1 00:00:00.300 --> 00:00:23.200 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين 2 00:00:26.800 --> 00:00:59.250 اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذا اللقاء في هذه الليلة المباركة مع اخواني من طلبة العلم ان يجعله لقاء مفيدا مباركا وان يجعله خالصا لوجهه الكريم لا شك ايها الاخوة 3 00:00:59.900 --> 00:01:41.350 ان طلب العلم والمذاكرة فيه والاجتماع لتلقيه انه من افضل الاعمال لحاجة الناس الى العلم النافع مستمد من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم السائر على منهج السلف الصالح واهل السنة والجماعة 4 00:01:43.200 --> 00:02:14.150 الذين شهدت لهم الامة بالخيرية بعد شهادة الله لهم لقوله تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس لماذا تأمرون بالمعروف تنهون عن المنكر وتؤمنون بالله فلا شك ان الحرص على تلقي 5 00:02:14.550 --> 00:02:52.900 هذا المنهج ان ذلك امر واجب لحاجة الناس الى العلم النافع افرادا وجماعات فالامة بجملتها بحاجة الى نشر هذا العلم والمحافظة عليه من الدخيل وتوارثه عن اهله من اهل العلم 6 00:02:54.100 --> 00:03:24.350 فانا اهل العلم هم ورثة الانبياء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فان العلماء ورثة الانبياء العلماء لم يورثوا الاموال والعقارات والثروات انما ورثوا العلم ما جاءوا لعمارة الدنيا 7 00:03:25.700 --> 00:03:58.250 تكديس الاموال وجمع الاموال هذا الناس يطلبونه بفطرتهم وطبيعتهم انما العلم هو الذي يحتاج الى عناية يحتاج الى جهود فهو الذي يعتنى به ولا يؤخذ العلم عما هب ودب او كل من يدعي العلم 8 00:03:59.850 --> 00:04:33.200 او من عنده علم لكن ليس عنده استقامة على المنهج الصحيح انما يؤخذ العلم عن العلماء الذين هم ورثة الانبياء والعلم لا يحصل تلقائيا انما يحصل بالتعلم لا يحصل العلم بالمطالعات 9 00:04:33.300 --> 00:05:08.050 حفظ المتون وقراءة الكتب استماع الاشرطة لا يحصل بهذا نعم هذا يفيد ويوجه لكن لا يحصل العلم بهذا انما يحصل العلم بلقاء العلماء والاخذ عنهم والسؤال عما اشكل ولهذا كان العلماء 10 00:05:09.200 --> 00:05:46.300 كما في سيرهم كانوا يرحلون سافرون الى الانصار البعيدة تغربون عن بلادهم واوطانهم للقاء العلماء والاخذ عنهم فاجتماعكم بهذه الدورة وغيرها يدل على خير ان شاء الله ما ساقكم لهذا طمع دنيوي 11 00:05:47.550 --> 00:06:21.000 وانما يسوقكم الرغبة الى تلقي العلم العلم الصحيح عن اهل العلم هذا هو الذي يسوقكم الى هذه الدورات وهذه الدروس وهذه علامة خير هذه علامة خير نسأل الله ان يبارك فيها 12 00:06:22.200 --> 00:07:05.900 وان يعينكم واخوانكم على مواصلة مثل هذه الدورات العلمية المباركة ان تذهبوا اليها اينما سمعتم عن وجودها ولو بعيد الدورات كثيرة والذين يدرسون كثيرون لكن الشأن في الصحيح شأن في المنهج السليم 13 00:07:07.250 --> 00:07:36.700 الشأن في تلقي العلم عن اهله. هذا هو المطلوب لا نسيء الظن باخواننا ولكن نقول عليكم بالتحري لا سيما وانتم تعلمون الان كثرة الفتن وكثرة من يدعي العلم وكثرة المضللين 14 00:07:38.700 --> 00:08:11.250 الذين يريدون صد المسلمين عن دينهم اذا لم يستطيعوا صرفهم عنه بالكلية فانهم يحاولون الدس عليهم في دروسهم وفي وفي تحصيلهم فكونوا على حذر من هذا والخير موجود ولله الحمد 15 00:08:13.600 --> 00:08:35.650 لكن لمن طلبه وحرص عليه فهو موجود وان كان يحتاج الى قد يحتاج الى سفر يحتاج الى صبر يحتاج الى طول مدة لكن هو في سبيل الله من سلك طريقا يلتمس 16 00:08:35.700 --> 00:08:56.950 فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة فطالب العلم على الوجه الصحيح يسير الى الجنة وهو في طريق الجنة اذا استشعر طالب العلم هذا سهل عليه كل شيء 17 00:09:01.900 --> 00:09:33.300 ولكن الشأن صحة المنهج وسلامة المنهج ثم الشأن ايضا في اهل العلم الذين يعدون من اهل العلم ويعرفون به فما تعلمون كثر دعاة الضلال اليوم كثر الدس على المسلمين باسم الدين باسم العلم 18 00:09:35.050 --> 00:10:11.350 كثر من يروج للظلال ويسميه باسمى لامعة فلنكن على حذر من هذا نرد الموارد الصحيحة للعلم ونأخذ العلم عن اهله ولو شق علينا ذلك ولو بعدت المسافة واليوم ولله الحمد كما تعلمون تيسرت 19 00:10:12.450 --> 00:10:43.950 المواصلات ووسائل النقل كما يقطع في اشهر يقطع الان في ساعات وهذا من فظل الله تيسيره على طالب العلم الذي يحرص على الاستفادة ليستغل هذه الوسائل يستغلها لطلب العلم من مصادره ومظانه 20 00:10:45.450 --> 00:11:28.950 مع الصحيحة فهذه الدورات انما هي مفاتيح مفاتيح لتلقي العلم تدريب على طلب العلم وليست هي كل ليست هي كل المطلوب انما هي تدريب ومفاتيح للخير تنبيه للغافل ففيها خير عظيم ولكن لا نقتصر عليها 21 00:11:30.700 --> 00:11:51.450 فلا نطلب العلم الا اذا وجدت دورة لا نعم اذا وجدت دورة فيها خير نذهب اليها تزود نتزود من العلم لكن ليكن طلب العلم دائما طول السنة وفي اي مكان تيسر 22 00:11:52.300 --> 00:12:24.550 باي مكان تيسر لنا ذلك لا نقتصر على فهمنا لا نقتصر على كل من قال انا ادرس انا قال افهم كلام العلماء ويحرف النصوص ويغير الالفاظ وهم كثير لا كثرهم الله 23 00:12:28.350 --> 00:13:01.750 اليوم الحمد لله الكتب الصحيحة النقية متوفرة العلماء الذين يوثق بعلمهم موجودون اذا توفرت الكتب الصحيحة توفر العلماء الذين يبينون ويوضحون هذه الكتب على الوجه الصحيح فهذا من اكبر نعم الله 24 00:13:02.900 --> 00:13:35.350 نستغل هذا هذه النعمة قبل لزوالها قبل فواتيا والعلماء بالمعنى الصحيح يقلون في اخر الزمان كما في الحديث ان الله لا يقبض هذا العلم انتزاعا وانما يقبضه بقبض العلماء فاذا لم يبقى عالم 25 00:13:36.350 --> 00:14:08.950 اتخذ الناس رؤوسا جهالا فافتوا بغير علم وظلوا واضلوا ولا يكفي ان الانسان قصده حسن او انه من اهل الطاعة وانهم من اهل الاستقامة لا يكفي هذا لابد ان يكون مع هذه الصفات 26 00:14:09.350 --> 00:14:33.700 ان يكون عنده علم علم متلقن عن العلما ان هذا الدين ان هذا العلم دين فانظروا عن من تأخذون دينكم انتم تعلمون القصة التي جاءت في الحديث الصحيح عن من قبلنا 27 00:14:35.250 --> 00:15:07.100 الفرق بين العالم والعابد في رجل قتل تسعا وتسعين نفسا ظلما وعدوانا ظالم يسفك الدماء ثمان الله القى في قلبه حب التوبة والندم على ما حصل ولكن اذا تذكر ذنبه تعاظمه 28 00:15:11.550 --> 00:15:36.700 فسأل من يفتيه فدلوه على عابد من العباد عابد تقي لكنه جاهل ذهب اليه وسأله هل له من انه قتل تسعا وتسعين نفسا هل له من توبة قال لا ليس لك ثوب 29 00:15:36.900 --> 00:16:05.050 لان ما عنده علم تعاظم الذنب ويجهل عفو الله رحمة الله يجهل ذلك فتعاظم ذنبه وقال ليس لك توبة فاصيب الرجل بغضب فقتله وكمل به المئة ثم سأل من يفتي 30 00:16:06.100 --> 00:16:34.250 فدلوه على عالم فذهب الى العالم وقال له انه قتل مئة نفس ظلما وعدوانا هل له من توبة قال نعم ومن يحول بينك وبين التوبة ولكنك بارظ سوء اذهب الى ارض كذا وكذا فان فيها 31 00:16:34.500 --> 00:17:03.150 رجالا صالحين يعبدون الله فاعبد الله معهم تاب الرجل على يد هذا العالم ثم خرج الى القرية او البلدة التي فيها الصالحون ليعبد الله معهم كما ارشده العالم اينما هو في الطريق حضرته الوفاة 32 00:17:05.450 --> 00:17:30.750 توفي في الطريق فجاءت ملائكة العذاب لتقبضه يقولون انه لم يعمل خيرا قط وجاءت ملائكة الرحمة لتقبضه ويقولون انه خرج تائبا الى الله حصل نزاع بين الفريقين فانزل الله ملكا 33 00:17:32.050 --> 00:18:04.850 يحكم بينهم فقال قيسوا ما بين البلدتين فايهما اقرب فهو من اهلها فقاسوا البلدة التي خرجوا منها الذي التي خرج منها والبلدة التي ذهب اليها من مكانه فوجدوه اقرب الى البلدة الصالحة بشبر 34 00:18:05.950 --> 00:18:42.300 فقبضته ملائكة الرحمة قبضته ملائكة الرحمة هذا من بركات هذا العالم ومن فوائد العلم الصحيح العلم لا يؤخذ عن كل احد ولو صحت نيته ولو ولو كان عابدا تقيا العلم انما يؤخذ عن اهل العلم 35 00:18:43.400 --> 00:19:11.250 المعروفين به لانه سلسلة متواصلة من الرسول صلى الله عليه وسلم جيلا بعد جيل الله يورثه من يختاره كما قال صلى الله عليه وسلم يحمل العلم يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله 36 00:19:11.850 --> 00:19:37.450 يختار الله لهذا العلم فيحمله ولو كانوا قليلين لاقامة الحجة على العباد بقاء الخير لمن يريد الخير اعود فاقول ان هذه الدورات انها دورات فيها خير كثير فجزى الله القائمين عليها 37 00:19:37.800 --> 00:20:01.500 خير الجزاء واعانه ولكن لا تقتصروا عليها في طلب العلم واصلوا طلب العلم. انما هي تفتح لكم ابواب الطلب وترغبكم في طلب العلم وتدربكم عليه فواصلوا طلب العلم اينما ادركتموه 38 00:20:01.900 --> 00:20:22.900 وفق الله الجميع لما يحب ويرظى صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين جزى الله فضيلة الشيخ خير الجزاء على هذه الكلمات والتوجيهات الطيبة واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك في موازين حسنات 39 00:20:22.900 --> 00:20:51.200 قاتل فضيلة الشيخ اسئلة كثيرة نحاول تقديم ما نستطيع منه فجزاك الله خيرا سائل يقول رجل هجر بيته متلفظا بالطلاق ولم يعد لمدة لمدة سبعة اشهر تاركا النفقة على اهله وابنه 40 00:20:51.450 --> 00:21:13.100 وبعدها طالبها بالخروج من البيت كي يرفع عليها دعوة في المحكمة بانها هي من هجرت بيتها فهل تخرج ام تقعد في البيت هذه مسألة خصومة هذه لا ليست مسألة فتوى هذه مسألة خصومة 41 00:21:13.650 --> 00:21:38.750 يذهبون الى المحكمة وتنظر القضية ويتبين صاحب الحق ان شاء الله نعم احسن الله اليكم سائل يقول هل يجوز الصلاة خلف مبتدع وينكر بعض الاحاديث الصحيحة ويعادي اهل السنة ويخالط اهل البدعة 42 00:21:38.800 --> 00:21:59.850 وبعد نصحه وتبيين وتبيين الحق له لا يأخذ به ابدا اولا لابد من تحرير هذه البدعة مال لان بعظ الناس يظن كل شيء لا يعرفه انه بدعة لا يعرف ظابط 43 00:22:00.400 --> 00:22:32.450 البدعة او يعتبر كل من خالفه فهو مبتدع البدعة لازم تضبط وتحرم فاذا صح ان عنده بدعة ان عنده بدعة صحيحة ثابتة انها بدعة فانه يناصح ويبين له الحق ويطلب منه ترك 44 00:22:32.500 --> 00:23:01.600 البدعة فان اصر ولم يقبل فانه لا يصلى خلفه لان الامام قدوة فاذا صار اماما وهو مصر على البدعة ولا يقبل الحق يكون قدوة وداعية الى البدع نعم احسن الله اليكم سائل يقول مات والدي وهو تارك للصلاة 45 00:23:01.700 --> 00:23:25.250 فهل يجوز لي الترحم عليه؟ جزاكم الله خيرا اذا كان تاركا للصلاة متعمدا لا يصلي لا مع الجماعة ولا يصلي منفردا ومات على ذلك فلا تدعو له لان من ترك الصلاة متعمدا 46 00:23:25.950 --> 00:23:47.600 فهو كافر بادلة صحيحة كبيرة على كفره وما دام انه لم يتب ومات على هذا فلا تدعو له اما اذا كان قصدك انه لا يصلي مع الجماعة او يتكاسل عن الصلاة 47 00:23:48.500 --> 00:24:12.450 ولا يصليها الا متأخرا في اخر وقتها فهذا لا لا يكفر هذا صاحب معصية فيدعى له ويستأغر له نعم. احسن الله اليكم سائل يقول في بلادنا لا يوجد علماء ولكن يوجد طلبة علم 48 00:24:12.750 --> 00:24:42.900 لا يمكنون من التدريس فحرصا من بعض الاخوة على التعلم يقومون بحفظ متن معين كالاصول الثلاثة مثلا ثم يقومون يقومون باخذ شرح لهذا المتن اه لاحد المشايخ المعروفين وقراءته بينهم 49 00:24:44.250 --> 00:25:04.450 وان اشكل عليهم شيء يتصلون بالعلماء في ذلك وهكذا السؤال قام بعض الاخوة بالانكار عليهم بان هذه الطريقة لا تجوز فما العمل؟ بارك الله فيكم هذه الطريقة اذا لم يتمكنوا 50 00:25:05.100 --> 00:25:25.750 الا منها فقط فهي اقل شيء. ولا يتركون طلب العلم هذي اقل شيء الله جل وعلا يقول فاتقوا الله ما استطعتم فلا يتركون الاتصال بالعلم ولو قرأوا مختصر وحفظوه وقرأوا شرحه 51 00:25:27.100 --> 00:25:50.800 هذه بداية خير لكن لا يعتبرون هذا تعلما كافيا انما هو فتح باب انما هو فتح باب للعلم وهذا اقل شيء والله جل وعلا يقول فاتقوا الله ما استطعتم نعم 52 00:25:51.150 --> 00:26:16.650 فهذا خير من عدمه نعم احسن الله اليكم سائل يقول هل يجوز الصلاة وراء امام لا ينطق بالبسملة ولا يرى نطقها سرا ولا جهرا في سورة الفاتحة البسملة الصحيح انها اية من كتاب الله 53 00:26:17.500 --> 00:26:44.250 ولكنها ليست من سورة معينة بل هي اية مستقلة من كتاب الله تنزل فصلا بين السور الا براءة والانفال لم تنزل بينهما فهي اية مستقلة ليست من الفاتحة فاذا قرأ الفاتحة 54 00:26:45.750 --> 00:27:11.600 قراءة صحيحة صحت صلاته ولو لم يقرأ البسملة نعم لان الاتيان بالبسملة قبل الفاتحة سنة. نعم احسن الله اليكم سائل يقول وجدت هذه العبارة باحدى الرسائل يقول اصل الديانات الالهية واحد 55 00:27:11.800 --> 00:27:35.750 والمسلم يؤمن بجميع الرسل ولا يفرق بين احد منهم. وان انكار رسالة اي واحد منهم خروج عن الاسلام. مما يؤسس ايجاد قاعدة واسعة للالتقاء مع المؤمنين بالديانات الاخرى على صعد 56 00:27:35.750 --> 00:28:04.600 شراكة في خدمة المجتمع الانساني دون مساس بالتميز العقدي والاستقلال الفكري هذا كلام ظلال والعياذ بالله نعم نحن نؤمن بجميع الرسل وبجميع الكتب لكنهم هم لا يؤمنون بجميع الرسل يكفرون بعيسى وبمحمد صلى الله عليه وسلم بالنسبة لليهود 57 00:28:05.200 --> 00:28:31.550 بالنسبة للنصارى يكفرون بخاتم النبيين محمد صلى الله عليه وسلم ولا يؤمنون بالقرآن فكيف نقول انهم مؤمنون وهم يكفرون ببعض الرسل ويكفرون ببعض الكتب هؤلاء ليسوا مؤمنين ليسوا من المؤمنين 58 00:28:31.850 --> 00:28:58.200 فهذا خلط وتظليل للناس يجب انكاره نعم احسن الله اليكم سائل يقول توفي والدي قبل سنوات عدة وخلف مبلغ سبعة الاف ريال عن زوجة وابن وابنتان. ولم اكن اعلم يومها ان هذا المبلغ ارثا 59 00:28:58.200 --> 00:29:23.050 يجب تقسيمه بين الورثة. فكيف تكون قسمته مع العلم ان والدتي قد توفيت ايضا فكيف يكون نصيبها من هذا الارث آآ بعد وفاتها وقد توفيت عن ابن وابنتان هذه مسألة فرضية تحتاج 60 00:29:23.900 --> 00:29:49.550 الى تثبت وهذا يكون عند القاضي. لابد ان تراجع المحكمة الشرعية لاثبات هذه القضية اولا ثم اثبات الورثة في كل وهذه ايضا فيها ميتان فيها مناسخة تحتاج الى القاضي تحتاج الى المحكمة 61 00:29:49.750 --> 00:30:22.550 بتحرير الواقع ولا تحلها الفتوى لاننا لا ندري عن ملابسات القضية نعم احسن الله اليكم السائل يقول يقول فتاة تقدم لخطبتها شاب وهو مبتعث للدراسة في احدى دول الكفر واشترط عليها السفر معه 62 00:30:22.750 --> 00:30:47.500 وهي ترغب اكمال دراستها ولكن الدراسة هناك مختلطة. وهي الان محتارة فماذا تفعل اذا كان رجلا صالحا مستقيما على دينه فلا بأس ان تتزوجه لكن السفر لا تسافر ما دامت لا ترغب السفر 63 00:30:48.000 --> 00:31:14.100 هذا راجع اليها لها الحق بان ترفض السفر ولا يجبرها زوجها على ذلك نعم السائل يقول يوجد قناة اسمها قناة وصال تبث فضائح الشيعة وما يقومون به وما عندهم من خلافات عقدية وغير ذلك 64 00:31:14.200 --> 00:31:37.400 فما حكم المطالعة الى هذه القناة؟ علما انها علما انها تبث فضائح الشيعة نعم الشيء الذي فيه بيان للحق ورد للباطل من كتاب او قناة اذا كان فيه رد للباطل 65 00:31:38.000 --> 00:32:03.800 ورد للمذاهب الباطلة الاطلاع عليه امر طيب ومطلوب لاجل معرفة الحق من الباطل نعم يقول السائل حفظكم الله استخدم العطور التي يوجد فيها شيء من الكحول على الملابس او الشماغ 66 00:32:03.900 --> 00:32:28.600 ارجو منك التفصيل فيها وهل يجوز التطيب به اولا لابد من التثبت هل هذا الطيب فيه كحول او لا لا نكتفي بمجرد الشائعات الاصل الاباحة ولله الحمد فلابد من التثبت 67 00:32:29.000 --> 00:32:52.400 فاذا ثبت ان هذا الطيب فيه شيء من الكحول فلا يجوز لنا ان نتطيب به لقول الله سبحانه وتعالى في الخمر والميسر رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه. اجتنبوه تطيب به ليس اجتنابا له 68 00:32:52.900 --> 00:33:13.700 فيجب ان يجتنب هذا اذا ثبت ان فيه شيئا من الكحول ان فيه شيء من الكحول اي الخمر نعم اما مجرد الشائعة فالاصل الاباحة. لكن من اراد ان يتركه من باب 69 00:33:14.400 --> 00:33:35.650 من باب آآ من باب الاحتياط من اراد ان يتركه من باب الاحتياط وترك ما ما يريبك الى ما لا يريبك كما في الحديث فلا بأس اما اننا نحرمه وهو لم يثبت فيه 70 00:33:36.100 --> 00:33:55.950 شيء هذا لا يجوز نعم احسن الله اليكم سائل يقول هل يجوز العلاج عند من يعالج بالجن ويقول بانها مسلمة هذا لا يجوز العلاج عنده لانه يستعين بالجن استعين بالجن 71 00:33:56.250 --> 00:34:25.350 ولا يجوز للمسلم ان يستعين بالجن ولا بالغائبين ولا بالاموات لا يستعين الا بحي حاظر يقدر على اعانته واما الجن واما الاموات واما الغائبون لا تجوز الاستعانة بهم نعم احسن الله اليكم سائل يقول متى يوصف الشخص بانه متعصب لنفسه 72 00:34:26.900 --> 00:34:45.700 اذا كان متعصبا ما ادري وش السبب تقول متعصب ما ادري لكن اذا ثبت انه لا يقبل الحق وانه يصر على الخطأ هذا هو المتعصب الذي يصر على الخطأ ولا يقبل الحق 73 00:34:45.950 --> 00:35:17.750 هذا هو المتعصب نعم اتركني سائل يقول هناك ذكر او دعاء يقال في الحالتين التالية بعد التثاؤب بين خطبتي الجمعة اه التثاؤب لا يقال معه شيء. لم يرد انه يقال معه شيء من الذكر. الذي ورد انه يكظمه ما استطاع 74 00:35:18.700 --> 00:35:41.850 فان لم يستطع كظمه فانه يضع شيئا على فمه ولا يفتحه هذا الوارد في التثاؤب. اما ان يقال ذكر عند التثاؤب فهذا لم يرد نعم يقول السائل هل يجوز ان يصلى في مسجد في جانبه الايمن توجد ثلاثة قبور 75 00:35:42.850 --> 00:36:04.400 اذا كانت القبور متصلة بالمسجد لا يفصل بينها الا جدار هي متصلة به فلا تجوز الصلاة فيه لانه مسجد على قبور اما اذا كانت القبور منفصلة عن المسجد بطريق او بارض فضاء 76 00:36:05.300 --> 00:36:31.600 فلا مانع من الصلاة في المسجد لخلوه من القبور وانفصاله عنها نعم احسن الله اليكم ويقول السائل ايضا قال بعض الشباب تعلم العقيدة قبل حفظ القرآن. هل هذا صحيح يجمع بينهما وكله ميسر ولله الحمد يحفظ القرآن ويحفظ العقيدة 77 00:36:32.150 --> 00:36:54.350 ولا تنافي بينهم. يجعل لهذا وقت ولهذا وقت. نعم احسن الله اليكم سائل يقول فضيلة الشيخ اشرتم لفظل العلم فتنافس الطلاب في تحصيله. فهل من الممكن ان توضح لنا التنافس الشريف في العلم واخلاء 78 00:36:54.350 --> 00:37:19.750 والاخلاق اللازمة له تنافس في طلب العلم كله شريف كل التنافس في طلب العلم مع صلاح النية وسلامة القصد كله شريف اما اذا دخل في ذلك تعصب لاحد دون احد من العلماء 79 00:37:20.100 --> 00:37:36.400 هذا غير شريف هذا لا غير شريف يقول لا تعلمون الا على فلان واتركوا فلان بدون بيان السبب نعم اذا كان فلان اللي تحذر منه على خطأ او على ظلال 80 00:37:36.450 --> 00:37:56.650 نعم اما ما لم الا الهوى فقط انك ما تبيه او انك هذا لا يجوز. هذا غير شريف هذه حقد نعم يقول السائل هل هذه القاعدة صحيح الاصل في المسلم العدالة 81 00:37:56.800 --> 00:38:23.050 والاصل فيمن فيما في من يتصدر العلم الجهالة الاصل في في المسلم العدالة نعم ما لم يتبين خلاف ذلك نحسن الظن لاخواننا المسلمين ما لم يتبين خلاف ذلك واما مسألة 82 00:38:23.400 --> 00:38:43.650 العالم العلماء معروفون يا اخي ما هم مغمورون ولا مجهولون