1 00:00:00.300 --> 00:00:30.300 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فالموضوع كما سمعتم 2 00:00:30.300 --> 00:01:10.300 موضوع مهم جدا. وهو موضوع بيان وكانت العلماء حاجة الامة اليهم والرد على من قلل من شأنهم ويقول هم رجال ونحن رجال لهم اجتهادهم ولن اجتهادنا غير ذلك من الشبهات التي يريدون فيها ان 3 00:01:10.300 --> 00:01:50.300 يفصل بين المسلمين وبين علمائهم. حتى يسهل عليهم نشر الظلال والمذاهب الفاسدة. فوجب التنبيه العلماء لهم قدرهم ومكانتهم عند الله. سبحانه وتعالى وعند رسوله صلى الله عليه وسلم وعند المسلمين قال الله 4 00:01:50.300 --> 00:02:20.300 وتعالى قل هل يستوي الذين يعلمون؟ والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب. وقال سبحانه وتعالى يا ايها الذين اذا قيل لكم تفسحوا في المجالع لمجالس العلم. فافسحوا يفسح الله لكم 5 00:02:20.300 --> 00:02:50.300 اذا قيل انشزوا انشزوا. اذا قيل قوموا الى الصلاة فقوموا. يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. والله بما تعملون خبير يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم 6 00:02:50.300 --> 00:03:30.300 درجات لا يعلمها الا هو سبحانه وتعالى. درجات عند الله الله بصير يعملون وكذلك مما يدل على فضل العلماء ان الله قرن شهادتهم بشهادته وشهادة ملائكته على اعظم مشهود به هو التوحيد. وقال سبحانه شهد الله انه 7 00:03:30.300 --> 00:04:10.300 لا اله الا هو والملائكة واولو العلم. قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم. وما هذا الا من شرفهم. من شرف العلماء عند الله. شرفهم الله بالعلم. والعمل والايمان على غيرهم 8 00:04:10.300 --> 00:04:50.300 والرسول صلى الله عليه وسلم قال والعلماء الانبياء كفى بهذا شرف ان العلماء هم ورثة الانبياء ورثتهم باي شيء؟ تركات والاموال لا العلم. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم وان العلماء لم يورثوا دينارا ولا درهم. وانما ورثوا العلم 9 00:04:50.300 --> 00:05:30.300 فمن اخذه اخذ بحظ وافر. وقال صلى الله عليه وسلم فضل العالم على العابد كفضل القمر على مشاعر الكواكب. لان العالم يشبه القمر بان او ينير لنفسه وينير للناس. فنفعه يتعدى. واما العابد 10 00:05:30.300 --> 00:06:10.300 فنوره قاصر على نفسه. ولا يتعدى نفعه الى الناس ومما يدلكم على ميزة العالم على العابد على العابد الذي يعبد الله عبادة عظيمة لكن العالم افضل منه وذلك فيما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم عن من كان 11 00:06:10.300 --> 00:06:50.300 لنا ان رجلا قتل تسعا وتسعين نفسا ظلما وعدوانا فوقع في نفسه انه يتوب الى الله عز وجل. ولكنه تعاظم ذنبه. ولا يدري هل تقبل توبته او لا تقبل او له توبة وليس له توبة. فذهب الى عابد من العباد. جاهل 12 00:06:50.300 --> 00:07:20.300 عابد لكنه جاهل. فسأله فقال انه قتل تسعا وتسعين نفسا. بغير حق. وانتم تعلمون ما قال الله جل وعلا لمن قتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد لهم 13 00:07:20.300 --> 00:07:50.300 عظيم قتل مئة نفس قتل تسعا وتسعين نفسا بغير حق. فهل له من توبة فقال هذا العابد الجاهل لا. ليس لك توبة. فغضب الظالم فقتله قتل العابد وكمل به المئة 14 00:07:50.300 --> 00:08:30.300 ثم ذهب الى عالم من العلماء فقال انه قتل مئة نفس بغير حق. فهل له من توبة؟ قال ومن يحول بينك وبين ولكنك بالارض سوء. لكنك بارض سوء وان هناك اناس يعبدون الله في ارض اخرى اذهب اليهم 15 00:08:30.300 --> 00:09:00.300 واعبد الله معه. قم الى الله وهاجر الى الارض الطيبة. وابعد عن السوء التي نبت فيها. فخرج الرجل تاب الى الله خرج مهاجرا يريد الارض الطيبة فحضره الموت في الطريق 16 00:09:00.300 --> 00:09:30.300 اختصمت فيه ملائكة الرحمة ملائكة العذاب. ملائكة الرحمة يقولون انه جاء غائبا الى الله يريدون ان يستلموه وان يقبضوا وملائكة العذاب يقولون ان او لم يعمل خيرا قط يريدون ان يأخذوه ارسل الله 17 00:09:30.300 --> 00:10:00.300 اليهم ملكا يحكم بينهم. وقال قيسوا ما بين البلدتين. الارض والارض الطيبة فاذا ايهما كان اقرب كان من اهلها فقاسوا البلدتين فوجدوه الى الارض الطيبة اقرب بشبر. وفي رواية لما حضره الموت 18 00:10:00.300 --> 00:10:30.300 جعل ينوه بصدره الى الارض الطيبة. لما عجز عن المشي صار يدور بصدره الى الارض الطيبة فقبضته ملائكة الرحمة. انظروا الى فتوى العالم وفتوى الجاهل لتدركوا فضل العلم والعلماء على غيره على 19 00:10:30.300 --> 00:11:10.300 فكيف بغير العباد؟ والنبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله لا يقبض هذا العلم انتزاعا ينتزعه من صدور الرجال وانما يقبض العلم بقبض العلماء. فاذا لم يبقى عالم او لم يبقي عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فاتوا بغير علم 20 00:11:10.300 --> 00:11:40.300 اضلوا واضلوا. ضلوا هم في انفسهم واضلوا الناس. دل على ان وجود كما في المجتمع امانة من الظلال باذن الله. لان الناس يرجعون اليه في المشكلات والمعضلات فيحلونها على ضوء من الكتاب والسنة 21 00:11:40.300 --> 00:12:20.300 ومن العلم النبوي ويحصل بذلك الخير الكثير للمجتمع. فاذا فقدوا اتخذ الناس رؤوسا جهالا ليس عندهم علم وروثوهم فسئلوا لان الناس بحاجة الى السؤال. سئلوا فافتوا بغير علم وقال له واضل هذا مما يبين مكانة العلماء وحاجة 22 00:12:20.300 --> 00:13:00.300 المجتمع اليه ويبين فظلهم. وانه يجب احترامهم ومعرفة قدرهم والمقصود بالعلماء الذين جمعوا بين العلم والعمل. بتقوى الله سبحانه وتعالى. خشية وخشية كما قال جل وعلا انما يخشى الله من عباده العلماء. لان العلم على 23 00:13:00.300 --> 00:13:30.300 علم على اللسان فقط. وعلم في القلب. علم القلب خشية لله عز وجل في القلب. لان الخشية من اعمال القلوب فمن اجتمع عنده العلم الظاهر والعلم الباطن فهذا هو العالم. ومن اخذ 24 00:13:30.300 --> 00:14:00.300 العلم الظاهري فقط دون العلم الباطل فهذا ظرره اكثر من نفعه قد يكون منافقا قد قال النبي صلى الله عليه وسلم وانما اخشى على امتي وانما اخشى على يا امتي منافقا عليم اللسان. منافقا عليم اللسان 25 00:14:00.300 --> 00:14:30.300 وقال صلى الله عليه وسلم انما اخشى وانما اخشى على امتي الائمة المضلين المضلين فالمراد بالعالم الذي مدحه الله او مدحه الرسول صلى الله عليه وسلم المراد به من جمع بين الصفتين. علم الظاهر وعلم الباطن. خشية الله سبحانه وتعالى 26 00:14:30.300 --> 00:15:00.300 مع العلم بالكتاب والسنة والفقه بالكتاب والسنة. وتلك منة يمن الله بها على بعظ او على خواص على خواص عباده يؤتى يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الفتنة فقد اوتي خيرا كثيرا 27 00:15:00.300 --> 00:15:40.300 وما يذكر الا اولوا الالباب. لا نعني بالعالم المتعالم الذي اقتصر على قراءة الكتب وترك العلماء وابتعدوا وانما يقتصر على المطالعة وعلى كثرة الكتب هذا لا نفسه ولا ينفع الناس بل ربما يضر نفسه ويضر الناس. لا نعني بالعالم هذا 28 00:15:40.300 --> 00:16:10.300 الذي اخذ العلم من الكتب دون الرجوع الى اهل العلم دون تلقي العلم عن العلماء. واخذ العلم مصادر وانما نعني العالم الذي حمل العلم عن اهله عن اهله وبلغه للناس هذا هو العالم الذي 29 00:16:10.300 --> 00:16:40.300 اثنى الله عليه واثنى عليه الرسول صلى الله عليه وسلم ويثني عليه اهل الارض والسماء ويستغفر لهم كل شيء حتى الحيتان في البحر. فاستغفروا للعالم الذي هذا الذي هذا وصفه. كانت بنو اسرائيل 30 00:16:40.300 --> 00:17:20.300 تسوسهم الانبياء. كلما هلك نبي خلفه نبي فلما ختمت الرسالة والنبوة لمحمد صلى الله عليه وسلم وانه لا يأتي بعده نبي الى ان تقوم الساعة فان العلماء يقومون بميراث الرسول صلى الله عليه وسلم ويقومون بهداية الامة الى الطريق الصحيح 31 00:17:20.300 --> 00:17:50.300 والى بر الامان فهم خلفاء الرسول صلى الله عليه وسلم. ولهذا قال وانما العلماء ورثت وان العلماء ورثة الانبياء. فالعلماء في هذه الامة بمثابة الانبياء في بني اسرائيل بان الانبياء في بني اسرائيل يسوسون الناس بالعلم 32 00:17:50.300 --> 00:18:20.300 وعلماء هذه الامة ايضا يسوسون الناس بالعلم. وان كان الانبياء افضل منهم. لكنهم يقومون مقام الانبياء في حمل العلم. ونفع الناس ونفع الناس به تعليما وافتاء ودعوة وارشادا وتأليفا هؤلاء هم 33 00:18:20.300 --> 00:19:00.300 الانبياء وهم العلماء وهم مصابيح الدجى وهم النجوم التي يهتدي بها الناس في ظلمات البر والبحر. هؤلاء هم العلماء ورثة الانبياء. فما داموا موجودين فالامة بخير واذا فقدوا حق على الامة الضياع والهلاك. ولا حول ولا قوة الا بالله 34 00:19:00.300 --> 00:19:40.300 والذين يتنقصون العلماء ويحطون من قدرهم ويزهدون الناس فيهم ويصفونهم بالاوصاف الذميمة يصفونهم بالعمالة يصفونهم بالمداهنة مع ولاة مع السلاطين بزعمهم يريدون ان تحول بين العلماء وبين الناس. حتى تسمح لهم الفرصة 35 00:19:40.300 --> 00:20:10.300 في نشر الافكار الخبيثة ولا يقبل من العلماء بيان لهذه الافكار وهذه الشبهات. هذا ما يريده اعداء الله ورسوله. واسمع الى ما جاء في مثل هؤلاء. كان النبي صلى الله عليه وسلم في مرجع 36 00:20:10.300 --> 00:20:50.300 غزوة تبوك نزل في منزله للراحة نزل المسلمون معه اجتمع نفرا من جملة العسكر والذين مع الرسول صلى الله عليه وسلم. وكانوا اهل دين واهل ايمان. جلسوا يتحدثون فقال رجل منهم ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء. اكذب السنة وارغب 37 00:20:50.300 --> 00:21:20.300 اولا واجبر عند اللقاء يعنون رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه والبقية سكتوا ولم ينكروا عليه. الا شابا الا شابا انكر عليه وقال له كذبت ولكنك منافق لاخبرن رسول الله 38 00:21:20.300 --> 00:21:50.300 صلى الله عليه وسلم. يقال له عوف ابن مالك رضي الله عنه. فذهب الشاب ليخبر الرسول صلى الله عليه وسلم فسبقه الوحي ونزل على الرسول صلى الله