1
00:00:00.250 --> 00:00:17.600
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان فتاوى الصيام الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ظل الى الهدى

2
00:00:18.100 --> 00:00:35.650
ويصبرون منهم على الاذى يحيون بكتاب الله الموتى ويبصرون بنور الله اهل العمى فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تائه قد هدوه فما احسن اثرهم على الناس

3
00:00:35.700 --> 00:00:51.900
واقبح اثر الناس عليهم والصلاة والسلام على امامنا وقدوتنا محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فيا ايها الاخوة في الله يطيب لنا في هذه الليلة

4
00:00:52.100 --> 00:01:14.350
ليلة التاسع والعشرين من شهر شعبان لعام خمسة وعشرين واربع مئة والف من الهجرة النبوية ان نلتقي بسماحة الشيخ الوالد صالح بن الفوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء الذي لبى الدعوة مشكورا رغم كثرة مشاغله

5
00:01:14.350 --> 00:01:34.350
ارتباطاته وسوف يلقي علينا الشيخ وفقه الله كلمة توجيهية ريثما تأتي اسئلتكم واستفساراتكم. اسأل الله تعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجزي الشيخ عنا خير الجزاء وان يبارك في عمره وان ينفع به الاسلام والمسلمين

6
00:01:34.350 --> 00:01:58.700
اترك المجال لفضيلته فليتفضل ثابه الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ما بعد فهذه فرصة طيبة

7
00:01:59.350 --> 00:02:25.200
في وقت مبارك ومكان مبارك ان شاء الله هذا اللقاء الذي تيسر بمناسبة قدوم شهر رمضان الذي هو افضل الشهور قال الله جل وعلا شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن

8
00:02:25.650 --> 00:02:51.000
هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان من شهد منكم الشهر فليصمه هذا الشهر العظيم وهو الشهر التاسع من شهور السنة جعله الله موسما للمسلمين يزودون فيه من الاعمال الصالحة والاجور

9
00:02:51.700 --> 00:03:21.200
ويتوبون الى الله من السيئات والاوزار فيجود الله عليهم بمضاعفة الحسنات وتكفير السيئات وقد ذكر الله من مزايا هذا الشهر انه انزل فيه القرآن فهذا شرف عظيم لهذا الشهر ان الله خصه

10
00:03:21.700 --> 00:03:43.400
بانزال القرآن ومعنى انزال القرآن فيه انه ابتدأ فيه انزال القرآن ثم توالى بعد ذلك وليس معناه على الراجح بل على الصحيح ليس معناه ان ان القرآن انزل جملة واحدة

11
00:03:43.850 --> 00:04:10.950
في هذا الشهر وانما معناه ان الله ابتدأ انزاله على هذا الرسول. لان القرآن نزل مفرقا في خلال ثلاث وعشرين سنة وهي عمر الرسالة المحمدية التي عاشها الرسول صلى الله عليه وسلم بعد البعثة وكان القرآن ينزل عليه

12
00:04:10.950 --> 00:04:41.400
مفرقا ولهذا رد الله على المشركين اقتراحهم وقالوا لولا نزل هذا القرآن جملة واحدة قال الله جل وعلا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة قال الله تعالى ردا عليهم كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا. اي انزلناه

13
00:04:41.950 --> 00:05:14.750
انزلناه منجما والترتيل معناه التتابع وابتلناه اي انزلناه متتابعا في اوقات متفرقة من اجل التخفيف على الامة بالتكاليف الشرعية فان الله سبحانه وتعالى شرع هذا الدين شيئا فشيئا حتى تكامل

14
00:05:14.850 --> 00:05:42.100
حتى تكامل عند وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم اليوم اكملت لكم دينكم هذا عند وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم والاسلام لم يفرظ جملة واحدة لاحكام ولا باركانه فان الرسول صلى الله عليه وسلم بقي في مكة ثلاث عشرة سنة

15
00:05:42.150 --> 00:06:02.800
بعد البعثة يدعو الى التوحيد وينهى عن الشرك فاول ما بدأ به من اركان الاسلام الشهادتان شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله علما وعملا وتحقيقا وفي اخر هذه الفترة

16
00:06:03.100 --> 00:06:26.650
المكية فرض الله الصلاة وهي الركن الثاني من اركان الاسلام ليلة المعراج ليلة المعراج قبل الهجرة بزمن يسير ثم لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم فرض الله عليه الزكاة

17
00:06:27.250 --> 00:06:55.650
وهي الركن الثالث والصيام وهو الركن الرابع ثم في نهاية الفترة المدنية وهي عشر سنوات في نهايتها فرض الله الحج وهو الركن الاخير والخامس من اركان الاسلام فجاء التشريع الاسلامي متدرجا شيئا فشيئا

18
00:06:56.050 --> 00:07:21.450
تخفيفا على الامة من ان يفرظ عليها جميع الاحكام دفعة واحدة هذه حكمة الله جل وعلا ورحمته بعباده المراد من هذا ان القرآن لم ينزل جملة واحدة في في شهر رمضان وانما ابتدي انزال

19
00:07:21.800 --> 00:07:44.050
وفي اي من الشهر هذا في ليلة القدر قال تعالى انا انزلناه في ليلة مباركة ليلة القدر كما في الاية الاخرى انا انزلناه في ليلة القدر فالليلة المباركة التي ذكرها الله في اول سورة

20
00:07:44.150 --> 00:08:07.800
الدخان هي ليلة القدر التي ذكرها الله في سورة القدر اي ليلة واحدة وهي في شهر رمضان قطعا فهذا معنى قوله انزل فيه القرآن وهذه ميزة لهذا الشهر ولهذا يسمى شهر القرآن

21
00:08:09.500 --> 00:08:32.600
لانه يستحب الاكثار من تلاوة القرآن فيه كان النبي صلى الله عليه وسلم يدارس القرآن مع جبريل في شهر رمضان كان الصحابة رضي الله عنهم السلف الصالح يكثرون من تلاوة القرآن

22
00:08:33.000 --> 00:09:00.250
في شهر رمضان اكثر من غيره بل كانوا يتفرغون  تدريس العلم في الحلقات ويقبلون على تلاوة القرآن في المساجد هكذا كان هدي السلف الصالح في رمظان فهذا الشهر هو شهر التلاوة شهر القرآن

23
00:09:01.300 --> 00:09:28.350
والميزة الثانية التي ذكرها الله بهذه الاية ان الله فرض صيامه ومن شهد منكم الشهر فليصمه ومعنى شهد يعني كان حاضرا. وليس مسافرا الحاضر يجب عليه الصيام اما المسافر قد رخص الله له

24
00:09:28.500 --> 00:09:50.250
بالافطار والقضاء قال تعالى ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى فالله جعل صيام هذا الشهر ركنا من اركان الاسلام الخمسة وهذا مما يدل على فضله وشرفه من بين الشهور

25
00:09:51.350 --> 00:10:23.600
ومن شرف هذا الشهر ايظا ان الله جل وعلا شرع لعباده قيام رمظان قال صلى الله عليه وسلم من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

26
00:10:24.500 --> 00:10:50.300
ومن قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة فهو شهر القيام في الليل وشهر الصيام في النهار شهر التلاوة وذكر الله عز وجل باناء الليل والنهار فهو شهر مبارك بجميع اوقاته

27
00:10:50.550 --> 00:11:19.500
ولحظاته ولياليه وايامه وقد قال صلى الله عليه وسلم بفضل هذا الشهر الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمظان الى رمظان كفارة لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر. فمن فضائل هذا الشهر

28
00:11:20.100 --> 00:11:48.350
ان الله يكفر به الذنوب التي دون الكبائر لان الذنوب تنقسم الى قسمين كبائر وصغائر والصغائر لها مكفرات منها هذا الشهر ومنها الصلوات الخمس الصلوات الخمس مكفرات لما بينهن كما قال تعالى واقموا الصلاة طرفي النهار

29
00:11:48.500 --> 00:12:11.200
وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات وفي هذا الحديث الصلوات الخمس كفارة لما بينهم اذا اجتنبت الكبائر اما الكبائر فانها لا تكفر الا بالتوبة او بعفو الله عن صاحبه. ان الله لا يغفر ان يشرك به

30
00:12:11.650 --> 00:12:40.050
ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ولهذا قال ما اجتنبت الكبائر يغلط بعض الناس فيظن ان شهر رمظان انه يكفر الذنوب جميعا وهذا غلط وانما يكفر الصغائر فقط اما الكبائر

31
00:12:40.150 --> 00:13:01.400
الا تكفر الا بالتوبة او بعفو الله عنها عن صاحبها بالجملة ان هذا شهر عظيم ولهذا كان صلى الله عليه وسلم يبشر اصحابه بقدوم هذا الشهر فيقول عليه الصلاة والسلام

32
00:13:01.950 --> 00:13:37.150
ايها الناس قد اظلكم شهر عظيم مبارك فرض الله عليكم صيامه وسننت له ولكم قيامه ووصفه بانه شهر عظيم وانه شهر مبارك وهذه مزايا عظيمة لهذا الشهر بمن وفقه الله وعرف قدره واستغل وقته

33
00:13:37.650 --> 00:13:59.300
اما من حرمه الله فان هذا الشهر يأتي عليه كغيره من الشرور وهو في غفلته وهو في تفريطه وسيئاته فلا يستفيد من هذا الشهر لانه حرم نفسه من فضائله ولم يتنبه

34
00:13:59.750 --> 00:14:25.100
له ولم يعبأ به فلم يستفد من هذا الشهر ولهذا جاء في الحديث ومن ادركه من ادركه شهر رمظان فلم يغفر له ومات فابعده الله مات ودخل النار الذي ادركه هذا الشهر ولم يغفر له

35
00:14:26.100 --> 00:14:46.350
بسبب ماذا لم يغفر له؟ لانه هو الذي لم يسعى بسبب المغفرة المغفرة لها اسباب فهو لم يعمل الاسباب ولم يستفد من هذا الشهر ومن ايامه ولياليه كثير من الناس

36
00:14:46.650 --> 00:15:16.850
ينشطون في هذا الشهر على الشهوات والملذات والمآكل والمشارب والسهر والنوم في النهار السهر في الليل على القنوات والفضائيات والمسرحيات والتمثيليات  المالية ثم ينامون في النهار عن الفرائض فلا يصلون الفرائض في اوقاتها

37
00:15:18.150 --> 00:15:38.650
فهم ضيعوا هذا الشهر بل ضيعوا الفرائض التي هي والصلوات الخمس التي هي الركن الثاني من اركان الاسلام فماذا جنوا من هذا الشهر الا مضاعفة الاثام؟ ولا حول ولا قوة الا بالله. والحرمان

38
00:15:39.950 --> 00:16:05.200
فالانسان هو الذي يهلك نفسه قد افلح من زكاها وقد خاب من دساه الانسان هو الذي يزكي نفسه بالطاعة والتقوى او يدسيها ويدنسها ويدسها في التراب بدل ان بطاعة الله يخفضها يذلها

39
00:16:05.250 --> 00:16:33.050
ويهينها في المعاصي والسيئات فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى بسر اليسرى له اسباب اعطى اعطى المال في طاعة الله وانفق واتقى اتقى الله عز وجل بفعل بفعل اوامره وترك نواهيه. لان ذلك يقيه من عذاب الله. اتقى

40
00:16:33.050 --> 00:16:56.900
عذاب الله اتقى غضب الله بطاعته وترك معصيته. اعطى واتقى وصدق بالحسنى وهي الجنة امن بالاخرة والبعث والنشور وامن بالجنة والنار هذا ييسره الله لليسر واما من بخل هذا في مقابل اعطى

41
00:16:57.650 --> 00:17:18.500
واستغنى اي استغنى عن الله سبحانه وتعالى هذا في مقابل التقى استغنى عن الله ولم يتق وكذب بالحسنى كذب بالاخرة والبعث والنشور او انه يؤمن بالبعض والنشور لكنه لا يعمل له

42
00:17:18.950 --> 00:17:41.600
نسوا الله فنسيهم فهذا ما يستفيد من شهر رمظان. وان كان ادميا عاقلا يعيش مع المسلمين ويسكن مع المسلمين واسمه محمد او عبد الله او فلان ما يستفيد من شهر رمظان

43
00:17:42.150 --> 00:18:09.300
لانه هو الذي ظيع الفرصة وترك العمل واتبع الشهوات كما قال تعالى فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات  فسوف يلقون غيا الا من تاب فالواجب علينا جميعا ان نتنبه لانفسنا قبل فوات الاوان

44
00:18:09.500 --> 00:18:32.450
وان نستدرك هذا الشهر وغيره من ايامنا في طاعة الله عز وجل. فليس لك من هذه الدنيا ليس لك من هذه الدنيا الا ايامك التي تعيشها منها وهي قليلة. ثم هذه الايام التي تعيشها ليست لك اذا ضيعتها

45
00:18:32.800 --> 00:18:54.150
ليست لك ايظا لانها هي مدة المهلة التي اعطاك الله. فاذا اهملت المهلة ظاعت عليك. الحياة كلها ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات تواصوا بالحق تواصوا بالصبر

46
00:18:54.750 --> 00:19:22.200
لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنوع فانت وعملك في رمضان وفي غيره والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه والله جل

47
00:19:22.200 --> 00:19:47.400
وعلى يقول ان اكرمكم عند الله اتقاكم فانت انظر لنفسك يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم

48
00:19:47.600 --> 00:20:15.900
اولئك هم الخاسرون فانت مع نفسك وهذه مهلتك في هذه الدنيا لماذا بماذا تصرفها وبماذا تعمل فيها فانت الذي ترفع نفسك او تخفضها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها

49
00:20:16.050 --> 00:20:42.050
نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لاغتنام اوقاته وساعاته بالطاعة والتوبة والاستغفار وان يكون هذا الشهر شاهدا لنا لا شاهدا علينا عند الله سبحانه وتعالى وان نقدر لهذا الشهر قدره

50
00:20:42.700 --> 00:21:05.650
ونعرف له قيمته ولا نكون من الذين ضيعوه فظاعوا مظت عليهم الاعمار من غير استفادة. حتى اذا جاء احدهم الموت قال ربي ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت كلا قال الله جل وعلا كلا

51
00:21:05.800 --> 00:21:27.950
ليس هناك رجوع انت ونفسك وهذه حياتك تنظر في عملك والحمد لله ان باب التوبة مفتوح فمن كان مضيعا ومفرطا فامامه فرصة التوبة. فاذا تاب تاب الله عليه ولم يغلق الله عليه الباب. بل فتح له

52
00:21:27.950 --> 00:21:56.150
وباب التوبة فعلى المفرط والمضيع ان يتوب الى الله عز وجل توبة صادقة وان يصلح العمل وان تدارك ايامه ولياليه وبقية عمره ليختم له بالخاتمة الحسنى فيكون من اهل الجنة. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

53
00:21:56.400 --> 00:22:11.200
جزى الله فضيلة الشيخ خير الجزاء ونسأل الله عز وجل ان يجعلنا ممن يستمع القول فيتبع احسنه وردت كثير من الاسئلة يقول السائل فضيلة الشيخ يقوم بعض ائمة المساجد في رمضان

54
00:22:11.350 --> 00:22:29.650
بقراءة القرآن في الصلوات الجهرية مربوطة بقراءته في صلاة التراويح فهل هذا العمل مشروع هذا العمل محدث هذا عمل محدث ولا يكفي هذا عن فظيلة قراءة القرآن في قيام الليل

55
00:22:30.000 --> 00:22:53.850
المشروع في هذا الشهر ان يقرأ القرآن من اوله واخره في قيام الليل صلاة التراويح وصلاة التهجد وان يختمه على الاقل ختمة واحدة. وان ختمه اكثر او احسن وقد ادركنا من ادركنا من مشايخنا

56
00:22:54.150 --> 00:23:24.000
ائمتنا انهم يختمون القرآن في قيام الليل في شهر رمضان ثلاث مرات والله ادركناهم يختمون القرآن في قيام رمظان ثلاث مرات ويشرعون في الرابعة ولكنهم كانوا يتعبون ويصبرون على قيام الليل ويحفظون وقتهم

57
00:23:24.700 --> 00:23:42.400
وهم مغتبطون ومسرورون ولا يتعبون من ناحية النفسية وان تعبوا من ناحية البدن الا انهم من الناحية النفسية مرتاحون وفي سرور وفي نعمة وغبطة واما نحن فاصبحنا اذا جاء رمظان

58
00:23:43.000 --> 00:24:12.550
كأن امامنا سجن نريد المخارج ونريد ومن ذلك هذا المخرج الذي يسلكه بعضهم وهو انه يحتسب يحتسب قراءته في الصلوات الفرائض يحتسبها من صلاته في قيام الليل وهذا غلط وبعضهم يحتسب قراءته وهو جالس في المسجد

59
00:24:12.650 --> 00:24:33.600
يحتسبها من من قراءة قيام الليل وهذا كسل وخمول ما الفرق بين اللي يختم القرآن ثلاث مرات في هذا الشهر في صلاة الليل؟ والذي ما يختمه ولا مرة واحدة او يرقعه من هنا وهناك

60
00:24:33.950 --> 00:24:58.400
ويحتسب اشياء ليست داخلة في قيام الليل هذا من الاحداثات ومن الحيل التي لا تجوز نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول اذا احتاج المريض الى التبرع بالدم فهل يجوز لغيره ان يتبرع له في نهار رمضان؟ اذا بلغت الحالة الظرورة ويخشى عليه

61
00:24:58.400 --> 00:25:21.350
من الهلاك فيتبرع له لان هذا من انقاذ الانسان من الخطر ومن الهلاك اما اذا كانت حالته مستقرة وانما يراد الدم لتقويته او فهذا لا لا يفسد صيامه لان ما في ظرورة لان سحب الدم

62
00:25:21.600 --> 00:25:37.750
سحب الدم يفسد الصيام فلا يجوز الا عند الضرورة نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول توجد ظاهرة بين اوساط بعض الشباب الاخيار. وهي انهم يتقصدون بعض ائمة المساجد للصلاة خلفهم

63
00:25:37.750 --> 00:26:00.000
نتيجة لهذا التجمع اصبح بعض هؤلاء الائمة يطيلون القراءة اطالة واضحة في صلاة الفريضة ويبالغون في وضع اجهزة المحسنات الصوتية فهل من نصيحة لهؤلاء  هذا في الحقيقة فيه محظوران. محظور الاول ان هذا من التذوق. تذوق الاصوات

64
00:26:00.300 --> 00:26:21.000
مهو برغبة في الصلاة وانما هو تذوق للاصوات. صوت فلان احسن من صوت فلان وما جاء رغبة في الصلاة وانما جاء ليسمع الصوت فقط الناحية الثانية ان هذا يحمل بعظ الائمة

65
00:26:21.100 --> 00:26:50.750
على المباهاة فاذا رأى الناس يجتمعون عليه فان هذا يزيده اعجابا يزيده اعجابا في قراءته ربما يتكلف في القراءة ويتكلف في تضخيم الصوت وهذا يخرج العبادة عن كونها ذلا وخضوعا واستكانة لله الى كونها مباهاة

66
00:26:51.200 --> 00:27:19.000
ورياء ولا حول ولا قوة الا بالله المسلمون يصلون في المساجد ويحيون المساجد كل انسان يصلي في المسجد القريب منه لاجل يعمر المسجد وايضا هذا فيه اساءة الى ائمة المساجد الذين يتركونهم يتركهم جيرانهم ائمة المساجد

67
00:27:19.000 --> 00:27:46.150
الذين يتركهم جيرانهم ويذهبون الى المساجد الاخرى فهذا يحدث في نفس نفسية الامام يحدث فيها نوعا من الهضم وربما يكون في نفسه ان انهم يلاحظون عليه شيء او انهم يرون عليه شيء مخل بالصلاة

68
00:27:46.700 --> 00:28:09.750
ويتركه الناس من اجل ذلك. فاذا رأوا هذا يذهب وهذا يذهب وترك هذا الامام وهذا المسجد قال الناس ما هذا الا لان الامام فيه شيء او عليه ملاحظة فينبغي للمسلمين ان يتقصدوا في هذا الامر وان يتركوا عنهم المباهاة وان تكون العبادة

69
00:28:09.750 --> 00:28:26.800
خالصة لوجه الله عز وجل. نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول من نام ليلة الشك ونوى ان كان من رمظان فهو صائم. هل تصح نيته وصومه؟ ام لا بد من القظاء؟ لا ما يصلح هذا

70
00:28:27.200 --> 00:28:41.000
نص الفقهاء على انه اذا قال ان كان اني قال انا بصوم الليلة فان كان من رمظان فهو من رمظان والا فهو تطوع نص الفقهاء على ان هذا لا يجزي عن الفرض

71
00:28:42.200 --> 00:29:06.000
لا يجزي عن الفار وان قال ان كان غدا من رمظان فهو فهو فرظي لم يجزه كذا قالوا لان النية يشترط فيها الجزم ما يكون فيها تردد نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول رجل مسافر في شهر رمضان وافطر ثم وصل الى بلده

72
00:29:06.200 --> 00:29:26.550
مع صلاة الظهر فهل عليه ان يمسك بقية يومه؟ لا شك انه يمسك يمسك بقية اليوم كل من كان مباحا له الافطار في اول النهار ثم زال عذره فانه اذا زال عذره يمسك بقية اليوم

73
00:29:27.500 --> 00:29:56.650
من ذلك المسافر اذا قدم والصغير اذا بلغ والكافر اذا اسلم والحائض اذا طهرت والنفساء اذا طهرت في اثناء اليوم كلهم يلزمهم الامساك بقية اليوم كراما للوقت نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول ورد في الحديث ان جبريل عليه السلام كان يدارس النبي صلى الله عليه وسلم القرآن في رمضان فما معنى هذه المدارسة

74
00:29:56.700 --> 00:30:16.700
معناه ان الرسول صلى الله عليه وسلم يعرض القرآن على جبريل. يعرض القرآن على جبريل. لكل شهر من شهور رمضان وفي سنة التي توفي فيها صلى الله عليه وسلم كان يعرظه على على جبريل مرة واحدة في شهر رمظان الا في

75
00:30:16.700 --> 00:30:36.700
الاخيرة فقد عرظه عليه مرتين. عرظه على جبريل مرتين. نعم. احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل افضل في شهر رمضان قراءة القرآن؟ ام القراءة والحفظ وتعهد ما تم حفظه؟ من القرآن قبل شهر رمضان اثابكم الله

76
00:30:37.850 --> 00:31:00.250
كونه يمر على القرآن كله ويقرأ القرآن كله افظل من انه آآ يحفظ بعض ايات يرددها ولا يكثر من التلاوة الحفظ يجعل له وقتا اخر ويجعل رمظان لدراسة القرآن من اوله الى اخره هذا افظل. نعم

77
00:31:00.450 --> 00:31:14.200
احسن الله اليكم وهذا سؤال شبيه بالذي قبله يقول السائل هل الافضل قراءة القرآن في المسجد ام في البيت كله ولله الحمد كله خير ولكن قراءته في المسجد افضل اقتداء بالسلف

78
00:31:14.500 --> 00:31:37.700
لان السلف كانوا يحضرون في المساجد ويحضرون المصاحف ويقرأون القرآن في المساجد ويقولون نحفظ صومنا ولا نغتاب احدا لان الذي يجلس في المسجد يكون عليه سكينة وعليه آآ طمأنينة ويبتعد عن اشغال الدنيا

79
00:31:38.150 --> 00:31:53.950
ولا يغتاب احدا لانه اذا جلس في بيته ربما يأتيه هذا وهذا ويشتغلون باعراض الناس فلان كذا فلان قصير طويل فلان بخيل الى اخره اذا جلس في المسجد ما يجيه احد الا الغيبة

80
00:31:54.100 --> 00:32:09.300
لانه يعلم انه ما جاء للمسجد الا ليتفرغ للعبادة. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول يقوم بعض الجيران في اثناء رمضان بالافطار الجماعي في المسجد بقصد التواصل وتقوية الرابطة بين

81
00:32:09.300 --> 00:32:32.600
انهم فما رأي فضيلتكم هذا شيء لم يعمله السلف انهم كانوا يتقصدون الاجتماع على الافطار في رمضان ولا في غيره اما اذا كان الغرض من هذا هو من اجل ان يفطر عندهم الفقراء والمحتاجون

82
00:32:33.000 --> 00:32:53.450
فهم يعرضون الافطار في المسجد لاجل المحتاجين والفقراء فلا بأس اما اذا كانوا يجتمعون هم وحدهم ويقولون هذا فيه فضيلة هذا ليس من عمل السلف. نعم الا اذا كانوا معتكفين في المسجد

83
00:32:53.950 --> 00:33:10.850
اذا كانوا معتكفين في المسجد فلا بأس انهم يجتمعون على الافطار او على العشاء لا بأس اما انهم يجون للمسجد علشان الافطار فقط وليس هذا لغرض اطعام المساكين هذا شيء غير مشروع. نعم

84
00:33:10.950 --> 00:33:28.250
احسن الله اليكم وهذا سائل يقول قال احد طلبة العلم انه خرج لتراء طلوع الفجر فوجد ان التقويم يسبق طلوع الفجر بنحو ربع ساعة فما توجيهكم اثابكم الله؟ هذا غير صحيح وهذا تشكيك

85
00:33:28.550 --> 00:33:48.400
تشكيك في العبادات وهذا ما هو من شؤون هؤلاء هذا من شؤون اهل العلم ومن شؤون ولاة الامور. والتقويم ولله الحمد تقويم منضبط وعليه لجان متخصصة تراقبه تدقق فيه وما ادركنا عليه خطأ

86
00:33:48.850 --> 00:34:13.150
الا ان كانوا يريدون بطلوع الفجر الاسفار بان يسفر الجو نهائيا وتشوف البعيد هذا ما هو بطرق الفجر هذا يسمى الاسفار اما طلوع الفجر الفجر الثاني الذي المعترظ البياظ المعترظ في الافق وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بغلس

87
00:34:13.150 --> 00:34:33.150
يعني في ظلمة بحيث ان الرجل ما يعرف جليسه وكان يطيل الصلاة عليه الصلاة والسلام فاذا عرف الرجل جليسه فهو يدخل فيها بغلس يعني بظلمة تبكير وينصرف فيها بعد الاسفار حتى ان

88
00:34:33.150 --> 00:34:56.850
ان الرجل يعرف جليسه ونحن نشاهد يؤذن الفجر على التقويم ثم ينتظر الامام ثلث ساعة او اكثرهم نصف ساعة تقام الصلاة ونخرج من المساجد واذا الاسفار واضح جدا ولو كان التقويم سابقا لما حصل هذا

89
00:34:57.700 --> 00:35:20.950
التطبيق يدل على ان التقويم دقيق ولا يجوز لهؤلاء المتطفلة ان يتكلموا في امور الدين وامور العبادات يشوشون على الناس في هذا الامر نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول ما حكم من صام شيئا من رمظان قبل التكليف؟ ثم كلف

90
00:35:21.000 --> 00:35:41.400
وبلغ مرحلة التكليف في بعض في بعض رمضان. نعم اذا بلغ الصغير في اثناء رمضان يصوم يصوم بقية الشهر الذي بعد التكليف بعد البلوغ ويكون فرض له. واما ما قبل البلوغ من اول الشهر فليس فرضا عليه لا يلزمه قضاؤه لانه غير مكلف

91
00:35:41.400 --> 00:36:00.450
نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول هل النية للصيام تشمل كل ليلة من ليالي رمضان ام تكفي ام تكفي نية واحدة لاول ليلة هذا يشمل قضاء نعم لابد من النية لكل ليلة لان كل يوم عبادة مستقلة

92
00:36:00.550 --> 00:36:19.800
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى وقال صلى الله عليه وسلم لا صيام لمن لم يبيت النية او يجمع النية من الليل. وهذا في جميع في جميع الايام

93
00:36:20.200 --> 00:36:47.000
سواء كان فريضة او نافلة فينوي لكل يوم نية مستقلة واذا قام في اخر الليل وحضر السحور واكل هذا دليل على النية هذا دليل على النية قيامه وتسحره. هذا دليل على النية. ولا يجوز انه يقول نويت يتلفظ بالنية نويت ان اصوم

94
00:36:47.350 --> 00:37:05.600
النية معناها ان الانسان يقوم وياكل ويشرب لاجل ان يصوم. هذي هي النية. نعم احسن الله اليكم يقول السائل كيف الجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم الحاجم والمحجوم؟ وحديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم

95
00:37:06.650 --> 00:37:24.000
تجمع وهو صايم يقولون غلط ما هي منضبطة. الصحيح احتجم وهو محرم هذه هي الرواية الصحيحة. اما رواية احتجم وهو صائم فهي وهم. وان كانت في البخاري فهي وهم. ولذلك

96
00:37:24.000 --> 00:37:50.750
الامام مسلم اعرض عنها ولم يروها هكذا ما هذا ما نص عليه الامام احمد ان رواية افطر واحتجم وهو صائم وهم والصواب احتجم وهو محرم. نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول هل الافضل كثرة قراءة القرآن؟ ام قلة القراءة مع التدبر في شهر رمضان؟ نعم. يقول السائل هل الافضل

97
00:37:50.750 --> 00:38:11.950
كثرة قراءة القرآن ام قلة قلة قلة القراءة مع التدبر في هذا الشهر؟ الحمد لله لا يتنافى التدبر مع كثرة  ما يتنافى هذا بل كل ما كرر التلاوة زاد التدبر عنده حضور القلب. فلا تنافي بينهما حتى يقال ايهما افضل

98
00:38:12.150 --> 00:38:32.150
نعم فيقرأ بتدبر ويكثر نعم. احسن الله اليكم وهذا السائل يقول هل الافضل للمأموم ان يشفع الوتر مع الامام ليوتر اخر الليل؟ نعم هل الافضل للمأموم ان يشفع الوتر مع الامام ليوتر اخر الليل؟ ام يوتر معه؟ يجوز انه يشفع الوتر ويوتر

99
00:38:32.150 --> 00:38:49.050
اخر الليل اذا قام اخر الليل والاحسن انه ما يشفع انه يوتر مع الامام ويكفي ويقوم اخر الليل ويصلي ما تيسر له. ويكتفي بالوتر الاول وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد الوتر

100
00:38:49.300 --> 00:39:07.100
وصلاة المغرب هي وتر النهار ومع هذا يصلى بعد الراتبة. نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول هل لصلاة التراويح والقيام حد معين؟ وما نصيحتكم للائمة في كيفية ادائها؟ نعم ليس لها حد

101
00:39:07.100 --> 00:39:22.250
معين كما قرر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله انه لا لم يثبت في تحديد صلاة التراويح عدد معين بل الرسول صلى الله عليه وسلم حث على قيام رمظان ولم يحدد

102
00:39:22.400 --> 00:39:43.550
فقال من قام رمظان ايمانا واحتسابا ولم يقل كذا عدد كذا وكذا وقال من قام مع الامام حتى ينصرف ولم يحدد ورغب في قيام الليل ولم يحدد. وترك هذا الامر للمسلم. فهو الذي يحدد لنفسه

103
00:39:43.600 --> 00:40:02.700
ان ان اكثر فهو اعظم اجرا وان قلل فهو اقل اجرا ويقوم ما تيسر له من الليل ولكن الايمان بالذات ينبغي انه ما يحرم المأمومين من صلاة القيام في رمضان

104
00:40:03.700 --> 00:40:28.300
بل عليه انه انه يحرص على ان يستغل هذا الوقت لقيام الليل لنفسه وللمأمومين يجتهد في هذا ويترك عنه الخوظ والتشكيك لان بعض طلبة العلم ما لهم هم برمضان الا القيل والقال. فلان مبتدع وفلان خالف السنة وفلان كذا

105
00:40:28.300 --> 00:40:43.900
لا يا اخي رمظان قيام رمظان ما فيه تحديد. فمن زاد لم يخالف السنة ومن قلل العدد لم يخالف السنة. الامر واسع في هذا. ولكن الشيخ تقي الدين رحمه الله

106
00:40:44.200 --> 00:41:02.400
نظرا لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان لا يزيد في رمظان ولا غيره على احدى عشرة او ثلاثة عشرة ونظرا لكون الصحابة يصلون ثلاثا وعشرين في عهد عمر ثلاثا وعشرين ركعة في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم

107
00:41:03.050 --> 00:41:24.400
وبمحظر المهاجرين والانصار قال رحمه الله من اراد ان يطيل الصلاة فانه يقلل عدد الركعات كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ومن اراد ان يخفف الصلاة فانه يزيد في العدد كما فعل الصحابة

108
00:41:24.850 --> 00:41:46.500
فالصحابة زادوا في العدد وخففوا في الصفة رفقا بالناس. قوله صلى الله عليه وسلم ايكم اما الناس فليخفف. فان نبيهم الكبير والظعيف فان فيهم الكبيرة والمريضة وذا الحاجة. الكبير والمريض وذا الحاجة

109
00:41:46.550 --> 00:42:06.550
واذا صلى لنفسه فليطول ما شاء. فالانسان اذا صلى منفردا يطول ما شاء كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل. فقد قام بالبقرة والنساء وال عمران في ركعتين. ازود من خمسة اجزاء بركعتين. وكان ركوعه

110
00:42:06.550 --> 00:42:32.800
نحوا من قيام وسجوده نحوا من قيامه عليه الصلاة والسلام. ولا يكمل الركعتين حتى جاءه بلال بصلاة الفجر هذه صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم فمن يطيق هذا؟ حتى ان حذيفة لما قام معه قال هممت ان اجلس وادعى. حذيفة ابن اليمان

111
00:42:32.800 --> 00:42:53.950
صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم فهؤلاء يريدون ان ان يقللوا العدد ويخففوا الصفة. هذا خلاف السنة يقلل العدد ويخفف الصلة هذا خلاف السنة. السنة انه اذا اذا طول الصلاة يقلل العدد كما

112
00:42:53.950 --> 00:43:14.450
قال النبي صلى الله عليه وسلم واذا خفف الصفة فانه يزيد في عدد الركعات كما فعل الصحابة. هذا هو العدل هذا هو العدل والوسط والاعتدال هو الخير لكن لا نبدع من يصلي ثلاث وعشرين كما يقول بعض الجهال ما نبدع هذا

113
00:43:14.450 --> 00:43:37.150
كل سنة ولله الحمد. اللي يصلي احدى عشرة سنة. اللي يصلي ثلاث عشرة سنة. اللي يصلي ثلاثا وعشرين سنة. اللي يزيد وينقص كله سنة الان نقول فلان مبتدع كما يقوله بعض المجازفين وقليل العلم والفقه في هذا الامر وكما قلت

114
00:43:37.150 --> 00:44:01.300
ان بعض المنتسبين الى طلب العلم هم هم في رمضان القيل والقال والتشويش والتبديع حتى اننا رأيناهم في المسجد الحرام مع الاسف في المسجد الحرام اذا قام الامام الى الخمس البواقي لانه يصلون ثلاث وعشرين في الحرم. اذا قام الامام الى الخمس البواقي جلسوا يضحكون

115
00:44:01.300 --> 00:44:21.750
ويشربون شاهي ويقولون هذا هو السنة وهذا بدعة الناس يعملون بدعة ويضحكون ويشربون شاهي ويشوشون على الناس رأيناهم يفعلون هذا الفعل. هذولا طلبة علم هذا ما يجوز العمل هذا لو انهم على الاقل خرجوا من المسجد

116
00:44:22.400 --> 00:44:47.050
لو خرجوا من المسجد راحوا لبيوتهم او لاي مكان. اما انهم يجلسون في المسجد يضحكون. ويشربون الشاهي والمياه ويمزحون فيما بينهم ويقولون حنا بنخالف المبتدعة هذا شيء لا يجوز. نعم. احسن الله اليكم وهذا سائل يسأل عن العمرة ليلة السابع والعشرين من رمضان هل لها مزية؟ لم

117
00:44:47.050 --> 00:45:04.450
في تخصيص ليلة السابع والعشرين بالعمرة دليل وانما اجتهاد من الناس لانها هي التي يتحرى فيها ليلة القدر يتحرى فيها ليلة القدر اكثر من غيرها فبعض الناس يقول ابجيب العمرة في ليلة القدر

118
00:45:04.550 --> 00:45:26.850
يكون هذا افضل وهذا لا بأس ان اراد يعتمر باول رمظان او في وسطه او في اخره كله لا بأس اما تخصيصه يقول انه انه في ليلة سبع وعشرين ولا يعتمر بغير ليلة سبع وعشرين هذا لا دليل عليه. ثم ايظا ليلة سبعة وعشرين اصبح الخطر فيها شديد

119
00:45:26.850 --> 00:45:47.500
الزحام الكثير والشاق. حتى ان بعضهم يخلع الاحرام ويهرب من مكة اترك العمرة بسبب الزحام والخوف من من الخطر خصوص اذا كان معه نساء ولا اطفال كثير منهم يخلعون الاحرام ويرجعون

120
00:45:47.800 --> 00:46:05.300
ثم يسألون بعدين حنا فعلنا كذا وكذا. طيب اللي حدكم على انكم تروحون بها الليلة هذي ما هو لماذا لم تروحوا في اول الشهر؟ في وقت السعة او في اول العشر او في وسط رمظان فانتم الذين فعلتم هذا الذي

121
00:46:05.300 --> 00:46:23.100
لا اصل له ثم ايضا تصرفتم هذا التصرف السيء. نعم. احسن الله اليكم هذا السائل يقول لقد تناولت دوائي بعد الفجر في رمضان وقضيت ذلك اليوم هل علي كفارة لا الكفارة انما تجب بالجماع في نهار رمظان

122
00:46:23.250 --> 00:46:38.400
اما الافطار بغير الجماع فهو يوجب القضاء فقط. نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول ما حكم السواك للصائم؟ خاصة بعد الزواج؟ الصحيح انه لا بأس به للصائم بعد الزوال وقبل الزوال

123
00:46:38.800 --> 00:47:01.500
لان النبي صلى الله عليه وسلم حث على السواك مطلقا ولم يحدد واما حديث اشتاقوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي هذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وقولهم انه يذهب خلوف فم الصائم الذي هو اطيب عند الله من ريح المسك نقول لا ما يذهب ما يذهب رائحة الصيام لان رائحة

124
00:47:01.500 --> 00:47:19.300
الصيام ليست في الفم وانما هي تخرج من المعدة عند خلوها من الطعام تخرج منها الروايح في قد تكون مستكرهة من اثر الفراغ فراغ المعدة وهذا لا يذهبه السواك. نعم

125
00:47:19.650 --> 00:47:36.850
احسن الله اليكم وهذا سائل يقول لا يخفى على فضيلتكم تسلط شياطين الانس في شهر رمضان من مشاهدة التمثيليات وغيرها يقول السائل فما توجيهكم لطالب العلم في نصيحة من يشاهدون هذه الامور الشهوانية خاصة

126
00:47:36.900 --> 00:47:53.850
اذا كانوا من اقرباء قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اظعف الايمان فانكروا المنكر بحسب استطاعتكم

127
00:47:54.150 --> 00:48:17.250
وعظوا الناس الناس يحتاجون الى وعظ وتذكير. لان عندهم غفلة وعندهم اعراض كثير وجهل فاذا خوفتموهم وحذرتموهم ووعظتموهم وذكرتموهم فربما ان كثيرا منهم يتوب الى الله عز وجل ويترك هذه الاشياء

128
00:48:17.500 --> 00:48:37.850
او على الاقل تبرئون ذمتكم. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل من كلمة توجيهية للنساء في استغلال شهر رمضان تكملة للجواب القريب هذا انا ارى انه واجب على خطباء الجوامع انهم يحذرون المسلمين من هذه

129
00:48:37.850 --> 00:49:00.700
مسلسلات وهذه التمثيليات في نهار رمضان يعينونها بالذات التمثيلية الفلانية. المسرحية الفلانية لان بعض الناس يقول هذا بعض تمثيليات انها انها جادة وفيها كذا وفيها كذا. فحذروهم من هذه قولوا حتى ولو كانت جادة فرمضان

130
00:49:00.700 --> 00:49:25.800
من التمثيليات ويظيع عليكم الوقت فكيف اذا كانت هابطة؟ اذا والغالب انها هابطة تمثيليات هابطة فعلى ائمة خطباء المساجد ان يذكروا الناس بهذا الامر وان يحذروهم من هذه المسلسلات وهذه البرامج التي يتسلطون فيها في شهر رمضان يعدونها مدة قبل رمضان

131
00:49:25.800 --> 00:49:57.650
لان الشيطان جندهم بهذا الامر وزاد الامر شرا وفظاوة هذه الفظائيات الحادثة التي حدثت وهذا الانترنت الذي حدث فعلى خطباء المساجد واجب عظيم انهم يحذرون الناس من هذه الامور اما ما ينبغي للمرأة في شهر رمضان ان تتقي الله في شهر رمضان وفي غيره. لكن في شهر رمضان لانها تخرج الى المساجد. عليها ان

132
00:49:57.650 --> 00:50:20.750
ان تخرج متسترة عليها ان تخرج غير متجملة عليها الا تتطيب عند الخروج عليها الا تخالط الرجال في الطرقات او في او على الابواب عليها ان تتحفظ في نفسها لانها خرجت للعبادة

133
00:50:21.200 --> 00:50:43.750
فلا يكن همها الزينة والتبرج والطيب والمباهاة والنظر جاءت فلانة بكذا راحت فلانة بكذا فعليها انها تتجنب هذه الامور وتنشغل بالعبادة. وبتقوى الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تمنعوا اماء الله مساجد الله

134
00:50:43.950 --> 00:51:08.350
وليخرجن تفلات يعني غير متجملات غير متطيبات غير متبرجات نعم احسن الله اليكم وهذي جملة من الاسئلة تعلقوا بالمرضى يقول السائل ما القول الراجح في قطرات الانف والعين والاذن؟ وكذلك بخاخ الربو والتبرع بالدم والتحليل والحقن الشرجية

135
00:51:09.000 --> 00:51:27.900
وكذلك ابرة الانسولين لمن به مرض السكر واحدة واحدة احسنت طيب يقول السائل القول الراجح في قطرة الانف والعين القطرة فيها خلاف الانف او العين لانهم يقولون انه تنفذ الى الحلق تذهب الى المعدة

136
00:51:28.150 --> 00:51:49.400
فليستغني عنها لا يستعملها خروجا من الخلاف وحفاظا على صيامه اما الذي يحتاج اليها يحتاج اليها حاجة ظرورية فعليه انه يستعملها لكن اذا احس بطعم بحلقه يلفظ. اذا احس بوصول الطعم الى حلقه يتفله

137
00:51:49.400 --> 00:52:09.450
اه يلفظه نعم كذلك يسأل عن بخاخ الربو والله بخاخ الربو وفي فتوى من اللجنة الدائمة ان كان القصد البخاخ العادي هذا في فتوى من اللجنة الدائمة لكن انا ارى انه لا يجوز استعماله

138
00:52:10.050 --> 00:52:25.400
لا يجوز استعماله الا عند الظرورة القصوى يستعمله يقظي هذا اليوم. لان الله اباح للمريظ ان يفطر وهو يعتبر مريضا ويستعمله ويقضي هذا اليوم الذي احتاج فيه الى البخاخ نعم

139
00:52:25.550 --> 00:52:46.700
ذلك يسأل عن الحقن الشرجية الحقن الشرجية كان بعض العلماء يفتون بانها لا بأس بها ولكن بعد ما سألنا الاطباء جاء التقرير بان الحقن الشرجية انها تدخل الى المعدة وتتشربها الامعاء

140
00:52:47.050 --> 00:53:10.550
يتشربها الامعاء كما تتشرب الطعام على هذا لا يجوز عملها في الصيام. نعم ذلك يسأل عن ابرة الانسولين التي يأخذها مريض السكر. الانسولين اللي تحت الجلد لا بأس بها لانها ما تذهب مع الدم ولا تذهب الى المعدة ولا الى الجوف وانما هي تحت الجلد

141
00:53:10.700 --> 00:53:38.350
فلا بأس بها ان شاء الله. نعم ويقول للتنفس الاصطناعي كيف التنفس ما هو التنفس الصناعي  ها؟ الاكسجين. والاكسجين يفطر لان الاكسجين ماء ودوا وبخار. نعم احسن الله اليكم هذا سؤال ورد بعض الاخوة يقول اخرج بعض طلبة العلم مطوية مطبوعة

142
00:53:38.450 --> 00:53:57.700
خلص فيها الى ان الذهاب الى مكة للعمرة والحج في هذه الايام محرما لوجود المنكرات. وعدم الانكار بزعمه فما توجيهكم هذا كلام جاهل في الحقيقة ومبالغة وغلو في الحكم الشرعي فلا يجوز هذا الكلام

143
00:53:58.200 --> 00:54:24.700
ومكة ما هي بك ما وصف الحمد لله فيها تحفظ وفيها ظبط وفيها امن وفيها رجال الهيئة في في المسجد الحرام وفيها الجنود وفيها فيها ظبط تام ولله الحمد ان يحصل بعض الامور غير مقصودة الانسان يتجنبها. اما انه يحذر من العمرة ويقول انه حرام. وان المسجد الحرام ضايع

144
00:54:24.700 --> 00:54:42.700
هذا كلام مجازفة ولا يجوز الكلام هذا وهالمطوية يجب تمنع نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ايهما افضل للصائم؟ ان يشغل وقته بقراءة القرآن؟ ام انه يجعل له نصيبا وافرا لمراجعة بعض المتون العلمية

145
00:54:42.700 --> 00:55:02.150
مية اثابكم الله. المتون العلمية يا اخي لها وقت اخر. بعد رمضان. عليك انك تشغل رمظان في مدارسة القرآن لانه شهر القرآن نعم وهذا السائل يقول نرجوا من فضيلتكم ان تبينوا لنا بايجاز مفسدات الصيام

146
00:55:03.500 --> 00:55:25.300
سداد الصيام بايجاز على قسمين داخلة للجوف او خارجة من الجوف الداخلة الى الجوف من الاكل والشرب والابر المغذية والادوية التي تبتلع من الحبوب وتذهب الى الجوف هذه تفطر الصائم

147
00:55:25.700 --> 00:55:49.600
ومثل حقن الدم اسعاف المريض بالدم هذا يفطر لانه يذهب الى الى الجوف والى العروق واما الخارج من الجوف مثل الحيض والنفاس بالنسبة للمرأة لانه يظعفها ولا يجتمع خروج الدم والصيام عليها لان هذا يظعفها

148
00:55:49.900 --> 00:56:14.600
ومثل انزال المني انزال المني هذا ايضا يبطل الصيام وهو خارج من من الجوف والله جل وعلا يقول انه ترك شهوته وطعامه وشرابه  فهذا من الشهوة المحرمة وهو يبطل الصيام سواء كان باستمناء

149
00:56:14.650 --> 00:56:37.200
سواء كان استخراج المني باستمنا او بجماع. فان كان باستمناء فهو يبطل الصيام ويوجب القظا فقط مع التوبة الى الله وان كان بجماع فهو يوجب التوبة الى الله وقضاء اليوم والكفارة. وهي عتق رقبة. فمن لم يجد فانه

150
00:56:37.200 --> 00:57:06.750
ويصوم شهرين متتابعين. فان لم يستطع فانه يطعم ستين مسكينا وكذلك من الخارج الذي يفطر الصائم استخراج الدم الكثير من البدن اما بالحجامة اما بالحجامة واما بالسحب الطبي. سواء يريد ان يسعف به المريض. او يريد به

151
00:57:06.750 --> 00:57:27.850
علاج لسحب الدم هذا يفطر فطروا الصائم لان النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى رجلا يحتجم وهو صائم قال افطر الحاجم والمحجوب الحجامة تفطر الصائم لانه اخرج الدم الذي به قوته

152
00:57:28.650 --> 00:57:47.200
والصيام يظعفه فلا يجتمع عليه هذا وهذا اما اذا انجرح وخرج منه دم بغير اختياره فهذا لا يؤثر على صيامه لانه بغير اختياره او حصل له رعاة حصل له رعاة

153
00:57:47.750 --> 00:58:07.750
ونزف منه دم بغير اختياره هذا لا يفطر الصلاة. ومن الخارج الذي يفطر الصائم التقيؤ. وهو استفراغ ما في معدة من طعام او شراب هذا اذا تعمده فانه يبطل صيامه. اما اذا ذرعه القيء وغلبه

154
00:58:07.750 --> 00:58:25.350
غير اختياره فهذا لا يؤثر على صيامه. هذه المفطرات باختصار. نعم احسن اليكم وهذا سائل يقول وقد صدر سؤاله بقوله وهو كذلك قول كثير من السائلين اشهد الله اني احبك في الله ثم يقول ما رأي

155
00:58:25.350 --> 00:58:45.200
فضيلتكم في النخامة وخاصة انها تعم بها البلوى. وبالنسبة لي يصعب علي التحرز منها. وهذا الامر يفتح لي باب الوسوسة ثمرة قول فضيلتكم ابدا هذا امر سهل ولله الحمد ان تمكنت ان تلفظها الفظها واذا لم تتمكن

156
00:58:45.550 --> 00:59:07.700
وذهبت الى جوفك بدون تعمد فلا بأس بذلك ولا يكون عندك وسواس. نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول صلاة المرأة في الحرم المكي افظل ام في بيتها لا شك ان صلاتها في بيتها افضل. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وبيوتهن خير

157
00:59:07.700 --> 00:59:30.550
ان يخرجن تفلات بيوتهن خير لهن. المسجد الحرام وفي غيره وصلاتها في مكة صلاة في المسجد الحرام ولو كانت في بيتها لان المسجد الحرام يعم جميع الحرم ما داخل الاميال كله من الحرم وكله يضاعف فيه العمل والفرائض

158
00:59:30.550 --> 00:59:49.800
والصلوات فهي على اجر وتحصل على المضاعفة وهي في بيتها. وتحصل على الستر ايضا. نعم وهذه اسئلة وردت عن زكاة الراتب الشهري كيف تكون والله الرصف الشهري الدخل اللي يتكرر

159
00:59:50.000 --> 01:00:09.300
هذا هو معروف القاعدة انه ما لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول هذه القاعدة لكن كونه يبي يزكي كل ما تم حول على مبلغ يصعب عليه لان ضبط هذه الدواخل الشهرية

160
01:00:09.300 --> 01:00:31.350
ظبطها ظبط حول كل مبلغ منها يصعب عليه. فالاحسن ما افتى به علماؤنا انه يخصص شهرا من السنة شهر رمظان مثلا ثم يزكي ما اجتمع لديه مما تم حوله وما لم يتم حوله. الى مثله من السنة القادمة

161
01:00:31.350 --> 01:00:51.350
اجعل هذا الشهر موسما لاخراج زكاة ما لديه من ان من المال المجتمع سواء تم حوله او لم يتم لان هذا اسهل عليه نعم ويبرئ ذمته ايضا. نعم. احسن اليكم وهذا سؤال ايضا متعلق بالزكاة. يقول السائل اشتريت قطعة ارض منذ

162
01:00:51.350 --> 01:01:11.350
منذ ثماني سنوات بغرض التجارة فهل عليها زكاة وما مقدارها؟ لا شك ان كل سنة تمر عليها هي الزكاة لانها سلعة لانها عرظ من عروظ التجارة معدة للبيع وطريقة السكاة انه يسأل عن قيمتها في كل سنة يقومها كل سنة بما

163
01:01:11.350 --> 01:01:35.900
اساوي لان سعره يرتفع وينخفض. فيقومها كل سنة بما تساوي في تلك السنة او في هذه هذا الوقت فيخرج ربع العشر من قيمتها المقدرة. نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول رجل صام اول الشهر في دولة بعيدة ثم اتى الى هذه البلاد فلما اهل هلال شوال فاذا به

164
01:01:35.900 --> 01:01:54.900
ان لم يصم الا ثمان وعشرين يوما فما حكم ذلك؟ حكم انه يفطر مع المسلمين يفطر مع المسلمين ويقضي يوم اذا كان صيامه انقص من الشهر يوم او يومين يكمل بعد بعد العيد

165
01:01:55.000 --> 01:02:11.800
ولا يكون صائما يوم العيد والناس مفطرون لا يجوز هذا عليه انه يفطر ويقضي. يقضي ما يكمل له الشهر. نعم احسن اليكم وهذا السائل يقول من استنى في نهار رمضان فهل عليه كفارة مع قضاء

166
01:02:12.000 --> 01:02:34.000
سمعتم الجواب هذا حرام يجب عليه التوبة ويجب عليه القضاء وليس عليه كفارة لان هذا ليس جماعا وانما هو شهوة فقط نعم وهذا سائل يقول لقد نذرت ان افعل عبادة الصوم ان فعلت ان فعلت تلك المعصية. لقد

167
01:02:34.050 --> 01:02:50.400
نذرت ان اصوم. نعم ان فعلتم تلك المعصية ووقعت والعياذ بالله في تلك في ذلك الامر. ولم افي بالنذر فماذا علي هذا ليس نذرا وانما هو يمين فعليه كفارة يمين

168
01:02:50.450 --> 01:03:10.450
عليه يكفر كفارة يمين لانه لم يقصد بهذا الصيام التقرب الى الله. وانما قصد به منع نفسه من هذا الشيء. ولم يمتنع فهو يمين عليه كفارة يمين. اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقب

169
01:03:10.450 --> 01:03:30.550
فمن لم يجد وصيام ثلاثة ايام نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يسأل عن الاسهم كيف تكون زكاتها والله السهم انا لا ادخل فيها لاني متوقف فيها ولا ادخل فيها بجواب ولا فتوى

170
01:03:31.250 --> 01:03:49.950
لانها اصبحت نوعا من القمار ونوعا من الجهالة والغرر والربا والامور الفظيعة وليس فيها تقابل وليس فيها قبظ شيء ولا انما هي كلام كلام في كلام نعم احسن الله اليكم

171
01:03:50.250 --> 01:04:06.900
وبعد ان استعرضنا اسئلة متعلقة بالصيام والزكاة هذا سائل يقول يقول البعض من الناس ان الرد على المخالف مصادرة للرأي الاخر وسبب للتفريق بين المسلمين. فكيف الرد على هذه الشبهة

172
01:04:07.300 --> 01:04:23.750
الله جل وعلا رد على المخالف للقرآن الكريم ورد عليه الرسول صلى الله عليه وسلم ورد عليه الائمة والعلماء. فهل معنى هذا مصادرة الرأي؟ هذا معناه بيان الباطل والرد على الباطل

173
01:04:24.050 --> 01:04:41.550
وبيان الحق وهذا لا بد منه هذا لا بد منه لا بد من بيان الحق ورد الباطل رضي من رضي وسخط من سخطه نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول يقوم بعظ سائق الليموزينات

174
01:04:41.650 --> 01:05:08.700
بتعليق خرق سوداء بمؤخرة السيارة ويغلب على ظني انها من التمائم الشركية. فهل يشرع لي ان اقوم بقطعها دون اذن صاحبها اذا تحققت ان هذه الخرق فيها اعتقاد الا يجوز لك انك انت تقطعها انما يزيلها اهل الحسبة فعليك ان ترفع بهذا الامر الى اهل

175
01:05:08.700 --> 01:05:27.700
كسبة او الى الافتاء وينظرون فيها ويجرون عليها ما يلزم. ما هو كل واحد يزيل الشي بيده الا ان كان له رأي له اهله الا ان كان له ولاية مثل رجل الهيئة

176
01:05:28.650 --> 01:05:48.650
او اه رجل الحسبة او ولي الامر هم الذين يزيلون باليد والا يحصل فوظى اذا قطعت الخرقة جاك وضربك ولا انت ضربت وهم من حصل فتنة لكن لو ازالها رجل الحسبة ما يقدر يمد

177
01:05:48.650 --> 01:06:13.800
عليه فعليك اذا تحققت ان هذا الخرقة لاعتقاد سيء فعليك ان تبلغ الذين يملكون ازالتها نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول اخرج بعض الكتاب مؤلفا يقرر فيه عدم وجوب الصلاة في المساجد فكيف الرد عليه

178
01:06:14.400 --> 01:06:30.050
كل ما يحتاج رد عليه هذا هو راد على نفسه اذا نهدم المساجد لان ما لها فايدة ولا قيمة والمسلمون كانوا غالطين في بناء المساجد والانفاق عليها هذا كلام باطل

179
01:06:30.250 --> 01:06:54.050
وهو يعرف انه باطل الا ان كان هو جاهل مركب الجاهل يحصل منه اكثر من هذا اما ان كان عنده علم وبصيرة فهو يعرف انه مخطئ نعم احسن لكم وهذا السائل يقول بدأ ينتشر في بعض المساجد التوسع الظاهر في تصوير بعض المحاضرات وحفلات تحفيظ القرآن الكريم بالكاميرات العادية

180
01:06:54.050 --> 01:07:17.850
وكاميرات الفيديو فما رأي فضيلتكم اما التصوير فلا يجوز التصوير الذي يحتفظ به هذا لا يجوز اما نقل نقل المحاضرات والخطب نقلها الحي المباشر هذا قد يكون انه اسهل وهذا يفعل في المسجدين المسجد الحرام والمسجد النبوي النقل المباشر والبث

181
01:07:17.850 --> 01:07:45.050
المباشر والذي لا يحتفظ به يجعل في صناديق ويحفظ هذا لا بأس به انما هو وقت وقت العبادة ووقت البث على الناس يشاهدونه وينظرون اليه لا بأس بذلك. نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول لا يخفى على فضيلتكم ما تتعرض له بلادنا من حملات شرسة على عقيدتها وثوابتها والدعوة

182
01:07:45.050 --> 01:08:06.050
التي قامت عليها دعوة شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله. فكيف نواجه هذه الحملات هذا ليس بغريب هذا هذا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ماذا كان المنافقون يقولون؟ وماذا كان الكفار؟ يقولون في حق الرسول صلى الله عليه وسلم

183
01:08:06.350 --> 01:08:25.950
فالمسلمون دائما مستهدفون من اعدائهم قال الله تعالى لتبلون في اموالكم وانفسكم ولا تسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذى كثيرا وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور

184
01:08:26.150 --> 01:08:48.150
هذا ليس بغريب وهذه المملكة ليست في شك من امرها ولله الحمد بل هي على قاعدة ثابتة وعلى دين الحق ودعوة مباركة ليست في شك من امرها وليست على خطأ وانما هي على دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم. فلا

185
01:08:48.150 --> 01:09:10.400
فلا يؤثر عليها نباح الكلاب او كلام الاعداء كله هذا انما يرجع على اهله وانما يظرون انفسهم ولهذا قال جل وعلا وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا. ان الله بما يعملون محيط. نعم

186
01:09:11.600 --> 01:09:26.650
احسن الله اليكم هذا السائل يقول هل من يموت بحادث سيارة؟ حنا ما نتوقع منهم المدح احنا ما نتوقع منهم الا الذنب ما نتوقع منهم انهم يمدحوننا ولا نبيهم يمدحوننا ايضا. ما نبيهم يمدحوننا

187
01:09:26.950 --> 01:09:40.000
انا نريد وجه الله عز وجل ما نريد مدحه لا منهم ولا من غيرهم. نعم احسن الله اليكم يقول السائل هل من يموت في حادث سيارة يعد من الشهداء قياسا لمن مات بالهدم

188
01:09:41.050 --> 01:10:05.000
نعم هو من مات بحادث مفاجئ كالغرق والحريق والهدم وحوادث السيارات وهو من المسلمين ومن المؤمنين فان له اجر الشهيد ان شاء الله نعم ويقول آآ السائل ايضا هل لرجال الامن الذين قتلتهم الفئة الضالة الشهداء

189
01:10:05.400 --> 01:10:25.400
ان شاء الله لانهم النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قتل دون ما له فهو شهيد ومن قتل دون اهله او شهيد فهؤلاء يدافعون عن حرمات المسلمين ويردون الصائل عن المسلمين فهم شهداء اذا صلحت نياتهم اذا صلحت نياتهم

190
01:10:25.400 --> 01:10:43.950
فنرجو لهم الشهادة بخبر الرسول صلى الله عليه وسلم. لانهم يدافعون عن حرمات المسلمين. نعم وهذا سائل يقول نرجو من فضيلتكم بيان شرك المحبة وما هو الفرق بينه وبين عشق الصور الجميلة؟ وما الخلاص من ذلك

191
01:10:45.250 --> 01:11:09.800
تلك المحبة هو المحبة مع الله جل وعلا. المحبة مع الله لان المحبة التي معها ذل وخضوع هذه خاصة بالله عز وجل فمن احب شيئا وذل له وخضع هذا هو الشرك الاكبر كالذين يحبون الاصنام ويخضعون لها ويخافون منها

192
01:11:09.800 --> 01:11:40.400
هذا شرك اكبر اما اما محبة الشهوة التي ليس معها ذل ولا خظوع هذي محرمة محرمة اذا كانت الشهوة محرمة فهي محبة محرمة اما المحبة في محبة الاشياء التي ليس فيها اثم محبة الطعام والشراب محبة الاولاد هذي محبة محبة الوطن هذي

193
01:11:40.400 --> 01:12:00.900
حبة طبيعية محبة طبيعية مباحة ليس فيها اثم وليس فيها وليس فيها اجر حبة مباحة المحبة تنقسم الى هذه الاقسام نعم محبة العشق اذا كان ينظر في الصور المحرمة فهي محرمة

194
01:12:01.050 --> 01:12:21.050
لان محبة الشهوة شهوة محرمة ونظر محرم والله جل وعلا يقول قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم غض البصر ليس عن المرأة فقط وانما حتى عن الصور حتى عن الصور الفاتنة تغض بصرك عنها ولا تناظرها ولا تأمل فيها

195
01:12:21.050 --> 01:12:42.100
سواء كانت على الاوراق او كانت في الفظائيات او في البث او على الشاشة. كل هذا من النظر المحرم. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يسأل عن الاحكام المتعلقة بالمرأة المتوفى عنها زوجها وهل لها شرب الزعفران مع القهوة وتمشيط شعرها

196
01:12:42.400 --> 01:13:04.700
اما تمشيط شعرها واصلاحها لا بأس به الا انها ما تستعمل فيه الطيب ما تستعمل الطيب لا في رأسها ولا في بدنها وهي محدة تجنب الطيب بانواعه ومن ذلك شرب ومن ذلك شرب ما فيه طيب او رائحة رائحة الطيب كالزعفران

197
01:13:04.700 --> 01:13:22.650
غيره مما فيه رائحة طيب وتجنبوها تتجنبها المرأة المحدة نعم احسن اليكم وهذا سائل يقول كنت مسافرا الى المنطقة الشرقية واقمت بها عدة ايام واثناء عودتي حظرت صلاة الظهر فصليت

198
01:13:22.650 --> 01:13:39.150
يقول كنت مسافرا الى المنطقة الشرقية واقمت بها عدة ايام واثناء عودتي آآ حضرت صلاة الظهر فصليتها مع العصر حضرت ها وصليت الظهر مع العصر اي نعم قبل ان اتحرك من المنطقة

199
01:13:39.300 --> 01:13:57.450
فهل هذا صحيح؟ تعيد السؤال يقول كنت مسافرا الى المنطقة الشرقية واقمت بها عدة ايام. واثناء عودتي يقول حضرت صلاة الظهر وصليت الظهر والعصر مع بعض قبل ان اتحرك من المنطقة فهل هذا صحيح

200
01:13:57.650 --> 01:14:15.750
كانت اقامتك طويلة ازود من اربعة ايام فلا يجوز لك تجمع العصر مع الظهر وانت لم تخرج من لم تخرج من البلد ولم تتحرك السفر مجرد نية فقط وانت مقيم ازود من اربعة ايام ما تجمع

201
01:14:17.100 --> 01:14:44.400
اما اذا كنت سافرت واطلعت من البلد واردت ان تصلي فانك سافرت الان باشرت السفر يجوز لك الجمع والقصد. نعم اما اذا كانت اقامته قليلة اربعة ايام فاقل او ما نويت اقامة محددة فلا بأس ان تجمع لا بأس ان تقصر وتجمع لان احكام السفر لم

202
01:14:44.400 --> 01:15:01.800
قطع في حقك نعم وهذا سؤال ورد عن طريق شبكة الانترنت يقول السائل ما رأيكم في الحوار مع بعض الفرق الضالة او اصحاب الفرق الضالة عبر الانترنت الحوار الذي يقصد به الذي يقصد به بيان الحق

203
01:15:01.950 --> 01:15:25.450
ودحض الباطل واقامة الحجة هذا لا بأس به قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله ان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون. الحوار الذي يقصد منه بيان

204
01:15:25.450 --> 01:15:50.950
عن الحق ودحض الباطل لا بأس به مع الكفار ومع اهل الضلال ومع الفرق الضالة ولكن لا يتولاه الا اهل العلم. ما يتولاه الجهال او المثقفون او المفكرون. انما اهل العلم واهل البصيرة الذين يعرفون الحجج والادلة والبينات

205
01:15:51.300 --> 01:16:17.000
لئلا ينتصر عليهم الخصم بجهلهم وعدم فقههم فيعتبر هذا نقصا على المسلمين ما يدخل في الحوار الا اهل العلم واهل البصيرة واهل المعرفة ويكون الحوار بقصد بيان الحق ولاحظ الباطل كما ذكرنا. ما اذا كان القصد من الحوار التراضي بيننا وبينهم. ونقول كل على

206
01:16:17.000 --> 01:16:34.850
مذهبه كل من تحاور من اجل التراضي فهذا لا يجوز هذا من المداهنة. هذا مداهنة ودوا لو تدهنوا فيدهنون افبهذا الحديث انتم مدهنون ما تجوز المداهنة مع اهل الضلال واهل الكفر

207
01:16:34.900 --> 01:16:57.500
نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول كيف نرد على من زعم بان دعوة جماعة التبليغ دعوة صحيحة من واقعهم نرد عليه من واقعها اذا كانت دعوة التبليغ او غير دعوة التبليغ على الكتاب والسنة وتهتم بالعقيدة والدعوة الى التوحيد والنهي عن الشرك والبدع

208
01:16:57.500 --> 01:17:19.300
والمحدثات لها دعوة صحيحة اما اذا كانت ليس فيها اهتمام بالتوحيد ولا بالعقيدة. ولا تنهى عن الشرك وانما غرظها التجميع فقط فهذه دعوة ظالة تبليغ غيره. فنحن عندنا الميزان للدعوات

209
01:17:20.000 --> 01:17:40.000
وهو الكتاب والسنة والدعوة الى العقيدة والنهي عن الشرك وعن البدع والمحدثات وتنقية الدين مما نسب اليه وليس منه فهذه دعوة صحيحة. وهي دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم. ومن سار عليها

210
01:17:40.000 --> 01:18:03.400
هو على منهج صحيح اما من خالف هذه الدعوة وذهب يدعو الى اشياء محدثة او مناهج جديدة ليست من السنة ولا من عمل الرسول ولا من ولاصحابه فهي دعوة مردودة. سميها باي شيء. نعم. طيب ولعلنا نكتفي بهذا القدر من نسله ولا نطيع على الشيخ ونشق عليه جزاه الله خيرا

211
01:18:03.400 --> 01:18:10.245
والجزاء ونفعنا بعلمه وبارك فيه وفي بقية علمائنا وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد