1 00:00:00.300 --> 00:00:22.000 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد 2 00:00:23.200 --> 00:00:50.900 قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر 3 00:00:51.750 --> 00:01:17.950 وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين من تطوع خيرا فهو خير له وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس بينات من الهدى والفرقان 4 00:01:18.900 --> 00:01:39.250 من شهد منكم الشهر فليصمه من كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم 5 00:01:40.550 --> 00:02:13.550 ولعلكم تشكرون قوله تعالى يا ايها الذين امنوا هذا نداء من الله جل وعلا لعباده المؤمنين لان المؤمنين هم الذين يمتثلون اوامر الله سبحانه ويتركون ما نهاهم عنه والا فالعبادة واجبة على جميع الخلق 6 00:02:14.900 --> 00:02:41.450 كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم الذين من قبلكم لعلكم تتقون العبادة واجبة على جميع الخلق وهي حق الله جل وعلا 7 00:02:42.400 --> 00:03:19.050 على عباده لكن المؤمنون امتثلوا امر الله فعبدوا الله سبحانه وتعالى فلذلك ناداهم الله في هذه الاية قال يا ايها الذين امنوا والايمان شرط في صحة الاعمال وقبولها. الاعمال التي بدون ايمان 8 00:03:19.850 --> 00:03:52.950 لا تنفع وهي هباء منثور فالايمان هو الاساس ايمان بالله عز وجل ايمان بملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر الايمان بالقدر خيره وشره وكذلك الاسلام شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله 9 00:03:53.900 --> 00:04:17.400 فيقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان حج بيت الله الحرام فهو الدين مع الاحسان هو ان تعبد الله كانك تراه ان لم تكن تراه فانه يراك هذا هو الدين الله جل وعلا نادى المؤمنين خاصة 10 00:04:18.200 --> 00:04:43.650 وان كان اوجب على جميع الخلق عبادته لكنه نادى المؤمنين لانهم هم الذين يمتثلون ولانهم هم الذين اذا صاموا وعبدوا الله وعملوا الاعمال الصالحة تقبلها الله منه لانها مبنية على ايمان 11 00:04:46.850 --> 00:05:06.500 كتب عليكم الصيام كتب يعني فرض فرض الله على هذه الامة الصيام وهو احد اركان الاسلام كما قال صلى الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله 12 00:05:06.900 --> 00:05:32.550 وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة تؤتي الزكاة تصوم رمضان فحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. فجعل صيام رمضان احد اركان الاسلام قد فرظ على النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين في السنة الثانية من الهجرة 13 00:05:35.100 --> 00:06:02.700 لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة في السنة الثانية من الهجرة فرض الصيام كتب عليكم الصيام والصيام باللغة الامساك واما في الشرع فالصيام والامساك عن المفطرات امساك عن المفطرات 14 00:06:03.500 --> 00:06:31.850 بنية من طلوع الفجر الثاني الى غروب الشمس هذا هو الصيام والمفطرات معلومة ويأتي بيانها ان شاء الله تعالى كما كتب على الذين من قبلكم كما فرض على الامم السابقة 15 00:06:32.750 --> 00:07:00.100 دل على ان الصيام ليس من خصائص هذه الامة وانما هو شريعة جميع الامم السابقة وذكر الله ذلك كما كتب على الذين من قبلكم ليسهل على النفوس لان الشيء اذا كان عاما 16 00:07:00.800 --> 00:07:32.300 فانه يسهل على النفوس ثم قال جل وعلا لعلكم تتقون هذا تعليم لماذا شرع الصيام لاجل ان يتقي العبد ربه لان الصيام وقاية من عذاب الله سبحانه وتعالى ولهذا جاء في الحديث الصوم جنة 17 00:07:33.100 --> 00:08:04.500 يعني سترة واقية من النار سترة واقية من النار ولان الصيام يعود الانسان على الطاعة ويحبب اليه ذكر الله عز وجل لان الصايم يلين قلبه لان الصائم يترك شهوات ويترك الاكل والشرب 18 00:08:07.800 --> 00:08:35.000 وذلك يلين قلبه ويروضه لتقوى الله سبحانه وتعالى بخلاف المنهمك في الاكل والشرب والشهوات فان ذلك يحمله على المعاصي والاشري والبطن. اما الصائم فتجده متواضعا لله عز وجل تجده خاشعا 19 00:08:36.200 --> 00:09:02.250 تجده مقبلا على الله لانه ترك شهوته وطعامه وشرابه من اجل الله سبحانه وتعالى فالصيام يورث في القلب يورث في القلب عبادة لله عز وجل واقبالا على الله ويلين القلب لذكر الله 20 00:09:02.350 --> 00:09:30.850 ويبعد الشيطان عن الانسان لان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم وذلك حينما ينهمك الانسان في شهواته فانه يتسلط عليه الشيطان ويلابسه ويحمله على المعاصي اما الصائم فانه تنكسر شهوته 21 00:09:31.300 --> 00:09:58.550 وينتصر على نفسه ويبتعد عنه الشيطان يقع في تقوى الله عز وجل لعلكم تتقون. الصيام سبب للتقوى وهذا من فضائل الصيام من فضائله انه يسبب تقوى الله سبحانه وتعالى ويجلب الخشوع 22 00:09:59.900 --> 00:10:31.850 ويلين القلب ويهذب النفس ويمنع الانسان مما حرم الله يجدون الصائم ابعد الناس عن مزاولة المحرمات لان الصيام اثر عليه الاف المفطر فانه قد يتمادى به الهوى والشيطان والنفس فيقع في المعاصي 23 00:10:34.050 --> 00:11:00.200 فمن اعظم فضائل الصيام انه يسبب تقوى الله سبحانه وتعالى ولهذا قال لعلكم تتقون اي شرع الله الصيام لكم لعلكم اتقون الله بفعل الطاعات وترك المحرمات تقرب الى الله جل وعلا 24 00:11:01.650 --> 00:11:24.050 ثم قال جل وعلا اياما معدودات اختلف العلماء في معنى هذه الايام المعدودات ما المراد بها بعضهم يقول كان الصيام في الاول ثلاثة ايام ثلاثة ايام تخفيفا عن الناس تدرجا بهم 25 00:11:27.050 --> 00:11:52.650 فلما الفوها الفوا الصيام نقلهم الله الى صيام شهر رمضان باب التدريج قال بعدها شهر رمظان فيكون قوله شهر رمضان ناسخا لقوله اياما معدودات ايام معدودات هذا في اول الامر في اول ما قرظ الصيام 26 00:11:53.900 --> 00:12:18.100 ثم لما الفوه نقلهم الله الى صيام شهر رمظان وهذا من باب التخفيف عليهم والتدرج بهم لان الصيام مما يشق على النفوس ولو فرظ عليهم شهر رمظان من اول وهلة لشق ذلك 27 00:12:18.400 --> 00:12:48.450 عليهم وصعب عليهم هذا من حكمة الله انه اول ما شرع اياما معدودة وقيل المراد بقوله اياما معدودات هو شهر