1
00:00:00.300 --> 00:00:28.900
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه وسار على نهجه تمسك بسنته

2
00:00:29.600 --> 00:01:09.250
الى يوم الدين اما بعد  فقد كان الناس قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم بجاهلية جهلة وضلالة عمياء قد اندثرت اثار الرسالات السابقة فاستحكم امر الجاهلية   وصاروا  متفرقين متشتتين متناحرين

3
00:01:10.650 --> 00:01:49.000
لا رابطة تجمعهم ولا عقيدة ينضبون تحتها وليس عندهم كتاب من الله يستنيرون به ويستضيئون بضوءه لان الكتب السابقة قرفت غيرت وانقرض اكثرها فبقوا فقدت البشرية في ظلام دامس من جميع النواحي

4
00:01:51.700 --> 00:02:23.250
ولكن الله سبحانه وتعالى برحمته تكفل انه سبحانه يرسل الرسل لهداية الناس بما اختلفوا فيه ولا يتركهم في ضلالتهم وجهالتهم بل انه سبحانه وتعالى اقتضت رحمته بعباده انه يرسل الرسل

5
00:02:24.850 --> 00:02:58.250
عندما تشتد الحاجة اليهم وقد اشتدت الحاجة قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم الى رسول يبين لهم ويهديهم الصراط المستقيم ويضيء لهم المنهج الذي يسيرون عليه فبعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم في هذه الفترة

6
00:03:00.250 --> 00:03:24.750
قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله على كل شيء قدير فقام صلى الله عليه وسلم

7
00:03:26.050 --> 00:03:50.050
ممتثلا امر الله لقوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرز فاهجر ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر فقام صلى الله عليه وسلم وحيدا في العالم

8
00:03:51.400 --> 00:04:31.800
يدعو الى الله سبحانه وتعالى لم يتبعه الا افراد من الناس الا افرادا من الناس قليلين على خوف من الكفار فصاروا يسلمون الواحد بعد الواحد والعرب والعجم كلهم ظد هذه الدعوة المباركة

9
00:04:34.450 --> 00:05:16.400
ثم انه صلى الله عليه وسلم واصل الدعوة  اجتمع حوله من اجتمع من المسلمين السابقين على خفية من اعدائهم ثم انهم تزايدوا وتزايدوا حتى كثروا ولكن لا يزال الخناق مضيقا عليهم في مكة

10
00:05:21.850 --> 00:05:50.400
وقابلوا من الكفار الاذى الكثير والضغط الشديد يريدونه من يرجع عن اتباع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم وما يزيدهم ذلك الا قوة وثباتا ثم اذن الله لرسوله والمسلمين بالهجرة

11
00:05:50.850 --> 00:06:21.300
وهي الانتقال من بلد الكفر الى بلد الى بلد يظهرون فيه دينهم هاجروا الى الحبشة عند ملك يقال له النجاشي من النصارى لا يظلم عنده احد فصاروا هناك في منجم من اذى الكفار

12
00:06:21.350 --> 00:06:49.300
وحاول الكفار استردادهم فلم يفلحوا ثم ان الله من على هذا الملك فاسلم النجاشي اسلم ودخل في دين الله عز وجل ثم بلغ المسلمين ان ضغط الكفار قد خف او انهم

13
00:06:50.250 --> 00:07:19.300
قد تراجعوا عن معارضتهم فعادوا الى الى مكة فوجدوا الامر اشد مما كان ثم عادوا بالهجرة الى الحبشة الهجرة الثانية الى الحبشة ثم اذن الله لرسوله الهجرة الى المدينة بعد ما جاء ناس من اهلها في الحج

14
00:07:21.200 --> 00:07:50.600
وعرض عليهم النبي صلى الله عليه وسلم دعوته فدخلت في قلوبهم واسمعهم القرآن وقالوا ان هذا لهو النبي الذي تهددكم به اليهود لان المدينة كان فيها طوائف من اليهود يهددون الانصار الاوس والخزرج

15
00:07:51.000 --> 00:08:12.350
لم يسموا بالانصار الا بعد يسمون الاوس والخزرج فكان اليهود يهددونهم بانه سيبعث نبي ونجاهدكم معه وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا. فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين

16
00:08:12.900 --> 00:08:41.450
بل اليهود قالوا انه لهو النبي الذي تهددكم به اليهود فلا يسبقوكم اليه فامنوا به وبايعوه ثم في السنة الثانية قدم وفد اكثر من الوفد الاول. البيعة الثانية وتمت الاتفاقية بينهم وبين الرسول صلى الله عليه وسلم على ان يهاجر اليهم

17
00:08:41.800 --> 00:09:07.500
وان يحموه مما يحمون منه انفسهم اولادهم فاذن النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه بالهجرة الى المدينة ولحق بهم صلى الله عليه وسلم اخيرا وتكونت دار الهجرة تكون المهاجرون والانصار هناك

18
00:09:08.900 --> 00:09:37.000
فقوى الله امر رسوله صلى الله عليه وسلم وكانت اول وقعة حصلت في بدر هزم الله بها المشركين وقتل رؤوس الكفر وانتصر المسلمون في بدر الكبرى وهذا يصوره قوله تعالى

19
00:09:37.300 --> 00:10:00.750
محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود  سيماهم في وجوههم من اثر السجود

20
00:10:01.400 --> 00:10:31.700
كمثل زرع اخرجه سطأه فازره فاستغلظ على سوقه فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار هذه نشأة الاسلام شيئا فشيئا حتى قوي واذن الله لرسوله بالجهاد في سبيل الله عز وجل. وتآخى المسلمون

21
00:10:31.700 --> 00:11:07.050
على اختلاف الوانهم ولغاتهم تآخوا وصاروا اخوانا متحابين بدل ان كانوا متعادين متقاطعين اجتمع الاوس والخزرج الذين كانوا في الجاهلية على حروب بينهم طاحنة اجتمعوا وصاروا اخوة وبينما هم كذلك حاول اليهود تفريقهم

22
00:11:08.050 --> 00:11:35.200
فلما مر يهودي وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاوس والخزرج مجتمعين في مكان متحابين متآخين ساءه ذلك فجاء وجلس اليهم وذكرهم بما كان بينهم في الجاهلية من الحروب والثارات

23
00:11:35.950 --> 00:12:08.600
والاشعار المهيجة فحينئذ ثارت دائرة الحيين وتواعدوا القتال تأثرا بهذا اليهودي فجاءهم رسول الله صلى الله عليه وسلم واصلح بينهم وانزل الله تعالى قوله واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء

24
00:12:08.850 --> 00:12:33.850
تألف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار. فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون وعند ذلك قام بعضهم الى بعض يتعانقون ويسلم بعضهم على بعض

25
00:12:34.300 --> 00:12:56.450
وابطل الله مكيدة هذا اليهودي ثم حاولوا مرة ثانية فقالوا كما ذكر الله عنهم وقالوا الطائفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون

26
00:12:57.450 --> 00:13:24.050
حاولوا ان يسلموا ثم يرتد في في اليوم الواحد حتى اذا رآهم الناس اقتدوا بهم وخرجوا من الدين وارتدوا عن دين محمد صلى الله عليه وسلم لانهما اهل كتاب ويقولون ما تركوا هذا الدين الا لانهم اهل الكتاب يعرفون ان هذا الدين لا يصلح

27
00:13:25.200 --> 00:13:49.150
هذي مكيدة ابطلها الله جل وعلا وقالت طائفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار قل واخره لعلهم يرجعون فبطلت هذه الحيلة للمرة الثانية ثم انهم حاولوا المرة الثالثة

28
00:13:49.700 --> 00:14:11.300
فدسوا على المسلمين رجلا يهوديا تظاهر بالاسلام من اهل اليمن يقال له ابن السودة من يهود اليمن عبد الله بن سبأ فجاء الخبيث يظهرا للاسلام في خلافة عثمان رضي الله عنه

29
00:14:11.500 --> 00:14:33.050
فصار يهيج الناس عليه يحرضهم على الخليفة ما اتبعه من اتبعه من قاصر النظر وضعيف العقول فحصلت الفتنة بقتل عثمان رضي الله عنه وظن اليهود انهم بهذا يقضون على الاسلام

30
00:14:34.100 --> 00:14:55.250
ولكن والحمد لله هو ان حصل فتنة وقتل من قتل من المسلمين لكن الاسلام عزيز ولله الحمد ولم يؤثروا ولم يؤثروا فيه لم تؤثر فيه هذه الفتنة والحاصل ان اليهود ما يزالون

31
00:14:55.350 --> 00:15:21.700
ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم. ان استطاعوا وودوا لو تكفرون  وقالوا كونوا هودا او نصارى تهتدوا ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم فهم لا يزالون على هذا على هذا الحقد لهذا الدين

32
00:15:22.550 --> 00:15:44.900
يريدنا ان يطفئوا نور الله بافواههم ويأبى الله الا ان يتم نوره ولو كره المشركون والله جل وعلا قال لنا يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم

33
00:15:45.100 --> 00:16:11.400
بعد ايمانكم كافرين قال سبحانه يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم على اعقابكم فتنقلبوا خاسرين حذرنا من طاعة الكفار والمنافقين وطاعة اليهود والنصارى مما يدل على ان كيدهم سيستمر

34
00:16:11.450 --> 00:16:34.350
ظد الاسلام اه نكون على حذر ولا منجاة لنا الا بما ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم عند ظهور الفرق والفتن في حديث العرباض ابن سارية رضي الله عنه

35
00:16:34.900 --> 00:16:57.400
قال واعظم رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيوب فقلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصني قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة

36
00:16:57.650 --> 00:17:25.900
وان تأمر عليكم عبد فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة

37
00:17:27.600 --> 00:17:56.950
فامر اخبر صلى الله عليه وسلم عن حدوث الاختلاف من بعده وامر عند ذلك بثلاثة امور. اولا تقوى الله سبحانه وتعالى بفعل اوامره وترك نواهيه والتمسك بدينه وبحبله وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم

38
00:17:57.800 --> 00:18:29.350
عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم لعلكم تتقون تقوى الله ثم الامر الثاني السمع والطاعة. السمع والطاعة لولي امر المسلمين واجتماع الكلمة عدم التفرق والاختلاف لان ولي امر المسلمين يكون ترسا يترس به المسلمون

39
00:18:30.550 --> 00:18:57.250
ضد ما يضرهم. فامام المسلمين تجتمع عليه الكلمة وهو الذي يقيم الحدود وهو الذي ينصف الظالم ينصف المظلوم من الظالم. يرد الحقوق الى مستحقيها وهو الذي يقيم الجهاد في سبيل الله

40
00:18:57.750 --> 00:19:22.900
وهو الذي يرجع المسلمون اليه عند الاختلاف وولي امر المسلمين له مكانة عظيمة في الاسلام وله اثار عظيمة ولا يصلح المسلمون بدون امام لا يصلح المسلمون بدون امام ولا لحظة واحدة

41
00:19:23.250 --> 00:19:48.100
ولهذا لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم لم يشتغلوا بجنازته عليه الصلاة والسلام حتى نصبوا اماما يخلفه وهو ابو بكر الصديق رضي الله عنه مما يدل على ان وجود الامام ظرورة

42
00:19:50.100 --> 00:20:16.600
لانه هو الذي يقود الجماعة والله امرنا بالجماعة ولا جماعة الا بامامة ولا امامة الا بسمع وطاعة فلذلك اوصى النبي صلى الله عليه وسلم بقوله  والسمع والطاعة يعني لولي الامر. وان تامر عليكم عبد

43
00:20:16.700 --> 00:20:34.250
الله جل وعلا قال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فهذا من جملة ما اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم عند الفتن الاجتماع مع جماعة المسلمين

44
00:20:34.400 --> 00:21:05.900
وتحت راية امام المسلمين ثم الامر الثالث التمسك بالسنة فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عند الفتن لا منجاة منها الا باتباع الكتاب والسنة وهذا ما اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم

45
00:21:06.750 --> 00:21:27.600
في هذا الحديث وفي غيره فهذه الظوابط التي اوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم عند حدوث الفتن وبها النجاة من الفتن تركنا عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم

46
00:21:29.350 --> 00:22:01.550
فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعد فلا بد من امام ولابد من منهج والمنهج هو سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وسنة خلفائه الراشدين امتثل المسلمون هذه الوصايا

47
00:22:03.050 --> 00:22:29.250
فقامت دولتهم في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي عهد الخلفاء الراشدين ثم حدثت الفتن التي اخبر عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وظهرت الفرق فاول فرقة ظهرت

48
00:22:29.650 --> 00:22:51.150
فرقة الشيعة الذين يطعنون في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي الخلفاء الراشدين ويزعمون انهم يتبعون اهل البيت وان الحق لاهل البيت بعد الرسول صلى الله عليه وسلم

49
00:22:51.550 --> 00:23:17.000
وان عليا هو الوصي بعد رسول الله وعن خلافة ابي بكر وعمر وعثمان كلها ظلم واغتصاب للخلافة كما يقولون هؤلاء الشيعة الذين بذرتهم الاولى ابن سبأ اليهودي كما سمعتم ولا يزال كيدهم للاسلام والمسلمين

50
00:23:18.550 --> 00:23:49.100
ثم ظهرت فرقة القدرية الله جل وعلا جعل الايمان بالقدر من اصول الايمان فقال سبحانه فقال فقال النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله جبريل عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر تؤمن بالقدر خيره وشره

51
00:23:49.400 --> 00:24:12.100
والقدر هو ما يقدره الله سبحانه وتعالى على عباده فالقدر بيد الله ولا يجري شيء الا بقضاء وقدر قال تعالى ان كل شيء خلقناه بقدر قال سبحانه وخلق كل شيء

52
00:24:12.350 --> 00:24:40.800
فقدره تقديرا فظهرت القدرية وهم على فريقين غلاة ونفات فالغلاة هم الجبرية الذين يغلون في اثبات القدر وينفون اختيار العبد ويقولون ان العبد مجبور على افعاله ليس له فيها اختيار

53
00:24:42.000 --> 00:25:04.350
هؤلاء يغلون في اثبات القدر ويسلبون اختيار العبد وفعله وعلى النقيض النفاة الذين ينفون القدر ويثبتون اختيار العبد وينفون القدر ويقول ان العبد يخلق فعل نفسه ولم يقدر الله عليه

54
00:25:04.600 --> 00:25:25.950
شيئا انما هذا شيء هو الذي يحدثه مستقلا عن قضاء الله وقدره على هذا المعتزلة ومن سار على نهجه هادي في هذا الافتراق في القدر. اما اهل السنة والجماعة فيؤمنون بالقضاء والقدر

55
00:25:26.000 --> 00:25:48.550
كما جاء في الكتاب والسنة ولكنهم يؤمنون ايضا باثبات افعال العبد فيجمعون بين الامرين ان الله قدر وان العبد يفعل باختياره ومشيئته وله قدرة وله على الترك وعلى الفعل  هذي فرقة القدرية

56
00:25:50.550 --> 00:26:27.150
وعلى المذهب الاول الجبر الجهمية. اتباع الجهم ابن صفوان وعلى الطرف الثاني المعتزلة وامامهم واصل ابن عطا عمرو بن عبيد وغيرهم هؤلاء قدرية وهذه فرقتهم ثم ظهرت فرقة الجهمية اتباع الجهم ابن صفوان ولهم مذاهب قبيحة. ينفون اسماء الله وصفاته وينفون اختيار العبد وفعله

57
00:26:27.150 --> 00:27:01.200
العبد يزعمون انه مجبر على فعله كما سبق ويقولون بالارجاء ايضا كما يأتي وعلى نقيضهم المعتزلة هؤلاء هم القدرية بقسميهم ثم ظهرت فرقة الخوارج الخوارج وهذا في في اصحاب الكبائر

58
00:27:01.650 --> 00:27:26.050
اصحاب الكبائر من امة محمد صلى الله عليه وسلم الذين يؤمنون بالله ورسوله واليوم الاخر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة لكن قد يحصل منهم ذنوب كبائر يحصل منهم ذنوب كبائر لكنها دون الشرك

59
00:27:26.700 --> 00:27:50.050
كالزنا والسرقة وشرب الخمر اكل الربا وغير ذلك. هذي كباية  والكبائر على قسمين القسم الاول الشرك وهذا اكبر الكبائر وهذا لا يغفره الله الا بالتوبة. واما بقية الكبائر فهي تحت مشيئة الله

60
00:27:50.150 --> 00:28:08.800
ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما. ومن يشرك بالله فقد ظل ضلالا بعيدا الشرك لا يغفره الله الا بالتوبة

61
00:28:09.000 --> 00:28:28.150
اما ما عداه فانه تحت مشيئة الله ان شاء الله عذب صاحبه وان شاء غفر له ولكنه لا يخرج من الدين الخوارج قالوا يخرج من الدين صاحب الكبيرة يخرج من الدين فكفروا المسلمين

62
00:28:29.300 --> 00:28:52.900
بالكبائر وكفروا من خالفهم في هذا المذهب واستحلوا دماء المسلمين على انهم كفار عندهم هذا مذهب الخوارج. ينشأ من الكبيرة يضاف ايضا الى ذلك بناء على انهم يكفرون بالكبيرة خرجوا

63
00:28:53.200 --> 00:29:14.300
على ولاة امور المسلمين اذا حصل من الوالي معصية او مخالفة فانهم يكفرونه وبالتالي يخرجون عليه ويقاتلونه هذا مذهب الخوارج يجمع بين الامرين الخروج على ولي امر المسلمين بحجة انه فعل

64
00:29:14.400 --> 00:29:38.050
كبيرة دون الشرك ثم بالتالي يخرجون عليه ويسفكون دماء المسلمين الذين يخالفونهم في هذا الاعتقاد الباطل فكم قتلوا من المسلمين كما اخبر عنهم النبي صلى الله عليه وسلم لقوله يقتلون اهل الايمان ويدعون اهل الاوثان

65
00:29:38.150 --> 00:29:58.250
هذه صفة الخوارج والعياذ بالله فرقة مارقة يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فسادهم كبير لانهم يسفكون الدماء ويفرقون جماعته المسلمين

66
00:29:58.550 --> 00:30:32.850
يحلون ينقضون عصا الطاعة ويفرقون الجماعة وهذا من اعظم الاخطار التي تحصل للمسلمين بسبب هذا المذهب الخبيث وهذه الفرقة ولهذا حث النبي صلى الله عليه وسلم على قتالهم وقال اينما لقيتموهم فاقتلوهم. فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم. لان ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد

67
00:30:33.750 --> 00:30:57.600
مع انهم يعبدون الله ويصلون الليل ويصومون النهار وتوسمت جباههم من كثرة السجود لكن ليسوا على فقه وليسوا على علم وليسوا على منهج السلف فلذلك لم تنفعهم عبادتهم وصلاتهم وصيامهم. قال يمرقون من الدين يحقر احدكم صلاته عند صلاته. صومه

68
00:30:57.600 --> 00:31:25.100
صومهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية نسأل الله العافية هذه فرقة الخوارج. نسأل الله العافية هذه فرق ظهرت وتجذرت في الاسلام ولها لها فرق انشقت عنها وتنوعت

69
00:31:25.650 --> 00:31:46.850
حتى بلغت مبلغا كبيرا. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم طرقت اليهود افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة  وافترقت النصارى على ثلاث وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار

70
00:31:47.050 --> 00:32:11.250
الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على ما انا عليه واصحابي من هنا نعرف مذهب اهل السنة والجماعة الذي هو مذهب النجاة نجوا من النار واثنتين وسبعين فرقة في النار الا هذه الفرقة. ولذلك سميت بالفرقة ان

71
00:32:11.250 --> 00:32:31.300
ناجية يعني الناجية من النار سموا اهل السنة لانهم يتبعون سنة الرسول صلى الله عليه وسلم سموا بالجماعة لانهم يجتمعون على ولي امر المسلمين ويجتمعون مع جماعة المسلمين ولا يخالفون

72
00:32:31.600 --> 00:32:55.350
بامر يضر المسلمين. هؤلاء هم اهل السنة والجماعة. نريد ان نعرف اصول مذهبهم واصول الاصول التي يمشون  لعل الله ان يجعلنا منهم وان يجنبنا طريق الفرق الضالة لها اصول الاصل الاول الايمان بالله عز وجل

73
00:32:55.950 --> 00:33:29.500
يؤمنون بالله الايمان الصحيح يؤمنون بتوحيد الربوبية وبتوحيد الالوهية وبتوحيد الاسماء والصفات يؤمنون بالرسل يؤمنون بالكتب يؤمنون بالبعث يؤمنون باليوم بالقدر كما وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله جبريل قال اخبرني عن الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله

74
00:33:29.800 --> 00:33:59.450
تؤمن باليوم الاخر والقدر خيره وشره هذه اصول مذهبهم. وعندهم ان الايمان قول وعمل. واعتقاد قول وعمل واعتقاد مجتمع من هذه الامور قول بالقلب قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح. لا يكون الايمان الا بمجموع هذه الامور

75
00:34:03.700 --> 00:34:28.700
هذا هو الايمان. الايمان بالله سبحانه وتعالى وهذا منهجهم يؤمنون بالله على مقتضى ما جاء في الكتاب والسنة من توحيد الله عز وجل وعبادته وحده لا شريك له والايمان باسمائه وصفاته الايمان بالملائكة بالرسل بالكتب

76
00:34:28.700 --> 00:34:54.300
باليوم الاخر بالقدر خيره وشره هذا منهجه الايمان ثانيا من اصولهم اتباع الكتاب والسنة لا يستدلون الا بقال الله قال رسوله. او اجماع المسلمين لا يقتدون لا يستدلون قواعد المنطق وعلم الكلام

77
00:34:54.600 --> 00:35:22.050
وما عليه اهل الضلال انما دليلهم الكتاب والسنة دائما وابدا مع فهم الكتاب والسنة مع الفهم والا كل يدعي انه يتبع الكتاب والسنة لكن الفهم الفهم الصحيح للكتاب والسنة ثالثا انهم

78
00:35:22.750 --> 00:35:48.050
يحبون صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يفرقون بينهم يحبون المهاجرين والانصار يحبون اهل البيت لا يفرقون بين الصحابة فيقولون هؤلاء اهل البيت وهؤلاء غير اهل البيت لا. اهل السنة والجماعة لا يفرقون بين الصحابة

79
00:35:48.800 --> 00:36:07.250
ويعرفون لاهل البيت حقهم قرابتهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن لا يغلون فيه كما تغلو الشيعة بل يحبون صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال الله جل وعلا

80
00:36:07.450 --> 00:36:30.800
والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه اما الشيعة فانهم يغلون في اهل البيت ويجفون في حق الصحابة ويكفرونهم يصفونهم بالظلم والطغيان والعياذ اعوذ بالله

81
00:36:32.700 --> 00:36:57.150
اما اهل السنة فانهم يحبون صحابة رسول الله لان الله اثنى عليهم ومدحهم والرسول صلى الله عليه وسلم اوصى بهم قال لا تسبوا اصحابي هو الذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصفه

82
00:36:57.300 --> 00:37:21.550
محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا. يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود. ذلك مثل هم في التوراة مثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأه فازره واستغلظ استوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ ليغيظ بهم

83
00:37:21.550 --> 00:37:46.950
الكفار فلا يغتاظ من الصحابة الا كافر نسأل الله العافية ليغيظ بهم الكفار والله اثنى عليهم لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا

84
00:37:47.150 --> 00:38:10.600
صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصول اهل السنة والجماعة احترام اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم ثنى عليهم والاقتداء بهم والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. هذا بعد قوله تعالى

85
00:38:10.600 --> 00:38:32.350
للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم تؤون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون هذه في المهاجرين في الانصار والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم. يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما مما اوتوا

86
00:38:32.350 --> 00:38:52.700
ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون ثم قال والذين جاءوا من بعدهم الى يوم القيامة والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا منه

87
00:38:52.900 --> 00:39:12.200
بالايمان سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في العقيدة الواسطية ومن اصول اهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم والسنتهم

88
00:39:12.200 --> 00:39:37.800
لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن اصول اهل السنة والجماعة كما سبق طاعة ولي امر المسلمين وعدم الخروج عليه وعدم نشر نقائصه وما عنده من الخلل عند على الناس

89
00:39:37.900 --> 00:40:01.050
في المنتديات او في المجالس او في اه الخطابة او في الاشرطة بل اننا بل اننا نحترم ولاة امور المسلمين وان كان عندهم اخطاء فانهم ولاة امور المسلمين وقد اوصى النبي صلى الله عليه وسلم بطاعتهم

90
00:40:01.100 --> 00:40:20.600
ونهى عن الخروج عن طاعتهم ونهى عن سبهم وتنقصهم لكن هذا لا يمنع المناصحة له اذا حصل خلل ان يناصحوا. قال صلى الله عليه وسلم ان الله يرظى لكم ثلاثا

91
00:40:21.100 --> 00:40:46.100
ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم  فمن النصيحة لهم بيان الخطأ الذي يقع او يحصل ليستدركوه ويكون هذا سرا بين الناصح

92
00:40:46.200 --> 00:41:06.350
وبين المنصوح لا فضيحة وانما هو سر توصل النصيحة لهم. وهذا من حقهم عليك ومن حق المسلمين عليك كذلك من من نصيحة ولاة الامور القيام بالاعمال التي ينيطونها بك الوظايف

93
00:41:06.550 --> 00:41:31.200
النصيحة ان تقوم بالعمل الذي ولاك عليه ولي الامر ولا تخن فيها وتتساهل فيه كذلك من النصيحة لهم الدعاء لهم بالصلاح والاستقامة الدعاء لهم. قال الفضيل ابن عياض رحمه الله لو اعلم ان لي دعوة مستجابة لجعلتها للسلطان

94
00:41:31.500 --> 00:42:05.900
لان صلاح السلطان صلاح للاسلام والمسلمين وكف الالسنة والاقلام عنهم والتهييج عليهم هذي طريقة الخوارج طريقة الشيعة اما طريقة المسلمين فانهم يحترمون ولاة امورهم ويناصحونهم ويدعون لهم ويتعاونون معهم على البر والتقوى. كذلك من وصول اصول اهل السنة والجماعة. القيام بالامر بالمعروف

95
00:42:05.950 --> 00:42:36.550
والنهي عن المنكر على ما توجبه الشريعة قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان ولكن الانكار يكون بالطرق الشرعية. لا يكون بالاعتساف لا يكون بالشدة والغلظة والقسوة. انما يكون بالطرق

96
00:42:36.550 --> 00:43:03.900
الشرعية التي يزول بها المنكر او يخف اما الاسلوب القاسي والاسلوب المنفر هذي طريقة المعتزلة المعتزلة من اصولهم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. لكن معناه الخروج على ولاة الامور يعتبرون الخروج على ولي الامر من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

97
00:43:04.150 --> 00:43:21.350
وهذا ظلال والعياذ بالله هذا هو المنكر الخروج على ولي امر المسلمين هذا هو المنكر هم يقولون لا هذا هذا امر بالمعروف ونهي عن المنكر هذي طريقة المعتزلة خروج على ولاة الامور

98
00:43:21.650 --> 00:43:47.600
آآ التشدد بالقول او بالفعل الواجب على المسلم انه يتلطف مع العاصي وينهاه ويبين له الحكم الشرعي ويسر له او سرا ولا يفضحه عند الناس هذا هو الطريقة. قال الله جل وعلا ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة

99
00:43:47.700 --> 00:44:07.300
والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لابد منه لكن لابد ان يكون على طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم فلا يشتد الانسان في ذلك ولا يتساهل في هذا

100
00:44:07.450 --> 00:44:29.450
وانما يتبع الطريق الوسط. الذي به يزول المنكر او يخف وتبرأ به الذمة هذا هو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر عند اهل السنة والجماعة على ما جاء به الشرع المطهر

101
00:44:29.900 --> 00:44:57.150
وما امر الله به وامر به رسوله صلى الله عليه وسلم كذلك من اصول اهل السنة والجماعة ان الاعمال التي يختص بها الامام ينيطونها به مثل الجهاد الجهاد واجب على المسلمين عند الاستطاعة

102
00:44:57.950 --> 00:45:21.050
وبه يحفظ الدين وتصان كرامة المسلمين لكن الجهاد من صلاحيات ولي امر المسلمين وهو الذي ينظر فيه ويأمر به ويعد العدة له ويتولاه بنفسه او يوكل من يقود الجيش او السرية؟ هذا من صلاحيات ولي الامر

103
00:45:21.100 --> 00:45:44.900
اما ان كل واحد ياخذ سلاحه او ياخذ تفجيره ويفجر ويضرب ويقول هذا من الجهاد هذا كذب على الاسلام ليس هذا من الجهاد. الجهاد من صلاحيات ولي امر المسلمين ولهذا يذكر المسلمون في عقائدهم ومن اصولهم في العقيدة الجهاد مع الامام

104
00:45:45.150 --> 00:46:11.550
الجهاد مع الامام سواء كان برا او فاجرا مع الامام قالوا لانه صباحيات اما ان الجهات الفوضى فهذا ليس جهازا وانما هذا فساد. نسأل الله العافية فمن اصول اهل السنة والجماعة في الجهاد انهم يتبعون فيه ولي امر المسلمين

105
00:46:11.700 --> 00:46:37.850
ويجاهدون معه ويدافعون معه عن المسلمين وعن الاسلام. على الجماعة. اما الفوضى فهذه لا يقرها لا يقرها الاسلام فهذه من اصول اهل السنة والجماعة كذلك من اصول اهل السنة والجماعة النصيحة

106
00:46:37.900 --> 00:47:06.950
النصيحة للمسلمين قال صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم فالنصيحة مطلوبة والغش محرم. غش المسلم في المعاملة غش المسلم في الرأي اذا استشارك. غش

107
00:47:06.950 --> 00:47:36.900
في افشاء سره هذا هذا خلاف النصيحة النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. قال عليه الصلاة والسلام من غشنا فليس منا. وقال عليه الصلاة والسلام من حمل علينا السلاح

108
00:47:36.900 --> 00:48:00.650
فليس منا الى غير ذلك من الامور. فالمسلم يكون مع المسلمين يؤلمه ما يؤلمهم ويسره ما يسره مثل المسلمين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد واحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى

109
00:48:00.700 --> 00:48:22.650
المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا والله جل وعلا قال وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب. فهذه جملة من اصول اهل السنة والجماعة

110
00:48:22.800 --> 00:48:49.100
نسأل الله ان يثبتنا واياكم على دينه الحق وصراطه المستقيم. وان يجعلنا واياكم وجميع المسلمين بكتابه سائرين على منهج رسوله صلى الله عليه وسلم متبعين لصحابته الاطهار الابرار محبين لهم مقتدين بهم. انه سميع مجيب

111
00:48:49.100 --> 00:49:15.050
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين جزى الله سماحة الشيخ صالح بن فوزان بن فوزان خير الجزاء على ما تفضل به بهذه المحاضرة الطيبة النافعة  فضيلة الشيخ يقول السائل احسن الله اليكم

112
00:49:15.100 --> 00:49:45.400
هل يصح القول بان فهم السلف للكتاب والسنة فهم معصوم يجب اتباعه نعم اذا اجمعوا اذا اجمع الصحابة على فهم او اجمع علماء الامة على فهم فانه يجب اتباعه ومن يشاقط الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ورسله جهنم وساءت مصير

113
00:49:45.850 --> 00:50:15.400
نعم يقول السائل سماحة الشيخ   اني احبكم في الله يقول ان ان والدته كانت في غرفة وهي يبدو انها مريضة فترك عندها البخور فلما رجع ترك عندها البخور في غرفة فلما رجع احترقت بها الغرفة

114
00:50:15.700 --> 00:50:41.700
فماذا عليه علما انه لا يستطيع الصوم اذا كان ترك الجمر عنده وهي لا تستطيع ان تدفع عن نفسها ولا تستطيع ان تخرج وترك عندها النار احترقت فهذا متسبب هذا يعتبر خطأ من قتل الخطأ بالتسبب فيكون عليه الكفارة

115
00:50:42.100 --> 00:51:07.850
وهي عتق رقبة فان لم يجد فانه يصوم شهرين متتابعين. فاذا لم يستطع تبقى في ذمته والله يتولاه سبحانه وتعالى. نعم لنا جار لا يصلي في المسجد الا قليلا زرناه ونصحناه مرات فهل يصح لنا ان نرفع امره الى هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ بلا شك هذا واجب عليكم ما دام نصحت

116
00:51:07.850 --> 00:51:33.700
ثموم ولم يقبل فلا بد من الرفع به الى رجال الهيئة للاخذ على يده. نعم فضيلة الشيخ فالبيان ظلال اهل البدع واهل الحزبيات ورد باطلهم بالادلة من استثارة الفتنة وهل السكوت عن باطلهم هو من جمع الكلمة

117
00:51:34.450 --> 00:52:01.500
هذا يرجع الى اهل العلم اهل العلم هم الذين يتولون بيان الاخطاء والرد على المخطئين هذا اضمن وابعد عن  عن الفتنة اذا تولى العلماء الموثوقون بيان الحق والرد على الخطأ فهذا امر

118
00:52:01.500 --> 00:52:23.800
ولابد منه لابد من بيان الحق ورد الباطل ولكن يكون هذا بالطرق العلمية التي لا يقوم بها الا اهل العلم والبصيرة. نعم  فضيلة الشيخ يوجد في المكتبات كتاب الانتصار لكتاب العزيز الجبار وللصحابة الاخيار

119
00:52:24.250 --> 00:52:44.350
وكتاب كشف وزيف التصوف للدكتور ربيع المدخلي هل تنصحون به والله ما قرأته انا الرجل طيب ومعروف وعالم واما الكتابة انا ما قرأته حتى احكم عليه. نعم قول السائل هناك دعوة قائمة

120
00:52:44.700 --> 00:53:03.000
في بعض وسائل الاعلام تدعو الى تجديد الخطاب الديني فما رأيكم في ذلك وما توجيهكم وما مرادهم وجزاكم الله خيرا الخطاب الديني هذا هو الخطاب الذي جاء في في الكتاب والسنة

121
00:53:03.800 --> 00:53:22.800
من تسمية الناس باسمائهم الكافر يسمى كافرا المنافق يسمى منافقا فاسق يسمى فاسقا المؤمن يسمى مؤمن  فلا بد من هذا اما ان نغير هذه الاسماء ونقول لا تقولوا كافر قولوا غير مسلم

122
00:53:22.850 --> 00:53:41.350
فهذا من تحريف الكلم عن مواضعه ومن استرظاء الكفار والمداهنة في دين الله عز وجل نعم فضيلة الشيخ وان كان المراد بالخطاب الخطاب الذي جاء في الكتاب والسنة يراد ان يغير عن لفظه

123
00:53:41.550 --> 00:54:01.150
فهذا لا يجوز وهذا امر خطر عظيم وهذا تحريف اما اذا كان القصد بالخطاب الاسلوب الذي يلقيه الواعظ او الداعية هذا يختلف باختلاف الناس يخاطبهم بحسب آآ ما يؤثر عليهم وينفعهم

124
00:54:01.700 --> 00:54:27.650
فاسلوب الداعية كلام الداعية يختلف. فخطاب الملوك غير خطاب اه غير خطاب افراد الناس خطاب العلماء غير خطاب الجهال يختلف هذا يخاطب كلا بما يليق به فاذا كان المراد بالخطاب خطاب الداعية الذي يقوم بالدعوة او يأمر بالمعروف او ينهى عن المنكر

125
00:54:27.750 --> 00:54:57.800
وانه ينزل كل شيء منزلته فهذا لابد من لابد من تهذيبه وظوابطه. اما المراد بالخطاب ما جاء في الكتاب والسنة من الاسماء والاحكام هذا لا يجوز تغييره ابدا نعم  فضيلة الشيخ ما حكم تهنئة الكفار بمناسبة العام الجديد الميلادي او الهجري وذلك اظهارا لسماحة الاسلام

126
00:54:58.850 --> 00:55:18.100
لا يجوز اه تهنئة الكفار باعيادهم لان اعيادهم هي الزور. قال تعالى والذين لا يشهدون الزور. جاء في التفسير ان المراد بالزور اعياد الكفار لانها اعياد كفرية لا نقرها الاسلام

127
00:55:18.250 --> 00:55:39.600
عيد المولد هذا يقره الاسلام العيد الذي يحتفون فيه بالمسيح ويقولون انه ابن الله او ثالث ثلاثة او هو الله هذا يقره الاسلام لا يجوز تهنئتهم في هذا نعم اذا توضأت للصلاة ولبست الشراب ومسحت عليه للمرة الاولى

128
00:55:39.750 --> 00:56:04.600
بعد ذلك لبست الجزمة اكرمكم الله واردت ان امسح المرة الثانية على الجزمة للصلاة. فهل يصح ذلك اذا كنت لبست الجزمة قبل ان تمسح المسحة الاولى بعد الوضوء لم تمسح المسحة الاولى بعد الوضوء بدأت المسح على الجزمة فلا بأس. اما اذا بدأت المسح على الشراب ثم لبست الجزمة

129
00:56:04.600 --> 00:56:24.950
فيكون الحكم للشراب الذي بدأت عليه المسح. نعم سماحة الشيخ اذا مات العبد على على الشرك الاصغر دون التوبة فهل هو تحت المشيئة ام يدخل النار وجوبا هذا فيه خلاف بين العلماء قيل انه يدخل

130
00:56:25.100 --> 00:56:41.450
المغفرة فيغفر ما دون ذلك لمن يشاء وقيل انه لا يدخل لعموم قوله ان الله لا يغفر ان يشرك به وهذا يشمل الشرك الاكبر والشرك الاصغر لكنه لا يعذب مثل تعذيب الشرك الاكبر

131
00:56:41.500 --> 00:57:05.150
يعذب على قدره ولا يخلد في النار كما يخلد المشرك الشرك الاكبر. نعم فضيلة الشيخ متى نحكم على الشخص بانه خرج ممن اهل السنة والجماعة نحكم عليه باقواله وافعاله. ما يظهر لنا. نحن لا نشق عن القلوب

132
00:57:05.450 --> 00:57:21.750
ومن اظهر الخير قبلناه فاذا ظهر منه ما يقتضي خروجه عن مذهب اهل السنة والجماعة من قول او فعل حكمنا عليه بذلك الا اذا كان مكرها او له عذر فلا نحكم عليه

133
00:57:21.850 --> 00:57:49.050
لوجود العذر نعم المسجد اذكر الجماعة كانوا يصلون العشاء انا مسافر فدخلت معهم بنية المغرب وقد صلوا ركعة وكيف اعمل نعم تصلي المغرب بصفتها تصلي معهم المغرب ثلاثا تسلم معهم ويسقط عنك التشهد الاول

134
00:57:49.400 --> 00:58:10.050
نعم فضيلة الشيخ يقول السائل هل من اصول اهل السنة التقارب مع الفرق والمذاهب المختلفة بحجة التيسير والتقارب وجلب المصالح ارجو التبيين وخاصة ان بعض المعاصرين من الدعاة اه يدعون ويعملون بذلك

135
00:58:11.400 --> 00:58:36.500
تقارب لا يجوز الا على الحق وعلى مذهب اهل السنة والجماعة اما من خالف فانه لا تقارب معه الا في امور الدنيا امور الدنيوية بيع وشرا وما اشبه ذلك باستئجار لا بأس اما ان نتقارب معهم وهو مخالف لنا في العقيدة

136
00:58:36.950 --> 00:58:59.850
لو كان الخلاف الامور الفرعية التي هي محل الاجتهاد والنظر فلا بأس اذا كان الاختلاف في العقيدة فلا تقارب بيننا وبينهم لكن لا يمنع هذا ان نتعامل معهم فيما اباح الله سبحانه وتعالى. نعم

137
00:59:01.450 --> 00:59:24.400
يقول السائل هنالك من ينتسب الى الدعوة والدعاة يصفه في في شريط هم يقول يصرف في شريط له الصحابي الاقرع ابن حابس بانه مخبول او مهبول قل فما الواجب تجاه ذلك؟ هذا ظلال والعياذ بالله لا يجوز تنقص احد

138
00:59:24.550 --> 00:59:42.750
من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لان لهم فضل الصحبة الاقرع بن حابس رضي الله عنه عنده فضل الصحبة. صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه المزية ليست لاحد بعد الصحابة

139
00:59:43.050 --> 00:59:58.500
فلا نتنقص صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا جملة ولا تفصيلا بل نحترمهم ونوقرهم ونعرف الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا اصحابي وهل الاقرع بن حابس ما هو من اصحاب الرسول

140
00:59:58.550 --> 01:00:16.300
ومن صحابة الرسول فالنبي نهى عن سبه نسأل الله العافية. نعم اه سماحة الشيخ ما هي اصول الدين التي من خالف منها شيء؟ اصبح هالكا وجزاكم الله خيرا. اصول الدين العقيدة واتباع الرسول

141
01:00:16.300 --> 01:00:46.350
صلى الله عليه وسلم ولزوم جماعة المسلمين وامام المسلمين احترام المسلمين وعدم الاعتداء عليهم من الاصول التي اه تربط بين المسلمين بعضهم مع بعض. نعم فضيلة الشيخ هل يشترط لولي المرأة في التزويج ان يكون محافظا على الصلاة مع جماعة المسجد

142
01:00:46.400 --> 01:01:03.950
نعم اذا كان يصلي ولكنه يتخلف عن جماعة المسجد هذا عاصي هذا عاصي ولا تسقط ولايته. اما اذا كان لا يصلي ابدا يترك الصلاة متعمدا ولو بعض الصلوات فهذا كافر

143
01:01:03.950 --> 01:01:24.800
ليس وليا للمسلمة لابد من ولي غيره من المسلمين. نعم فضيلة الشيخ يقول السائل ما اصل شبهة النفاة وكيف نرد عليهم؟ ايش النفات؟ ما اوضح لما اوضح حنا ما نوضح

144
01:01:25.000 --> 01:01:43.000
نعم يقول السائل فضيلة الشيخ هل هل المستهزئ بدين الله له توبة؟ وماذا يعني قول الله تعالى لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم التوبة على الصحيح مقبولة لمن تاب الى الله عز وجل

145
01:01:43.500 --> 01:02:07.700
فمن تاب تاب الله عليه ايا كان ذنبه نعم يقول السائل فضيلة الشيخ رجل مقيم في السعودية لديه اه محل تجاري يجعله باسم اه احد اه اهل البلد. نعم. يقول لديهم احد المقيمين في في هذا البلد في السعودية

146
01:02:07.700 --> 01:02:26.150
له محل تجاري يكتبه باسم احد اهل البلد مقابل ان يدفع له مبلغ سنوي ما حكم هذا العمل هذا كذب ولا يجوز الكذب والاحتيال وهذا معصية لولي الامر وكذب واحتيال ولا يجوز

147
01:02:26.650 --> 01:02:49.200
نعم اه سماحة الشيخ يقول السائل تزوجت بابنة خالي ثم طلقتها وهي حامل ثم وضعت وضعت بعد اربعة اشهر يقول اه ثم حاولت ارجاعها لكن والدي يرفض ذلك فما اعمل علما بان لدي منها ثلاثة اطفال

148
01:02:51.200 --> 01:03:22.750
الارجاع لا يكون الا بعقد جديد اذا لم تكن استوفت عدد الطلقات بينونة صغرى لك ان تعقد عليها عقدا جديدا وتفاهم مع والدك اصلح مع والدك واقنعه بذلك نعم نختم ايها الاحبة بهذا السؤال يقول السائل انا في السبعين من عمري واعاني من الوساوس فقلت لامرأتي وانا

149
01:03:22.950 --> 01:03:40.950
بداخل ادارة المياه اكرمكم الله طالق بالثلاث وهي في الحقيقة ليست موجودة اعني زوجتي فما اعمل جزاكم الله خيرا عليك ان تراجع دار الافتاء ترجع الى دار الافتاء يوم السبت ان شاء الله

150
01:03:41.300 --> 01:03:59.900
تقدم سؤالك وعن الوساوس الله يحييك. الوساوس يتعوذ من الشيطان لكن الطلاق طلاق يراجع دار الافتاء اما الوساوس هذي ما يحتاج يراجع دار الافتاء عليه انه انه يتركها انه يتركها ويستعيذ بالله من الشيطان. نعم

151
01:04:00.450 --> 01:04:21.750
مستمر  سماحة الشيخ يقول السائل ما موقف المسلم امام امام الفتن وخاصة اه امام تخاذل بعض المسلمين عن الدعوة والنصرة وجزاكم الله خيرا موقفه انه يقوم بما يستطيع فاتقوا الله ما استطعتم

152
01:04:22.000 --> 01:04:42.150
فيقوم بما يستطيع من الدعوة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ونشر الخير ما يستطيع. نعم يقول السائل بعض الشباب المتحمس للدعوة يذكر مثالب ولي الامر من باب الغيرة على الدين ثم يدعي آآ

153
01:04:42.200 --> 01:04:59.850
له بالهداية فهل يخرج بهذا الفعل من منهج اهل السنة والجماعة؟ نعم نعم هذا مذهب المعتزلة اللي يشهر بولاة الامور اه اخطائهم هذا اعتزال يريد ان يروج مذهب المعتزلة ويشحن

154
01:05:00.000 --> 01:05:16.050
قلوب الناس على ولي امرهم. هذه فتنة وليس من الدعوة نعم اه هذا يريد التوجيه سماحة الشيخ عن عن بعض الدعاة الذين اه يفتون بالجهاد في العراق ويأمرونهم بالذهاب الى العراق للجهاد

155
01:05:17.000 --> 01:05:37.700
الفتوى لها مصدر ولها مكان معروف وجهة معينة فالذي يعتمد على فتوى لم تصدر من هذه الجهة المعينة هذا مخطئ. نعم يقول السائل هل يكفر الخوارج؟ ام ماذا؟ وجزاكم الله خيرا

156
01:05:39.050 --> 01:06:03.900
ما لك مصلحة في تكفير الخوارج او المهم انك تجنب مذهب الخوارج احذر منهم واعرف مذهبهم. اما الحكم عليهم بالكفر وعدم الكفر. هذا ليس لك فيه مصلحة. نعم سماحة الشيخ هنالك من يؤول خروج بعض الدواب كالحيات من المقابر بان هؤلاء كانوا عصاة بل يذكرونهم بالاسم عبر

157
01:06:03.900 --> 01:06:23.250
فما توجيهكم وجزاكم الله خيرا؟ هذا من الارهاب والتخويف ولا يجوز هذا العمل حتى لو رأيت دابة خرجت من قبر تستر على صاحب هذا القبر ولا تدري ربما ان الدابة ذي حشرة داخلة في جحر

158
01:06:23.500 --> 01:06:42.850
ولا علاقة لها بالميت فليس من شأنك انك انك اه تروج هذا الامر وتسيء الظن بصاحب القبر وانت ما تدري وعليك اذا عرفت هذا ان تستر عليه ايضا لانه اخوك وميت

159
01:06:43.250 --> 01:07:09.100
نعم الجوالات هذي احذروها الجوالات هذي روج فيها خرافات ويروج فيها امور شنيعة فاحذروها ولا تقبلوها. نعم سماحة الشيخ اذا كنت مسافرا اقيموا في مدينة آآ في مدينة ثم سافرت الى مدينة بعيدة لمدة عشرة ايام فهل

160
01:07:09.100 --> 01:07:28.900
يشملني حكم مسافر الى المسح ثلاثة ايام وش يقول يقول انه سافر الى مدينة بعيدة عن مدينته لمدة عشرة ايام هل يشمله حكم المسافر بالمسح ثلاثة ايام بلياليها؟ ما دام مسافرا فله رخص السفر الى ان يرجع الى بلده من المسح وغيره

161
01:07:28.900 --> 01:07:52.300
نعم يقول السائل فضيلة الشيخ كيف نرد على على على من اه على الجهلة والمرتدين آآ كأن يدعون على عالم او شيخ او او اصحاب دعوة ينصحهم ينصحهم لان هذه غيبة ينصحهم عن الغيبة الكلام

162
01:07:52.450 --> 01:08:11.300
باعراض الناس نعم يقول السائل بعض الدعاة يدعو الى التقارب مع اهل بدع كالرافظة والصوفية وغيرهم لاجل توحيد الامة وعدم تفريقها امام عدوها من اليهود والنصارى فما حكم ذلك؟ الامة لا يمكن ان تجتمع الا على الحق

163
01:08:12.000 --> 01:08:28.600
الذي جمع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن جاء بعدهم هو الذي يجمع اخر الامة قال الامام مالك رحمه الله لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها

164
01:08:28.700 --> 01:09:05.350
فلا يجمع الامة الا سلامة العقيدة وصحة المنهج وسلامة اه المسيرة التي يسيرون عليها. اما ان يجتمعوا وعقيدتهم مختلفة فلا يمكن هذا ابدا انه يجتمعون مع اختلاف العقيدة. نعم يقول السائل هل يجوز فك السحر بالسحر؟ وما معنى قول السلف لا يفك السحر الا ساحر؟ لا يجوز السحر لا عمله ابتداء

165
01:09:05.350 --> 01:09:30.550
ولا عمله للعلاج لانه كفر ولا يجوز التداوي بالكفر. قال صلى الله عليه وسلم تداووا ولا تداووا بحرام والسحر اعظم الحرام لانه كفر والعياذ بالله قال تعالى يعلمون الناس السحر وما وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر

166
01:09:31.050 --> 01:09:55.050
فحكم عليهم بالكفر بتعليم الناس السحر الى اخر الايات التي فيها ما يدل على كفر الساحر فلا يجوز استعمال السحر لا ابتداء ولا علاجا لانه كفر والمسلم يتجنب الكفر والله جل وعلا لم يجعل شفائنا فيما حرم علينا. نعم

167
01:09:55.950 --> 01:10:16.350
يقول السائل في صلاة العيد الاظحى القريب فاتتني الصلاة بالكلية فوجدت جماعة خلف رجل يقرأون الفاتحة ولا يكبرون تكبيرات الزوائد ثم يقرأ بعد الفاتحة السورة فما صحة هذا العمل؟ شلون؟ يقول انه فاتته صلاة الاظحى عيد الاظحى هم

168
01:10:16.450 --> 01:10:32.850
اه فوجد جماعة يصلون فصلى معهم. نعم. فما حكم عملهم؟ طيب لا بأس. والزوائد سنة تكبيرة الزوائد سنة لا تركها لا يخل بالصلاة الصلاة صحيحة. نعم يقول السائل فضيلة الشيخ

169
01:10:34.850 --> 01:10:54.400
اه من الدعاة من يقول ان منهج السلف الصالح هو تفريق بين الناس حيث ان ان دعاته يقسمون الناس لاقسام شتى ويتكلمون في اهل الدعوة والصلاح وما قول فضيلتكم هذا من دعاة الضلال اللي يقول هذه المقالة من دعاة الضلال

170
01:10:54.650 --> 01:11:12.300
وليس من الدعاة الى الله سبحانه وتعالى الذي يتكلم على علماء الامة وسلف الامة والصحابة والتابعين ويقول انهم يفرقون بين الناس هذا من الكذب والافتراء على سلف هذه الامة نعم

171
01:11:13.600 --> 01:11:31.500
هذا سائل هذا اخ يقول انه انتشر في بعض الجوالات رسائل تقول ان انها صورة مصحف عثمان رضي الله عنه وعليه قطرات من دمه ثم توجيهكم ايش يقول انه في بعض الجوالات تنتشر رسائل

172
01:11:31.650 --> 01:11:53.400
آآ ان صور لمصحف عثمان بن عفان رضي الله عنه عليه قطرات من دمه. هذا كذب مصحف عثمان ما هو بموجود بايدي الناس بصورته الاصلية انما هذا من الكذب ويمكن يجيبون دم ويكتبون قرآن وينثرون عليه دم يقولون هذا مصحف عثمان

173
01:11:53.550 --> 01:12:10.050
وايضا مشى المصلحة مصلحة المسلمين من هذي نعم آآ نختم ايها الاحبة بهذا السؤال سماحة الشيخ يقول السائل ونفيد ان الاسبوع القادم باذن الله تعالى محاضرة لمعالي الشيخ عبد الله بن محمد

174
01:12:10.050 --> 01:12:28.600
عضو هيئة كبار العلماء في الخميس القادم لله تبارك وتعالى اه نختم ايها الاحبة بهذا السؤال يقول السائل فضيلة الشيخ هل تؤيد ان يقوم طالب العلم المبتدئ بقراءة ولزوم كتب شيخ الاسلام. نعم. كتب شيخ معين. نعم. يقول هل تؤيد هل ترى انت ان يقوم طالب العلم

175
01:12:28.600 --> 01:12:46.950
مبتدأ بقراءة ولزوم كتب شيخ معين ثقة وراسخ لمعرفة اساسيات العلم والدين واحكامه انا اوصي المبتدئ بان يطلب العلم على المشايخ وعلى العلماء ولا يقتصر على قراءة الكتب لا كتب شيخ الاسلام ولا غيره

176
01:12:47.200 --> 01:12:57.496
لانه يفهمها على غير الوجه الذي اراده المؤلف فلا بد ان يعرظها على اهل العلم ويقرأ في المدارس او