بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين
اما بعد فانه من المعلوم ان الله سبحانه وتعالى يبتلي العباد ويمتحنهم ليتبين الصادق في ايمانه تبين اول شيء المؤمن من الكاذب ثم يتبين بعد ذلك الصادق في ايمانه من المنافق
فالله جل وعلا قضى وقدر لانه سيكون هناك اختلاف في البشرية الابتلاء والامتحان. ولكن من رحمته سبحانه انه ارسل الرسل وانزل الكتب ليبين للناس الطريق الصحيح طريق الحق الذين يسيرون عليه ولم يتركهم للاختلافات
والاجتهادات والاراء والمناهج. بل انه سبحانه تكفل ببيان المنهج الحق والطريق الصحيح على ايدي رسله وجعل ذلك في كتبه المنزلة التي يبقيها بايدي الناس يراجعونها فالطريق واضح ولله الحمد فلا غرابة ان يكون هناك اختلاف
ويكون هناك مناهج كثيرة واراء ومذاهب وعقايد كثيرة ولكن العبرة بالصواب والحق وهذا تكفل الله ببيانه قال الله جل وعلا كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين. كان الناس على الحق امة واحدة ثم قرأ. الاختلاف كما
بالاية الاخرى وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا طرأ الاختلاف فالله جل وعلا ارسل الرسل وانزل الكتب. ليبين الطريق الصواب من هذا الاختلاف ولهذا قال جل وعلا فاما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون
والذين كفروا كذبوا باياتنا اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون وقال تعالى فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. ومن اعرض عن ذكر فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت
صيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى وكذلك اليوم تنسى جزاء له على نسيانه للحق في الدنيا وكذلك نجزي من اسرف ولم يؤمن بايات ربه. والعذاب الاخرة اشد وابقى. الطريق
واضح ولله الحمد ومحفوظ ومبين فعلينا ان نلزم هذا الطريق ونسأل الله ان يهدينا له وان يثبتنا عليه. اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم ومن هم الذين انعم الله عليهم كما في الاية الاخرى من يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبي
والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك رفيقا. ذلك الفضل من الله. وكفى فبالله عليما اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الظالين المغضوب عليهم هم الذين عندهم علم ومعرفة ولكن لم يعملوا بعلمهم كاليهود ومن شابهم
ولم يعلمهم النصارى الذين ليس عندهم علم وانما يعبدون الله لارائهم بالبدع والمحدثات والخرافات فهم ضالون عندهم عمل وليس عندهم علم. واليهود عندهم علم وليس عندهم عمل. واهل الحق جمعوا بين الامرين العلم والعمل الحمد لله. هذا هو الصواب وهو الحق. وفي الاية الاخرى يؤكد هذا
جل وعلا فيقول وان هذا صراطي مستقيما هذا هو الصراط المستقيم الذي في الفاتحة. وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله هذه هي المذاهب الباطلة والمناهج والانحرافات والاهوى
كثيرة لا حصر لها. اما الصراط الحق فهو واحد. صراطي صراط واحد. لا يتقسم ولا وهذا الذي عليه الانبياء والمرسلون وعليه وعليه اهل الايمان منذ بدء الخليقة الى نهاية في الخليقة
لكن نحتاج الى علم اول شيء نحتاج الى علم تتعلم ما هو الصراط المستقيم ويحتاج الى عمل وهو التمسك به بعد معرفته. ويحتاج الى صبر لان الذي يسير على الصراط المستقيم
يتعوض للاذى من اصحاب المناهج الاخرى والمذاهب الاخرى تعرض الى اذى وربما يتعرض الى قتل وربما يتعرض الى تعذيب لكن يصبر. ما دام انه على الحق فانه يصبر ولا يغتر بكثرة المخالفين فهذا هو الصراط المستقيم وهؤلاء هم اهله وهذا ما يحتاج اليه الانسان
اذا كان يريد الصراط المستقيم فانه اولا يدعو الله ان يوفقه له. وثانيا يدعو الله ان يثبته عليه بعد معرفته ما كل من عرف الحق يثبت عليه يزيد الانسان يضل
ما دام على قيد الحياة فهو على خطأ. فهو يسأل الله ان يثبته على الصراط المستقيم بعد معرفة وبعد التمسك به فهذا هو الواجب على كل مسلم. يريد النجاة. لنفسه ولا ينظر الى الاخرين
ومغرياتهم وتهديداتهم والى اخره ما ينظر الى هذا. بل يتمسك بالحق. الى ان يأتيه اجله. قال تعالى واعبد ربك حتى يأتيك اليقين هذا هو المسلك الصحيح والمنهج السليم. وهذا هو الصراط المستقيم. وهو واضح ولله الحمد. صراط
المستقيم هو الرسول الصراط المستقيم هو القرآن صراط مستقيم هو الاسلام كل هذا هو الصراط المستقيم الذي يوصل الى الله وسمي مستقيما يعني معتزلا معتدلا لا اعوجاج فيه بخلاف المذاهب الاخرى فهي مختلفة ومتعرجة وهذا مستقيم معتدل لا ينحرف ولا يميل ولا
لا يجاز فيه مستقيم هذا معنى المستقيم وايضا هو مستقيم بين الغلو والتساهل ليس فيه تشدد ولا غلو وليس فيه تساهل وانفلات بل هو طريق مستقيم معتدل طريق لا حرج فيه