رمضان فيكون قوله تعالى شهر رمضان مفسرا لقوله تعالى اياما معدودات وليس ناسخ 28 00:12:50.550 --> 00:13:20.250 والله اعلم فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى من حضره الصيام وهو مسافر سفرا يقصر فيه الصلاة انه يفطر له ان يفطر وله ان يصوم ولكن اخباره افضل 29 00:13:20.750 --> 00:13:46.750 تسهيلا عليه لان المسافر تلحقه مشقة والسفر قطعة من العذاب فلو كلف بالصيام وهو مسافر شق ذلك عليه فمن رحمة الله انه رخص للمسافر ان يكفر ثم يقضي هذه الايام التي افطرها من ايام اخرى 30 00:13:49.850 --> 00:14:16.700 من كان منكم مريضا او على سهم السفر عرفناه المريض مراد به المرض الذي يلحق بترك بالصيام معه وشق المراد بالمرض المرض الذي يلحق الانسان معه مشقة اذا صام فلا تجتمع عليه مشقة المرظ 31 00:14:17.500 --> 00:14:46.300 مشقة الصيام خفف الله عنه بان رخص له ان يخطئ بمرضه ثم يصوم من ايام اخرى اما اذا كان المرظ يسيرا وعاديا مثل وجع الظرس والصداع اشياء العادية التي قطعتها خفيفة على الانسان 32 00:14:47.200 --> 00:15:09.100 او انها لا تستمر هذه لا تبيح الافطار انما المرض الذي يشق على الانسان معه الصيام. هذا هو المبيح للافطار فعدة اي تصومون عدة من ايام اخر بعدد الايام التي افطرتم 33 00:15:10.800 --> 00:15:37.250 ويسمى هذا بالقضاء والصوم في شهر رمضان يسمى اداء ثم قال وعلى الذين يطيقونه فدية الذي قولان لاهل العلم القول الاول انه كان في اول الامر الانسان مخير ان يصوم او 34 00:15:37.950 --> 00:16:06.500 او يفدي وذلك من باب التدرج بالناس شيئا فشيئا فكانوا في الاول مخيرين بين الصيام وبين الفدية وهي طعام مسكين عن كل يوم ثم نسخ ذلك بايجاب الصيام حتما لما الفوا الصيام 35 00:16:07.150 --> 00:16:29.100 نسخ التخيير الى الايجاب قال شهر رمظان فمن شهد منكم الشهر فليصمه هذا قول القول الثاني وهذا قول الجمهور القول الثاني وهو قول ابن عباس طائفة ان الاية ليست منسوخة 36 00:16:31.650 --> 00:16:57.750 وانما هي خاصة بالكبير الهرم الكبير الهرم الذي معه عقله لكنه لا يطيق الصيام فهذا يفدي والمريض المرض المزمن الذي لا يرجى برؤه ومعه عقله فهذا لا يقدر على الصيام 37 00:16:59.050 --> 00:17:27.100 فيقدم الفدية بدله وهي اطعام مسكين عن كل يوم وهذا هو الصحيح ان الاية غير منسوخة وانما هي خاصة باصحاب الاعذار الذين لا تزول اعذارهم لان المرض والسفر عود رامي يزولان لكن 38 00:17:28.400 --> 00:17:49.800 الذين يطيقونه لا تزول اعذارهم يقول يطيقونه يعني يشق عليهم مشقة لا لا يتحملونه فهي خاصة الشيخ الكبير الهرم والمريض المرض المزمن هؤلاء لا يستطيعون الصيام لا اداء ولا قضاء 39 00:17:50.550 --> 00:18:14.450 فيقدمون الفدية وهي اطعام مسكين عن كل يوم ثم قال فمن تطوع خيرا فهو خير لك لما ذكر الصوم الواجب والفدية فتح باب الخير فمن اراد الزيادة على الفرض فليتنفل 40 00:18:15.050 --> 00:18:39.650 من اراد الزيادة على صوم الفريضة فليصم تطوعا من اراد الزيادة على الصدقة الواجبة الفدية ان يزيد عليها اه المجال مفتوح تطوع خيرا فهو خير لك ثم قال جل وعلا وان تصوموا خير لكم 41 00:18:40.500 --> 00:19:08.350 لما قال لعلكم تتقون هذي فائدة ثانية في الصيام وان تصوموا خير لكم الصيام خير خير المحض للمسلم يترك شهوة عاجلة عارظة مؤقتة قليلة لنعيم لا ينفد وقرة عين لا تنقطع في الجنة 42 00:19:09.700 --> 00:19:35.050 فهو خير له اي انه يتمتع بطعام وشراب في الدنيا او انه يدخل الجنة يوم القيامة فيتمتع بلذاتها متاعا لا ينقطع ابدا. نعيم لا ينقطع هذا خير له ان تصوموا 43 00:19:35.400 --> 00:19:56.900 خير لكم من الافطار لان النفوس في الغالب تميل الى الافطار والى الاكل والشرب فالله سلاها وعزاها عن شهواتها بان من صام لله عز وجل توبة فرض او صوما تطوع 44 00:19:57.750 --> 00:20:17.150 فان ما عند الله خير له كما قال صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه ان الله جل وعلا يقول فالصوم لي وانا اجزي به انه ترك شهوته وطعامه وشرابه من اجلي 45 00:20:20.000 --> 00:20:44.850 فالصوم هو افضل الاعمال من افضل الاعمال الصوم لانه يترك الانسان شهواته التي قد يكون محتاجا اليها يحتاج الى الاكل محتاج الى الشرب تاج الى زوجته ثم يترك ذلك مع حاجته اليه ورغبته فيه 46 00:20:45.250 --> 00:21:06.800 يتركه من اجل الله جل وعلا ايثارا لما عند الله من الجزاء في الجنة يترك شهوة عاجلة لموعد موعد غيب عند الله عز وجل هذا دليل الايمان هذا هو صريح الايمان 47 00:21:07.800 --> 00:21:32.650 انه يترك الشهوة العاجلة التي بين يديه يتركها ثقة بوعد الله عز وجل وايمانا بما وعد الله به مما هو خير من هذه الشهوات العاجلة وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون 48 00:21:33.900 --> 00:21:50.350 يعلمون فضيلة الصيام اما الانسان الجاهل اللي ما يقدر ولا يعرف ولا كله واحد الصيام عنده او غيره بل يمكن الفطر احب اليه فهذا لا فائدة له لانه لا هذا جاهل لا يعلم 49 00:21:52.350 --> 00:22:20.100 انما يصوم الذي يعلم ما عند الله عز وجل ويعلم ان الله عز وجل صادق بوعد لا يخلف وعده فهذا هو الذي يقدم على الصيام ثم قال سبحانه شهر رمضان 50 00:22:22.050 --> 00:22:48.800 شهر رمضان سنة اثنا عشر شهرا اثنى عشر شهرا تبتدي من محرم وتنتهي ذي الحجة ان عاشر شهر ان عدة الشهور عند الله اثنى عشر شهرا في كتاب الله من عشر شهر 51 00:22:51.650 --> 00:23:14.400 تفطرها وتصوم شهرا واحدا هذا من نعم الله سبحانه وتعالى لم يوجب عليك صيام الاشهر كلها والسنة كلها بل انما اوجب عليك شهرا واحدا من اثني عشر كهرب هذا من فظل الله عز وجل 52 00:23:17.750 --> 00:23:43.050 لم يكلفك لانك دائما تصوم جميع الاشهر وانما اوجب عليك شهرا واحدا من اثني عشر شهر هو شهر رمضان ثم ذكر فظله فضل هذا الشهر فقال الذي انزل فيه القرآن 53 00:23:43.900 --> 00:24:08.600 انزل بالقرآن انزل به القرآن على محمد صلى الله عليه وسلم. بواسطة جبريل والقرآن كلام الله تكلم الله به وسمعه جبريل وحيا وبلغه لمحمد صلى الله عليه وسلم بلغه محمد لامته 54 00:24:10.200 --> 00:24:32.250 هذا القرآن اول ما بدأ نزوله في رمضان في ليلة القدر كما قال تعالى انا انزلناه في ليلة القدر وقال انا انزلناه