الذي يتصدر للعلم وهو مجهول ولا يعرف هذا لا لا يؤخذ العلم عنه. انما يؤخذ العلم عن العلماء المعروفين الذين تشهد لهم الامة 83 00:38:44.400 --> 00:39:11.150 بالخيرية وبالعلم نعم احسن الله اليكم سائل يقول هل من كلمة توجيه لاولئك الذين يكثرون التبذير في حفلات مما اه من الاكلات وغير ذلك مما اه يخرجون او يخسرون فيه اموالا طائلة 84 00:39:13.400 --> 00:39:37.150 عمل الوليمة في الزواج مستحبة سنة سنة الرسول صلى الله عليه وسلم قال للمتزوج او لم ولو بشاة وكان صلى الله عليه وسلم في زيجاته كان يقدم ما تيسر من الطعام 85 00:39:37.400 --> 00:40:01.350 للحاضرين بمناسبة الزواج وهذا من اعلان النكاح الذي امر الله به اعلان النكاح امر الرسول قال اعلنوا هذا النكاح واظربوا عليه بالغربان اعلان النكاح مطلوب ومن ذلك عمل الوليمة اما الاسراف فهو محرم 86 00:40:01.800 --> 00:40:24.950 في وليمة الزواج وفي غيرها. الاسلام محرم وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين قال تعالى ولا ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محصورا 87 00:40:25.500 --> 00:40:50.050 الانسان يعتدل لا يكون بخيلا ولا يكون مبذرا ومسلما بل يكون والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما الاعتدال يا اخي بين البخل وبين الاسراف بعض الناس لا يقيم وليمة في الزواج 88 00:40:51.100 --> 00:41:14.700 هذا بخل او جهل بعضهم يقيم ويشرف هذا ايضا ممنوع والاحسن الاعتدال نعم احسن الله اليكم سائل يقول صدر في بلادنا قرار بمنع المتنقبات من التسجيل في الجامعات والتدريس في المدارس 89 00:41:14.850 --> 00:41:37.650 فما توجيهكم حفظ الله حفظكم الله نعم يجب التمسك بالدين مهما عمل ضده فنحن لا نساوم على ديننا والتعليم ليس مقصورا على المدارس الحكومية في تلك البلاد تعليم مفتوح ولله الحمد في البيوت في 90 00:41:37.800 --> 00:42:05.800 مدارس الاهلية المسلمون يكونون لهم تعليما آآ على المطلوب الشرعي فيما بينهم ويتعاونون فيما بينهم نعم احسن الله اليكم هل يجب على من اعتمر وله شعر قصير جدا ويذكر انه قد حلقه قبل ايام ان يحلق ايضا؟ نعم 91 00:42:06.250 --> 00:42:26.100 يحلق يحلق ما وجد ولو كان قليلا او حتى لو يجري الموس على رأسه هذا يكفي نعم ولا يترك الحلق نعم احسن الله اليكم شيخنا هناك من يقرر ان الانسان 92 00:42:26.250 --> 00:42:46.300 يأخذ العلم من كل من عنده علم. بل لو ان انسانا عنده علم ولكن لا يبدع الجهل الجاهم ابن صفوان قال اترك عدم تبديعه اترك عدم تبديعه وخذ منه العلم فهل هذا التقرير صحيح 93 00:42:47.100 --> 00:43:09.650 ما هو صحيح لا يؤخذ العلم الا عن اهله المستقيمين عليه معروفين به اما الذي يروج البدع ويهون من شأنها فهذا لا يؤخذ عنه العلم لانه يؤثر على من جالسه 94 00:43:10.100 --> 00:43:31.550 من تعلم عليه ويتساهل امر البدع واذا وصل الامر الى ان الجهم ابن صفوان لا يبدع فمن الذي يبدع؟ جامد بن صفوان كفروه لانه يقول القرآن مخلوق ان الله لا يتكلم جحد صفة 95 00:43:31.650 --> 00:43:54.300 من صفات الله جحود ونفي فوصف الله بالنقص والعياذ بالله الله جل وعلا عاب على المشركين انهم يعبدون اصناما لا تكلمهم الم يروا انه لا يكلمهم الذين اتخذوا العجل قال الله جل وعلا الم يروا 96 00:43:55.000 --> 00:44:22.150 انه لا يكلمه وابراهيم عليه السلام قال لابيه يا ابتي لما تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا آآ هذا الذي يقول ان الجهم مبتدع فقط او لا يبدع هذا في الحقيقة يروج البدع 97 00:44:22.300 --> 00:44:48.950 ويهون من شأنها نعم احسن الله اليكم سائل يقول انا اب لدي ولد يبلغ من العمر حوالي اربعين سنة. انا وهو يقول انا اب لدي ولد. مم. يبلغ من العمر حوالي اربعين سنة. وهو متزوج وله اربعة ابناء. وهو من المبتلي المبتلين 98 00:44:48.950 --> 00:45:10.500 بالمنشطات والعياذ بالله. وهو ايضا مصاب بالسحر وهو ايضا كثير الشك في اهله السؤال هل يجوز لي انا الاب ان انفق عليه وعلى اهله وابنائه؟ افيدونا بارك الله فيكم الانفاق عليه بالاكل والشرب 99 00:45:10.700 --> 00:45:27.750 والكسوة اذا كان محتاجا لا بأس اما الانفاق عليه فيما يعينه على الحرام؟ لا لا يجوز ان ان تعينه على ان يشتري مواد مخدرة او امواد او مواد مسكرة لا يجوز هذا 100 00:45:28.050 --> 00:45:52.350 اما انك تنفق عليه النفقة المباحة وهو فقير واولاده فقراء فهذا امر واجب عليك نعم احسن الله اليكم سائل يقول اه بانه عامل في محل كهرباء. هل يجوز لي بيع اسلاك الدش؟ ووالدي يعمل في تسليك 101 00:45:52.350 --> 00:46:19.600 عمائر هل يجوز له تسليك الدش اذا كان التسليك خاصا بالدش فلا يسلكه اذا كان خاصا به اما اذا كان يسلك تسليكا عاما يصلح للانارة يصلح تبريد يصلح فهذا لا مانع ويكون الاثم على من استعمله في غير 102 00:46:19.800 --> 00:46:44.750 ما اباح الله اما الشيء الخاص بالدش هذا لا يعمله ولا يعين عليه. نعم احسن الله اليكم سائل يسأل عن طلب العلم فهل توجهونه الى مكان لطلب العلم وهو وهل يقدم الزواج على طلب العلم؟ مع انه يستطيع في الامرين 103 00:46:46.500 --> 00:47:08.350 اذا كان يخاف على نفسهم اذا لم يتزوج يخاف على نفسه من الفتنة فيقدم الزواج يقدم الزواج تحصينا لنفسه اولا ثم يطلب العلم يطلب العلم وما دمت تقول انه قادر على الامرين 104 00:47:09.300 --> 00:47:27.450 فهذا يتزوج ويطلب العلم والحمد لله لانه قادر على على ذلك والزواج لا يمنع طلب العلم كما ان طلب العلم لا يمنع الزواج ايضا فيعمل الامرين اذا كان يستطيع الاثنين اما اذا كان لا يستطيع 105 00:47:28.050 --> 00:47:49.400 الا واحد منهما فان كان يخاف على نفسه من عدم الزواج الفتنة يقدم الزواج دينا لنفسه وان كان لا يخاف على نفسه يقدم طلب العلم نعم احسن الله اليكم سائل يقول عندنا طلاب علم 106 00:47:49.500 --> 00:48:09.600 يخصصون الوقت الذي بين الاذان والاقامة لالقاء كلمات توجيهية ووعظ. فما حكم تخصيصهم هذا الوقت للوعظ والتدريس لا بأس بذلك لكن لا يكون بصفة دائمة يكون بعض الاحيان لئلا يملوا الناس 107 00:48:10.200 --> 00:48:35.450 ويقطعونهم من الذكر بين الاذان والاقامة الصلاة النافلة اذا عملوه بعض الاحيان فلا بأس بذلك جزاهم الله خيرا نعم احسن الله اليكم سائل يقول هل يجوز لبس الحرير الصناعي نعم الحرير اذا لم يكن حريرا 108 00:48:36.000 --> 00:48:56.400 اصليا وحريرا صحيحا انما هو اسم فقط يعني يشبه الحرير في لمعانه ولكنه ليس بحرير لا مانع من ذلك. الاصل الاباحة اما الحرير الحقيقي فلا يجوز لبسه للرجال الا عند الحاجة 109 00:48:57.350 --> 00:49:27.350 اذا لم يجد غيره يستر عورته او انه فيه مرض جلدي الحرير انسب له الحساسية لا بأس انه يلبسه للحاجب. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هل صحيح من يؤخر الزواج بسبب طلب العلم وهو قادر على الزواج؟ كما ذكرنا لكم هذا يرجع الى حالته 110 00:49:27.600 --> 00:49:50.650 ان كان لا يخاف على نفسه من الفتنة فلا مانع انه يقدم طلب العلم ان كان يخاف على نفسه من الفتنة فلا يقدم الزواج نعم احسن الله اليكم سائل يقول هل يجوز اظهار العبادة لكي يقتدى بي لكي يقتدي بي الطلاب والمسلمين كذكر الله 111 00:49:50.650 --> 00:50:17.350 والسنن والرواتب وصلاة الضحى وغير ذلك. نعم. اذا كان القصد من ذلك تذكير احياء السنة وتذكير المسلمين بها فلا بأس هذا طيب هذا طيب الذي تصدق امام الناس على المحتاجين في وقت الرسول صلى الله عليه وسلم 112 00:50:18.500 --> 00:50:37.700 فرح به النبي صلى الله عليه وسلم وقال من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها. ومعنى سن في الاسلام اي احيا احيا سنة غفل عنها الناس او او نسوها 113 00:50:38.600 --> 00:50:59.750 فهذا يؤجر على هذا. نعم احسن الله اليكم سائل يقول ما حكم العادة السرية؟ وهل تأتي؟ وهل تأتي وتجر الاوهام والوسوسة للانسان العادة السرية ممنوعة لامرين الامر الاول مانع شرعي 114 00:51:00.150 --> 00:51:19.550 وهو انها استمتاع بغير ما احل الله والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم انهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك اي غير الزوجة وملك اليمين 115 00:51:20.150 --> 00:51:41.150 فاولئك هم العادون على حرمات الله عز وجل فهي حرام من جهة الشرع لانها تعد لما اباح الله عز وجل تنتاع بغير ما احل الله هذا الامر الشرعي الامر الثاني الامر الصحي 116 00:51:41.750 --> 00:52:11.300 الاطباء ذكروا ان من يتعاطى العادة السرية يصاب في فكره بالخبال والخلل نعم فيجتنبها ولا يقربها. نعم احسن الله اليكم اسئلة كثيرة جدا حول عمرة الحي الذي لا يستطيع ان يعتمر لعجزه ومرضه 117 00:52:12.850 --> 00:52:38.500 اذا كانت عمرة الاسلام لم يعتمر ابدا وهو لا يستطيع لا يستطيع لا حاضرا ولا مستقبلا عجزه مستمر تؤدى عنه عمرة الاسلام اما عمرة التطوع فلا تؤدى عن الحي ان قدر عليها يأتي بها والا ليست بلازمة والحمد لله 118 00:52:38.750 --> 00:53:07.900 نعم احسن الله اليكم يقول السائل كيف يجدد الانسان الايمان في نفسه ويقوي ايمانه نعم تقوية الايمان لها اسباب منها سماع القرآن اذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا سماع القرآن هذا يزيد في الايمان ويقويه 119 00:53:08.950 --> 00:53:38.850 الطاعات والعبادات تزيد في الايمان ويزيد الله الذين اهتدوا هدى الطاعات ولهذا قال العلماء الايمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية هو يزيد بالطاعات يزيد ايضا بتدبر القرآن تدبروا القرآن تظهر له منه 120 00:53:39.200 --> 00:54:06.200 العجايب معرفة قدرة الله عز وجل ووجوب عبادته وذكره هذا مما يزيد الايمان تدبر قرآن وتدبر القرآن ان رمت الهدى فالعلم تحت تدبر القرآن هذا مما يزيد في الايمان تعلم العلم النافع 121 00:54:07.700 --> 00:54:27.200 هذا يزيد في الايمان لانك تجهل في الاول فاذا تعلمت وعرفت ان هذا عبادة وهذا طاعة وهذا هذا يزيد في ايمانك نعم احسن الله اليكم شخص لا يصلي ويوجد معنا في البيت 122 00:54:27.550 --> 00:54:47.550 وبعد نصحه لا يصلي. هل يجوز البقاء معه والاكل معه والشرب ومجالسته؟ لا. ان كان البيت له اخرجوا انتم واسكنوا بعيدين عنهم وان كان البيت لكم فانكم لا تبقونه معه 123 00:54:48.150 --> 00:55:08.400 بل اخرجوه ولا يعيش معكم وهو لا يصلي نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ ما رأيكم في هذه المقولة اذا اطعت زوجتك في معصية الله فقد عبدتها من دون الله 124 00:55:08.650 --> 00:55:34.250 واتخذتها صنما نعم طاعة المخلوق في معصية الخالق نوع من العبادة نوع من العبادة شرك شرك الطاعة هذا يسمونه شرك الطاعة لكنه ليس الشرك الاكبر المخرج من الملة لكنه نوع من الشرك 125 00:55:35.150 --> 00:55:56.000 عليك الا تطيع احدا في معصية الله لا الزوجة ولا غيره قال الله جل وعلا وان اطعتموهم انكم لمشركون هذا شرك الطاعة نعم احسن الله اليكم سائل يقول ما حكم هذه الفتوى 126 00:55:56.200 --> 00:56:20.100 وذلك بجواز الاختلاط بين النساء والرجال هذه فتوى خاطئة هذه فتوى خاطئة لان الاختلاط بين الرجال والنساء وسيلة للشر وانتشار الفاحشة وحصول الشهوة بين الرجال رجال والنساء نساء فيهم الغرايز 127 00:56:20.800 --> 00:56:46.400 فيهم غرايز الشهوة والاثارة فلا يجوز الاختلاط بينهم على وجه يثير الشهوة ويقود الى الفاحشة حتى في الصلاة النسا خلوا الرجال على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ما تصف مع مع الرجال تقول ابي الصف الاول 128 00:56:46.700 --> 00:57:08.300 ابي القرب من الامام القرب من الرسول صلى الله عليه وسلم بل جعل النساء خلف الرجال حتى المرأة الواحدة لا تصلي في صف الرجال تكون ورائهم تقف وحدها ورائهم بينما الرجل لا لا تصح صلاته وحده خلف الصف 129 00:57:08.400 --> 00:57:28.100 المرأة تصح صلاتها خلف الصف لانها مأمورة بعدم الاختلاط بالرجال. اذا كان هذا يا عباد الله في الصلاة وفي موضع العبادة لا تختلط المرأة بالرجال وهذا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم 130 00:57:28.150 --> 00:57:44.400 فكيف تختلط بهم في الاسواق في آآ الدراسة في مقاعد الدراسة في الحفلات في اللقاءات من يقول ان هذا ليس بمحرم هذا ما يقوله الا من يحاد الله ورسوله نعم 131 00:57:45.050 --> 00:58:04.100 احسن الله اليكم سؤال من ليبيا يقول السائل في العمرة وعند التحليق يذهب بعض المعتمرين لبعض الحلاقين ويضعون على رؤوسهم معاجين تساعد على الحلاقة فما حكم ذلك؟ هذا تكلف. هذا من التكلف 132 00:58:04.400 --> 00:58:24.500 الحلاقة معروفة ولها مواد معروفة عند الحلاقين فلا تظع على رأسك شيئا اخر تقول هذا يساعد على الحلاقة خل هذا للحلاق هو اعرف منك بها نعم احسن الله اليكم سائل يقول 133 00:58:24.600 --> 00:58:46.200 ما حكم الفتوى بعدم وجوب الصلاة في المسجد هذي فتوى ظلال وخطأ خلاف سنة الرسول صلى الله عليه وسلم الرسول صلى الله عليه وسلم تفقد المتخلفين عن الصلاة وصفهم بالنفاق 134 00:58:47.000 --> 00:59:06.950 وصفهم بالنفاق ولا يوصف بالنفاق الا على ترك واجب ان الذي يترك مستحبا او مباحا لا يقال انه منافق انما يقال في الذي ترك امرا واجبا فدل على ان صلاة الجماعة واجبة 135 00:59:08.000 --> 00:59:28.000 وانها من الايمان وتركها من غير عذر من النفاق فالمسلم هل يرظى ان يكون مع المنافقين او لابد لا يرظى الا ان يكون مع المؤمنين لا يرضى المؤمن الا ان يكون مع المؤمنين. فلماذا يعتزل الجماعة 136 00:59:29.050 --> 00:59:53.800 يكون مع المنافقين من يقول هذا الا انسان جاهل او انسان عنده هوى والفتوى اذا خالفت الادلة فهي فتوى خاطئة وان كان صاحبها متعمدا فهي ظالة فتوى ظلال نعم احسن الله اليكم سائل يقول 137 00:59:53.900 --> 01:00:23.150 صدر من وزارة الشؤون الاسلامية والدعوة والارشاد قرارا للائمة والخطباء حول التحذير من جماعة التبليغ ولكن بعض الخطباء والائمة لا يحذرون منهم فما حكم ذلك؟ وما حكم جماعة التبليغ هنا بعض الخطباء لا يحذر منهم ولا يمتثل الامر تراجع الوزارة 138 01:00:23.750 --> 01:00:44.300 تراجع الوزارة في هذا الشخص ويقال انه لم يمتثل الامر الوزارة تتخذ معه ما يناسب جماعة التبليغ وغيرهم كل من خالف منهج السلف الصالح فانه على خطأ اما ظلال واما خطأ مجرد 139 01:00:44.900 --> 01:01:11.000 على كل حال طريق واضح الله جل وعلا قال وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون فالذي يخرج عن هذا الصراط وهو المنهج الذي سار عليه الرسول واصحابه 140 01:01:12.850 --> 01:01:37.400 فهو من الفرق الضالة التي حذر الله منها ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ولما وصف النبي صلى الله عليه وسلم الفرقة الناجية الناجح قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم 141 01:01:37.650 --> 01:01:57.950 واصحابي وما خالف ما كان عليه الرسول واصحابه فهو هالك وليس ناجيا ليس ناجي فالحق واظح ولله الحمد والمنهج واضح ونحن لا نتبع فلان او فلان نتبع الرسول صلى الله عليه وسلم 142 01:01:59.200 --> 01:02:18.850 ونتبع اصحاب الرسول الله جل وعلا قال والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه هذا هو المنهج السليم. وما خالفه من جماعة التبليغ او غيرهم 143 01:02:18.900 --> 01:02:44.400 فلا نتبعه ولا ولا نمكنه ايضا لا نمكنه في بلادنا من الدعوة الى مذهبه او الى منهجه نعم احسن الله اليكم سائل يقول لدي ابناء يطالبونني بتوفير الدش من قنوات متعددة فهل يجوز لي ذلك؟ لا تطعهم اطع الله سبحانه وتعالى انت 144 01:02:45.050 --> 01:03:05.850 مؤتمن عليهم وانت ولي عليهم مسؤول امام الله انت راع وكل وكل راع مسؤول عن رعيته ما داموا اولادك وفي بيتك لا تطعهم في معصية الله ولا تجلب لهم ما يفسد دينهم 145 01:03:05.950 --> 01:03:26.100 واخلاقهم ولو كان الناس والجيران على هذا الشيء عليكم انفسكم لا يضركم من ظل اذا اهتدي اذا كان الناس ما يقبلون الحق ولا يقبلون الدعوة الى الله فعليك بنفسك وعليك باهل بيتك 146 01:03:26.900 --> 01:03:49.500 وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها قوا انفسكم واهليكم نارا وقولوها الناس والحجاب هذا ابتلاء وامتحان يا عباد الله تحتاج الى بصيرة والى صبر والى تحمل ولا نطاوع الناس ونذهب مع الناس ونطاوع النساء والاطفال 147 01:03:49.750 --> 01:06:47.250 في معصية الله عز وجل والسلام تفضل سعاد سعاد ثلاثة بس لا اله الا الله نصلي على سؤال من مصر يقول السائل التقرب الى الله بالذبح هل يقتصر على الاغنام؟ ام يجوز ذبح الدجاج 148 01:06:49.200 --> 01:07:14.500 الذي ورد في الكتاب والسنة ان يكون الذبح لله في بهيمة الانعام بهيمة الانعام وهي الابل والبقر والغنم فقط واما غيرها من الدجاج والصيد وهذا ما ورد ما ورد في الكتاب والسنة 149 01:07:15.350 --> 01:07:33.950 لكن ان تتصدق بلحم من الدجاج او تتصدق بلحم من الصيد او من الطيور هذي صدقة لكن ما تذبحها تقول هذي تقرب الى الله عز وجل نعم اذبحها للتصدق بلحمها 150 01:07:34.050 --> 01:07:57.150 نعم احسن الله اليكم سؤال من ليبيا. يقول السائل هل اللياذ والعياذ بالمخلوق كله شرك؟ ام منه ما ليس بشرك نرجو التوضيح الاستعاذة لا تكون الا بالله عز وجل لا يجوز الاستعاذة باحد 151 01:07:58.450 --> 01:08:27.650 لا يجوز الاستعاذة بمخلوق لان الاستعاذة نوع من انواع العبادة والعبادة لا تكون الا لله فلا تقل اعوذ بفلان كانوا في الجاهلية يتعذون بالجن اذا نزلوا منزلا قالوا نعوذ بسيد هذا الوادي 152 01:08:27.900 --> 01:08:50.900 من شر سفهاء قومه فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه وللامة كلها من نزل منزلا فقال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لم يضره شيء ما دام في منزله ذلك 153 01:08:51.850 --> 01:09:19.000 الاستعاذة بالله عز وجل فلا يجوز ان تستعيذ باحد لان هذا نوع من انواع العبادة نعم احسن الله اليكم سؤال من الجزائر يقول فضيلة الشيخ ارجو ان تبينوا لنا الفرق بين القاعدة المقررة عند اهل العلم الوسائل لها حكم المقاصد 154 01:09:19.200 --> 01:09:44.200 والقاعدة الباطلة التي يستعملها اهل البدع والضلال الغاية تبرر الوسيلة الغاية لا تبرر الوسيلة لا تبرر الوسيلة هذا كلام لا اصل له في الشرع انما الوسائل لها حكم الغايات نعم 155 01:09:44.950 --> 01:10:14.150 اذا كانت الوسيلة تفظي الى امر مشروع الوسيلة مشروعة اذا كانت الوسيلة تفظي الى امر محرم الوسيلة محرمة تبا للذرائع نعم سؤال من المغرب يقول ما حكم صلاة النافلة على الدابة في الحضر 156 01:10:15.300 --> 01:10:35.000 ما ورد هذا هذا لم يرد الا في السفر لان المسافر بحاجة الى السير لو جلس يصلي الليل ما قطع الطريق الله يسر له وشرع له ان يصلي على الراحلة من اجل ان يجمع بين المصلحتين 157 01:10:35.100 --> 01:10:56.950 اصلحت الصلاة الليل ومصلحتك السير ولا يتعوق يجلس يصلي الليل ولا يترك صلاة الليل يقول انا مسافر بل الله جمع له بين المصلحتين هذا خاص في السفر نعم السؤال الاخير من ليبيا 158 01:10:57.800 --> 01:11:19.300 يقول ما حكم الدعاء في حلقات العلم ورفع اليدين؟ وتأمين الحاضرين دعاء مطلوب ورفع اليدين مطلوب لا بأس بذلك اذا رفع دعا المدرس دعا ورفع يديه يرفعون ايديهم يؤمنون على دعائه لا بأس بذلك 159 01:11:19.600 --> 01:11:35.599 لان الاصل رفع اليدين الا في المواضع التي ورد ان الرسول صلى الله عليه وسلم دعا فيها ولم يرفع يديه كخطبة الجمعة والدعا في الصلاة الا في القنوت