وما جعل عليكم في الدين من حرج لا يريد الله ليجعل عليكم من حرج. فهو مستقيم من كل النواحي. لكن كما ذكرنا يحتاج اولا الى معرفة وعلم وثانيا يحتاج الى تمسك وثالثا يحتاج الى صبر واحتساب
كل هذا امور لابد منها للمسلم. والموفق من وفقه الله. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه شكر الله لشيخنا على هذه الكلمة المضافية الشافية. وجعل ذلك في ميزان حسناتنا الصاحبة القديمة. السلام عليكم ورحمة الله
وبركاته هذا سائل يقول ستة من شوال وعليه قضاء من رمضان اجله بعد صيام الست عليه هرج في ذلك كان الاولى ان يصوم القضاء الذي عليه ثم تصوم بعد ذلك الستين شوال هذا هو الاولى وهو المطابق للحديث من صام رمظان واتبعه ستا من شوال
فكأنما صام الدهر لكن ما دام انه وقع الامر وصام ستة من شوال قبل القضاء فخامه صحيح ان شاء الله وعليه القضاء. نعم. احسن الله اليكم وهذا سائل اخر يقول
ان له ضريبة كان مريضا في شهر رمضان ولم يفهم شهر رمضان وقد مات قبل القضاء فماذا يجب عليه؟ اذا كان من ترك الصيام للمرض ولا يستطيع يصوم ومات في هذا المرض ليس عليه شيء
ليس عليه شيء لانه تركه لعذر ولم يتمكن من القضاء. فليس عليه شيء والحمد لله. نعم احسن الله اليكم. وهل السائل يقول هل التحويل اثناء في نهار رمضان فقل يعني سحب الدم للتحريم نعم اذا كان الدم كثيرا
فانه يفطر لانه لانه يظعف الانسان اذا سحب منه دم كثير فهذا يظعفه عن صوم مواصلة الصوم اما اذا كان الدم يسيرا للتحليل نقطة نقطتين او ما اشبه ذلك فهذا لا يضر. لانه لا يضعفه ولا يشبه الحجامة
هو سحب مقيس على الحجامة التي قال النبي صلى الله عليه وسلم فيها افطر الحاجم والمحجوم. والحجامة سحب كثير فما اشبه الحجامة فانه يفطر وما لم يشبه هذا فانه لا يفطر. نعم. احسن الله اليكم وهذا سائل يقول
انه صلى في ملابس فيها تصاوير فهل عليه شيء بذلك اخطأ في هذا فلا يجوز للمسلم ان يلبس ما فيه تصاوير من الثياب لا يجوز المسلم يحمل الصور على جسمه في ثيابه ظاهرة صور ظاهرة صور آآ
فنانين او صور اصحاب الكورة او ما اشبه ذلك. يقصد به تعظيم هؤلاء الاشخاص هذا لا يجوز لا يجوز للمسلم ان يلبس ما فيه تصاوير وايضا هذا فيه تشبه بالنصارى الذين يلبسون آآ الصليب والصليب عبارة عن صورة يزعمون
انها صورة المسيح عليه السلام وهو مصلوب على الخشمة فهذا لا يجوز. لان التصوير محرم وحمله واستعماله حرام والتشبه بالنصارى حرام لكن ما دام انه ما يجهل هذا الامر او ما درى ان فيه تصاوير
فبعد ما انتهت الصلاة صلاته صحيحة ان شاء الله. نعم. احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول الزواج زواج النساء بشرط عدم ايجاد الاولاد محرم ام لا؟ الانجاب ما هو بيد الانسان
لهذا بيد الله سبحانه وتعالى. فاذا قدر الله الانجاب فانه لا بد ان يحصل. واذا لم يقدره فانه لا يخسر. هذا بيد الله يخلف ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور. فهذا بيد الله سبحانه وتعالى وعلى المسلم ان يتوكل على الله
جاب مطلوب رغب فيه النبي صلى الله عليه وسلم لما فيه من المصالح تكفير الامة والبر بالوالدين فيه مصالح ليس فيه ضرر بل الضرر في عدم الانجاب. فعليه انه يترك هذه هذا الشرط
وان يتوكل على الله سبحانه وتعالى وان يكون قصده من الزواج الانجاب لا العكس قال تعالى فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم. قيل المراد ابتغوا ما كتب الله لكم من الانجاب والذرية. لان هذا هو المقصود
المقصد الاعظم من الزواج الانجاب. هذا لا يجوز هذا الشرط. زواج المسيار هذا ليس فيه من مصالح الزواج شيء. لا الرجل لا المرأة تكون في سلطة الرجل ولا ولا الاولاد
الوالد ولا تكون المرأة ايضا في كفالة الرجل مصالح الزواج ما هي موجودة فيه ما فيه الا شيء واحد وهو الجماع فقط قضاء الشهوة. فهذا خال من مقاصد الزواج فلا شك ان تجنبه والابتعاد عنه انه اسلم للانسان
نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ارجو تفسيرا من صلاة الحجامة والنية تفطر ام لا لان هناك من يقول ان الحجامة واذا كانت جزاكم الله خيرا. الحجامة تفطر بنص الحديث الصحيح
وليس منسوخا وانما هو محكم. قال صلى الله عليه وسلم اخبر الحاكم والمحجوم. ليس هناك ما اما حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم هذا غلط والصواب انه احتجم وهو محرم هذا صواب الحديث
فجم وهو محرم كما نبه عليه الامام احمد شيخ الاسلام ابن تيمية وغيرهم انه انه احتجم صلى الله عليه وسلم وهو احرم ولم يحتجم وهو صائم الحجامة تفطر الصائم والعلة انها ان استخراج الدم الكثير من الصائم يضعفه
عن الصيام كالمريض الذي لا يستطيع الصيام رحمة به لا يصوم اذا احتجم لا يصوم اذا احتجم لان هذا يضعفه اذا احتاج الى الحجامة ولا يقبل التأجيل الى الليل. لانه ظروري انه يحتجم يحتجم ولكن
نقضي هذا اليوم من اجل دفع الضرر والعلاج لان المريض اذا احتاج للعلاج يعالج يفطر والله جل وعلا اباح للمريض ان يفطر وان يصوم من ايام اخر. فالحجامة تفطر الصائم وليس الحديث. منسوخا. وكون
ان يفطر الحازم يفطر قالوا لانه في الغالب يطير الدم الى حلقه لانه يمص القرن يمص القرن ليخرج الدم من من المحجوم فيذهب شيء من الدم الى حلقه مع المص. فهو مظنة مظنة قوية لان
يصل الدم الى حلقه ويذهب الى جوفه فلذلك قال افطر الحاجم. نعم. احسن الله اليكم في المجالس الانتقاد للجهات الحكومية. فهل هذا يرتد؟ فان هذا يعد غيبة العاملين فيها ام لا؟ المجالس ما هي بمحل كلام في الجهات الحكومية اللي عنده ملاحظة يبلغها
بدون انه ينشرها في المجالس. الا ان كان قصده الفوضى وقصده التباغض بين ناس وقصده الغيبة هذا شيء اخر اما اذا كان قصده النصيحة ليست النصيحة هي الكلام في المجالس
في اناس غائبين ومسئولين اذا كان عنده ملاحظة صحيحة يبلغها للمسؤولين. من باب النصيحة قال صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة. قلنا لمن؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين في بلغ الملاحظات الصحيحة للمسؤولين. وتبرأ ذمته بذلك. اما كلامه للمجالس فانه يزيد
الشر شرا ويقلل الثقة بين المسلمين وبين المسؤولين وغيرهم. نعم. احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول يوجد عند بعض الشباب في جوالاتهم مقاطع وصور خالية. فهل يجوز لهم ان يصلي فيها
لا يجوز لهم ان يستصحبوها في الصلاة خارج الصلاة. لا يجوز لهم ان يستصحبوا مقاطع فاتنة. ولا يجوز حمل الجوالات التي فيها كاميرات او كمبيوتر يجلب الصور الفاتنة المسلم يتجنب الشر ووسائل الشر. ياخذ الجوال
الذي ليس فيه محذور مجرد جوال للمكالمة وليس هو لجلب الاشياء والمشاهد الخليعة الفاتنة او التصوير هذا لا يجوز هذه فتنة. نسأل الله العافية. نعم احسن الله اليكم. هذا سائل يقول ما حكم الصلاة في المجلس او المكتب الذي علقت عليه بعض السور؟ يكره هذا يكره ان
صلى في غرفة فيها صور منصوبة معلقة. لان هذا يشبه عبادة الاصنام. فيكره هذا الصلاة تصح لكن مع الكراهة فيصلي في مكان خادم ولان الصور تشغل المصلي عن صلاته تشغله عن صلاته
وتعليق الصور حرام لما فيه من الفتنة والغلو في المصورين ما يعلق الا صورة واحد الا شأن فيعلق من باب الغلو في مدحه ورفع قدره هذا لا يجوز. فعلى كل حال والنبي صلى الله عليه وسلم لما رأى
صورا في سترة ما علقت اصلا وانما هي صور في سترة على فتحة في الجدار لم يدخل المنزل حتى حتى ازيلت وقال ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة. وقال صلى الله عليه وسلم
لا تدع صورة الا طمستها. فلا يجوز هذا العمل تعليق الصور في البيوت وفي المجالس وفي المكاتب هذا امر لا يجوز. وما هلك قوم نوح الا بهذا. لما علقوا صور الصالحين ال بهم
الامر الى ان عبدوها واشركوا بالله عز وجل. فهي وسيلة الى الشرك. نعم. احسن الله اليكم. ما هي نصيحتكم لمن يضعون مثلا مشيطة في جوالاتهم. لا يجوز انهما هذه من من الموسيقى النغمة موسيقى. فلا يجوز انه يجعلها في
جواله لانها من الاف اللهو. الموسيقى من الات اللهو. يجعل في جواله منبها ليس فيه موسيقى من جرس الساعة وينخفض ويخليها آآ حافظ الصوت بحيث لا يشوش على الناس بقدر ما يسمعه عند الحاجة
احسن الله اليكم وهذا سائل يقول اذا دخل المسجد قد انتهت الصلاة صلى من صلاة الجماعة هل يصلي تحية المسجد؟ ام يصلي الفريضة ان كان ينتظر ناس يجون هو يصلي تحية المسجد
اما اذا كان ما ينتظر احد فهو يصلي الفريضة وتكفي عن تحية المسجد. اذا صلى الفريضة تكفي عن تحية المسجد. نعم. احسنت هذا شأن يقول هل اذا نام الرجل السفر الذي بدع القصر والجمع ام لا بد من السفر؟ لا لابد من
السفر لابد من الخروج من البلد متوجها الى السفر اما انه يقصر بمجرد النية وهو في البلد لا ابعد صار ما دام في داخل البلد لم يكن مسافرا. السفر هو السفور وهو الخروج من البلد
فما دام في البلد فهو ليس مسافرا ولا يقصر ولا يفطر. نعم. احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول كثيرا من العلماء وطلبة العلم بهذه البلاد المباركة بالجنود والتشدد وضع في الفترة الموازن كما هو ربكم على مثل
هؤلاء جزاكم الله خيرا. هذا راجع للجواب الاول. ان اصحاب المذاهب واصحاب الانحرافات واصحاب قال والافكار المنحرفة يرمون اهل الحق وينقصونهم رموا الرسل عليهم الصلاة والسلام رموهم بما هم منه برؤى ومنهم خاتم النبيين محمد صلى الله عليه وسلم. رموا بانه كذاب وانه ساحر وانه
ومجنون الى اخر ما رموه فلا عبرة بهؤلاء ولا بقولهم ولا نشك في اهل الخير ولا نشك في علمائنا وهذا مما يعظم الله به اجرهم كون اهل الباطل يتسلمون فيهم هذا يدل على فضلهم. كما قال الشاعر فاذا اراد الله نشر فضيلة اتاح لها