في ليلة مباركة. هي ليلة القدر وهي من ليالي رمضان 55 00:24:32.950 --> 00:24:54.600 فمعنى انزل فيه القرآن ابتدأ نزوله لان القرآن لم ينزل جميعا دفعة واحدة وانما نزل مفرقا على الرسول صلى الله عليه وسلم من اول البعثة الى ان توفاه الله والقرآن ينزل عليه وما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم 56 00:24:54.700 --> 00:25:20.400 الا بعد ان تكامل القرآن وتكامل الاسلام اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي فنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاث وعشرين سنة منجما ومبرر ولكن اول بداية نزوله في شهر رمضان 57 00:25:21.300 --> 00:25:42.400 فهذا فيه فظل هذا الشهر ان الله اختصه بانزال القرآن فيه ولذلك يكون لتلاوة القرآن في شهر رمضان مزية على تلاوة القرآن في غيره من الشهور لانه الشهر الذي انزل فيه القرآن 58 00:25:43.550 --> 00:26:01.700 فينبغي للمسلم ان يكثر من تلاوة القرآن في هذا الشهر لانه شهر القرآن والنبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر من تلاوة القرآن في شهر رمضان وكان ينزل اليه جبريل عليه السلام كل ليلة 59 00:26:02.400 --> 00:26:21.850 فيدارسه القرآن مما يدل على ان تلاوة القرآن في هذا الشهر هي فضل عظيم اكثر من فضل تلاوة القرآن في غير شهر رمضان وان كانت تلاوة القرآن مطلوبة من المسلم 60 00:26:22.250 --> 00:26:48.600 جميع الشهور لكن في هذا الشهر خاصية الذي فيه فيه الذي انزل فيه القرآن هدى للناس اهل القرآن هدى للناس جميع الخلق المؤمن والكافر هو هدى يعني بيان وارشاد توضيح 61 00:26:48.950 --> 00:27:08.500 فهو هدى لجميع الناس لان الله بين لهم وارشدهم في هذا القرآن لكن من الناس من امن به وانتفع به فصار حجة له ومن الناس من اعرض عنه ولم يقبله فصار حجة عليه قامت عليه الحجة 62 00:27:08.850 --> 00:27:31.700 من الله لينذره واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ وعن حجة هدى للناس يعني بيان ودلالة وارشاد لجميع الخلق من يريد الهداية فهي في القرآن ان هذا القرآن يهدي 63 00:27:32.000 --> 00:27:58.050 للتي هي اقوى ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا عظيم ان لهم اجرا كريما وان الذين لا يؤمنون بالاخرة عتدنا لهم عذابا اليما هدى للناس وفي اول السورة يقول 64 00:27:58.300 --> 00:28:20.150 ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. لماذا خص المتقين مع انه هدى للناس قص المتقين لانهم هم الذين انتفعوا به وقبلوه فوهداهم الى الجنة وهداهم الى مرضاة الله سبحانه وتعالى وانتفعوا به 65 00:28:21.100 --> 00:28:43.100 اما الكفار فانهم سمعوه لكن لم يقبلوه ولو انهم قبلوه لصار هدى لهم فهداهم الى مرضاة الله سبحانه وتعالى فالقرآن في حد ذاته هداية جميع الناس ولكن هذه الهداية لم يقبلها 66 00:28:43.650 --> 00:29:10.850 الا المتق المتقين هدى للمتقين هدى للناس وبينات من الهدى والفرقة يفرق بين الحق والباطل. القرآن فرقان تبارك الذي نزل الفرقان على عبد هو القرآن يسمى قرآنا ويسمى فرقانا ويسمى ذكرا 67 00:29:11.250 --> 00:29:36.750 ويسمى تنزيلا له اسمى كثيرة فهو فرقان بمعنى انه يفرق بين الحق والباطل والهدى والضلال ثم عطف على الشهر شهر رمضان فمن شهد منكم الشهر اي شهر قال رمظان المذكور في اول الاية 68 00:29:37.300 --> 00:30:00.950 فال في الشهر للعهد الذكري اي الشهر المذكور في اول الاية من شهد منكم الشهر اي شهر رمضان فليصمه هذا وجوب هذا وجوب ان من حظر معنى شهد يعني حضر 69 00:30:02.550 --> 00:30:30.600 اظهر دخول الشهر على الامة فانه يلزمه الصيام الا اصحاب الاعذار ان كان مريضا او على سفر مثل ما في الاية التي قبلها فعدة من ايام العمر بل صحيح المقيم يلزمه الصيام 70 00:30:33.800 --> 00:31:00.850 واما المسافر او المريض فيفطران ويقضيان من ايام اخرى هذه رخصة من الله عز وجل ويسير على عباده لكن مع التزام الصيام يفطر وخلاص ولا يصوم لا لابد انه يصوم 71 00:31:01.900 --> 00:31:23.400 فمن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر وهو القضاء ثم بين الحكمة في كونه سبحانه رخص للمريض والمسافر ما هي الحكمة يريد الله بكم اليسر. هذه الحكمة 72 00:31:24.000 --> 00:31:46.800 يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر لان الصيام مع السفر مع المرض ما فيه عسر والله جل وعلا لا يريد العسر على عباده ولا يريد لهم الحرج ما جعل عليكم في الدين 73 00:31:47.600 --> 00:32:09.200 من حرج يريد الله بكم اليسر حيث شرع لكم الافطار في السفر والمرض ولا يريد بكم العسر حيث لم يوجب عليكم ان تصوموا وانتم مرضى او وانتم مسافرون ولتكملوا العدة 74 00:32:10.200 --> 00:32:34.100 لحكمة اخرى من اجل يعني شرع اوجب عليكم القضاء من اجل ان تكملوا العلم عدة رمضان التي افطرتموها لانه لو لم يقضي ما كملت العدة عدة الشهر والله اوجب القضاء لاجل اكمال عدة الشهر 75 00:32:34.700 --> 00:33:04.950 حتى يكون الانسان صام شهر رمظان وادى ركنا من اركان الاسلام ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم يعني بعد اكمال العدة عدة رمظان يشرع التكبير في ليلة العيد وعند الخروج الى المصلى وفي مصلى العيد 76 00:33:05.300 --> 00:33:34.400 يكثر المسلمون التكبير هذا الشعار المسلمين بعيد الفطر ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون هذي حكمة ثالثة لعلكم تشكرون الله على هذه النعمة وهذا التيسير وهذا التشريع السهل الحكيم 77 00:33:34.650 --> 00:34:04.000 الذي يتماشى مع احوالكم ولا يكلفكم شغفا هذا تشريع من حكيم حميد رؤوف بالعباد رحيم بالعباد فاشكروا الله على هذه النعمة حيث جمع لكم بين الصيام والافطار للعذر فان الصيام لغير المعذور والافطار للمعذور 78 00:34:04.350 --> 00:34:26.050 وانه يقضي وان هذا القضاء يعوض ما اصدره يعوض ما افطره فلا يفوت عليه شيء الى قضى ما فات عليه شيء وتكامل الاجر في حقه كانه صام في رمظان يحصل على اجر من صام في رمضان 79 00:34:27.650 --> 00:34:57.200 وهذا فضل من الله توجب الشكر على العباد وصوم رمضان فرض على المسلمين ويشترط لصيام لوجوب طلب الوجوب صيام رمضان الاسلام فلا يصح الصيام وجميع الاعمال من كافر الكافر لو صام لو صلى 80 00:34:57.550 --> 00:35:24.200 لو حج لو اعتمر لو تصدق لا يقبل منه انه كان سواء كان كافرا اصليا لم يدخل في الاسلام من الاصل او كان كافرا مرتدا كان مسلما ثم ارتد عن دين الاسلام بان ارتكب ناقضا من نواقض الاسلام 81 00:35:25.400 --> 00:35:43.550 فانه لا تنفعه الاعمال. لو صام لو صلى لو حج لو ادى اي عمل لا يقبل منه انه على غيره فاذا اشرك بالله دعا غير الله استغاث بالاموات بغسل القبور 82 00:35:45.250 --> 00:36:05.050 فانه لا فانه مشرك مرتد عن دين الاسلام يرتد اذا كان مسلما ثم دعا غير الله يرتد اذا استغاث بالاموات اذا ذبح للاموات اذا ذبح للجن اذا ذبح للشياطين من اجل اتقاء شرهم او من اجل العلاج 83 00:36:05.350 --> 00:36:28.600 عند السحرة والكهان فانه يرتد عن دين الاسلام ويبطل صيامه تبطل صلاته وحجه جميع اعمالهم تكون هباء منثورا لان من شرط الاعمال ان تكون مع التوحيد مع العقيدة الصحيحة مع الايمان بالله 84 00:36:28.700 --> 00:36:47.500 عز وجل فالكافر لا تصح اعماله مهما اتعب نفسه فيها سواء كان كافرا اصليا لم يدخل في الاسلام او دخل في الاسلام ثم ارتد عنه بفعل ناقظ من نواقض الاسلام 85 00:36:48.100 --> 00:37:08.050 فهذا مما يوجب على من حصل منه ناقض من نواقض الاسلام يبادر بالتوبة والدخول في الاسلام من جديد والا يستمر على ردته وهو لا يدري قد يقول ان ان الناس يعملون هذا الناس 86 00:37:08.100 --> 00:37:31.950 يطوفون بالقبور يذبحون للقبور ينذرون للاموات الناس يذبحون للجن يذبحون للشياطين من اجل اتقاء شرهم فانا مثلهم ولو كان هذا ما هو بصحيح ما فعلوه قلنا هذا باطل ولو فعله من فعل. هو باطل شرك 87 00:37:32.300 --> 00:38:02.200 كفر بالله عز وجل بصريح القرآن والسنة الرقية فالشرط الاول لوجوب الصيام وصحته من الصايم ان يكون مسلم لا كافرا الثاني البلوغ ان يبلغ والصغير فاذا بلغ وجب عليه الصيام 88 00:38:02.750 --> 00:38:26.100 اما ما دام قبل البلوغ فلا يجب عليه الصيام لكن يؤمر به ويعود عليه ويكون نافلة له كان الصحابة يصومون صبيانهم ويعودونهم على طاعة الله كما انه يؤمر بالصلاة قوله صلى الله عليه وسلم 89 00:38:26.200 --> 00:38:47.400 اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين سبع سنين كثير من الناس يقول هذا يقول ابو عشر يقول ما عليه ما عليه الصلاة ولا عليه شيء ويخليه يهمله لا الواجب على 90 00:38:47.650 --> 00:39:11.300 الوالد انه يربي ولده على العبادة على الصلاة على الصيام على ذكر الله على تلاوة القرآن ربيه على هذا ويربيه على الابتعاد عن المحرمات نكرهه اليه ويحذره منها هو بيهمله ويخليه 91 00:39:11.550 --> 00:39:34.850 يعمل ما يشاء ويقول هذا صغير فكانوا يصومون اولادهم اذا كانوا ابناء سبع سنين يصوموا فاذا فاذا طلبوا الشراب او الطعام يلهونهم بالعاب يعطونهم ألعاب يلعبون بها حتى يلهون عن طلب 92 00:39:34.950 --> 00:40:01.950 الاكل والشرب حتى تغرب الشمس هذا من باب التمرين والصغير لا يجب عليه صيام لكن اذا كان مميزا يستحب لولي انه يأمره بالصيام الشرط الثالث ان يكون عاقلا البالغ يكون عاقلا فان بلغ وهو مجنون 93 00:40:02.450 --> 00:40:19.400 او معتوه ليس عنده عقل هذا لا يجب عليه الصيام ولو كان بالغا لا لا يصوم اذا كان ما عنده عقل ولو كان بالغا لا يجب عليه شيء لا صيام ولا غيره ولا صلاة ولا غيره 94 00:40:20.200 --> 00:40:40.950 لان هذه الامور تتبع العقل ما دام العقل غير موجود فلو فلا تكاليف على المجنون والمعتوه فاقد العقل قوله صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة المجنون حتى يفيق 95 00:40:41.250 --> 00:41:08.100 صغير حتى يحتلم والنايل حتى يستيقظ ان هؤلاء فاقدون للعقل فاذا تكاملت هذه الشرور صار الشخص مسلما بالغا عاقلا فانه يجب عليه الصيام صيام شهر رمضان اداء ان كان حاضرا صحيحا او قضاء 96 00:41:08.400 --> 00:41:28.250 ان كان مريضا او مسافرا. اما ان كان لا يستطيع الصيام لا اداء ولا قضاء لكبره او لمرضه المزمن فهذا سبق في الايات سابقة انه يفدي عن كل يوم طعامه مسكين 97 00:41:28.350 --> 00:41:50.300 مقدار نصف الساعة عن كل يوم ويكفيه هذا عن الصيام هذه الايات ذكر الله جل وعلا فيها وجوب الصيام على هذه الامة وعلى الامم السابقة وبين سبحانه ما هي الايام 98 00:41:51.050 --> 00:42:22.150 التي تصام وانه شهر رمظان وبين سبحانه الاعذار المبيحة للافطار وهي وهي اربعة وهي اربعة الكبر والخرف او المريض المرض المزمن او المريض المرض غير المزمن الذي لا الذي لا يستطيع معه الصيام او السهو 99 00:42:22.800 --> 00:42:54.250 هذه الاعذار الاربع اثنان منها يوجب الفدية فقط وهما الكبير الهنئ والمريض المرض المزمن هذا يجب عليهم فيه اما المريض غير المزمن والمسافر فهذان يسقط عنهما وجوب صوم الاداء ويفطران 100 00:42:54.600 --> 00:43:26.100 لكن يكون عليهما صوم القضاء فعدة من ايام اخرى وبين الله في هذه الايات فوائد الصيام وحكمه وما فيه من المنام الصيام كما ذكرنا انه هو الامساك عن المفطرات الامساك عن المفطرات 101 00:43:26.700 --> 00:43:42.300 مع وجود النية لان الصيام بدون نية لا يصح ابتلوا ما اكل ولا شرب ولا تناول شيء اذا كان ما نوى الصيام ما ما يصير صيام قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال 102 00:43:42.650 --> 00:44:02.850 بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى وقال صلى الله عليه وسلم لا صيام لمن لم يجمع النية من الليل لابد من وجود النية تجنب المفطرات بنية من طلوع الفجر الثاني 103 00:44:03.500 --> 00:44:25.400 الى غروب الشمس قوله سبحانه وتعالى الان باشروهن يعني نسائكم وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من فاباح الاكل والشرب والجماع 104 00:44:25.550 --> 00:44:51.550 الى طلوع الفجر تبين يتبين يعني يتضح طلوع الفجر الخيط الابيظ وهو النهار من الخيط الاسود وهو الليل تميز ثم اتموا الصيام الى الليل فطلع الفجر يتوقف المسلم عن الاكل والشرب والمفطرات 105 00:44:52.100 --> 00:45:12.800 لاويا الصيام ويستمر الى الليل الى ان تغرب الشمس قال صلى الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من ها هنا يعني من المشرق وادبر النهار من ها هنا يعني من المغرب وغربت الشمس 106 00:45:13.750 --> 00:45:48.600 فقد افطر الصائم هذا هو الصيام اليومي مفسدات الصيام هي اولا امورا يدخلها الانسان الى جوف يدخلها الانسان الى جوفه مثل الاكل للشرب مثل الادوية التي يشربها او يبتلعها الحبوب التي يبتلعها 107 00:45:48.800 --> 00:46:13.100 او الابر المغذية او ابر الوريد التي يحقنها في العرق هادي كلها ادخالات تدخل الى الجوف تفطر الصائم اذا فعلها عمدا متعمد اما لو اكل او شرب ناسيا قد قال صلى الله عليه وسلم 108 00:46:14.200 --> 00:46:39.500 من اكل او شرب ناسيا وهو صايم فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه الاكل والشرب من الناس لا يبطلان الصيام لان الناس لا ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا 109 00:46:39.600 --> 00:47:15.600 عفي لامة الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه هذه ادخالات تفطر الصايم تفطر صيامه اذا فعلها متعمدا هناك اخراجات يخرجها من الجسم تفسدوا صيامه وذلك مثل التقيؤ اذا تقيأ الانسان متعمدا اي استفرغ ما في معدته عن طريق الفم 110 00:47:15.850 --> 00:47:48.000 متعمدا يبطل صيامه لانه اخرج ما فيه قوته وتغذيته لا يبطل صيامه اما من غلبه الخير تقيا بدون واختياره انما غلبه القيء نزل بغير اختياره هذا لا يضر هذا لا يضر لانه بغير اختياره 111 00:47:48.450 --> 00:48:19.150 وبغير تعمده هذا واحد. ثانيا الدم اذا استخرج دما كبيرا من جسمه اما بحجام واما بسحب واما بفصل العرق فاذا اخرج الدم من جسمه كثيرا فانه يبطل صيامه لانه اخرج ما فيه قوته 112 00:48:21.950 --> 00:48:44.500 فلا يستطيع انه يصوم وهو ما فيه دم فيبطل صيامه لقوله صلى الله عليه وسلم بالذي يحتجم وهو صايم يقول عليه الصلاة والسلام افطر الحاجب والمحجوب افطر الحاجم الذي يسحب الدم 113 00:48:45.700 --> 00:49:07.800 بمشرطه والته هو المحجوم الذي يسحب منه الدم ليسحب منه الدم يفقه لانه اخرج الدم الذي في جسمه واما الحاجب فلانه يمص القرن او الالة فيطير شيء من الدم لا حلق 114 00:49:08.700 --> 00:49:38.450 فيفطر بذلك هذا وجه قوله صلى الله عليه وسلم اخبر الحاجم والمحبوب ومثل الحجامة ما كان بمعناها من سحب الدم للاسعاف او للتبرع به او لغير ذلك من الاغراض فانه يفسد صيامه لانه اخرج من جسمه 115 00:49:38.950 --> 00:50:00.350 ما يقويه وهو الدم اما لو انجرح الانسان وخرج منه دم كثير فهذا لا يؤثر لانه بغير اختياره لو خلع ضرسا يؤلمه وهو صائم خرج منه ذنب لا يضر بشرط انه يلفظ 116 00:50:00.700 --> 00:50:29.800 يلفظ الدم ما يبتلع لان هذا بغير اختياري ولو كان الدم كثيرا وكذلك الدمي اليسير لو سحب دما يسيرا العينة التي يحللونها الاطباء دم يسير للتحليل فقط ما هو بالاسعاف ولا للتبرع 117 00:50:31.150 --> 00:50:56.250 وانما هو للتحليل وهو يسير نقطة يسمونها العينة لا بأس في هذا هذا ما هو بمثل الحجامة ولهم مثل الفصل هذا يسير ثالثا من الخارجات التي تفسد الصيام الجماع اذا انزل 118 00:50:56.800 --> 00:51:25.650 اذا انزل من يا رفقا بلذة لاختياره فانه سواء بجماع او باستمنة او يستمنا باليد وهو ما يسمى بالعادة السري فاذا استمنا ودفق المني وهو صائم بطل صيامه لانه اخرج من جسمه 119 00:51:27.550 --> 00:51:49.350 ما فيه قوته ولانه شهوة وفي الحديث انه ترك شهوته وطعامه وشرابه من اجلي وفي الاية الان باشروهن. له ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من 120 00:51:49.350 --> 00:52:17.200 القيد الاسود من الفجر ثم اتم الصيام الى الليل فامر بتجنب الاكل وتجنب الشرب وتجنب الجماع. في هذه الفترة فاذا جامع فقد فعل مفطر ولم يترك شهوته وكذلك لو انه استفرغ المني بغير الجماع بيده او بالة او بشيء 121 00:52:18.500 --> 00:52:44.950 وما يسمى بالعادة السرية فانه يبطل صيامه لكن المجامع يجب عليه الكفار المغلظ وهي عتق رقبة مؤمنة فان لم يجد فانه يصوم شهرين متتابعين فان لم يستطع فانه يطعم ستين مسكينا مع قضاء اليوم 122 00:52:45.700 --> 00:53:16.050 او الايام التي جامع فيها يقضي ويكفر الكفارة المغلظة هذا الجماع وهو الايلاج في الفرج سواء حلالا او حراما سواء مع زوجته او زنا يبطل صيامه ولكن الزنا يكون فيه اثم الزنا زيادة 123 00:53:16.250 --> 00:53:47.050 والعياذ بالله وابطال الصيام ووجوب القضاء هو وجوب الكفة الامر ما هو بسهل اما من اخرج المني بغير الجماع فهذا يقضي اليوم فقط وليس عليه كفارة لان الكفارة خاصة بالجماع في نهار رمضان. اما الاستمناء او العادة السرية اللي تفسد الصيام 124 00:53:48.450 --> 00:54:12.100 لانها شهوة واستفراغ ولكن لا يجب عليه كفارة يجب عليه القضاء فقط مع التوبة عالتوبة الى الله ولا يعود لمثل هذا رابعا الحيض والنفاس من المرأة نرى اذا صامت ما اصابها الحيض او اصابها النفاس 125 00:54:12.500 --> 00:54:36.750 صار الدم ينزف منها فانه يفسد صيامه ولا يصح منها ولا يجوز لها انها تصوم وهي حائض او مفرسة هل تفطر وجوبا وتقضي عدد الايام التي حاضت فيها واسطرت او التي نفست فيها وافضل. تقضي عدد الايام 126 00:54:38.600 --> 00:55:02.750 وهذه جملة المفطرات ومفسدات الصوم وعلى المسلم انه يحافظ على صيامه ويتقي الله عز وجل ولا يكفي انه يترك هذه المفطرات فقط بل يترك كل ما حرم الله من النظر الحرام 127 00:55:04.800 --> 00:55:29.250 بالنظر الى النساء والنظر الى الصور الماجنة والنظر الى ما تبثه آآ المحطات الماجنة من الصور والعري لا يجوز للصائم انه يجلس عند هذه الالة الخبيثة ويطالع لا ينشر فيها من قلاعات ومجون 128 00:55:29.850 --> 00:55:49.850 هذا يؤثر على صيامه وقد يحصل منه ابطال للصيام. حيث ان بعضهم ان بعضهم ينزل اذا رأى هذه المظاهر والعياذ بالله فيبطل صيامه وان لم ينزل حصل عليه الاثم ونقص اجر صيامه 129 00:55:50.100 --> 00:56:15.050 كذلك استماع الغيبة والنميمة والشتم وقول الزور يغصون سمعه والاغاني والمزامير يصون سمعه عن هذه الامور. يصون لسانه ايضا عن الكذب والشتم والسباب شهادات الزور والايمان الكاذبة ولا وش الفايدة من صيامه 130 00:56:15.450 --> 00:56:41.850 من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. اسأل الله العفو والعافية ونسأله ان يبلغنا واياكم والمسلمين شهر رمضان وان يعيننا فيه على الصيام والقيام وان يتقبل منا ومنكم جميع الاعمال الصالحة وان يعفو عنا 131 00:56:41.850 --> 00:57:04.850 وعنكم وجميع المسلمين عما نقصر فيه. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ذكر الله الشيخ على ما قدم وجعله في ميزان حسناته قد وردت الينا اسئلة كثيرة نعرض على الشيخ ما يخص احكام الصيام 132 00:57:05.200 --> 00:57:23.650 فضيلة الشيخ حفظه الله اذا كان علي نذر صيام شهر وصمت بعده قبل رمضان فهل اكمله قبل ست من شوال ام في اي وقت قيام النذر ان امكنك تصوم قبل رمظان تصومه 133 00:57:24.000 --> 00:57:47.100 دخل عليك شهر رمظان فانك تصوم رمضان فاذا انتهى تأتي بالنذر لان النذر واجب والست هذه سنة وتبادر باداء الواجب. لان النذر واجب وقدم اداء الواجب على اداء السنة فان بقي من شوال شيء 134 00:57:47.450 --> 00:58:13.300 يعني ستة ايام بقيت من شوال صوموا الست اذا لم اختم قراءة القرآن قبل رمضان فهل ابدأ من جديد مع بداية رمضان؟ ام اكمل ختمة ثم ابدأ من جديد اذا لم اختم قراءة القرآن قبل رمضان. فهل ابدأ من جديد مع بداية رمضان؟ ام اكمل ختمه ثم ابدأ من جديد؟ لا اكمل 135 00:58:13.300 --> 00:58:33.950 اكمل القرآن ثم اذا اكملته تبدأ من جديد اما اذا انك ما اكملته وتترك باقيه وتبدأ من جديد بعد كل رمضان لا ما هو طيب اكملوا القرآن ثم ثم بعد ذلك تبدأ من جديد 136 00:58:34.050 --> 00:58:55.400 نعم فضيلة الشيخ حفظه الله ورد في الحديث فضل صيام يومي الاثنين والخميس. فهل لقراءة القرآن والصدقة وبقية الاعمال الصالحة مزية في في هذين اليومين. وهل نقول وهل نقول لمن تعمد قراءة القرآن والصدقة كهذين 137 00:58:55.400 --> 00:59:15.350 يومين انه قد وقع في في البدعة تخصيص اليومين بغير الصيام ومن البدعة لان الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يعمل تخصص هذين اليومين الا بالصيام لكن الاعمال الصالحة هذي مستمر عليها في الاثنين والخميس وغيره 138 00:59:16.400 --> 00:59:38.950 ولا يخص يوم الاتنين يوم الخميس الا بالصيام فقط ويستمر على الاعمال التي كان عليها قبل الاثنين وقبل الخميس او بعد. نعم فضيلة الشيخ ما هي المفطرات للصائم؟ وما حكم الاشياء المستحدثة الان؟ كبخاخ الربو وبخاخ الانف وغيره 139 00:59:38.950 --> 01:00:04.200 نرجو التفصيل في بينا الصراط بينا شرحنا اما الربو الربو هذا انا عندي فيه توقف ولكن اللجنة الدائمة لرئاسة الشيخ ابن باز رحمه الله اصدروا فتوى بجواز استعمال البخاخ في حالة الصيام 140 01:00:04.850 --> 01:00:26.050 لانهم يرون انهم هم من المخدرات والله اعلم. اما انا متوقف فيه لانه دواء لانه فيه ماء نعم نرجو التفصيل في من جامع زوجته نهار رمظان والكفارة المغلظة فيها نعم هذا التفصيل اللي سمعته 141 01:00:27.650 --> 01:00:49.350 يعتق رقبة مؤمنة فان لم يجد يصوم شهرين متتابعين فان لم يستطع فانه يطعم ستين مسكينا. كفارة الظهر نعم ما حكم من يصومون ويتساهلون في ترك الصلاة مع الجماعة او تركها حتى يخرج وقتها؟ وهل ينفعهم صيامهم 142 01:00:50.700 --> 01:01:07.000 اما ترك الصلاة مع الجماعة هذا ترك واجب وعلامة نفاق لا يترك الصلاة مع الجماعة الا من فيهم نفاق. كما قال صلى الله عليه وسلم اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر 143 01:01:08.350 --> 01:01:27.850 وقال جل وعلا المنافقين ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى ولا ينفقون الا وهم كارهون. قالت جل وعلا واذا قاموا هذا في المنافقين فاذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس 144 01:01:28.500 --> 01:01:50.300 فهذا ترك لواجب عظيم ويأثم الانسان عليه وينقص ثواب صيامه ينقص ثواب صيامه لكن لا يبطل الصيام صيام صحيح اذا اداه على الوجه المطلوب صحيح. لكن ينقص ثوابه في هذه المعصية 145 01:01:51.500 --> 01:02:09.100 اما من تعمد اخراج الصلاة عن وقتها فهذا يخشى عليه من الرد لأنه ولو صلى صلاته غير معتبرة اذا اخرج الصلاة عن وقتها ولو صلى بعد الوقت صلاته غير صحيحة وغير معتوبة 146 01:02:09.800 --> 01:02:30.850 هذا تارك للصلاة قوله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا محدث اللي يتصرف الله هو اللي وضع لك هذا الوقت لا تخرجها عنه بغير بغير عذر شرعي فمن اخرجها عن وقتها بغير عذر شرعي 147 01:02:30.900 --> 01:02:45.600 عليه التوبة الى الله عز وجل حافظة على الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم ما ذكر القضاء للصلاة الا في حق من نام او نسي قال صلى الله عليه وسلم من نسي صلاته 148 01:02:45.850 --> 01:03:06.150 او نام عنها فليصلها اذا ذكره اما اللي تعمد الرسول ما قال انه نفر خطر شديد جدا لا يجوز التهاون في هذا الامر. نعم ما هي احكام صلاة القيام والتراويح خلال هذا الشهر المبارك 149 01:03:06.300 --> 01:03:29.950 ام امة وضابط الاطالة والتقصير في الصلاة صلاة القيام آآ الصلاة في رمضان سواء في اول الليل او في اخره كلها تسمى قيام قال صلى الله عليه وسلم من قام رمظان ايمانا واحتسابا يشمل التراويح يشمل التهجد كله قيام 150 01:03:32.200 --> 01:03:51.600 ولكن في العشرين الاول يقتصرون على التراويح ومن اراد يتزوج باخر الليل لنفسه تزود بما يسر الله اما في العشر الاواخر يصلون التراويح في اول الليل ويضيفون اليها التهجد في اخر الليل ابتداء بالنبي صلى الله عليه 151 01:03:51.600 --> 01:04:12.100 وسلم فانه كان يحيي ليالي العشر اذا دخلت العشر شمر وشد المئزر واحيا ليله وايقظ اهله اه يجمعون في العشر الاواخر بين صلاة اول الليل تراويح وصلاة اخر الليل انتهت 152 01:04:12.600 --> 01:04:39.950 اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم التطويل ان كان اماما فانه يتوسط بين التخفيف المخل وبين التطويل الممل. توسط الامام يتوسط ما يطيل ولا يخفف تخفيفا محلا توسط ويرفق بالجماعة قال صلى الله عليه وسلم ايكم اي اما الناس فليخفف 153 01:04:40.300 --> 01:05:01.400 فان فيهم الكبير والضعيف وذا الحاجة واذا صلى لنفسه فليطول ما شاء فالامام يراعي احوال المأمومين. لا يطيل عليهم ولا يخفف بهم تخفيفا يخل اما اللي يصلي لحاله ويصلي لنفسه هذا يطيل ما شاء 154 01:05:02.000 --> 01:05:16.900 كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من من الليل يطيل القيام. لانه يصلي منفرد ما يصلي معه احد يطيل القيام عليه الصلاة والسلام حتى تفطرت قدماه من طول القيام 155 01:05:17.650 --> 01:05:38.350 قرأ في ركعتين خمسة اجزاء وزيادة. قرأ البقرة وال عمران والنساء في ركعتين من يطيق هذا بركعتين خمسة اجزاء وزيادة لكن الرسول صلى الله عليه وسلم له خاصية لكن نحن نقتدي بحسب الامكان 156 01:05:39.100 --> 01:06:03.850 ولا ما نبلغ اجتهاد الرسول صلى الله عليه وسلم ولا صلاة ولا احد يلحق الرسول صلى الله عليه وسلم لكن نقتدي به بحسب بحسب استطاعته نعم فضيلة الشيخ هل ورد تخصيص ايام لفعل الحجامة؟ ومن فعلها في نهار رمضان هل يفطر؟ هل سمعتمه ليش تكررون السؤال 157 01:06:04.200 --> 01:06:20.550 اليهود يفعل الحجامة وهو صايم هذا قلناه لان الذي يسأل ما حظر ولا ما فيه اما وقت الحجامة هذا يسأل عنه اهل الاختصاص يعني متى تصلح الحجامة بين السنة ومتى ما تصلح 158 01:06:20.600 --> 01:06:38.150 انا ما اعرف انا ما ني بحجام وليسأل لي حجمه يعرفون الوقت. نعم ما حكم من كانت من كانت تصوم قضاءها؟ واراد منها زوجها فاستجابت له وافطرت فهل عليها كفارة 159 01:06:38.150 --> 01:07:03.550 حيث ان القضاء قبل الاداء مأجورين لا يجوز للزوج انه يفسد قيام زوجته قضاء اذا كانت تصوم من قضاء رمضان انه يحرم عليه انه يحسب صيامه والفقهاء يقولون من دخل في فرض موسع حرم قطعه 160 01:07:05.000 --> 01:07:25.850 فلا يجوز للزوج انما هذا في صوم النافلة للزوج انه يمنع زوجته من من الصيام النافلة. اما الفريضة فليس له الحق ان يمنعها لا من صيام لا من صيام الاداء ولا من صيام القضاء اذا شرعت فيه 161 01:07:26.350 --> 01:07:43.700 اذا شرعت في اما قبل ان تشرع فيه فله ان يمنعها يقول تصومين باخر الشهر تصومين كذا ما يخالف قبل تدخل في الصيام يعني قبل آآ تصوم له ان يؤخر 162 01:07:44.300 --> 01:08:03.450 اما اذا صامت هذا اليوم فليس له ان يفسد صومها حتى تفطر اما قبل ان ان تصوم فله ان يطلب منها التأخير حتى لا يبقى على رمظان الا قدر الايام التي عليها 163 01:08:03.550 --> 01:08:20.750 فاذا لم يبقى على رمظان الا قدر الايام التي عليها فانها يجب علينا الصيام وليس لزوجها حق المال قالت عائشة رضي الله عنها كان يكون علي الصوم فلا اقضيه الا من في شعبان 164 01:08:20.850 --> 01:08:48.000 بمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم اذا كان على الانسان عليه قضاء صيام بعض الايام فصام ذلك القضاء وجامع زوجته فهل يكون حكمه حكم من جامع وهو صائم في رمضان؟ هذا حرام عليه انه يقطع الصيام ويبطل صيام القضاء لانه اذا دخل فيه 165 01:08:48.000 --> 01:09:08.050 فلا يجوز له القتل لا بجماع ولا بأكل ولا بشرب يجب عليه الاتمام مثل الاداء لكن لو جامع يأثم ولكن ليس عليه كفارة كفارة انما هي في من جامع في نهار رمضان خاصة. نعم 166 01:09:08.800 --> 01:09:29.500 فضيلة الشيخ حفظه الله لدي اولاد بالغين لا يحافظون على الصلاة جماعة في المساجد وقد بذلت جهدي وقد بذلت جهدي لحثهم على صلاة الجماعة ولكن دون جدوى. وهم يقولون نصلي في البيت 167 01:09:29.500 --> 01:09:52.500 وقد هجرتهم وحاولت اخراجهم من البيت ولم استطع ماذا توجهوننا بشأنهم مع دعواتكم قادرين لهم بالهداية جزاك الله خيرا وسؤالك هذا يدل على الاهتمام وعلى انك ما قصرت ان شاء الله ولكن واصل واصل امرهم بالصلاة 168 01:09:52.800 --> 01:10:14.800 لا تتركهم تقول انا عجزت عنهم تتركهم يجب عليك بالمواصلة والصبر والله يعينك. لا تترك فان كانوا يستقلون بانفسهم ويعيشون اذا اخرجتهم من بيتك يستطيعون انهم يعيشون اطلع لا تخليهم في بيتك وهم ما يصلون مع الجماعة 169 01:10:15.450 --> 01:10:36.950 خلهم يستقلون عنك ويدبرون حالهم اما اذا كان ما معهم شيء ولا يعيشون خلهم عندك بقدر ما انهم يستطيعون الاستقلال ولكن مع الصبر ومع التكرار الامر والنصيحة لعل الله ان يهديه 170 01:10:37.000 --> 01:10:59.200 نعم فضيلة الشيخ حفظه الله بعض المربين وطلاب العلم يزهدون الشباب في حضور حلقات العلماء الكبار اما توجيه فضيلتكم لامثال هؤلاء هذا خطأ تزيد في حضورها مجالس الذكر وطلب العلم هذا لا يقوله الا اما جاهز 171 01:10:59.850 --> 01:11:21.350 واما منحرف والعياذ بالله النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا مررتم بالرياض الجنة فرصة. قالوا وما رياض الجنة؟ قال حلق الذكر قال عليه الصلاة والسلام ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم 172 01:11:21.800 --> 01:11:45.700 الا نزلت عليهم السكينة الا غشيتهم الرحمة حفتهم الملائكة وذكرهم الله لما العلم قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم ففسحوا في المجالس فافسحوا مجالس العلم افسح الله لكم اذا قيل انشدوا فانشدوا 173 01:11:46.100 --> 01:12:08.800 يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات الله بما تعملون خبير آآ لا يزهد في حضور الدروس والمحاضرات والندوات لا يشاهد فيها الا احد رجلين. اما جاهل لا يعرف قيمة العلم 174 01:12:09.550 --> 01:12:28.250 واما منحرف في عقيدته وسلوكه والعياذ بالله هذا لا يلتفت اليه. نعم فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله. السفر الذي ليس فيه مشقة كالسفر بالطائرة هذه الايام هل الافضل الصوم ام الفطر 175 01:12:28.350 --> 01:12:48.100 جزاكم الله خير وخير الانسان انه يصوم عليه مشقة له نور هذه رخصة رخص الله بها عامة رخص الله بها للمسافر فان شاء يفطر فهو افضل عقدا بالرخصة وان شاء ان يصوم فله ذلك 176 01:12:48.450 --> 01:13:09.000 نعم نعم. تزوجت وانا عمري ثمنطعشر سنة. نعم. وزوجتي ثلاثة عشر سنة وانا نعم تزوجت وانا عمري ثمانية عشر سنة. نعم. وزوجتي ثلاثة عشرة سنة. وانا ابلغ ستون سنة. الان وعند 177 01:13:09.000 --> 01:13:29.000 زواجي قبل شهر رمضان بشهرين كنت اباشر زوجتي في نهار رمضان في النهار احيانا مرة واحيانا اكثر طيلة شهر رمضان. وانني كنت في ذلك الوقت اصوم واصلي ارجو ان تقبلني ما اعمل 178 01:13:29.000 --> 01:13:53.050 ان كان قصده مباشرة الجماع وهو يلزمه ما ذكرنا عن كل يوم جامع فيه يلزمه القضاء ويلزمه التوبة الى الله ويلزمه الكفارة المغلقة وهي عتق رقبة فان لم يجد فانه يصوم شهرين متتابعين فان لم يستطع 179 01:13:53.600 --> 01:14:15.100 فانه يطعم ستين