بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد كان النبي صلى الله عليه
وسلم يتخول اصحابه بالموعظة ولا يكرر عليهم كل يوم وانما يتخولهم بين حين واخر فالموعظة من هديه صلى الله عليه وسلم عملا بقوله تعالى وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا
والموعظة لا شك ان لها تأثيرا في قلوب الموعوظين يبقى اثرها فيهم اذا كانت صابرة من ناصح مخلص متبع للكتاب والسنة كانها موعظة مودع يعني كأنها ختام حياة النبي صلى الله عليه وسلم
فاوصنا لان من عادة المودع انه يوصي من خلفه بالامور المهمة كأنها موعظة مودع فاوصنا قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا
فعليكم بسنتي سنة الخلفاء الراشدين من بعد. تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة فاوصى صلى الله عليه وسلم بثلاثة اشياء بتقوى الله. واحدة
ثانية السمع والطاعة لولاة الامور وان تأمر عليكم عبد ثم تمسك بالسنة عند ظهور الفتن والاختلاف اوصى بالتمسك بسنته صلى الله عليه وسلم فانه من يعش منكم اي من الصحابة اذا كان هذا في عصر الصحابة الاختلاف والفتن فكيف بمن يأتي
بعدهم فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا بين الناس يعني فعليكم بسنتي ما ينجي من هذا الاختلاف الا التمسك بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم لانها تحسم الخلاف كما قال الله جل وعلا فان تنازعتم في شيء
فردوه الى الله والرسول. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا وفي حديث حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه ان النبي انه كان انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم
عما يحدث من الفتن وما يأتي بعد هذه الفتن من الخير ثم يأتي بعدها فتن وهكذا فقال حذيفة الرسول صلى الله عليه وسلم ما تأمرني ان ادركني ذلك ما تأمرني ان ادركني
ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت يا رسول الله فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض على اصل شجرة حتى يأتيك الموت
وان ذلك هذه وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم لحذيفة عند ظهور الفتن وهي وصية للامة كلها والفتن تحدث لا سيما في اخر الزمان تكثر الفتن ولكن الحمد لله معنا
من كتاب الله وسنة رسوله ما يعصمنا من هذه الفتن اذا تمسكنا اذا تمسكنا يتمسكن بالكتاب والسنة هذه الوصية عن العرباض ابن سارية رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
بعضنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة والبلاغة كما يقولون هي مطابقة الكلام لمقتضى الحال موعظة بليغة وجلت منها القلوب يعني خافت منها القلوب وذرفت منها العيون بالبكاء
خوفا من هذه الفتن وذربت منها العيون. فقلنا يا رسول الله كأنها موعظة مودع يعني فهموا منها انها في اخر حياة الرسول صلى الله عليه وسلم كأنها موعظة مودع فاوصنا
قال اوصيكم بتقوى الله هذه واحدة والسمع والطاعة. وان تأمر عليكم عبد ثم اذا ظهر الاختلاف بين الناس عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي اوصيكم بتقوى الله. تقوى الله كلمة جامعة
تجمع كل الخير وقد اوصى بها الله سبحانه وتعالى. للاولين والاخرين قال تعالى ولقد وصينا الذين من قبلكم واياكم ان اتقوا الله فاوصى الاولين والاخرين ان يتقوا الله عز وجل
والتقوى ان تتخذ وقاية بينك وبين المكروه يقيك وتقيك منه ولا يقي من هذه الفتن التي تحدث الا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. عليكم بسنتي. عليكم يعني الزموا. كلمة عليكم
دعي الامر او اسم فعل امر اي الزموا كما قال جل وعلا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم عليكم انفسكم. اي الزموا انفسكم عليكم بتقوى الله تقوى الله هي فعل اوامره
وترك نواهيه طمعا في ثوابه وخوفا من عقابه. وهي كلمة جامعة تجمع كل خصال الخير عليكم بتقوى الله. هذي واحد ثانية السمع والطاعة عند ظهور الفتن والشرور تلزم جماعة المسلمين وامامهم
هذا هو النجاة من الفتن كما قال صلى الله عليه وسلم لحذيفة ما تأمرني ان ادركني ذلك يعني هذه الفتن قال تلزموا جماعة المسلمين وايمانا عند ظهور الفتن علينا ان نلزم ما عليه المسلمون وامام
المسلمين ولي امرهم وامامهم يعني ولي امرهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم يعني من المسلمين ولي الامر يكون من المسلمين للزوم جماعة المسلمين وامامهم منجاة من الفتن اذا ظهرت
ولن تدرك ذلك الا ان تتعلم المنهج السليم الذي كان عليه سلف الامة وائمة وائمتها تعلم العلم النافع والا مسألة ادعاء لزوم الجماعة من غير ولا علم هذا لا يكفي
فلا بد ان تتعلم ما عليه سلف هذه الامة وائمتها لاجل ان تمتثل تسير عليه في حياتك اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد يعني ما ينظر الى نسبه اذ لا ينظر الى شخصه انما ينظر الى منصبه
حتى ولو كان عبدا حبشيا كما في بعض الرواية في بعض الروايات مجدع الاطراف يعني فيه فيه عيوب جسمية او نسبه ليس بيا وانما هو عبد حبشي ما هو بالنظر الى الى شخصه ونسبه انما النظر الى منصبه
فولي امر المسلمين يدفع الله به شرورا كثيرة. وهو ظل الله في الارض كما في الحديث لزوم ولي امر المسلمين وامام المسلمين وجماعة المسلمين هو النجاة من الفتن اذا حصلت
وفي هذا تحذير من اتباع المناهج غير منهج اهل السنة والجماعة مناهج كثيرة جماعات كثيرة وخصوصا في هذا الزمان والفتن كثيرة ولا مخرج لنا الا لا بلزوم امام المسلمين وجماعة المسلمين. كل يدعوك
ان تتبعه وان الحق معه. ولكن الحق في جماعة المسلمين. وامام المسلمين فالزم جماعة المسلمين وامام المسلمين وليس من لازم امام المسلمين ان يكون معصوما او ليس له اخطاء او ليس له ذنوب لا لا يلزم هذا لا يلزم
ان يكون معصوما وانه اذا اخطأ ما يقتدى به حتى ولو كان فاجرا يعني لو كان عنده فجور معاصي يعني لكنها لا تخرجه عن الاسلام تلزم طاعتك امام المسلمين برا كما يقول اهل اهل السنة والجماعة في العقيدة برا كان او فاجرا
برا يعني مستقيما ومطيعا او فاجرا يعني عاصيا. لا تصل معصيته الى الكفر الخروج من الدين تلزم جماعة المسلمين وامامة وفي حديث العرباوي بنسارية رضي الله عنه انه قال اوصيكم بتقوى الله هذي
واحدة والسمع والطاعة. هذي مهمة جدا والسمع والطاعة لمن؟ لولي امر المسلمين. وان تأمر عليكم عبد لا تنظر الى نسبه لونه ولكن انظر الى منصبه ما دام هو ولي امر المسلمين فعليك
باتباعه ولزوم جماعته الان الفتن كثيرة الشرور كثيرة والجماعات كثيرة الان ما لنا مخرج الا بلزوم امام المسلمين وجماعة المسلمين هذا هو المخرج من هذه الفتن وهذه الشرور ولابد ان تتعلم
عقيدة المسلمين وما عليه سلف هذه الامة قال الله جل وعلا والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان باحسان ما هو بانتساب فقط باحسان يعني باتقان وذلك بان يعرفوا ما عليه
السابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه فرضي الله عنه المهاجرين والانصار بدون قيد لكن الذين اتبعوهم قيده بقوله والاحسان معناه ان تعرف ما هم عليه
تعرف سنتهم وطريقتهم تتمسك بها وذلك بان تأخذها عن العلماء ما تأخذها عن العالمين او عن الكتب والمطالعات تأخذها عن علماء المسلمين الذين هم القدوة حتى تتمسك بها على حق وعلى بصيرة
حديث العرباظ هذا حديث عظيم. اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة. وان تأمر عليكم ثم بين صلى الله عليه وسلم ما يكون في المستقبل. وذلك مما اطلعه الله عليه لاجل كتعليم الناس الطريق الصحيح
فاوصى صلى الله عليه وسلم او بتقوى الله. فيما بينك وبين الله ثانيا في المنهج تسير على ما عليه امام المسلمين. وجماعة المسلمين وتترك ما خالف ذلك وان كان اهله يزينونه ويحسنونه
ويدعون انه هو الحق الحق مع امام المسلمين ومع جماعة المسلمين تلزم جماعة المسلمين وامامهم كما في حديث حذيفة وفي هذا الحديث يقول صلى الله عليه وسلم فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا
مذاهب مذاهب كثيرة جماعات كثيرة لكن الحق مع جماعة واحدة. هي جماعة المسلمين وامام المسلمين ابحث عن ذلك وتمسك به عليكم بسنتي اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة. وان تأمر عليكم عبد
ثم قال صلى الله عليه وسلم فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا عند الاختلاف ترجع الى ما عليه سلف هذه الامة من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان وهذا محفوظ ومدون ولله الحمد
تتعلمه وتتبعه فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. فعليكم بسنتي الله جل وعلا قال فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. سنة الرسول صلى الله عليه وسلم يعني في حياته الرد اليه الى شخصه صلى الله عليه وسلم. وبعد مماته الرد الى سنته. الصحيحة الثابتة
عليكم بسنتي طريقتي السنة تطلق ويراد بها الاحاديث الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم. وتطلق ويراد بها الطريقة التي عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذه هي المقصودة الان
عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين. من هم الخلفاء الراشدون؟ هم الاربعة ابو بكر وعمر عثمان وعلي رضي الله عنه هؤلاء هم الخلفاء الراشدون سنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي. لان سنة الخلفاء الراشدين تبين سنة الرسول صلى الله
عليه وسلم توضحها ثم قال تمسكوا بها هذا تأكيد تمسكوا بها سيروا عليها انتهجوها الزموها لا تحيد عنها يمنة ولا يسرة الى المنهج الفلاني الى المذهب الفلاني الى الجماعة الفلانية
سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وسنة خلفائه الراشدين تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ الغريق اذا وقع في غرق في لجة ماء ومعه حبل ما له نجاة الا بالله؟ ثم هذا الحبل
هذا الحبل ان اطلق هذا الحبل غرق في هذه اللجة وان تمسك به نجا وهذا الحبل هو ما عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه خلفاؤه الراشدون تمسكوا بها
وعظوا عليها بالنواجذ. الاغراس خشية ان تنفلت منكم من الحرص على التمسك لان الغريق اذا خشي من الغرق ومعه حبل فانه يعض عليه باسنانه ما يكتفي بامساكه بيديه بل يعض عليه باسنانه. حتى لا ينفلت منه
لانه يعلم انه اذا انفلت منه غرق كذلك اذا اذا لم تتبع ما عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. خلفاؤه الراشدون تغرق في هذه الفتن هو طريق النجاة ما في نجاة غيره
عضوا عليها بالنواجذ ثم حذر صلى الله عليه وسلم مما يخالف السنة سنة الرسول وسنة الخلفاء الراشدين حذر من ذلك واياكم ومحدثات الامور وهي البدع. المحدثات هي البدع التي تخالف سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
والبدع كثيرة والنبي صلى الله عليه قرأ هذه الاية وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه. ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وذلك انه صلى الله عليه وسلم خط خطا معتدلا
وقال هذا سبيل الله. وخط على جنبتيه خطوطا كثيرة. قال وهذه سبل وهذه التي على جنبتي الصراط هذه سبل من اتبعها ظل وضاع من ترك الصراط المستقيم الذي هو الذي هو الطريق الصحيح
وقع في هذه السبل ولا يتبين ما هو الحق. كل يقول الحق معي وانا كذا فالرسول وضح لنا هذا ايضاحا قال هذه سبيل الله وهذه سبل على كل سبيل منها شيطان
يدعو الناس اليه كل سبيل من السبل التي على جنبتي الطريق المستقيم عليه شيطان من من شياطين الانس والجن يدعون اليه ويرغبون فيه وربما يبذلون الاموال والطمع يطمعون الناس ولكنه طريق هلاك
على كل سبيل منها شيطان يدعو الناس اليه هؤلاء هم دعاة الضلال الذين هم على سبل الضلال يدعون الناس اليها فمن اطاعهم اهلكوه وهذه سبل على كل طريق منها شيطان
يدعو الناس اليه هذا من باب التحذير منه صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها تأكيد وعظوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور. لان من ترك السنن وقع في البدع
اياكم ومحدثات الامور وهي البدع. فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار فلا نجاة الا بهذا الا بالتمسك بالسنة. وما عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
وخلفاؤه الراشدون وما عليه سلف الامة والذين اتبعوهم باحسان رظي الله عنهم ورضوا عنهم قال صلى الله عليه وسلم طرقت اليهود على اثنتين وسبعين فرقة يعني من بعد موسى عليه السلام
وافترقت النصارى يعني بعد عيسى عليه السلام. طرقت النصارى على ثلاث وسبعين فرقة طرقت اليهود على احدى احدى وسبعين فرقة طرقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة
كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي
فهو الذي ينجو من الهلاك ومن الضلال ومن الكفر ومن الشرور ولكن هذا يحتاج الى امرين الامر الاول العلم العلم بما كان عليه الرسول واصحابه من المهاجرين والانصار الذين اتبعوهم باحسان
ما هو بالدعوة المجردة كل يقول هذا هو ما عليه الرسول واصحابه. كل يقول هذا لكن حقيقة لا لا تتعدد الحقيقة هي واحدة الحقيقة هي واحدة والدعاوى اذا لم يقيموا بينات عليها اهلها ادعياء
وسنة الرسول واصحابه واظحة ولله الحمد محفوظة قيض الله لها ائمة حرصوها وحفظوها ونحو عنها كل كذب ودخيل وهم علماء الحديث المحققون الذين حفظوا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
وصانوها وابعدوا عنها الاحاديث المكذوبة والموضوعة حرصوا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم ظرب مثلا لما بعثه الله به قال مثل ما بعثني الله به كمثل غيث
اصاب ارضا اصاب ارضا اه مخصبة حفظت الماء وانبتت الكلأ فرعى الناس وارتووا رعوا من هذا الكلى وارتووا من هذا الماء هذه الطائفة المتمسكة بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم
واصاب طائفة ثانية اجاذب يعني لا تنبت. ولكنها تحفظ الماء. وهؤلاء هؤلاء هم الحفاظ حفاظ الحديث الذين يقتصرون على حفظ الحديث ودراسته وصيانته دراسة من دراسة اسانيده لمنع الكذب والدخيل على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
الاول الاولون هم الذين جمعوا بين الحفظ والفقه بين الحفظ والفقه الطائفة الثانية هم الذين اخذوا الحفظ ولم يعتنوا بالتفقه في في الاحاديث وهؤلاء فيهم خير لانهم حفظوا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. كالارض المجذبة التي امسكت المال للناس
يرتوون منها الحفاظ الناس يرجعون اليهم في رواية الحديث واخذ واما فقه الحديث فهذا مع الطائف الاولى هؤلاء يسمون فقهاء المحدثين. طيب ها الاولى فقهاء المحدثين. طائفة الثانية هم الحفاظ
الذين اقتصروا على حفظ السنة وصيانتها وحراستها فيهم خير كثير مثل الارظ التي امسكت الماء. لكنها لم فيها خير والثالثة طائفة اجاذب. لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ ثالثة اجاب
ما امسكت الماء ما امسكت الاحاديث ولا حفظتها ولا صانتها ولا انبتت الكلى وهو فقه فقه الاحاديث هؤلاء لا خير فيهم ولا فائدة منه. ناس يعني اما هم لانفسهم اذا كانوا صالحين ومستقيمين على طاعة الله. فخيرهم
انفسهم لكن النفع المتعدي هو من الطائفتين الاوليين التي امسكت الماء وانبتت الكلى التي امسكت الماء للناس واما الطائفة الثالثة فهم اجادل. لا يمسكون ماء ولا ينبتون كلأ فلا يحصل منهم نفع للامة. وان كانوا اذا كانوا مؤمنين ومستقيمين ينفعون انفسهم فقط
فهذه عليكم بسنتي. سنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور. هذي الفتن والعياذ بالله. المحدثات هي البدع المحدثات هي البدع فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة. فالبدع
ما فيها خير ظلال وان ادعوا انها فيها خير وفيها عبادة وفيها لا في ظلال البدع ضلال والمبتدعة ضلال يجب الحذر من هذه فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
كل ضلالة في النار والعياذ بالله فهذا حديث عظيم حديث العرباظ ابن سارية رظي الله عنه حديث عظيم ومنهج قويم من تمسك به وسار عليه والموفق من وفقه الله ولكن الانسان اذا بذل السبب وبذل
الجهد فان الله سبحانه وتعالى يوفقه واما اذا اهمل وتكاسل وظيع فانما يهلك على نفسه ويظر نفسه يسير على غيره على غير هدى وعلى غير منهج سليم فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين
من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور. تحذير كلمة اياكم هذي تحذير اياكم ومحدثات الامور. كل ما خالف السنة مما هو ومن الدين وهو يخالف السنة فهو بدعة
واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وان قالوا انه طيبة وانها فيها خير نقول لا البدعة ما فيها خير فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار هذا مآل
وفي الحديث من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد مردود عليه لا يقبل وفي وفي رواية من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو. يعني من عمل بالبدعة ولا لم يحدثها هو
من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد فاما ان يكون هو الذي احدث البدعة واما ان يكون ما احدثها لكن عمل بها تجنب البدع مهما كانت من عمل عملا
فهو من عمل عملا ليس عليه امرنا امر الرسول صلى الله عليه وسلم وهو السنة فهو رد يعني مردود عليه. لا يقبل منه ولا ولا يؤجر عليه بل يأثم عليه
فالبدع لا خير فيها وانما الخير بالسنن والتمسك بها وهذا لا بد من العناية بالسنن وتعلم العلم النافع والعقيدة الصحيحة عقيدة السلف الصالح وما هم عليه هذه طرق النجاة من الفتن والضلالات والشرور
التي تتجدد وتتعاظم كل ما تأخر الزمان زادت الفتن. وخفيت السنن تزيد الفتن وتخفى السنن. ولا تجتمع البدعة والسنة ابدا. لا بد ان احداهما تخرج الاخرى ما يجتمع سنة وبدعة
ابدا احداهما تخرج الاخرى السنة تخرج البدعة والبدعة تخرج السنة يجب معرفة هذا الامر العظيم. وانه لا يتساهل في البدع. ابدا مهما كانت ومهما زينها اصحابها وحسنوها فانها صد عن دين الله وهي طريق هلاك
طريق ظلال مردود من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد تعب بلا فائدة بل لا يكتفي بانه لا فائدة بل مضرة فيه مضرة وهلاك وفيه شقاء
وفيه كل كل شر البدع لا خير فيها ولا في اهلها وانما الخير في السنن واهلها وهو ما ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير او صفة هذه السنة
الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم وهناك حفاظ وهناك كتب مصنفة في المحافظة على هذه الحمد لله الدين محفوظ لمن يريد التمسك به ولا تزال طائفة كما قال صلى الله عليه وسلم. لا تزال طائفة من امتي على الحق. لا يضرهم من خذلهم ولا من
حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى هذه الطائفة لا تزال في الامة. ما تفقد هذه الطائفة ولو كانت والطائفة قد تكون واحد يسمى طائفة الواحد يسمى طائفة اذا كان متمسكا بالسنة وقائما عليها فهو الطائفة المنصورة
ولو كان واحدا ولا تفقد الامة هذه الطائفة السنية الطيبة والحمد لله الى ان يأتي امر الله سبحانه وتعالى. لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من في ناس يخذلونهم وفي ناس يخالفونهم لكن لا يظرونهم لا يظرهم من
خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى هذه من هذا من لطف الله بعباده انه سبحانه يقيم للحق من ينصره ويدعو اليه ولو كثر الشر فهناك من يتمسك بالخير ويدعو اليه وينشره في الناس. فلا تضل الامة كلها جميعا لا
ابقى من يبقى ولله الحمد ولكن قد يكون غريبا كما قال صلى الله عليه وسلم بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا. فطوبى للغرباء قالوا ومن الغرباء يا رسول الله
قال الذين يصلحون اذا فسد الناس. وفي رواية الذين يصلحون ما افسد الناس هؤلاء هم الغرباء لان اكثر الناس ضدهم اكثر الناس تنقصونهم ويخذلونهم يزهدون فيما هم عليه. لكن ما يضرهم هذا لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم. لا يضرهم هذا
ابدا والله جل وعلا ابقاهم لابقاء حجته حجته لابقاء حجته على خلقه يبقون الى اخر الزمان. قد يكون تكون هذه الطائفة في المشرق قد تكون في المغرب. تكون في شمال في الجنوب ليس لها مكان معين
لكنها موجودة من ابتغاها وجدها سأل عنها وجدها موجودة ولله الحمد ومان وما للحق لان لا يظيع فالحمد لله نحن الان على منهج صحيح وعلى منهج سليم. مناهجنا الحمد لله على موجب
الكتاب والسنة دراستنا على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. ندرس التفسير ندرس الحديث والشروح او ندرس عقيدة السلف الصالح وما هم عليه فنحن ولله الحمد الان على جادة صحيحة ومنهج سليم وطريق مستقيم
نسأل الله ان يثبتنا واياكم عليه الى يوم نلقاه غير مبدلين ولا مغيرين صلى الله وسلم على نبينا الى محمد على اله واصحابه اجمعين. جزاكم الله خيرا ورفع قدر الدارين واثاب
على ما قلتم ووجهتم واسأل الله ان ينفعنا بما قلتم وان يجعل هذه المحاضرة محاضرة نافعة مباركة وان لها من العلم الذي ينتفع به. سماحة الشيخ جزاكم الله خيرا. عندنا بعض الاسئلة للطلاب. ساعرض بعضها
وان تيسر الوقت باذن الله تعالى ساعرضها كلها ومن لم يتيسر عرض سؤاله فسماحة الشيخ مكتبه مفتوح صباحا في اللجنة الدائمة للافتاء ودروسه كل يوم بعد صلاة المغرب كذلك لمن اراد الاستفادة منه رعاه الله. يقول احسن الله اليكم قوله كل بدعة ضلالة هل يعني ان كل بدعة كفر
لا البدعة ما هي بكلها كفر اذا كانت بدعة عبادة القبور والاضرحة هذي كفر. اما اذا كانت دون ذلك فهي بدعة ليست هي ظلال ولكنها ليست كفرا نعم يقول احسن الله اليكم ما الفرق بين البدعة والمعصية
المعصية اخف من الظرر من البدعة لان العاصي يعرف انه عاصي ويتوه لكن المبتدع يرى انه على حق ولا يتوب المعصية اخف من البدعة البدعة والعياذ بالله شر. لان صاحبها يرى انه على حق ولا يتوب
العاصي فانه يعرف انه على خطأ ويخاف من ذنبه وقريب من التوبة نعم يقول احسن الله اليكم هل تنقسم البدعة الى حسنة وسيئة نعم يقول هل تنقسم البدعة الى بدعة حسنة وبدعة سيئة؟ لا ما في البدعة شيء حسن. كل بدعة ضلالة. الرسول يقول
وبدعة ضلالة وانت تقول لا في بدعة حسنة هذي مضادة للرسول صلى الله عليه وسلم نعم يقول احسن الله اليكم ما حكم الذهاب لدراسة الماجستير والدكتوراة في الخارج؟ في التخصصات العلمية
ويقول انا الان منتهية اجراءات انهي اجراءات البعثة فما تأمروني به الامور التي المسلمون بحاجة اليها. المسلمون بحاجة الى الطب المسلمون بحاجة الى دراسات الحربية والاسلحة وهذه الامور اذا كان ما توجد في بلاد المسلمين وسافرت من اجل تعلمها لمصلحتك ومصلحة المسلمين
فانت على اجر مثاب في ذلك. نعم يقول احسن الله اليكم ما هي صفات جماعة المسلمين التي وردت في حديث حذيفة تلزم فان لم يكن لهم جماعة ولا امام جماعة المسلمين هم اللي يكونون على سنة الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. على كتاب الله وعلى سنة الرسول صلى الله عليه
عليه وسلم هؤلاء هم جماعة المسلم المسلمين. نعم يقول احسن الله اليكم هل توجد جماعة المسلمين في هذه الايام ام لا لا حول ولا قوة الا بالله. الحمد لله موجودة لكن لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين. لا
يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى. نعم يقول احسن الله اليكم ما رأيكم بتجمعات الشباب في الاستراحات للدعوة وللتناصح؟ وبشكل مكثف لا انا ما انا ما اوصي بالاستراحات ولا في انا اوصي بالاجتماع في المساجد
اللي عنده خير يروح للمسجد وينشر الخير في المسجد ويعلم الناس الخير اما هذه الاستراحات وهذه الخلوات وهذه الرحلات هذه مشبوهة ويدخلها يدخلها ناس مغرضون لكن المسجد ما يستطيع المغرظ انه يدخل فيه
نعم يقول احسن الله اليكم ما المراد بالفتن المذكورة في حديث حذيفة الفتن ما خالف السنن الفتن ما خالف السنن وهي متنوعة. نعم. يقول احسن الله اليكم هل من كلمة
نبوية من سماحتكم في شأن اجتماعي واتحاد كلمة اهل السنة والجماعة؟ هل؟ هل من كلمة ابوية من سماحتكم في شأن اجتماع هذه كلمة اهل السنة والجماعة نعمل بقوله سبحانه وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه
ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ذلكم وصاكم به لعلكم تقومون. نعم يقول احسن الله اليكم بعض طلبة العلم يقولون لنا ان المنهج السلفي ضعيف ولا يواكب العصر بل يصلح للبوادي فقط فما توجيهكم
انا اذا كان ما عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه السلف الصالح ضعيف ولا يصلح للعصر هذا هو الكفر بعينه والعياذ بالله هذا وصف بمنهج الرسول لانه لا يناسب العصر
نعم يقول احسن الله اليكم بعض الشباب في هذه الايام يقتنع بفكر تكفير المسلمين فما هي الاسباب التي توصل الشباب الى هذا الانحراف هذا مذهب الخوارج اللي يرى هذا الرأي هذا من الخوارج وليس من اهل السنة
فيجب الحذر منه نعم. يقول احسن الله اليكم ما حكم تأسيس الجماعات والاحزاب الدينية؟ وهل اجاز ذلك بعض اهل العلم اهل السنة وحزب الله جماعة واحدة. لا احزاب ولا جماعة واحدة. وان تفرقوا في البلاد وان كانوا في
المشرق في المغرب وبعضهم فهم يجتمعون على الحق واليوم وسائل الاتصال الحمد لله سهلت التواصل بينهم في المشرق والمغرب. نعم احسن الله اليكم هذا سؤال تكرر كثيرا وهو هل يجوز الحج بدون تصريح؟ علما اننا جئنا من بلاد بعيدة وبعضنا جاء قبل
سنين ولم يحج وقد يتخرج وهو لم يؤدي فريضة الحج فهل يجوز له الحج بدون تصريح؟ قدم يا اخي قدم وحاول اه طلب التصريح واذا حاولت ولا حصل لك شيء
فانت معذور عن الحج هذه السنة. نعم يقول احسن الله اليكم انا من من بلاد السودان ومحل اقامة واعتمرت في شوال واريد الحج هذا العام. انا ايه؟ انا من بلاد
نعم ومحل اقامتي الدائمة الرياض. واعتمرت في شوال وساحج هذا العام ان شاء الله. هل يلزمني التمتع ام اني استطيع ان افرد حجز اذا اديت العمرة في اشهر الحج وحججت فانت اه متمتع الا ان رجعت الى بلدك بين الحج والعمرة اذا رجعت الى بلدك
بين الحج والعمرة فانك تكون مفردا للحج. اما اذا اذا اعتمرت وسافرت الى غير بلدك ثم رجعت حججت فانت متمتع. نعم. يقول احسن الله اليكم ما حكم ما حكم قول الله ورسوله اعلم بعد
صلى الله عليه وسلم الاحسن ان يقال الله اعلم. نعم يقول احسن الله اليكم هناك من اذا حذرناهم من قراءة كتب بعض المنحرفين في العقيدة كسيد قطب وغيره احتجوا بان العلامة ابن باز قد شبع فيه قبل
سنة وقت قتله ان ابن باز قد شفع فيه قبل اربعين سنة وقت قتله وان اذاعة سواء كانت تنشر تفسيره وان كتبه كانت توزع في المدارس. فكيف نرد على هذا؟ هذا ليس حجة اذا كان فيه خطأ فالخطأ مردود
الذين ذكرت انهم ايدوها وانهم ما ما دروا عن ما فيه ما دروا عن ما فيه نعم. واما ان ابن باز شفع له هذي شفاعة حسنة في مسلم عرض للقتل فهي شفاعة حسنة نعم
يقول احسن الله اليكم ان ان بعض الطلاب يصورون بجوالاتهم من بجانبهم بدون اذنهم. بل بعضهم لا يرضى بالتصوير. فهل يجوز هذا حتى لو رضوا ما يجوز التصوير. تصوير ذوات الارواح ما لعن صلى الله عليه وسلم المصورين. ولو اذنوا ما ما
ما يبيع هذا انما الصورة او التصوير يباح للظرورة. اذا كان للظرورة لا بأس اما من غير ظرورة للذكريات او فهذا لا يجوز. نعم يقول احسن الله اليكم ما نصيحتكم في من يستمر على الذنوب ولا يستطيع تركها؟ يستطيع تركها لكن الشيطان يثبته
نقول له لو استعان بالله استطاع تركه. نعم بالله وتوكل على الله ويتركها. نعم يقول احسن الله اليكم بعض طلبة العلم او من ينسبون الى طلبة العلم يقولون ان الذين فجروا في المساجد في المملكة
اجتهدوا واخطأوا والشدة في الانكار عليهم مبالغ فيها فما توجيهكم يعني معنى هذا انهم على صواب وانهم مأجورون ولم يصيبوا يعني لهم اجر. هذا كلام باطل وبيوت الله تصانع عن هذه يعني يفجر بالمصلين الركع السجود. ويعتذر دونه يقال هذا هذا مجتهد وهذا
هذا مجتهد كيف مجتهد؟ نعم يقول احسن الله اليكم سمعت ان بعض الباحثين ضعفوا حديث ستفترق هذه الامة الى ثلاث وسبعين فرقة. وانه وان هذا الحديث يدعو الى تشقق الامة الاسلامية يعني هذا رد على الرسول صلى الله عليه وسلم ان الرسول يدعو الى تشقق الامة
الرسول يحذر يريد بقاء الامة الاسلامية فيحذر عما يفرقها ويشتتها والفرقة شر والاجتماع رحمة ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم. الفرقة وظلال والاجتماع رحمة وخير. نعم. يقول احسن الله اليكم. ويقول ايضا لو صح الحديث
به الطوائف غير المسلمة. هذا كلامه هو لكن الحديث باقي والحمد لله واهل العلم شرحوه وبينوه ما حنا بحاجة الى هذا التفسير يرجع الى تفسيره الصحيح من كلام اهل العلم. نعم
يقول احسن الله اليكم هل يجوز لي ان استمتع بزوجتي فيما فوق الازار اذا كانت صائمة وانا مفطر تعرظها ان تعرظها للخلال بصيامها اصبر الى الليل ويسر الله. نعم يقول احسن الله اليكم ما الذي يجوز لي من زوجتي اذا كانت حائض؟ ما عدا اعتزل النساء في المحيض يعني
اخراج الحيض وما عدا ذلك تستمتع بجسمها ما عدا مخرج الحيض. تزن النساء في المحيض. نعم يقول احسن الله اليكم ما حكم انشاء جماعات اسلامية؟ بحيث يكون لها امير في كل دولة؟ لا يجوز هذا من التفرق الذي نهينا عنه
تصموه بحبل الله جميعا ولا تفرقوا نعم. يقول احسن الله اليكم ما الفرق بين الامامة والولاية والخلافة كلاهما سواء. نعم. يقول احسن الله اليكم. بعضهم يقول انما تلزم طاعة الامام الذي يكون خليفة عامة
يا اخي من من عهد من عهد قديم وبعيد والامة كل آآ كل هالبلد لهم امام او كل اقليم له امام والعلماء موجودون ولا قالوا هذا ظلال. نعم. يقول احسن الله
فكل ولي امر في اقليمه يسمع له ويطاع. نعم يقول احسن الله اليكم زوجتي لديها مقابلة عمل هي ومعلمتان بنفس الوقت مع المدير. نعم؟ زوجتي لديها مقابلة عمل هي معلماتي ومعلمتان بنفس الوقت مع المدير. فهل تعتبر هذه خلوة به لنصف ساعة مع حضور المعلمة مع حضور
واللباس الشرعي والنقاب لا ما هو ما هي بخلوة الخلوة ان تكون امرأة ورجل فقط في مكان خالي امرأة ورجل في مكان خال واما اذا كان اكثر من امرأة او معهم رجال فهذه ليست خلوة لكن لازم من الاحتشام والتحفظ والستر
نعم يقول احسن الله اليكم بعضهم يستدل بقوله تعالى هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا الى اخر الاية ان الوجوب هو لزوم جماعة المسلمين وليس الانتساب الى السنة او الى السلف الصالح ونحو ذلك. ما يكونون مسلمين الا اذا كانوا منتسبين الى السنة ومتمسكين
بها نعم يقول احسن الله اليكم ام لابنها الصغير عندها مبلغ من المال من راتب والده المتوفى. وهي تصرف عليه هي واسرتها فلا يأخذون من الراتب وتريد ان تأخذ شيئا منه لتحج بذلك فهل يجوز لها
تأخذ ولاية عليه من القاضي تصرف عليه من ماله واما انها تأخذ من ماله وتحج به ليس عليها حج ما تستطيع والحج انما هو على المستطيع يستطيع بماله بماله فاذا كانت تستطيع من مالها ان تحج تحج. اما انها تأخذ من مال غيرها لا نعم
احسن الله اليكم التأمين الكامل للسيارة التأمين التجاري لا يجوز التأمين التجاري حرام اكل للمال بالباطل اموال الناس قد تدفع مبلغا ضئيلا ويكون عليك غرامة وتاخذ مبلغ كبير من اموال الناس ما يجوز لك هذا
نعم يقول احسن الله اليكم ادرس في المعهد في المساء ووقت صلاة العصر يتعارظ مع وقت المحاظرة فيطلب منا المحاضرة ان نصلي في مصلى المعهد وان نترك الصلاة جماعة في المسجد. فهل يجوز له ذلك
لا ما يجوز ما دام تسمعون الاذان والمسجد قريب تصلون وترجعون للمحاضرة. نعم. يقول احسن الله اليكم ما علاج الفتور في طلب العلم وهل تنصحونا بحفظ متون معينة المقررات المقررات في الجامعة تحفظها وتفهمها على ايدي المدرسين
نعم يقول احسن الله اليكم المني الخارج من الذكر بعد الاغتسال هل يؤثر على الطهارة؟ ينقض الوضوء خارج من السبيلين ينقض الوضوء ايا كان نعم يقول احسن الله اليكم كيف الوصول الى علم الشيخ ابن باز وعلمكم
حنا ما عندنا علم اما الشيخ ابن باز نعم عنده علم الله يغفر له ويرحمه اما نحن مساكين مثلكم لكن يجب علينا ان نتعلم. نعم يقول احسن الله اليكم ما حكم ما حكم فتح المجال للتاجر الكافر للمتاجرة في بلاد المسلمين؟ اذا كان هذا او التاجر بين الظرر
على المسلمين هذه مسألة سياسية ترجع الى سياسة الحكومة وولي الامر هو اللي فيها. نعم يقول احسن الله اليكم ما حكم رفع صور الاصنام للدعاية والاعلام والاعلان للشركات والفنادق ها؟ ما حكم رفع صور الاصنام للدعاية
اعلان للشركات والفنادق والمحلات وغيرها لا يجوز الشعارات الكفر ترفع لا يجوز في بلاد المسلمين نعم يقول عندنا بعض طلاب العلم ممن هم مبتدئون في طلب العلم يهجر بعضهم بعضا ويبدع بعضهم بعضا. فما نصيحتكم لهم؟ هذا ما
او طلب العلم طلب العلم يقرب بين الاخوان والاحبة ولان وجهتهم واحدة ومنهجهم واحد فكيف يتعادون فهؤلاء ليسوا طلبة علم. نعم يقول رفع الله قدركم في الدارين ما هي السنة؟ ومن هو السني؟ ومن هو المبتدع؟ السنة طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم
والمبتدع من خالف طريقة الرسول. من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. هذا هو المبتدع واوصيكم بتقوى واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. نعم. احسن الله اليكم يقول ما حكم السمع والطاعة اذا كان امام المسلمين مشركا كافرا
هذا ليس ولي للمسلمين ما يجوز ان يكون ولي امر المسلمين كافرا ومشركا. نعم يقول احسن الله اليكم ما الحكم اذا كانت هناك لكن اذا كان يخاف اذا كان يخاف اذا عارضه او قام عليه يخاف من الشر ومن نشر الفتنة لا لا يخرج عليه لاجل دفع الشر
لا لاجل ان السمع والطاعة له واجبة لكن لاجل دفع الشر عن الرعية. نعم يقول احسن الله ما الحكم اذا كان في بلدي جماعات كثيرة اسلامية؟ كل واحدة تدعها تدعي انها جماعة المسلمين
شف ما هي عليه الجماعة شف ما هي عليه ما هو المنهج الذي تسير عليه فان كان الكتاب والسنة فهي جماعة مسلمة وان كان مخالفا للكتاب والسنة فهي اما ان تكون على غير الاسلام او تكون مسلمة عند ظلال وانحراف. نعم
يقول احسن الله اليكم سمعت بعض الدعاة يقول ان تفسير الشعراوي من احسن التفاسير التي كتبت فما عنده يعني عنده هو انه من احسن التفاسير نعم يقول احسن الله اليكم فهل تنصحون بقراءته؟ ما شفته انا ما شفت التفسير علشان انصح بقراءتي
نعم يقول احسن الله اليكم في بلدنا ولي الامر اشعري العقيدة وتيجان الطريقة. فهل يجب له اسألوا علمائكم عن هذا نعم. يقول احسن الله اليكم هل يجوز نبش القبور من مسجد اريد توسعته فوجد فيه قبورا
عند اعادة البناء مع انه كان مسجدا يصلى فيه دين يصلى فيه دون العلم بان فيه قبورا منذ زمن طويل تخرج القبور وتدفن في المقابر تنقل من محلها الى وينظف المسجد منها. نعم
يقول احسن الله اليكم بعض الشباب يطيل شعره ويربط شعره من الخلف مثل النساء. هل يجوز مثل هذا؟ لا. التشبه بالنساء لا لعن النبي صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء ولعن المتشبهات من النساء بالرجال. نعم
يقول احسن الله اليكم هل يجوز ان اقرأ القرآن من المصحف اذا كنت محدثا حدثا اصغر؟ مباشرة تباشر المصحف لا يجوز هذا. اما من وراه حايل فلا مانع. نعم يقول احسن الله اليكم ظهر احد الدعاة متحدثا عن انتخابات الحكام في بعض البلاد الاسلامية قائلا حاكم يحصل على نسبة لم يحصل عليها
رب العالمين بين الخلق الذين خلقهم ولم يحصل عليها الانبياء والمرسلون. السؤال ما حكم هذا القول؟ وما الموقف من قائله اي مبالغة هذي مبالغة يجب عليه ان يتوب الى الله وان يتراجع عن هذا الكلام ويستغفر ربه. نعم
يقول احسن الله اليكم ظهر الان جليا ثمار ما تركته المظاهرات من قتل وتشريد. مم. يقول ظهر الان ظهر الان جليا ثمار ما تركته المظاهرات من قدر وتشريد. فمن يتحمل كل هذه الامور؟ هل يتحملها من دعا الى الثورات الى ثورات الربيع العربي
نعم يتحولها يتحملها من دعاهم الى الشيء واغراهم به. نعم يقول احسن الله اليكم سمعت بعض الناس يقولون ان السمع والطاعة لا يلزم منه البيعة. فهل هناك تلازم بين السمع والطاعة والبيعة
اذا بايع اهل الحل والعقد لولي الامر تلزم البقية السمع والطاعة وان لم يبايعوا تبع يكونون تبعا نعم والمسلمون يد واحدة يسعى بذمتهم ادناهم وهم يد على من سواهم كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم
مهوب كل واحد يبايع يكفي اهل الحل والعقد اذا بايعوا يكفون. نعم. يقول ما الجواب على من يقول بان الكافر بان الكافر يجوز الخروج عليه فيحث الناس على الخروج عليه
هذا يسألون علماءهم اللي عندهم انا ما اتدخل في الممالك الاخرى الدول الاخرى يقول كيف يحفظ طالب العلم نفسه من الرياء واتباع الهوى يخلص النية لله عز وجل يخلص النية لله ويستغفر ربه مما حصل منه والله يتوب على من تاب. نعم
يقول احسن الله اليكم ما الحكم الشرعي في تأسيس الاحزاب الدينية على على اساس اقامة شرع الله والدعوة اليه؟ الاسلام في احزاب المسلمون حزب واحد حزب الله ان حزب الله هم المفلحون. حزب واحد. ولا ينقسمون الى احزاب جماعات نعم. يقول احسن الله اليكم شخص
بين مكة والميقات. ولكنه يعمل في الرياض. هل يجوز ان يجاوز الميقات الى بيته ويحرم منه؟ لا. حكمه حكمه للرياض تحرم من ميقات اهل الرياض نعم يقول احسن الله اليكم سمعت بان الشيخ عبد العزيز بن باز قبل وفاته اثنى عند الاخوان المسلمين وحث على قراءة كتب
بعض افرادهم كسيد قطب فهل هذا صحيح؟ جب لنا نص كلام الشيخ ابن باز وشوف اما كلام ودعوة ما ندري نعم يقول احسن الله اليكم هل طالب العلم الشرعي يدخل في القسم الذي يعطى له من مال الزكاة
نعم؟ هل يقول احسن الله اليكم هل طالب العلم الشرعي يدخل في القسم الذي يعطى من مال الزكاة نعم طلب العلم من الجهاد في سبيل الله والطالب الفقير يعطى من الزكاة يساعد من الزكاة على طلب العلم. نعم
يقول احسن الله اليكم كيف نستطيع ان نحارب المد الرافضي بطريقة سلمية كيف كيف نستطيع ان نحارب المد الرافضي بطريقة سلمية؟ بين السنة وطريقة الرسول واصحابه طريقة اهل السنة والجماعة
وبهذا يبين ما خالفه من المذاهب الاخرى. نعم يقول احسن الله اليكم ما نصيحتكم لمن لمن انهى دراسته الجامعية؟ واراد الرجوع الى قريته لتعليم الناس العلم النافع بالخطب والكلمات هذا طيب يتفقهوا في الدين وينذروا قومه اذا رجعوا اليهم. لعلهم يحذرون نعم
يقول ساسافر قريبا الى بلدي واحتاج ان اعمل. ولكن كل كل مكان للعمل فيه اختلاط بين الرجال والنساء فماذا تنصحني؟ اذهب الى عمل في غير البلد اللي فيه اختلاط اذهب الى بلد
واعمل فيها ما في اختلاط نعم يقول احسن الله اليكم هل العلماء يخطئون في المسائل العقدية ام فقط في المسائل الفقهية الخطأ ما احد معصوم منه الا الرسول صلى الله عليه وسلم
لكن اذا تبين لهم الصواب رجعوا اليه. نعم يقول احسن الله اليكم اذا رأيت طالبا ينتمي الى تنظيم داعش او تنظيم القاعدة ونصحته ولم يستجب. فهل يجب علي الابلاغ عنه ام تكفي النصيحة
اذا كان ينشر الدعاية لهذه المذاهب فبلغ عنه اما اذا كان شره مقتصرا عليه فانت نصحته واديت الذي عليك نعم. يقول احسن الله اليكم ما حكم الصلاة في المسجد النبوي لوجود قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيه
قبر النبي صلى الله عليه وسلم ليس في مسجده هو دفن في حجرة عائشة رضي الله عنها وكانت خارج المسجد فلما اراد الخليفة لما اراد الخليفة يعني توسعة المسجد لما اراد توث المسجد ادخل الحجرات فيه من باب التوسعة والا فالنبي صلى الله عليه وسلم ليس في المسجد انما هو في
منزلة في حجرة عائشة نعم يقول احسن الله اليكم انتشر في هذا الوقت صور لاطفال ميتين وكذلك رأينا غرق اكثر من من اي شخص سوري في احدى الاماكن. يقول فهل يشارك في هذا الاثم العظيم من دعا الى التوراة والى الربيع العربي
من الدعاة المحرظين من دعا الى تفريق المسلمين ودعا الى الفتن فهو يدخل في هذا. نعم يقول احسن الله اليكم ما حكم وضع القبور في اماكن مرتفعة حسب الحاجة حسب الحاجة اذا ما وجد مكان مناسب الا هذا المكان
فانه اما ان يوضع في حجرة او اموات يوضعون في حجر لان هذا هو استطاع واما ان يحفر له في الارض وهذا احسن ويدفن فيها بما يواريه ويبعده عن عن وجه الارض نعم
يقول احسن الله اليكم ماذا يلزم المرء الذي يرى تجاوزات مالية وادارية ومحاباة من الرؤساء واذا اراد ان يتكلم عما فيه قد يتعرض للاذى فظلا عن عدم الاستماع اليه يسكت خلاص ما دام ما يسمع له ولا له تأثير يسعه السكوت نعم
يقول احسن الله اليكم تأتيني رسائل فيها ردود على بعض الدعاة لاخطائهم المنهجية فهل اسمعها وانشرها وها ام اعرض عنها لا تنشرها قد يكون هو مخطئ او اتهامات وتحريش بين الناس اتركهم. لا تنشروا. نعم. يقول احسن الله اليكم ما حكم تعدد جماعة المسلمين في بلدة واحدة
كيف تعالج المسلمين جماعة واحدة. نعم يقول وما وما الموقف الواجب على من كان في بلدته اكثر من جماعة للمسلمين يتبع الذي على الحق يتبع الجماعة التي على الكتاب والسنة. نعم. يقول احسن الله اليكم هل التمثيليات الدينية
اناشيد كما تسمى من اسباب موعظة القلوب؟ لا من اسباب الغفلة وهذه امور ليست من وسائل الدعوة ليست من وسائل الدعوة الدعوة تكون بالموعظة والكتاب والسنة وما دعا آآ طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه والدعاة
المخلصين ونحن في غنية عن هذه الامور. نعم. يقول احسن الله اليكم ما هو ضابط الامامة؟ ها؟ وهل يقول ما هو ضابط الامامة؟ والان تتبع بحسب انقسام الامصار كيف الامامة
كلها اهل اقليم لهم اه امام يطيعونهم كل اهل اقليم مستقلين يتبعون اميرهم نعم يقول احسن الله اليكم بعض المتأثرين بالخوارج يستدلون بما يفعلون في بلاد الشام وغيرها من قتل المسلمين بانه
ومثل ما فعله الشيخ محمد بن عبد الوهاب من تدبير للاصنام واحياء حكم الله فما الرد عليهم الشيخ ابن عبد الوهاب ما ما نفذ بيده شيء الا عن طريق ولي الامر. ولي الامر
وفي الاول ينهى عن هذه الامور ولما بايع ها ولي الامر الامام محمد بن سعود رحمه الله فولي الامر هو الذي يقوم بهذا نعم يقول احسن الله اليكم هل يجوز للمسلم ان يتبرع بجثته بعد موته؟ هل هل يجوز للمسلم ان يتبرع بجثته
بعد موته ليست له جثته ليست له. ولم يرخص الله له في ذلك هي ملك لله جل وعلا ليست له. نعم. يقول المرأة يوجد امرأة تسكن في مكة بجوار المسجد الحرام. فاذا ارادت ان تحج هل
لها محرم اذا كانت مع جماعة نسا او مع يعني ما تنفرد لحالها تحج لان هذا ما هو بسفر المحرم انما هو في السفر وهذا ليس سفرا نعم يقول ما حكم اقامة الصلاة بغير اذن الامام الراتب؟ اذا لم يتأخر
اذا لا يجوز يحرم ان يؤمى في مسجد قبل امامه الراتب الا باذنه او عذره. نعم يقول احسن الله اليكم الذين الدعاة الذين يشجعون الناس على الثورات والمظاهرات هل يجوز فضحهم باسمائهم
التحذير منهم هؤلاء اذا تثبت من امرهم وانهم ينشرون الفتنة بلغ ولي الامر عنهم بلغ ولي الامر هذه امور سرية ما تنشر كذا. نعم يقول احسن الله اليكم ما حكم العمل مع الجماعات الاسلامية التي قد يثني عليها بعض العلماء وتنتمي لاهل السنة في العموم؟ انت
لا تناظر الفنا احد انظر الى منهجها هل هو على الكتاب والسنة ولا لا نعم يقول احسن الله اليكم علوم الالة وعلوم المقاصد ايهما يقدم خصوصا اذا كان من يطلب العلم من الطلاب الوافدين
لابد من علوم الالة ونفس العلوم المقصودة من هذا الالة لابد النحو هذا الال تعلم اللغة هذا الة لابد من هذا لانه وسيلة الى العلم النافع. نعم. يقول احسن الله اليكم ما حكم قول
توكلت على الله ثم عليك ما حاجة الى ثم عليك؟ قلت توكلت على الله ووكلتك. يقول وكلتك نعم ما يقول توكلت عليك يقول وكلتك. نعم. يقول احسن الله اليكم هل في القرآن مجاز
نعم؟ هل في القرآن مجاز؟ فسر لي المجاز وش معناه ايش معنى المجاز؟ هم المجاز اللي عند اهل البلاغة وانه المجاز هو يعني غير الحقيقة لانهم ينقسمون الكلام الى حقيقة
هو مجاز فهل تقول ان القرآن غير حقيقة وانما هو مجاز؟ هذا صعب. يقول احسن الله اليكم ما هي المنهجية في الكتب الفقهية التي يحفظها طالب العلم ما هي المنهجية في الكتب الفقهية التي يحفظها طالب العلم
طالب العلم ان كان في دراسة نظامية يحفظ الكتب المقررة وان كان يدرس على المشايخ المشايخ يوجهونه الى الكتب التي يقرأها عليهم ويشرحونها له نعم يقول احسن الله اليكم ما المراد بحبل الحبلة في الحديث
نتاج النتاج يعني ولد آآ ولد ولد البهيمة اذا كانت حاملا فيقول اوصي لك او اعطيك نتاج نتاج هذه البهيمة يعني ما ولده ولدها هذا مجهول نعم يقول احسن الله اليكم في الحديث ان الامة ستفترق الى ثلاثة وسبعين فرقة. هل هو اراه اليوم من تفرق المسلمين؟ نعم هذا مصداق
اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم ويخبر بهذا لاجل التحذير من التفرق والاختلاف وان نتمسك بالكتاب والسنة ولا يعصم من التفرق الا هذا الاعتصام من الكتاب والسنة وما عليه سلف الامة نعم
يقول احسن الله اليكم ما نصيحتكم لطلاب العلم الذين يتأخرون عن الصلاة؟ ولا يأتون الا في الركعة الثانية او الثالثة او يأتون مع الجماعة الثانية طلبة العلم قدوة وهم اولى الناس بالمحافظة
على الصلاة وحضور الجماعة فلا يكونون قدوة سيئة ولا يمثلون طلب العلم الصحيح نعم يقول احسن الله اليكم هل يصح الاعتماد على التقويم في تحديد وقت صلاة الضحى يا خي صلاة الظحى من ارتفاع الشمس يرى بالعين الشمس تشاف بالعين. اذا ارتفعت الشمس استقلت
عن المطلع الى ان تستوي فوق الرؤوس كل هذا وقت لصلاة الضحى نعم نسأل الله بس يقويك تصلي. نعم يقول احسن الله اليكم كيف يعرف منهج السلف وبمن وما هي الكتب التي تبين منهج السلف؟ هل المقررات التي
بايديكم في الجامعة جامعة الامام والجامعة الاسلامية وجامعة ام القرى الكتب اللي في ايديكم هي كتب السلف ولله الحمد في العقيدة نعم يقول احسن الله اليكم ما حكم القول يقول احد يقول احد الطلبة اني اريد ان اكون قريبا من العلماء فقط
ولا اريد ان ان اجتمع مع طلاب العلم كيف تبي تطلب العلم ولا تكون مع طلاب العلم؟ يصير لحالك؟ تبي علما لحالك خاصين بك؟ نعم يقول احسن الله اليكم هناك بعض طلبة العلم يقول انه مقلد لمذهب فقهي معين دون غيره من المذاهب الفقهية فهل يجوز هذا
تقليد الاعمى لا يجوز من غير دليل اما التقليد الذي يكون تبع الدليل فلا بأس بذلك لغير العلماء العلماء ما يقلدون اما طالب العلم لازم من التقليد لكن ما يقلد الا شيء عليه دليل. نعم
يقول احسن الله اليكم رجل مبتلى بالعشق الطاهر النقي وليس العشق المحرم. ومبتلى بالعادة السرية فما نصيحتكم له يتجنب اسباب العشق وش اسباب العشق؟ النظر يمكن كثرة النظر مطالعة الصور النظر في القنوات