انا حسودي لولا اشتعال النار فيما جاورت ما كان يعرف طيب العود. فكلامهم فيهم هذا يدل على فضلهم وانهم اغاظوهم انهم اغاظوا اهل الباطل. نعم. احسن الله اليكم. هذا سائل
شاهدوا ما الضابط في التسهيل على المسلمين بالحج بقوله صلى الله عليه وسلم افعل ولا حرج. لاننا سمعنا من يقول ليس قول الرسول صلى الله عليه وسلم خذوا عني مناسككم في كل شيء. لان الحج مفروض بالاستطاعة واكثر اعماله بالتخييل بخلاف العبادات
الاخرى يلزم اليوم لشدة الزهان التسهيل على الناس مفتونة جزاكم الله خيرا. افعل ولا حرج هو منك من قوله صلى الله عليه وسلم خذوا عني مناسككم. وهذا انما هو في المناسك الاربعة يوم العيد. التي هي رمي
يا امرأة وذبح الهدي وحالة الراس والطواف والافاضة. في اعمال يوم العيد ما سئل عن شيء قدم او اخر من هذه الامور الاربعة في هذا اليوم في يوم النحر الا قال افعل ولا حرج. فنحدد كلام
الرسول في وقته الذي قاله فيه. وفي الاشياء التي ارادها الرسول صلى الله عليه وسلم. ولا نعمم هذا على الاشياء الاخرى فلا تقدم السعي على لا تقدم السعي على الطواف. لان الرسول لم يقدم السعي على الطواف. لا تقدم رمي الجمار
على ايها الوقوف بعرفة لانه لا يصح هذا او المبيت من مزدلفة على الوقوف بعرفة بل نرتب الحج كما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم. ونفعل من ما رخص فيه الرسول صلى الله عليه وسلم. ولا نزيد على هذا. نعم. احسن الله اليكم. هذا سائل يقول من دخن
نصلي العيد وقد لا ترفع الشمس فهل يصلي تحية المسجد او ينتقل حتى صلاة الامام؟ الصواب انه ينتظر بل لان الرسول صلى الله عليه وسلم ما صلى في موضع صلاة العيد لا قبلها ولا بعدها اختصر على صلاة العيد فقط فنقتصر على
صلاة العيد نعم. احسن الله اليكم هذا سائل يقول هل الذي ينقض الوضوء نعم علشان نقول هل النبي ينبغي الوضوء؟ نعم الخارج من السبيل لن ينقض الوضوء من كل شيء
حتى لو خرج حصاة من من القبول او الدور تنقض الوضوء الخارج من السبيلين عموما ينقض الوضوء ومنه المذي ومنه المني ومنه البال ومنه الودي نعم. احسن الله اليكم. كثير من الزمان الفقهية التي على الساحة نرى فيها
ويترتبان في الفتوى فما تعريف فضيلتكم احسن الله اليكم كما ذكرنا في الجواب الاول انه عند الاختلاف نرجع للدليل. نرجع للصراط المستقيم الى الكتاب والسنة. فما رفع الكتاب والسنة من اقوال اهل العلم اخذنا به. وما خالف الكتاب والسنة فاننا نتركه. ونعتذر صاحبه مجتهدا اخطأ
نعتبره مجتهدا اخطأ في اجتهاده يريد الحق لكنه اخطأ. ولكن علينا ان نأخذ بما يدل عليه الدليل. هذا هو الواجب. هذا بالنسبة لطالب العلم الذي يعرف الادلة ويعرف اما العامي فانه يسأل اهل العلم يسأل واحد من اهل العلم ممن يثق بعلمه ودينه
اسأل واحد يمشي على قوله وفتواه ما يجوز يسأل هذا وهذا يتحير اذا سأل من يثق بعلمه ودينه او سأل من اعد للفتوى وهيء للفتوى وجعل مرجعا للفتوى فانه تبرأ ذمته بذلك. الحمد لله. نعم. احسن الله اليكم. هذا سائل يقول ما حسن
والاخذ من الخدين. هذا ما ينبغي لانه وسيلة الى حلق اللحية الانسان يتجنب اللحية وما حولها. ويترك اه الاحتيالات وان كان بعض العلماء يقول يجوز ما على على الحلق لانه ليس من اللحية لكن هذا وسيلة الى الانسان اذا اعتاد هذا الشيء فانه يتدرب على حلق اللحية
او خصمنا نتجنب هذا الشيء ولله الحمد يكون هذا احوط له. نعم. احسن الله اليكم هذا سائل يقول ما حكم اكل لحم الدجاج المستورد من الخارج وقد كتب عليه انه ذبح على الطريقة الاسلامية
اللحوم المستوردة من الخارج على ثلاثة اقسام القسم الاول ما علم انه ذبح على الطريقة الشرعية. هذا يؤكل حلال الا ما ذكيتم واباح الله جل وعلا ذبيحتان الكتاب وطعام اهل الكتاب حل لكم وطعامهم
ذبائحهم وهم اليهود والنصارى. كما علم انه على الطريقة الشرعية ذبحه مسلم او كتابي يوصف ولا يتردد فيه. القسم الثاني ما علم انه ذبح على غير الطريقة الشرعية. كالخنق وآآ
الضرب بالمثقل او الصعق الكهربائي او ما اشبه ذلك اذا وعلى غير الطريقة الشرعية فلا يجوز ان يؤكل سواء ذبحه مسلم او كتابي لانه لا ليس مذكى. القسم الثالث ما اشتبه ما يدرى وهو وارد من بلاد كتابية يهود او نصراني
اما ان كان وارد من بلاد وثنية او بلاد ملحدة لا يجوز اكلها على كل حال. اما اذا كان ورد من بلاد ولا يعرف هل ذبحوه على الطريقة الشرعية او لا؟ فهذا الاحتياط تركه. الاحتياط تركه ولا نقول
حرام لكن الاولى الاحتياط انه يتركه. قال صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك. قال عليه الصلاة والسلام فمن اتقى الشبهات قد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام. فتركه احوط
والحمد لله البلاد فيها الان فيها لحوم وتربية دواجن وتربية اغنام وتربية من الابل والبقر وفيها لحوم كثيرة. فيشتري مما ذبحت في البلد. نعم. احسن الله انهم علشان نقول نام خسارة اليمين
مقدار كفارة اليمين خمسة عشر كيلو لعشرة مساكين في الواحد كيلو ونصف وهذا مقدار نصف الصاع النبوي كيلو ونصف. لان الصاع النبوي ثلاث كيلو تقريبا ونصفه كيلو ونصف. فاذا الكيلو ونص واعطاه لكل فقير من العشرة اعطاه كيلو ونصف هذي كفارة اليمين. واذا اراد
ان يكسوا الفقراء فيعطي كل واحد ثوبا ثوب يجيبه في صلاته. ثوب. ان عطاه معه غترة او شماغ او فهذا من الكمال. اما الواجب ان يعطيه ثوبا فقط هذا اذا اراد الفسوق
واذا اراد انه يعتق رقبة هذا شيء اطول. او تحرير رقبة هذا افضل. نعم. احسن الله اليك ويقول هل للكفار المسكين واحد او بعدة مساكين؟ اي كفارة؟ اليمين. يمين لعشرة مساكين الله نص على هذا
قال جل وعلا فكفارته اطعام عشرة في مساكين. اذا اطعم واحد باقين تسعة وينهم؟ لا بد يطعم عشرة مساكين نعم يقصد لو تكررت؟ لا ما تتكرر على واحد كل واحد عطاه اياه جميع وكررها عليه ما
واحد نعم احسن الله اليكم. وهذا السائل يقول يسأل عن كيفية المسح الجوانب هل بيدهن هل بجميع اليدين جزاكم الله خيرا. يجوز المسح باي صفة بيد واحدة او باليدين لا بأس المهم انه يمسح اعلى الخفين
او اعلى الجوارب سواء بيد واحدة او باليدين. يمسح اليمنى باليد اليمنى واليسرى باليسرى ما في مانع. او يمسحهما واحدة لا بأس بذلك. نعم. احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول ما حكم صبر الشيء ما حكم
كان يشيد بالصواب النافع. حرام الشيب بالسواد الخالص حرام. قال صلى الله عليه وسلم غيروا هذا الشيب جنبوه جنبوه السواد وقال عن قوم يخربون في اخر الزمان لحاهم يخربون لحاهم كحواصل الحمام لا يجدون رائحة الجنة
هذا وعيد شديد فلا يجوز الصبر بالسواد وانما يصبغ بغير السواد من الالوان كالصفرة والحمرة والكسم وما اشبه ذلك. مما ليس بسواد خالص. نعم. احسن الله اليكم. وهذا شأن الرجل بخواطر
خواتم لا لا داعي للخواتيم يلبس واحد لا بأس. لبسه النبي صلى الله عليه وسلم. فلبس الخاتم من الفضة لا بأس به. اما خواتم هذا للنساء خواتم كثيرة نعم. احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول ما هذه فضيلتكم في
في ذوات الارواح في تصوير الفيديو. لا يجوز التصوير باي حال بالفيديو او باي شيء او بالرسم. لا يجوز في عموم الاحاديث في المنع من التصوير مطلق باي وسيلة. لا بالرسم ولا بالالتقاط بالالة
ولا بالنحت وصنع التماثيل كله حرام. نعم. احسن الله اليكم هذه سائلة تقول هل يحق المرأة من زوجها بسبب انه تزوج عليها باخراه. هذا حق له. ولا تمنعه من الزواج باخرى
غرابة هذا حق له لكن الواجب انه يعدل بين زوجاته فان لم يعدل فلها حق المطالبة بحقها او الطلاق. اذا لم يعدل فتطالبه بحقها فان اداه والا تطلب الطلاق نعم. احسن الله اليكم. ان زوجها ليصلي بعض الاحيان الا بعد طلوع الفجر
يا رب وهي تناصحه وتذكره بالله فهل عليها شيء غير ذلك عليها الصبر والاستمرار في ايقاظها وامر بالصلاة عليها ان تصبر على المشقة وهي مأجورة ولا اتركه لا يصلي مع الجماعة. ما هو القصد بعد انه يصلي بعد الفجر. القصد انه ترك الجماعة ايضا وهي واجبة
فعليها انها توقظه وتصبر على هذا. حتى يعرف انها ستوقظه فاذا عرف انها ستوقظه فانه الليلة الثانية والثالثة يعتادوا اما اذا عرف انها ستتركه فانه يستغرق في نومه. وهذا من التعاون على البر والتقوى. وتركه من التعاون
على الاثم والعدوان. نعم. احسن الله اليكم. هذا سائل يقول انه اعتمر اه بابناءه الصغار وان بعد ان الصغار لم يكن بالطواف وهو لم يبلغوا الحلم فماذا عليه؟ عليه يرجعهم ما عليه يرجع به ويطوف من جديد ويسعى
لانه لا زال محرما لا زال الطفل محرما بالعمرة فعليه ان يرجع به ويخليه اعمل العمرة نعم. احسن الله اليكم. هذا سائل يقول ما اختلافا بين الائمة بالجمع بصلاة مش هنعرف نزول المطر المتساهم من متشدد متى يكون مجمع؟ وهل يصح جمع بين
الظهر والعصر والمطر الجمع بين بين المغرب والعشاء رخصة احد ثلاثة امور الامر الاول المطر الذي يبل الثياب المطر الغزير الذي اذا خرجت تم الهيابك اما اذا كان المطر قد انتهى او كان مطرا خفيفا لا يبل ثياب فهذا لا يسوغ الجمع
لانه ليس بمشقة. الامر الثاني الدحر والطين الذي في الارض. بعد المطر يكون فيها طين ويكون فيها دحظ واذا خرج مع الظلام يتلوث بالطين والماء هذا عذر ايضا انه يشمل. الثالث اذا كان
وفي ريش باردة شديدة ريح باردة شديدة في ليلة مظلمة ثلاث امور باردة وشديدة وفي ليلة مظلمة. فهذا يبيح للجمع في ثلاث هذه الاحوال بين المغرب والعشاء اما الظهر والعصر فلا يجمع بينهما على الصحيح. لان الناس منتشرون في اعمالهم وفي البلد وفي مكاسبهم
للجمع فائدة خلاف المغرب والعشاء الناس في بيوتهم يحتاجون الى انهم يبقون في بيوتهم ولا يخرجون منها اما في الظهر والعصر والناس خارجين خارجين. نعم. احسن الله اليكم. وهذا السائل يقول هل
الناس في حال اذا نزل مثلا قبل خروجهم للصلاة وكان شديدا والجو بعيدا. نعم اذا كان خطر شديد والجو بارد ويستمر يعلم او يغلب على الظن انه يستمر. فانهم يصلون في رحاله
لا بأس قد فعله الصحابة نعم. احسن الله اليكم. وهذا سائل نقول انه اقترب مبلغا من المال قلة النهر اقاربه مدة معينة تزيد عن السنة. نعم. اقترض مبلغا من المال سلفة من احد اقاربه مدة
اذا كان معينة تزيد على السمع ثم قام هو باكرامه شخص اخر الى وقت حدود الاجل على من تكون الزكاة على صاحب الدين اذا كانت على صاحب الدين. هذا دين لك في ذمة فلان قرظه اعطيته اياه. فاذا حال
احسن الله اليكم وهذا سائل اخر يقول انتشر في الاونة الاخيرة ليدعون الشرعية بدون علم حمل زميلتكم ما دام انك تعلم انهم ليس عندهم علم وانهم جهلة او انهم مشعوذون ودجالون يريدون اخذ اموال الناس فلا تعالج عندهم ولا ترقي عندهم. ارق نفسك انت او اذهب الى
الى ثقة ممن تعرف تطلب منه الرقية نعم. احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما حسن مرور المرأة بين يدي لازم اثناء الصلاة خاصة في المسجد الحرام. لا بأس بذلك للحرج لانه ما يمكن منع الناس من المشي في المسجد الحرام لزحمة شديدة
فلا مانع من ذلك وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد الحرام والناس يمرون من امامه ولم يمنعهم عليه الصلاة والسلام ففي ذلك من المشقة ولا يمكن منع الناس في المسجد الحرام. تبي توضح للناس لما تخلص مصلي؟ ما يمكن انت. نعم
الله اليكم وهذا الشأن يقول صاحب الفضيلة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عندما قال احد الصحابة لرسول الله صلى الله عليه ان الله يستمع الى قراءته للقرآن لحذرته لك تحذيرا ما معنى لحذرته لك تحذيرا؟ حسنت
به لا يحضرته يعني حسنت الصوت لي التلاوة لان هذا يعجب الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم هذا شأن يسأل عن كثرة العين والانف والاذن اثناء صيام رمضان. حمزة تفطر ام لا؟ الذي
الى الحلق بفطر. والذي لا يصل الى الحلق لا يفطر. هذه قاعدة ولكن كونه يؤجل الى الليل احسن واحوط له. اما اذا فعلها بالنهار ولفظ ما يصل الى حلقه بادر بلفظه
انه لا يضر. نعم. احسن الله اليكم. هذا سائل يقول انه شك في المسح على الجوانب في اقم الصلاة هذا يجب في حقه؟ نعم. يشتى في النصح على الجوارب اثناء الصلاة. الاصل عدم المسح. فهذا
تعيد الصلاة وان كان يصلي يخرج ان توضأ ويمسح على الجوارب ويصلي بيقين. لان هذا لم تيقن الطهارة لان المسح على الجوارب او على الخفين هذا ينوب عن غسل الرجلين. فكأنه ما غسل رجليه
فيرجع ويتوضأ ويمسح ثم يستأنف الصلاة. نعم. احسن الله اليكم. هذا سائل يقول ما رأيك فضيلتكم بمن يمنع عن التحذير من جماعة التبليغ ويكون نفع الله بهم خلق كثير اختونا جزاكم الله خيرا
نقول هذا هو الصواب التحذير منهم. ونحن ما حنا بعلى شك من ديننا. وعندنا الدعوة ولله الحمد دعوة التوحيد التي قام بها الشيخ محمد ابن عبد الوهاب وسار عليها اهل البلاد وهي دعوة صحيحة لسنا بحاجة الى جماعة
من هنا او هناك ونقلدها ونقول نفع الله بهم. دعوة التوحيد انفع وانفع واحسن. وهذه جماعة مجهولة وذكر عنها اشياء كثيرة والفت فيها كتب تحذر منها من ناس ذهبوا الى هناك وشاهدوا
ان هذه جماعة بدعية. فلا يجوز اخذ منهجها والسير عليها. ومن الحاجة الى ذلك. وعندنا المنهج السليم الواضح الذي سارت عليه الامة في هذه البلاد يعني حول مئتين سنة وهي تسير على هذا المنهج السليم وش مفيد المذاهب الاخرى والمناهج الاخرى
اذا وحنا ما ندري عن وصولها ولا عن من يقوم بها. والنفع ما هو بمقياس الناس يحبون البدع اكثر مما يحبون السنن. فلو جاء واحد يدعوهم الى السنة تثاقلوا الا من شاء الله. واذا جاء واحد يدعوهم الى بدعة
ما شاء الله داشر ونشطوا لان الشيطان يؤزهم الى ذلك. اليس هذا عظة؟ كثرة المتبعين لهم النفع وين النفع فيهم؟ هم يعرفون التوحيد؟ اسألهم عن معنى لا اله الا الله. وما هي شروطها؟ وما هي اركان
وما هي نواقضها؟ ما يعرفون شيء. ما يعرفون شيء من التوحيد فهذا الشيء مشاهد ومجرب منه. واكثرهم عوام ما هم طلبة علم. ولا يعرفون شيئا. كيف تكونون دعاة وهم عوام جهال
نعم. احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول ما حكم الزكاة لاولاد البنات؟ لا يجوز الدفع بوصوله ولا لفروعه واولاد البنات من فروعه لا يجوز. نعم. احسن الله اليكم وهذا يقول لقد حفظت
انت سميح فهل علي اثم في ذلك؟ هذا ترجع يرجع للنظام وامر الدولة ما دام ما قالوا لك شيء ولا منعوك حجك صحيح ان شاء الله نعم. احسن الله اليكم وهذا شأن الدين ما حكم تمشيط شعري من اراد ان يضحي
لا بأس انه يمشط شعره لكن ترفض لا يسقط منه شيء. ترفض بما يسقط منه شيء لا يجوز يكد راسه ويشرح شعره شعره ما يصلي لا بأس بس يرفق لا يتساقط منه شيء. نعم. احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول انه
اشترى ارضا لكي تحفظ ماله مدة من الزمن. ثم بعد مضي خمس سنوات تقريبا سوف يكون ببيعها فهل عليه زكاة خلال هذه المدة؟ نعم. ما دام انه ناويها للبيع فهي ارض زكوية لان تصبح
سلعة من السلع لكن تأجيل للبيع ما يسقط عنه الزكاة لا يسقط عنها الزكاة ما دامت منية للبيع فانها سلعة. كم منها كل سنة بما تساوي على رأس السنة ثم يزكي قيمتها بالتقليد. نعم. احسن الله اليكم. هذا سائل يقول ماذا نقول
من حضر الى المسجد وقد تزايدت فيه رائحة التدخين والله يقول خذوا زينتكم عند كل مسجد. نحثه على النظافة وعلى تطييب هو ازالة ونحث ايضا على التوبة من الدخان لان الدخان مضر. ومن مصالح مجيء للمسجد ان هذا يبعده عن الدخان
قال ويتركوه نتركه يأتي للمسجد ما نمنعه ولكن نحثه على النظافة وعلى تقييد الرائحة وعلى غسل دخان اصلا؟ نعم. احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول ان المخدرات انتشرت في زمن
ان هذا فهم نصيحة لشبابنا ولاولياء امورهم جزاكم الله خيرا. بلا شك ان الخطر شديد وعلى الشباب اصلحهم الله ان يبتعدوا عن جلساء السوء. وان يحذروا من آآ سماسرة المخدرات الذين يتسلون
بينهم ان يكونوا على حذر منهم. وعلى اولياء امورهم ان يتابعوهم. وان يناصحوهم ولا يتركوهم يذهبون ولا يدرون الى اين يذهبون. لانهم مأمورون حمايتهم ورعايتهم وعلى ولاة الامور ايضا ان يكونوا ايضا ممن يتابع شباب البلد
تابع المتابعة دقيقة فان هذا من التعاون على البر والتقوى. نعم. احسن الله اليكم وهذا سائل يقول انه لبس الشباب ومسح عليها اول مرة وهو مقيم ثم سافر. فهل يعتبر
بسفر امريكا منها لا بالاقامة اذا بدأ المسح وهو مقيم فانه يكمل مسح المقيم يوم وليلة فيبدأ اذا بدأ وهو مقيم ثم سافر في اثناء النهار او في الليل فانه يكمل اليوم
ثم يخلع ويلبس من جديد ويمسح ثم ياخذه مسح الشجر نعم. احسن الله اليكم عشان نقول انه لبس الجوال بين الصباح واتضح ونصح عليها لصلاة الظهر والعصر نانسي. واتضح انه لبسها على
ان الدهارة ولم يتذكر الا في صلاة المغرب فهل يريد صلاة الظهر والعصر؟ بلا شك. بلا شك انه يعيد صلاة ظهر وصلاة العصر لانه لم يتطهر الطهارة الكاملة. حيث انه مسحه على غير طهارة والمسح يشترط
ان يكون على طهارة لقوله صلى الله عليه وسلم دعهما يعني الخفين دعهما لاني فاني لبستهما طاهر يعني بعدما تكامل الطهارة للنبي صلى الله عليه وسلم فهذا من شروط المسح ان يلبسهما بعد كمال الطهارة. فلو لبسهما على غير طهارة فلا يمسح عليهما. نعم
احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما الحكم على من يتستر ولو اخبر ان يروج المخدرات؟ الا بالشجع هذا ما هو بستر هذا غش للمسلمين. وغش للنفس المروج. الواجب انه يخبر عنه. الواجبة
اول شيء انه يمسحه فان امتنع وتاب الى الله الحمد لله واما اذا لم يستجب ولم يتب فتركه هذا من الغش المسلمين فعليه ان يبلغ عنه. هذا من من انكار المنكر. بل قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا
فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يد السفيه ولساطرنه على الحق اطرا او لا او ليأخذنكم الله بعقوبة من عنده. او يفعل بكم كما فعل ببني اسرائيل. كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه
لعنهم الله بسبب ذلك نعم احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول فضيلة الشيخ هل بعض المنتديات يوضع ماضي مثل اذا دخلت هنا سجل صلاتك على النبي صلى الله عليه وسلم فيكون الداخل على هذا البرنامج ويسجل الصلاة كتابة فهل هذا من باب التنكيل
او يعد هذا من البدعة في الدين. هذا من الابتداع ومن التكلف. الذي ما انزل الله به من سلطان. ولا هو بلازم لكل من يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. الصلاة على النبي عند دخول المسجد سنة. لو تركها ولا شيء عليه. فلا حاجة الى ان عليه ويسجل
هذا كله من التكلف الذي ما انزل الله به من سلطان. نعم. احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول انه عليه الحادث النبوي وقرر المرور ان عليه خمسة وعشرين بالمئة وتوفي الشخص الذي معه هل يصوم شهران
ام عليك ام ماذا عليك؟ اذا ثبت عند المحكمة انه مدان بالحادث ولو واحد في المئة ولو واحد في المئة ثبت عند القاضي فعليه الكفار. عليه كفارة نعم احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول كنت صائما في في رمضان الذي مضى فاخترت ظنا مني ان الشمس غربت ثم بعدها
لقد سمعت الاذان فهل علي قضاء؟ اذا كنت افطرت قبل الغروب ثم تبين لك هذا فعليك القضاء. لان الاصل وانت افطرت قبل الغروب. والله جل وعلا يقول ثم اتموا الصيام الى الليل. والليل ما بعد جاء
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا غربت الشمس من ها هنا واقبل الليل من ها هنا فقد افطر الصائم وهذا افطر قبل ان تغرب الشمس. فعليه القضاء بلا شك. نعم. احسن الله اليكم. وهذا
ومن غيره من اللحوم وان يدخل في ذلك نفس اللحم الابل المرق والكبد لا يتوضأ من اللحوم الا لحم الابل فقط اما لحم الغنم والدجاج وسائر اقوم او البقر هنا وضوءا منه انما هذا خاص بلحوم الابل فمن اكل من لحوم الابل وهو على وضوء ينتقض وضوءه
من نواقض الوضوء اكل لحم الجزور كما في الحديث الصحيح وكل ما يشتمل عليه تشتمل عليه الابل من لحومها من كرش او كبد او او رأس او غير ذلك فان
يبطل الوضوء على الصحيح. من قولي العلماء لانه نعم من لحوم هذا لحم. نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول نحن الاستماع الى الاناشيد الاسلامية استمع الى القرآن والى الذكر
ولا تستمع الى الاناشيد لانها من الاغاني ومن اللهو ولا هي الاسلامية مين اللي قال انها اسلامية؟ الاناشيد اغاني وصوفية اصلها من الصوفية لانهم هم اللي يتخذون الاناشيد من الدين. ويجعلون معها القبول ايضا
يقولون هذه عبادة الا نتساهل في هذه الامور نعتبرها من الدين ومن الاسلام ومن الدعوة كما يقولون. نعم. احسن الله اليكم في هذا الزمن كثرة التعذب التعرضي بهيئة كبار العلماء من قبل بعض الناس بدعوى انهم
يتشددون في الفتوى فما رأيكم جزاكم الله خيرا؟ كما ذكرنا تعرضوا للرسول صلى الله عليه وسلم وقالوا في الرسول صلى الله عليه وسلم قالوا في الصحابة قالوا في الائمة فهيئة كبار العلماء من جملة هؤلاء
فالذي يتكلم به ماذا صاحب هوى ان كان عنده ملاحظة صحيحة فلا يتكلم عند الناس. عليه ان يكتبها ويرسمها اذا كانت ملاحظة صحيحة ليست كبار العلماء ليست معصومة يقع منها خطأ. فاذا لاحظ شيء صحيح فعليه ان يكتبه يدونه
ينظر فيه اما ان يتكلم في المجالس فهذا من الغيبة. وغيبة العلماء اشد من غيبة غيرهم. لانه يفرق بين الناس الثقة بالعلماء يسبب الشر نعم. نعم ان يصلي في بطاقته الشخصية او جواز السفر مع وجود السورة. اذا اخفاها
فلم تظهر لا بأس بذلك لانه يحتاج اليها لانه يحتاج اليها في سفر وفي مراجعاته لا بد يحملها معه لكن جعلها مخفية. نعم. احسن الله اليكم فما هي نصيحتكم له؟ لا يجوز ان يكثر الحلف
الحلف لان هذا يؤخذه ويدل على التشاؤم في اليمين الله جل وعلا يقول ولا تطع كل حلاف مهيب يعني كثير النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كثرة الحلف. وهذا من صفات المنافقين انهم يحلفون على الكذب وهم يعلمون
فعلى المسلم يتجنب الحلف يعظم اليمين بالله. ولا يحلف الا عند الحاجة. ويكون صادقا في يمينه ما الذي يكثر الحلف عليه التوبة الى الله؟ والاقلال من الحلف في المستقبل والله يتوب علينا وعليه
نعم. احسن الله اليكم. وهذه سائلة تقول لديها ذهب كثير معد من سليمان. فهل عليه زكاة المعدل للاستعمال ليس عليه زكاة. الا اذا كان خارجا عن العادة عن عادة يساوي البلد اخذت شيئا خارجا عن العادة فانها تزكي الزايد اما اذا كان ماشيا على العادة في البلد وما تلبسه النساء
في البلد فليس فيه زكاة لانه مستعمل ولم يعجل النماء والتجارة. نعم. احسن الله اليكم وهذا سائل يقول مع توجيهكم لمن يتساهل في اداء عمله في وقت الدوام الرسمي لكثرة التأخر وهو يجيد لنفسه ذلك التأخر بحجة ان
مرتبه فهل يجوز ذلك لا يجوز ذلك اذا التزم بالعمل ودخل في الوظيفة فانه يجب عليه ان يؤدي العمل. الذي التزم به والا يتركه لغيره ولا يعطل الاعمال. يتساهل فيها والخصم لا يبرر انه
ما يبرر لهم ويتخلف فعليه انه يؤدي العمل ولا يتخلف الا لعذر الا لعذر شرعي او يترك العمل اذا كان ما يقوم به يتركه لانه امانة نعم. احسن الله اليكم. وهذا سائل نقول ما حكم اتيان المرأة في الدبي؟ كثيرا
كبائر الذنوب الشنيع. واذا استمر على ذلك ولم يتركه فان المرأة تفصل منه. عليها ان تطالب او وليها يطالب بعزله عني وابعاده وابعادها عنه. نعم. احسن الله اليكم. وهذا سائل عظيم هل هناك حديث ثابت في ان بعض
السنن الرواتب يكون فيها تشهد اول تشهد اخر لانها كسرت الظهر مفتونة جزاكم الله خيرا. نعم. يقول هناك حديث ثابت في ان بعض السنن الرواتب يكون فيها تشهد اول وتشهد اخر ايامها كصلاة الظهر لا نعرف
هذا اللي نعرف انه يصلي الافضل انه يصلي قبل الظهر اربعا بسلامين. ليس فيها الا تشهد واحد ارباب سلامين في كل واحدة سلام واحد ذكر بعض العلماء ان له ان يتطوع ما هو بالراتبة لكن له ان يتطوع باربع كالظهر
هذا قول لبعض العلماء وليس عليه دليل له ان يتطوع باربع كصلاة الظهر فيها تشهد ان اول وثاني. لكن هذا يحتاج الى دليل نعم. النبي صلى الله عليه وسلم يقول صلاة
للمثنى مثلا او في رواية صلاة الليل والنهار مثنى ما فيه. نعم