عليه وسلم خبرهم وقال الله جل وعلا ولئن سألتهم ليقولون 39 00:21:50.300 --> 00:22:20.300 انما كنا نخوض ونلعب. قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم. انظروا كانوا مؤمنين في الاصل. لكنهم كفروا بعد ايمانهم ليسوا منافقين من الاول. هذولا من المؤمنين. لما قالوا هذه المقالب للمؤمنين ومعاذ 40 00:22:20.300 --> 00:22:40.300 رسول الله ومع الغزو لما قالوا هذه البقالة انزل الله فيهم هذه الاية. جاؤوا يعتذرون الى الرسول الله عليه وسلم. وقالوا يا رسول الله انما هو حديث الرد. نقطع به 41 00:22:40.300 --> 00:23:10.300 الطريق الرسول صلى الله عليه وكانوا كان كبيرهم ممسكا ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم بحبلها فيقول يا رسول الله انما كنا نخوض ونلعب. حديث رطب نقطع عنا الطريق والرسول صلى الله عليه وسلم لا يلتفت اليه. بل يقرأ عليه هذه الاية 42 00:23:10.300 --> 00:23:40.300 قلها بالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم والرسول متجه وركب راحلته حتى ان الحجارة لتنكب اقدامها هذا الرجل الذي يعتذر الرسول لا يلتفت اليه. لان الله امره ان يقول لهم قل 43 00:23:40.300 --> 00:24:10.300 واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانه وهذه الاية تتناول كل من استهزأ بالعلماء استهزأ بالعلم الشرعي تتناوله الاية فهو واقع في هذا الوعيد الشديد. ومتصف بهذا الوصف 44 00:24:10.300 --> 00:24:40.300 القبيح الذي يستهزئ بالرسول يستهزي بالقرآن يستهزئ بالعلم يستهزئ بالعلما واقعا في هذا الخطر. ولا حول ولا قوة الا بالله. هو ماء هو وما يتنقص العلماء او يسب العلماء لاجل اشخاصهم. وانما 45 00:24:40.300 --> 00:25:10.300 تسبهم من اجل العلم الذي يحملونه. تسبهم من اجل وصفهم. لا من اجل اشخاصهم فلذلك ناله هذا الحكم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. فيجب العلماء احترام العلماء والتلقي عنهم تلقي العلم عنهم لان هذا العلم 46 00:25:10.300 --> 00:25:40.300 يجب على العالم ان يؤديها وان ينشرها وان يدرس العلم ويبينه للناس حمله لمن بعده. كما قال صلى الله عليه وسلم يخلو يحمل العلم من كل خلف عدوله. لابد له من حملة. لابد له من حملة 47 00:25:40.300 --> 00:26:10.300 ولابد من محمود عنهم. وهم العلماء لا يؤخذ العلم من الكتب. انما عن اهل العلم يقول بعض السلف ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون اي عن من تأخذون علمكم. هو مثل النسب. هذا العلم 48 00:26:10.300 --> 00:26:40.300 مثل النسب لابد ان يكون هذا له نسب. هذا الذي يدعي العلم عن من اخذه. مثل ما تقول فلان ينمو جده تقول هذا منه شيخه ممن تعلم ممن تلقى العلم هكذا يكون العلم خلفا بعد سنة. ويجب ان 49 00:26:40.300 --> 00:27:10.300 لقد اقترن العلماء وان يعرف قدرهم وان يتلقى عنهم العلم قال جل وعلا فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. فيجب الرجوع الى في التعلم في الفتوى في السؤال في القضاء في كل شؤون المسلمين. هم الذين 50 00:27:10.300 --> 00:27:40.300 حل هذه الامور وهذه المشاكل يرجع اليهم. فاذا شككنا فيهم ادرى الناس بطالب العلم وزهدناهم في اهل العلم وحينئذ من الذي يتولاهم؟ تولاهم اهل الضلال تولاهم اهل الضلال يوجهونهم على رغبتهم ليكونوا 51 00:27:40.300 --> 00:28:20.300 سلاحا يطعنون به الاسلام والمسلمين. فاهل العلم الله شرفهم وبدأه الرسول صلى الله عليه وسلم شرفه ومدحه. يأتي من ينقصه ويزهد فيهم ويصفهم بالاوصاف البهيمة هذا مخالف لله ولرسوله لله ولرسوله غاش للمسلمين. فيجب التنبه لمثل هذه الامور 52 00:28:20.300 --> 00:28:50.300 لا نقول ان العالم لا يخطئ العالم بشر يخطئ ويصيب. ولكن اذا اخطأ فانه ينبه. ولا يؤخذ عنه الخطأ انما يؤخذ عنه الصواب. قال صلى الله عليه وسلم اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران. واذا اجتهد فاخطأ فله وتر واحد 53 00:28:50.300 --> 00:29:20.300 ولا يأثم في هذا لانه لم يتعمد ما يريد الحق لكنه لم يصادفه بعد الجهد والاجتهاد من الناس من يتنقص قدر العلماء ويقول هم رجال ونحن رجال لماذا تسألون العلماء؟ تأخذون باقوالهم ولا ولا تسألونا ولا 54 00:29:20.300 --> 00:29:50.300 قال ونحن رجال كذا يقولون الان بعض المتعالمين وبعض الجهاد يقول هم رجال ونحن رجال هذه كلمة قالها الامام ابو حنيفة رحمه الله في وقته. والامام اقدم الائمة الاربعة. كان في عصر التابعين. اخذ عن التابعين 55 00:29:50.300 --> 00:30:20.300 فهو من القرون المفضلة ويقال انه اخذ عن الصحابة وادرك الصحابة فهو اما من اتباع التابعين واما من التابعين انفسهم. لما قال رحمه الله اذا جاء الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلى الرأس والعين. واذا جاء الحديث 56 00:30:20.300 --> 00:30:50.300 عن الصحابة عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلى الرأس والعين. واذا جاء عن التابعين فهم رجال ونحن رجال. هم زملاء كلهم علماء. هم رجال يعني رجال هم رجال ونحن رجال. هذه المقالة يقولها الجهال الان والمتعالمون. يفتون ويقولون اذا قيل لهم 57 00:30:50.300 --> 00:31:10.300 وهذا خطأ هذا يخالف ما عليه علماء الامة نقول نحن هم رجال ونحن رجال سبحان الله تقيس نفسك على ابي حنيفة وعلى التابعين واتباع التابعين تقول هم رجال ونحن رجال 58 00:31:10.300 --> 00:31:40.300 اين السرعة؟ اين الثراء؟ من الثريا؟ يجب على الانسان ان يعرف قدر نفسه. ورحم الله امرأ عرف قدره نفسه. فيجب التنبه لهذه الامور. يجب احترام العلم. احترام وعدم تنقصهم. ولو حصل من بعضهم خطأ. العصمة 59 00:31:40.300 --> 00:32:10.300 انما هي لكتاب الله ولرسول الله صلى الله عليه وسلم اما العلماء يخطئون ولكن صوابهم اكثر من خطاياهم. وايضا هم لم يتعمدوا الخطأ. وهم يمكن يقول هذا الجاهل يقول انا انا ما تعمدت الخطأ وانا مجتهد نقول لست من اهل الاجتهاد 60 00:32:10.300 --> 00:32:40.300 ذلك تجتهد لست من اهل الاجتهاد. الاجتهاد له شروط ذكرها اهل العلم في اصول الفقه لست مؤهلا للاجتهاد انت حسبك انك عامي ان تسأل اهل العلم ولا تجتهد قال الله جل وعلا فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. فيجب ان نتنبه لهذه الامور 61 00:32:40.300 --> 00:33:20.300 وان نخاف الله جل وعلا في ديننا وفي امتنا وان نأخذ العلم من مصادره. ومن اهله معروفين به لما انعزل على وقت الحسن البصري رحمه الله امام التابعين انعزل بعض تلاميذه واختلفوا معه في بعض المسائل انعزلوا عنه 62 00:33:20.300 --> 00:33:50.300 وكونوا لهم حلقة مع بعضهم وانعزلوا عن امام التابعين الحسن البصري رحمه الله ماذا كانت حالهم؟ صاروا خوارج صاروا خوارج يقاتلون الصحابة ويكفرون الصحابة. بسبب انعزالهم عن اهل العلم. واقتصاد 63 00:33:50.300 --> 00:34:20.300 على اخذ العلم عن من ليس من اهل العلم. صاروا خوارج. اهل ظلال النبي صلى الله عليه وسلم بقتلهم وقال لئن ادركتهم لاقتلنهم قتلى عاد مع انهم يقرأون القرآن ويحفظون الاحاديث يصلون الليل ويصومون النهار. لكن 64 00:34:20.300 --> 00:34:50.300 لم يكونوا على جادة واضحة من العلم صاروا بهذه المنزلة وصاروا يقاتلون المسلمين. ويكفرونهم. يكفرون المسلمين. بسبب لما انعزلوا عن اهل العلم وهذا هو نفس الواقع من اعتزل عن اهل العلم واخذه 65 00:34:50.300 --> 00:35:20.300 عن غير اهل العلم. حصل له من الخلل ما يحصل مقل ومستكشف. واعظم ذلك انه يحرم من العلم الصحيح. يظن انه عالم وهو النسب فهو جاهل مركب. يحرم من العلم الصحيح. الله جل وعلا قال 66 00:35:20.300 --> 00:35:50.300 وليس البر بان تأتوا البيوت من ظهورها. ولكن البر من اتقى واتوا البيوت من ابوابها ابواب له اهل وحملة تأتي البيوت من ابوابها لا تأتي من السطوح ومن اعلى العلم ائت العلم من ابوابه من اصوله من صغار المسائل الى كبارها الى مع العلماء 67 00:35:50.300 --> 00:36:20.300 هذه ابواب العلم اذا اخطيت هذا الباب فانك تضل. وتصاب والعياذ بالله بما اصيب به الخوارج. ولو في فتن ولو لم تحمل السلاح يكون فكرك منحرف ولا ترى لاهل العلم قدرا وربما تتكلم 68 00:36:20.300 --> 00:36:50.300 في حق العلماء وربما لا تتكلم ولا تحمل سلاح لكن يكون في لنفسك وفي قلبك هذه الفكرة الخبيثة. يجب على المسلم ان يتنبه لذلك لابد من الارتباط بالعلماء اما في الدراسة على العلما في المساجد واما في الدراسة في دور العلم. المدارس 69 00:36:50.300 --> 00:37:20.300 معارف الكليات واما انه ينعزم ويطلب العلم من غير اهله ويأتيه من غير ابوابه فالعلما يقولون من ضيع الاصول حرم الاصول. من ضيع الاصول حرم الاصول. لن ابدا ولا يدرى في اي واد يهلك ولا حول ولا قوة الا بالله. الحاصل اننا 70 00:37:20.300 --> 00:37:50.300 لهذا الخطر الداهم. الذي يجتاح الان كثيرا من شبابنا. ومتعاونين يجب ان نتنبه لذلك وان نأخذ العلم من اهله ما داموا موجودين ومن مصادره والحمد لله بين ايدينا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. ومن الذي يبين كتاب الله 71 00:37:50.300 --> 00:38:20.300 وسنة رسوله هم العلماء. ما هم نحن مبتدئون ونأخذ العلم من الكتاب سنة بفهمنا ولا نرجع الى اهل العلم يشرحون لنا ويبينون لنا معنى الايات ومعنى الاحاديث الامور لها انظمة ولها مثلا 72 00:38:20.300 --> 00:38:50.300 انت اذا اصابك شيء من العاهات ومن الامراض الست تذهب الى الاطباء المختصين ليعالجوا ليصفوا لك الدواء او تذهب الى المتطبلين الذين ليس عندهم علم بالطب. يشق بطنك او صدرك ثم تموت. ليس عندهم خبرة 73 00:38:50.300 --> 00:39:20.300 تذهب الى الاطباء المختصين اذا اردت ان تشتري سلعة وانت تجهل بيع وشراء الست تسأل التجار واهل المهنة واهل الخبرة اذا كان هذا في امور الدين في امور الدنيا وفي امور الابدان وكيف بامور الدين 74 00:39:20.300 --> 00:39:50.300 ولهذا قالوا في الحكمة يفسد الدنيا اربعة. نصف طبيب ونصف نحوي ونصف فقيه اربعة نصف طبيب هذا يكرم الابدان والنصف فقيه هذا يخرب البلدان بفتاواه وباحكامه. ونصف نحو هذا يفسد 75 00:39:50.300 --> 00:40:20.300 يفسد لغة العرب انه لا يعرفها. ونصف فيلسوف هذا يفسد فالواجب ان ان نأخذ العلم عن اهله ولن نأخذه عن اهله الا اذا احترمناه عرفنا قدرهم عرفنا قدر انفسهم. عرفنا قدر انفسنا. وهذا العلم 76 00:40:20.300 --> 00:40:40.300 كما قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما لا يؤتاه لا يؤتاه مستح ولا مستكبر اللي يستحي ويخجل ما ياخذ النعمان المستكبر ما يرى العلماء شيئا ولا يأخذ عنه لا يناله مستحيل 77 00:40:40.300 --> 00:41:16.350 ولا مستكبر. هكذا الطريق الصحيح. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين جزى الله فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان ما ذكر ونفعنا واياكم والمسلمين اجمعين بعلمه وجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. هذا سائل 78 00:41:16.350 --> 00:41:38.850 يقول ما هي اهم الوسائل التي تزيد من تلاحم طلاب العلم والعلماء لا سيما في في زمن الفتن بسم الله الرحمن الرحيم. اعظم الوسائل ان الانسان يعرف قدر نفسه. ويعرف 79 00:41:38.850 --> 00:42:14.900 ويعرف قدر العلماء ويلتحق بسلك التعليم سلك التعليم على العلماء في المساجد او في المراحل الدراسية المدرسين في المدارس وغيرها. نعم يقول السائل ما تعليقكم على قول الامام احمد في زمن الفتنة فتنة خلق القرآن ان الناس اليوم احوج ما يكونون للعلم والحديث 80 00:42:14.900 --> 00:42:34.900 نعم واضح لان فتنة الامام احمد وفتنة الوقت الذي هو فيه وهي فتنة القول بخلق القرآن على يد المعتز فتنة عظيمة. فتنة عظيمة. لم ينج منها الا اهل الحديث واهل العلم 81 00:42:34.900 --> 00:42:54.900 الذين عرفوا وعلموا ان القرآن كلام الله ليس مخلوقا وانما هو كلام الله فابوا ان يقولوا القرآن مخلوق وصبروا على الاذى ومنهم من قتل ومنهم من سجن ومنهم من عذب 82 00:42:54.900 --> 00:43:21.250 مثل الامام احمد صبروا حتى ثبت الله الحق على ايديهم. نعم. وهذا انما هو بفضل الله ثم وبفضل علم الحديث. فضل علم الحديث. نعم يقول قال ابو هريرة رضي الله عنه حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم وعائين من العلم اما احدهما فقد 83 00:43:21.250 --> 00:43:51.250 واما الاخر فلو بثثته لقطع هذا واشار الى رقبته هل هذا من كتم العلم لا قالوا ان الجراب الذي لم يبينه انه احاديث الفتن الاحاديث التي وردت في الفتن فلو بينها للناس لصار عليه خطر ان يقتلوه. اقتلوه الظلمة 84 00:43:51.250 --> 00:44:11.250 وكتم العلم اذا كان لدرء مفسدة اعظم يكتب. العلم الاصل انه يجب نشره الا اذا دعت الضرورة الى كتمان. ولهذا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل 85 00:44:11.250 --> 00:44:31.250 رضي الله عنه قال آآ رضي الله عنه ما اتدري ما حقه؟ قال الرسول صلى الله عليه وسلم لا تدري يا معاذ ما حق الله على العباد؟ وما حق العباد على الله؟ قال قلت الله ورسوله 86 00:44:31.250 --> 00:44:51.250 رسوله اعلم قال حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. وحق العباد على الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيئا. قال معاذ الا اخبر الناس يعني بان الله لا يعذب 87 00:44:51.250 --> 00:45:11.250 من لا يشرك به شيئا قال لا تخبرهم فيتكلوا. يتساهلون في المعاصي ويقولون ما دامت ما هي بشرك الامر سهل تساهلون في الذنوب والمعاصي. فامره بكتم هذه المسألة لان لا يفضي نشرها الى 88 00:45:11.250 --> 00:45:41.250 تساهل الناس ويتكل على جانب الرجاء ويترك جانب الخوف فاذا كان بيان شيء من العلم يفضي الى مضرة اكثر فانه يكتم. وعلي رضي الله عنه يقول حدثوا الناس بما يعرفون اتريدون ان يكذب الله ورسوله؟ فالامور التي لا تتحملها عقول الناس لا تأتي بها 89 00:45:41.250 --> 00:46:06.700 وان كانت حقا لئلا يكذبوها واذا كذبوها كذبوا الله ورسوله. يعطون الناس على مداركهم وعلى قدر ما يفهمون ولا يؤتى لهم بشيء لا يفهمونه ولكن يتدرج معهم شيئا فشيئا. نعم 90 00:46:06.850 --> 00:46:26.850 يقول فضيلة الشيخ كيف الجمع او كيف يجمع طالب العلم بين طلب العلم في الكليات الشرعية التي يتطلب استذكارا ومراجعة وبين طلب العلم في مجالس العلم في المساجد. الاصل انه يعتني بدراسة النظامية 91 00:46:26.850 --> 00:46:56.850 التي فيها اختبار وفيها نجاح ورسوب يعتني بالدراسة النظامية وفيها خير الدراسة النظامية فيها خير فيها مقررات فقه وتفسير وحديث ومصطلح علوم قرآن علم لغة وبلاغة ونحو فيها خير. اذا فهمها فانه قد اوتي خيرا كثيرا 92 00:46:56.850 --> 00:47:26.850 ان كان عنده زيادة من الوقت فلا بأس او في العطاء يتلقى عن العلماء في المساجد بقية الوقت فيكون وقته كله في العلم. وقت الدراسة النظامية وفي العطل و نعم يقول معالي الشيخ صالح اني احبك في الله ومرحبا بك في محافظة الخرج اسأل الله رب العزة والجلال ان يمد في عمرك على 93 00:47:26.850 --> 00:47:46.850 طاعته. والسؤال هل يكفي طلاب العلم التواصل مع العلماء لانكار المنكرات عندما لا يقبل منهم؟ وبهذا تبرأ ذمتهم قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه 94 00:47:46.850 --> 00:48:16.850 فان لم يستطع فبقلبه. انكار باليد يكون هذا لاصحاب السلطة. ولي الامر خوف من ينيبه للرجال الحسبة فاذا لم يكن له سلطة وليس هو ممن ولا ولي الامر فانه ينكر المنكر ببيان بالوعظ والتذكير والارشاد والنصيحة 95 00:48:16.850 --> 00:48:46.850 وكذلك من من رفعه للمسئولين واهل العلم من اجل ان آآ يسعوا في ازالته هذا من الانكار باللسان. فاذا لم يكن عنده علم ولا عنده سلطة انه ينكره بقلبه بمعنى انه يبغضه ويبغض من فعله او يبتعد. عن مكان المعاصي والمنكرات 96 00:48:46.850 --> 00:49:10.150 يبتعد عنه نعم يقول تعلمون حفظكم الله ما للقنوات الفضائية من تأثير سلبا وايجابا؟ الا يرى معاليكم ان خروجكم في بعض القنوات يفيد الناس وينشر العلم نشر العلم ليس مقصورا على القنوات 97 00:49:10.150 --> 00:49:40.150 نشر العلم والحمد لله ان له مجالات كثيرة فمن لم يظهر بالقنوات يظهر في المساجد وعلى المنابر وفي طرق نشر العلم كثيرة والحمد لله ما هي مقصورة على اه الفضائيات نعم. يقول احسن الله اليك. هو من اقتنع بالظهور بالوظائف يظهر فيها. ومن لم يقتنع 98 00:49:40.150 --> 00:50:00.150 نعم فامامه المجال واسع. نعم. يقول هناك من يزعم ان الشيخ محمد ناصر الدين الالباني لم يتلقى العلم عن العلماء وانما تلقاه من الكتب فهل هذا صحيح؟ وبماذا نرد عليه؟ انا لا اعرف هذا ولا ادري عنه ولا 99 00:50:00.150 --> 00:50:20.150 يعني ما ما زاملت الشيخ الالباني او ماشيته او عرفت يعني كيف ما ادري ما ادري عنها نعم يقول ما نصيحتكم تحديدا لطلاب حلقات تحفيظ القرآن؟ وموقفهم من تدبر القرآن اضافة الى 100 00:50:20.150 --> 00:50:50.150 حفظه ما نصيحتكم تحديدا لطلاب حلقات تحفيظ القرآن؟ يعني هل هو الاكتفاء بالحفظ فقط اولا شيء يكتفي بالحفظ. فاذا حفظ القرآن فانه يسعى في فهمه وتفسيره من تفاسير صحيحة وعلى يد العلماء. نعم. يقول 101 00:50:50.150 --> 00:51:10.150 جزاك الله خير الجزاء هل الخشية المذكورة في قوله تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء؟ هم علماء الفقه الذين حفظهم الله وسدد خطاهم ام تشمل ايضا علماء العلوم التطبيقية كالطب والهندسة اذا اخلصوا النية فيها لله. هذا يراد به علماء الشريعة 102 00:51:10.150 --> 00:51:30.150 انما يخشى الله من عباده العلماء علماء الشريعة. اما علماء العلوم التطبيقية والصناعات فاكثرهم ملاحدة اكثرهم ملاحدة وكفارا. ما نفعتهم هذه الصناعات الفذيلة. نعم قد يكون منهم من هداه الله 103 00:51:30.150 --> 00:51:50.150 واستفاد واعتبرها من ايات الله لكن هذا قليل. هذا قليل منهم. نعم. قل في ظل الهجمات على العلماء اهل العلم والتشكيك بهم وانا اريد ان ارد على هؤلاء لكني لا اعرف 104 00:51:50.150 --> 00:52:20.150 تنصحونني بما ابدأ به من العلوم من اجل الرد على هؤلاء المشككين في اهل العلم. عليك ان تلتحق عليك ان تلتحق آآ بالمدارس والمعاهد والكليات الدراسة النظامية او تلتحق بحلقات العلماء بالمساجد. وتعتني بالحفظ 105 00:52:20.150 --> 00:52:50.150 تعتني بالحفظ وتعتني بفهم ما تحفظ على يد العلماء هذا هو الطريق الصحيح لتلقي العلم بحيث لا تمشي الرياض شيئا الا وقد فهمت ومن لم تفهمه تسأل عنه حتى تتدرج في العلم شيئا فشيئا نعم. يقول هناك من عندما كلامك موصول. لا نعتني 106 00:52:50.150 --> 00:53:10.150 بفن واحد من فنون العلم ونترك الفنون الاخرى. لان فنون العلم يخدم بعضها بعض. فتدرس في النحو والبلاغة تدرس في علم الحديث تدرس في علم التفسير. تدرس في الفقه وفي اصول الفقه 107 00:53:10.150 --> 00:53:40.150 لابد يكون لك من كل فم يكون لك مشاركة في التعلم. والحمد لله العلماء ما قصروا معنا لنا مختصرات والفوا لنا متوسطات ومطولات نتدرج في فيها فالشام في الاهتمام في هذا والسير مع الطريق الصحيح. نعم. يقول اه 108 00:53:40.150 --> 00:54:00.150 اطلعنا على فتوى او بيان هيئة كبار العلماء في المظاهرات لكن هناك من يقول ان البلدان التي تقوم فيها المظاهرات يبيح دستورها وانظمتها تلك المظاهرات فما قول فضيلتكم؟ ننظر الى الواقع ماذا اثمرت 109 00:54:00.150 --> 00:54:30.150 مظاهراتهم لهم. اليسوا الان في كما تعلمون لم يستقر امرهم. ولم يهدأ وظعهم والانسان ينظر في العواقب. ويحكم على الامور في عواقبها. فننظر الى هؤلاء الذين ظاهروا اه حصل منهم ما حصل من الفوضى ما هي حالهم الان؟ هل استقروا؟ هل قام لهم 110 00:54:30.150 --> 00:54:50.150 دولة وسلطان ما اظن هذا. ان انظر الى عواقب الامور. نعم. يقول موقف المسلم من الخلاف الذي يقع بين بعظ الفضلاء في المنهج العملي والمنهج الدعوي. وهل مثل هذا الخلاف يستلزم التبديع والمنافرة؟ قال الله 111 00:54:50.150 --> 00:55:10.150 وتعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر دينكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى والله والرسول كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويل. قال تعالى وما اختلفت 112 00:55:10.150 --> 00:55:40.150 فيه من شيء فحكمه الى الله. فنرجع في خلافنا الى الكتاب والسنة. ونأخذ الصواب من الكتاب والسنة ونترك الخطأ. هذا هو الطريق الصحيح. اما ان كل يتعصب لمنهجه وجماعته فهذا لا يجوز. تقطعوا امرهم بينهم زهورا. كل حزب بما لديهم فرحون هذا ضلال 113 00:55:40.150 --> 00:56:00.150 والعياذ بالله. نعم. قل هل باب الجرح والتعديل اقفل ام هو مفتوح وان كان مفتوحا؟ فمن هو العالم الذي له قول تعبير علم الجرح والتعديل موجود لكن من هم الرجال؟ الذين يعرفون الجرح والتعديل واين يكون؟ وما مجاله 114 00:56:00.150 --> 00:56:20.150 اما اننا نشرح في الناس ونغتاب الناس ونقول هذا جرح وتعديل هذا ما يصلح جرح التعبير في علم الحديث في علم الاسلام حتى يعرف اه هذا الحديث من اين جاء وما هو سند 115 00:56:20.150 --> 00:56:40.150 وما رجاله حتى نعرف انه صح وثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم. هذا محل الجرح والتعذيب في علم الحديث اما ان يتخذ بالوشايات وتحريف وتفريق الناس فهذا ليس هو الجرح والتعديل. هذا الجرح فقط هذه 116 00:56:40.150 --> 00:58:30.150 الجرح ولا نسميه تعذيب. نعم. الله الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد اشهد ان محمد اشهد ان رسول الله حي على الصلاة حي على الفلاح الله اكبر 117 00:58:30.150 --> 00:59:13.150 لا اله الا الله نعم قل فضيلة الشيخ يحضر هذه المحاضرة وغيرها مجموعة من النساء وهن يتعرضن مثل ما يتعاذر له الرجال من الفتن والتشكيك في العلماء او في ولاة الامر فنرجو منكم توجيها خاصا للنساء 118 00:59:13.150 --> 00:59:43.150 الخطاب للجميع الحمد لله رجال ونساء. وما دمنا يسمعن المحاضرة والدرس فانهن مخاطبات مثل ما يخاطب الرجال. اما لو لم يكن هناك مكبر صوت لا يبلغن الصوت فلابد من تبليغها. وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم لما خطب يوم العيد في الرجال ذهب 119 00:59:43.150 --> 01:00:03.150 وخطب النساء ذهب الى النساء وخطبهن خطب فيهن لانه لم يبلغهن الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم صلي اما الان والحمد لله فالصوت يبلغ الرجال والنساء وفي البيوت وفي اي مكان وهذا 120 01:00:03.150 --> 01:00:23.150 من اقامة الحجة على العباد. هذا من اقامة الحجة على العباد. ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير. والله على كل شيء قدير. نعم. هذا السائل 121 01:00:23.150 --> 01:00:43.150 قل اننا نحب علمائنا ولا نشك فيهم لكن هناك شبهة عند بعض الناس نود منكم الرد عليها وهو ان بعضهم يقول اذا كان العالم يأخذ راتبا من السلطان فربما اثر ذلك في فتاواه فبماذا نرد عليهم 122 01:00:43.150 --> 01:01:13.150 يا اخوان العلماء القضاة والمفتون والائمة ورجال الحسبة كل من يعمل للمسلمين يحق له ان يأخذ من بيت المال ما يكفي حاجته ليتفرغ لذلك وهذا ما يسمى ما يسمى الا رزق من بيت المال وكان العلماء من قديم يأخذون من بيتهم. وكان الصحابة يصرفون للمهاجرين 123 01:01:13.150 --> 01:01:43.150 وصار من بيت المال ولمن فين؟ يأخذونه. فهذا من باب لان هذا مما يعينهم على القيام. بمهام والا لم والا كان كلن يروح يشتغل لعياله وتحصيل القوت لاهل بيته يترك القوات يترك الفتوى ويترك التعليم وتعطل الامور. فهذا في مصالح المسلمين يا اخوان 124 01:01:43.150 --> 01:02:11.350 فيه مصالح المسلمين من اجل ان يتفرغ هؤلاء لنفع المسلمين. نعم هذا ايضا يقول ان هناك من لما صدرت فتوى هيئة كبار العلماء بتحريم المظاهرات لمفاسدها وجد من يقول ان المظاهرات قسمين اذا كانت سلمية لا تخريب فيها ولا سلب ولا نهب ولا اختلاط وانما مطالبة بحقوق الناس فهي جائزة واذا كان فيها تخريبنا افساد 125 01:02:11.350 --> 01:02:31.350 وسلم فان ذلك حرام فما ردكم عليهم؟ اسأله هل المظاهرات لها اصل؟ هل لها اصل في عند المسلمين قديما او حديثا ما عرفت المحاضرات الا من عند الغرب. من عند الغرب ما هي في الاسلام ابدا. الاسلام يحث على 126 01:02:31.350 --> 01:03:01.350 الانضباط يحث على السكينة يحث على عدم الفوضى والحقوق ما تنال بالفوضى والشوشرات. انما تنال الحقوق بطرق مشروعة. وبطلب آآ غير قرية المظاهرة. ما احد ما احد منع الا يرفع شكاية. ما احد منع ان يطلب 127 01:03:01.350 --> 01:03:21.350 له ما احد منع من ذلك. اما المظاهرات فليست من دين الاسلام. وانا اقولها واكررها ليست من الاسلام ولا من اخلاق المسلمين انما جاهتنا من المجتمعات الغربية لاجل تشتت الجماعة 128 01:03:21.350 --> 01:03:41.350 وتفرق الناس وتحدث العداوات. نعم. هذا هو المطلوب منها. نعم. يقول انا نحبكم في الله هل حضور المحاضرات بواسطة الانترنت الاستماع اليها لها من الاجر مثل الحضور في المساجد عند العلماء؟ يا اخي المسجد 129 01:03:41.350 --> 01:04:01.350 خاصية في سكينة في رحمة في ملائكة بيت الله الحضور في المسجد واستماع الدروس والمحاضرات لا شك انه افضل. من اي مكان. نعم. يقول فضيلة الشيخ هل يجوز لي اقتناء القنوات التي 130 01:04:01.350 --> 01:04:21.350 تسمى قنوات اسلامية بدعوى انها ليس فيها نساء ولا موسيقى ولا غيرها. والله ما اعرفها يا اخي. انا ما اعرفها ولا افتيت فيها نعم يقول انا شاب استقمت حديثا لكنني اسمع ان هناك مناهج مختلفة وجماعات بما تنصحني 131 01:04:21.350 --> 01:04:41.350 وانا في حيرة في امري بما تنصحني يا فضيلة الشيخ. يا اخي هذه البلاد ولله الحمد جماعة واحدة. وعلى عقيدة واحدة وتحت امام واحد. فاتبع هؤلاء الجماعة. جماعة اهل هذه للبلاد 132 01:04:41.350 --> 01:05:01.350 قال صلى الله عليه وسلم وعليكم بالجماعة. فان يد الله على الجماعة. ومن شذ شذ في النار. الحمد لله البلاد مجتمعة على الخير وعلى الطاعة وعلى التآلف وعلى قيام المصالح فكن معهم 133 01:05:01.350 --> 01:05:21.350 ولا تلتفت الى غيرهم. نعم. يقول هناك مجموعة من الكتاب في الصحف اصبح شغلهم التنقص من العلماء. فما طلاب العلم والعلماء تجاه ذلك. الذي عنده علم يرد عليهم ويبين. يبين اخطائهم 134 01:05:21.350 --> 01:05:41.350 ما تحمله مقالاتهم من الافساد والذي ليس عنده علم يرفع هذا الى اهل العلم. ويوصي اليهم هذه المقالات والعلماء يقومون بما اوجب الله عليهم. المهم لازم من التعاون. لازم من التعاون 135 01:05:41.350 --> 01:06:01.350 بين المسلمين. نعم. يقول فضيلة الشيخ من هي الكتابية التي يجوز نكاحها في هذا الزمان؟ لان النصارى يعتقدون ان عيسى فابن الله فكيف يفرق بين الكتابية الموحدة والمشركة؟ الله اباح لنا نساء اهل الكتاب بشرط ان يكون محصنا 136 01:06:01.350 --> 01:06:31.350 والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب والمحصنات يعني العفيفات عن الزنا. فاذا كانت عفيفة عن الزنا يجوز للمسلم ان يتزوجها بنص القرآن. وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم عامكم حل لهم اه والمحصنة والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب والمحصنات من المؤمنات 137 01:06:31.350 --> 01:07:01.350 والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبل. محصنات معناها العفيفات عن الزنا النقيات في اعراض نعم. يقول الله اباح هذا والنصارى يقولون المسيح ابن الله. في وقت نزول القرآن الله ثالث ثلاثة في وقت نزول القرآن ومع هذا قال الله والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب نعم 138 01:07:01.350 --> 01:07:21.350 يقول كيف نجمع بين قول النبي عليه الصلاة والسلام يدخل فقراء المؤمنين الجنة قبل الاغنياء بخمسمائة سنة اي نص يوم وقول الله سبحانه وتعالى والسابقون السابقون. نعم لا تعاون بين الايات 139 01:07:21.350 --> 01:07:41.350 لان اهل الاموال يحاسبون على اموالهم. الذي يوفرهم هو المحاسبة على اموالهم. يحاسبهم الله على اموالهم. فاذا كانت كثيرا استغرق الحساب وقتا طويلا. اما المؤمن الذي ليس عنده مال هذا لا يحاسب على شيء 140 01:07:41.350 --> 01:08:01.350 على ماله ما عنده شي يحاسب عليه يدخل الجنة ما عنده عايد نعم. يقول ما توجيهكم لمدير في مصلحة او دائرة وطلب منه ان يعين امرأة رئيسة على قسم من اقسام دائرته التي يعمل بها رجال. نعم. يقول ما توجيهكم لمدير في 141 01:08:01.350 --> 01:08:21.350 مصلحة او دائرة وطلب منه ان يعين امرأة رئيسة على قسم من الاقسام التي يعمل بها رجال. اذا كانت تختلط بالرجال فلا يجوز له ان ولا ان يقبل هذا معصية ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق اذا كانت هذه المرأة ستختلط 142 01:08:21.350 --> 01:08:41.350 فلا يجوز له ان يوافق على ذلك. نعم. يقول انا شاب تزوجت شابة عمرها سبع عشرة سنة وهي متأثرة في اهلها في اللباس وغيره. علما بانني اعلمها احيانا ولا تطيعني واتغاظى بعظ الاحيان. فما دوري 143 01:08:41.350 --> 01:09:01.350 في تعليمها والى اي حد آآ اتغاظى عنها. لا تغاظى عنها. لا تغاظ عنها. هذي ستؤثر على بناتك وعلى فاذا لم تقبل النصيحة ولم تترك آآ هذه الاشياء المحرمة فالواجب عليك 144 01:09:01.350 --> 01:09:21.350 نعم. يقول الشباب لدينا حاليا لا يوجد لهم اماكن تحتويهم. فلماذا لا يكون هناك اماكن سوف يذهب اليها الشباب يستفيدون من اوقاتهم ويتم توجيههم فيها بما يعود عليهم بالنفع في دينهم ودنياهم. هذه حجة البعض فما توجيهكم لهم؟ الحمد 145 01:09:21.350 --> 01:09:51.350 اذا عندنا المساجد كل حارة فيها مسجد وجامع ومكيفة ومفروشة وفيها مصاعب ومحل راحة وطمأنينة لماذا لا يجتمعون في المساجد؟ يقرأون القرآن يروحون للمكتبات اللي فيها كتب مفيدة في العلوم الشرعية ويقرأون فيها في مكتبات فيه مساجد وما جاء لمن يريد الخير نعم 146 01:09:51.350 --> 01:10:11.350 يقول ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله العبادة في الهرج كهجرة الي ما شرح هذا الحديث ومعناه وقت الفتنة والقتل. فالانسان يترك الدخول في الفتن ويشتغل بعبادة الله عز وجل. والهجر معناه التوبة 147 01:10:11.350 --> 01:10:21.945 الهجر فالهجرة قد تكون بالبدن وقد تكون بالقلب. الهجرة من السنة هي من البدعة الى السنة هذي هجرة