بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد
فان الموضوع له اهميته لحاجة الناس اليه خصوصا في هذا الوقت الذي لا يخفاكم الة اهله الا من رحم الله وهذه البلاد ولله الحمد ما زالت بخير وما زالت في نعمة من الله
سبحانه وتعالى نسأل الله ان يديمها ويتمها علينا وعليكم جميعا وان يصلح احوال المسلمين في كل مكان وان يخذل اعداء الدين والمتربصين بالمسلمين ايها الاخوة انه لا حياة الا بجماعة
لا يستقيم دين ولا دنيا الا بجماعة ولهذا نهى الله عن التفرق والاختلاف وامر بالاجتماع والائتلاف على طاعة الله سبحانه وتعالى قال سبحانه وتعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا قال جل وعلا لا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم وقال سبحانه وتعالى
ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين والاجتماع لابد له من قيادة لا اجتماع الا بامامة ولا امامة الا بسمع وطاعة فلذلك كان تنصيب الامام فريضة في الاسلام
فريضة في الاسلام لما يترتب عليه من المصالح العظيمة الناس لا يصلحون بدون امام يقودهم وينظر في مصالحهم ويدفع المضار عنهم قال الشاعر لا يصلح الناس فوضى لا صلاة لهم
ولا سراة اذا جهالهم سادوا البيت لا يبنى الا على عمد ولا عماد اذا لم ترس اوتادوا فان تجمع اوتاد واعمدة وساكن بلغوا الامر الذي كادوا ولهذا لما توفي الرسول
صلى الله عليه وسلم لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم بادر الصحابة بتنصيب امام لهم قبل ان يتجهوا الى تجهيز الرسول صلى الله عليه وسلم ودفنه. لعلم بظرورة هذا الامر وانه لا يصلح ان يمضي وقت ولو يسير
الا وقد تنصب الامام للمسلمين. فاجتمعت كلمتهم رضي الله عنهم على افضل صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابو بكر الصديق. فبايعوه تمت له البيعة. وعند ذلك اتجهوا الى
الرسول صلى الله عليه وسلم ودفنه عليه الصلاة والسلام مما يدل على اهمية وجود الخليفة وجود الامام الذي نصبه ظرورة من ظروريات من ظروريات هذا الدين من ضروريات الحياة وتنصيب الامام
يتم بطرق الطريق الاول بيعة اهل الحل والعقد له كما حصل لابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه الطريق الثاني ان يعهد الامام الى من بعده بالامامة كما عهد ابو بكر الصديق
الى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فلزمت امامته وانقاد الناس له فكان ذلك خيرا للاسلام والمسلمين الطريق الثالث ان يعهد الامام الى جماعة من اهل الشورى يختارون من بينهم
اماما اماما للمسلمين كما عهد عمر الفاروق رظي الله عنه الى الستة الباقين من العشرة المفظلين وهم عثمان وعلي طلحة والزبير وطلحة والزبير ابن العوام وسعد ابن ابي وقاص رضي الله تعالى عنهم
فاختاروا من بينهم افظلهم عثمان ابن عفان رضي الله عنه فبايعوه ولزمت بيعته لجميع المسلمين تمت له الخلافة رضي الله عنه عن جدارة وعن ديار موفق لانه افضل الباقين من العشرة
فكان في ذلك الخير للمسلمين الطريق الرابع ان يتغلب مسلم ان يتغلب مسلم بسيفه حتى يخضع له الناس وينقادوا له وتلزم امامته جمعا للكلمة وخروجا من الخلاف ويكون اماما للمسلمين
كما حصل لعبد الملك ابن مروان رحمه الله هذه هي الطرق التي يتم بها تنصيب الامام بالاسلام وكلها ترجع الى اهل الحل والعقد والمشورة الى المسلمين ويلزم الباقين من الامة يلزمهم
ان يسمعوا ويطيعوا لمن يتم له امر الامامة واما ما يلزم للامام من الحقوق فهي كثيرة الامام امام المسلمين له حقوق عظيمة على الرعية لا بد ان يؤدوها حتى يحصل المقصود
اول حقوقه السمع والطاعة بالمعروف السمع والطاعة بالمعروف قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم
منكم يعني من المسلمين فاذا تولى الامر واحد منهم وجب على الجميع السمع والطاعة لكن يكون ذلك بالمعروف فان امر بمعصية فانه لا يطاع في تلك المعصية ولكن يطاع فيما عداها
مما ليس فيه معصية قال صلى الله عليه وسلم انما الطاعة للمعروف انما الطاعة بالمعروف وقال عليه الصلاة والسلام لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق السمع والطاعة فالزم لولي الامر
بالمعروف فلا امامة لا جماعة الا بامامة ولا امامة الا بسمع وطاعة وهذا بنص القرآن وحتى لو حصل من الامام ظلم او جور او معصية في نفسه وفسق في نفسه
ما لم يخرج من الاسلام فانه تلزم طاعته لما في ذلك من جمع الكلمة وارتكاب اخف الضررين لدفع اعلاهما ولهذا امر النبي صلى الله عليه وسلم بطاعة ولي الامر ولو ظلم
ولو جار ولو حصل منه مخالفة لم تصل الى حد الكفر بما يترتب على ذلك من المصالح العظيمة ولما يترتب على الخروج عليه من الظرر العظيم الذي هو اعظم من الصبر على ما يحصل منه
من جور وظلم تلزم ليس من شرط الامام ان يكون معصوما الا يخطي ما دام انه لم يخرج من الاسلام وليس معنى ذلك انه لا يناصح بل يناصح سرا بينه وبين الناصح
قال صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله قال لله ولرسوله ولائمة المسلمين قال لله ولكتابه لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم هذا من حقه على
الرعية خصوصا علماء من حقه ان يناصحوه لما بينهم وبينه وان يبلغوه بما يحصل من النقص او من الخلل الذي يكون في الرعية ان يبلغوه عن ذلك ويعينوه على اصلاحه
هذا من النصيحة لائمة المسلمين وهو في صالح المسلمين نصيحة لها دور كبير باصلاح الراعي واصلاح الرعية والنصيحة معناها الخلاص من الغش الخلاص من الغش الشيء الناصح هو الخالص الذي لا غش فيه
فلا يكون في المسلم غش لا للوالي ولا للرعية ولا لاحد من المسلمين ان يكونوا ناصحا لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين ومن النصيحة لولي امر المسلمين القيام بالاعمال التي يسندها الى
الولاة والامرا والموظفين ان يقوم كل بما اسند اليه على التمام والوجه الصحيح حسب الاستطاعة ولا يقصر في شيء من ذلك فهذا من النصيحة لولي الامر ولهذا سمى الله الوظائف
سماها امانات ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. هذا امر للرعاة ولاة الامر ان يسندوا المهام ان يسندوها الى من يقوم بها على الوجه المطلوب ثم قال بعد هذه الاية يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول. الاية الاولى
موجهة للولاة الاية الثانية موجهة للرعية نصيحة ولي الامر ان كل موظف والامير كل من ولي شيئا من امور المسلمين ان يقوم به على الوجه المطلوب ولا يقصر فيه ولا يخون
فهذا من النصيحة لولي الامر من النصيحة لولي الامر ومن حقوقه على الرعية جماعات وافراد وهذا مهم جدا الدعاء لهم بالصلاح والاستقامة دعا لهم بالصلاح والاستقامة لان صلاحهم استقامتهم صلاح للاسلام
والمسلمين. فاذا اصلح الله الولاة صلح شأن المسلمين فهو يدعو لهم بالصلاح والتسديد ينصح لهم ظاهرا وباطنا اما من يلتمس عيوبهم ونقائصهم وينشرها على الملأ اما في على المنابر واما بالاشرطة واما في
الوسائل الاخرى يتلمس اخطاء ولاة الامور ينشرها فهذا فساد كبير وليس من النصيحة هذا من الخيانة لهم والخيانة للمسلمين لان هذا يفرق الكلمة ويشتت الرأي وهذا شأن المنافقين وليس من شأن المسلمين
نشر اخطاء ولاة الامور ولكن الواجب المناصحة لهم وايصال النصيحة لهم لا نشر الملاحظات عليهم قد تكون ملاحظات وهمية او مكذوبة اليس هذا من مصلحة الاسلام والمسلمين بل هذا من الغش
هذا من الغش لولي الامر والغش للمسلمين فهذا امر يجب التنبه له ولا ينخدع المسلم بما يقرأ ويشاهد بوسائل النشر من التماس عيوب ولاة الامور ليس هذا من مصلحة المسلمين
الظرر على المسلمين اكثر من الظرر على ولي الامر في هذا دعاء لهم بالصلاح والاستقامة قال بعض السلف لو اعلم ان لي دعوة مستجابة لجعلتها للسلطان جعلتها للسلطان لما يحصل من النفع في صلاح السلطان واستقامته
ولا يجوز الدعاء على ولاة الامور ولو اخطأوا لا يجوز الدعاء عليهم بل يدعى لهم بالصلاح والاستقامة اما الدعاء عليهم فهو خيانة وهو دعاء على المسلمين لما يترتب عليه من
الخلل العظيم فلا يدعى على ولي امر المسلمين وان اخطأ بل يدعى له بالصلاة قال بعض السلف اذا رأيت الرجل يدعو لولي الامر اذا رأيت الرجل يدعو لولي الامر فثق به او نحوا من هذا
واذا رأيت الرجل يدعو على ولي الامر فاتهمه يعني يتهمه برأي الخوارج الذين يريدون شتات الامر ويريدون تفريق المسلمين فهذا من حق امام المسلمين الدعاء له الدعاء له جماعة وافرادا
بان يصلحه الله وان يصلح شأنه وان يعينه وان يسدد خطاه الى غير ذلك من الادعية الطيبة لانه ليس النظر ان هذا في صالح الامام فقط بل هو في صالح
المسلمين عموما وفي صالح الداعي نفسه يجب التنبه لهذا الامر العظيم ولي امر المسلمين يحترم ويوقر لما له من المكانة لانه خليفة ينفذ اوامر اوامر الله سبحانه وتعالى فولي الامر
ينفذ اوامر الله في الرعية. يقيموا الحدود يقيم الجهاد في سبيل الله يقيم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يقيم العدل يقيم الامن الذي هو من ضرورات المجتمع. كل هذه الامور
تترتب على قيام ولي الامر تنصيب ولي الامر ولي الامر من اعظم مهامه من اعظم مهامه في الحفاظ على الامن على امن المجتمع ومن اعظم مهامه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
واقامة الحدود على من تجب عليه كذلك وهو مهم جدا اقامة الجهاد في سبيل الله عز وجل ولهذا قالت بنو اسرائيل لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله
ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله انه لا يقوم بهذا الامر لا ملك او نحو الملك والذي يقيم على ما الجهاد وينظمه والله جل وعلا قال واذ قال ربك للملائكة
اني جاعل في الارض خليفة هو ادم عليه السلام خليفة يخلف من قبله في الخلق قيام مصالحهم لا يصلحون بدون خليفة وكذلك الله جل وعلا قال لداوود عليه الصلاة والسلام يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض
فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع ولا تتبع الهوى ايضلك عن سبيل الله فلا بد من وجود الخليفة ويتمثل هذا في الامير والامام وكل من ولاه الله امر المسلمين لا يجوز اهانة ولي الامر
بتنقصه والكلام فيه وتقليل شأنه عند الناس هذا حرام وفي الاثر من اهان ولي الامر اهانه الله يحترم لان احترامه احترام للاسلام والمسلمين كرام لمنصبه ولهذا قال صلى الله عليه وسلم
اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد وان تأمر عليكم عبد في رواية حبشي في رواية مجدع الاطراف اذا تأمر فانه يسمع له ويطاع ولا ينظر الى شخص
وما فيه من نقص النسب او نقص البدن او غير ذلك انما ينظر الى منصبه يحترم ويجل لان هذا من تمام صلاح الامر واستقامة الامر ولا يكون هم الناس الحديث عن ولاة الامور
والتماس معايبهم لان هذا يشتت الامر ويبغض ولي الامر الى المسلمين واذا ابغضوه ابغضهم هو فسادت البغظ بين ولي الامر وبين المسلمين وحصل الفساد الكبير والتشتت فيجب مراعاة هذه الامور
لانها في صالح الاسلام والمسلمين المصلحة للمسلمين اكثر من المصلحة لولي الامر ولي الامر يتحمل يتحمل ويتعب ويسهر يحصل عليه خطر كل ذلك مصلحته للمسلمين فلماذا لا يحترم ولي الامر
لماذا لا يعزز شأنه لماذا لا نعينه ونناصحه ونقوم بالاعمال على الوجه المطلوب التي يسندها الينا هذا هو مقتضى المصلحة العامة للمسلمين حتى لو حصل على الشخص ظرر في نفسه
فانه يتحمل هذا في جانب الصالح العام وجمع الكلمة وصلاح الامر فيحتمل الظرر الفرد على يحتمل الظرر الفرد تلافيا لظرر الجماعة وضرر الامة فهذه امور يجب معرفتها والقيام بها لان المسلمين بحاجة
الى الاجتماع الى قيام ولاة الامور تعاون معهم خصوصا في هذا الوقت الذي تعلمون ما يعد فيه من الفتن وان دعاة الضلال ينشرون ضلالهم وشرهم بين المسلمين بكل وسيلة لاجل ان
يفسد الامر وتظيع المسؤولية ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وهذا من اصول اهل السنة والجماعة من اصول اهل السنة والجماعة السمع والطاعة لولاة الامور الجهاد معهم الصلاة خلفهم
ولو كان عندهم شيء من القصور في دينهم ما لم يصل الى الكفر يصلى خلفهم كان الصحابة يصلون خلف الامراء وان كان في بعضهم شيء من النقص في دينهم جمعا للكلمة
كل هذا لاجل جمع الكلمة تجنبا للفتنة تجنبا للشر ولما اشتد الامر والمحنة في زمن الامام احمد رحمه الله من بعض الولاة يجبر الناس على القول بخلق القرآن جاءوا جاء تلاميذه والعلماء
جاءوا اليه وقالوا يا ابا عبدالله بلغ الامر ما بلغ ونريد ان تأمرنا بشيء نخرج به من هذه الفتن فقال لهم عليكم بالسمع والطاعة عليكم بالسمع والطاعة والصبر عليكم بالتأني
مع انه يظرب ويسجن وهو امام اهل السنة ومع هذا صبر وتجلد ونهى عن معصية ولي الامر. والخروج عليه لان هذا يترتب عليه انفلات الزمام يترتب عليه سفك الدماء ترتب عليه اختلال الامن ترتب عليه شرور كثيرة
فارتكاب شر واحد تلافيا لشرور كثيرة هذا هو الحكمة وهو الذي امرنا الله ورسوله به ما يوجد ولي امر بعد الرسل وبعض الخلفاء الراشدين ما يوجد ولي الامر ليس له ليس فيه نقص
ولكن ما يحصل السمع والطاعة والصبر من المصالح اعظم مما يحصل من الصبر على ظلم الظالم وجور الجائر فعلى المسلمين ان يعيوا ان يعوا هذه الامور وان ينشروها بين الناس
فاذا رأوا من يريد ان يشتت امور المسلمين ويتكلم ان يناصحوه. وان يبينوا له ان هذا لا يجوز وليس هذا هو الحل ليس هذا هو الحل للمشكلة فهذه امور يجب معرفتها
خصوصا في وقتنا هذا يجب نشرها يجب تعليمها للطلاب يجب يجب ذكرها في خطبة في خطب الجمع يجب ذكرها في الدروس يجب ذكرها في كل مناسبة لانها امور تهم المسلمين. ويدفع الله بها شرورا كثيرة. ويرد بها شبهات خطيرة
وفق الله الجميع لكل خير وجنبنا واياكم كل شر وحمى وحفظ مجتمع المسلمين مما يراد به من الكيد ويراد به من الشر فما الله مجتمع المسلمين في كل مكان وفي هذه البلاد خاصة بلاد الحرمين حماها الله من كل سوء ومكروه
وعلينا بالتعاون والصبر فيما بيننا ومع ولاة امورنا وعلينا ان نتنبه للدسايس علينا ان نتنبه للمتربصين بيننا علينا ان نحذر كل الحذر وفق الله الجميع بما فيه الخير والصلاح للاسلام والمسلمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
اللهم صلي وسلم جزى الله سماحة الشيخ صالح وفوزان الفوزان على ما تفضل بهذه المحاضرة العظيمة النافعة نسأل الله تعالى ان يجعل ما قدم في ميزان عمله الصالح والسامعين يقول السائل
صاحب الفضيلة يقول السائل هنالك من يقول انه لا يجوز انزال حديث الخوارج على من يخرجون اليوم في المظاهرات ضد حاكم معين ويقول ايضا ان هنالك من يصف هذه المظاهرات انها حراك سلمي
ولا ينكرها الا اهل البدع المظاهرات ليست من دين الاسلام بما يترتب عليها من الشرور من ضياع كلمة المسلمين من تفريق بين المسلمين بما يصاحبها من التخريب وسفك الدماء لما يصاحبها من الشرور
اليست المظاهرات بحل بحل صحيح للمشكلات ولكن الحل يكون باتباع الكتاب والسنة وما جرى في الازمان السابقة اكثر مما يحصل الان من الفتن ولكن يعالجونها على ضوء الشريعة لا على ضوء نظم الكفار والمظاهرات المستوردة
هذا ليس من دين الاسلام الفوضى ليست من دين الاسلام دين الاسلام يدعو الى الانضباط يدعو الى الصبر يدعو الى الحكمة يدعو الى رد الامور الى اهل الحل والعقد الى العلماء
ان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون لله واليوم الاخر نعم كما ترون ايها الاحبة فان لقاء الاسبوع القادم باذن الله تبارك وتعالى مع صاحبي فضيلة الدكتور خالد الشايع والشيخ فهد التويجري
عن حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم وسبل نصرته زنته يقول السائل حفظكم الله هل من حصلت له الامامة بولاية العهد فهو امام له حق الامامة ام لابد من استشارة الامة حتى يحصل على حقوق الامامة
عمر رضي الله ابو بكر الصديق رضي الله عنه عهد الى عمر ولزمت امامته ولم يعارظ واحد من الصحابة بل تمت له الولاية بعهد ابي بكر له والامة تتبع قادتها وولاة امورها وتتبع
اهل الرأي والحل والعقد ليس من حق كل احد انه يتدخل في امور الولاية نعم يقول السائل حفظكم الله اذا تغلب الحاكم بقوته هل يجب له السمع والطاعة ام لابد من
من انتخابه حتى يكون له حق الامامة ما هي بالمسألة انتخاب هذا تولى بالسيف وخضع الناس له فتلزم طاعته ما دام انه مسلم تلزم طاعته جمعا للكلمة وتفاديا للشرور والخلافات
هكذا كان من وجد من الصحابة والتابعين في عهد عبد الملك ابن مروان فرحمه الله وماذا حصل من المصالح للمسلمين نعم يقول السائل حفظكم الله هل هل اذا سمح حاكم بالمظاهرات في البلد
وتحقيقها لتحقيقها بعض المصالح يجعل ذلك مشروعا الحاكم المسلم الذي يمشي على ضوء الشريعة ما يمكن يسمح بالمظاهرات انما يسمح بها من يأخذ بالانظمة البشرية فلا يؤخذ بالمظاهرات وليست من صالح الاسلام ولا من صالح المسلمين
نعم اه يقول السائل حفظكم الله هل يجوز لرجال الامن السمع والطاعة في منع المظاهرات والمسيرات والاعتصامات التي قد تحدث في بلاد المسلمين؟ نعم هذا من مهمة من مهمة رجال الامر انه رجال
الامن انهم يمنعون هذه الظواهر التي فيها خطورة على المجتمع وخطورة على اه الولاية وخطورة على المسلمين فمن حق هذا من من اه مهماتهم آآ ان يقوموا بهذا الامر لا يعتدوا على احد
لكن يمنع الشر يمنع العدوان نعم يقول السائل حفظكم الله هنالك من يقول ان العلاقة بين الحاكم والشعب علاقة عقد ووكالة فاذا خلى الحاكم بهذا العقد جاز الخروج عليه وخلعه فهل هذا
هو منهج اهل السنة هذا كلام باطل ما قالوا ان ان ولي الامر وكيل فقط ما قال هذا احد واذا لم يعمل بالوكالة انحلت ولايته هذا ليس من كلام اهل العلم
وليس هو وليس عليه دليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم هذا قول مستحدث او مستورد على الاصح نعم يقول السائل اه من يقول ان الولاية يكون لال البيت فقط
ويدعو لذلك فماذا بماذا يرد عليه؟ يعني ظلت الامة كلها لما بايعت غير اهل البيت الولاية لمن قام بهذا الامر بمسوغ شرعي من اهل البيت ومن غيرهم نعم آآ سائل يقول سماحة الشيخ هل اصل السمع والطاعة
من باب المعاوضة فان اعطانا حقنا سمعنا واطعنا وان منعنا لا نسمع ولا نطيع ان منعنا نصبر منعنا فاننا نصبر عن ما يذهب من حقنا لا نخرج عليه لان هذا فيه جمع للكلمة وتفادي
وتفاديا لخطر اعظم مما يفوت من حقنا الجزئي الحق من كل الزم من الحق الجزئي هذا امر لغاية الوضوح. لكن اهل الاهواء يلتمسون اشياء ومخارج باطلة تروج على بعظ الناس لكن يجب الحذر منها
نعم آآ قدم احد اللاعبين الاجانب الى هذا البلد فقال احد الدعاة لو قابله الرسول صلى الله عليه وسلم لابتسم في وجهه واحسن ضيافته هل هذا آآ هو المنهج في مقابلة هذا اللاعب
هذا تقول على الرسول صلى الله عليه وسلم ما الذي يدري هذا القائل ان الرسول لو قابله لتبسم بوجهي هذا تقول على الرسول صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام واللاعب اذا كان مسلما
انه يبتسم له ويسلم عليه وينصح بترك اللعب ويأخذ بالجد والنافع واما اذا كان غير مسلم فلا يبتسم له لكن لا يساء اليه ما دام في بلاد المسلمين لا يساء اليه
حتى يذهب الى بلده. نعم ولو كان احسن الله اليكم من باب الدعوة الى الله ودعوته للاسلام وما قال يدعى الى الاسلام يقول يبتسم له لانه رياظي ولانه بطل من ابطال الرياظة وما اشبه ذلك
نعم اما الدعوة الى الاسلام نعم يدعى الى الاسلام. كل يدعى الى الاسلام. نعم احسن الله اليكم يقول السائل من يدعو الى الخروج ويقول ان الخروج عن الجماعة المسلمين لا يعني الخروج بالمظاهرات وابداء الرأي
بل الخروج المحذر منه هو الخروج المسلح الخروج انواع منه الخروج بالكلام. هذا خروج اذا كان يحث على الخروج ويرغب بالخروج على ولي الامر هذا خروج ولو ما حمل السلاح بل ربما يكون هذا اخطر من حمل السلاح
الذي ينشر فكر الخوارج ويرغب فيه هذا اخطر من حمل السلاح يكون الخروج بالقلب ايضا اذا لم يعتقد ولاية ولي الامر وما يجب له ويرى بغظ ولاة الامور المسلمين هذا خروج بالقلب الخروج قد يكون بالقلب والنية
قد يكون بالكلام يكون بالسلاح ايضا. نعم يقول السائل ما نصيحة سماحتكم لمن يخرج اليوم في مسيرات داخل الاسواق والمجمعات التجارية يظيقون الاسر والعوائل وينادون باخراج جميع الموقوفين في السجون
كل هذا ليس من دين الاسلام المظاهرات هذي والاعتصامات هذي كلها مستوردة وهي فوضى والاسلام لا يأمر بالفوضى وفيها ايضا معصية لولي الامر وفيها ترويع للمسلمين والذين في السجون ان كان احد منهم
مسجون بغير حق فيبين هذا لولي الامر. يشرح له يطلب منه اخراجه بدون مظاهرات وبدون واعتصامات هذا ليس من من الاسلام في شيء هذه امور مستوردة. وهذه مبادئ الخروج على ولاة الامور
نعم يقول السائل بعض الدعاة يقول ان لديه وسيلة في الدعوة انه ينشر عبر وسائل الاتصال الحديثة ما جرى له في الاعتقال اه سواء في الداخل او في العراق او في غير ذلك فما حكم ذلك؟ وجزاك الله خيرا
هذا ترغيب في الخروج وانه يمشون مثله ويصبرون على ما جرى عليه هو عاد وش حصل عليه هو خرج وراح وذا وش وش استفاد؟ وش استفاد المسلمون من ذلك ما استفاد شيء
نعم يقول السائل يزعم البعض ان اصل السمع والطاعة عقيدة سياسية انشأها الحكام من زمن السلف لحماية سلطانهم فما رأي سماحتكم فسبحان الله اليس في القرآن يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول
واولي الامر منكم اليس في السنة عليكم بتقوى الله والسمع والطاعة. وان تأمر عليكم عبد هذه من سياسة الحكام ولا من سياسة الشرع مما جاء في الكتاب والسنة نعم آآ هذا اخ ارسل اكثر من سؤال يتكلم عن موقع في الانترنت اسمه شبكة الاثري
ويذكر انهم اه يذكرون لسماحتكم بعض الفتاوي التي اه اه تؤيدون به منهجهم ويقول انهم يا اصحاب غلو واسماء مستعارة ويقومون بالتحريش بين اهل العلم. وبالاخص الشيخ ربيع المدخلي فهل لكم تعليق؟ جزاكم الله خيرا
الكذب اليوم كثير والكذب على علي وعلى غيري كثير الذي ينسب الى احد قولا او فتوى لابد ان يبرزها بخط المفتي او بصوته اما بخطه واما بصوته واما النسبة المطلقة كذا قال فلان افتى فلان فهذا لا يقبل لان الكذب اليوم كثير والتقول كثير
على اهل العلم وعلى ولاة الامور بل على الناس عموما تقول عليهم والكذب عليهم وتحريش بعظهم على بعظ هذا كله من الشر. نعم يقول السائل حفظكم الله ما الموقف ممن يثني على الخوارج ويدافع عنهم
ويصفهم بالمصالحين او يسكت عن بدعهم وتكفيرهم. الذي يدافع عن الخوارج ويروج مذهبهم هذا خارجي هذا حكمه حكم الخوارج لانه رضي بقولهم ونشره ودعا اليه فهو خارجي يعامل معاملة الخوارج
ويحذر منه نعم اه سائلة سماحة الشيخ تقول ان اه زوجها ان زوجها مقصر في حقوق اه في حقوق اسرتها ويمنعها من زيارة اهلها او الحديث بالهاتف او الخروج لشراء مشتهيات مشتريات للبيت فما حكم خروجي من المنزل بغير اذنه لاعانة نفسي وابنائي
وجزاك الله خيرا لا يجوز الخروج الا باذنه لا يجوز الخروج الا باذنه. واذا حصل منه تقصير في حقوقها وحقوق اولادها فترفع قضية عليه الى المحكمة وتنظر في دعواها نعم
اه سائل يقول سماحة الشيخ هل يجوز ان يبيع الرجل ارضا ويشترط على المشتري ان يطلب العلم نعم يقول انه يبيع ارضا لرجل ويشترط عليه ان يطلب العلم هذا لا علاقة له بالبيع
يطلب العلم لو ما شرى منك ارض تشير عليه بطلب العلم لو ما شرى منك ارض اما انك تشرط عليه انه يطلب العلم من شروط البيع هذا لا اصل له
ولا صار انه هو ما هو من اهل العلم ولا له رغبة في العلم يجبروه على هذا ما ما يصلح العلم انما هو عن رغبة عن رغبة من طالب العلم
نعم يقول سماحة الشيخ ذهاب مجموعة من الشباب الى اماكن للمنكرات للانكار هل يعتبر من انكار المنكر الذي عليه عمل المسلمين نعم الذهاب الى لكن لا يقوم بانكار المنكر في الاسواق وفي الا من
فوظهم ولي الامر بهذا من فوظهم ولي الامر في هذا بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر انهم هم الذين يقومون بهذا. اما غيرهم فاذا رأى منكرا فانه يبلغ عنه بلغ عنه الهيئة رئيس الهيئة
المركز مركز الهيئة يبلغ اعضاء الهيئة بلغهم عن هذا واما هو فلا يدخل في شيء لم يولى عليه. نعم لكن المناصحة والبلاغ طيب نعم هذا سائل يقول من مات في المظاهرات التي خرجت على حاكم مسلم
ما حكمه مخطي الله اعلم حكمه عند الله لكن هو مخطئ نعم سائل يقول ما كفارة اه ذنب الزنا وجزاك الله خيرا توبة توبة الى الله تجب ما قبلها يتوب الى الله
ويستر نفسه ويتوب الى الله توبة صحيحة الله يتوب على من تاب نعم ما رد سماحتكم على من يحث المجتمع الخليجي على الخروج على على حكوماتهم ويبرر ذلك ان بعضهم لن تجتمع فيه شروط الولاية
هذا يدعو الى فتنة والى اثارة فتنة وتحريش فهذا داعية شر وداعية ظلال لا يلتفت اليه ولا يسمع لقوله نعم يقول السائل حفظكم الله اليس من الاولى الحديث عن الامام الذي يؤم الناس خمس مرات في اليوم
حيث ترى التأخر في اقامة الصلاة التي هي اسباب قوة الامة بدلا من من موظوع لا يحدث الا كل خمسة او عشر سنوات هذا ما ما يرظيه الكلام في ولاية الامر
ويا ان احكام الامامة ما يرظي هذا يعني متظايق من هذا ولذلك يريد ان يخرجنا الى موضوع اخر نعم يقول السائل هل يجوز ان اعمل في محل يبيع التلفزيون اعمل في محل اخر ما دام انك كاره هذا الشيء دع ما يريبك الى ما لا يريبك. نعم
يقول بعض الاخوة يقولون لا بأس بان ينشئ السلفيون جماعة دعوية اذا خلت من التعصب وان هذا داخل في باب التعاون على البر والتقوى لا من باب التحزب والتفرق بين المسلمين
فهل فعلهم صواب لا ينشئ جماعة للدعوة الا ولي الامر هذا من صلاحيات ولي الامر وقد جعل ولله الحمد جعل وزارة كاملة الوزارة كاملة وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد نعم
لعله يقصد انشاء المراكز الاسلامية في بلاد الكفار اذا سمحوا لهم اذا سمحوا لهم وعندهم استعداد علمي واستعداد ما لي واستعداد آآ يمكنهم من اقامة مركز اسلامي في بلاد الكفر هذا شيء طيب
ولكن لابد ان يرتبطوا بالعلما دعاة الى الله المعروفين ويستشيروهم نعم يقول السائل ينسب لابن حجر للامامين ابن حجر والنووي رحمهم الله وتعليقهم على حديث وان جلد ظهرك واخذ مالك
ان المقصود بالحديث تولي خليفة عادل وتسلط على شخص معين فليصبر درءا للفتنة حديث عام ما هو بموجه لمعين عام للامة حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الذي يصرفه عن معناه
هذا له هوى يريد ان يفسر الحديث على حسب هواهم ومشربه ومذهبه ولا يطيعه الحديث. حديث عام ولله الحمد وما وجدنا هذا في كلام النووي رجعنا اليه ما وجدنا هذا في كلام النووي
نعم هذا اخ يقول انه بعد البحث في كتب النووي ابن حجر لم اجد ذلك وجزاك الله خير. نعم انا بحثت ولا وجدت هذا نعم يقول السائل حفظكم الله آآ يقول يرجو عرظ سؤاله يقول انه يأمر اصحابه بالصلاة
حتى انه آآ من كثر الامر اصبح عدوا لهم برأيهم فما توجيه سماحتكم؟ ما هو بعدو لهم بل هو اصدق الاصدقاء لهم ويريد لهم الخير عدوهم الذي ينهاهم عن الصلاة او يشجعهم على التهاون بالصلاة هذا عدوهم
اما الذي يأمرهم بالصلاة هذا هو آآ الناصح لهم والمشفق عليهم الذي يهمه امرهم فهذا يجب انهم يعرفون قدره وانهم يأخذون بنصيحته بدل ان يتهموه بهذا. نعم يقول سماحة الشيخ ذكرتم في المحاضرة اربع طرق لاختيار الامام في الاسلام
ولم تذكر الانتخابات فلماذا؟ وما حكم ذلك ما هي من انظمة الاسلام الانتخابات ما هي من نظام الاسلام. هذا الذي ذكره اهل العلم بتنصيب ولي الامر ولا ذكروا الانتخابات ما وجدناها
نعم الاذان نسأل الله نعم احسن الله اليكم يقول السائل انا نحبكم في الله ويقول انه آآ يقول رجل مدح عائلته وقال انهم اكرم اا اهل كرم لما لمس منهم من حب للانفاق
بوجوه الخير فقيل له آآ انكم آآ وصف بانه المنان على الله ورسوله فهل هذا الكلام من التألي على الله لا ليس هذا فكونه يذكر ان اهله اهل كرم وصدقات هذا من التحدث بنعمة الله ومن الثناء على اهل الخير
اهله وغيرهم نعم وهو يخبر عما شاهده وعما علمه نعم الاخ يقول هل الشيخ ربيع من المرجئة؟ من الاشخاص لا تذكرون ولا شخص معين ابدا نعم سماحة الشيخ يقول السائل جزاكم الله خيرا وسدد خطاكم
في غير هذه البلاد من حكام المسلمين من لا يحكم بالشريعة الاسلامية ومعروف عنه انه يعادي اهل السنة ويثبط من همتي دعاة الحق ويحول دون انتشار الدعوة السلفية المباركة وقد يكون من اصحاب المناهج المنحرفة التي تناصب السلفيين العداء
بل الواجب تجاه هؤلاء السمع ونرجو النصيحة وجزاك الله خيرا انا لا اعرف هذا الشخص الذي ذكره لا اتكلم عن مجهول قد يكون له هوى على احد ويريد ياخذ كلام في حقه
بدون تثبت وبدون روي نعم هل يجوز ما حكم الابلاغ عن المفسدين كمروجي المخدرات ومن يريد الاخلال بالامن في بلاد المسلمين ما حكم الابلاغ عن المفسدين كمروجي المخدرات؟ هذا واجب واجب الابلاغ عن اهل الشر الذين خطرهم عام على
وعلى المجتمع من عرف عنهم وعرف اشخاصهم ومكانهم وعملهم يجب عليه ان يبلغ عنهم نعم لان هذا من النصيحة من النصيحة للمسلمين لائمة المسلمين وعامتهم نعم يقول السائل حفظكم الله
الدعوة للحكم بالديمقراطية هل هي من الدعوة للاسلام هذا نظام غربي ما هو من نظام الاسلام ما في الاسلام ديمقراطية ولا فيه ليبرالية ولا فيه اسلام معروف باحكامه وفي شرعه ليس منه هذه المصطلحات
المستوردة نعم من هو ولي الامر الذي يدعو للجهاد ابحث عنه نعم اه ظهر بعض الدعاة يقول ان سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله قد توفي وهو يثني وينصح بجماعة التبليغ
والاخوان المسلمين فهذا الكلام هل هذا الكلام صحيح هذا الكلام غير صحيح ونحن جالسناه اكثر من عشر سنوات ما سمعناه يثني الا على اهل السنة والجماعة ويدعو الى اهل السنة والجماعة
وينصح لمن اخطأ من الجماعات الاخرى ان يتراجع عن خطأه من التبليغيين وغيرهم هذا الذي يعرفه عن شيخي الشيخ بن باز رحمه الله نعم يقول السائل اه هل يجوز مدح الامام او المبالغة في مدحه امام الرعية؟ ام يكفي ام يكفي بان يأمر الناس بالصبر ولزوم السمع والطاعة وعدم الخروج
يلزمه الصمت واذا اراد انه يبين للناس يبين ان الا حكم الاسلام طاعة ولاة الامور والسمع والطاعة لهم ولاة امور المسلمين والسمع والطاعة لهم بما امر الله به وامر به رسوله صلى الله عليه وسلم
والصبر على ما يحصل منهم من خطأ لا يصل الى حد الكفر نعم يقول السائل ما حكم سرق المال بنية الارجاع لا يجوز اخذ المال الا برضا صاحبه واذنه لا يجوز اخذه بنية الارجاع وصاحبه لم يعلم ولم يأذن
نعم يقول السائل حفظكم الله من يقول ان الثورات تحرير من العبودية للحاكم المستبد فما الرد على ذلك؟ وجزاك الله خيرا اه الثورات لا خير فيها حتى الحاكم المستبد الثورة عليه لا خير فيها لانها تجر شرا اكثر
من سفك الدماء وضياع الامر واختلال الامن نعم فالثورات لا خير فيها نعم يقول السائل اه نرجو التنويه عن فضل صيام عاشوراء وما حكم اللطم آآ في ومن يفعل ذلك وجزاكم الله خيرا
الحمد لله المسلمون لا يعملون اللطم ولا الجزع ولا التسخط وانما يعملون بالسنة يصومون يوم عاشوراء ويوما قبله او يوما بعده مخالفة لليهود هذا وهو سنة مؤكدة صومه سنة مؤكدة
نعم الاخ يريد ان يقرأ سؤاله يقول رئيس الدولة في مقام الامام ان لم يكن في صفوف المسلمين يهود او نصارى كيف تفعل الشعوب وهم مسلمون في طاعته واتباع واوامره
هذا نص كلامه هل ان دخل في هذا نعم يقول السائل هل الرد على المخالف يقسي القلب الرد على المخالف اذا كان من عالم يحسن الرد والمخالف اخطأ خطأ يجب بيانه هذا من من الدين
هذا من الدين ومن النصيحة للاسلام والمسلمين نعم يقول السائل حفظكم الله ظهر احد الدعاة في هذا البلد في احدى القنوات الفضائية يطعن في معاوية رضي الله عنه ويقول ان الحسن ابن علي
خير من ملء الارض من معاوية واخر يقول ان بني امية وبني العباس هم السبب في ما نحياه اليوم وجزاك الله خيرا بنو امية وبنو العباس تولوا امور المسلمين واصلحوا فيها بالجملة وان كان يحصل من بعضهم خطأ
لكن في الجملة جاهدوا ونشروا الاسلام وفتحوا الفتوح وحافظوا على الدولة الاسلامية والحمد لله حصل الخير الكثير على ايديهم واما معاوية فهو صحابي جليل آآ له قدره ومكانته فهو من جملة الصحابة الذين قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي
لا يجوز مسبة معاوية لانه صحابي لا احد يختلف في ان معاوية من الصحابة لا يجوز سبه او تنقصه هذا من ناحية الناحية الثانية انه ما عرف من اعمال معاوية الا الخير
جمع الكلمة اه القيام في وجوه اه الفرق الضالة سد الطريق عليهم ولذلك سمي عام بيعته عام الجماعة ان الله جمع به بين المسلمين وسد به على اهل الشر والضلال
وساس المسلمين سياسة حكيمة عادلة رضي الله تعالى عنه وارضاه والحسن له فضل عظيم بلا شك من السيد شباب اهل الجنة والحسن هو الذي تنازل لمعاوية بن خلافة فهل الحسن اخطأ في هذا
هذا المتكلم يخطئ الحسن رضي الله عنه والنبي اثنى عليه في هذا الموقف. قال ان ابني هذا السيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمة من المسلمين فاثنى على موقفه من تنازله
لمعاوية جمعا للكلمة وحقنا لدماء المسلمين. وحصل من ذلك الخير الكثير ولله الحمد فهذا من فضائل الحسن رضي الله تعالى عنه نعم يقول السائل الفتاوى العلماء في الانكار السري على الحكام
مختصة لبلد معين ام هي عامة لجميع البلاد؟ عامة للمسلمين في كل مكان نعم يقول السائل ارجو نصيحتي يقول انني مقيم في هذا البلد ولانني مشغول فلا استطيع ان اطلب العلم
واذا ذهبت الى بلدي قد اتفرغ لطلب العلم فهل تنصحوني بالسفر وجزاك الله خيرا اذا كان في بلدك امكانية لطلب العلم وعلى علماء موثوقين فاذهب الى بلادك والحمد لله واطلب العلم
لا اذا كان انك تحتاج الى الى رزق والى اه عمل لترتزق من ورائه تقوم بحاجة من خلفك اطلب الرزق واطلب العلم هنا بما يتيسر لك. نعم يقول كلامك في هذه المحاضرة
طيب لكن الذين يقصدون بالموضوع لا يحضرون المحاضرة ولا يسمعون لهذه القنوات فكيف الوصول اليهم؟ وجزاك الله خيرا انما التزم باحضارهم لاستماعهم انا اقول ما اعتقد وسواء حظروا او لم يحضروا. نعم
يقول السائل اه يقول احد الدعاة يقول من رفع السلاح على ولي الامر فلا يجوز له ان يقاتله حتى يحاوره فهل هذا من منهج اهل السنة والجماعة؟ لا يجوز حمل السلاح على ولي امر المسلمين هذا شأن الخوارج. هم الذين يحملون السلاح
على ولاة امور المسلمين نعم يقول السائل اه احضروا درسا لاحد طلاب العلم فقال في الدرس نحن اليوم بحاجة لمن يشرح الصحيحين شرحا خيرا من شرح ابن حجر والنووي فاذا جاء بمن
يشرح الصحيحين احسن من شرح ابن حجر والنووي فليأت به نحن لا نحجر عليه يقول فظل الله واسع لكن يأتي به اذا كان صادقا نعم يقول بعض الدعاة رأيناهم يدعون يدعون حب هذه البلاد وعلمائها
وما ان تنزل نازلة بالامة الا ونجدهم يلمزون في العلماء وفي ولي الامر ويباركون الثورات ويؤيدون المظاهرات فما الموقف منهم وجزاك الله خيرا. هذا نفاق اللي يظهر بوجهين وجه يمدح به وجه يدم به هذا ذو الوجهين وهذا شر الناس كما قال النبي صلى الله عليه وسلم تجدون شر الناس ذا الوجهين
نعم يقول السائل حفظكم الله لماذا تباطأ الكثير من دعاة الفتنة اليوم على التشكيك في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم خاصة فيما يتعلق بالولاية والامامة كحديث كحديث اسمع اسمع واطع
وان ضرب ظهرك واخذ مالك. لماذا ولماذا تباطأ كثير من دعاة يعني توافقوا نعم من دعاة الفتنة اليوم على التشكيك في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم وبخاصة فيما يتعلق الولاية والامامة كحديث اسمع واطع
وان ظرب ظهرك واخذ مالك تواطؤوا على هذا لان مشربهم واحد ان مشربهم واحد فهم تواطؤوا على هذا نعم الحزبية محرمة لذاتها ام يجوز لغيرها كله لا يجوز سواء سمي حزبية او غير حزبية
تفرق مذموم ونهى الله عنه ونهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم وامر الله ورسوله بالاجتماع فالتفرق مذموم سواء سميته حزبية او غير ذلك. نعم يقول السائل ما حكم اخذ البيعة للفرق والجماعات كبيعة جماعة الاخوان؟ هل هي من التفرق والخروج عن الجماعة
البيعة تؤخذ لولي امر المسلمين ما تؤخذ الا لولي امر المسلمين لا تؤخذ لرئيس جماعة او لامير جماعة انما تؤخذ للولي امر المسلمين العام نعم يقول احسن الله اليكم هل الشروط التي وضعها الفقهاء للامامة
كالعلم والعدل والكفاءة ونحوها هل هي شروط كمال ام شروط صحة الامامة؟ وجزاك الله خيرا شروط حسب الامكان مهو بلازم توفر مئة بالمئة لكن حسب الامكان والامثل فالامثل نعم يقول السائل من هم اهل الحل والعقد في الدول المعاصرة
الله اعلم لا اعرفه. نعم. يقول السائل بعض العلماء يقول يطلق القول بجواز الانكار العلني فهل يعنون به الانكار العلني امامه ام والاعلام ام ماذا ما ادري يسأل هو اللي يقوله يسأل هو ما يقصد بهذا
نعم نفع الله بكم يقول بعض الاخوان الى متى نصبر على الظلم الحاصل من الولاة والى متى ننصح سرا وجزاك الله خيرا الى ان يأتي الله بالفرج الى ان يأتي الله بالفرج
نعم يقول بعض العلماء احسن الله اليكم ان الانكار العلني على الحاكم تراعى فيه المصالح والمفاسد هل هذا يخالف النصوص الامرة بالنصح سرا؟ ومن الذي يحدد مصالح المفاسد نحن لسنا بحاجة الى هذا الكلام وهذه الاقتراحات نحن نتبع الادلة
من الكتاب والسنة في مناصحة ولاة الامور ومناصحة آآ العامة ومناصحة الافراد نتبع الكتاب والسنة في هذا الامر. نعم اه هنالك من يقول ان حكام هذا الزمان لم تكتمل فيهم شروط الولاية
ولذلك يتساهل مع من ينكر عليهم علنا فهل هذا صحيح؟ هذا غير صحيح من ولي امر المسلمين وهو مسلم فانه تجب طاعته وفي غير معصية الله ويجب له ما يجب لولاة الامور. نعم
من رد على من يقول ان ان الصحابي الجليل عبد الله بن الزبير رضي الله عنه قد خرج على ولي امره اتركونا من الصحابة. الصحابة لا نتكلم فيهم ابدا. ولا ندخل فيما شجر بينهم
نعم هل من هل اصاب من قال ان هذه المظاهرات والتجمعات اليوم تظهر فيها رح الاسلام واحقاق الحق وجزاكم الله خيرا لا يأمر بالمظاهرات ولا يأمر بالفوضى ولا يأمر بهذه
المحدثات التي يترتب عليها اضرار كثيرة ولا تحقق مصالح نعم ما حكم اتباع منهج السلف الصالح في العقيدة والامامة في العقيدة والعبادة والدعوة الى الله؟ هل هو سنة ام انه واجب؟ واجب فرض
اتباع اهل السنة والجماعة في العقيدة وفي العمل وفي آآ جميع امور الدين والدنيا هذا واجب على المسلم الله جل وعلا قال والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه
اتباعهم واجب على المسلم. قال صلى الله عليه وسلم ستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم اصحابي
هذا الذي اوصى به الرسول صلى الله عليه وسلم نعم والاستاذ هنالك من يقول اذا رغب رغب حكام الخليج بعدم الخروج عليهم فعليهم ان يكونوا كابي بكر وعمر قل لهم هذا قل لهم انت هالكلام هذا
نعم يقول احسن الله اليكم من ينكر على الولايات في المظاهرات والساحات والتجمعات آآ هل يعد مشابها نعم من اتى بشيء مما مما يخالف الاسلام فهو مشابه لغير المسلمين من خالف الاسلام
فهو مشابه لغير المسلمين في هذا وفي غيره. نعم هل حديث افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر يصدق في من ينكر على الحاكم في وسائل الاعلام لا الحديث يقول عند
عند سلطان جار يعني مشافهة عنده ما قال انه ينكر عليه على المنابر وعلى الطرقات يقول عنده الله جل وعلا قال لهارون لموسى وهارون فاتياه يعني فرعون فاتياه فقولا له له
اولى لينا نعم