1 00:00:00.300 --> 00:00:30.300 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد. فان الحج 2 00:00:30.300 --> 00:01:10.300 هو الركن الخامس من اركان الاسلام وقد جعله الله سبحانه وتعالى فريضة على من استطاع اليه سبيلا قال الله جل وعلا ولله على الناس حج البيت. من استطاع اليه في سبيل ومن كفر فان الله غني عن العالمين. وقد فرض الحج 3 00:01:10.300 --> 00:01:50.300 على المسلمين في اخر ايام النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة فرض عليه صلى الله عليه وسلم وعلى امته في السنة التاسعة او العاشرة للهجرة. فحج صلى الله عليه وسلم وحج معه المسلمون باعداد كثيرة 4 00:01:50.300 --> 00:02:40.300 من البادية والحاضرة. لانه صلى الله عليه وسلم اعلن للناس انه سيحج آآ المسلمون تهيئوا لمرافقته صلى الله عليه وسلم. ليتعلموا احكام الحج من قوله وفعله عليه الصلاة والسلام فهو صلى الله عليه وسلم لم يحج بعد البعثة الا هذه الحجة 5 00:02:40.300 --> 00:03:10.300 حجة الاسلام تسمى حجة الوداع لان النبي صلى الله عليه وسلم ودع فيها المسلمين. وقال لعلي لا القاكم بعد عامي هذا فانه صلى الله عليه وسلم ما عاش بعد هذه الحجة 6 00:03:10.300 --> 00:03:50.300 الا شهرين وزيادة ايام حتى لحق بربه عز وجل وقد بين صلى الله عليه وسلم ان الحج مرة واحدة على المسلم هذا هو الفريضة. وما زاد على الواحد اذا هو تطوع وهذه الحجة الواحدة تكون مع الاستطاعة 7 00:03:50.300 --> 00:04:30.300 قال تعالى من استطاع اليه سبيلا. استطاع اليه سبيلا استطاع من حيث المال الذي يبلغه الحج واستطاع من حيث البدن الذي يؤدي به الحج فمن لم لم يستطع ماليا فانه لا حج عليه. ومن استطاع 8 00:04:30.300 --> 00:05:10.300 بدنيا ومن استطاع ماليا ولكنه لا يستطيع بدنيا فانه ان كان يرجى في المستقبل ان يتمكن من اداء الحج بنفسه فانه ينتظر. حتى يزول المانع فيؤدي الحج بنفسه. اما اما اذا كان لا ينتظر ان يزول المانع لكبر وهرم او لمرض مزمن لا 9 00:05:10.300 --> 00:05:50.300 اطيعوا معه الحج فانه ينيب فانه ينيب من يحج عنه ولو مات قبل ان ينيب فانه يخرج من تركته قدر ما يحج به عنه. فيعطى من يحج عنه من تركة الميت ما يبلغه الحج ويستطيع به الحج 10 00:05:50.300 --> 00:06:20.300 فهو فريضة الله جل وعلا على عباده ولكن لما كان الحج يحتاج الى اهبة الى سفر والى مال والى قوة. جعله الله مرة واحدة في العمر تخفيفا على عباده. وجعله ايضا 11 00:06:20.300 --> 00:07:10.300 فريضة على المستطيع. فمن وفقه الله للحج ومكنه من ذلك فانه يبادر بادائه قبل العوارض الذي التي تحول بينه وبين الحج واذا حج المسلم فاولا ينبغي او يجب عليه ان يتهيأ للحج ان يتهيأ للحج بالنفقة الحلال 12 00:07:10.300 --> 00:07:50.300 والكسب الطيب الذي ينفقه في حجته ثانيا يتوب الى الله. من المعاصي والسيئات. لاجل ان يدخل في الحج وهو نقي من الذنوب والسيئات يتوب الى الله عز وجل من جميع الذنوب حتى يدخل في الحج على احسن حال 13 00:07:50.300 --> 00:08:30.300 فاذا احرم بالحج فلا بد ان يؤديه على الوجه المطلوب. قال تعالى واتموا الحج والعمرة لله قال تعالى الحج اشهر معلومات من فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. وما تفعلوا من خير يعلمه الله 14 00:08:30.300 --> 00:09:00.300 ودود فان خير الزاد التقوى. واتقوا لي يا اولي الالباب اتموا الحج. هذا امر من الله جل وعلا. باتمام الحج بعد الاحرام به. وهذا يعني انه لا بد ان يمضي في الحج 15 00:09:00.300 --> 00:09:40.300 بعدما احرم به حتى يؤديه وكذلك العمرة اذا احرم بها وجب عليه ان يؤديها ويفرغ منها اه ثم يتحلل من احرامه. وان كان هذا الحج او هذه العمرة نافلتين فانه اذا احرم بهما تعين عليه 16 00:09:40.300 --> 00:10:10.300 اكمالهما كانتا نافلتين قبل ان يحرم بهما فلما احرم تعين عليه ان يكمل مناسكهما. قوله تعالى واتموا الحج والعمرة عمرة لله. قوله فمن فرض فيهن الحج معنى فرظ يعني الزم نفسه 17 00:10:10.300 --> 00:10:50.300 الزم نفسه بهما بالاحرام بهما. فالاحرام التزام التزام باداء الحج والعمرة. لا يجوز له بعد الاحرام ان يتخلى عن احرامه ويرفض احرامه كما فيفعل بعض الجهال فانهم اذا احرموا بحج او عمرة فانهم 18 00:10:50.300 --> 00:11:20.300 اذا رأوا مشقة او زحاما شديدا تركوا الاحرام ولبسوا ملابسه ورجعوا الى بلادهم لا لشيء الا لانهم قد واجهوا مشقة او زحاما او انهم بدا لهم ان لا ان يتنازلوا هذا لا يجوز 19 00:11:20.300 --> 00:11:50.300 فمن فرض فيهن الحج اتموا الحج والعمرة. الا في حال واحدة وهي لما اذا احصر بعد الاحرام منعه عدو الاحصار معناه المنع والحبس معناه الحبس. فاذا احرم بالحج او العمرة فحبسه عدو. منعه منه 20 00:11:50.300 --> 00:12:20.300 دخول البيت. فانه حينئذ يذبح هديا ويتحلل في مكانه قال تعالى فان احصرتم فما استيسر من الهدي. ولما احرم النبي وصلى الله عليه وسلم واصحابه بالعمرة عام الحديبية وصدهم المشركين 21 00:12:20.300 --> 00:13:00.300 منعوهم من دخول مكة فانه صلى الله عليه وسلم لما تفاوض معهم على ان يرجع هذا العام ولا يدخل مكة منعوه وان يأتي من العام القادم فيؤدي العمرة المقاضاة لما عقد معهم الصلح على ذلك امر اصحابه اولا هو صلى الله عليه وسلم 22 00:13:00.300 --> 00:13:30.300 ذبح هديه ونحر وحلق رأسه وامر اصحابه بذلك فنحروا هديه ثم حلقوا رؤوس او مراجعوا الى المدينة. لانهم يحصرون. فمن كان حاله مثل حال النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه منعوا من الدخول الى مكة بعد ما احرموا 23 00:13:30.300 --> 00:14:00.300 فانهم يذبحون ما استيسر من الهدي من ابل او بقر او غنم ثم يتحللون من احرامهم ويرجعون. وليس عليهم شيء. ليس عليهم شيء اما ان يتنازل عن الاحرام بغير احصار وانما 24 00:14:00.300 --> 00:14:30.300 ما يريد انه يمضي فهذا لا يجوز والاحرام باق عليه حتى لو رفظه هو باق عليه لا يخرج منه الا باداء المناسك. فيجب التنبه لذلك هذا من معنى قوله واتموا الحج والعمرة لله. من قوله تعالى فمن فرض فيهن الحج 25 00:14:30.300 --> 00:15:00.300 ايضا