00:22:18.600 --> 00:22:38.600 كل هذا يدخل في مباحث العقيدة. فاي كتاب من كتب عقيدة اهل السنة والجماعة؟ اذا تتبعت مباحثه وجدتها لا تخرج عن هذه الامور. لانها امور يجب معرفتها ويجب العمل بها ويجب مخالفة 51 00:22:38.600 --> 00:23:07.000 ما ما خالفها فهذه عقيدة اهل السنة والجماعة واصل الاصول فيها هو هذا الحديث. الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه قنصله وتؤمن باليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره هذه ستة. ستة اصول 52 00:23:07.700 --> 00:23:31.450 ان تؤمن بالله هذا هو الاساس بدأ به الرسول صلى الله عليه وسلم لانه هو الاساس والايمان بالله يشمل يشمل الايمان بتوحيد الربوبية والايمان بتوحيد الالوهية والايمان بتوحيد الاسماء والصفات 53 00:23:31.450 --> 00:23:51.800 انواع التوحيد الثلاثة. فلا يكون مؤمنا بالله الا من امن ان الله هو الرب الخالق الرازق المحيي المميت متفرد بجميع الامور. وانه لا احد يتصرف معه في هذا الكون وان الامر بيده سبحانه 54 00:23:52.400 --> 00:24:10.700 وله ملك السماوات والارض بيده الملك وهو على كل شيء قدير اتؤمن بافعال الله جل وعلا؟ وانه لا يشاركه فيها غيره فلا احد يخلق مع الله. ولا احد يرزق مع الله 55 00:24:10.700 --> 00:24:33.850 ولا احد يدبر مع الله كذلك تؤمن بتوحيد الالوهية او توحيد العبادة. وهو افراد الله جل وعلا بافعال العباد التي شرعها لهم يتقربون الى الله بها على وفق ما شرعه لهم. ووفق ما بينه لهم الرسول صلى الله عليه وسلم 56 00:24:34.000 --> 00:25:01.450 فيخلصون العبادة لله ويتركون عبادة ما سواه وهذا هو الذي دعت اليه الرسل. اما النوع الاول فهذا العالم او اكثر العالم يقرون به. حتى المشركون الذين بعث اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرون بتوحيد الربوبية. ولكن الخلاف بينهم وبين الرسل في توحيد الالوهية 57 00:25:01.450 --> 00:25:26.550 المشركون يعبدون الله ويعبدون غيره يشركون مع الله في العبادة وهذا ما عليه جمهور العالم. ولذلك ارسل الله الرسل وانزل الكتب لدعوة الناس الى افراد الله بالعبادة. وترك عبادة ما سواه وهذا تحقيق توحيد الالوهية 58 00:25:27.100 --> 00:25:51.200 وهذا خالف فيه المشركون من اولهم الى اخره الى عصرنا هذا والى ما بعد. مما يعلمه الله فالمشركون ينازعون في هذا النوع من التوحيد لا يريدون ان يتركوا معبوداتهم. قالوا اجعل الالهة الها واحدا؟ لما قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا لا اله 59 00:25:51.200 --> 00:26:17.900 الا الله قالوا اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب. انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله تكبرون ويقولون ائنا لتعرفوا الهتنا لشاعر مجنون ما يريدون يتركون الاصنام ويفيدون الله بالعبادة. واذا ذكر الله وحده اشمئزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة 60 00:26:17.900 --> 00:26:40.450 واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون. هذا دأب المشركين في كل زمان وفي وقتنا هذا تجد عباد القبور لا يريدون ترك عبادة القبور مهما قلت لهم ومهما بينت لهم الا من رحم الله سبحانه وتعالى 61 00:26:41.000 --> 00:27:10.350 وكان يريد الحق فانه يقبل اما غالب عباد القبور فانهم لا يريدون الا البقاء على ما هم عليه وعلى عبادة القبور وعبادة الاضرحة ويسمونها توسلا واستشفاعا وجعل وسائط بينهم وبين الله لا يسمون هذا شركا. بل يقولون هؤلاء وسائط وشفعاء 62 00:27:10.400 --> 00:27:41.650 ووسائل بيننا وبين الله كقول اخوانهم من المشركين الاولين ويعبدون من دون الله ما لا يضر ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. ما يسمونه شرك. يسمونه طلب للشفاعة والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. هذه مقالة المشركين 63 00:27:41.650 --> 00:28:05.300 قديما وحديثا لا يريدون افراد الله بالعبادة. وترك عبادة اصنامهم واوثانهم وقبورهم لا يريدون هذا الا من رحم الله وهداه الله لقبول الحق والا فالاكفر فانهم يعاندون وينازعون في هذا 64 00:28:06.500 --> 00:28:34.350 والنوع الثالث توحيد الاسماء والصفات وهو اثبات ما اثبته الله لنفسه من الاسماء والصفات او اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم انؤمن باسماء الله وصفاته لان هذا من التوحيد ولان الاسماء والصفات تعرف بالله عز وجل 65 00:28:35.050 --> 00:29:05.050 ونتعبد لله بها وندعوه بها. قال تعالى ولله الاسماء الحسنى ادعوه بها. وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون. فتقول يا رحمن ارحمني. يا كريم اكرمني يا رحيم ارحمني يا غفور اغفر لي يا تواب تب علي وهكذا تدعو الله باسمائه وتتوسل اليه 66 00:29:05.050 --> 00:29:39.850 وتعالى باسمائه واذا عرفت اسماء الله وصفاته فانك تحبه سبحانه وتعالى وتتقرب اليه وترغب اليه وخالف في هذا خالف في هذا طوائف اهل الضلال من المنتسبين الى الاسلام كالجهمية والمعتزلة والاشاعرة والماتوريدية. ومن سار في ركابهم فانهم لا يثبتون 67 00:29:39.850 --> 00:30:01.950 اسماء الصفات بل ينفونها لانهم يزعمون ان اثباتها يقتضي التشبيه. لان هذه الاسمى والصفات موجودة في المخلوقين فاذا اثبتناها بزعمهم قالوا هذا تشبيه. والله لا شبيه له. نعم الله لا شبيه له. ولكن اثبات 68 00:30:01.950 --> 00:30:21.950 اسماء والصفات التي اثبتها الله ورسوله لا يقتضي التشبيه. لان اسماء الله وصفاته لائقة به سبحانه وتعالى. واسماء مخلوقين وصفاتهم لائقة بالمخلوقين. ولا تشابه بين الخالق والمخلوق. فاسماء الله لا تشابه اسماء المخلوقين 69 00:30:21.950 --> 00:30:50.400 واصيغ وصفات الله جل وعلا لا تشابه صفات المخلوقين فلا يلزم من اثبات الاسماء والصفات لا يلزم من ذلك التشبيه وانما هذا وانما هذا هو التوحيد ونفيها عنه سبحانه تعطيل نفيها عن الله تعطيل والحاد الله سماه الحادا 70 00:30:50.400 --> 00:31:10.400 وذروا الذين يلحدون