بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. اقرأ اقرأ الاسئلة اللي معك السائل يسأل يا شيخ يقول هل يجوز لي وانا في بلاد الغرب ان اوكل من ينوب عني في ذبح الاضحية في في المملكة وانا في الخارج
لا بأس بذلك يجوز انك توكل من يذبح الاضحية عنك في في في المملكة ولكن كونك تذبحها في منزلك وعند اولادك هذا افضل. كونك تذبحها في منزلك وعند اولادك هذا افضل. نعم. فضيلة الشيخ بالنسبة للتأمين انت تقول انه حرام. نعم
في امريكا اه اجباري انك اذا تأمن على سيارتك. ها في الغرب؟ ايه. اه تأمين عملية اجبارية. اجباري. الاجباري تدفعه لكن عند عند ما تسحب ما تاخذ الا قدر ما دفعت حلالك الا انت دافع فقط ولا تأخذ زيادة عليه
نعم بس لا تستطيع انك تاخذ حقك انت. انت تدفع تميم بشكل سنوي. ها؟ ولكن ربما تستفيد وربما لا تستفيد من التأمين. اقول تستفيد تاخذ قدر ما دفعت هذا اللي يحل لك وما زاد فهو ما يجوز لك
نعم. فاذا اجبروك على تأمين السيارة مثلا اجبروك ما ما يبيعون عليك سيارة الا دافع تأمين. ادفع التأمين لكن لا تطالب به لا تطالب به اذا اختلت السيارة انت صلحها من مالك؟ وان طالبت خذ قدر ما دفعت فقط
نعم لو سمحت فضيلة الشيخ عندي سؤال آآ لو ظهر الشيب في الشعر يعني قبل سن لنقل الثلاثين او نعم يعني في غير وقتها هل يجوز صبغ الشعر بالسواد؟ لا يصبغه بغير السواد يصبغه باللون الاصفر
الاحمر اللون اللي بين السواد وبين الحمرة يعني سواد غير خالص ما يخالف اما السواد الخالص لا يجوز صبغ الشيب بالسواد. غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد. جنبوه السواد. نعم. حتى لو كان
كان في سن وهو صغير يعني ربما ناتج عن الشيب سواء في صغير او في كبير يغير لكن بغير السواد. نعم واحد يبي يشيب وهو صغير ما ما اظن لكن يمكن هو ما وده بالكبر ويقول انا صغير
الشيب اعرف منك ما؟ نعم طيب نعم تفضل يا شيخ احنا كمجموعة شباب طبعا بعد ان شاء الله ما نرجع نعم احنا كمجموعة شباب هنا يلا مبتعثين بعد ما نرجع الله يحفظكم الله يحفظنا ان شاء الله يحفظ دينك ويحفظنا ويحفظك معانا الله يحفظك. نعم. فلما نرجع الله يسلمك فنكون في بدايتنا طبعا في العمل الوظيفي
ارجع للموضوع اللي هو الايجار المنتهي بالتمليك بدل ما اقعد مثلا طول عمري ادفع قيمة ايجار وش يعني اذا كان فيها يسر للمسلم انه بعد خمس سنوات يكون استوفى قيمة البيت هذا ويعود لملكيته احسن من انه يقعد طول عمري ادفع في ايجارات ما ما
ما يكفي الوقت اني بعد ما ابتعث وقت ووقت فترة زمنية للدراسة اني امتلك بيت بفترة زمنية وجيزة اشتري البيت بالاقساط يا اخي بدالها التأجير يشربوا الاقساط ادفع كل نفس الفكرة تقريبا لا ما هي بفكرة لا ما هي بهي نفس الفكرة اقول
تري منك هالبيت على اقساط كل سنة ادفع لك كذا وكذا الشرع ما تقول تأجير اشلاء وقصد. بس الاقساط يلزمك يكون في تلزمك انك تدفع ولا ان تحاسب لكن الايجار
مثلا ما عاد استطعت هذي السنة اني ادفع قيمة الايجار كاملة ممكن اطلع لبيت اخر. لا ما تطلع ما يدعوا انك تطلع. يلزمونك. نعم. يلزمونك تدرون اللي دفعت كله يصير لهم
اي نعم متمكنين منك. الظرر عليك انت ما هو بعليهم هم. نعم. سأل يا فضيلة الشيخ يسأل عن كيفية التعامل مع اصحاب الاهواء والمذاهب التعامل معهم في الدعوة الى الله وبيان الحق لهم طيب اما التعامل معهم بمعنى اقرارهم على ما هم عليه ومصاحبتهم
وعلى ما هم عليه هذا لا يجوز هذا من المداهنة نعم حشمت طيب التعامل معهم في امور الدنيا ايضا التعامل معهم في امور الدنيا البيع والشراء امور الدنيا المباحة. البيع والشراء والتأجير ما في مانع
نعم طيب السؤال يا اخوان تفضل. السلام عليكم. السلام. اه فضيلة الشيخ هل اه الشتاء او البرد القارس من الضرورات التي تبيح اه الصلاة في البيت المرء تبيح للشخص صلاة في بيته؟ اي نعم اذا كان عليه ظرر اذا طلع للمسجد
انه يصاب بالبرد يصلي بالبيت. يصلي بالبيت ويبيح الجمع ايضا يبيح للجماعة انهم يجمعون بين المغرب والعشاء اذا كان برد شديد هذا مما يبيح الجمع. نعم. طيب سؤال اخر لو سمحت اه في بعض المناطق خصوصا في شمال اوروبا زي شمال السويد يكون فيها النهار اكثر من عشرين ساعة
والليل حوالي اربع ساعات. نعم. ففي رمضان اه هل يصومون عشرين ساعة او يقيسون على اقرب بلد؟ لا يصومون عشرين ساعة ما دام فيه ليل ونهار فانهم يصومون النهار ويفطرون في الليل ولو كان الليل قصيرا
لان في بعض البلاد الليل مقدار ما بين المغرب والعشاء فقط. الباقي كله نهار. فيصومون ما دام يقولون يتخلل باربعة وعشرين ساعة يتخلل ليل ونهار فيصام الليل فيصام النهار ويفطر الليل. ولو طال احدهما عن الاخر. قوله تعالى
كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل اما اذا كان ما فيه ليل ونهار مثل بعض الجهات القطبية يكون الليل ستة اشهر والنهار كذلك يكون ستة اشهر
فهذا يقدر باقرب البلاد اليه. يقدر ليل ونهار خلال اربعة وعشرين ساعة في اقرب البلاد اليه نعم آآ فيه فضيلة الشيخ سؤال يتعلق بسؤال الاخ وهي قضية ان في بعض المناطق مثلا في اوروبا وفي امريكا يكون مثلا المطر مستمر يعني آآ غالب السنة. نعم. فهل هذا ايضا يبيح الجمع يا فضيلة
شيخ يبيح الجمع اذا كان في الخروج ظرر على الناس اثناء المطر او البرد الشديد ولو كان طويل الاجل يجمعون وهذا دفع للظرر عنهم. بل هذا اولى بالرخصة من المطر العارظ او برد العرظ
هذا اولى بالرخصة لان المشقة اكثر نعم نعم مثل المسافر اللي يتردد صاحب التكسي او صاحب اللي تردد بثله في الطريق هذا اولى بالرخصة من اللي ما يسافر بالسنة الا مرة
لان الظرر عليها اكثر. نعم. احسنت. السائل يسأل يقول فضيلة الشيخ هناك قانون يعتبر او يعتبر المتخلف عن سداد التأمين عن السيارة او البيت هل يلتزم المبتعث بهذه القوانين قلنا اذا كان مجبر على التأمين يأمن
ولكن ما يأخذ من الشركة الا قدر ما دفع او يترك الاخذ منها نهائيا ويقوم هو بما يلزمه ويخلف الله عليه لكن يدفع التأمين من باب الاكراه فقط ولا هو ما يستغله ولا يستثمره لانه حرام. نعم
يدفعه لهم من باب الاكراه. لانه ما يتمكن من مصالحه الا اذا دفعه نعم ما يجبرونك يقولون تعال خذ انا الا طلبتم انت انت لا تطالبهم اتركهم لانه حرام. نعم
ظل السلام عليكم استمعت في بداية المحاضرة لبعض الفرق اللي ممكن يتعرض لها المبتعث في بعض المراكز الإسلامية نعم قولكم سماحة الشيخ ان اه اذا كانوا على عقائد كفرية وعندهم بدع
اه انه لا تجوز الصلاة معهم نعم. وقد قرأت لكم آآ في اوراق مصورة من كتاب ولا ادري هل هي صحيحة او لا وانا اسأل الان. نعم. اه كلام قوي جدا في الاشاعرة
وانا اعرف بعظ الاشاعرة واعرف من حالهم انهم فقط عندهم بعظ التأويل اللي اجتهدوا وربما اخطأوا في في تنزيه الرب جل وعلا في بعض الاسماء والصفات وهل هذا الكلام صحيح اللي قرأته لكم في في اوراق مصورة عن كتاب قال لي من جاء بها انها من كتاب الشيخ صالح
وش اللي قرأت قرأت انهم ان ان من قال بهذا انهم شر من اليهود والنصارى او شر من النصارى او شر من مشركي قريش. يعني الجهمية؟ لا الاشاعرة. لا ما الاشاعرة هم اقرب الفرق الى اهل السنة. ولا يكفرون ما هم كفار. ليسوا كفارا. عندهم تأويل. الحمد
لله. عندهم تأويل وليسوا كفارا. وهم اقرب الفرق الى اهل السنة كما لانهم يثبتون بعض الصفات. يثبتون سبع صفات او اربع عشرة صفة من صفات الله فهم اقرب الى اهل السنة وليسوا كفارا. وتجوز الا من عرف الحق منهم وخالف
اما من كان مقلدا وكان مقلدا او مجتهدا واخطأ فهذا يظلل يقال ظال لكنه لا يكفر نعم يجوز الصلاة خلف من يصلي الصلاة ما داموا يصلون على الصفة الشرعية مجرد كونهما شاعرة
ان وجدت غيرهم احسن منهم لا تصلي معهم وان ما وجدت الا هم ودار الامر بين كونك تصلي منفرد ولا تصلي معهم صلي معهم. نعم. لكن ما قلتم يا شيخ انهم شر من النصارى او من مشركي انشر هذا. هذا يحتاج الى ان يقرأ الاوراق وشوف وش سياق الكلام
لازم سياق الكلام نشوف وشو؟ نعم. جزاكم الله خير فلو كانت معك الاوراق نشوفها؟ قال طيب. نعم تفضل. السلام عليكم فضيلة الشيخ من الشبه التي تطرح في المراكز الاسلامية الغربية
هي الدعوة الى التقارب بين الفرق الاسلامية وهذا يسمع كثيرا حيث اني استمعت يعني لاكثر من شخص ممن يقود هذه المراكز الدعوة الى هذه او الى هذا التقارب الجمع بين الفرق الاسلامية حتى لو كانت هذه الفرق يغلب عليها او ربما تخرج من دائرة الاسلام
وليس الامر مقصور على هذا فقط بل الدعوة كذلك الى تقارب الاديان لا سيما يا شيخ اذا كان يعني مثل هذه الدعوات انها تعتمد على فتاوى ممن يعني الان يسمون بعلامة العصر
بل بعظهم افتى يعني بان اليهود والنصارى هم اخوان. وانهم مؤمنون بوجه ما الله فهذه يا شيخ يعني قضية نود انك يعني تطرح الحديث حولها والامر الاخر لماذا لا يكون
من قبلكم يا شيخ بحكم انكم عضو في اللجنة الدائمة يعني بيان واضح في هذه القضايا ربما يعني صدرنا من يعني علمي في هذا لكن لو اكد عليه في هذا الوقت بالذات بحكم ان الان مطروحة بشكل اوسع وشكل واضح
احسنت جزاك الله خير هذا صحيح ان فيه دعوة الى التقارب بين الاديان اليهودية والنصرانية والاسلام ومعنى هذا الاعتراف باليهودية انه حق وان النصرانية حق بما فيها من كفر وتثليث
اه اعتقاد بنوة المسيح انه ابن الله ويقولون لا هو دين صحيح ومثل دين الاسلام كلها ديان حق يجب انها تتقارب وتتآخى هذا ظلال وكفر والعياذ بالله ما فيه دين الا الاسلام منذ بعث الله نبيه محمد صلى الله عليه وسلم
ليس فيه دين صحيح ينجي من النار الا الاسلام. الذي بعث به رسول الله صلى الله عليه وسلم وما عداه من الاديان فهو اما كفر من اصله واما انه نسخ
نسخ بالاسلام والعمل بالناس يخدون العمل بالمنسوخ فلا دين الا دين الاسلام ولا تقارب بين اليهودية والنصرانية والاسلام. هذا كلام باطل هذا يراد منه انه يساوى بين اليهودية والنصرانية والاسلام يقال انه سوا وكلها صحيحة
هذا باطل ما فيه صحيح الا الاسم وما عداه فهو كفر لا يعمل به وكذلك هناك دعوة للتقارب بين المذاهب والفرق الضالة انه تتقارب ويتسامح بعضها مع بعض ولو كان عند بعض الفرق كفريات وشركيات هذا لا يجوز ايضا. فما فيه الا فرقة اهل السنة والجماعة
من يريد الحق ويريد النجاة يصير مع اهل السنة والجماعة. ولا نتقارب مع اهل البدع واهل الظلال لكن ندعوه ندعوهم الى مذهب اهل السنة والجماعة قوله صلى الله عليه وسلم وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة
قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على ماء انا عليه واصحابه فلا فيه فرقة صحيحة وفرقة ناجية الا ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه
وهم اهل السنة والجماعة فاذا كانوا يريدون النجاة فليرجعوا الى مذهب اهل السنة والجماعة اما انهم يقولون لا نبقى على مذهبنا ولو كان ظلال ولو كان كفر ونتقارب معكم نقول لا لا تقارب بيننا
لا تقارب بيننا ولا مساومة على الدين اما ان ترجعوا الى الحق واما انكم اعداؤنا لابد من هذا. نعم. في فضيلة الشيخ اه يعني سؤال ايضا لعله ايضا لم يطرح وانما
آآ يتعلق في الله يحفظك في قضية الاعياد في البلاد الغربية. وهل يجوز للمسلم حضورها والمشاركة فيها او تهنئة الكفار بها او شيء من هذا؟ لا يجوز حضور اعياد الكفار ولا يجوز تهنئتهم فيها لانها باطل
الله جل وعلا يقول والذين لا يشهدون الزور. والزور هو اعياد الكفار لا يشهدونها يعني لا يحضرونها. لانك اذا حضرتها شجعتهم عليها وافقتم عليه. وكذلك اذا هنأتهم بها اقررتهم عليها وشجعتهم عليها
تعاونت معهم على الباطل فلا يجوز المشاركة في اعياد الكفار باي وجه من الوجوه لانها اعياد باطلة اعياد كفر نعم في سؤال يا اخوان نعم طيب سائل يسأل يا فضيلة الشيخ يقول في بعض السفريات تستغرق الرحلة ثلاثة عشر ساعة
متواصلة يقول فننطلق مثلا من هنا الساعة الثانية عشر ليلا ونصل الى امريكا الساعة الثالثة صباحا اي قبل الفجر فما الحكم يصلون قبل الفجر هناك. اي نعم يسأل عن الصلاة؟ اي نعم
هو لم يحدد حقيقة يصلي يصلي في الطائرة يصلي في الطائرة المغرب والعشاء يصليها في الطائرة. لكن يقول رايحين اثنعش من الليل. اي نعم. اثنعش من الليل. ومتى يصلون ثالثة فجرا يقوم او العصر نعم الساعة الثالثة مكاتب صباحا
الساعة الثالثة عصرا يعني معناه يمر عليه الفجر يصلي في الطائرة هذا يصلي في الطائرة. نعم لان العصر لان الفجر لا تجمع الى الى غيرها. فيصليها في وقتها قبل طلوع الشمس
في وقتها في الطائرة اتقوا الله ما استطعتم. نعم في السؤال يا اخوان سالسا يا فضيلة الشيخ عن حكم اسبال الثياب وآآ يقول لانه ورد عن ابي بكر الصديق معنى الحديث انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم ان ازاري
اه ينزل او كما قال فقال انما قصدت يا ابا بكر ليس من باب الكبرياء والخيلاء كما قال الاسبال حرام وكبيرة من كبائر الذنوب وهو ما نزل عن الكعبين فهو اسبال حرام كبيرة من كبائر الذنوب
واما قول قول الرسول لابي بكر ابو بكر يقول انه ينزل بدون اختياره ينزل بدون اختياره واذا تنبه ارفعه فهل يأثم على نزوله قبل ان يرفعه بدون اختيار؟ يقول لا ما يأثم لانه ما قصد ال
ما قصد هذا اما اللي يقول يتعمد ويقول انا ما فعلته كبر ويطول ثيابه ويقول هذا ما هو بكبر. يقول هذا اسبال. هذا اسبال. اذا كان معه كبر فالامر اشد
اذا كان انه ما معه كبر كما تقول فهو اسبال والاسبال حرام فلا يجوز تعمد الاسبال. اما انسان ينزل ازاره بدون اختياره ثم اذا تنبه رفعه هذا لا لا يأثم على ما مضى لانه بغير اختياري. اما لو خلاه يستمر يأثم. نعم
اه فيه فضيلة الشيخ ايضا سؤال اخر يتعلق في التشبه بالكفار يعني فهل يعني الكفار ضابطه ما كان من خصائصهم ما نشاركهم في ما كان من خصائصهم من امور دينهم
او عوائدهم الخاصة بهم ما نتشبه بهم اما ما كان مشتركا بينهم وبين غيرهم من الناس فهذا لا تشبه فيه مثل اخذ الصناعات مثل المراكب السيارات والطائرات هذي مشتركة بل هي للمسلمين لان ما خلقه الله في هذا الكون فهو للمسلمين يتعاونون به على طاعة الله
فالاصل انها للمسلمين فما كان مشتركا من المنافع والعادات والمآكل والمشارب فهذا ليس فيه تشبه اما ما كان خاصا بهم هذا هو الذي فيه التشبه لقوله صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم
لان التشبه بالظاهر يدل على محبتهم في الباطن نعم هل في سؤال يا اخوان تفضل فضيلة الشيخ فبالنسبة لسؤال الطائرة والمسافر اه اذا كان يسافر الى امريكا مثلا لان الرحلة مثلا لو تغادر من هنا الساعة الواحدة
يكون الواحدة من الليل ولا الواحدة من النهار؟ الواحدة ليلا؟ ليلا نعم. فيكون بالتالي قد ادى طبعا صلاة العشاء. تستغرق الرحلة ثلاث تستغرق الرحلة السفر يستغرق الى امريكا تقريبا ثلاث عشرة ساعة ابتداء من الواحدة ليلا. نعم. فيصل هناك ويكون التوقيت في امريكا البلد الذي وصل اليه
يعني تقريبا دخلت اه او دخل وقت صلاة الفجر فخلال الرحلة بناء على انه قد ادى صلاة العشاء في المملكة ووصل الى هناك وقد دخل وقت صلاة الفجر. هم. فهل يؤدي صلاة في
يعني وقت الرحلة ام انه يصل الى هناك فيؤدي صلاة الفجر؟ كان طلع عليه الفجر وهو في الطائرة يشوف الفجر وهو في الطائرة يصلي قبل طلوع الفجر. اما اذا كان ما شاف فجر ولا شاف صبح
ونزل في مطار هناك وما شاف الصبح الا بعد ما نزل طلع الصبح يصلي الفجر هناك يعني فبالتالي لن يؤدي الى فريضة واحدة بناء على البلد الذي وصل اي نعم شوف ان كان طلع عليه الفجر وهو في الطائرة يشوف الفجر طلع
نعم وهو يصلي بعد طلوع الفجر اذا كان ما طلع فجر لا يزال في ليل وهو ما يصلي حتى يطلع الفجر بعد نزوله في المطر. نعم احسنتم في السؤال يا اخوان تفضل هل في سؤال يا اخوان؟ السلام
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام. فضيلة الشيخ سؤال الاخ اللي قبل شوي اه اذا صلى العشاء في الرياض واقلع الساعة الواحدة. نعم طائرة تستغرق ثلاثطعشر ساعة هو زميلنا يسأل يقول انه ما يصلي بعد هذي بعد صلاة العشاء الا صلاة الفجر التي في امريكا. اي نعم
لكن في الجو لا يصلي الظهر والعصر والمغرب ووصل صلاة العصر. هو وصل بصلاة العصر. لا وصل الى امريكا ووقت الوقت الذي وصل في امريكا وقت صلاة الفجر وقت صلاة الفجر
اذا ما مر عليه ما مر عليه الا الفجر لانه طاير وحده من الليل هنا نعم واستمر الليل معه لانه لاحق الليل هو ها؟ اي نعم استمر الليل معه ان طلع عليه الفجر وهو في الطائرة يصلي الفجر اما طلع
وهو يصلي اذا هبط في المطر لان ما مر عليه الا صلاة واحدة فقط. السفر الى امريكا في الليل يعني الرحلات غالبها في الليل. في الليل وهو يلاحق الليل يلاحق الليل لأنه رايح للغرب. نعم. هو ما يزال في ليل. نعم
في شيء اخر بالنسبة الزواج العرفي اللي سألوا عنها في بداية نعم المحاضرة والزملاء اظن من احد اركانه الرئيسية ها؟ اظن من احد اركانه الرئيسية عدم عدم معرفة الولي في هذا الموضوع
لابد من الولي ما يصح العقد الا بولي وشاهدين ورضا الزوجين احدهما بالاخر الذي آآ اعرفه آآ وسألت بعض الزملا الاخوة المصريين الموجودين هنا لانه منتشر في مصر. يقول المشهور انه لا يسجل ولا والولي لا يكون
مستشار في توفرت شروطه فهو من حيث الشرع صحيح. لكن من حيث اه نظام الدولة هذا شيء اخر هذا شيء اخر الدولة تجري عليه تجري عليه المطلوب. ويعقد عقد ثاني ما في مانع. يعقد عقد ثاني. ما في مانع
يقدر يعقد على النظام وعلى نظام الدولة عقد ثاني هذا. وتجرى عليه الاجراء الاجراءات النظامية نعم لكن ما يمنع انه في الاصل صحيح. لو جامعها بموجب العقد الاول تصير صحيح لانها زوجته
ما يقال هذا زاني العقد صحيح حتى بدون اه موافقة الولي سبحان الله اقول لابد من الولي لابد من رضا الولي اذا ما رضي الولي معناه ما ما صح تخلف شرط نعم اي نعم سؤال آآ
اخر يا شيخ تفضل. نعم. بالنسبة في حالة المطر ها في حالة المطر وكون الانسان يصلي منفرد في بيته بسبب عدم وجود مسجد قريب منه. اي نعم. هل يجوز لمثل في مثل هذه الحالة جمع صلاة العشا
جامع المغرب او الظهر مع العصر؟ اذا كان يصلي ببيته فليس بحاجة الى الجمع. الجمع هو عند الخروج والتعرض للمطر والبرد اما اذا كان يبي يصلي ببيته يصلي كل صلاة في وقتها وليس بحاجة الى الجمع وان كان بعض الفقهاء
يقول يجوز له الجمع ولو صلى في بيته لكن الصحيح انه ما ين ما له داعي يجمعه في بيته ولا هو بطالع يصلي والاصل ان الصلاة تؤدى في وقتها. قوله تعالى ان الصلاة كانت
على المؤمنين كتابا موقوتا. وهو ما له داعي للجمع فيصلي كل صلاة في وقتها. بناء على الاصل الشرعي. نعم السؤال يا اخوان ان شاء الله انتهوا ها؟ في سؤال يا شيخ حنا ما نغصبهم على السؤال كيف؟ اه
فيه فضيلة الشيخ آآ اسئلة الاخ يقول ارغب من فضيلتكم اعطاءنا نبذة عن الثوابت والمتغيرات في الشريعة الاسلامية هذي كلمة ما هي ما هي بصحيحة ثوابت متغيرة الشريعة كلها ثوابت
ما فيها متغيرات هذا من كلام الجهال او من كلام الناس اللي يريدون التخلص من الشرع. الشرع كله ثوابت شرع ما يتغير في نفسه من اول ما انزله الله الى ان تقوم الساعة كله ثوابت
لكن اجتهادات العلماء قد تختلف نظرا الظروف او نظرا لان العالم تبين له ما لم يتبين له من قبل يتغير الاجتهاد عمر رضي الله عنه اجتهد اجتهادين في قضية اه
قضية المشاركة في الفرائض قال زاك على ما قظينا وهذا على ما نقظي اجتهاد الشخص هو اللي تغير واما النفس الشرع هو ما تغير كله ثوابت ينبغي نعرف هذا وهل كلمة ثوابت والمتغيرات هذا كلام باطل الشرع كله
ثوابت ما في متغيرات ولا ينسخ شيء بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ما ينسخ شيء من الشر النسخ كان في حياة الرسول يمكن ان الله ينسخ بعض الاشياء ويستبدلها بماء بشرع اخر
هذا يوم كان الرسول حي اما بعد وفاة الرسول كله ثوابت ما في نسخ نعم وهذا شيخ الان ما يقال الداء الدين اصول وقشور انكم تركزون على القشور قشور هذي ردة اللي يقول ان الدين فيه قشور نعم هذي ردة
عن الاسلام. الدين ما فيه قشور. نعم يقول السائل هل الزوجة ملزمة بالسفر مع زوجها المبتعث ما هي ملزمة؟ ما هي ملزمة لكن ان كان زوجها يحتاج اليها في سفرها معه
مصلحة لاعفافه وصيانته وهي ما عليها خطر تكون ملتزمة وزوجها يحافظ عليها والغالب ان هناك جاليات اسلامية وهناك طلاب معهم عوايل وتكون معهم فان شاء الله لا بأس بهذا. نعم
السؤال يقول هل الشخص الكتابي والشخص اللاديني الملحد في الرتبة سواء من حيث التعامل حيث التعامل الدنيوي لا فرق بين كتابي وغيره نتعامل معهم في امور الدنيا نبيع ونشري معهم
ونستورد منهم ما في مانع سواء كانوا يهودا او غير يهود او كانوا مشركين او وثنيين التعامل الدنيوي لا بأس البيع والشراء وتعلم الخبرات منهم ما في بأس المصالح الدنيوية
اما من حيث الدين لا شك ان اهل الكتاب اخف كهرا من الوثنيين ومن الدهريين اخف كفر ولذلك خصهم الاسلام باحكام بعقد الذمة وجواز التزوج منهم واكل ذبايحهم خصهم بهذا دون غيرهم فهم اخف كفرا
من الوثنيين ومن المشركين لان الوثنيين والمشركين لا يؤمنون لا يؤمنون بدين سماوي ولا يؤمنون برسول فهؤلاء يخف كفرا منهم من هذه الناحية ومن ناحية ثانية اليهود والنصارى اغلظ كفرا من الوثنيين. لان اليهود والنصارى عندهم علم ولم يعملوا به
عصوا الله على بصيرة والوثنيون جهال في الغالب فهم اغلظ كفر من اليهود والنصارى من هذه اغلظ كفر من الوثنيين من هذه الناحية فكل منهم عنده نوع ليس عند الاخر من الكفر
وبالجملة هم كلهم كفار لان كل من خالف الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يتبعه فهو كافر. يهودي او نصراني او وثني او غيره. نعم لعلنا نختم بهذا السؤال فضيلة الشيخ يقول ما حكم تبادل الملبوسات
من الذهب بين الاخوات فبعض النساء بعد ان تستخدم الذهب ويتكرر منها لبسه فانها ترغب باستبداله مع مع بعض قريباتها. ما يجوز الا اذا كان الوزن سوا لازم يكون الوزن الذهبين سواء ما فيه زيادة
ان كان فيه زيادة فهو ربا