1 00:00:00.300 --> 00:00:22.850 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين 2 00:00:22.950 --> 00:01:16.900 اما بعد فان الموضوع موضوع مهم جدا وهو الكلام عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واهمية ذلك وضوابطه واثاره ولا اظننا نوفي الموضوع حقه ولكن بحسب الامكان ايها الاخوة ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اصل من اصول اهل السنة 3 00:01:16.900 --> 00:02:02.600 جماعة واصل من اصول العقيدة لانه اداة لاصلاح المجتمع اداة لاصلاح المجتمع مما يحصل فيه من مخالفات تصرفات غير لائقة فجعل الله الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يتلافى به ما يحصل في المجتمع من خلل 4 00:02:03.800 --> 00:02:43.250 في السلوك والاخلاق والتصرفات فهو جانب مهم. ولذلك الله سبحانه وتعالى حث عليه في قوله كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله وفي قوله سبحانه 5 00:02:43.600 --> 00:03:23.300 ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون حصر الفلاح فيهم لما يقومون به من اصلاح للمجتمع المسلم ذكر سبحانه عن الامم السابقة ان منهم من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر واثنى عليهم 6 00:03:24.050 --> 00:03:47.450 قال سبحانه ليسوا سواء لما ذكر ما فيهم من العيوب قال ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يؤمنون بالله واليوم الاخر ويأمرون بالمعروف 7 00:03:47.700 --> 00:04:18.900 وينهون عن المنكر فمن صفاتهم انهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر كما ذكر عن اصحاب السبت من بني اسرائيل الذين حرم الله عليهم اصطياد السمك في يوم في يوم السبت 8 00:04:21.350 --> 00:04:51.250 لانه يوم عبادتهم تفرغهم للعبادة حرم عليهم صيد السمك في هذا اليوم وابتلاهم بان السمك يكثر في هذا اليوم تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرع ويوم لا يثبتون لا تأتيه. الابتلاء وامتحان من الله عز وجل 9 00:04:52.800 --> 00:05:23.550 ليختبرهم حيال ما امرهم به او ما نهاهم عنه فلما رأوا كثرة السمك طمعوا فيه والله نهاهم عن الاصطياد فماذا يفعلون؟ لجأوا الى الحيلة حفروا حفرا على جانب البحر ونصبوا فيها الشباك 10 00:05:24.850 --> 00:05:58.950 فاذا جاءت جاء الماء بالحيتان سقطت في هذه الحفر وامسكتها الشباك فتبقى فيها فاذا جاء يوم الاحد وانتهى وقت النهي اخذوها اخذوها احتالوا على حكم الله جل وعلا فمن من الحاضرين من بني اسرائيل 11 00:06:00.650 --> 00:06:29.300 من انكر عليهم ومنهم من سكت ومنهم من باشر واخذ السمن واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون 12 00:06:30.050 --> 00:07:00.750 هؤلاء انكروا ونجوا طائفة الثانية ما اقرتهم على فعلهم لكنها لم تنكر عليه لانهم يقولون لا فائدة في الانكار عليهم بما تعظون قوما الله يهلكهم او معذبهم عذابا شديد. فاجاب الذين انكروا 13 00:07:00.800 --> 00:07:27.000 قالوا معذرة الى ربك ننكر عليهم معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون. فلا فلا ييأس الانسان من نتيجة طيبة للامر بالمعروف. والنهي عن المنكر. مهما فكثرت المخالفة وعظمت فان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا ييأس. ويقول لا فائدة على الاقل يبرئ 14 00:07:27.000 --> 00:08:02.900 ذمته ولا يعدم من يستجيب له معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقها ذكر انه انجى الذين ينهون عن السوء 15 00:08:03.450 --> 00:08:30.600 الذين انكروا المنكر نجوا وذكر الذين باشروا وعصوا الله ان الله اخذهم بعذاب بئيس والعياذ بالله عذاب شديد بما كانوا يفسكون. وسكت عن الذين سكتوا فلا يدرى لهم مع الناجين ولا مع الهالكين 16 00:08:31.100 --> 00:08:52.350 الظاهر والله اعلم انهم مع الهالكين لكن يبعثهم الله يوم القيامة على نياتهم كما قال صلى الله عليه وسلم لما سألته ام المؤمنين قالت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون 17 00:08:52.500 --> 00:09:20.500 قال نعم اذا كثر الخبث فيهلكون ويهلك الصالحون معهم. اذا لم ينكروا عليهم وسئل صلى الله عليه وسلم عن الذين الجيش الذي يخسف الله به الارض ومعهم سوقتهم وعمالهم من ليس فيهم 18 00:09:21.000 --> 00:09:49.350 فقال يصيبهم ما اصاب القوم ثم يبعثهم الله يوم القيامة على نياتهم ولما ذكر ما حدث للامم السابقة في سورة هود التي كفرت بالله وعصت الرسل ما ذكر ما حل بهم 19 00:09:50.350 --> 00:10:14.300 من الدمار والهلاك والبوار قال سبحانه فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض يعني هلا لولا بمعنى هلا. فلولا كان من القرون من قبلكم هذه التي هلكت 20 00:10:14.300 --> 00:10:43.650 من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر واتبع الذين الا قليلا منهم. قليل ما انكروا قليل انكروا. لان الخير لا يعدم ولله الحمد مهما كثر الشر الخير موجود واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه 21 00:10:44.250 --> 00:11:14.500 وكانوا مجرمين فدل على انه لو كان فيهم من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر لما حصل لهم هذا الدمار الهلاك اذا فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر ظمانة ضمانة للمجتمع من الهلاك 22 00:11:16.900 --> 00:11:56.700 وكما ضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلا للقائم على حدود الله والواقع فيها بقوم استهموا على سفينة في البحر فاصاب بعضهم اعلاها واصاب بعظهم اسفلها وكان الذين في اسفلها يصعدون الى من فوقهم ليستقوا الماء من عندهم 23 00:11:59.150 --> 00:12:26.150 فقال بعضهم لبعض لو خرقنا في نصيبنا خرقا ولا نؤذي من فوقنا قال صلى الله عليه وسلم فلو تركوهم لهلكوا جميعا. الاعلى والاسفل. لان الماء اذا دخل السفينة غرقت. ولو تركوهم يخرقون السفينة وهم 24 00:12:26.150 --> 00:13:00.000 انهم ما يشبون على اللي فوق لكن ما هو بكذا فلو تركوهم وما ارادوا لهلكوا جميعا لو اخذوا على ايديهم لنجوا ونجوا جميعا هكذا يؤخذ على يد المخالب السفيه لان لا يهلك نفسه ويهلك غيره 25 00:13:00.100 --> 00:13:31.900 هذا مثال واضح للامر بالمعروف والنهي عن المنكر يقرر فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان اهل الشر لا يتركون لانهم اذا تركوا تسببوا في هلاك المجتمع كله فيجب على اهل العقول واهل العلم ان يأخذوا على ايدي السفهاء 26 00:13:32.850 --> 00:14:10.150 شفقة عليهم من الهلاك وشفقة على المجتمع اذا فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر ظمانة ضمانة لنجاة المجتمع كله وفقدانه وفقدانه مظنة الهلاك للمجتمع كله. اذا لم يوجد من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر هلك المجتمع كله الصالح والطائح 27 00:14:10.300 --> 00:14:43.000 الصالح لانه لم ينكر. والطالح بذنبه هلك اذا فلا بد من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في المجتمع لابد من هذا ضروري للمجتمع ولكن ما طريقة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر 28 00:14:44.250 --> 00:15:18.650 الرسول صلى الله عليه وسلم رتب هذا وبينه فقال عليه الصلاة والسلام من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. في رواية وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل 29 00:15:19.500 --> 00:15:45.550 اذا فالذي لا ينكر المنكر بحسب استطاعته الذي لا يمكن المنكر بحسب استطاعته ليس في قلبه ايمان لانه لو كان في قلبه ايمان لانكر المنكر بحسب استطاعته ومقدرته لا يكلف الله نفسا 30 00:15:45.850 --> 00:16:15.550 الا وسعها فقوله صلى الله عليه وسلم بيده هذا لاصحاب السلطة ينكرون المنكر باليد ويزيلونه باليد او نواب السلطة الذين نصبهم الامام للقيام بالامر بالمعروف ما يعني المنكر هؤلاء ينوبون عن الامام. فوضهم الامام بذلك 31 00:16:15.800 --> 00:16:53.550 وانابهم فهم يغيرونه بايديهم لهم صلاحية ولا احد يعترض عليهم فاذا لم يكن سلطة للانسان فانه ينكر المنكر بلسانه لا بيده بلسانه بان ينهى الناس ويحذرهم ويبين لهم ان هذا منكر وهذا حرام 32 00:16:54.750 --> 00:17:19.850 اذا كان عنده علم اذا كان عنده علم ويرى المنكر فلا يسعه السكوت فليبين للناس يدعوهم الى الله ويحذرهم من العقوبة ويرغبهم في التوبة ابين لهم ان هذا شيء حرام وانه خطير 33 00:17:20.600 --> 00:17:53.250 هذي ناحية. الناحية الثانية انه ايضا انه ايضا مع انه يبين للناس وينكر بلسانه انه يتصل بمن لهم السلطة. يبلغهم يتصل بمن لهم السلطة. ويبلغهم عن المنكر ومكانه ومن ومن يقوم به فلا يسكت 34 00:17:54.050 --> 00:18:14.300 مثل لو رأيت حريقا شب في محل هل تسكت؟ يا يحرق المجتمع كله. بلد كله لكن تبادر بابلاغ الدفاع المدني مثلا ولا تسكت هذا اشد من الحريق المعاصي والذنوب اشد من الحريق 35 00:18:14.800 --> 00:18:50.150 فيجب ان تبلغ من يعنيهم الامر ليزيلوا هذا المنكر ولا تسكت تقول ما علي ما تقول ما علي عليك ما دام انك تقدر على الانكار بلسانك والبلاغ للمسؤولين اما مشافهة واما مهاكفة واما مكاتبة واما ان توصي ان يبلغهم فلابد من هذا 36 00:18:51.400 --> 00:19:17.350 لابد من هذا فاذا لم تستطع ما عندك استطاعة ومعرفة بالمنكر والاحكام الشرعية فان واو ما مكنت من الكلام ومنعت عندك قدرة على الكلام لكن منعت من ذلك فانك تنكره بقلبك 37 00:19:18.150 --> 00:19:41.950 فلا يسقط عنك انكار المنكر واذا انكرت المنكر بقلبك فانك تبتعد عنه وعن اهله ولا تجالسهم ما تقول انا منكر بقلبي وتجلس معهم. لا ما يجوز هذا. ابتعد عن مكان المنكر. الذي لا لا تستطيع 38 00:19:41.950 --> 00:20:06.000 تغييره باليد ولا باللسان ابتعد عن مكانه وعن اهله حتى تسلم بنفسك ولهذا قالوا هلك من لم ينكر المنكر بقلبه الرسول صلى الله عليه وسلم يقول وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل 39 00:20:06.350 --> 00:20:35.450 اذا الامور مرتبة ما هي بفوضى الامور مرتبة في هذا انتبه الرسول صلى الله عليه وسلم ثم ايظا ماذا يشترط الذي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر يشترط ثلاثة امور الامر الاول 40 00:20:35.800 --> 00:21:10.750 قبل الانكار الامر الثاني في حال الانكار الامر الثالث بعد الانكار فانتبهوا الامر الاول قبل الانكار وذلك بان يكون عنده علم فيما هو المنكر وما هو المعروف يا يكون عنده علم يكون عالما بما يأمر به. وعالما بما ينهى عنه 41 00:21:10.850 --> 00:21:39.700 ولا يكون بجهل فقد يحرم حلالا ويحل حراما وقد يفتي بغير علم فيضر نفسه ويضر الناس. يكون عنده علم بما يأمر به وعلم بما ينهى عنه اذ المعروف هو ما امر الله به. كل ما امر الله به فهو معروف 42 00:21:39.750 --> 00:22:09.400 والمنكر كل ما نهى الله عنه فهو منكر فيكون عالما بالاوامر والنواهي لابد من هذا يكون مؤهلا بذلك هذا قبل الانكار واما ما في حال الانكار ان يكون رفيقا حليما 43 00:22:09.750 --> 00:22:34.800 متأنيا حال الانكار رفيق ما يكون عنده عنف وقسوة حليم لا يغضب اذا واجه شيئا يكرهه لا يغضب يكون عندو حلم كن عنده حلم سعة صدر. لانه مثل الطبيب يعالج مريض 44 00:22:34.950 --> 00:23:02.850 يعالج مريض الطبيب يصبر يعني اذا رأى المريض وصعوبة المرظ فانه يرفق بالعلاج. شيئا شيئا كذلك الذي يأمر بالمعروف ينهى عن المنكر هذا هو طبيب المجتمع فعليه بالرفق وعليه بالحلم 45 00:23:04.500 --> 00:23:42.250 وعليه بمعرفة العلاج المطابق لهذا المنكر هذا حال الانكار يتصف بهذه الصفات وايضا لا ييأس من من زوال المنكر او على الاقل من براءة ذمته قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون. يكون عنده اه حسن ظن بالله عز وجل وحسن ظن باخوانه 46 00:23:42.250 --> 00:24:16.700 المسلمين فلا يأخذه العنف والغضب يتصرف تصرفات غير لائقة ولهذا يقولون لا يكون انكارك للمنكر منكرا وليكن امرك بالمعروف معروفا ها لا يقل انكارك للمنكر منكرا. يعني بغير الطريقة الشرعية. هذا منكر 47 00:24:17.150 --> 00:24:45.950 وتكون انت اشد جرما من من العاصي في انكارك على غير طريقة شرعية تكون اشد جريمة من العاصي لا تكن عندك الرفق والحلم والطريقة الشرعية في انكار المنكر ويكون عندك 48 00:24:46.350 --> 00:25:14.550 حسن الظن تأني مع العاصي واخذه بالسعة والرفق والمعالجة كان رجلان من بني اسرائيل. ذكرهما النبي صلى الله عليه وسلم كان رجلان من بني اسرائيل واحد يقع في المعاصي واحد رجل صالح 49 00:25:14.750 --> 00:25:37.950 كان الصالح ينهى هذا العاصي قرر انه نهاه الاول يوم نهاه ثاني يوم ثم لما تكرر منه المعصية اخذه الغضب والعياذ بالله فقال والله لا يغفر الله لفلان اخذه الغضب 50 00:25:38.750 --> 00:26:01.300 وقنط من رحمة الله وقال والله لا يغفر الله لفلان فغضب الله عليه وقال من ذا الذي يتألى علي ان يحلف علي الا اغفر لفلان اني قد غفرت له واحبطت عملك 51 00:26:02.000 --> 00:26:26.200 قد غفرت له واحفظت عمله العاصي يرجو مغفرة الله وان كان عاصيا ما دام انه مؤمن يرجو رحمة الله ولا يقنط من رحمة الله ولا وكذلك اخوه الذي ينهاه لا يسيء الظن به. ويجزم انه لن يتوب 52 00:26:26.200 --> 00:26:54.800 ويجزم ان الله لن يغفر له. هذا سوء ادب مع الله وسوء ادب مع اخيك العاصي. هو اخوك وان كان عاصيا. عليك بالرفق به فهذا يكون في حال الانكار واما ما يكون بعد الانكار فهو الصبر على ما ينالك من جراء انكار المنكر ومتابعة 53 00:26:54.800 --> 00:27:20.750 الناس ينالك اذى وينالك كلام سيء وينالك وقد تهدد قد تظرب تجرح عليك بالصبر. ولا تقول خلاص ما دام انهم ما هم قابلين ولا انا بسالم منهم اتركهم لا اصبر 54 00:27:21.500 --> 00:27:42.000 اصبر على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا ما تستمر اذا ما صار عندك صبر ما تستمر ولهذا يقول لقمان لابنه وهو يعظ يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر 55 00:27:42.000 --> 00:28:02.500 واصبر على ما اصابك ان ذلك من عزم الامور فالذي يأمر بالمعروف ينهى عن المنكر يحتاج الى الصبر اللي ما عنده صبر ما يستطيع الاستمرار في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر 56 00:28:02.850 --> 00:28:26.350 لابد من الصبر واصبر على ما اصابك من الناس من جراء امرك لهم ونهيك لهم اصبر على ما يصيبك من كلام ومن فعل ومن لا تجزع لا تترك الامر بالمعروف والناهي عن المنكر مهما اصابك انت على اجر 57 00:28:27.350 --> 00:29:01.800 انت على خير فما يصيبك فهو في سبيل الله مكتوب لك في دواوين اعمالك ولا تدري ربما ينقلب هذا الذي هذا الذي اذاك ينقلب صديقا ومحبا ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن 58 00:29:02.100 --> 00:29:27.700 فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. وما يلقاها. انتبهوا. وما يلقى هذه الخصلة وما يرزق هذه الخصلة الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم في سورة العصر 59 00:29:28.800 --> 00:29:52.350 الله جل وعلا قال بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان لفي خسر كل انسان فهو خاسر سواء كان عربيا او عجميا ملكا او صعلوكا غنيا او فقيرا ذكرا او انثى عالما او جاهلا 60 00:29:52.350 --> 00:30:27.900 كل انسان خاسر الا من اتصف باربع صفات الصفة الاولى الذين امنوا الايمان بالله سبحانه وتعالى الصفة الثانية عملوا الصالحات. امنوا وعملوا الصالحات. الصفة الثالثة بالحق هذا هو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. تواصوا بالحق. الصفة الرابعة وتواصوا بالصبر 61 00:30:27.900 --> 00:30:50.150 امر على ما يصيبهم ماذا واجه النبي صلى الله عليه وسلم من الناس وهو افضل الخلق ماذا واجه من الناس لكنه صبر واستمر على دعوته وتحمل ما يناله من المشاق 62 00:30:50.900 --> 00:31:22.350 حتى اثمرت دعوته واخرج الله بها الناس من الظلمات الى النور وانتشر دينه في والمغارب لمواصلته للدعوة وحسن ظنه بالله وعدم يعسه من هدايتهم لما جاءه مرة خرج صلى الله عليه وسلم من مكة 63 00:31:23.100 --> 00:31:41.050 ضائق الصدر من شدة ما لقي من قوم. خرج يمشي على على وجهه ما يدري وين يروح. يهيب ما يدري وين يرد فجاءه ملك الجبال جاءه ملك الجبال الموكل بالجبال 64 00:31:42.700 --> 00:32:11.800 فقال له انا رسول ربك اليك ان شئت ان اطبق عليهم الاخشبين الجبلين العظيمين محيطين بمكة ان شئت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال صلى الله عليه وسلم لا بل استأني بهم لعل الله ان يخرج من اصلابهم 65 00:32:11.800 --> 00:32:37.050 ان يعبدوا الله ولا يشركوا به شيئا انظر الحلم حسن الظن بالله عز وجل وانظروا ماذا انتجت دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم وقد وصفه الله عز وجل بقوله وانك لعلى خلق عظيم. فالذي يأمر بالمعروف ينهى عن 66 00:32:37.050 --> 00:33:04.250 عن المنكر يدعو الى الله يحتاج الى خلق تخالط به الناس وخالط الناس بخلق حسن قال الله له ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك 67 00:33:05.850 --> 00:33:34.050 ولكنه كان رحيم القلب عليه الصلاة والسلام واسع الامل بالله عز وجل فلذلك اجتمعوا عليه اعداؤه الذين كانوا يبارزونه بالعداوة اصبحوا في اخر الامر من اعظم اصحابه والمجاهدين معه نتيجة حلمه وصبره 68 00:33:34.650 --> 00:34:09.650 ومواصلته للدعوة صاروا من خواص اصحابه. يدافعون عنه ويقاتلون دونه وهم بالامس اعداء قابلونه بالكلام القبيح وبالسب والشتم وبالظرب احيانا صاروا في اخر الامر من اخص اصحابه والمجاهدين معه. والمدافعين عنه صلى الله عليه وسلم. تحملوا الدعوة بعده ونشروها 69 00:34:09.650 --> 00:34:36.700 الافاق جاهدوا في سبيل الله بعد وفاته نتيجة ما اعطاه الله من الحلم والصبر وحسن الظن بالله ومواصلة العمل فعلى اخواننا الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. يعني الذين وكل اليهم هذا والا كلنا يجب ان ننكر المنكر 70 00:34:36.700 --> 00:35:05.650 بحسب استطاعتنا من رأى منكم منكرا من رأى منكم منكرا هذا خطاب عام لجميع المسلمين فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه. ذلك اضعف الايمان. هكذا لا تترك الامة وقال ما فيهم فائدة اتركوهم. مثل ما قال بنو 71 00:35:05.650 --> 00:35:32.700 لم تعظون قوما لا لا نيأس لا نكل لا نمل نتعاون نتعاون فعلى اخواننا الذين وكل اليهم هذا الجانب ان يقوموا به على منهج الرسول صلى الله عليه وسلم وان يواصلوا العمل 72 00:35:33.000 --> 00:36:01.050 وهم على خير وليكن المسلمون من ورائهم يؤيدونهم ويدافعون عنهم ما نقول ما يحصل منهم اخطاء يحصل منهم اخطاء لانهم بشر. لكن لا نتخذ من اخطائهم سبيلا الى الوقوع فيهم والى سبهم والكتابة عنهم في الصحف وغير ذلك 73 00:36:01.300 --> 00:36:32.750 بل نلتمس لهم العذر نؤيدهم ونشجعهم وننبههم على ما يحصل منهم من الخطأ يذكرون عن الملك عبد العزيز رحمه الله انه اذا جاءه من يتكلم في رجال الحسبة فانه يهدده ويغلظ عليه ولو كان رجال الحسبة اخطأوا يغلظ عليه ويهدده 74 00:36:32.750 --> 00:37:03.700 او يؤدب هذا ثم ينصرف ما حصل شيء على رجال الحسبة ثم يستدعي من حصل منه خطأ سرا وينبهه ويعالجه. هكذا قال رجال الحسبة بشر يتحرون ينزل الملائكة يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ما فيه الا منكم من اخوانكم 75 00:37:03.850 --> 00:37:33.550 وهم غير معصومين لكن نعالج الاخطاء الطريقة الشرعية ولا نتخذ من بعض من اخطاء بعضهم سبيلا الى النيل منهم والكلام فيهم هذا سبيل المنافقين منافق يفرحون مثل هذه الاشياء. اما اهل الايمان فهم يسوؤهم هذا الشيء. لكنهم يعالجون 76 00:37:33.550 --> 00:38:00.250 بحكمة وتعاون ونصيحة. الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. ينصحون بالطريقة التي لا يشعر بها الناس وانما تكون بين الناصح تكون سرا بين 77 00:38:00.250 --> 00:38:40.050 والمنصوح هكذا نتعاون مع اخواننا رجال الحسبة ننبههم وننصحهم فيما بيننا وبينهم. ونبين لهم الطريقة الصحيحة ونبين لهم الخطأ حتى يتلافوه. هكذا المسلمون كالجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى. مثل المسلمين في توادهم 78 00:38:40.050 --> 00:39:18.700 تراحمهم وتعاطفهم كمثل البنيان يشد بعضه بعضا رجال الحسبة منا وهم قائمون بعمل جليل فنتعاون معهم بالعلم بالتنبيه بالارشاد بدلالتهم على على مواطن آآ المخالفات هذا من التعاون معهم ما نقول ما علينا منهم هذا شيء واجب عليهم حنا ما علينا منهم لا مهو هكذا 79 00:39:19.150 --> 00:39:51.400 الواجب نتعاون معهم باي وسيلة تنشطهم وتقويهم وتقومهم وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين اه شكر الله لمعالي شيخنا الشيخ صالح الفوزان على هذه المحاضرة القيمة النافعة المؤصلة التي غطت ما يتعلق بهذا وان كان 80 00:39:51.400 --> 00:40:11.400 الامر كما ذكر معاليه انه لا يمكن ان يوفى في مثل هذه الجلسة ولكن يكفي من القلادة ما حط بعنق وفيما ذكره وفقه الله ايه ده؟ اه كشف لكثير من الامور التي اه تكون في اذهان الشباب والتي ايضا ورد بعض التساؤلات عنها. ها هنا اسئلة 81 00:40:11.400 --> 00:40:31.400 كثيرة معالي الشيخ وكما ترون انهالت الاسئلة ولا شك ان هذا يدل على قرب الشباب من منكم ويعني يتمنون ان يأخذوا يأخذ من علمكم وايضا كذلك حرصهم على ان تمدوا هذا الوقت كي يستفيدوا منكم. آآ هناك اسئلة وردت من آآ الرئاسة 82 00:40:31.400 --> 00:40:51.400 العامة لهيئات الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لعل لا اعرظ بعظها وامزج ذلك مع بعظ الاسئلة التي تأتي هنا اه اول الاسئلة التي وردت منهم يقولون فظيلة الشيخ جزاكم الله خيرا. هل نشر بعض القضايا التي تم القبض عليها من قبل الهيئة عن طريق الاعلام كالانترنت يعد من اشاعة الفاحشة 83 00:40:51.400 --> 00:41:17.000 نعم بلا شك الواجب الستر من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة والذي ينشر مثل هذه الامور هو ممن قال الله فيهم ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة 84 00:41:17.000 --> 00:41:53.300 والله يعلم وانتم لا تعلمون فيجب اننا نتعاون معهم ولا نفرح باخطائهم وننشرها. باي وسيلة ما ننشرها لا بالمجالس ولا بالانترنت. او ما تسمونه ولا بالصحف والجرايد لان هذا معناه تجريح لنا نحن. تجريح لنا نحن لان هؤلاء هم خيرة المجتمع. وهم قائمون بواجب عظيم 85 00:41:53.300 --> 00:42:19.900 فاذا جرحناهم فمن يقوم بهذا الواجب يعني تبون ملائكة ينزلون من السما يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر الله جل وعلا جعل الرسل من البشر ما انزل ملائكة للبشر انزل رسل من من البشر منهم 86 00:42:20.550 --> 00:42:49.050 يدعونهم ويعلمونهم فهم بشر يحصل منهم الخطأ ويحصل منهم لكن التقويم والتعاون يكون بالنصيحة معهم سرا لا يطلع عليه احد. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ هذا احد الشباب يسأل يقول اذا ظهر المنكر في مجتمع ولم يقم ولي الامر بازالته ويرفض ويرفض ذلك ولم 87 00:42:49.050 --> 00:43:14.800 معه الانكار سرا الا ينطبق على هذه الحالة حديث السفينة وانه اذا لم يؤخذ على يده سوف يغرق ويغرق من في المجتمع لا شك ان المنكر يجب انكاره على اي حال. ولكن ما يكون انكار المنكر منكرا 88 00:43:14.800 --> 00:43:39.800 طريقة شرعية هذه طريقة المعتزلة هم الذين يخرجون على ولاة الامور بحجة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. هذا غلط ولي الامر له حق وله مكانة وهو ظل. اذا ذهب الظل ماذا يبقى للناس؟ وهو سترة للمسلمين 89 00:43:40.150 --> 00:44:03.200 يتسترون من خلفه اذا ذهب من يبقى امام المسلمين وليس هو من الملائكة ولا من الرسل. بشر يخطي فالمناصحة معه وايصال النصيحة له والدعاء له بالتسديد هذا هو الواجب مع ولاة الامور 90 00:44:03.750 --> 00:44:25.350 واذا قاموا عليه كما وانشقوا عليه حصل من الشر اكثر مما كان قاموا من اجله انحل الامر واختل الامن تسلط الاشرار فصار من الشر اكثر مما قاموا منه من اجل انكاره 91 00:44:25.500 --> 00:44:42.900 نعم من اسئلة الاخوة في الرئاسة يقول فظيلة الشيخ حفظكم الله هل يجوز لي ظرب من وقع في معصية ليعترف بارتكابها؟ نعم يقول هل يجوز لي ظرب من وقع في معصية؟ ليعترف بارتكابها 92 00:44:43.200 --> 00:45:12.050 الاعتراف ما يؤخذ بالاكراه ولا بالضرب. الاعتراف ما يؤخذ بالظرب والاكراه انما يؤخذ طريقة الاختيار والاقرار الصحيح نعم من الاسئلة معالي الشيخ يقول هل الا اذا كان هناك قرينة قوية على انه واقع في الجريمة هناك قرينة تدل على 93 00:45:12.050 --> 00:45:40.150 هذا فانه يظرب بقدر ما يعترف مثل ما امر النبي صلى الله عليه وسلم بظرب اليهودي الذي كان عنده مال اخفاه والقرينة ان المال موجود عندهم فامر عليا ان يعذبه حتى يقر. فاذا كانت هناك قرينة واضحة على انه كذاب وانه جاحد 94 00:45:40.150 --> 00:46:06.000 فلا بأس ان يتخذ معه شيء من التعذيب حتى يعترف بالحق. نعم معالي الشيخ حفظكم الله يقول هل من يقول بجواز المظاهرات يحذر منه ام هي مسألة اجتهادية لا تجوز المظاهرات بحال من الاحوال انتم رأيتم المظاهرات باعينكم شفتم ماذا جرت؟ ماذا دمرت من البلاد؟ ماذا 95 00:46:06.000 --> 00:46:39.250 قتلت من النفوس وايتمت من الاطفال وارملة من النسا. ماذا شردت من البيوت والبلد المظاهرات ما تصلح لكن العلاج ما هو بالمظاهرات العلاج بالطرق الشرعية الكفيلة بحصول المقصود وهذا يكون على ايدي العلماء واهل الرأي ما يكون على ايدي العامة والغوغاء نعم 96 00:46:40.400 --> 00:47:00.400 هذا احد الطلاب يسأل يقول قرأت للعلامة ابن القيم عبارة له في كتابها طرق الحكمية. ارجو من الشيخ شرحها وهي ومن الفطنة انك لا ترد على المطاع خطأه بين الملأ فتحمله رتبته على نصرة الخطأ وذلك خطأ ثان ولكن تلطف في 97 00:47:00.400 --> 00:47:26.550 به حيث لا لا يشعر به غيره نعم بلا شك ان مخاطبة الناس على قدر منازلهم ما يخاطب العالم بخطاب الجاهل ولا يخاطب الجاهل بخطاب العالم. ولا يخاطب الفرج مخاطبة الملوك ولا يخاطب الملوك مخاطبة الافراد. كل يخاطب 98 00:47:26.750 --> 00:47:50.950 بحسب ما يليق به لان هذا ادعى لحصول المقصود الله جل وعلا قال لموسى وهارون وقد ارسلهما الى فرعون الطاغية الذي ادعى الربوبية قال فاتياه فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى 99 00:47:53.000 --> 00:48:14.550 وقال لموسى عليه السلام فقل هل لك الى ان تزكى قل لفرعون هل لك الى ان تزكى واهديك الى ربك فتخشى هكذا يبدأ معه. فاذا ما اجدى فانت اديت الواجب عليك 100 00:48:14.850 --> 00:48:35.600 ويكون هناك رأي اخر لاهل العلم. واهل البصيرة ما هو للغوغا والعوام نعم معالي الشيخ غفر الله لكم يقول السائل حشد الناس وتجميع العدد الكثير بدعوى الاحتساب على المسؤولين. هل هو من طرق انكار 101 00:48:35.600 --> 00:49:00.450 منكر؟ لا هذا هو نفسه منكر جمع الناس لعلى بابواب المسؤولين هذا يفرح الاعداء ويغيظ اهل اهل الايمان هذا ما يجوز المراجعة تكون باسلوب مناسب تكون من شخص مناسب تكون في وقت مناسب ايضا 102 00:49:01.100 --> 00:49:20.400 هذه المراجعة لا المراجعة ما بأس بها لكن لابد لها من ضوابط نعم معالي الشيخ يقول هل يجوز الكذب في المحاضر والزيادة فيها لتأديب المخالف لانزال العقوبة الشديدة عليه لعله ان يكف 103 00:49:20.400 --> 00:49:42.550 هل يجوز الكذب في المحاضر والزيادة فيها لتأديب المخالف لانزال العقوبة الشديدة عليه لعله ان يكف؟ نعوذ بالله لا يجوز هذا هذا ظلم لا يجوز ان تظلم آآ المخطي او الذي عليه يعني مناقشة ان تظلمه وتكتب شيئا ما هو بعليه. هذا ظلم 104 00:49:43.050 --> 00:50:07.200 والله لا يحب الظالمين. نعم وردت عدة تساؤلات من بعض الشباب عما انتشر عن احد الدعاة اه فهو يقول ان تنظيم القاعدة ليس عندهم تساهل في تكفير المسلمين وليس عندهم تساهم في مسألة الدماء. حتى شوش هذا على بعض الاخوة وقال انني لا ادافع عنهم فما رأي معاليكم 105 00:50:08.200 --> 00:50:30.000 والله هذا ليس من شأننا الدخول فيه هذا ليس من شأننا الدخول فيه ومعافينا الله منه ونسأل الله ان يكفينا شرهم. نعم ايضا هناك تساؤلات كثيرة عن مسألة ما يقع في مالي وهذا احد الاخوة هو طالب من ما لي يقول ما قام به بعض الماليين 106 00:50:30.000 --> 00:50:49.050 المتعاطفين مع تنظيم القاعدة وحركة التوحيد والجهاد وحركة بوكو حرام ظد الحكومة المالية. هل يعد هذا جهادا في سبيل مع انهم بدأوا الان بالتفجيرات الانتحارية في المدينة. وايضا عدد من الاخوة يسأل ما حكم ما هو موقفنا مما يجري في ما لي 107 00:50:49.550 --> 00:51:10.800 انا لا اتكلم عن شؤون الاخرين والبلاد الاخرى هذه اشياء لم اطلع عليها ولم اعرف اسبابها ولا ولا اتكلم فيها نحن نتكلم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وضوابطه. حاجتنا اليه. اما الكلام على الدول الاخرى هذا ليس من شأني يا اخوان 108 00:51:10.900 --> 00:51:30.600 نعم يقول هل الانكار على الاختلاط اصل من اصول اهل السنة حيث ان من خالفه يكون مبتدعا الانكار على الاختلاط في البيان البيان يبين ان الاختلاط حرام وينهى وينهى عنه ويكون لرجال الحسبة 109 00:51:30.700 --> 00:51:51.350 اه عمل في معالجته. واما التعنيف واما القسوة واما هذا لايدي شيئا نعم يقول السائل يحتج البعض بوقائع وقعت وقصص لبعض السلف في مشروعي في مشروعية الانكار العلني على ولاة الامر فما توجيهكم 110 00:51:51.350 --> 00:52:14.050 الله يقول يحتجون ببعض القصص والوقائع التي وقعت من بعض السلف في الانكار العلني على ولاة الامر فما هو توجيهه عليكم بالكتاب والسنة. اما القصاص والسواليف والاشياء ذي ما ندري عنها شفاه شيء صحيح وبه شيء ما هو بصحيح والصحيح ما ما ينبغي اشاعته 111 00:52:14.500 --> 00:52:31.450 وعندنا الكتاب والسنة والحمد لله فيهما الكفاية. نعم يسأل يقول ما حكم ابلاغ الجهات المختصة عن عن الطالب الذي يحظر شهادة مزورة او الذي يأتي بمنحة غيره ويبرر الطالب بان هذا من باب 112 00:52:31.450 --> 00:52:50.000 لطلب العلم فليس فيه شيء هذي من امور النظام التعليمي. هذي منه من امور النظام التعليمي والجهات المختصة لها متابعة في مثل هذه الامور وانت ما كلفك الله تفتش على الناس 113 00:52:50.050 --> 00:53:03.300 نعم يسأل يقول هل يجوز وهذا احد الاخوة هو من منسوب الهيئة يقول هل يجوز التجسس على من يشتبه وقوعه في معصية يقول حيث اني اعمل في الهيئة وهل الستر على 114 00:53:03.300 --> 00:53:23.500 العاصي بعد القبض عليه امر مذموم؟ وهل اذا هرب المخالف يجب علي ان اطارده يا اخي نظام الحياة لها نظام الحياة لها نظام تمشي على النظام في ادائك العمل. واذا اشكل عليك شيء راجع 115 00:53:23.600 --> 00:53:49.550 المرجع الذي ترجع اليه الهيئة في مشاكلها ولكن السؤال السؤال ما هو السؤال يقول هل هل يجوز التجسس على من يشتبه التجسس لا يجوز لكن التحسس يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه. تحسس 116 00:53:49.750 --> 00:54:14.750 والمتابعة لاجل المصلحة الراجحة تحسس فاذا كان انسان مشتبه فيه وعنده اشتباه فلا بأس ان ان يتابع وان يتحسس عليه يظهر اما انه بريء او انه واقع فيعالج بما يناسب. نعم 117 00:54:14.850 --> 00:54:34.900 ويسأل هل الستر على العاصي بعد القبظ يعد امرا مذموما نعم يستر على العاصي ويجرى عليه ما يستحقه من العقوبة ويستر عليه ما يشهر به فلان فعل كذا وفلان فعل كذا ما يجوز هذا. تكفي عقوبته. نعم. هذا سؤال من احد 118 00:54:34.900 --> 00:54:48.800 الاخوة طلاب المنح يقول في بلادنا كثرت المبتدعة ونعرف هدي السلف في معاملة المبتدعة بحسن ارشادهم لنا الى كيفية معاملة اهل البدع خصوصا في بلاد الكفار التي يقل فيها المسلمون 119 00:54:49.450 --> 00:55:09.200 يسأل عن كيفية معاملة اهل البدع تبتعد عنهم لا تخالط اهل البدع ولا تجالسهم ابتعد عنهم لتسلم انت من بدعته واذا كان عندك علم ومقدرة تنصحهم وتناقشهم وتبين لهم هذا واجب عليك. نعم 120 00:55:10.450 --> 00:55:25.250 ايضا يسأل يقول بعض الاخوان الذين يدرسون في الجامعة يسبون علماء السعودية وحكامها. فهل نهجرهم ولا نسلم عليهم ولا نجالسهم او نجالسهم ثم نخالطهم ما دمنا نعرف افكارهم لا تجالسوهم 121 00:55:25.350 --> 00:55:48.550 اما كلامهم فهو عليهم ولا يظرون حكام السعودية ولا يظرون الا انفسهم نعم ولا يهمكم امرهم. الرسل تكلم فيهم تكلمه في الرسل لا سيما نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. وقيل فيه ما ذكره الله وما جاء في الاحاديث والسير 122 00:55:48.550 --> 00:56:18.650 النبوية ومع هذا الصبر وانتظار الفرج هذا هو الواجب على المسلم عدم الاستعجال مثل هذه الامور يقول الشاعر اذا نطق السفيه فلا تجبه فخير من اجابته السكوت. نعم يقول هل يجوز الذهاب الى مكان الفساد والضلال للانكار عليهم 123 00:56:20.850 --> 00:56:47.800 نعم اذا كنت من رجال الحسبة هذا واجبك. انك تذهب الى مواطن الشبهة تقوم بالواجب نحو اهلها. اما اذا كنت لست من رجال الحسبة فلا تذهب الى مواطن الى المواطن التي لم تؤمر بالذهاب اليها. ولم تكلف بالذهاب اليه 124 00:56:47.850 --> 00:56:59.650 لانه ما ظهر لك شيء. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من رأى من رأى منكم. انت ما رأيت شيء ما دام انك ما رأيت شيء الحمد لله معافيك الله. نعم 125 00:57:00.700 --> 00:57:19.100 يقول احسن الله اليكم معالي الشيخ قرأت في تاريخ ابن جرير ان عبد الله ابن سبأ اليهودي قال ابدأوا بالطعن على امرائكم واظهروا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر امين الناس فاود شرح هذه العبارة. هذا واضح هذا منهجهم 126 00:57:19.200 --> 00:57:43.400 انهم بدأوا ان ابن سبأ بدأ بسب عثمان رضي الله عنه خليفة الراشد والتشهير به لاجل ان يستثير الناس عليه وهو يهودي ما يستكثر عليه هو يهودي لكنه اظهر الاسلام وهو يريد بذلك طعن في المسلمين 127 00:57:43.850 --> 00:58:02.200 فلا يستحي فلا يستكثر عليه ما يقول من الكلام الباطل. نعم السائل يقول معالي الشيخ وفقك الله كيف نرد على من قال ان الرسول صلى الله عليه وسلم كما جاء في البخاري بانه انقطع منه الوتين 128 00:58:02.200 --> 00:58:21.600 وبين قول الله عز وجل ولو تقول علينا بعض بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه اليتيم ايش السؤال سؤال يقول كيف نرد على من قال ان الرسول صلى الله عليه وسلم كما جاء في البخاري بانه انقطع منه الوتين؟ انقطع او قطع 129 00:58:21.900 --> 00:58:48.900 هم؟ الكتابة انقطع منه الوتين. ما ادري والله ما طلعت ما اطلعت على هذا ولكن اللي ينقطع منه الوتين يموت لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين. يعني لقتلناه نعم يقول معالي الشيخ جزاكم الله خيرا ما نصيحتكم فيما يجري الان في العالم الاسلامي وخصوصا العالم العربي بما يسمى بالربيع العربي 130 00:58:48.900 --> 00:59:13.200 هذه فتنة على يد الكفار فعلينا ان نثبت على ديننا ونثبت مع ولاة امورنا نحافظ على بلادنا وعلى امننا واستقرارنا وان نكثر من الدعاء ان يدفع الله عنا البلاء ويكف عنا الاعداء. نعم 131 00:59:14.550 --> 00:59:35.900 ولا ولا نرجف الناس نقول جاكم ولا الكفار وجوكم ما نرجف نخوف الناس نطمئنهم نقول النصر قريب والله يحفظ دينه ويحفظ عباده المؤمنين ولا هو بهذا اول كيد الكفار. نعم 132 00:59:36.450 --> 00:59:56.450 هذا احد الطلاب الشباب يسأل وهي يعني مسألة تكرر السؤال عنها. يقول انا طالب في كلية كذا. يقول ومنذ ملتزم منذ اربع سنوات ولكنني مدمن على مشاهدة المواقع الاباحية. وفي كل مرة اتوب وابكي وارجع الى الله عز وجل ولكن سرعان ما اعود مرة اخرى الى 133 00:59:56.450 --> 01:00:16.600 الذنب ومشاهدة المواقع والعادة السرية فما الحل يا فضيلة الشيخ الحمد لله انك عندك شعور في في الذنب والخطأ وانك تتوب كل مرة تتوب هذا هو الواجب ان انك اذا تكرر الذنب تكرر التوبة 134 01:00:16.700 --> 01:00:39.200 ولكن عليك ان تبتعد عن مواطن الشر. وعن اصحابها لا تجالس اصحابها او تجلس في المجالس كي تعرض فيها هذه الاشياء ابتعد عنها عن مجالسها ومجالسة اصحابها وعليك بالنية الصادقة والعزم 135 01:00:39.950 --> 01:00:59.950 آآ على التوبة ويعينك الله عز وجل. نعم. معالي الشيخ هذا سؤال وتكرر. يقول هذا الشاب يقول شيخي الفاضلة اثابكم الله ما هو موقفي موقفي وموقف الشباب من قضية سوريا وكيف نشاركهم وننصرهم؟ علما معالي الشيخ ان هناك 136 01:00:59.950 --> 01:01:23.350 الحقيقة تجيش لمجموعة من الشباب وخرج مجموعة منهم وهناك اخبار تنقل في قتل بعضهم وفي مشاركة بعضهم والله يا اخوان ما ندخل في مشاكل الدول الاخرى لها اهلها ولها من يقوم حلها منهم انفسهم من الشعوب الاخرى هي اللي تعالج 137 01:01:23.350 --> 01:01:48.300 اما نحن علينا الدعاء لهم. علينا الدعاء للمسلمين لان الله يحميهم وينصرهم على على عدوهم ولا نملك الا الدعاء. نعم هذا معالي الشيخ اعرض هذا السؤال لانه عقب عليه بقوله ارجوكم بان تعرظوا سؤالي على فظيلة الشيخ والا ما جعلتكم بحلم مني وانا خصمكم 138 01:01:48.300 --> 01:02:06.350 يوم القيامة. لا حول ولا صاحب الفضيلة اشهد الله على حبكم وبعد. سمعنا عنكم انكم قلتم بان سلمان العودة لا يزكى فهل هذا صحيح؟ وانكم تحذرون وتنصحون الا نسمع لدروسه ومحاضراته فهل هذا صحيح 139 01:02:06.900 --> 01:02:27.050 والله انا ما اذكر اني قايل ان هالكلام وانا ما اتكلم باحد الا اذا ثبت لدي عليه مأخذ فانا احذر منه. اما هذا الرجل والله ما سمعت لانه بس سمع كلامه ولا انا بحرص عليه 140 01:02:27.250 --> 01:02:46.050 انا مبتعد عن كلامه وكلام غيره من من هؤلاء. انا بستمع اليه لانه ما يأتيك بشيء يوسع صدرك يأتيك بشيء يقبض خاطرك ويكدر خاطرك. فانا الحمد لله بعافية من هؤلاء ومما يقولون نعم 141 01:02:46.450 --> 01:03:07.600 هذا سؤال معالي الشيخ يقول ما حكم السعودة؟ وهل يجوز ان اتواطأ واعمل فيها مع العلم ان احد زملائي عرض علي ان اتواطأ معه فيها واسلم نهاية الشهر خمس مئة الف وخمس مئة رجال وانا ريال وانا في البيت. ايش؟ السعودة. ايش يسلم؟ يسلم الف وخمس مئة ريال وهو لا يعمل وهو في البيت 142 01:03:07.600 --> 01:03:29.300 خمس مئة الف لا الف وخمس مئة ريال ايه لا هذا كذب والكذب لا يجوز ولا يجوز الاحتيال واكل اموال الناس بالباطل نعم استهدف معالي الشيخ الادان. طيب ايضا من الاسئلة معالي الشيخ يقول هل صحيح ان دعاء القنوت ليس ضروريا ان يؤخذ فيه اذن ولي الامر 143 01:03:29.350 --> 01:04:00.800 الدعاء ليس ممنوع ان تدعو في في جميع الاوقات المناسبة وليس ممنوعا. واما الصلاة فلا يدخل فيها شيء ولا يزاد فيها شيء الا بفتوى معتمدة من اهل العلم الذين يعرفون الاحوال التي يشرع فيها القنوت 144 01:04:02.250 --> 01:04:32.250 فهذه الصلاة ما يحدث فيها شيء ويزاد فيها شيء الا بفتوى شرعية من الجهة المختصة. التي تعرف المبررات للقنوت نعم ايظا هذا سؤال يقول كيف نرد على من قال ان الجهاد في سوريا جهاد دفع وانه يجب علينا نصرتهم لانهم اخوة لنا 145 01:04:32.450 --> 01:04:47.700 قلت لكم لا تدخلون في مشاكل سوريا ولا غيرها نعم. يقول فضيلة الشيخ حفظك الله نحن نقوم بشرح خطبة يوم الجمعة قبل اذان قبل اذان صلاة الجمعة لعدم فهم قوم 146 01:04:47.700 --> 01:05:10.250 ان العربية ثم بعد الاذان يخطب الامام بالعربية فهل فعلنا هذا من البدع وما توجيهكم في هذا يجوز ترجمة الخطبة لمن يحتاج الى ترجمتها يجوز ترجمتها بعد نهاية الخطبة بعد الصلاة مثلا 147 01:05:10.400 --> 01:05:27.800 تترجم الخطبة للحاضرين او يكون في مكان خاص ويترجم لهم نعم ايضا من الاسئلة معالي الشيخ يقول لي اخوة واخوات في البيت يشاهدون المسلسلات ويسمعون الاغاني عندما انصحهم لا يسمعون 148 01:05:27.800 --> 01:05:46.800 وربما يؤدي هذا الى قطع العلاقة معهم فهل يجوز لي عدم نصحهم حفاظا على على الرحم ومنعا لقطعه اذا كنت تسكن معهم تخالطهم فلابد من استمرار النصح ولا تقطع النصح نعم 149 01:05:47.150 --> 01:06:06.500 اما اذا كنت في مكان اخر منعزلا عنهم ولم يقبلوا النصح فابتعد عنهم وانت اديت الواجب والحمد لله. نعم. يقول سمعت شخصا يثني على قصيدة البوصيري ويقول انه ليس فيها شركيات ما توجيه 150 01:06:06.500 --> 01:06:28.750 هذا شيء معلوم كثير من الناس يقرأونها في ايام المولد اكثر مما يقرأون القرآن ويتقربون بها الى الله واما ان يقال ليس فيها شرك هذا هذا جحود للواقع بل فيها الشرك الصريح 151 01:06:29.150 --> 01:06:47.300 يقول يا اكرم الخلق ما لمن الوذ به سواك. يعني الله ما يلاذ به انما يلاذ بالرسول يوم القيامة ما لمن الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم العياذ انما يكون بالله عز وجل 152 01:06:47.950 --> 01:07:13.650 ما يكون بالمخلوقين عبادة العيال عبادة ان لم تكن في معادي اخرة يعني يوم القيامة اخذا بيدي والا قل يا زلة القدم يعني نسي الله عز وجل يوم القيامة فان من جودك الدنيا وضرتها يعني الدنيا والاخرة من جود الرسول صلى الله عليه وسلم. اما الله ما له دخل في هذا 153 01:07:13.700 --> 01:07:30.050 ومن علومك علم اللوح والقلم اللوح المحفوظ والقلم الذي كتب الله به المقادير. يقول هذا من علم الرسول يقول هذا بعض علم الرسول اذا وينه الله؟ ما لله ذكر في هذا 154 01:07:30.100 --> 01:07:47.350 نسأل الله العافية. هل بعد هذا الغلو مزيد هل بعد هذا الشرك ان لم يكن هذا شرك فما هو الشرك نعم كون بعض الناس يعجبون بها هذا ليس بغريب. الناس 155 01:07:47.450 --> 01:08:11.450 كثير منهم يرغبون الباطل كثير من الناس وهي تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. وما اكثر الناس ولو احرصت بمؤمنين نعم يقول يا شيخ احسن الله اليك امرأة قريبة لي تقول انها آآ عملت آآ مجموعة في الجوال مع عدد من صديقاتها كل 156 01:08:11.450 --> 01:08:26.350 يوم ترسل اليهن اربع صفحات من القرآن يقرأنها كورد يومي. ومن تقرأ ترسل علامة على انها قرأت والتي لا ترسل تذكر. فهل هذا الفعل فيه اي وهذا انا ما اعرفه لكن 157 01:08:26.400 --> 01:08:51.350 القرآن ما يعمل به هكذا هذا قد يكون فيه اهانة للقرآن وفيه القرآن يلقى مباشرة على المتعلم. متعلم يحضر عند المدرس ويقرؤه القرآن. هكذا طريقة السلف الصالح نعم هذا سؤال من احد الاخوة طلاب المنح يقول ما حكم الاحتفال بالمولد النبوي 158 01:08:51.400 --> 01:09:16.500 بدعة احتفال بالمولد النبوي بدعة بدعة ليه لانه محدث ما حدث الا بعد القرون المفضلة ما فعله الرسول ولا فعله الصحابة ولا فعله التابعون ولا فعلته القرون المفضلة. انما جاء مع الشيعة الفاطمية 159 01:09:16.600 --> 01:09:36.600 لما استولوا على مصر جاءت معهم البدع من عبادة القبور والموالد وغير ذلك. فهو بدعة بدعة لا يجوز العمل بها ولا اقامته والذي يحب الرسول يتبع الرسول. ويطيع الرسول. رسول يقول من احدث في امرنا هذا ما 160 01:09:36.600 --> 01:09:56.600 ليس منه فهو رد. الرسول ينهاك عن الاحداث وانت تأخذ بالمحدث وتعمل به. هذه معصية للرسول صلى الله عليه وسلم. وليست محبة للرسول محبة الرسول تقتضي اتباعه وطاعته عليه الصلاة والسلام تمسك بسنته. نعم عليكم بسنة 161 01:09:56.600 --> 01:10:24.450 سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. نعم معالي الشيخ تكرر السؤال عن جماعة التبليغ. والسؤال هل جماعة التبليغ تعتبر من الفرق الضالة؟ ما قولكم فيها؟ يا اخواني هذه البلاد ولله 162 01:10:24.450 --> 01:10:50.850 جماعة واحدة على عقيدة التوحيد واتباع السنة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ليست بحاجة الى جماعة التبليغ ولا غيرها من الجماعات. نحن والحمد لله على طريقة وبينة علينا ان نتمسك بها. من جاء يدخل معنا في هذا الخير حياه الله ومن جاء يريد صرف 163 01:10:50.850 --> 01:11:16.150 وانا عما نحن عليه فلا حياه الله ولا قبول له. نعم معالي الشيخ يقول اه هناك مقولة ويسأل عن حكمها هذه المقولة يعني فيها فيما يتعلق بكتاب الله عز يقول ان المقولة ونادى حسني مبارك اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي فوكزه مرسي فقضى عليه. ما حكم هذه المقولة؟ هذا تحريف 164 01:11:16.150 --> 01:11:34.050 بكتاب الله عز وجل نسأل الله العافية تلاعب بكلام الله عز وجل يعني موسى عليه السلام الكليم الله صار مرسي لا حول ولا قوة الا بالله حرفت الاية الى طلوع بها الى هذا الحد 165 01:11:34.200 --> 01:11:52.700 نعم ايضا يقول ما رأيكم في من يقول ان الحسين خير من ملء الارض من معاوية معاوية له فضائل والحسين رضي الله عنه له فضائل رضي الله عن عن الجميع كل منهم له فضائل 166 01:11:53.050 --> 01:12:09.400 اما التفضيل بينهم فهذا الى الله عز وجل. نعم يقول قرأت لكم في الانترنت جوابا لمعاليكم حيث سئلتم هل يؤجر سيد قطب رحم سيد قطب فيما اخطأ فيه اجر المجتهد المخطئ 167 01:12:09.400 --> 01:12:23.850 واجبتم بانه ليس من اهل الاجتهاد حتى يكون له ذلك. والسؤال هل معنى الاجتهاد في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم هو معناه عند الاصوليين؟ نعم الاجتهاد هو استنباط الاحكام 168 01:12:23.950 --> 01:12:51.200 من ادلتها التفصيلية وهذا لا يقوم به الا اهل العلم اما الادباء مثل سيد قطب وغيره فليسوا من اهل العلم. هؤلاء ادباء. ليسوا من اهل العلم. نعم يسأل عدد من الاخوة عن اه رأيكم في التصوير وهل كان لكم رأي ثم رجعتم عنه؟ وما حكم التصوير في المسجد 169 01:12:51.350 --> 01:13:17.450 ليش رجعت عنه ما رجعت التصوير حرام اقوله الان واصرح وش اللي رجعن عنك هل لي كلام في هذا؟ لان التصوير حلال تصوير مباح اللي يقول هذا يبرز كلامي ويجيبه مكتوبا او او بصوتي. اما الافتراء على الناس والكذب على الناس هذا لا يجوز 170 01:13:17.450 --> 01:13:37.450 نعم. من الاسئلة يقول من طلاب الاخوة طلاب المنح يقول عندنا امام وفيه اعمال شركية وايضا يجمع يقوم بجمع الناس لاجل الذهاب الى القبور. عندنا ايش؟ امام. ايه. ولديه اعمال شركية ومن 171 01:13:37.450 --> 01:13:55.800 انه يقوم بجمع الناس لاجل الذهاب الى القبور لرجل صالح على زعمهم. وكذلك يقوم يعني بالتقرب الى القبور ويقول هذا عملي ان لم افعل هذا ستبعدني الحكومة من امامة المسجد. فسؤالي يقول لا لا يوجد عندنا غير ذلك المسجد الذي يؤمه 172 01:13:55.800 --> 01:14:20.450 وفيه ذلك الامام ماذا افعل انا واخواني المصلين عليكم بمناصحته لعله يتوب ويترك هذا الشيء فان لم يقبل فان لم يقبل فلا تصلوا خلفه اعملوا لكم مصلى واجتمعوا وصلوا فيه انتم. او ابنوا لكم مسجدا قدرتم. نعم 173 01:14:21.950 --> 01:14:41.950 ايضا هذا من اسئلة طلاب المنح يقول في بلادنا آآ تقوم الشرطة قد تظلم المنقبات الاخوات وقد تنتهك اعراضهن. فالاخوات يخفن من ذلك فهل يجوز لهن ان يخلعن النقاب من وجوههن؟ لماذا الاخوات يذهبن الى هذا المكان؟ الذي 174 01:14:41.950 --> 01:15:02.300 يجبرن فيه على خلع الحجاب او على هتك اعراضهن هنا اللاتي ذهبن اليه عليهن الا يذهبن الى هذا المكان والدراسة اذا ترتب عليها هذا لا تجوز. يجلسن في بيوتهن تعلمن في بيوتهن ما تيسر والحمد لله. نعم 175 01:15:02.650 --> 01:15:22.800 اه هناك جملة من الاسئلة الفقهية ما ادري اذا كان مناسب نعرض بعضها معالي الشيخ والله كنت نسمعها طيب اه من الاسئلة يقول ما حكم من يؤخر اقامة صلاة الفجر الفجر الى وقت قريب من الاشراق ان يبقى عشر دقائق عن الاشراق ثم يقيم الصلاة؟ هل هذا 176 01:15:22.800 --> 01:15:47.450 فعل صحيح؟ لا ما هو بصحيح هذا خلاف السنة النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الفجر بغلس. كان يدخل فيها والرجل لا يعرف من بجانبه من ظلام الليل وينصرف منها حين يعرف الرجل جليسه لانه يطيل القراءة عليه الصلاة والسلام. يقرأ بالسبعين الى المئة قراءة 177 01:15:47.450 --> 01:16:21.550 ومرتلة يعني يقف على رؤوس الايات ويترسل في قراءته عليه الصلاة والسلام فهو يدخل فيها مبكرا وينصرف منها حين يظهر النور وتعارف الناس بعضهم مع بعض تقدم في اول وقتها صلاة الفجر وغيرها. افضل الصلاة في اول وقتها الا اذا اشتد الحرام تؤخر الظهر 178 01:16:21.550 --> 01:16:40.850 حتى يبرد الناس والا العشاء. فهي في ثلث الليل افضل لمن لا يرتبط بجماعة. او من لا يشق عليه ذلك. اما من يرتبط بجماعة فيصلي مع الجماعة ولا يترك الجماعة 179 01:16:41.050 --> 01:17:03.550 وكذلك من يشق عليه ذلك ويحتاج الى النوم يصلي وينام الحمد لله وما عدا هاتين الصلاتين فهو في اول وقته افضل. نعم يقول معالي الشيخ قرأت لبعض السلف ان الرد على اهل البدع من اعظم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ونشاهد اليوم من جعل الرد على اهل 180 01:17:03.550 --> 01:17:23.900 البدع من اعظم الجرائم فما هو الرد عليهم الرد على اهل البدع لابد منه وعلى المخطئين لابد منه ببيان الحق اما اذا لم يرد عليهم فهذا من كتمان الحق. لكن ما يتولى الرد الا اهل العلم. اهل العلم الذين 181 01:17:23.900 --> 01:17:44.650 يعرفون الخطأ من الصواب يعرفون السنة من البدعة يعرفون الطريقة للرد اهل العلم هم اللي يردوه ما هو بكل يرد ويتلاطخ الطلاب بعضهم مع بعض وهم لا يحسنون الرد ولا يحسنون 182 01:17:44.650 --> 01:18:01.950 ما الذي يستحق الرد من الذي لا يستحق هذا من شؤون اهل العلم. نعم لعل هذا ان ان يكون اخر سؤال اه يسأل ويقول معالي الشيخ انا احبك في الله واسألك ما هو الطريق الاسهل لطلب العلم النافع 183 01:18:01.950 --> 01:18:11.127 وهل اطلع وهل اطلب العلم في بلاد الكفار انت الان تسأل وانت بين المسلمين وبهالجامع