باسمائه يجزون ما كانوا يعملون. فقوله الذين يلحدون يشمل الجهمية والمعتزلة والاشاع اول ما توريدية وكل من نفى شيئا من اسماء الله وصفاته. سواء نفاها كلها او نفى بعضها واثبت بعضها 71 00:31:10.400 --> 00:31:36.700 فان من نفى البعض فهو كمن نفى الجميع. لان الكل واحد لا يجوز اثبات بعض بعض اما تؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا. فنحن نثبت ما اثبته الله لنفسه. واثبته له رسوله من غير 72 00:31:36.700 --> 00:32:10.350 ليس كمثله شيء ومن غير تعطيل وتحريف بل نثبت ذلك لله مع اعتقاد ان هناك فارقا بين الخالق والمخلوق بالاسمى والصفات هذا هو ملخص الايمان بالله عز وجل الايمان بالله وكتبه هذا هو الاصل الثاني الايمان بالكتب التي انزلها الله على الرسل ما سمى الله لنا وما لم 73 00:32:10.350 --> 00:32:37.100 نؤمن بان الله انزل كتبا على رسله لهداية الخلق كما قال تعالى فاما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الله لم يترك الخلق الى عقولهم ولا الى افكارهم ولا الى عاداتهم وتقاليدهم وانما انزل عليهم كتبا 74 00:32:37.350 --> 00:33:08.300 من كلامه سبحانه وتعالى الذي اوحاه الى رسله يمشون عليها ويعبدون الله بموجبها فيها الكفاية للخلق ومنها صحف إبراهيم وموسى ومنها التوراة التي انزلها الله على موسى ومنها الانجيل الذي انزله الله على عيسى ابن مريم ومنها الزبور الذي انزله الله على داوود ومنها 75 00:33:08.300 --> 00:33:40.000 اعظمها واكملها القرآن العظيم. الذي انزله الله على محمد صلى الله عليه وسلم مهيمنا على ما قبله من الكتب فهو الكتاب العظيم الذي لم ينزل مثله على على بشر الجامع الشامل لهداية الخلق من بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم الى ان تقوم الساعة. هذا القرآن العظيم. فنؤمن 76 00:33:40.000 --> 00:34:06.450 بكتب الله اما من يؤمن ببعضها ويكفر ببعضها فهو كافر بالجميع. قال تعالى ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولئك هم الكافرون الحق 77 00:34:08.650 --> 00:34:28.650 وقال سبحانه قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون. فكما اننا 78 00:34:28.650 --> 00:34:48.650 اؤمن بالرسل نؤمن بما معهم من الكتب التي جاءوا بها. فمن امن ببعض الكتب وكفر ببعض الكتب كالذي بالتوراة والانجيل والزبور ويكفر بالقرآن هذا يكون كافرا بالجميع والذي يؤمن بالقرآن ويكفر 79 00:34:48.650 --> 00:35:08.650 ما قبله من الكتب ولو كتابا واحدا هذا يكون كافرا. وكذلك الذي يؤمن ببعض الكتاب فيأخذ من الكتاب الواحد الا ما يصلح له. وما لا يصلح له يرفضه. هذا كافر بجميع الكتاب. قال تعالى افتؤمنون 80 00:35:08.650 --> 00:35:33.600 هنا ببعض الكتاب وتكفرون ببعض كلما جاءهم رسول بما لا تهوى انفسهم استكبروا. ففريقا كذبوا وفريقا يقتلون. فلا بد من الايمان بجميع ما انزل الله عز وجل وبجميع ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من الكتاب والسنة 81 00:35:33.600 --> 00:36:00.800 لا نترك شيئا ولا نعمل بالبعض ونترك البعض الاخر. او نصدق بعضا ولا نصدق البعض الاخر لا يكون الايمان الا اذا امنا بجميع الكتب خصوصا القرآن العظيم الكتب السابقة نؤمن بها اجمالا واما القرآن فلانه كتابنا 82 00:36:00.800 --> 00:36:21.400 نؤمن به تفصيلا وبكل ما جاء به ونعمل به كله. ولا نأخذ ما يوافق اهواءنا فقط ونترك ما خالف اهواءنا كما فعلت بنو اسرائيل هذا هو الايمان بالكتب. الايمان بالرسل 83 00:36:22.350 --> 00:36:45.350 الايمان بالرسل هذا ايضا اصل عظيم ان تؤمن بجميع الرسل. من اولهم نوح عليه السلام الى اخرهم محمد صلى الله عليه وسلم ما ذكر اسمه منهم وما لم يذكر اسمه. الله ذكر في القرآن جملة من اسماء الرسل. فنؤمن بهم تفصيلا 84 00:36:45.350 --> 00:37:07.250 اؤمن بان لله انبياء ورسلا غيرهم لم يذكرهم لنا. فنؤمن بهم جميعا لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فنؤمن بجميع الرسل. اما من امن ببعض الرسل وكفر ببعض ولو برسول واحد فانه 85 00:37:07.250 --> 00:37:27.250 يكون كافرا بجميع الرسل. ولهذا قال كذبت قوم نوح المرسلين. كذبت عاد المرسلين. كذبت ثمود المرسلين مع انهم لم يكذبوا الا رسولا واحدا هو رسولهم. لكن لما كفروا برسولهم كانوا كافرين بجميع الرسل 86 00:37:27.250 --> 00:37:52.500 ولهذا كفر النصارى لما كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم وكفرت اليهود لما كفروا بعيسى وكفروا محمد صلى الله عليه وسلم صاروا كفارا لانهم امنوا ببعض الرسل وكفروا بالبعض الاخر. والايمان لا يتبعظ ولا يتجزأ. فيؤخذ بعظه ويترك بعظه 87 00:37:52.500 --> 00:38:19.850 لابد ان يكون الايمان كاملا شاملا لما امر الله بالايمان به واليوم الاخر الايمان بالبعث من القبور والحشر في ارض المحشر جميع الناس يحشرون من اولهم الى اخرهم حفاة عراة غرلا 88 00:38:20.050 --> 00:38:50.600 شاخص ابصارهم في موقف مقداره خمسين الف سنة وهم واقفون على اقدامهم والشمس دانية منهم ثم بعد ذلك ينصرفون من المحشر الى الحساب. والى والى وزن الاعمال واعطاء صحف ثم بعد ذلك يمرون على الصراط المنصوب على جهنم 89 00:38:51.850 --> 00:39:19.600 ثم بعد ذلك يستقر اهل الجنة بالجنة واهل النار في النار الى ابد الاباء وان الاخرة لهي دار اه فنؤمن بان باننا نبعث بعد الموت والايمان باليوم الاخر كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية يشمل كل ما بعد الموت يشمل الايمان بعذاب القبر 90 00:39:19.600 --> 00:39:50.700 القبر ويشمل الايمان بالبعث. اعادة الاجسام التي فنيت وتلاشت اعادتها كما كانت يعيدها الذي خلقها اول مرة. كما كانت وتعود فيها الارواح وتحيا ثم تمشي ويخرجون من الاجداث يمشون مسرعين كانهم جراد منتشر يذهبون 91 00:39:50.700 --> 00:40:15.650 الى المحشر ثم بعد ذلك اهوال يوم القيامة وما يجري فيه من من الحساب ووزن اعمال واعطاء الصحف باليمين او بالشمال والمرور على الصراط على متن جهنم فمنهم من ينجو ومنهم من يقع في جهنم. ولا ينجو الا اهل الايمان والتقوى ثم 92 00:40:15.650 --> 00:40:40.650 وان منكم الا واردها هذا هو المرور على الصراط كان على ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا. ونذر الظالمين فيها جثيا. ونؤمن بالحوظ حوض النبي صلى الله عليه وسلم وان له حوضا مسافته شهر وعرضه شهر وانيته عدد نجوم 93 00:40:40.650 --> 00:41:00.650 في السماء ماؤه احلى من العسل واشد بياضا من الثلج واشد بياضا من الثلج. من شرب منه اه شربة واحدة لم يظمأ بعدها ابدا. نؤمن بهذا كل ما اخبر به القرآن او 94 00:41:00.650 --> 00:41:20.650 به الرسول صلى الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت الى ان يستقر اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار تؤمن بذلك كله ولا ولا ننكر شيئا من اليوم الاخر وهو من الايمان بالغيب. لان 95 00:41:20.650 --> 00:41:49.700 اليوم الاخر لم نره وانما هو وعد مستقبل فنؤمن به بناء ونحن ما شاهدناه به بناء على خبر الله وخبر رسله عليهم الصلاة والسلام ونستعد له للاعمال الصالحة ونتوب من الاعمال السيئة قبل ان نواجه هذا اليوم وننتقل اليه ونحن على غير استعداد وعلى غير اهبة 96 00:41:51.650 --> 00:42:24.150 والركن السادس الايمان بالقدر. ان كل ما يجري في هذا الكون من الخير والشر والكفر والايمان المرض والصحة والجوع والعطش والنعم والنقم وكل ما يجري في هذا الكون انه مقدر وليس هو ليس هو اعتباطا وانما هو مقدر بتقدير سابق قدره 97 00:42:24.150 --> 00:42:45.700 الله سبحانه وتعالى فلا يقع شيء الا وقد قدره الله والايمان بالقدر يتضمن اربع مراتب ان نقصت واحدة لم يصح الايمان بالقلب. المرتبة الاولى ان تؤمن بعلم الله الشامل. وانه علم كل شيء سبحانه 98 00:42:45.700 --> 00:43:05.700 وتعالى بعلمه الازلي الذي هو موصوف به اجلا وابدا. ثم كتب ذلك في اللوح المحفوظ فما من شيء يقع ويجري الا وهو مكتوب في اللوح المحفوظ وذلك قبل ان يخلق السماوات 99 00:43:05.700 --> 00:43:28.900 بخمسين الف سنة. وكان عرشه على الماء خلق الله قلم فقال له اكتب. قال ما اكتب؟ قال اكتب ما هو عين الى يوم القيامة فنؤمن بذلك وان كل شيء هو مكتوب في اللوح المحفوظ. قال تعالى ما اصاب من مصيبة الا 100 00:43:28.900 --> 00:43:47.950 في كتاب من قبل ان نبرأه. الا في كتاب يعني في اللوح المحفوظ والمرتبة الثالثة الايمان بانه لا يقع في هذا الكون الا ما شاءه الله واراد كل شيء بمشيئة الله 101 00:43:47.950 --> 00:44:06.750 شاء كان وما لم يشأ لم يكن. فلا يقع شيء في هذا الكون الا وهو بمشيئة الله ارادته سبحانه وتعالى لا يقع في ملكه الا ما يريد سبحانه وتعالى وما يشاء 102 00:44:07.950 --> 00:44:27.750 الله جل وعلا فعال لما يشاء فعال لما يريد والمرتبة الرابعة ان تؤمن ان كل ما يقع في هذا الكون فهو خلق الله الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل 103 00:44:28.200 --> 00:44:47.400 الله هو الخالق هو الذي يخلق كل ما يكون في هذا الكون. ولا احد يخلق مع الله سبحانه وتعالى. ولا احد يوجد شيء مع الله جل وعلا بل هو الخالق وحده سبحانه وتعالى والله خلقكم وما تعملون 104 00:44:48.050 --> 00:45:05.800 في هذا الكون فهو خلق الله الله خالق كل شيء. وهو على كل شيء وكيل الله هو الخالق هو الذي يخلق كل ما يكون في هذا الكون. ولا احد يخلق مع الله سبحانه وتعالى. ولا احد يوجد شيء 105 00:45:05.800 --> 00:45:25.800 مع الله جل وعلا بل هو الخالق وحده. سبحانه وتعالى والله خلقكم وما تعملون. ولا ففي هذا ان للعباد مشيئة وان للعباد افعالا واختيارا الله جعل لهم الذي خلق وقدر وكتب 106 00:45:25.800 --> 00:45:55.800 جعل للعباد افعالا اختيارية. وجعل لهم ارادة ومشيئة. يفعلون الاشيا باختيارهم فيفعلون الطاعات باختيارهم وارادتهم ورغبتهم ويثابون عليها. ويفعلون المعاصي واختيارهم واقدامهم ويعاقبون عليها. فهم يثابون على افعالهم وعلى نيات 107 00:45:55.800 --> 00:46:22.450 ومشيئتهم ويعاقبون ويعاقبون على ضدها من الكفر والفسق والضلال وغير ذلك فلا بد من الايمان بهذا الايمان بالقدر خيره وشره قال تعالى ان كل شيء خلقناه بقدر. فما من شيء يخلق ويوجد الا وهو مقدر 108 00:46:22.450 --> 00:46:46.850 بقدر الله السابق سبحانه وتعالى هذه اصول الايمان التي جاءت في حديث جبريل عليه السلام وبينها الرسول صلى الله عليه وسلم للامة. من اجل ان يؤمنوا ويعتقدوها ويعملوا بمقتضاها. الايمان بالملائكة 109 00:46:47.000 --> 00:47:08.500 الايمان بالله وبملائكته والملائكة خلق من خلق الله من عالم الغيب لا يعلمهم الا الله سبحانه وتعالى خلقهم الله من النور وخلق الجن من النار وخلق بني ادم من تراب 110 00:47:10.400 --> 00:47:33.050 خلق ادم من تراب وخلق ذريته من ماء مهين. وخلق الملائكة من النور. وخلق الجن من نار السموم من اللهب الله جل وعلا قادر على كل شيء. وهذه اصول هذه المخلوقات 111 00:47:33.250 --> 00:48:08.400 فالملائكة عباد مكرمون عند الله سبحانه وتعالى يعبدون الله جل وعلا ويعمرون السماوات بعبادة الله وبالتسبيح والتكبير والتهليل الليل يسبحون الليل والنهار لا يفترون. يسبحون الله جل وعلا ويعبدونه فان استكبروا فالذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون 112 00:48:08.550 --> 00:48:41.650 لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون هؤلاء هم الملائكة وايضا مع عبادتهم لله هذه العبادة العظيمة فالله جل وعلا يأمرهم ويسند اليهم تدبير بعض الاشياء التي يريدها سبحانه وتعالى فمنهم الموكل بالقطر والنبات. ومنهم الموكل بالوحي 113 00:48:41.750 --> 00:49:01.750 وهو اشرف الملائكة الموكل بالوحي وهو جبريل عليه الصلاة والسلام ينزل بالوحي من الله الى رسله. ومنه الموكل بالأجنة في بطون الأمهات. اما من حمل في بطن امه. الا اذا تم له اربعة اشهر 114 00:49:01.750 --> 00:49:31.800 في بطن امه يرسل اليه الملك يرسل اليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر باربع كلمات يكتبها على هذا الجنين يؤمر بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد يكتبه الله وهذه الكتابة هذه من من اللوح المحفوظ لان كل شيء مكتوب في اللوح المحفوظ وهذه كتابة ثانية من 115 00:49:31.800 --> 00:50:02.150 المحفوظ مما كتبه الله في اللوح المحفوظ ومنهم الموكل بحفظ اعمال بني ادم وهم الذين ينزلون ويتعاقبون مع بني ادم ملائكة بالليل مع إنسان كل إنسان معه بالليل والنهار يكتبون اعماله وما يصدر منه من اقوال وافعال سواء كانت اعمالا صالحة 116 00:50:02.150 --> 00:50:32.400 او اقوال صالحة او كانت سيئة. فملك يكتب الحسنات وملك يكتب السيئات وفي يوم القيامة يعرض هذا الكتاب على هذا الانسان. اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا فتجد ما ما صدر منك في الدنيا تجده كله مكتوبا في صحيفتك. وكل انسان الزمناه طائره في 117 00:50:32.400 --> 00:50:52.400 عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا. اقرأ كتابك. كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرأوا كتابي. يفرح ويقول للناس اقرؤوه لانه سار 118 00:50:52.950 --> 00:51:12.950 اني ظننت اي ايقنت اني ملاق حسابي. فهو في عيشة راضية والاخر واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا يا ليتني لم اوت كتابي ولم ادري ما حسابي يا ليتها كانت للقاضي. يعني ليتني لم ابعد ليتني لم ابعث 119 00:51:12.950 --> 00:51:40.250 ليس الموت صار هو الموت. ولا حياة بعده. يتمنى هذا ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه. ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة. ولا الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا 120 00:51:40.350 --> 00:52:00.350 من هو الذي كتب هذا الكتاب واحصى؟ هذا الاحصاء هم الملائكة. الذين معك وانت لا تراهم. لكنهم دائما مع يكتبون ما يصدر منك من اقوال واعمال وحتى النيات التي في القلب يكتبونها 121 00:52:00.350 --> 00:52:27.950 ولا يتركون شيئا يتعاقبون بالليل والنهار يجتمعون في صلاة الفجر ويجتمعون في صلاة العصر فيصعد الذين باتوا فينا يصعدون بعد صلاة الفجر. ويأتي وينزل ملائكة النهار ويحضرون صلاة الفجر ثم يبقون معنا 122 00:52:28.350 --> 00:52:57.800 يبقون معنا الى صلاة الفجر الثانية ثم ينزل ينزل اه اه الاخرون يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار يجتمعون في صلاة الفجر وفي صلاة العصر يجتمعون في صلاة الفجر صلاة الفجر بعد صلاة الفجر يصعد الذين باتوا فينا 123 00:52:58.650 --> 00:53:17.050 ويبقى معنا ملائكة النهار الى صلاة العصر ثم ينزل ملائكة الليل في صلاة العصر ويحضرونها فيصعد ملائكة النهار ويبقى وملائكة الليل وهكذا يتعاقبون فيكم. ملائكة بالليل وملائكة بالنهار منذ ان تبلغ سن التكليف 124 00:53:17.200 --> 00:53:48.850 عاقلا الى ان يحضرك الاجل. وهؤلاء الملائكة ملازمون لك. وانت لا تراهم. انت تقول افعل وتكلموا وتبطش وتظلم وتكفر وتفسق وتعمل ما بدا لك لكن كل شيء محفوظ كل شيء محفوظ وانت تظن انه راح. تظن انك ان الكلام راح وان الافعال اللي فعلتها راحت. وانتهت وهي 125 00:53:48.850 --> 00:54:13.700 محفوظة عليك فعليك ان تتقي الله سبحانه وتعالى ومنهم الملائكة الموكلون بقوم الارواح وهما ملكوا الموت واعوانه. موكلون بقبض الارواح حتى اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرقون الملائكة 126 00:54:14.750 --> 00:54:37.850 قل يتوفاكم ملك الموت الذي هذا رئيسهم. قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم وهؤلاء اعوانه يتعاونون في قبض روح العب ومعهم رئيسهم فاذا اخرجوا الروح من جسد آآ الانسان اخذها آآ الملك رئيسهم ووظعها في 127 00:54:37.850 --> 00:55:03.850 وضعها في اه الغلاف الذي معه روح المؤمن وروح الكافر روح المؤمن تخرج ولها رائحة الطيب وروح الكافر تخرج منتنة والعياذ بالله. كأنك نجيفة على وجه الارض روح المؤمن تصعد الى السماء وتفتح لها ابواب السماء ثم يأمر الله بها تنزل الى الارض 128 00:55:04.600 --> 00:55:24.900 الى ان يبعثه الله وروح الكافر تصعد الى السماء ولكن لا تفتح لها السماء لا تفتح لهم ابواب السماء فتطرح الى الارض ترحل تذهب الى سجين في اسفل سافلين. الى ان يبعثه الله يوم القيامة 129 00:55:25.400 --> 00:55:53.600 هذه هؤلاء موكلون بقبر الارواح. ومنهم الموكل الموكل بالنفخ في الصور وهو اسرافيل. معه السور وهو القرن. ينفخ فيه النفخة الاولى فيموت قل من على وجه الارض ونفخ في الصور فصعق من في السماوات والارض يعني ماتوا الا من شاء الله ان لا يموت فانه لا يموت 130 00:55:53.700 --> 00:56:13.050 ثم نفخ فيه اخرى هذه نفخة البعث. فاذا هم قيام ينظرون. تطير الارواح من هذا القرن كل روح الى جسمها التي الذي قبضت منه في الدنيا. اطيروا اليه فيحيا بإذن الله. ويقوم يمشي 131 00:56:14.300 --> 00:56:34.300 ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون. هؤلاء هم ملائكة الرحمن. والايمان بهم من من اركان الايمان. ومن كفر بالملائكة او قال ان الملائكة انما هي عبارة عن الخواطر والهواجس التي تأتي على الانسان 132 00:56:34.300 --> 00:57:04.300 الطيبة هذه ملائكة الخير والتي الهواجس الردية هذه ملائكة اه الشياطين فهذا بالله عز وجل لانه لا يؤمن بالملائكة. ولا والله جل وعلا اخبر بالملائكة واخبر باعمالهم. واخبر صفاتهم الذي يكفر بالملائكة ويقول ما في ملائكة مخلوقون وانما هي اشياء معنوية هذا قول الباطنية 133 00:57:04.300 --> 00:57:28.950 والملاحدة ومع الاسف قد يوجد هذا القول في بعض كتب المعاصرين وهو الحاد وكفر بالله عز وجل فلابد من الايمان بالملائكة والايمان بالملائكة له ثمرة وهي انك تستحي منهم وتتحفظ منهم فلا تملي عليهم 134 00:57:28.950 --> 00:57:50.800 الا ما هو في صالحك. واذا صدر منك سيئة فتوب الى الله. لاجل ان تمحى عنك هذه السيئة. ويتوب الله عليك فاذا امنت