لا بد من من اداء المناسك على الوجه المطلوب. الذي شرعه الله سبحانه وتعالى. لان بعض الناس يذهب الى مكة ويذهب الى الحج لكن انما يعمل بعض المناسك. يعمل بعض المناسك 26 00:15:00.300 --> 00:15:30.300 البعض الاخر يتساهل فيه. مثلا اذا جاء الى بالنهار ما يستمر الى غروب الشمس ان ينصرف قبل غروب الشمس. فهذا خاص لان الواجب ان من وقف بعرفة بالنهار ان يستمر الى غروب الشمس كما فعل النبي 27 00:15:30.300 --> 00:16:00.300 صلى الله عليه وسلم وقال خذوا عني مناسككم فهو وقف بعرفة هدى الركن لكن ترك واجبا وهو الاستمرار الى غروب الشمس. فهو لم يكمل كذلك من الناس من اذا فاض من عرفة 28 00:16:00.300 --> 00:16:30.300 ومر على المزدلفة لا يبيت بها. لا يبيت بها ان يذهب الى منى وانما يمر مزدلفة عابرا وقد يصلي المغرب والعشاء ثم يمشي والمبيت في مزدلفة بعد الدفع من عرفة واجب من واجبات الحج. لان النبي 29 00:16:30.300 --> 00:17:00.300 صلى الله عليه وسلم بات بها الى ان طلع الفجر ثم صلى الفجر بغلس مبكرا ثم وقف بعد الفجر ودعا عند المشعل الحرام ثم دفع الى منى بعد قبيل غروب الشمس قبيل طلوع الشمس. دفع الى منى قبيل طلوع الشمس 30 00:17:00.300 --> 00:17:30.300 هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم بات وقال خذوا عني مناسككم ورخص لاهل الاعذار رخص لاهل الاعذار ان ينصرفوا من منى بعد منتصف الليل بعد منتصف الليل رخص لاهل الاعذار كالنساء والاطفال والمرظى 31 00:17:30.300 --> 00:18:00.300 الذين لا يستطيعون الاستمرار في مزدلفة الى الفجر رخص لهم بالانصراف بعد الى منتصف الليل ولمن يصحبهم ممن يحتاجون اليه هذه رخصة رخصة من الواجب الواجب الاستمرار الى الفجر لكن نظرا لعذر هؤلاء رخص لهم صلى الله عليه 32 00:18:00.300 --> 00:18:30.300 اما الانصراف قبل منتصف الليل هذا لا يجوز. لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأذن به وكذلك يرخص لمن لا يستطيع المبيت بمزدلفة لمرض ما يستطيع المبيت بمزدلفة لمرض. يحتاج معه الى النقل للمستشفى. او الى مكان 33 00:18:30.300 --> 00:19:00.300 يرتاح فيه من معاناة المرض فهذا يسقط عنه المبيت. لانه معذور وكذلك الذين يخدمون الحجاج كالسقاة والرعاة. وما الاطباء ومن في حكمهم ممن يخدمون الحجاج ويحتاجون في خدمتهم للحجاج ان 34 00:19:00.300 --> 00:19:30.300 انصرفوا من مزدلفة ولا يبيتوا فيها. هؤلاء لهم رخصة. النبي صلى الله عليه وسلم رخص للسقاة والرعاة في ترك المبيت من مزدلفة نظرا لعذرهم. اما غير هؤلاء فلا يجوز لهم لا يجوز لهم ترك المبيت ولو على الاقل الى نصف الليل 35 00:19:30.300 --> 00:19:50.300 فيبيتون بمزدلفة ولو على الاقل الى نصف الليل وان استكملوا الليل ودعوا بعد الفجر صلوا الفجر ودعوا فهذا اكمل وافضل وبعض العلماء يقول هذا واجب. لابد ان يستمروا. فالحاصل ان 36 00:19:50.300 --> 00:20:10.300 المبيت لمزدلفة يتساهل فيه الناس. ويقولون ان العالم الفلاني يقول كذا والعالم الفلاني يقول كذا مذهب فلان كذا نحن لا نحن نتبع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. الرسول قال لنا خذوا عني 37 00:20:10.300 --> 00:20:40.300 ولا نقلد احدا غير الرسول صلى الله عليه وسلم. ولو تتبعنا الاقوال فحصل خلل كبير. الاقوال منها ما هو صواب منها ما هو خطأ. فنحن انما نأخذ الصواب الموافق بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ونترك الخطأ. هذا حج. لا نقلد به احدا يخل 38 00:20:40.300 --> 00:21:10.300 بحجنا وكذلك المبيت بمنى. مثل المبيت بمزدلفة. واجب من واجبات الحج واجب من واجبات الحج لان النبي صلى الله عليه وسلم بات بها ليالي تشريق في الحادي عشر والثاني عشر الثالث عشر وقال خذوا عني مناسككم. المبيت بها 39 00:21:10.300 --> 00:21:40.300 في منى الا ان الله رخص بالتعجل. رخص بالتعجل في يومين. فاذا رمى الجمرات يوم الثاني عشر بعد الظهر بعد الزوال له ان يتعجل. ويرحل من منى وان تأخر الى اليوم الثالث عشر ورمى بعد الزوال في اليوم الثالث عشر بيت ليلة الثالث عشر ورمى في اليوم الثالث عشر 40 00:21:40.300 --> 00:22:00.300 بعد الزوال فهذا اكمل وهذا الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم. لكن التعجل جائز لقوله تعالى فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. فهذا من اتمام الحج. بعض الناس لا يبالي بالمبيت بمنى 41 00:22:00.300 --> 00:22:20.300 لا يبالي بالمبيت بمنى. وعنده انه سواء بات بمنى او غيرها. او بالعزيزية او في مكة او حتى في دعوه في اي مكان لا يبالي. وهذا لم يتم الحج. الله قال واتموا الحج. بل ان 42 00:22:20.300 --> 00:22:40.300 من اصحاب الحملات الان من يخير الحجاج يقولوا تبي تنزل في مزدلفة ولا في منى؟ ان كان تنزل في مزدلفة فاستعراض خاص. وان كان تنزل في منى فالسعر اغلى. اجعله تجارة 43 00:22:40.300 --> 00:23:00.300 شعلوا تجارة ويتصرف بالمناسك على كيفه هذا لا يجوز ابدا المسلم يحاول انه يكون كن في منى يحاول فاذا عجز ان يكون في منى ينزل في طرف الحجاج ينزل في طرف الحجاج 44 00:23:00.300 --> 00:23:20.300 ويأتي في الليل راجلا يمشي ويبيت في منى اذا تيسر له ذلك. يحاول المبيت في منى ما مهما استطاعوا وان نزل في منى فهذا هو الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم ينزل في منى ولو كان السعر غاليا 45 00:23:20.300 --> 00:23:50.300 وجا يحج ما جاي ما جاي يماكس في الحج ويطلب النزول. اللي في القيمة لا جانب يحج. فلماذا اذا لا يتم حجه؟ وينزل في منى ولو زاد عليه السعر اذا كان لا يستطيع لا يحج. اذا كان لا يستطيع الا بحج رخيص لا يحج. يكمل الحج لان الله 46 00:23:50.300 --> 00:24:20.300 جل وعلا يقول واتموا الحج والعمرة لله. وعلى اصحاب الحملات ان يتقوا الله. ويراقبوا الله فلا يتلاعبوا بالحج يغررون بالحجاج يقولون له تبي في في السعر كذا اخفض تبي في منى السعر ارفع. هذا ما هو تلاعبون به. هذا حكم شرعي ونسك من المناسك 47 00:24:20.300 --> 00:24:50.300 لا يتلاعبون به هذا التلاعب. ولا حول ولا قوة الا بالله كذلك من التلاعب بالحج ان بعض الناس يظن انه اذا وقف بعرفة ان هذا هو والحج واذا وقف بعرفة ينصرف يرمي الجمرة العقبة ويوكل من يكمل عنه المناسك 48 00:24:50.300 --> 00:25:10.300 ويرجع لبلاده هذا ما اتم الحج. لماذا يأتي؟ يحج وهو ما هو مكمل الحج. فاذا وقفوا بعرفة ورمى الجمرة يوم العيد او بعد بعظهم ما يرمي الجمرة. يذهب الى بلاده ويوكل على باقي الحج. هذا لا 49 00:25:10.300 --> 00:25:40.300 بسهولة وتوكيل انه ما يجوز للعاجز ما هو المترفه العاجز اللي ما يستطيع هذا ترفه يرجع لاهله. وربما يستدل جهلا بقوله صلى الله عليه وسلم الحج عرفة ويظن انه اذا وقف بعرفة حصل الحج وخلاص. لا. الحج عرفة معناه ان الركن الاعظم من اركان الحج هو عرفة 50 00:25:40.300 --> 00:26:00.300 لا انه هو الحج كله. ولكن معناه انه هو الركن الاعظم من اركان الحج. كما قال صلى الله عليه عليه وسلم كما قال صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة. لان 51 00:26:00.300 --> 00:26:30.300 دعاء هو اعظم انواع العبادة لا ان العبادة كلها في الدعاء لا عبادة دعاء العبادة ذبح استغاثة بالله عز وجل وذبح للهدي والاضاحي طرابين يذبح لله ينظر لله يدعو الله يستغيث بالله يصلي يصوم يحج 52 00:26:30.300 --> 00:26:50.300 العبادة كثيرة انواع كثيرة. ليس معنى قوله صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة الذي الدعاء ان العبادة محصورة في الدعاء. اذا ما يصلي ولا يصوم ولا يحج ولا ولا يحج ولا يقتصر على الدعاء 53 00:26:50.300 --> 00:27:20.300 هذا قول الباطنية ايجب ان يتنبه لهذه الامور فيجب على من حج ان يكمل حجه طيب في عرفة يبيت بمزدلفة يبيت بمنى يرمي الجمار في مواقيتها يطوف طواف الافاضة يطوف طواف يسعى بين الصفا والمروة يطوف 54 00:27:20.300 --> 00:27:50.300 طواف الوداع لان اركان الحج اربعة. الوقوف الاحرام اولا. اولا الاحرام. ثانيا الوقوف بعرفة ثالثا طواف بالبيت طواف الافاضة. رابعا السعي بين الصفا والمروة. هذه اركان اهل الحج وواجباته سبعة. واجباته سبعة. الاحرام من الميقات الوقوف 55 00:27:50.300 --> 00:28:20.300 الى الغروب لمن وقف نهارا المبيت بمزدلفة المبيت بمنى رمي الجمار الحلق والتقصير طواف الوداع هذه واجبات في الحج سبع واما السنن فهي كثيرة سنن الحج كثيرة. ما زاد عن الاركان والواجبات فهو من السنن 56 00:28:20.300 --> 00:28:50.300 في الحج. فاداء الحج هو الاتيان باركانه. وواجباته في مواقيت فيها وعلى الكيفية التي فعلها النبي صلى الله عليه وسلم بينها لامته هو اتمام اتمام الحج. يتم الحج والعمرة لله 57 00:28:50.300 --> 00:29:20.300 ومن اعظم اتمام الحج والعمرة لله خلوها من المعاصي خلوه من من المعاصي والسيئات. قال تعالى فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق. ولا وجدال في الحج وقال النبي صلى الله عليه وسلم من حج فلم يرفث ولم يفسق 58 00:29:20.300 --> 00:29:40.300 او من اتى هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه. ومن اعظم الذنوب ايات الشرك بالله عز وجل هذا يبطل الحج والعمرة. الشرك بالله كان يدعو غير الله. يستغيث بغير الله 59 00:29:40.300 --> 00:30:10.300 اه هذا يبطل العمل حجا او غيره؟ ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. بل الله فاعبد وكن من الشاكرين فمن حج وهو يستغيث بالاموات ويذبح للقبور وينظر للاموات فهذا 60 00:30:10.300 --> 00:30:30.300 لا حج له الا ان يتوب الى الله قبل ان يحج. قبل ان يحرم يتوب الى الله من الشرك. اما ان حج وهو متلبس بالشرك مستصعب للشرك عجه باطل. وهو تعب بلا فائدة. وهذا اعظم الذنوب 61 00:30:30.300 --> 00:31:00.300 اعظم ذنب عصي الله به هو الشرك بالله عز وجل. كذلك لا يحج من اجل الريا والسمعة او طلب المال العبادة يخلصها لله عز وجل لا يحج للريا والسمعة فان المرائي بعمله لا يقبل منه. المرائي بعمله اللي يريد مدح الناس 62 00:31:00.300 --> 00:31:20.300 الناس عليه ان يقولوا فلان ما شاء الله يحج يعتمر وفلان اذا كان يقصد هذا فليس له حج ولا عمرة لانه يرائي الناس ولم يتق الله سبحانه وتعالى وهذا فعل المنافقين. الذين 63 00:31:20.300 --> 00:31:50.300 لهم في الدرك الاسفل من النار. ولن تجد لهم نصيرا والعياذ بالله. فاعظم ما ينقي الحاج حجه وجميع اعماله جميع اعماله ينقيها من الشرك. والا فانها الى وحابطة مهما اتعب نفسه في ذلك. بعض الناس تسمعه يروح للمقابر يدعو 64 00:31:50.300 --> 00:32:10.300 اموات يستغيث بهم وهم حجاج مع الاسف. يروحون للمعلات يروحون للمعلات مقبرة المعلاة يلهجون بدعاء الاموات والاستغاثة بهم. او اذا ذهبوا للمدينة يذهبون للقبر الرسول صلى الله عليه وسلم. او الى 65 00:32:10.300 --> 00:32:30.300 البقيع او الى قبور الشهداء في احد ويدعونهم ويستغيثون بهم وهم جاؤوا حجاج. او معتمرون هؤلاء ليس لهم حج ولا عمرة. حتى يتوبوا الى الله عز وجل. ويخلصوا عملهم لله 66 00:32:30.300 --> 00:33:00.300 بعض الناس يزاول البدع في الحج يأتي بالبدع بالاذكار الصوفية في الحج. الاذكار الصوفية المبتدعة في الحج الدعاء الجماعي في الحج او اشد من ذلك اشد من انه يذهب الى الاثار اللي يسمونها الاثار يتبرك بها يذهب الى الى 67 00:33:00.300 --> 00:33:30.300 جبل الرحمة في عرفات يتبرك به. ويظن ان الوقوف بعرفة هو الذهاب للجبل والتبرك به. يتزاحمون عليه يتمرغون على ترابه ويقبلون الصخرات يطوفون بالعمود اللي فوق الجبل هذا شرك بالله عز وجل. هذا شرك بالله عز وجل. طلب للبركة ولا والاجر 68 00:33:30.300 --> 00:34:00.300 من غير الله عز وجل. الذهاب اليه الذهاب الى الجبل واعتقاد له عبادة بدعة. فكيف اذا ذهب فاليه ليتبرك وليتمسح بالسخر وليطلب البركة ويكتب اوراق ويضعها في قرات وفي النقوب يا سبحان الله! كيف يعني الشيطان يلعب ببني ادم الى هذا الحد 69 00:34:00.300 --> 00:34:30.300 الله جل وعلا يقول واتموا الحج والعمرة لله. لا لغير الله سبحانه وتعالى. ولا يقرون الاية ولا يفهمونها او ما يريدون الفهم. لله. يروح للجبل عرفة. يروح للمقابر كما ذكرنا يتبرك ويتوسل ويستغيث بالاموات وينحب 70 00:34:30.300 --> 00:35:00.300 وهو جاي يحج لله عز وجل وين الحج لله؟ هذا حد للشرك مهوب لله عز وجل بعضهم يذهب الى جبل حراء الجبل الصعب الطويل ويمضي وقتا طويلا بالصعود ويكلف الكبار والعجزة والمرظى يروح بهم معه والداه او من معه من المرظى والظعاف والاطفال ويروح يصعد بهم جبل 71 00:35:00.300 --> 00:35:20.300 المرتفع شاق ما امرك الله بهذا انت انت تحمل نفسك بدعة وشر ولا لك اجر في هذا بل انت اثم انت اثم بهذا وليس هذا لا من الحج ولا من العمرة ولا من العمل الصالح لها 72 00:35:20.300 --> 00:35:40.300 الى جبل حراء. الرسول صلى الله عليه وسلم ما ذهب الى جبل حرة بعد البعثة. ابدا انما كان يذهب اليه قبل البعثة يوم كان الناس على الشرك يخلو بربه ويبعد عنهم. وعن عبادة الاصنام هذا قصده عليه الصلاة والسلام. وهم قصدهن 73 00:35:40.300 --> 00:36:00.300 انه غار حراء او جبل اه او جبل النور انه مقدس او ان الذهاب له فيه اجر لا انما كان يذهب اليه لحاجة وانتهت الحاجة كما ذهب الى غار ثور اختفاء عن المشركين لما اراد الهجرة ما ذهب الى غار ثور 74 00:36:00.300 --> 00:36:20.300 للبركة له خاصية له وانما ذهب اليه للحاجة. لاجل ان يختفي فيه عن عن المشركين وعن الاعدا فلما انتهت الحاجة ما صار يذهب الى هذه الجبال. وهؤلاء مستمرون على الذهاب للجبال. يا سبحان الله 75 00:36:20.300 --> 00:36:40.300 ربما يكون الحجاج معتمرين ويضيعون وقتهم ودراهمهم في الذهاب الى هذه الاماكن. ولو جلسوا في المسجد الحرام يصلون ويقرأون القرآن ويذكرون الله ويطوفون. الصلاة الواحدة عن مئة الف صلاة. فيما سواه 76 00:36:40.300 --> 00:37:00.300 ايها الذهاب الى هذه الاماكن التي لم يشرع الله الذهاب اليها بل الذهاب اليها محرم وبدعة. فيجب على الحجاج وفقهم الله ان يتنبهوا لهذه الامور. ولا يغتر بمن يفعل هذا من الجهلة او المشعوذين. او الظالين. او 77 00:37:00.300 --> 00:37:20.300 اغتروا بما يكتب في بعض المناسك وبعض الكتب من الحث الى الذهاب الى هذه الاماكن. عليهم انهم ان يتقوا الله عز وجل وان يؤدوا الحج كما اداه النبي صلى الله عليه وسلم. في قوله ادوا اه لقوله صلى الله عليه وسلم خذوا 78 00:37:20.300 --> 00:37:40.300 لمناسككم. كيف نأخذ عن الرسول مناسكنا وهو ميت عليه الصلاة والسلام؟ نأخذها من سنته. من الحديث الصحيحة التي وصفت لنا كيف حج النبي صلى الله عليه وسلم؟ فالصحابة ذكروا خطواته من 79 00:37:40.300 --> 00:38:00.300 مشى من المدينة الى ان رجع الى المدينة. ذكروا خطواته صلى الله عليه وسلم حتى في طريقه الى المدينة ورجوعه اليها. المنازل التي نزلها لا لاجل ان ان يتبرك بها ولكن هذا من من الدقة 80 00:38:00.300 --> 00:38:20.300 في الرواية ومتابعة تاريخ وسير الرسول صلى الله عليه وسلم. ما هو بعبادة له. ولما جاء مكة واخذ في المناسك كانوا يقتدون به صلى الله عليه وسلم ويروون عنه يروون عنه وين وقف في عرفة 81 00:38:20.300 --> 00:38:40.300 وماذا قالوا وهو واقف في عرفة؟ خير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. متى انصرف من من عرفة؟ وين ذهب بعد الانصراف من عرفة الى مزدلفة 82 00:38:40.300 --> 00:39:00.300 كيف فعل في مزدلفة؟ صلى بها المغرب والعشاء جمع تأخير ثم بات صلى الله عليه وسلم. الى ان طلع الفجر فصلى الفجر في في اول وقتها ثم وقف يدعو عليه الصلاة والسلام ثم انصرف الى الى منى واول شيء بدأ به رمي 83 00:39:00.300 --> 00:39:20.300 جمرة العقبة ثم نحر هديه صلى الله عليه وسلم ثم حلق رأسه ثم ذهب الى مكة وطاف طواف الافاضة وسعى بين الصفا والمروة عليه الصلاة والسلام. رووا لنا حجه صلى الله عليه وسلم خطوة خطوة 84 00:39:20.300 --> 00:39:40.300 لاجل ان وهذا من معجزاته صلى الله عليه وسلم. حيث قال خذوا عني مناسككم. يعني خذوها مني حيا بمشاهدتي السير معي وخذوها مني ميتا في احاديثي الصحيحة الثابتة التي رواها 85 00:39:40.300 --> 00:40:00.300 فكأنه بيننا صلى الله عليه وسلم كانه يحج معنا كل سنة. كانه يحج معنا كل سنة لان التي وصفت حجه وعمرته صلى الله عليه وسلم موجودة ولله الحمد ومضبوطة ومتقنة ومحفوظة ومشروحة 86 00:40:00.300 --> 00:40:20.300 او موضحة لكن اين من يريد هدي الرسول صلى الله عليه وسلم؟ انما يقلد بعضهم بعضا ولا واذا قيل لهم سنة الرسول كذا قالوا لا لكن فلان يقول كذا تقول له سنة 87 00:40:20.300 --> 00:40:40.300 وهو يقول لا فلان يفعل كذا فلان يقول كذا. فسبحان الله وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قظى الله ورسوله ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ومن يعص الله ورسوله فقد ظل ضلالا مبينا 88 00:40:40.300 --> 00:41:00.300 على الحجاج ان يخلوا حجهم وعمرتهم من الذنوب والمعاصي واعظمها الشرك والبدع. وسائل المعاصي. قال تعالى فمن فرض فيهن الحج فلا رفث. ما هو الرفث؟ الرفث هو الجماع ودواعيه من كلام 89 00:41:00.300 --> 00:41:20.300 في النسا او نظر الى النسا او نظر في الشاشات التي وجدت الان وفيها النسا وفيها اه اه المعروضات السيئة هذا من الرفث وهو وهو ما يتصل بالجماع من قول او فعل هذا 90 00:41:20.300 --> 00:41:50.300 ايتصل بالجماع فكيف بالجماع اشد فالمحرم يحرم عليه الرفع وهو الجماع وكل ما الى الجماع من نظر او لمس للنساء او حديث مع النسا بالشهوة او بما او بما بين الرجال والنساء الازواج بينهم ما يجري بينهم من الكلام العشرة تجنب هذا لعرفه 91 00:41:50.300 --> 00:42:20.300 ولا فسوق حتى مراتك اللي مباحة لك تتجنبها اذا احرمت بمعنى انك لا تلمسها بشهوة لا تنظر اليها بشهوة فكيف تنظر الى النساء الاجنبيات؟ كيف تلامس النساء الاجنبيات كيف تنظر الى الشاشات الفاسدة لا رفث ولا فسوق الفسوق هو المعاصي 92 00:42:20.300 --> 00:42:50.300 بجميع انواعها سميت فسوقا لان الفسق في اللغة الخروج وآآ العاصي خرج عن طاعة الله عز وجل ولذلك سميت المعاصي فسوقا واعظمها الشرك بالله عز وجل. واعظمها البدع قوله صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. قال واياكم ومحدثات 93 00:42:50.300 --> 00:43:10.300 امور فان كل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وفي رواية وكل ضلالة في النار بعض المغرورين يقول لا البدع فيها شيء حسن. هناك بدعة حسنة. يا سبحان الله. الرسول صلى الله عليه وسلم 94 00:43:10.300 --> 00:43:30.300 قل كل بدعة ضلالة وان تقول هناك بدعة حسنة تستدرك على الرسول صلى الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة والبدعة هي ما احدث في الدين مما ليس منه ليس له دليل من كتاب الله ولا من سنة رسول الله ليس عليه امرنا 95 00:43:30.300 --> 00:43:50.300 ليس عليه دليل من كتاب الله ولا من سنة رسول الله هذا هو البدعة. في العبادات وهو ظلالة وهؤلاء يقولون لا هناك بدع حسنة. هذا من المحادة لله ولرسوله. الحاصل هذا هو الفسوق 96 00:43:50.300 --> 00:44:10.300 ولا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. الجدال هو المخاصمة والمماراة. في الكلام هذا يقول كذا يقول كذا ويتجادلون هذا فيه تفصيل ان كان الجدال لبيان الحق ورد الباطل فهذا واجب قال تعالى وجادلوا 97 00:44:10.300 --> 00:44:30.300 بالتي هي احسن. اما اذا كان الجدال ليس لبيان حق ولا لرد باطل. وانما هو لاضاعة الوقت وليظهر الانسان نفسه انه فاهم وانه وان غيره غلطان فهذا منهي عنه. ولا جدال 98 00:44:30.300 --> 00:45:00.300 في الحج لان هذا يستفرغ الوقت ويحقد القلوب بعضها على بعض فيترك الجدال الا في الحق ومثله الحديث من حج فلم يرفث عرفنا الرفث ولم يفسق عرفنا الفسوق فالحاج ينزه حجه ينزه حجه عن الفسوق واشده الكفر والشرك والبدع 99 00:45:00.300 --> 00:45:30.300 والمحدثات ثم بقية المعاصي. فلا رفث ولا فسوق ولا ادانة في الحج. ثم قال وما تفعلوا من خير يعلمه الله. لما نهى عن الجدال لما لها للرفث والفسوق والجدال توجه الى الخير بدلا من ذلك ما تفعلوا من خير استغل وقتك في التلبية استغل وقتك في التهليل 100 00:45:30.300 --> 00:45:50.300 والتكبير استغل وقتك في الدعاء والاستغفار. استغل وقتك في تلاوة القرآن. استغل وقتك في صلوات النوافل اما تفعلوا من خير يعلمه الله. وعملك مضاعف لانك في الحرم زمان فاضل وهو اشهر 101 00:45:50.300 --> 00:46:10.300 ومكان فاضل وهو الحرم. فاستغل وقتك يا اخي وانت ايضا في عبادة انت محرم. استغل وامسك فيما ينفعك الافضل فيما يضرك. وما تفعلوا من خير يعلمه الله. يعني لا تظن ان الله يغفل عن شيء 102 00:46:10.300 --> 00:46:30.300 كل ما تفعله من كبير او صغير او قليل او كثير فان الله يعلمه. ويكتبه لك ويضاعفه لك. وفي مقابل ذلك من يفعل الشر فان الله يعلمه سبحانه. ويحاسبه عليه 103 00:46:30.300 --> 00:47:00.300 وما تفعلوا من خير يعلمه الله ثم قال وتزودوا فان خير الزاد التقوى سبب نزول الاية ان قوما كانوا يحجون ولا يأخذون معهم زاد. ويقولون نحن متوكلون طيب منين ياكلون ويشربون؟ يناظرون للي مع الناس. يناظرون لايدي الناس. ويقولون نحن 104 00:47:00.300 --> 00:47:20.300 موكلون هذا كذب الذي يتوكل على الله يأخذ الزاد. لانه لا لا منافاة بين التوكل على الله واخذ الزاد وفعل السبب. اما الذي يقول انا متوكل ويترك الزاد ويصير عالة على 105 00:47:20.300 --> 00:47:40.300 هذا متأكد وليس متوكلا. ولان احد يستغني عن الزاد ما احد يستغني عن الزاد. تصبح على الناس خذ معك ولذلك قال الله جل وعلا ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. شف من استطاع 106 00:47:40.300 --> 00:48:10.300 اللي ما عنده زاد هذا ما هو بمستطيع لا تحج. وتزودوا فان ثم لما امر لايجاده الدنيوي نبه على الزاد الاخروي. فقال فان خير الزاد التقوى. سفر الدنيا له الزاد اللي هو الطعام والشراب لكن سفر الاخرة ما ما له طعام وشراب زاده التقوى وهي طاعة الله 107 00:48:10.300 --> 00:48:30.300 عز وجل طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم واجتناب ما حرم الله ورسوله. هذه هي التقوى. فان خير الزاد التقوى وثم قال واتقون امر سبحانه وتعالى بتقواه ان يتقيه العبد فيؤدي ما اوجب الله عليه 108 00:48:30.300 --> 00:48:50.300 ويجتنب ما حرم الله عليه وان يرجو ثوابه ويخاف من عقابه. ثم قال الالباب اصحاب العقول الالباب العقول جمع لب وهو العقل. لان الذي يتقي ربه هذا دليل على عقليته 109 00:48:50.300 --> 00:49:10.300 والذي لا يتقي ربه هذا الدليل على عدم عقليته او نقصان عقليته. مهما كان الانسان من الحذق واذا كان لا يتقي الله فهو ليس من ذوي الالباب. وليس من اصحاب العقول. اه عنده عقل معيشي لكن ليس عنده عقل لب 110 00:49:10.300 --> 00:49:30.300 ينفعه عند الله سبحانه وتعالى. هذا ونسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لصالح القول والعمل صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. شكر الله لمعالي شيخنا على هذا البيان 111 00:49:30.300 --> 00:49:50.300 والايضاح واسأله سبحانه وتعالى ان ينفعنا به وان يجعله في ميزان حسناته انه ولي ذلك والقادر عليه. واستأذن للشيخ في عرض اسئلة الاخوة ونبدأ بالاخوة في مدينة عرعر في جامع الامير عبد العزيز بن مساعد الشيخ عبد العزيز العنزي تفضل 112 00:49:50.300 --> 00:50:20.300 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معالي الشيخ احسن الله وجيهكم. ونفعنا بعلمكم يقول السائل ما المقصود بالمبيت هل ينام هو هل ان ينام ام المكث؟ وهل يشترط ان يكون طوال الليل ام جزء منه احسن الله اليكم ايش يقول؟ يقول السائل من 113 00:50:20.300 --> 00:50:50.300 المقصود بالمبيت ينام ام المكث؟ وهل يشترط ان يكون طوال الليل ام جزءا منه المراد بالمبيت كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. انه ينام انه ينام لاجل ان يستريح بعد الوقوف بعرفة ويستريح لاعمال يوم العيد ياخذ راحته هذا يعينه نومه في 114 00:50:50.300 --> 00:51:20.300 مزدلفة يعينه على الاستمرار في اداء المناسك. هذا هو الاولى. والاحسن له. اما لو وجلس ولا ولا ينام فهذا بقاؤه في مزدلفة يكفي. وجوده في مزدلفة يكفي لكنه ترك الافظل وهو النوم. اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم. ولاجل ان يستعين بالنوم على 115 00:51:20.300 --> 00:51:40.300 ارتاح مما سبق من التعب في في عرفة ويستعد للاعمال يوم العيد. هذا احسن. انه ينام ولا يجلس ويجلسون ويصير لهم ضحك ويصير لهم مزح ويصير لهم هذا قد يؤثر بعد على 116 00:51:40.300 --> 00:52:10.300 احجهم كونهم ينامون ويستريحون احسن. نعم. المبيت كما ذكرنا على الاقل الى نصف الليل وان استمر الى اخر الليل وصلى الفجر في مزدلفة فهذا افضل واكمله واتى. نعم الله اليكم. يقول السائل من حج وكانت عنده بعض الاعمال الشركية. ثم تاب من ذلك وعرف الحق. هل يلزم 117 00:52:10.300 --> 00:52:30.300 للحج مرة اخرى احسن الله اليكم. اذا تاب تاب الله عليه تكون حجته صحيحة. تكون حجته صحيحة الى الله عز وجل. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل من لا يحفظ كثير من 118 00:52:30.300 --> 00:52:50.300 من الادعية هل يجوز لنا اصطحاب بعض الكتب كتب الادعية وقراءتها في المواضع التي تشرع فيها الادعية احسن الله اليكم؟ لا بأس ذلك ان يستصحب معه كتابا في الاحكام وفيه وفيه احكام الحج وفيه 119 00:52:50.300 --> 00:53:10.300 ايظا الادعية لا بأس يذكره بالادعية النافعة لكن ما هو كل كتاب المراد الكتاب الموثوق. نعم احسن الله اليكم يقول السائل في العام الماضي اديت فريضة الحج ولكن بدون تصريح هل 120 00:53:10.300 --> 00:53:42.100 تقبل فريضة الحج ام لا علما انها حجة الاسلام احسن الله اليكم؟ اذا حججت واتممت الحج اداء المناسك المطلوبة صح حدك وتكون عاصيا بعدم التصريح لكن الحج صحيح. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ذكرت يا شيخ ان من اركان الحج الاحرام ومن الواجبات الاحرام من الميقات 121 00:53:42.100 --> 00:54:04.400 هل يستطيع شخص ان يحرم من غير الميقات؟ وفي وما الفرق بين الاحرام والاحرام من الميقات؟ احسن الله اليكم. الاحرام هو النية نية ومن الميقات هذا المكان يحرم من هذا المكان. فان تعداه واحرم بعدما تعداه احرامه صحيح. لكن يكون عليه دم 122 00:54:04.400 --> 00:54:24.400 لانه ترك واجبا وهو ان يحرم من الميقات. اما احرامه صحيح. ويكون عليه دم يجبر النقص نعم ففي فرق بين الاحرام من الميقات والاحرام. الاحرام هو نية الدخول في النسك هذا لا بد منه. ولا ينعقد حجه الا بذلك 123 00:54:24.400 --> 00:54:49.650 واما الاحرام من المكان فهذا واجب نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل ما هو الصحيح في الدعاء عند صعود الصفا؟ هل هو في جميع اشواط السعي؟ وهل يقال عند المرأة كما يقال عند الصفا من قراءة الاية وغيرها؟ نبذ التوجيه احسن الله اليكم. نعم نعم 124 00:54:49.650 --> 00:55:09.650 اذا رقى على الصفا استقبل القبلة ورفع يديه ودعا بالادعية الواردة وكذلك على المروة في كل شوط في كل شوط يدعو على الصفاء ويدعو على المروة في كل شوط. نعم. احسن الله اليكم 125 00:55:09.650 --> 00:55:29.650 يقول السائل اشهد الله على حبكم فيه يا شيخ اما السؤال ما هي صفة الحج في نسك القران احسن الله اليكم. نعم. يقول السائل ما هي صفة الحج في نسك القرآن؟ القران. في نسك القران 126 00:55:29.650 --> 00:55:49.650 ان يحرم بالحج والعمرة معا بنية واحدة من الميقات. ويبقى على احرامه اذا جاء مكة يبقى على احرامه يطوف للقدوم وان شاء سعى بعد القدوم مقدما ثم يبقى على احرامه الى يوم العيد 127 00:55:49.650 --> 00:56:19.650 يرمي جمرة العقبة ثم يحلق رأسه ثم يحل التحلل الاول ثم يذهب الى مكة ويطوف للافاضة ويسعى ان لم يكن سعى مع القدوم يسعى بين الصفا والمروة فالقارئ عليه طواف واحد وسعي واحد لحجه وعمرته. ويذبح الهدي يذبح الهدي في يوم العيد او 128 00:56:19.650 --> 00:56:39.650 وبعد يوم العيد متى ما تيسر له في ايام التشريق. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل ما حكم الحج مع الاستطاعة؟ ولكن احد الوالدين لا يريد آآ ان ان تؤدى او ان يؤدي فريضة الحج 129 00:56:39.650 --> 00:57:03.200 لا عاشت لي احسن الله اليكم اذا كان الوالدان يحتاجان لك لبقائك عندهما خدمتهما لكونهما مرضى او عاجزين يحتاجان مكت لهم بقائك عندهم فابقى عندهم. وتؤجل حج الفريضة. الى وقت اخر. اما اذا كان الوالدان 130 00:57:03.200 --> 00:57:23.200 اذا كان الوالدان غنيين ولا يحتاجان لك. فليس لهما ان يمنعاك من حج فريضة كما انهم لا يمنعانك من الصلاة ومن الصيام الايدي يمنعك من حج الفريضة فتحج ولو لم يرظيا بذلك 131 00:57:23.200 --> 00:57:43.200 نعم اشكر اشكر الاخوة في مدينة عرعر لكثرة الاسئلة نكتفي بهذا القدر من الاخوة في مدينة عرعر قبل ان نبدأ صلة الحضور وسيلة الانترنت. استأذن معالي الشيخ في عرض اسئلة المتعلقة بمحاضرة الشيخ والتي رصدت لها جائزة 132 00:57:43.200 --> 00:58:13.200 هي كتب اشرطة في المناسك فنبدأ بعرض الاسئلة مع الشيخ عبد الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء المرسلين وعلى اله وصحبه ان تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد ففي محاضرة الشيخ النافعة الماتعة بين الشيخ حفظه الله ونفع 133 00:58:13.200 --> 00:58:33.200 معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم الحج عرفة. فما معناه؟ اشكر الاخوة الذين شارك وانبه قبل ان ننتقل الى اسئلة الانترنت وسيلة الحضور محاضرة الشيخ ان شاء الله غدا مع معالي الشيخ 134 00:58:33.200 --> 00:58:53.200 عبد الله بن عبد الرحمن الغضيان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء وهي فتاوى على الحج وستعرض جميع الاسئلة التي مرت معنا في اللقاءات السابقة ولم عرضها اه سيتم ان شاء الله عوضها غدا ان شاء الله تعالى ونبدأ سؤال جاءنا من الانترنت قال 135 00:58:53.200 --> 00:59:23.200 فضيلة الشيخ احسن الله اليكم نرجو بيان اقسام التبرك ومتى يكون شركا ومتى يكون بدعة؟ التبرك لا حصر لاقسامهم تبرك بشجرة بحجر ببيت باي شيء ما لها عدد معين ويكون شركا اذا كان يعتقد ان البركة تحصل من المخلوق. يعتقد ان البركة 136 00:59:23.200 --> 00:59:43.200 تحصل من المخلوق فهذا شرك بالله شرك اكبر. اما اذا اعتقد ان البركة من الله ولكن هذا المخلوق ان هذا المخلوق سبب للبركة هذا بدعة. الا ما جعله الله سببا. نعم. الله جعل 137 00:59:43.200 --> 01:00:03.200 اشياء مباركة مثل الكعبة. ومثل آآ الرمل مثل الحجر الاسود ومثل ماء زمزم الذي جعلها الله مباركة. اما ان تعتقد البركة في غير ما جعله الله مباركا وهذا بدعة. نعم. احسن الله اليكم 138 01:00:03.200 --> 01:00:23.200 السائل يقول وجود الشاخص مع ان الشيخ تحدث عن هذه المسألة لكن طلب السؤال عنه يقول وجود الشاخص في قمة في قمة جبل الرحمة جعل بعض الجهال من الحجاج يعتقدون فيه البركة ومنهم من يقتص من يقصده بالصلاة عنده فهل من توجيه حول هذا الشاخص صدا للذريعة 139 01:00:23.200 --> 01:00:43.200 الشاخص محدث بعد اه يعني بعد القرون المفضلة محدث ما كان موجودا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا على عهد الخلفاء الراشدين ولا القرون المفضلة وانما احدثه بعض الملوك اجتهادا منه يبيه علامة على الجبل فقط. على 140 01:00:43.200 --> 01:01:03.200 ما على الجبل ان هذا هو يعني جبل آآ الرحمة كما يسمونه مجرد علامة الناس اعتقدوا انه للبركة احسن الله اليكم لعلنا نستعرض بعض اسئلة الحضور مع الشيخ عبد الله. شيخنا الفاضل هذا سائل يسأل يقول انتشرت في الفترة الاخيرة 141 01:01:03.200 --> 01:01:23.200 القنوات التي تبث السحر والشعوذة وقراءة الكف والفنجان. فما حكم مشاهدتها وسؤال من فيها وتصديقهم؟ وما للمسلمين في كيفية مواجهة شرها. هذا من الفتن العظيمة التي حذر النبي صلى الله عليه وسلم منها 142 01:01:23.200 --> 01:01:43.200 فقالوا الفتن كقطع الليل من مظلم. حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الفتن ومن اعظمها هذه الفتنة والعياذ بالله التي تدخل على الناس في بيوتهم. الذين نوصي به المسلمين ان يتقوا الله وان لا يدخلوا هذا 143 01:01:43.200 --> 01:02:13.200 للقناة في بيوتهم ان لا يدخلوها في بيوتهم. لانها تنشر الشرك والكفر بالله وتفسد العقيدة تجعل الناس في شك من من دينهم ومن عقيدتهم وبل وتوهمهم بابدانهم بانهم مرضى وانهم كذا وانهم كذا. فهي قناة شر فتنة 144 01:02:13.200 --> 01:02:33.200 فعلى المسلم ان يمنعها من بيته. وان يمنع من يستطيع منعه من غير بيته. نعم اليكم يا شيخنا هذا يقول ما رأيكم في شخص طاف طواف الوداع ثم خرج الى العزيزية واستراح ونام فيها الى اليوم الثاني ثم خرج من 145 01:02:33.200 --> 01:02:53.200 مكة هل عليه شيء بمبيته في العزيزية وعدم خروجه من مكة؟ افيدونا وجزاكم الله نعم هذا بطل وداعه لان العزيزين فمن مكة او بات في مكة بعد الوداع فانتقض وداعه عليه ان يعيد الوداع ان كان في 146 01:02:53.200 --> 01:03:13.200 كه اما اذا مضى الوقت وخرج من مكة وسافر تقرب عليه الدم تقرر عليه فدية اذبحوها في مكة ويوزعها على فقراء الحرم كفارة عن تركه الوداع. نعم. الله اليكم يا شيخ نعم. هذا سائل يقول 147 01:03:13.200 --> 01:03:33.200 ما هو افضل انواع النسك؟ لمن حج اكثر من مرة؟ من آآ افضل انواع النسك هو التمتع لان النبي صلى الله عليه وسلم امر به اصحابه من لم يسق الهدي. امر من لم يسق الهدي من اصحابه. ان يجعلها عمرة وان 148 01:03:33.200 --> 01:03:53.200 نتمتع بها الى الحج وتمنى ان يفعل ذلك لولا الهدي الذي ساقه من المدينة. دل على ان التمتع عفوا وانما بقي صلى الله عليه وسلم قارنا لانه ساق الهدي من المدينة. والذي يسوق الهدي من الحل يبقى على 149 01:03:53.200 --> 01:04:13.200 احرامه لقوله تعالى ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله. نعم. احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول هل يشترط سوق الهدي لنسك القران؟ لابد من الهدي لابد من الهدي لان القران 150 01:04:13.200 --> 01:04:33.200 نوع من التمتع الله جل وعلا يقول فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استشفى من العمر. فهو التمتع لانه جمع بين النسكين عمرة وحج. فعليه الهدي. ولا يلزم انه يسوقه من الحل او اشتراه من مكة وذبحها او من منى 151 01:04:33.200 --> 01:04:53.200 اجزأ ذلك نعم. وهذا اخر يقول ما حكم الدعاء بقول جمعة مباركة لاهلي؟ وقد اعتدت على ذلك ان يأتينهم بيوم الجمعة. لا ورد هذا وتركك اياه احسن بلا شك. شي ما ورد لا تفعله. نعم 152 01:04:53.200 --> 01:05:13.200 احسن الله اليكم وجزاكم عنا خيرا. هذا يقول من فيه مرض ربو حاد جدا هل يعذر بترك هل ترك الحج اذا كان الربو مستمر معه ولا يستطيع معه الحج فانه موكل لان هذا مرض مزمن 153 01:05:13.200 --> 01:05:33.200 لا يرجى له شفاء وعلاج فيوكل من يحج عنه. نعم. احسن الله اليكم. وهذا اخر يقول فضيلة الشيخ حفظكم الله اذا كان مقر الحملة في مزدلفة فهل لي ان ابيت في طرقات منى؟ نعم تحاول انك تأتي الى 154 01:05:33.200 --> 01:05:53.200 فيها في اي مكان تيسر لك. في اي مكان يتيسر لك لكن لا تبيت في طرق السيارات والخطر. انت ميت في مكان ليس فيه خطر ولو تجلس جلوس ما هو لازم تنام لو ما تيسر لك تنام وتجلس الى نصف الليل هذا اقل شيء 155 01:05:53.200 --> 01:06:13.200 نعم احسن الله اليكم. وهذا اخر يقول هل يجوز للحاج صيام يوم عرفة؟ لا يكره له صيام يوم عرفة لانه مخالف لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم وقف بعرفة مفطرا. ودفعوا له 156 01:06:13.200 --> 01:06:33.200 وهو على راحلتها شربه والناس ينظرون اليه ليدل على انه مفطر عليه الصلاة والسلام. يأتي ان يتقوى على العبادة وعلى الدعاء في هذا اليوم. انما يسن يوم عرفة لغير الحاج. نعم. احسن الله اليكم. شيخنا 157 01:06:33.200 --> 01:06:53.200 هذا سائل يقول بعض الناس يأخذ مبلغا على الحجة التي سيؤديها وتكون اكثر من مصروفاته. كان يأخذ ستة الاف ريال ويصرف في الحج ثلاثة الاف. فما حكم باقي المال؟ اولا لا يكن قصده المال 158 01:06:53.200 --> 01:07:13.200 اذا كان اصله المال والطمع هذا لا حج له. لانه يستعمل الدين للدنيا. من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم. لا تخفاكم الاية هذه. اما اذا كان قصده الحج والرابع في الحج واخذ المال 159 01:07:13.200 --> 01:07:33.200 ليتبلغ به في الحج فهذا فيه تفصيل ان قالوا ترد علينا الباقي رده وان قالوا ما وان ما قالوا شيء نطلبه ورد الباقي فوله ما يخالف. نعم. احسن الله اليكم وجزاكم عنا خيرا. ما حكم قولي ما حكم قولك 160 01:07:33.200 --> 01:07:53.200 فلان الله يذكره بالخير عند الكلام عن شخص ما هل هذا الدعاء جائز؟ نعم هذا دعاء طيب الله جل وعلا الا يذكر عبده ينكر عبد من ذكرني في نفسي ذكرته في نفسي. ومن ذكرني في ملأ ذكرته 161 01:07:53.200 --> 01:08:13.200 في ملأ خير منهم يعني الملائكة. الله جل وعلا يقول فاذكروني اذكركم. نعم. احسن الله اليكم. هذا سائل يقول انا شخص يوجد بيني وبين شخص قريب لي سوء تفاهم. وقد انقطعنا عن بعض فترة من الزمن ليست بالقليلة. وحاولت 162 01:08:13.200 --> 01:08:33.200 الخلاف الذي بيننا عدة مرات بواسطة الاهل ولم يحصل الذي اريد. فما افعل؟ وجزاكم الله خيرا ان تزوره وان تسلم عليه وان تكلمه بالجوال بالهاتف هذي كان ان تواصله تؤدي الذي عليك 163 01:08:33.200 --> 01:09:03.200 كن الاثم عليهم اذا قاطع. نعم. احسن الله اليكم وجزاكم عنا خيرا. هذا سائل يقول اذا فاتتني الراتبة القبلية لصلاة الظهر لصلاة الظهر افاقظيها بعد الصلاة؟ القاعدة من النوافل اذا فات محلها لا تقضى تأتي بالراتبة التي بعد الظهر لان الظهر لها راتبة قبلها وراتبة 164 01:09:03.200 --> 01:09:23.200 بعدها فاذا فاتتك التي قبلها تأتي بالتي بعدها. اربع ركعات بتسليمتين. نعم. احسن الله اليك ثم نختم بهذا السؤال يقول السائل فضيلة الشيخ لما سمي الهدي بهذا الاسم؟ لانه يهدى من الهدية لانه يهدى الى 165 01:09:23.200 --> 01:09:43.200 للبيت يهدى الى البيت تقربا الى الله جل وعلا. نعم. احسن الله اليكم. نأخذ بعض اسئلة الاخوة في الموقع وسابدأ بالاسئلة متعلقة بمحاضرة الشيخ هذا السائل احسن الله اليكم معالي الشيخ يقول هل يجوز الرمي قبل الزوال للنساء؟ يوم 166 01:09:43.200 --> 01:10:03.200 العيد لا بأس من بعد منتصف الليل الى ماء غروب الشمس كل هذا وقت جمرة العقبة يوم العيد اما في غير يوم العيد فالرمي يبدأ من الجواد. لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرمي في يوم حداشر واثنا عشر وثلاثة عشر الا بعد الزوال 167 01:10:03.200 --> 01:10:23.200 وكان ينتظر حتى تزول الشمس. وينتظر اصحابه فلا يجيء الرمي قبل الزوال لا للرجال ولا للنساء لكن المرأة اذا عجزت تخاف من الزحمة ومن الخطر توكل. نعم. احسن الله اليكم. هذه سائلة تقول هل غسل الحصى للرمي 168 01:10:23.200 --> 01:10:43.200 تعز مصر. غسل الحصى لظمي جائز لا اصل لهذا. لا اصل لهذا والحصى طاهر ان شاء الله خلاص اللي هي الطهارة ولا حاجة الى غسيل قال احسن الله اليكم تقول ايضا هل يجوز تأخير حجة الاسلام القادر عليه؟ لا. يجب الحج على 169 01:10:43.200 --> 01:11:10.200 للقادر ولا يؤخره الا لعذر. فكمل عذره قادر فانه لا يجوز له تأخيره. نعم. احسن الله اليكم هناك ظاهرة في بيع احجار الرمي فهل يجوز شراء هذه الاحجار ما عندك الارض ما هي بالارض عندك خلي من الارض نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول من فرنسا هل هناك دعاء يقال عند شرب 170 01:11:10.200 --> 01:11:30.200 زمزم نعم يقول بسم الله هذا عند كل شرف عند زمزم وغيره ويدعو اللهم اجعله اه ريا وشبعا وشفاء من كل من كل داء. اللهم اغسل به قلبي الى اخره. نعم. احسن الله اليك 171 01:11:30.200 --> 01:11:50.200 هذا السائل يقول اللهم اللهم اغسل به قلبي واملأه من خشيتك يدعو بما ورد. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل يقول الشخص اشترى عقارا بقصد تأجيله فهل عليه زكاة؟ الزكاة في الاجرة الزكاة في الاجرة اذا حصل على 172 01:11:50.200 --> 01:12:10.200 منه حال عليها الحول وبلغت النصاب يؤجرها. اه يزكيها. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ هذا السائل يقول ظهر في الاونة الاخيرة كتاب في تعظيم الاثار النبوية وجواز التبرك بها. فما رأي فضيلتكم في مثل هذا الكتاب؟ اه كتاب 173 01:12:10.200 --> 01:12:30.200 شعب باطل لا يجوز تعظيم الاثار النبوية ما بقي بعد الرسول اثار من جسمه عليه الصلاة والسلام تبرك باثار جسمه من العرق والشعر والريق هذا الذي والثياب التي لامست جسمه 174 01:12:30.200 --> 01:12:50.200 طبيب لكن بعد المدة الطويلة ما في شيء من هذا. واما الاثار البيت اللي يقولون ان هذا بيت اه المولد وهذا فهذا لا يجوز هذا لا يجوز التبرك به ولا يجوز تعظيمه. لانه وسيلة الى الشرك. نعم. يقول السامع وهل 175 01:12:50.200 --> 01:13:10.200 من مؤلفه علانية؟ نعم يحذر من الكتاب. حذر من الكتاب وان ما فيه كلام باطل ولا يجوز العمل به والاغترار به. اما مؤلفه فامره الى الله. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ. يقول بعض الحجاج يجتمعون في 176 01:13:10.200 --> 01:13:30.200 وغيره من مناسك الحج ويدعون بشكل جماعي. بحيث يدعو احدهم ويرددون بصوت مرتفع. فما توجيهكم خاصة انهم يزعجون غيرهم ويذهبون عنهم الخشوع. الدعاء مشروع لكن لا يجوز فيه امران رفع الصوت حتى ولو كان وحده لانه يشوش 177 01:13:30.200 --> 01:13:50.200 على الناس والامر الثاني الجماعي هذا بدعة الجماعي هذا بدعة في الدعاء الجماعي والتكبير الجماعي هذا بدعة. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل يقول هناك من يدعو الى طعام الوليمة الذي يعده الحجاج عند ذهابهم 178 01:13:50.200 --> 01:14:10.200 الحج من البدع وكذلك عند يقول الطعام الذي يعد للناس عند ذهابهم للحج وكذلك عند رجوعهم يجعل واليمن لا يحصل لذلك من باب التشجيع لهم والفرح بقدومهم هذا لا بأس به حتى غير الحجاج اذا قدم 179 01:14:10.200 --> 01:14:30.200 الغايب يصنعون له طعام ويجتمعون يأنسوا به. هذا من العادات ما هو من العبادات. نعم. احسن اليكم هذه هذا سائل من ليبيريا يقول ما حكم زيارة منى وعرفة للمعتمر؟ لا منى وعرفة 180 01:14:30.200 --> 01:15:00.200 انما يذهب اليها وقت الحج. لاجل الوقوف بعرفة. والمبيت في مزدلفة ورمي هذا وقت الحج فقط. للحاج ايضا للحاج ايضا. نعم. احسن الله اليكم. هذه امرأة كانت لا تقضي ايام رمضان عند وجود الدورة وقد ماتت وهي جاهلة وقد بلغ عدد الايام 181 01:15:00.200 --> 01:15:09.129 ونصف فماذا يفعل اهلها من تبرع لها واراد ان يقضي عنها ولو يتوازعونها