بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
اما بعد فان الموضوع موضوع مهم جدا وهو الكلام عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واهمية ذلك وضوابطه واثاره ولا اظننا نوفي الموضوع حقه ولكن بحسب الامكان ايها الاخوة ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اصل من اصول اهل السنة
جماعة واصل من اصول العقيدة لانه اداة لاصلاح المجتمع اداة لاصلاح المجتمع مما يحصل فيه من مخالفات تصرفات غير لائقة فجعل الله الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يتلافى به ما يحصل في المجتمع من خلل
في السلوك والاخلاق والتصرفات فهو جانب مهم. ولذلك الله سبحانه وتعالى حث عليه في قوله كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله وفي قوله سبحانه
ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون حصر الفلاح فيهم لما يقومون به من اصلاح للمجتمع المسلم ذكر سبحانه عن الامم السابقة ان منهم من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر واثنى عليهم
قال سبحانه ليسوا سواء لما ذكر ما فيهم من العيوب قال ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يؤمنون بالله واليوم الاخر ويأمرون بالمعروف
وينهون عن المنكر فمن صفاتهم انهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر كما ذكر عن اصحاب السبت من بني اسرائيل الذين حرم الله عليهم اصطياد السمك في يوم في يوم السبت
لانه يوم عبادتهم تفرغهم للعبادة حرم عليهم صيد السمك في هذا اليوم وابتلاهم بان السمك يكثر في هذا اليوم تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرع ويوم لا يثبتون لا تأتيه. الابتلاء وامتحان من الله عز وجل
ليختبرهم حيال ما امرهم به او ما نهاهم عنه فلما رأوا كثرة السمك طمعوا فيه والله نهاهم عن الاصطياد فماذا يفعلون؟ لجأوا الى الحيلة حفروا حفرا على جانب البحر ونصبوا فيها الشباك
فاذا جاءت جاء الماء بالحيتان سقطت في هذه الحفر وامسكتها الشباك فتبقى فيها فاذا جاء يوم الاحد وانتهى وقت النهي اخذوها اخذوها احتالوا على حكم الله جل وعلا فمن من الحاضرين من بني اسرائيل
من انكر عليهم ومنهم من سكت ومنهم من باشر واخذ السمن واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون
هؤلاء انكروا ونجوا طائفة الثانية ما اقرتهم على فعلهم لكنها لم تنكر عليه لانهم يقولون لا فائدة في الانكار عليهم بما تعظون قوما الله يهلكهم او معذبهم عذابا شديد. فاجاب الذين انكروا
قالوا معذرة الى ربك ننكر عليهم معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون. فلا فلا ييأس الانسان من نتيجة طيبة للامر بالمعروف. والنهي عن المنكر. مهما فكثرت المخالفة وعظمت فان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا ييأس. ويقول لا فائدة على الاقل يبرئ
ذمته ولا يعدم من يستجيب له معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقها ذكر انه انجى الذين ينهون عن السوء
الذين انكروا المنكر نجوا وذكر الذين باشروا وعصوا الله ان الله اخذهم بعذاب بئيس والعياذ بالله عذاب شديد بما كانوا يفسكون. وسكت عن الذين سكتوا فلا يدرى لهم مع الناجين ولا مع الهالكين
الظاهر والله اعلم انهم مع الهالكين لكن يبعثهم الله يوم القيامة على نياتهم كما قال صلى الله عليه وسلم لما سألته ام المؤمنين قالت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون
قال نعم اذا كثر الخبث فيهلكون ويهلك الصالحون معهم. اذا لم ينكروا عليهم وسئل صلى الله عليه وسلم عن الذين الجيش الذي يخسف الله به الارض ومعهم سوقتهم وعمالهم من ليس فيهم
فقال يصيبهم ما اصاب القوم ثم يبعثهم الله يوم القيامة على نياتهم ولما ذكر ما حدث للامم السابقة في سورة هود التي كفرت بالله وعصت الرسل ما ذكر ما حل بهم
من الدمار والهلاك والبوار قال سبحانه فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض يعني هلا لولا بمعنى هلا. فلولا كان من القرون من قبلكم هذه التي هلكت
من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر واتبع الذين الا قليلا منهم. قليل ما انكروا قليل انكروا. لان الخير لا يعدم ولله الحمد مهما كثر الشر الخير موجود واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه
وكانوا مجرمين فدل على انه لو كان فيهم من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر لما حصل لهم هذا الدمار الهلاك اذا فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر ظمانة ضمانة للمجتمع من الهلاك
وكما ضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلا للقائم على حدود الله والواقع فيها بقوم استهموا على سفينة في البحر فاصاب بعضهم اعلاها واصاب بعظهم اسفلها وكان الذين في اسفلها يصعدون الى من فوقهم ليستقوا الماء من عندهم
فقال بعضهم لبعض لو خرقنا في نصيبنا خرقا ولا نؤذي من فوقنا قال صلى الله عليه وسلم فلو تركوهم لهلكوا جميعا. الاعلى والاسفل. لان الماء اذا دخل السفينة غرقت. ولو تركوهم يخرقون السفينة وهم
انهم ما يشبون على اللي فوق لكن ما هو بكذا فلو تركوهم وما ارادوا لهلكوا جميعا لو اخذوا على ايديهم لنجوا ونجوا جميعا هكذا يؤخذ على يد المخالب السفيه لان لا يهلك نفسه ويهلك غيره
هذا مثال واضح للامر بالمعروف والنهي عن المنكر يقرر فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان اهل الشر لا يتركون لانهم اذا تركوا تسببوا في هلاك المجتمع كله فيجب على اهل العقول واهل العلم ان يأخذوا على ايدي السفهاء
شفقة عليهم من الهلاك وشفقة على المجتمع اذا فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر ظمانة ضمانة لنجاة المجتمع كله وفقدانه وفقدانه مظنة الهلاك للمجتمع كله. اذا لم يوجد من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر هلك المجتمع كله الصالح والطائح
الصالح لانه لم ينكر. والطالح بذنبه هلك اذا فلا بد من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في المجتمع لابد من هذا ضروري للمجتمع ولكن ما طريقة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
الرسول صلى الله عليه وسلم رتب هذا وبينه فقال عليه الصلاة والسلام من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. في رواية وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل
اذا فالذي لا ينكر المنكر بحسب استطاعته الذي لا يمكن المنكر بحسب استطاعته ليس في قلبه ايمان لانه لو كان في قلبه ايمان لانكر المنكر بحسب استطاعته ومقدرته لا يكلف الله نفسا
الا وسعها فقوله صلى الله عليه وسلم بيده هذا لاصحاب السلطة ينكرون المنكر باليد ويزيلونه باليد او نواب السلطة الذين نصبهم الامام للقيام بالامر بالمعروف ما يعني المنكر هؤلاء ينوبون عن الامام. فوضهم الامام بذلك
وانابهم فهم يغيرونه بايديهم لهم صلاحية ولا احد يعترض عليهم فاذا لم يكن سلطة للانسان فانه ينكر المنكر بلسانه لا بيده بلسانه بان ينهى الناس ويحذرهم ويبين لهم ان هذا منكر وهذا حرام
اذا كان عنده علم اذا كان عنده علم ويرى المنكر فلا يسعه السكوت فليبين للناس يدعوهم الى الله ويحذرهم من العقوبة ويرغبهم في التوبة ابين لهم ان هذا شيء حرام وانه خطير
هذي ناحية. الناحية الثانية انه ايضا انه ايضا مع انه يبين للناس وينكر بلسانه انه يتصل بمن لهم السلطة. يبلغهم يتصل بمن لهم السلطة. ويبلغهم عن المنكر ومكانه ومن ومن يقوم به فلا يسكت
مثل لو رأيت حريقا شب في محل هل تسكت؟ يا يحرق المجتمع كله. بلد كله لكن تبادر بابلاغ الدفاع المدني مثلا ولا تسكت هذا اشد من الحريق المعاصي والذنوب اشد من الحريق
فيجب ان تبلغ من يعنيهم الامر ليزيلوا هذا المنكر ولا تسكت تقول ما علي ما تقول ما علي عليك ما دام انك تقدر على الانكار بلسانك والبلاغ للمسؤولين اما مشافهة واما مهاكفة واما مكاتبة واما ان توصي ان يبلغهم فلابد من هذا
لابد من هذا فاذا لم تستطع ما عندك استطاعة ومعرفة بالمنكر والاحكام الشرعية فان واو ما مكنت من الكلام ومنعت عندك قدرة على الكلام لكن منعت من ذلك فانك تنكره بقلبك
فلا يسقط عنك انكار المنكر واذا انكرت المنكر بقلبك فانك تبتعد عنه وعن اهله ولا تجالسهم ما تقول انا منكر بقلبي وتجلس معهم. لا ما يجوز هذا. ابتعد عن مكان المنكر. الذي لا لا تستطيع
تغييره باليد ولا باللسان ابتعد عن مكانه وعن اهله حتى تسلم بنفسك ولهذا قالوا هلك من لم ينكر المنكر بقلبه الرسول صلى الله عليه وسلم يقول وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل
اذا الامور مرتبة ما هي بفوضى الامور مرتبة في هذا انتبه الرسول صلى الله عليه وسلم ثم ايظا ماذا يشترط الذي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر يشترط ثلاثة امور الامر الاول
قبل الانكار الامر الثاني في حال الانكار الامر الثالث بعد الانكار فانتبهوا الامر الاول قبل الانكار وذلك بان يكون عنده علم فيما هو المنكر وما هو المعروف يا يكون عنده علم يكون عالما بما يأمر به. وعالما بما ينهى عنه
ولا يكون بجهل فقد يحرم حلالا ويحل حراما وقد يفتي بغير علم فيضر نفسه ويضر الناس. يكون عنده علم بما يأمر به وعلم بما ينهى عنه اذ المعروف هو ما امر الله به. كل ما امر الله به فهو معروف
والمنكر كل ما نهى الله عنه فهو منكر فيكون عالما بالاوامر والنواهي لابد من هذا يكون مؤهلا بذلك هذا قبل الانكار واما ما في حال الانكار ان يكون رفيقا حليما
متأنيا حال الانكار رفيق ما يكون عنده عنف وقسوة حليم لا يغضب اذا واجه شيئا يكرهه لا يغضب يكون عندو حلم كن عنده حلم سعة صدر. لانه مثل الطبيب يعالج مريض
يعالج مريض الطبيب يصبر يعني اذا رأى المريض وصعوبة المرظ فانه يرفق بالعلاج. شيئا شيئا كذلك الذي يأمر بالمعروف ينهى عن المنكر هذا هو طبيب المجتمع فعليه بالرفق وعليه بالحلم
وعليه بمعرفة العلاج المطابق لهذا المنكر هذا حال الانكار يتصف بهذه الصفات وايضا لا ييأس من من زوال المنكر او على الاقل من براءة ذمته قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون. يكون عنده اه حسن ظن بالله عز وجل وحسن ظن باخوانه
المسلمين فلا يأخذه العنف والغضب يتصرف تصرفات غير لائقة ولهذا يقولون لا يكون انكارك للمنكر منكرا وليكن امرك بالمعروف معروفا ها لا يقل انكارك للمنكر منكرا. يعني بغير الطريقة الشرعية. هذا منكر
وتكون انت اشد جرما من من العاصي في انكارك على غير طريقة شرعية تكون اشد جريمة من العاصي لا تكن عندك الرفق والحلم والطريقة الشرعية في انكار المنكر ويكون عندك
حسن الظن تأني مع العاصي واخذه بالسعة والرفق والمعالجة كان رجلان من بني اسرائيل. ذكرهما النبي صلى الله عليه وسلم كان رجلان من بني اسرائيل واحد يقع في المعاصي واحد رجل صالح
كان الصالح ينهى هذا العاصي قرر انه نهاه الاول يوم نهاه ثاني يوم ثم لما تكرر منه المعصية اخذه الغضب والعياذ بالله فقال والله لا يغفر الله لفلان اخذه الغضب
وقنط من رحمة الله وقال والله لا يغفر الله لفلان فغضب الله عليه وقال من ذا الذي يتألى علي ان يحلف علي الا اغفر لفلان اني قد غفرت له واحبطت عملك
قد غفرت له واحفظت عمله العاصي يرجو مغفرة الله وان كان عاصيا ما دام انه مؤمن يرجو رحمة الله ولا يقنط من رحمة الله ولا وكذلك اخوه الذي ينهاه لا يسيء الظن به. ويجزم انه لن يتوب
ويجزم ان الله لن يغفر له. هذا سوء ادب مع الله وسوء ادب مع اخيك العاصي. هو اخوك وان كان عاصيا. عليك بالرفق به فهذا يكون في حال الانكار واما ما يكون بعد الانكار فهو الصبر على ما ينالك من جراء انكار المنكر ومتابعة
الناس ينالك اذى وينالك كلام سيء وينالك وقد تهدد قد تظرب تجرح عليك بالصبر. ولا تقول خلاص ما دام انهم ما هم قابلين ولا انا بسالم منهم اتركهم لا اصبر
اصبر على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا ما تستمر اذا ما صار عندك صبر ما تستمر ولهذا يقول لقمان لابنه وهو يعظ يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر
واصبر على ما اصابك ان ذلك من عزم الامور فالذي يأمر بالمعروف ينهى عن المنكر يحتاج الى الصبر اللي ما عنده صبر ما يستطيع الاستمرار في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
لابد من الصبر واصبر على ما اصابك من الناس من جراء امرك لهم ونهيك لهم اصبر على ما يصيبك من كلام ومن فعل ومن لا تجزع لا تترك الامر بالمعروف والناهي عن المنكر مهما اصابك انت على اجر
انت على خير فما يصيبك فهو في سبيل الله مكتوب لك في دواوين اعمالك ولا تدري ربما ينقلب هذا الذي هذا الذي اذاك ينقلب صديقا ومحبا ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن
فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. وما يلقاها. انتبهوا. وما يلقى هذه الخصلة وما يرزق هذه الخصلة الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم في سورة العصر
الله جل وعلا قال بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان لفي خسر كل انسان فهو خاسر سواء كان عربيا او عجميا ملكا او صعلوكا غنيا او فقيرا ذكرا او انثى عالما او جاهلا
كل انسان خاسر الا من اتصف باربع صفات الصفة الاولى الذين امنوا الايمان بالله سبحانه وتعالى الصفة الثانية عملوا الصالحات. امنوا وعملوا الصالحات. الصفة الثالثة بالحق هذا هو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. تواصوا بالحق. الصفة الرابعة وتواصوا بالصبر
امر على ما يصيبهم ماذا واجه النبي صلى الله عليه وسلم من الناس وهو افضل الخلق ماذا واجه من الناس لكنه صبر واستمر على دعوته وتحمل ما يناله من المشاق
حتى اثمرت دعوته واخرج الله بها الناس من الظلمات الى النور وانتشر دينه في والمغارب لمواصلته للدعوة وحسن ظنه بالله وعدم يعسه من هدايتهم لما جاءه مرة خرج صلى الله عليه وسلم من مكة
ضائق الصدر من شدة ما لقي من قوم. خرج يمشي على على وجهه ما يدري وين يروح. يهيب ما يدري وين يرد فجاءه ملك الجبال جاءه ملك الجبال الموكل بالجبال
فقال له انا رسول ربك اليك ان شئت ان اطبق عليهم الاخشبين الجبلين العظيمين محيطين بمكة ان شئت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال صلى الله عليه وسلم لا بل استأني بهم لعل الله ان يخرج من اصلابهم
ان يعبدوا الله ولا يشركوا به شيئا انظر الحلم حسن الظن بالله عز وجل وانظروا ماذا انتجت دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم وقد وصفه الله عز وجل بقوله وانك لعلى خلق عظيم. فالذي يأمر بالمعروف ينهى عن
عن المنكر يدعو الى الله يحتاج الى خلق تخالط به الناس وخالط الناس بخلق حسن قال الله له ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك
ولكنه كان رحيم القلب عليه الصلاة والسلام واسع الامل بالله عز وجل فلذلك اجتمعوا عليه اعداؤه الذين كانوا يبارزونه بالعداوة اصبحوا في اخر الامر من اعظم اصحابه والمجاهدين معه نتيجة حلمه وصبره
ومواصلته للدعوة صاروا من خواص اصحابه. يدافعون عنه ويقاتلون دونه وهم بالامس اعداء قابلونه بالكلام القبيح وبالسب والشتم وبالظرب احيانا صاروا في اخر الامر من اخص اصحابه والمجاهدين معه. والمدافعين عنه صلى الله عليه وسلم. تحملوا الدعوة بعده ونشروها
الافاق جاهدوا في سبيل الله بعد وفاته نتيجة ما اعطاه الله من الحلم والصبر وحسن الظن بالله ومواصلة العمل فعلى اخواننا الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. يعني الذين وكل اليهم هذا والا كلنا يجب ان ننكر المنكر
بحسب استطاعتنا من رأى منكم منكرا من رأى منكم منكرا هذا خطاب عام لجميع المسلمين فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه. ذلك اضعف الايمان. هكذا لا تترك الامة وقال ما فيهم فائدة اتركوهم. مثل ما قال بنو
لم تعظون قوما لا لا نيأس لا نكل لا نمل نتعاون نتعاون فعلى اخواننا الذين وكل اليهم هذا الجانب ان يقوموا به على منهج الرسول صلى الله عليه وسلم وان يواصلوا العمل
وهم على خير وليكن المسلمون من ورائهم يؤيدونهم ويدافعون عنهم ما نقول ما يحصل منهم اخطاء يحصل منهم اخطاء لانهم بشر. لكن لا نتخذ من اخطائهم سبيلا الى الوقوع فيهم والى سبهم والكتابة عنهم في الصحف وغير ذلك
بل نلتمس لهم العذر نؤيدهم ونشجعهم وننبههم على ما يحصل منهم من الخطأ يذكرون عن الملك عبد العزيز رحمه الله انه اذا جاءه من يتكلم في رجال الحسبة فانه يهدده ويغلظ عليه ولو كان رجال الحسبة اخطأوا يغلظ عليه ويهدده
او يؤدب هذا ثم ينصرف ما حصل شيء على رجال الحسبة ثم يستدعي من حصل منه خطأ سرا وينبهه ويعالجه. هكذا قال رجال الحسبة بشر يتحرون ينزل الملائكة يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ما فيه الا منكم من اخوانكم
وهم غير معصومين لكن نعالج الاخطاء الطريقة الشرعية ولا نتخذ من بعض من اخطاء بعضهم سبيلا الى النيل منهم والكلام فيهم هذا سبيل المنافقين منافق يفرحون مثل هذه الاشياء. اما اهل الايمان فهم يسوؤهم هذا الشيء. لكنهم يعالجون
بحكمة وتعاون ونصيحة. الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. ينصحون بالطريقة التي لا يشعر بها الناس وانما تكون بين الناصح تكون سرا بين
والمنصوح هكذا نتعاون مع اخواننا رجال الحسبة ننبههم وننصحهم فيما بيننا وبينهم. ونبين لهم الطريقة الصحيحة ونبين لهم الخطأ حتى يتلافوه. هكذا المسلمون كالجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى. مثل المسلمين في توادهم
تراحمهم وتعاطفهم كمثل البنيان يشد بعضه بعضا رجال الحسبة منا وهم قائمون بعمل جليل فنتعاون معهم بالعلم بالتنبيه بالارشاد بدلالتهم على على مواطن آآ المخالفات هذا من التعاون معهم ما نقول ما علينا منهم هذا شيء واجب عليهم حنا ما علينا منهم لا مهو هكذا
الواجب نتعاون معهم باي وسيلة تنشطهم وتقويهم وتقومهم وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين اه شكر الله لمعالي شيخنا الشيخ صالح الفوزان على هذه المحاضرة القيمة النافعة المؤصلة التي غطت ما يتعلق بهذا وان كان
الامر كما ذكر معاليه انه لا يمكن ان يوفى في مثل هذه الجلسة ولكن يكفي من القلادة ما حط بعنق وفيما ذكره وفقه الله ايه ده؟ اه كشف لكثير من الامور التي اه تكون في اذهان الشباب والتي ايضا ورد بعض التساؤلات عنها. ها هنا اسئلة
كثيرة معالي الشيخ وكما ترون انهالت الاسئلة ولا شك ان هذا يدل على قرب الشباب من منكم ويعني يتمنون ان يأخذوا يأخذ من علمكم وايضا كذلك حرصهم على ان تمدوا هذا الوقت كي يستفيدوا منكم. آآ هناك اسئلة وردت من آآ الرئاسة
العامة لهيئات الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لعل لا اعرظ بعظها وامزج ذلك مع بعظ الاسئلة التي تأتي هنا اه اول الاسئلة التي وردت منهم يقولون فظيلة الشيخ جزاكم الله خيرا. هل نشر بعض القضايا التي تم القبض عليها من قبل الهيئة عن طريق الاعلام كالانترنت يعد من اشاعة الفاحشة
نعم بلا شك الواجب الستر من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة والذي ينشر مثل هذه الامور هو ممن قال الله فيهم ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة
والله يعلم وانتم لا تعلمون فيجب اننا نتعاون معهم ولا نفرح باخطائهم وننشرها. باي وسيلة ما ننشرها لا بالمجالس ولا بالانترنت. او ما تسمونه ولا بالصحف والجرايد لان هذا معناه تجريح لنا نحن. تجريح لنا نحن لان هؤلاء هم خيرة المجتمع. وهم قائمون بواجب عظيم
فاذا جرحناهم فمن يقوم بهذا الواجب يعني تبون ملائكة ينزلون من السما يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر الله جل وعلا جعل الرسل من البشر ما انزل ملائكة للبشر انزل رسل من من البشر منهم
يدعونهم ويعلمونهم فهم بشر يحصل منهم الخطأ ويحصل منهم لكن التقويم والتعاون يكون بالنصيحة معهم سرا لا يطلع عليه احد. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ هذا احد الشباب يسأل يقول اذا ظهر المنكر في مجتمع ولم يقم ولي الامر بازالته ويرفض ويرفض ذلك ولم
معه الانكار سرا الا ينطبق على هذه الحالة حديث السفينة وانه اذا لم يؤخذ على يده سوف يغرق ويغرق من في المجتمع لا شك ان المنكر يجب انكاره على اي حال. ولكن ما يكون انكار المنكر منكرا
طريقة شرعية هذه طريقة المعتزلة هم الذين يخرجون على ولاة الامور بحجة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. هذا غلط ولي الامر له حق وله مكانة وهو ظل. اذا ذهب الظل ماذا يبقى للناس؟ وهو سترة للمسلمين
يتسترون من خلفه اذا ذهب من يبقى امام المسلمين وليس هو من الملائكة ولا من الرسل. بشر يخطي فالمناصحة معه وايصال النصيحة له والدعاء له بالتسديد هذا هو الواجب مع ولاة الامور
واذا قاموا عليه كما وانشقوا عليه حصل من الشر اكثر مما كان قاموا من اجله انحل الامر واختل الامن تسلط الاشرار فصار من الشر اكثر مما قاموا منه من اجل انكاره
نعم من اسئلة الاخوة في الرئاسة يقول فظيلة الشيخ حفظكم الله هل يجوز لي ظرب من وقع في معصية ليعترف بارتكابها؟ نعم يقول هل يجوز لي ظرب من وقع في معصية؟ ليعترف بارتكابها
الاعتراف ما يؤخذ بالاكراه ولا بالضرب. الاعتراف ما يؤخذ بالظرب والاكراه انما يؤخذ طريقة الاختيار والاقرار الصحيح نعم من الاسئلة معالي الشيخ يقول هل الا اذا كان هناك قرينة قوية على انه واقع في الجريمة هناك قرينة تدل على
هذا فانه يظرب بقدر ما يعترف مثل ما امر النبي صلى الله عليه وسلم بظرب اليهودي الذي كان عنده مال اخفاه والقرينة ان المال موجود عندهم فامر عليا ان يعذبه حتى يقر. فاذا كانت هناك قرينة واضحة على انه كذاب وانه جاحد
فلا بأس ان يتخذ معه شيء من التعذيب حتى يعترف بالحق. نعم معالي الشيخ حفظكم الله يقول هل من يقول بجواز المظاهرات يحذر منه ام هي مسألة اجتهادية لا تجوز المظاهرات بحال من الاحوال انتم رأيتم المظاهرات باعينكم شفتم ماذا جرت؟ ماذا دمرت من البلاد؟ ماذا
قتلت من النفوس وايتمت من الاطفال وارملة من النسا. ماذا شردت من البيوت والبلد المظاهرات ما تصلح لكن العلاج ما هو بالمظاهرات العلاج بالطرق الشرعية الكفيلة بحصول المقصود وهذا يكون على ايدي العلماء واهل الرأي ما يكون على ايدي العامة والغوغاء نعم
هذا احد الطلاب يسأل يقول قرأت للعلامة ابن القيم عبارة له في كتابها طرق الحكمية. ارجو من الشيخ شرحها وهي ومن الفطنة انك لا ترد على المطاع خطأه بين الملأ فتحمله رتبته على نصرة الخطأ وذلك خطأ ثان ولكن تلطف في
به حيث لا لا يشعر به غيره نعم بلا شك ان مخاطبة الناس على قدر منازلهم ما يخاطب العالم بخطاب الجاهل ولا يخاطب الجاهل بخطاب العالم. ولا يخاطب الفرج مخاطبة الملوك ولا يخاطب الملوك مخاطبة الافراد. كل يخاطب
بحسب ما يليق به لان هذا ادعى لحصول المقصود الله جل وعلا قال لموسى وهارون وقد ارسلهما الى فرعون الطاغية الذي ادعى الربوبية قال فاتياه فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى
وقال لموسى عليه السلام فقل هل لك الى ان تزكى قل لفرعون هل لك الى ان تزكى واهديك الى ربك فتخشى هكذا يبدأ معه. فاذا ما اجدى فانت اديت الواجب عليك
ويكون هناك رأي اخر لاهل العلم. واهل البصيرة ما هو للغوغا والعوام نعم معالي الشيخ غفر الله لكم يقول السائل حشد الناس وتجميع العدد الكثير بدعوى الاحتساب على المسؤولين. هل هو من طرق انكار
منكر؟ لا هذا هو نفسه منكر جمع الناس لعلى بابواب المسؤولين هذا يفرح الاعداء ويغيظ اهل اهل الايمان هذا ما يجوز المراجعة تكون باسلوب مناسب تكون من شخص مناسب تكون في وقت مناسب ايضا
هذه المراجعة لا المراجعة ما بأس بها لكن لابد لها من ضوابط نعم معالي الشيخ يقول هل يجوز الكذب في المحاضر والزيادة فيها لتأديب المخالف لانزال العقوبة الشديدة عليه لعله ان يكف
هل يجوز الكذب في المحاضر والزيادة فيها لتأديب المخالف لانزال العقوبة الشديدة عليه لعله ان يكف؟ نعوذ بالله لا يجوز هذا هذا ظلم لا يجوز ان تظلم آآ المخطي او الذي عليه يعني مناقشة ان تظلمه وتكتب شيئا ما هو بعليه. هذا ظلم
والله لا يحب الظالمين. نعم وردت عدة تساؤلات من بعض الشباب عما انتشر عن احد الدعاة اه فهو يقول ان تنظيم القاعدة ليس عندهم تساهل في تكفير المسلمين وليس عندهم تساهم في مسألة الدماء. حتى شوش هذا على بعض الاخوة وقال انني لا ادافع عنهم فما رأي معاليكم
والله هذا ليس من شأننا الدخول فيه هذا ليس من شأننا الدخول فيه ومعافينا الله منه ونسأل الله ان يكفينا شرهم. نعم ايضا هناك تساؤلات كثيرة عن مسألة ما يقع في مالي وهذا احد الاخوة هو طالب من ما لي يقول ما قام به بعض الماليين
المتعاطفين مع تنظيم القاعدة وحركة التوحيد والجهاد وحركة بوكو حرام ظد الحكومة المالية. هل يعد هذا جهادا في سبيل مع انهم بدأوا الان بالتفجيرات الانتحارية في المدينة. وايضا عدد من الاخوة يسأل ما حكم ما هو موقفنا مما يجري في ما لي
انا لا اتكلم عن شؤون الاخرين والبلاد الاخرى هذه اشياء لم اطلع عليها ولم اعرف اسبابها ولا ولا اتكلم فيها نحن نتكلم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وضوابطه. حاجتنا اليه. اما الكلام على الدول الاخرى هذا ليس من شأني يا اخوان
نعم يقول هل الانكار على الاختلاط اصل من اصول اهل السنة حيث ان من خالفه يكون مبتدعا الانكار على الاختلاط في البيان البيان يبين ان الاختلاط حرام وينهى وينهى عنه ويكون لرجال الحسبة
اه عمل في معالجته. واما التعنيف واما القسوة واما هذا لايدي شيئا نعم يقول السائل يحتج البعض بوقائع وقعت وقصص لبعض السلف في مشروعي في مشروعية الانكار العلني على ولاة الامر فما توجيهكم
الله يقول يحتجون ببعض القصص والوقائع التي وقعت من بعض السلف في الانكار العلني على ولاة الامر فما هو توجيهه عليكم بالكتاب والسنة. اما القصاص والسواليف والاشياء ذي ما ندري عنها شفاه شيء صحيح وبه شيء ما هو بصحيح والصحيح ما ما ينبغي اشاعته
وعندنا الكتاب والسنة والحمد لله فيهما الكفاية. نعم يسأل يقول ما حكم ابلاغ الجهات المختصة عن عن الطالب الذي يحظر شهادة مزورة او الذي يأتي بمنحة غيره ويبرر الطالب بان هذا من باب
لطلب العلم فليس فيه شيء هذي من امور النظام التعليمي. هذي منه من امور النظام التعليمي والجهات المختصة لها متابعة في مثل هذه الامور وانت ما كلفك الله تفتش على الناس
نعم يسأل يقول هل يجوز وهذا احد الاخوة هو من منسوب الهيئة يقول هل يجوز التجسس على من يشتبه وقوعه في معصية يقول حيث اني اعمل في الهيئة وهل الستر على
العاصي بعد القبض عليه امر مذموم؟ وهل اذا هرب المخالف يجب علي ان اطارده يا اخي نظام الحياة لها نظام الحياة لها نظام تمشي على النظام في ادائك العمل. واذا اشكل عليك شيء راجع
المرجع الذي ترجع اليه الهيئة في مشاكلها ولكن السؤال السؤال ما هو السؤال يقول هل هل يجوز التجسس على من يشتبه التجسس لا يجوز لكن التحسس يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه. تحسس
والمتابعة لاجل المصلحة الراجحة تحسس فاذا كان انسان مشتبه فيه وعنده اشتباه فلا بأس ان ان يتابع وان يتحسس عليه يظهر اما انه بريء او انه واقع فيعالج بما يناسب. نعم
ويسأل هل الستر على العاصي بعد القبظ يعد امرا مذموما نعم يستر على العاصي ويجرى عليه ما يستحقه من العقوبة ويستر عليه ما يشهر به فلان فعل كذا وفلان فعل كذا ما يجوز هذا. تكفي عقوبته. نعم. هذا سؤال من احد
الاخوة طلاب المنح يقول في بلادنا كثرت المبتدعة ونعرف هدي السلف في معاملة المبتدعة بحسن ارشادهم لنا الى كيفية معاملة اهل البدع خصوصا في بلاد الكفار التي يقل فيها المسلمون
يسأل عن كيفية معاملة اهل البدع تبتعد عنهم لا تخالط اهل البدع ولا تجالسهم ابتعد عنهم لتسلم انت من بدعته واذا كان عندك علم ومقدرة تنصحهم وتناقشهم وتبين لهم هذا واجب عليك. نعم
ايضا يسأل يقول بعض الاخوان الذين يدرسون في الجامعة يسبون علماء السعودية وحكامها. فهل نهجرهم ولا نسلم عليهم ولا نجالسهم او نجالسهم ثم نخالطهم ما دمنا نعرف افكارهم لا تجالسوهم
اما كلامهم فهو عليهم ولا يظرون حكام السعودية ولا يظرون الا انفسهم نعم ولا يهمكم امرهم. الرسل تكلم فيهم تكلمه في الرسل لا سيما نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. وقيل فيه ما ذكره الله وما جاء في الاحاديث والسير
النبوية ومع هذا الصبر وانتظار الفرج هذا هو الواجب على المسلم عدم الاستعجال مثل هذه الامور يقول الشاعر اذا نطق السفيه فلا تجبه فخير من اجابته السكوت. نعم يقول هل يجوز الذهاب الى مكان الفساد والضلال للانكار عليهم
نعم اذا كنت من رجال الحسبة هذا واجبك. انك تذهب الى مواطن الشبهة تقوم بالواجب نحو اهلها. اما اذا كنت لست من رجال الحسبة فلا تذهب الى مواطن الى المواطن التي لم تؤمر بالذهاب اليها. ولم تكلف بالذهاب اليه
لانه ما ظهر لك شيء. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من رأى من رأى منكم. انت ما رأيت شيء ما دام انك ما رأيت شيء الحمد لله معافيك الله. نعم
يقول احسن الله اليكم معالي الشيخ قرأت في تاريخ ابن جرير ان عبد الله ابن سبأ اليهودي قال ابدأوا بالطعن على امرائكم واظهروا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر امين الناس فاود شرح هذه العبارة. هذا واضح هذا منهجهم
انهم بدأوا ان ابن سبأ بدأ بسب عثمان رضي الله عنه خليفة الراشد والتشهير به لاجل ان يستثير الناس عليه وهو يهودي ما يستكثر عليه هو يهودي لكنه اظهر الاسلام وهو يريد بذلك طعن في المسلمين
فلا يستحي فلا يستكثر عليه ما يقول من الكلام الباطل. نعم السائل يقول معالي الشيخ وفقك الله كيف نرد على من قال ان الرسول صلى الله عليه وسلم كما جاء في البخاري بانه انقطع منه الوتين
وبين قول الله عز وجل ولو تقول علينا بعض بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه اليتيم ايش السؤال سؤال يقول كيف نرد على من قال ان الرسول صلى الله عليه وسلم كما جاء في البخاري بانه انقطع منه الوتين؟ انقطع او قطع
هم؟ الكتابة انقطع منه الوتين. ما ادري والله ما طلعت ما اطلعت على هذا ولكن اللي ينقطع منه الوتين يموت لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين. يعني لقتلناه نعم يقول معالي الشيخ جزاكم الله خيرا ما نصيحتكم فيما يجري الان في العالم الاسلامي وخصوصا العالم العربي بما يسمى بالربيع العربي
هذه فتنة على يد الكفار فعلينا ان نثبت على ديننا ونثبت مع ولاة امورنا نحافظ على بلادنا وعلى امننا واستقرارنا وان نكثر من الدعاء ان يدفع الله عنا البلاء ويكف عنا الاعداء. نعم
ولا ولا نرجف الناس نقول جاكم ولا الكفار وجوكم ما نرجف نخوف الناس نطمئنهم نقول النصر قريب والله يحفظ دينه ويحفظ عباده المؤمنين ولا هو بهذا اول كيد الكفار. نعم
هذا احد الطلاب الشباب يسأل وهي يعني مسألة تكرر السؤال عنها. يقول انا طالب في كلية كذا. يقول ومنذ ملتزم منذ اربع سنوات ولكنني مدمن على مشاهدة المواقع الاباحية. وفي كل مرة اتوب وابكي وارجع الى الله عز وجل ولكن سرعان ما اعود مرة اخرى الى
الذنب ومشاهدة المواقع والعادة السرية فما الحل يا فضيلة الشيخ الحمد لله انك عندك شعور في في الذنب والخطأ وانك تتوب كل مرة تتوب هذا هو الواجب ان انك اذا تكرر الذنب تكرر التوبة
ولكن عليك ان تبتعد عن مواطن الشر. وعن اصحابها لا تجالس اصحابها او تجلس في المجالس كي تعرض فيها هذه الاشياء ابتعد عنها عن مجالسها ومجالسة اصحابها وعليك بالنية الصادقة والعزم
آآ على التوبة ويعينك الله عز وجل. نعم. معالي الشيخ هذا سؤال وتكرر. يقول هذا الشاب يقول شيخي الفاضلة اثابكم الله ما هو موقفي موقفي وموقف الشباب من قضية سوريا وكيف نشاركهم وننصرهم؟ علما معالي الشيخ ان هناك
الحقيقة تجيش لمجموعة من الشباب وخرج مجموعة منهم وهناك اخبار تنقل في قتل بعضهم وفي مشاركة بعضهم والله يا اخوان ما ندخل في مشاكل الدول الاخرى لها اهلها ولها من يقوم حلها منهم انفسهم من الشعوب الاخرى هي اللي تعالج
اما نحن علينا الدعاء لهم. علينا الدعاء للمسلمين لان الله يحميهم وينصرهم على على عدوهم ولا نملك الا الدعاء. نعم هذا معالي الشيخ اعرض هذا السؤال لانه عقب عليه بقوله ارجوكم بان تعرظوا سؤالي على فظيلة الشيخ والا ما جعلتكم بحلم مني وانا خصمكم
يوم القيامة. لا حول ولا صاحب الفضيلة اشهد الله على حبكم وبعد. سمعنا عنكم انكم قلتم بان سلمان العودة لا يزكى فهل هذا صحيح؟ وانكم تحذرون وتنصحون الا نسمع لدروسه ومحاضراته فهل هذا صحيح
والله انا ما اذكر اني قايل ان هالكلام وانا ما اتكلم باحد الا اذا ثبت لدي عليه مأخذ فانا احذر منه. اما هذا الرجل والله ما سمعت لانه بس سمع كلامه ولا انا بحرص عليه
انا مبتعد عن كلامه وكلام غيره من من هؤلاء. انا بستمع اليه لانه ما يأتيك بشيء يوسع صدرك يأتيك بشيء يقبض خاطرك ويكدر خاطرك. فانا الحمد لله بعافية من هؤلاء ومما يقولون نعم
هذا سؤال معالي الشيخ يقول ما حكم السعودة؟ وهل يجوز ان اتواطأ واعمل فيها مع العلم ان احد زملائي عرض علي ان اتواطأ معه فيها واسلم نهاية الشهر خمس مئة الف وخمس مئة رجال وانا ريال وانا في البيت. ايش؟ السعودة. ايش يسلم؟ يسلم الف وخمس مئة ريال وهو لا يعمل وهو في البيت
خمس مئة الف لا الف وخمس مئة ريال ايه لا هذا كذب والكذب لا يجوز ولا يجوز الاحتيال واكل اموال الناس بالباطل نعم استهدف معالي الشيخ الادان. طيب ايضا من الاسئلة معالي الشيخ يقول هل صحيح ان دعاء القنوت ليس ضروريا ان يؤخذ فيه اذن ولي الامر
الدعاء ليس ممنوع ان تدعو في في جميع الاوقات المناسبة وليس ممنوعا. واما الصلاة فلا يدخل فيها شيء ولا يزاد فيها شيء الا بفتوى معتمدة من اهل العلم الذين يعرفون الاحوال التي يشرع فيها القنوت
فهذه الصلاة ما يحدث فيها شيء ويزاد فيها شيء الا بفتوى شرعية من الجهة المختصة. التي تعرف المبررات للقنوت نعم ايظا هذا سؤال يقول كيف نرد على من قال ان الجهاد في سوريا جهاد دفع وانه يجب علينا نصرتهم لانهم اخوة لنا
قلت لكم لا تدخلون في مشاكل سوريا ولا غيرها نعم. يقول فضيلة الشيخ حفظك الله نحن نقوم بشرح خطبة يوم الجمعة قبل اذان قبل اذان صلاة الجمعة لعدم فهم قوم
ان العربية ثم بعد الاذان يخطب الامام بالعربية فهل فعلنا هذا من البدع وما توجيهكم في هذا يجوز ترجمة الخطبة لمن يحتاج الى ترجمتها يجوز ترجمتها بعد نهاية الخطبة بعد الصلاة مثلا
تترجم الخطبة للحاضرين او يكون في مكان خاص ويترجم لهم نعم ايضا من الاسئلة معالي الشيخ يقول لي اخوة واخوات في البيت يشاهدون المسلسلات ويسمعون الاغاني عندما انصحهم لا يسمعون
وربما يؤدي هذا الى قطع العلاقة معهم فهل يجوز لي عدم نصحهم حفاظا على على الرحم ومنعا لقطعه اذا كنت تسكن معهم تخالطهم فلابد من استمرار النصح ولا تقطع النصح نعم
اما اذا كنت في مكان اخر منعزلا عنهم ولم يقبلوا النصح فابتعد عنهم وانت اديت الواجب والحمد لله. نعم. يقول سمعت شخصا يثني على قصيدة البوصيري ويقول انه ليس فيها شركيات ما توجيه
هذا شيء معلوم كثير من الناس يقرأونها في ايام المولد اكثر مما يقرأون القرآن ويتقربون بها الى الله واما ان يقال ليس فيها شرك هذا هذا جحود للواقع بل فيها الشرك الصريح
يقول يا اكرم الخلق ما لمن الوذ به سواك. يعني الله ما يلاذ به انما يلاذ بالرسول يوم القيامة ما لمن الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم العياذ انما يكون بالله عز وجل
ما يكون بالمخلوقين عبادة العيال عبادة ان لم تكن في معادي اخرة يعني يوم القيامة اخذا بيدي والا قل يا زلة القدم يعني نسي الله عز وجل يوم القيامة فان من جودك الدنيا وضرتها يعني الدنيا والاخرة من جود الرسول صلى الله عليه وسلم. اما الله ما له دخل في هذا
ومن علومك علم اللوح والقلم اللوح المحفوظ والقلم الذي كتب الله به المقادير. يقول هذا من علم الرسول يقول هذا بعض علم الرسول اذا وينه الله؟ ما لله ذكر في هذا
نسأل الله العافية. هل بعد هذا الغلو مزيد هل بعد هذا الشرك ان لم يكن هذا شرك فما هو الشرك نعم كون بعض الناس يعجبون بها هذا ليس بغريب. الناس
كثير منهم يرغبون الباطل كثير من الناس وهي تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. وما اكثر الناس ولو احرصت بمؤمنين نعم يقول يا شيخ احسن الله اليك امرأة قريبة لي تقول انها آآ عملت آآ مجموعة في الجوال مع عدد من صديقاتها كل
يوم ترسل اليهن اربع صفحات من القرآن يقرأنها كورد يومي. ومن تقرأ ترسل علامة على انها قرأت والتي لا ترسل تذكر. فهل هذا الفعل فيه اي وهذا انا ما اعرفه لكن
القرآن ما يعمل به هكذا هذا قد يكون فيه اهانة للقرآن وفيه القرآن يلقى مباشرة على المتعلم. متعلم يحضر عند المدرس ويقرؤه القرآن. هكذا طريقة السلف الصالح نعم هذا سؤال من احد الاخوة طلاب المنح يقول ما حكم الاحتفال بالمولد النبوي
بدعة احتفال بالمولد النبوي بدعة بدعة ليه لانه محدث ما حدث الا بعد القرون المفضلة ما فعله الرسول ولا فعله الصحابة ولا فعله التابعون ولا فعلته القرون المفضلة. انما جاء مع الشيعة الفاطمية
لما استولوا على مصر جاءت معهم البدع من عبادة القبور والموالد وغير ذلك. فهو بدعة بدعة لا يجوز العمل بها ولا اقامته والذي يحب الرسول يتبع الرسول. ويطيع الرسول. رسول يقول من احدث في امرنا هذا ما
ليس منه فهو رد. الرسول ينهاك عن الاحداث وانت تأخذ بالمحدث وتعمل به. هذه معصية للرسول صلى الله عليه وسلم. وليست محبة للرسول محبة الرسول تقتضي اتباعه وطاعته عليه الصلاة والسلام تمسك بسنته. نعم عليكم بسنة
سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. نعم معالي الشيخ تكرر السؤال عن جماعة التبليغ. والسؤال هل جماعة التبليغ تعتبر من الفرق الضالة؟ ما قولكم فيها؟ يا اخواني هذه البلاد ولله
جماعة واحدة على عقيدة التوحيد واتباع السنة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ليست بحاجة الى جماعة التبليغ ولا غيرها من الجماعات. نحن والحمد لله على طريقة وبينة علينا ان نتمسك بها. من جاء يدخل معنا في هذا الخير حياه الله ومن جاء يريد صرف
وانا عما نحن عليه فلا حياه الله ولا قبول له. نعم معالي الشيخ يقول اه هناك مقولة ويسأل عن حكمها هذه المقولة يعني فيها فيما يتعلق بكتاب الله عز يقول ان المقولة ونادى حسني مبارك اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي فوكزه مرسي فقضى عليه. ما حكم هذه المقولة؟ هذا تحريف
بكتاب الله عز وجل نسأل الله العافية تلاعب بكلام الله عز وجل يعني موسى عليه السلام الكليم الله صار مرسي لا حول ولا قوة الا بالله حرفت الاية الى طلوع بها الى هذا الحد
نعم ايضا يقول ما رأيكم في من يقول ان الحسين خير من ملء الارض من معاوية معاوية له فضائل والحسين رضي الله عنه له فضائل رضي الله عن عن الجميع كل منهم له فضائل
اما التفضيل بينهم فهذا الى الله عز وجل. نعم يقول قرأت لكم في الانترنت جوابا لمعاليكم حيث سئلتم هل يؤجر سيد قطب رحم سيد قطب فيما اخطأ فيه اجر المجتهد المخطئ
واجبتم بانه ليس من اهل الاجتهاد حتى يكون له ذلك. والسؤال هل معنى الاجتهاد في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم هو معناه عند الاصوليين؟ نعم الاجتهاد هو استنباط الاحكام
من ادلتها التفصيلية وهذا لا يقوم به الا اهل العلم اما الادباء مثل سيد قطب وغيره فليسوا من اهل العلم. هؤلاء ادباء. ليسوا من اهل العلم. نعم يسأل عدد من الاخوة عن اه رأيكم في التصوير وهل كان لكم رأي ثم رجعتم عنه؟ وما حكم التصوير في المسجد
ليش رجعت عنه ما رجعت التصوير حرام اقوله الان واصرح وش اللي رجعن عنك هل لي كلام في هذا؟ لان التصوير حلال تصوير مباح اللي يقول هذا يبرز كلامي ويجيبه مكتوبا او او بصوتي. اما الافتراء على الناس والكذب على الناس هذا لا يجوز
نعم. من الاسئلة يقول من طلاب الاخوة طلاب المنح يقول عندنا امام وفيه اعمال شركية وايضا يجمع يقوم بجمع الناس لاجل الذهاب الى القبور. عندنا ايش؟ امام. ايه. ولديه اعمال شركية ومن
انه يقوم بجمع الناس لاجل الذهاب الى القبور لرجل صالح على زعمهم. وكذلك يقوم يعني بالتقرب الى القبور ويقول هذا عملي ان لم افعل هذا ستبعدني الحكومة من امامة المسجد. فسؤالي يقول لا لا يوجد عندنا غير ذلك المسجد الذي يؤمه
وفيه ذلك الامام ماذا افعل انا واخواني المصلين عليكم بمناصحته لعله يتوب ويترك هذا الشيء فان لم يقبل فان لم يقبل فلا تصلوا خلفه اعملوا لكم مصلى واجتمعوا وصلوا فيه انتم. او ابنوا لكم مسجدا قدرتم. نعم
ايضا هذا من اسئلة طلاب المنح يقول في بلادنا آآ تقوم الشرطة قد تظلم المنقبات الاخوات وقد تنتهك اعراضهن. فالاخوات يخفن من ذلك فهل يجوز لهن ان يخلعن النقاب من وجوههن؟ لماذا الاخوات يذهبن الى هذا المكان؟ الذي
يجبرن فيه على خلع الحجاب او على هتك اعراضهن هنا اللاتي ذهبن اليه عليهن الا يذهبن الى هذا المكان والدراسة اذا ترتب عليها هذا لا تجوز. يجلسن في بيوتهن تعلمن في بيوتهن ما تيسر والحمد لله. نعم
اه هناك جملة من الاسئلة الفقهية ما ادري اذا كان مناسب نعرض بعضها معالي الشيخ والله كنت نسمعها طيب اه من الاسئلة يقول ما حكم من يؤخر اقامة صلاة الفجر الفجر الى وقت قريب من الاشراق ان يبقى عشر دقائق عن الاشراق ثم يقيم الصلاة؟ هل هذا
فعل صحيح؟ لا ما هو بصحيح هذا خلاف السنة النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الفجر بغلس. كان يدخل فيها والرجل لا يعرف من بجانبه من ظلام الليل وينصرف منها حين يعرف الرجل جليسه لانه يطيل القراءة عليه الصلاة والسلام. يقرأ بالسبعين الى المئة قراءة
ومرتلة يعني يقف على رؤوس الايات ويترسل في قراءته عليه الصلاة والسلام فهو يدخل فيها مبكرا وينصرف منها حين يظهر النور وتعارف الناس بعضهم مع بعض تقدم في اول وقتها صلاة الفجر وغيرها. افضل الصلاة في اول وقتها الا اذا اشتد الحرام تؤخر الظهر
حتى يبرد الناس والا العشاء. فهي في ثلث الليل افضل لمن لا يرتبط بجماعة. او من لا يشق عليه ذلك. اما من يرتبط بجماعة فيصلي مع الجماعة ولا يترك الجماعة
وكذلك من يشق عليه ذلك ويحتاج الى النوم يصلي وينام الحمد لله وما عدا هاتين الصلاتين فهو في اول وقته افضل. نعم يقول معالي الشيخ قرأت لبعض السلف ان الرد على اهل البدع من اعظم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ونشاهد اليوم من جعل الرد على اهل
البدع من اعظم الجرائم فما هو الرد عليهم الرد على اهل البدع لابد منه وعلى المخطئين لابد منه ببيان الحق اما اذا لم يرد عليهم فهذا من كتمان الحق. لكن ما يتولى الرد الا اهل العلم. اهل العلم الذين
يعرفون الخطأ من الصواب يعرفون السنة من البدعة يعرفون الطريقة للرد اهل العلم هم اللي يردوه ما هو بكل يرد ويتلاطخ الطلاب بعضهم مع بعض وهم لا يحسنون الرد ولا يحسنون
ما الذي يستحق الرد من الذي لا يستحق هذا من شؤون اهل العلم. نعم لعل هذا ان ان يكون اخر سؤال اه يسأل ويقول معالي الشيخ انا احبك في الله واسألك ما هو الطريق الاسهل لطلب العلم النافع
وهل اطلع وهل اطلب العلم في بلاد الكفار انت الان تسأل وانت بين المسلمين وبهالجامع