بالملائكة فانك تستحي منهم وتتحفظ منهم وتخاف ان يكتبوا عليك شيئا يضرك 135 00:57:50.800 --> 00:58:15.500 وايضا تثق بان عملك الصالح لا يضيع. وانه مكتوب وموثق. فلا يضيع عند الله سبحانه وتعالى ثم اهل السنة ايضا ذكروا من اصول العقيدة كما ذكرت لكم. الحكم في اصحاب الكبائر التي دون الشرك 136 00:58:15.500 --> 00:58:36.900 الذين المسلم المؤمن الذي تصدر منه كبيرة دون الشرك كالسرقة والزنا وشرب الخمر واكل الربا. هذه كبائر لكنها دون الشرك الله جل وعلا يقول ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. فاهل السنة والجماعة يرون ان مرتكب 137 00:58:36.900 --> 00:58:56.900 كبيرة تحت مشيئة الله. ان شاء الله غفر له ولم يعذبه. وان شاء عذبه بالنار ثم يخرج من النار ويدخل الجنة لانه من اهل التوحيد. ولا يخلد في النار الا اهل الكفر. واهل 138 00:58:56.900 --> 00:59:15.900 النفاق الاكبر واهل الشرك فهو وان عذب في النار فانه لا يخلد فيها لقوله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء اخذوا بهذه الاية الكريمة 139 00:59:16.000 --> 00:59:47.350 وغيرها من الادلة التي تدل على ان مرتكب الكبيرة لا يسقط. ولكنه يكون ناقص الايمان ويسمونه الفاسق الملي. فاسق ميلي او ناقص الايمان او هو مؤمن بايمانه. فاسق بكبيرته المهم انهم لا يخرجونه من الاسلام لا يخرجونه من الايمان ولا يسلبونه الايمان بالكلية لكنهم لا يعطونه اسم الايمان 140 00:59:47.350 --> 01:00:15.750 المطلق اي الكامل بل يقولون انه عنده يقولون انه عنده كفر وعنده ايمان كفر اصغر. وعنده ايمان. ولذلك يسمونه بالفاسق الملي. يعني الذي لم يخرج من الملة اما الخوارج والمعتزلة فانهم حكموا بكفره. حكموا بكفر مرتكب الكبير 141 01:00:15.750 --> 01:00:35.750 وانه خارج من الملة نسأل الله العافية. وهذا ضلال ومخالف لقوله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. وادلة اخرى تدل على ان مرتكب الكبيرة التي دون الشرك انه لا يكفر 142 01:00:35.750 --> 01:01:01.200 لا يتسع المقام الان لسردها او ذكر كثير منها اما الخوارج والمعتزلة الخوارج يقولون يكفر مرتكب كبيرة يكفر لان الله توعده بالنار ومن يعصي الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا 143 01:01:01.350 --> 01:01:21.800 فهو من دخل النار لا يخرج منها خالدين فيها ابدا نقول لهم نجمع بين النصوص ولا نأخذ بطرف ونترك بطرف. الله توعد العصاة بالنار لكنه اخبر ان ذلك راجع الى مشيئته. ان شاء نفذ فيهم الوعيد 144 01:01:21.850 --> 01:01:46.600 وان شاء غفر له نجمع بين النصوص ولا نأخذ بطرف ونترك بطرف المرجئة عكس المعتزلة والخوارج المرجية يقولون لا ما يضر مع الايمان معصية المؤمن الايمان هو التصديق بالقلب او هو التصديق بالقلب والنطق باللسان. والاعمال شيء غير الايمان وخارجة عن الايمان 145 01:01:46.600 --> 01:02:11.800 فمن كان مصدقا بقلبه وناطقا بلسانه فهذا هو المؤمن الكامل الايمان. والمعاصي لا تضره ولا ايمانه واعتمدوا على نصوص الوعد التي وعد الله بها التوبة والمغفرة و فاخذوا بطرف وتركوا طرفا من النصوص 146 01:02:12.050 --> 01:02:39.900 يتبعون ما تشابه منه يأخذون المتشابه ويتركون المحكم فهم على طرفي نقيض مع الخوارج والمعتزلة. هؤلاء غلوا بالحكم على مرتكبي الكبيرة. حتى اخرجوه من الايمان واولئك غلوا بالتساهل حتى انهم جعلوا الاعمال لا دخل لها في الايمان وان الايمان 147 01:02:39.900 --> 01:02:58.000 هو ما كان بالقلب وباللسان واما الاعمال فهي مكملات وليست من الايمان فلذلك لا يضره لو لم يعمل عملا قط ما دام انه مؤمن بقلبه وناطق باللسان او مؤمن بقلبه فقط 148 01:02:58.250 --> 01:03:21.750 فانه عندهم مؤمن وهذا خلاف الحق هذا خلاف الحق وما عليه اهل السنة والجماعة هو الصواب وهو المتمشي مع الادلة وفيه الجمع بين بين الادلة العمل بكل الكتاب اما هاتان الطائفتان فكل منهم اخذ بطرف من كتاب الله وترك الطرف الثاني 149 01:03:22.600 --> 01:03:41.900 هذا ملخص حكم اهل السنة والجماعة على مرتكب الكبيرة طاعة ولي الامر هذا فرض على الامة ان تطيع ولي امرها في غير المعصية. ولا تخرج عليه. لاجل اجتماع الكلمة ولاجل 150 01:03:41.900 --> 01:04:18.300 اه ولاجل هيبة المسلمين امام عدوهم. ولاجل بقاء المحبة بينه ولاجل التعاون على البر والتقوى فلا فلا خير الا بالاجتماع ولا اجتماع الا بامام ولا امام الا بسمع وطاعة لابد من هذا الامر والنبي والله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. فامر بطاعة ولاة 151 01:04:18.300 --> 01:04:43.750 الامور بعد طاعته سبحانه وطاعة رسوله فاهل السنة والجماعة يلتزمون السمع والطاعة لولي امرهم. الا اذا امر بمعصية فانهم لا يطيعونه في تلك المعصية لكن يطيعونه فيما عداها مما ليس بمعصية 152 01:04:43.950 --> 01:05:01.450 قال صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وامر صلى الله عليه وسلم بطاعة ولاة الامور وان جاروا وان ظلموا ما لم يخرجوا من الاسلام. وما لم 153 01:05:01.450 --> 01:05:25.150 يصدر منهم كفر بواح عليه من الله برهان حتى وان كان عندهم فسق او معاصي او كان عندهم ظلم فانهم لا يجوز الخروج عليه ما داموا لم يخرجوا من الدين. ليه؟ لان بقاء الطاعة لهم فيها مصالح للمسلمين. وفيها اجتماع الكلمة 154 01:05:25.150 --> 01:05:55.150 والخروج عليهم فيه تشتيت لاجتماع المسلمين وفيه ضياع للحقوق وفيه اهدار للدماء وسف للدماء وفيه تمكين للعدو الكافر وعدو المسلمين من التسلط عليهم لانهم اصبحوا لا لهم ولا قوة لهم فيتدخل العدو الكافر بين المسلمين. الله جعل الولاية 155 01:05:55.150 --> 01:06:17.300 حماية للمسلمين. ولا يمكن ان تتم الولاية الا بالسمع والطاعة والانقياد بالمعروف. هذا من اصول اهل السنة والجماعة خلافا للخوارج والمعتزلة الذين يرون الخروج على ولاة الامور واشق عصا الطاعة 156 01:06:17.500 --> 01:06:47.500 ويزعمون انهم ينكرون المنكر ولا يصبرون على الظلم. وانهم آآ يريدون آآ يريدون قمع قمعهم عن المعاصي والمخالفات. هذا يلزم منه مفسدة اكبر. هو وان كان في نوع من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الا انه يلزم عليه مفسدة اكبر وهو آآ انتقاض 157 01:06:47.500 --> 01:07:23.350 حبل الاسلام وتسلط الاعداء واهدار الحقوق وسفك الدماء وغير ذلك مما تعلمون وتسمعون الان من الفتن وتسمعون من القلاقل بسبب ان اولئك الذين تجري عندهم هذه الامور وهذه القلاقل ليس لهم قيادة ولا يخضعون لقيادة وانما هم احزاب جماعات وكل يريد ان ينتزع الامر لنفسه 158 01:07:23.350 --> 01:07:53.350 حصل ما تسمعون من الفتن والقلاقل وسفك الدماء والتشريد ولو كانوا تحت امرة مسلمة نفوسهم بالعدل والحكمة وتحكموا فيهم شرع الله وسمعوا لها واطاعوا لحصل لهم الاستقرار وحصل لهم لهم الامن فلا يحصل هذا الا باقامة ولاية على الشرع تحكم بكتاب الله وان 159 01:07:53.350 --> 01:08:13.350 كان عندها شيء من التقصير او شيء من المخالفات التي هي دون الكفر لان الكمال صعب. وهذا لو لم يوجد الا في عهد الخلفاء الخلفاء الراشدين اما بعده فحصل حصل شيء من التقصير وحصل شيء من المخالفات وحصل شيء عند الولاة من الظلم 160 01:08:13.350 --> 01:08:38.300 ولكن الصبر على عليهم والسمع والطاعة لهم يحصل به من المصالح ما يترجح على ما يحصل من المفاسد التي تصدر منه فهذا اصل من اصول اهل السنة والجماعة يجب معرفته. لان دعاة الضلال الان ودعاة الفتنة يحرشون 161 01:08:38.300 --> 01:08:58.300 بين الناس ويريدون ان يفرقوا بين الراعي والرعية وجماعة المسلمين ويريدون انفاء ان ترجع الفوضى الى بلاد المسلمين. فيجب الحذر من هؤلاء. وان نلزم اصل اهل السنة والجماعة في هذا الامر 162 01:08:58.300 --> 01:09:18.950 المأخوذ من كتاب الله ومن سنة نبي الله صلى الله عليه وسلم. قال صلى الله عليه وسلم عليكم بالسمع والطاعة لما وعظ صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذربت منها العيون. قالوا يا رسول الله كأنها موعظة مودع 163 01:09:18.950 --> 01:09:48.950 فاوصنا قال اوصيكم بالسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي. عليكم بالسمع والطاعة لمن؟ لولي الامر والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من يطع الامير فقد اطاعني. ومن عصى الامير فقد عصاني. وذلك لما يترتب 164 01:09:48.950 --> 01:10:08.950 على هذا الامر من الخيرات الكثيرة وما يترتب على فقده من الشرور العظيمة واكبر شاهد ما تسمعون الان ترون الان من الفتن والقلاقل في المجتمعات التي ظيعت هذا الاصل. نسأل الله عز وجل ان يوفق الجميع 165 01:10:08.950 --> 01:10:31.900 لما يحب ويرضى وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله وصحبه. والعقيدة تحتاج الى محاضرات ومحاضرات لا يكفي فيها محاضرة واحدة لان فيها كتبا مؤلفة ومطولة وتحتاج الى شرح تحتاج الى توظيف ولكن هذا محله الدروس والمقررات 166 01:10:31.900 --> 01:10:51.900 في المدارس والمعاهد والكليات فعلينا اننا نحرص على دراسة هذه العقيدة بتفاصيلها وان ننشرها ونبينها للناس حتى نكون على بصيرة من امر ديننا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين 167 01:10:51.900 --> 01:11:23.450 احسن الله اليكم وجزاكم الله خيرا الاسئلة كثيرة جدا ولعلنا كذلك نركز على ما يتعلق بالموضوع وهي الاسئلة المتعلقة في العقيدة. سائل يقول ما معنى كلمة العقيدة اللغوية العقيدة لغويا ما يعقد عليه القلب ويجزم به القلب. ويعتقده القلب هذه هي العقيدة. نعم. يقول 168 01:11:23.450 --> 01:11:37.350 فهل يحتج بعض الناس انه كان لا يوجد اسم اهل السنة والجماعة في عهد الصحابة رضوان الله عليهم. فالاسم محدث فمرد هذه الشبهة وبعضهم يقول ليس الذي ينجو الا اهل السنة فقط 169 01:11:37.550 --> 01:11:53.500 هذا كلام باطل والعياذ بالله موجود لفظ اهل السنة والجماعة في في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي سمعته لما قال تفترق هذه على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار 170 01:11:53.550 --> 01:12:08.650 الا واحدة قالوا من هي؟ قال من كان على مثل ما انا عليه واصحابه هذا هذا اهل السنة والجماعة من كان على مثل ما عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه 171 01:12:08.950 --> 01:12:28.950 وسماهم الفرقة الناجية لانهم نجوا من النار من بين هذه الفرق. فالناجية مأخوذ من هذا الحديث الطائفة المنصورة من قوله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امة على الحق لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى 172 01:12:28.950 --> 01:12:53.300 فيأتي امر الله تبارك وتعالى وهم على ذلك واهل السنة اما خذ من قوله صلى الله عليه وسلم من يعيش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعد. لفظ اهل السنة والجماعة مأخوذ من نصوص الكتاب والسنة والحمد 173 01:12:53.300 --> 01:13:13.300 لله ولكن هذا القائل مضلل ولا جاهل اما انه مضلل يريد ان يفسد عقيدة المسلمين ويقول ليس لكم عقيدة ليس لكم سنة وجماعة وهذا كلام محدث او هو جاهل لا يدري ماذا يقول فنحن لا نطيع هذا ولا 174 01:13:13.300 --> 01:13:31.500 نطيع هذا وانما نرجع الى كتاب ربنا وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. نعم يقول السائل ما قول الشرع لمن ينادي بالحوار بين الحضارات والتعايش بين الاديان؟ هذا قول باطل الحوار 175 01:13:31.500 --> 01:13:52.150 ما فيها ديانة الان الا دين الاسلام ما في اديان صحيحة الا دين الاسلام وما عدا الاسلام فهو دين باطل قال قال الله جل وعلا قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. فهو رسول الله الى جميع البشر بما فيهم اليهود والنصارى 176 01:13:52.150 --> 01:14:14.400 اصحاب الديانتين لانه ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم لم يبق دين صحيح الا ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي جئت به الا دخل النار 177 01:14:14.600 --> 01:14:41.350 اليس هناك دين صحيح يحاور معه الا هذا الدين دين الاسلام ان الدين عند الله الاسلام. قال تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وفي الاخرة من الخاسرين. والاسلام هو ما جاءت به الرسل كلهم على الاسلام. ثم بعد بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم صار الاسلام 178 01:14:41.350 --> 01:14:54.600 ام هو ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم؟ لا يقبل الله من احد سواه لا يقبل الله من احد سواه. قال صلى الله عليه وسلم كلكم يدخل الجنة 179 01:14:54.850 --> 01:15:15.400 الا من ابى. قالوا يا رسول الله ومن يأبى؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني دخل النار وهل اليهود والنصارى مطيعون للرسول صلى الله عليه وسلم؟ او كافرون به؟ كافرون به. ما يكفي انهم عصوا الرسول بل كفروا به 180 01:15:15.400 --> 01:15:39.650 فكيف نقول نتحاور معهم؟ نتحاور بين كفر وايمان وبين توحيد وشرك وبين ضلال وهدى هذا معناه التسوية بين الاديان الحق والباطل وانها في درجة واحدة تتعايش وكل يعتقد ما يريد وكل يدين ما يريد ان شاء 181 01:15:39.650 --> 01:15:59.650 يصير يهودي او يشاء يكون نصراني او ان شاء يكون مسلم. وكلهم مسلمون وكلهم مؤمنون. هكذا يقولون. نقول لا ليس هناك دين وليس هناك اسلام الا ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم. وما خالفه فهو كفر 182 01:15:59.650 --> 01:16:26.850 وضلال واصحابه في النار خالدين فيها. شاءوا ام ابوا. هم يريدون يريدون ان مسلمين يدخلون معهم يتركون دينهم لكن جاءوا بهذه الطريقة الماكنة جاؤوا بهذه الطريقة الماكلة ولا يريدون ان يأتوا هم مع المسلمين لا يريدون العكس يجب الحذر من هذه الدعاية 183 01:16:26.850 --> 01:16:46.850 وهذه الفرية الضالة التي يروج لها من يروج ومع الاسف يتفوه بها بعض من ينتسبون الى الدعوة وينتسبون الى الاسلام بجهلهم او لعنادهم وتمردهم. نعم. احسن الله اليك. يقول السائل هل بدعة 184 01:16:46.850 --> 01:17:05.600 التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم او غيره بدعة مكفرة او بدعة مفسقة وما هي اقسام التوسل من حيث الجواز وعدمه؟ وما حكم توسل بالحي غير القادم التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم 185 01:17:06.100 --> 01:17:30.750 او بغيره جاه غيره من الصالحين هذي بدعة بدعة لكنها لا تصل الى حد الكفر لكنها وسيلة وسيلة الى الكفر. لانه اذا يتوسل بجاهر في الاول ثم يدعوه في النهاية ويعبده في النهاية. فالتوسل بجاه النبي وسيلة الى الشرك. وهو بدعة 186 01:17:30.750 --> 01:17:55.650 هو بدعة مضللة ووسيلة الى الشرك والتوسل المشروع هو ما ما جاء في الكتاب والسنة. توسل الى الله جل وعلى باسمائه وصفاته ولله الاسماء الحسنى ادعوه بها هذا التوسل. تقول يا رحمن ارحمني يا غفور اغفر لي يا 187 01:17:55.650 --> 01:18:20.550 تب علي انك انت التواب الرحيم. يا رزاق ارزقني وهكذا التوسل ايضا بالاعمال الصالحة تتوسل الى الله باعمالك الصالحة واتباعك للرسول صلى الله عليه وسلم ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين 188 01:18:20.850 --> 01:18:41.550 ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا. كفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. حديث اصحاب الغار الذين انسد عليهم الغار فتوسلوا الى الله بصالح اعمالهم. فان 189 01:18:41.550 --> 01:19:06.650 الله عز وجل التوسل الى الله بالتوحيد مثل ما توسل ذو النون عليه السلام فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فانجاه الله من الغم. لانه توسل الى الله بتوحيده. والوهيته سبحانه وتعالى 190 01:19:07.100 --> 01:19:29.050 هذه هي الامور التي يتوسل بها الى الله. دعاء الصالحين ايضا الاحياء تأتي الى عبد صالح حي تطلب منه ان يدعو الله الف كما توسل عمر ابن الخطاب رضي الله عنه بلعباس ابن عبد المطلب عم الرسول صلى الله عليه وسلم وطلب منه ان يدعو الله ان يسقي 191 01:19:29.050 --> 01:19:49.050 المسلمين فدعا العباس وهم يؤمنون فانزل الله عليهم المطر توسل بدعاء الصالحين هذا شيء طيب اما الاموات فلا يتوسل بهم ولا يطلب منهم شيء. لانهم ماتوا وانتقلوا الى الدار الاخرة. انما هذا يكون مع الاحياء فقط 192 01:19:49.050 --> 01:20:09.050 ولهذا عجل النبي عجل عمر رضي الله عنه عدل عن النبي صلى الله عليه وسلم لانه ميت. وذهب الى العباس مع ان النبي صلى الله وسلم افضل من العباس ولكن النبي ميت والميت لا يطلب منه شيء. وعدل الى المفضول وهو العباس لانه حي يقدر 193 01:20:09.050 --> 01:20:31.000 على الدعاء فيطلب من الحي القادر يطلب منه الدعاء لانه مظنة الاجابة. نعم. يقول السائل هل الواجب على المسلم فهم تفاصيل العقيدة؟ ام يكفي معرفتها فمسألة فمثلا مسألة القضاء والقدر مشكلة على كثير من الناس 194 01:20:31.350 --> 01:20:47.850 الذي عنده تمكن يقدر على التعلم يجب عليه ان يتعلم العقيدة تفصيلا واما العامي والانسان اللي ما عنده قدرة على التعلم يكفي ان يعتقد اجمالا ان يعتقد ما في الكتاب والسنة وما عليه المسلمون 195 01:20:47.850 --> 01:21:11.250 ما عليه اهل السنة والجماعة يعتقد ذلك اجمالا ويكفيه. لا يكلف الله نفسا الا وسعها. اتقوا الله استطعتم نعم يقول السائل العذر بالجهل قضية العذر بالجهل كيف التعامل معها؟ وكيف التعامل مع بعض الرافظة الذين يعملون بيننا في بعظ الدوائر الحكومية 196 01:21:11.250 --> 01:21:32.450 لا يعذر بالجهل الا من لم يبلغه ممن لم يبلغه العلم من لم تبلغه دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم ان كان يعيش في منقطع من العالم لا يصل اليه الى ان يسمع القرآن ولم يسمع ببعثة الرسول صلى الله عليه وسلم 197 01:21:32.450 --> 01:21:56.050 ولم يسمع بشيء من احاديث الرسول فهذا يعذر بالجهل؟ الى ان يقدر الى ان يصل اليه ويبلغه القرآن. تبلغه بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم فحينئذ لا يعذر اذا بلغه القرآن قال تعالى وروحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ 198 01:21:56.300 --> 01:22:16.300 فهذا الذي هو الذي يعذر بالجهل لانه لا يستطيع ان يزيل هذا الجهل ما عنده احد ولم يبلغه قرآن ولا سنة ولا عنده احد يدعوه يبين لك فهو معذور. اما انسان يعيش مع المسلمين وبين العلماء ويسمع القرآن ويسمع الاحاديث. ويسمع كلام اهل 199 01:22:16.300 --> 01:22:36.300 العلم ويبقى على ظلاله وعلى شركه ويقول انا معذور بالجهل هذا ما هو معذور او يقول احد من الناس ان هذا جاهل يعذر فما هو ما هو بصحيح هذا بلغه القرآن بلغته السنة فلماذا لم يسأل؟ لماذا لم يقبل الدعوة الى الله عز وجل؟ لماذا لم 200 01:22:36.300 --> 01:22:53.300 ترك الشرك العلماء يقولون هذا شرك وهذا كفر ولا ولا يتركه يبقى عليه وهو يسمع هذا لا يعذر بالجنب او انسان يقدر على انه يتعلم عنده من يعلمه وعنده من يبين له لكنه لم يطلب هذا 201 01:22:53.750 --> 01:23:15.850 لم يطلب التعلم ولم يتعلم وبقي على جهله مع امكانه انه يتعلم هذا لا يعذر بالجهل. نعم القضاء والقدر بيناها عقيدة لا بد من الايمان به. وترك اه لاحظوا يا اخوان ترى كثرة الاسئلة في القضاء والقدر 202 01:23:15.850 --> 01:23:37.850 على الحيرة لان القضاء والقدر سر الله جل وعلا. فنحن نؤمن به على ما جاء في الكتاب والسنة. ونعتقده وندين الله به ولكن لا ندخل في تفاصيله لماذا قدر الله كذا؟ لماذا كتب الله كذا؟ هذا لا يوصلنا الا الى متاهة 203 01:23:37.850 --> 01:23:55.650 لان هذا سر الله جل وعلا في خلقه. فلا ندخل فيه. نعم انت انت الامام سائل يقول هل الجماعات الموجودة في هذا الزمان تدخل ضمن الفرق الناجية ام لا؟ ارجو الاجابة مع الدليل 204 01:23:55.650 --> 01:24:15.550 لوجود اشكالات كثيرة حول هذا الموضوع. الرسول صلى الله عليه وسلم اعطانا البيان الواضح لما سئل قيل من هي الفرقة الناجية من النار قال هي من كان على ما انا عليه واصحابه. فالجماعات كلها تعرض على هذا الحديث 205 01:24:15.600 --> 01:24:42.200 فمن كان منها على كتاب الله وسنة رسوله فهو من الفرقة النارية. ومن كان منها مخالفا لهدي الرسول. ومخالفة لما جاء في القرآن فهو من الفرق الضالة نعم سائل يقول ما حكم من قال في الصحابة مجموع الدراويش؟ وهل يأثم الشخص اذا سكت على قوله بحجة ان له سلطة عليه ويخشى ان يصله شره 206 01:24:42.200 --> 01:25:09.000 اذا رد عليه اذا تنقص الصحابة رضي الله عنهم تنقص الصحابة فهذا يكفر. لان الله جل وعلا يقول لما ذكر الصحابة محمد رسول الله والذين معه اشداء على قال في ختام الايات ليغيظ بهم الكفار. فلا يغتاظ من الصحابة ويبغظ الصحابة. ويتنقصهم ويسبهم الا 207 01:25:09.000 --> 01:25:30.500 لانه ما ابغضهم الا لانه يبغض هذا الدين. لانهم هم الذين قاموا بهذا الدين. بعد الرسول صلى الله عليه وسلم تلقوه عنه وبلغوه للناس ودعوا اليه وجاهدوا في سبيله. حتى انهم تفرقوا في البلاد ومنهم من مات 208 01:25:30.500 --> 01:25:50.500 بعيدا عن المدينة او استشهد كل ذلك من اجل تبليغ هذا الدين. ودعوة الناس اليه. فلا يتكلم فيهم الا معلوم النفاق. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تسبوا اصحابي. فوالذي نفسي بيده لو انفق 209 01:25:50.500 --> 01:26:08.950 احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيبه فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن عن مسبة اصحابه. اللي تنقصهم ويقول انهم دراويش او انهم جهال. او او هذا ظال 210 01:26:08.950 --> 01:26:33.250 ودليل على انه يبغض الصحابة واذا ابغض الصحابة فهو يبغض الرسول صلى الله عليه وسلم. يلزم من هذا؟ واذا ابغض الرسول كفر كفر بالله عز وجل. نعم لا يحبهم الا مؤمن. والذين جاءوا من بعدهم اي بعد الصحابة يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا 211 01:26:33.250 --> 01:26:58.900 الايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. ربنا انك رؤوف رحيم فلا يبغضهم الا منافق ولا يحبهم الا مؤمن. المنافقون تنقصوا الصحابة. يلمزون متطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جودا فيسخرون منه سخر الله منهم ولهم عذاب 212 01:26:59.950 --> 01:27:25.150 قالوا ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء اكذب السنا ارغب بطونا واكذب السنا واجبا عند اللقاء. يعنون رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه. فانزل الله فيهم ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم 213 01:27:26.300 --> 01:27:46.300 الامر واضح في هذا. نعم. واما التعامل مع الرافضة او مع غيرهم من فرق الضلال. فنحن لا نأنس بهم ولا نحبهم ولا ننبسط معهم نجعلهم على جانب ونؤدي اعمالنا الموكولة الينا ونترك هؤلاء على جانب لا نحبهم ولا 214 01:27:46.300 --> 01:28:09.800 نواليهم ولا ننبسط معهم نعم يقول السائل ما الطريقة لمعرفة اسماء الله تعالى الحسنى؟ وخصوصا كثرة الخلاف في بعضها مثل المنتقم والكافي وهل يجوز ان اشتق من كل اسم صفة وادعو الله تعالى بها مثل اللهم اني اسألك برأفتك وودك ورفقك وعفوك 215 01:28:10.650 --> 01:28:28.300 اسماء الله الحسنى موجودة في القرآن كل ما ذكر في القرآن من اسماء الله او صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم في السنة ومن اسماء الله الحسنى لان اسماء الله ما تنقسم الى قسمين بعضها حسنى وبعضها ما هو بحسنى لا كلها حسنى 216 01:28:28.550 --> 01:28:48.000 كل اسماء الله حسنى ما علمنا منها وما لم نعلم. ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. كل اسمائه سبحانه حسنى ما يعني كاملة ما علمنا منها وما لم نعلم. وما ذكر في القرآن من اسماء الله او ذكر في السنة الصحيحة فهو من 217 01:28:48.000 --> 01:29:00.938 فهو من الاسماء الحسنى الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى ولله الاسماء الحسنى كل اسمائه سبحانه الحسنى ولكن لا