مسكينا عن كل يوم جامع فيه في رمضان مع التوبة الى الله عز وجل وقضاء الايام التي جامع فيها لانها فسدت نعم فضيلة الشيخ والافضل في شهر رمضان تلاوة القرآن فقط ام حفظه ام كلاهما معا 180 01:14:15.800 --> 01:14:33.700 كلهم حفظوه من تلاوته كونه يحفظ هذا من التلاوة او انه يقرأ بدون حفظ هذا من التلاوة المهم انه يقرأ القرآن. لكن كونه يأتي على القرآن كله من اوله الى اخره افضل من انه يبقى 181 01:14:33.750 --> 01:14:56.500 في اوله يحفظ ولا يختم نعم الذي يصلح انه يجعل له وقت للحفظ ووقت الابتلاء نعم عن الاعتكاف خاص بالعشر الاواخر كاملة ام انه لا بأس من الاعتكاف لمدة يومين او ثلاثة ايام منها. اللي تيسر له 182 01:14:56.500 --> 01:15:14.050 لكن اذا اعتكف العشر الاواخر كاملة هذا افضل وهذا الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم ومن لم يتمكن من اعتكافها كاملة فاعتكف ما يستطيع منها وله من الاجر بقدر ما اعتكف. نعم 183 01:15:14.750 --> 01:15:36.500 ما نصيحتكم للناس في شهر رمضان من حيث انهم يكثرون التعبد اول الشهر ثم يفترون مع ان فضيلة الشهر يكون في اخره العشر الاخيرة والاعتكاف وليلة القدر المسلم لا يمل من الخير يجتهد في اول الشهر ووصفه واخره 184 01:15:36.800 --> 01:15:59.600 ولو الطويل شهر واحد من احدى عشر شهر فيستغل الانسان هذا الشهر اخره افضل من اوله. كيف يضيعه الانسان في الحديث ان الله لا يمل حتى تملوا اللي يمل من الخير الله يمل سبحانه وتعالى منه فلا 185 01:16:00.000 --> 01:16:21.500 فلا يعطيه ثواب الذي يداوم على الخير ويواصل الطاعة يصير الخسارة عليه هو النقص عليه هو نعم فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لقد اجريت عملية عملية زراعة كلى في خمسطعشر ستة الف واربع مئة واثنين 186 01:16:21.500 --> 01:16:45.050 وعشرين وقد اوصوا اوصوني الاطباء بعدم الصوم لمدة سنة. وهذه السنة تنتهي في خمسطعشر ستة الف واربع مئة وثلاثة وعشرين. فماذا افعل افطر افطر كما امرك الاطباء انك مريض تفطر فان قدرت على القضاء فيما بعد 187 01:16:46.250 --> 01:17:06.100 بعد نهاية المدة التي حددوها لك قدرت على القضاء تصبر. والا تطعم عن كل يوم مسكينا والحمد لله. نعم ما رأي اسم احدكم في من كان عاصيا لله ولكن بعد ذلك رجع يصلي ويعمل بعض الاعمال الخيرية من صدقة ومجالسة 188 01:17:06.100 --> 01:17:27.100 وحضور مثل هذه المحاضرات ولكن عنده شكوك في توبته لانه ليس واثق من نفسه ان يبتعد عن المعاصي هل يعتبر تائبا او مسوف للتوبة هذه وساوس لا يلتفت اليها يتوب الى الله ويقبل على الطاعة ويترك المعاصي 189 01:17:27.200 --> 01:17:43.200 ويترك الوساوس من الشيطان يقول حوضك ما هي بصحيحة ما يترك هذه الامور لا يلتفت اليه يعزم يعزم على التوبة ويترك المعاصي ويقبل على طاعة الله عز وجل ويبشر بالخير ان شاء الله 190 01:17:44.050 --> 01:18:01.900 الله يتوب على من تاب ولا ييأس ولا يقنط ولا يتشكك نعم تم احدث الشيخ حفظه الله بالنسبة لما يخص العين من قطرات هل يفطر اذا وظع في نهار رمظان لظرورة 191 01:18:01.950 --> 01:18:21.750 نعم النعيم يتسرب اللي يوضع فيها من السائل يتسرب الى الحل. يجد الانسان طعمه في حلق فالاولى انه ما يعمل قطر ابوه صايم. خليها في الليل انه يخشى ان هذا يؤثر على صيامه. نعم 192 01:18:22.800 --> 01:18:44.300 فضيلة الشيخ يشهد الله اني احبكم في الله. يا شيخ كيف الجمع بين افضل الصيام وهو صيام يوم وافطار يوم وبين اقوال اهل العلم في النهي عن صيام يوم الجمعة منفردا. وكذلك يوم السبت حيث قال بعضهم عن صيامهما انه 193 01:18:44.600 --> 01:19:00.600 هذا منفرد يا اخي صيامه منفرد اما اذا صار يصوم يوم ويفطر يوم ويصادف يوم الجمعة او يوم السبت لا بأس لانهما ما خص يوم الجمعة ولا يوم السبت انما هذي عادة يصوم يوم ويفطر يوم 194 01:19:00.800 --> 01:19:21.400 فاذا صادت يوم السبت او يوم الجمعة يوم صيامه ولا يكره هذا قال لهم تابع لغيره نعم تضلل استمنا بيده وهو صائم في رمظان وقد مظى على ذلك عامين كما هو الواجب عليه وجزاكم الله خيرا. الواجب عليه 195 01:19:21.400 --> 01:19:39.450 يقضي هذا اليوم مع التوبة الى الله عز وجل ولا يعود لمثل هذا. نعم يا شيخ ما حكمه وجد نفسه محتلما في نهار رمضان؟ هل يعيد صيامه؟ وهل عليه فتية؟ وهل عليه وايضا ماذا عن 196 01:19:39.450 --> 01:19:59.550 ما عليه شيء اللي يحترم ويخرج منه مني بالاحتلام ما عليه الا الاغتسال فقط وثوبه صحيح لان هذا بغير اختياره بغير اختياره. واما المزي خروج المذي لا يتقن الصيام نعم 197 01:19:59.900 --> 01:20:22.000 لكن عليه تجنب الاشياء المثيرة لانه يخشى انه يخرج منها ما يبطل صيامه من المني نعم فيتجنب الاشياء المثيرة من الاشياء المنظورة او المسموعة او او الاشياء التي تثير عليه الشهوة 198 01:20:22.100 --> 01:20:47.850 نعم اثناء رمضان قمت بمداعبة زوجتي واثناء المداعبة حسست بشهوة فامسكت نفسي وتراجعت هل على هل علي من شيء؟ واذا كان هذا الفعل هذا الفعل اخطأ افطرني فهل علي من صيام او قضاء ان كان خرج منك شهوة فاقضي 199 01:20:48.950 --> 01:21:06.700 ان كان ارج منك شهوة وانزلت دفعت من يا اما اذا ما خرج منك شيء ولا صومك صحيح ولكن عليك انك تتجنب مداعبة الزوجة ما دامت شهوة تجنب هذا لا تداعبها 200 01:21:06.800 --> 01:21:26.300 نعم ما حكم رفع اليدين عند الدعاة في خطبة الجمعة لا يجوز هذا الا في الاستسقاء اذا استسقى الامام في خطبة الجمعة يرفع يديه ويرفع الحاضرون ايديهم يؤمنون على دعائه 201 01:21:26.750 --> 01:21:47.050 اما في غير الدعا بالاستسقاء لخطبة الجمعة فلا ترفع الايدي لا من الامام ولا من لا من الخطيب ولا من نعم ما حكم تشبيك الاصابع عند انتظار الصلاة؟ عند عند انتظار الصلاة 202 01:21:47.700 --> 01:22:08.950 بكرة يكره تشبيك الاصابع عند انتظار الصلاة او في اثناء الصلاة لان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا اه مشبكا لاصابعه وهو ينتظر الصلاة ففرق صلى الله عليه وسلم بين اصابعه 203 01:22:09.300 --> 01:22:27.638 اما بعد الصلاة فلا مانع انه يشبك بين اصابعه بعد ما تنتهي الصلاة لا مانع لان النبي صلى الله عليه وسلم فعله بعد الصلاة نعم يكفي والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه