بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين من منهج اهل السنة
والجماعة تعلم العلم النافع علم الشريعة لان العلم هو اساس العمل وانما يتأسس العمل على العلم الشرعي الموروث عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولما كان الامر كذلك اعتنى اهل السنة والجماعة
بالعلم الشرعي بينما الفرق الاخرى بعلوم اكثرها ليس موروثا عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما تكون موروثة اما عن الفرق الضالة الجهمية والمعتزلة والاشاعرة الذين يعتمدون على الادلة العقلية
ويقدمونها على ادلة الشرع واما ان يكونوا على منهج صوفي لا يعتني بالعلم وانما يعتني رسومات وسمح لهم شيوخهم وائمتهم من الاذكار المبتدعة والعبادات المبتدعة والعادات والتقاليد التي ليس لها نصيب من من علم الشريعة
فمثل هذه الفرق لم تؤسس دينها على علم شرعي من كتاب الله ومن سنة رسوله ومما عليه سلف الامة وائمتها فلم يكن عندهم علم شرعي وان كان عندهم شيء من العلم الشرعي
فانه ضئيل ضعيف لا يكفي باقامة دين صحيح عليه ولذلك ظلوا في عقائدهم وضلوا في عباداتهم ظلوا في سلوكهم اما اهل السنة والجماعة وهم من كان على ما عليه رسول الله
صلى الله عليه وسلم واصحابه وما عليه القرون المفضلة فهؤلاء اسسوا دينهم على العلم الصحيح من الكتاب والسنة امتازوا على غيرهم من الفرق تحقق فيهم قول الرسول صلى الله عليه وسلم
وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله ننهي هذه الواحدة التي نجف من النار قال من كان على ما انا عليه او على مثلي ما انا عليه واصحابي
هؤلاء هم الذين ساروا على ما عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه فورثوا العلم وتوارثوه وبلغوه من بعدهم وهم الذين عاناهم النبي صلى الله عليه وسلم بقوله العلماء ورثة الانبياء
وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر هذا هو المنهج السليم وهو المنهج الصحيح وهو الصراط المستقيم صراط الذين انعم الله عليهم
من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين حسن اولئك رفيقا وهؤلاء افصلوا علومهم فصلوا علومهم على هذا المنهج السليم فاثمرت وانتجت وانتفع بها الناس فيجب علينا ان نحيي هذا المنهج وان نسير عليه
في طلب العلم الصحيح تلقيا وتعليما وعملا كما كان عليه سلفنا كان اهل السنة والجماعة يعتنون بالعقيدة اول شيء يعتنون بتصحيح العقيدة تأسيسها على الكتاب والسنة خالية من البدع والخرافات
والشركيات كما جاءت في كتاب الله وفي سنة رسول الله وما درج عليه صحابة رسول الله الذين قال الله جل وعلا فيهم والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه
واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك هو الفوز العظيم فكانوا يعتنون اول ما يعتنون بعلم العقيدة فيتعلمون العقيدة الصافية ويعلمونها لغيرهم وينقلونها لمن جاء بعده تاركين ما عليه الفرق الأخرى
التي تركت هذا المنهج ثارت لنفسها منهجا اختطته من رغباتها واهوائها ثم بعد ذلك يعتنون بامور العبادات تكون العبادة خالصة لوجه الله وان تكون موافقة لسنة رسول الله ثم بعد ذلك يعتنون
بالمعاملات والمكاسب فيبينون المعاملات الصحيحة المعاملات غير الصحيحة ليطيب كسبهم لان طيبة الكسب تعينه على الاستقامة على دين الله وخبث المكاسب يؤثر على القلوب وعلى الاعمال فكانوا يعتنون بعلم الحلال والحرام
ويبينون ذلك في المعاملات وفي غيرها من ما يحتاجون اليه ويحتاجه غيرهم. اضافة الى انهم يعتنون بلغة العرب. من النحو والصرف والبلاغة لان هذه اللغة العربية هي اللغة التي نزل بها القرآن
وتكلم بها الرسول صلى الله عليه وسلم وبها يعرف تفسير كلام الله وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام فكانوا يعتنون بعلم النحو ومشتقات اللغة العربية لانها تخدم علوم الشريعة فهذا منهجهم
كانوا يترقون بالتعليم شيئا فشيئا كانوا يأخذونه شيئا فشيئا لا يأخذونه دفعة واحدة كما يفعل بعض المتعالمين الان كانوا يبدأون من الاصول والمختصرات بالعلوم يحفظونها ويشرحونها ويوضحونها ما كانوا يبدأون بالمطولات
والموسوعات بل كانوا يبدأون العلم شيئا فشيئا لان العلم له ابواب وله مداخل وله اصول فاذا اخذت هذه الابواب وهذه المداخل والاصول وسرت مع هذا الطريق فتدرجت سرت على منهج علمي سليم
واما اذا خالفته وهجمت على العلم بدون تخطيط وبدون مبادئ وبدون اصول فانك لن تحصل على شيء بل ربما تحصل على تشوش الفكر والضياع بين الخلافات والاقوال والمسائل ولا تحصل وتتحير بعد ذلك ولا
تحصل على طاعة كما قالوا من ضيع الاصول حرم الاصول. ولذلك قرر العلماء هذه المختصرات في دروسهم المنهجية في المدارس والمعاهد والكليات وفي حلقات التدريس في المساجد قرروا هذه الاصول
وترقوا بالطلاب شيئا فشيئا وهذا لا شك يحتاج الى وقت تحتاج الى صبر تحتاج الى تعني كثير من الناس ليس عنده صبر ولا تحمل فيريد ان يأخذ العلم دفعة واحدة فيتركه
هو كله لانه لا يستطيع ان يحمله دفعة واحدة جرعة واحدة فيفهم من العلم لانه ضيع الاصول والابواب والمداخل التي يترقى فيها وتتنمى فيها معلوماته من منهج السلف الصالح لتلقي العلم انهم لا يتلقونه عن الكتب
المجردة للمطالعة فقط بل كانوا يتلقونه عن العلماء عن حملة العلم بالتلقي وانما المطالعة شيء مساعد فقط ليس هو الاصل الاصل ان تتلقى العلم عن اهله وتطالع الكتب من باب
المساعدة لك في السيرة في طريق العلم. العلم بالتلفظ لا بالاقتصار على المطالعات بدون معلم وبدون فقيه كما نهجه بعض الشباب الان فصاروا يطالعون في الكتب وليس عندهم اصول من الاول
فضاعوا في انفسهم وضيعوا غيرهم في اخر الزمان كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم يكثر القراء ويصل للفقهاء فليس العبرة بكثرة القراءة وليست العبرة بكثرة الحفظ وانما العبرة بالفقه وهو الفهم. ان تفهم
مراد الله ومراد رسوله ومراد اهل العلم لا ان تحفظ فقط ولا ان تطالع في الكتب فقط بل لا بد ان تفقه وان تفهم وهذا لا يمكن الا على ايدي اهل العلم
واهل البصيرة فهذه ثم ايضا العلم لا يتأصل ولا يثبت الا بالعمل الا بالعمل يصاحبه العمل الصالح. ولهذا يقولون العلم يهتف بالعمل. فان وجده والا رحل والعلم بدون عمل لا فائدة فيه. كالشجر بدون ثمرة
لا فائدة في علم بلا عمل وبلا خشية لله عز وجل قال تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء مجرد انك تحفظ المتون وتحفظ الصحاح والمسانيد من الاحاديث هذا لا ليس هو المنهج السليم. بل لابد من الحفظ ومن الفهم. لابد من الحفظ فلا
فاهمة بدون حفظ ولا ولا حفظ بدون فهم. لو هذه امور تحتاج الى صبر. تحتاج الى طول وقت. وقل من يوفق لها. يقولون الانسان بعصر السرعة وعصر واختصار المسافات ثم صار عندهم ايضا هذه الاجهزة التي يسجل بها الكتب في الكمبيوتر
فساروا مجرد انه يجعل عنده هذا مسجل او هذا الكمبيوتر ويظن انه متى ما احتاج الى شيء فانه يجده فيه هذا التسجيل بدون انه يفهم الدنيا لا العلم يكون في الصدر لا يكون في الصندوق او في العلم يكون في الصدر العلم ما حواه الصدر لا ما حواه القمطر
العلم ما خواه الصدر لا ان تتخذ عندك مسجل والا كمبيوتر يقول اذا احتجت شيء مجرد ان يفتح على هالكمبيوتر واحصله كذلك الكتاب عندك مثل ايا افتح الكتاب وخذ المسألة لا
هذا ما ما يكفي ولا ينفع لابد يا اخوان من تعلم العلم على العلماء اما في الدراسة المنهجية واما الدراسة في المساجد على العلماء لابد منها ولابد من طول الوقت والتدرج شيئا فشيئا لابد من سؤال اهل العلم
ولا يعتمد الانسان على فهمه حتى يتأكد يسأل اهل العلم يشاور اهل العلم حتى تكون على بصيرة فهذا او هذه كلمة عن منهج السلف الصالح في تعلم العلم النافع وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
ولا وفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين جزاكم الله يا شيخ عنا خير الجزاء وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين
هذا سائل يسأله ويقول هناك خيط اذا لبسه بعض الاشخاص فانهم يزعمون انه يقوم بتخفير العقرب فلا تستطيع لدغ الشخص اللابس له فهل هذا من التمائم المنهية عنها؟ نعم اللي يلبس الخيط
لاجل دفع البنا او رفعه من العقارب وغيرها وتحصن به لا شك ان هذا من لا شك ان هذا مما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم فقد رأى رجلا
بيده خير من الحمى قال ما هذه او ما هذا قال من الواهنة يقي من الحمى قال له النبي صلى الله عليه وسلم انزعه فانك لو مت وهو عليك ما افلحت ابدا
فهذه الامور والمعلقات والتماين والحجب كلها لا تجوز واجب التوكل على الله نعم الرقية الشرعية بالقراءة على المريض والنفس عليه هذا شيء مشروع وقد رقى النبي صلى الله عليه وسلم ورقي
الرقية مشروعة من كتاب الله ومن الادعية الشرعية اما تعميق الخيوط والحجب والتمام والطلاسم وكل هذه من امور الشرك نعم عليكم يقول السائل ما حكم تقبيل المصحف عند سقوطه من مكان مرتفع
لا دليل على ذلك على التقبيل انما هو يرفع عن المكانة المنخفض واذا سقط يرفع ويكرم اما التقبيل ورد عن بعض الصحابة انه كان يقبله ولكن ما ما اعرف شيء عن الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا. نعم
الله عليكم يقول السائل هل يجوز ترجمة خطبة الجمعة بعد القائها بالعربية الى لغة ما يفهمها نظرا لوجود العمال قال الذين لا يفهمون اللغة العربية لا حرج في ذلك بل هذا فيه فائدة
فاذا فرغ الخطيب من القاء الخطبة يترجم للحاضرين الذين لا يفهمون اللغة العربية تترجم لهم بلغتهم بعد الصلاة لا بأس بذلك او تترجم في شريط وتوزع عليه لا بأس هذا طيب. نعم
لكن في اثناء الخطبة يا شيخ ما يجي اثناء الخطبة لا ما يجوز الكلام ما يجوز الكلام والامام يخطب نعم الله عليكم يقول السائل ما هي نصيحتكم لاخواننا المسلمين؟ الذين يصلون في منازلهم وفي اماكن عملهم رغم وجود المساجد بالقرب من هذه الاماكن
لا تجوز لا يجوز للمسلم ان يصلي في بيته ويترك الصلاة في المسجد وهو يسمع النداء قال صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر
وقال عليه الصلاة والسلام اثقل الصلوات على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا فدل على انه لا يتخلف عن الصلاة في الجماعة الا منافق
ولهذا قال عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق وقد هم صلى الله عليه وسلم ان يحرق البيوت على الذين يتخلفون عن صلاة الجماعة
لولا ما فيها من النساء والذرية ومن لا تجب عليهم صلاة الجماعة نعم عليكم يقول السائل هناك من يخرج من الدعاة في بعض القنوات الفضائية نعم يقول هناك بعض الدعاة في القنوات الفضائية يقول ان ابليس لم يكفر
لله ويقول في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم النساء ناقصات عقل ودين يقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم يمدح معه فما قول فضيلتكم؟ هذا الحاد والعياذ بالله هذا الحاد
وتكذيب لكلام الله وكلام رسوله فان ابليس فسق عن امر ربه كما في القرآن اسف يعني خرج عن ام لربه فلعنه الله وطرده وابعده هل الله جل وعلا يلعنه بغير كافر
هل يطرده من رحمته وهو غير كافر اذا كان ابليس ليس كافرا اذا معنى كفر على وجه الارض نسأل الله العافية. هذا مكذب لله ولرسوله ولاجماع المسلمين واما قوله صلى الله عليه وسلم في النساء ناقصات عقل ودين
هذا ثبت عنه صلى الله عليه وسلم وقد سئل عن ذلك فقال في نقصان عقلها ان شهادة المرأة عن شهادة من شهادة المرأتين شهادة المرأتين عن شهادة رجل واحد هذا يدل على نقصان عقلها وعدم ظبطها في الشهادة
واما نقصان دينها فلانها يمر عليها اوقات لا تصلي بسبب الحيض والنوم والنفاس بينما الرجل يصلي دائما هذا وجه نقصان عقله ولا يرد على رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ملحد
نسأل الله العافية فالمرأة ناقصة عقل ودين شاء ام ابى الله خلقها كذلك الله خلقها كذلك وليس الذكر كالانثى نعم الله اليكم يقول السائل ما حكم قول المسلم لاخيه يا غبي يا حبل وامثالها. لا يجوز
تنفسه المسلم لا يجوز هذا كان هذا من باب التنفس اما ان كان هذا من باب تربية في التعليم من اجل ان يتنبه اما انسان من باب التنقص فهذا لا يجوز
المسلم عند الله عزيز ولا يجوز تنقصه لو تنابذوا لا يسخر قوم من قوم لا تنابذوا بالالقاب نعم الله اليكم يقول السائل كثيرا ما يرى بعض الناس في منامه احلاما مزعجة
فنرجو بيان كيفية التعامل مع هذه الامور وبيان الاسباب التي تمنعها باذن الله الاحلام المزعجة التي يكرهها الانسان بين النبي صلى الله عليه وسلم كيف تعالج وذلك اذا رأى الانسان ما يكره
في نومه فانه يتحول من جنبه الذي هو عليه الى الجنب الاخر وينفث عن يساره ثلاث مرات ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ولا يخبر احدا بهذه الرؤيا فانها لا تضر باذن الله
لكن اذا اراد ان يتحصن من هذه الرؤيا وامثالها لانها من الشيطان فعليه ان عند النوم ان يقرأ اية الكرسي فان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان من قرأ في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ
ولا يقربه شيطان حتى يصبح نعم عليكم. يقول السائل يوجد في حينا الذي نسكن فيه محله. هو لو راحتونا من هالبذرة اللي يشغلنا ما له احد يبعده عن المسجد نعم
السلام عليكم. يقول السائل يوجد في حينا الذي نسكن فيه محلات غذائية يبيع فيها عمالة من الديانة الهندوسية لحسابهم الخاص. يوجد ايش يوجد في حينا الذي نسكن فيه محلات غذائية. محلات غذائية
يبيع فيها عمالة من الديانة الهندوسية لحسابهم الخاص فهل ترى مقاطعتهم وعدم الشراء منهم احتسابا لله عز وجل ولاة الامور يمنعون المستقدمين من البيع والشراء لانفسهم انما استقدموا للعمل فقط
للعمل فقط يعطون عليه رواتب من من استخدمهم ولا يبيعون ويشرون لانفسهم هذا ممنوع منعه ولاة الامور وفي هذا ظرر على الناس ومزاحمة للناس اهل البلد فهذا ممنوع نظاما وشرعا
هذه ناسية الناحية الثانية انه لا يجوز استخدام الكفار من هندوس او غيرها لا يجوز استخدامهم لبلاد المسلمين على من يريد ان يستقدم ان يتقي الله ولا يستقدم الا من المسلمين نعم
احسن الله اليكم تقول السائلة ما حكم الجنين الذي في بطن الام اذا ماتت الام سواء كان قبل نفخ الروح فيه او بعد نفخ الروح ما حكم ما حكم الجنين
الذي في بطن الام اذا ماتت الام سواء كان قبل نفخ الروح فيه او بعد نفخ الروح تدفن تدفن الحامل بحملها اذا مات في بطنها صدفة هي وحملها اذا كان الحمل حيا وهي ماتت وهو حي
هذه الاطبا ان يجروا عملية ويخرجوه يفيدوه منها ابقاء على حياته نعم الله عليكم يقول السائل القباب والمناير الموجودة الان في مساجدنا هل هي معروفة قديما في مساجد المسلمين ام انها حادثة
هذه انواع من الصفوف ومن الفن المعماري موجودة في المساجد في الامصار في غير هذه البلاد كانت موجودة والغرظ منها الفن المعماري فقط لا يقصد منها غير ذلك ربما يقولون انها ايضا كانت في الزمان الماضي
يحصل بها برودة للمحل وايضا الصوت يسري معها ويبلغ المتأخرين فهي فيها فائدة نعم عليكم. يقول السائل تعلمون حفظكم الله ما يحدث في هذا الزمان من اضطراب الناس حول فتوى حل السحر بالسحر
من احد الاشخاص هداه الله وقال بان العلامة ابن باز رحمه الله افتى بها خاصة من حوله. فما قبل فضيلتكم تعلمون ان هذا رد عليه عدة ردود من الداخل والخارج
فتبين الرسلان هذا القول فلا يلتفتوا اليه واما انه ينقل عن ابن باز رحمه الله انه فحاش وكلا نحن مع بن باز الى ان توفي ما سمعناه افتى بهذا بل كان يحذر من هذا
غاية التحذير نعم عليكم. يقول السائل ينتشر عند كثير من الناس ان الهدية لا يجوز بيعها. فنرجو بيان حكم ذلك الهدية اذا قبضت صارت في ملك المهدى اليه يتصرف فيها
يجوز له ان يبيعه وان يهديها وان يأكلها وان يتصرف فيها اذا قبض صارت في ملكه تسره فيها نعم عليكم. يقول السائل ما حكم الزواج من زوجة العم بعد ان طلقها هذا العم
لا مانع الا من انه يتزوج زوجة عمه زوجة اخيه اذا طلقها او مات عنها انما الممنوع يزوج زوجة ابيه او زوجة ابنه فقط زوجة ابيه او زوجته اجلس اما
زوجة اخيه زوجة عمه زوجة خاله لا بأس بذلك نعم الله اليكم يقول السائل بعض المعلمين في المدارس تأتيهم هدايا من طلابهم. فما حكم اخذهم لها؟ لا يجوز للمدرس ان يأخذ الهدايا من الطلبة
لان هذا رشوة ولان هذا يؤثر عليه في ان يحيف يحيف مع من اهدى اليه ويفتح عليه باب اتهام المدرس لا يقبل الهدية من الطالب ولا اي مسؤول اي مسؤول مدير او موظف لا يجوز له ان يأخذ من الناس هدايا
لان هذا رشوة نعم عليكم. يقول السائل هل يجوز للوالد ان يهب لاحد اولاده مالا او عقارا دون بقية الاولاد حيث ان هذا الولد ينفع والده دون بقية الاولاد؟ لا يجوز انه يخص بعض اولاده
بعطية دون اخوانه قوله صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم لما اراد احد الصحابة ان يشهد الرسول صلى الله عليه وسلم على عطية اعطاها لولده قال اكل ولدك اعطيت مثل هذا؟ قال لا
قال فاشهد على هذا غيري فاني لا اشهد على جور وقال اتقوا الله واعدلوه بين اولادكم فلا يجوز للوالد ان يخص بعض اولاده ولو كان بارا به هذا واجب عليه
بره بوالده هذا واجب عليه حق لوالده عليه ويؤجر عليه فلا يعطيه شيئا يتركه للاجر والثواب من الله سبحانه وتعالى نعم عليكم يقول السائل سكنت انا واهلي في منزل جديد. وسألني اهلي عن جهة القبلة
واخبرتهم بانها من هذه الجهة اجتهادا مني. وبعد مضي ما يقارب الشهر او يزيد اتضح لي بان الجهة التي اخبرت اهلي بها غير صحيحة فما حكم الصلاة التي مضت على هذا الاتجاه الغير صحيح؟ وهل علي اثم في هذا الاجتهاد
هذا ما هو بمحل اجتهاد انت في بلد وعندك مساجد وعندك المسلمون فان تأكدت وتثبتت من هذا الامر الاجتهاد انما يكون في البر اذا لم يكن هناك علامات ولا نحن دلائل على القبلة
يكون الاجتهاد هنا اما بالبلد فمعرفة القبلة متيسرة فاذا كان هذا الذي ذكرت فيه انحراف عن القبلة كثيرا تراث كثير عن القبلة فلابد من اعادة الصلوات اما ان كان الانحراف يسيرا
فهذا لا يؤثر نعم اليكم يقول السائل فضيلة الشيخ ما نصيحتك لابنائك من طلاب العلم اذا احس بالملل عند طلب العلم اذا احس بالملل يعطي نفسه شيئا من الراحة لاجل ان يعود الى طلب العلم بنشاطه
فيعطي نفسه شيء من الراحة ويجعل يرتب الوقت يرتب الوقت يجعل وقتا للمذاكرة وقتا للجلوس مع اهله ولاهاكله وشربه ويجعل وقتا للنوم والراحة نعم الله اليكم يقول السائل ابني توفي غرقا وعمره اقل من سنتين
في بيت اهل زوجتي هل يلحقنا شيء مع العلم اننا لم نكن متواجدين في نفس البيت انا او امه ارتباطها بالدراسة والتحضير للامتحانات وانا العمل وكان يلعب عند جده قبل ان يتوجه الى المسبح وسط غفلة الجميع
المسؤولية على من هو في عهدتهم من اهل البيت فاذا كانوا تركوا المسبح بدون سياج وبدون مانع يمنع آآ الاطفال فان العهدة على صاحب البيت لانه لم يعمل الاحتياطات التي تمنع الاضحى
اما الغايب فليس عليه عهده. نعم احسن الله اليكم يقول السائل جاء في حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة ان تلد الامة ربتها ارجو من فضيلتكم شرح وبيان معنى ان فرد الامة ربتها
قالوا والله اعلم معناه انه يكثر التسري في اخر الزمان يكثر التسري وهو ان السيد يقع امته فتحمل منه فتأتي منه بولد الولد حر وامه مملوكة فتكون بنتها سيدة لها لان بنتها حرة وهي مملوكة
فتكون سيدة لها من حيث الملك بالرفق الله اعلم. وقيل انه عبارة او كنانة عن كثرة العقوق في اخر الزمان وان الولد يتجبر على او يتكبر على والده كأنه مالك له او كأنه سيد له
ولا يحترمه نعم اليكم يقول السائل بعض الناس يأخذون المصحف ويطالعون فيه دون تحريك شفتيهم هل هذه الحالة ينطبق عليها اسم قراءة القرآن؟ ام لابد من التلفظ بها والاسماع؟ لكي يستحقوا بذلك ثواب قراءة القرآن. وهل
يتابع النظر في المصحف هذا لا يكفي عن قراءة القرآن ونيل الاجر لا بد ان يتلفظ لابد ان يتلفظ بالايات اما مجرد النظر فيها من غير تلفظ فلا يعتبر هذا تلاوة
لا يعتبر هذا من التلاوة نعم الله عليكم يقول السائل ورد في القرآن الكريم آية كريمة في مجال تعدد الزوجات مثل قوله تعالى فان خفتم الا تعدلوا فواحدة وورد في مكان اخر قول الله تعالى ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم
نعم العدل الذي لا يستطاع هو الحب في القلب الحب في القلب ما احد يستطيع انه يسوي بين زوجاته في المحبة لان هذا بيد الله سبحانه وتعالى اما العدل الذي
يجب على الزوج فهو العدل في النفقة والكسوة والمسكن والمبيت هذا هو العدل الذي يجب عليه وحق لزوجته عليه فلا تعارض بين الايتين ولله الحمد. نعم عليكم. يقول السائل ما هو رأي فضيلتكم في بعض ائمة الجوامع
الذين يداومون على قراءة سورتي الاعلى والغاشية في صلاة الجمعة وهل ورد فيه اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ نعم كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ يسبح والغاشر في الجمعة وفي الاعياد
وكان يقرأ فجر الجمعة في الافلام ميم السجدة هل اتى على الانسان وكان يقرأ احيانا في الجمعة او في الاعياد من سورة الجمعة وسورة اه اذا جاءك المنافقون وكل هذا وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم
احسن الله اليكم يقول السائل فضيلة الشيخ ذكرتم قبل البارحة في اللقاء المفتوح ان ما يفعله بعض الناس من جر السيارة بالشعر او النوم على صفائح المسامير وتكون سيارة فوقه وما شابه ذلك انه من السحر ومن القمرة. ولكن يا شيخ نرى شبابا عليهم سمات الالتزام يفعلون ذلك. وفي المدارس او
مراكز صيفية فهل ذلك كله من السحر المعروف؟ حيث ان هذه الامور انتشرت مؤخرا ويتبناها اناس او شباب عليهم سمات الصلاح؟ نعم السحرة يكون لهم بها ويدخل لهم مظاهر وهم سحرة
ما بالعبرة بالمظهر العبرة ما هي بالمظهر العبرة بالعقيدة وبالعمل فلا يمنع ان يكون ساحر وله لحية وله مظهر اه جميل يكون ساحر العبرة بالعمل العبرة بالاعتقاد لا بالمظاهر نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل
ما حكم التصوير بالاتصوير؟ ربما ربما يكون مستقيما وصاحب دين ثم يدخل في السحر فيرتد يرتد عن دين الاسلام وهو مظهره يعجب ينسب لهذه الامور. نعم يقول السائل ما حكم التصوير بالات التصوير الفيديو داخل المساجد لنقل المحاضرات والدروس
تصوير من حيث العموم والنظر في الادلة لا يجوز باي الة لعموم قوله صلى الله عليه وسلم لعن الله المصورين كل مصور بالنار اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يظاهرون بخلق الله فالادلة عامة لا يجوز التصوير بحال من الاحوال
لا في المساجد ولا في غيرها انما يرخص في الصور الظرورية الصور اللاتي اصبحت ضرورية لمعاملات الناس جاء البطاقة الشخصية او رخصة القيادة للسيارة هذه اصبحت ظرورية لان الانسان لا يتمكن
من مصالحه الضرورية الا بها والله جل وعلا جعل للظرورات احكاما الا ما اضطررتم اليه. نعم اطل عليكم يقول السائل نأمل توجيه نصيحتي كيفية التخلص من المستشفيات من بعض اجزاء من اجسام المرضى يتم استئصالها
كنوع من العلاج بالجراحة كالسدي والرحم والبروستاتا وغيرها جزاكم الله خيرا هذه هذه سلف في خرطة تدفن في المقابر لان لها احترام مثل زياد الرجل اذا قطعت او عضو من الاعضاء من مسلم
فانه يلف بخرطة ويدفن في المقابر قيانة له ولا يهدر نعم عليكم. يقول السائل اعاني كثيرا من الاستبراء من البول اعزكم الله واقضي وقتا طويلا في دورة المياه للتأكد من ذلك. وبالرغم من ذلك كله اجد اثار نقاط في الملابس الداخلية. ارجو
طفلتكم هذا ربما يكون انه وسواس. فعليك ان تترك الوسواس اما اذا كان حقيقة والمول والبول لا يستمسك ويخرج او الغاية لا يستمسك ويخرج بدون اختيار فهذا حدث دائم حدث دائم
عليك انك تتوضأ عند الصلاة وتصلي في الحال تستنجي تتوضأ وتصلي في الحال وتغير الملابس تجعل لك ملابس نقية تلبسها وقت الصلاة فقط. نعم احسن الله اليكم يقول السائل هل يجوز لقبيلة ان تحدد المهر؟ يحدد مثلا بخمسة وعشرين الف ريال فاذا دفع اكثر من ذلك فان القبيلة تأخذ
الزائد وتضعه في صندوق القبيلة الذي يدفع عن المحتاجين. اذا اتفقوا على هذا وليس فيه ظلم للمرأة فلا بأس حدود عنك قد صدرت فيه فتاوى اذا اصطلحوا على وظع صداق مناسب
صداق مناسب معتدل ليس فيه ظلم للمرأة ولا اجحاف للزوج انهم يلزمون بذلك لان هذا فيه مصلحة لهم للنساء نعم اليكم يقول السائل هناك بعض العمال الذين يفدون الى هذه البلد
يكون مرتبهم في الغالب ضعيفا وخلفهم ذرية ضياعات فهل تحل الزكاة عليهم اذا كانوا مسلمين نعم اذا كانوا مسلمين يعطون من الزكاة لكن الذي استخدمهم لا بأس يعطيهم من الزكاة الا اذا كان يريد بذلك انه يرغبهم في العمل عنده
او انه يزيد نشاطهم بالعمل او يزود عليهم العمل في مقابل الزكاة فهذا لا يجوز انما اذا اعطاهم لوجه الله لا لشيء اخر لفقرهم وهم مسلمون لا بأس بذلك نعم
الله عليكم يقول السائل اذا كان الشخص يصلي الفروض احيانا بمفرده نظرا لعدم وجود مسجد بالقرب منه فهل يلزمه الاذان والاقامة لكل صلاة؟ ام يجوز ان يصلي دون اذان او دون اقامة
لا يلزمه الاذان والاقامة لكن لو اذن واقام فنفسه لانه ورد في الحديث ان الراعي الصحراء يكون في الصحراء ويؤذن ويقيم ان الله يعجب له والاذان والاقامة ذكر لله عز وجل
نعم احسن الله اليكم يقول السائل بعض الناس اذا رأى شجرا نبت على قبر فانه يصف صاحب القبر بانه كان على الصفة الفلانية والفلانية فهل لنبات الاشجار على القبور شيء من الدلالة على هذا
ابدا نبات على التربة والمطر القبور على غيرها ما له علاقة بالميت ابدا وهذا من الخرافات هذا من الخرافات التي ما انزل الله بها من سلطان النبات ينبت في التربة وعلى المطر على القبور وعلى غير ذلك
نعم احسن الله اليكم يقول السائل هل يجوز للذي يدعو الله عز وجل ان يقول بحق محمد عليك؟ او ان يقول بجاه محمد صلى الله عليه وسلم لا يجوز لا يجوز الحلف بغير الله
فقوله بمحمد او بحق محمد او بجاه هذا اول شيء انه مبتدع ما ورد السؤال بالجاه ابدا ما ورد السؤال بالجاه ابدا. في حديث صحيح وثانيا فيه اقسام على على المخلوق بالمخلوق وهذا لا يجوز
نعم الله اليكم يقول السائل هل من خصائص مكة او الكعبة التبرك باحجارها او اثارها لا لا يجوز التبرك بالاحجار والاشجار هذا من وسائل الشرك او يكون من الشرك اذا اعتقد ان البركة تحصل
من هذه الشجرة او او هذي الحجر وفي حديث ابي واقب لليثي كانوا حدث عهد بالاسلام وخرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة حنين مروا على قوم من المشركين
لهم شجرة يعلقون بها اسلحتهم تبركا بها ويعكفون عندها فقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم اجعل لنا ذات انوار فما لهم ذات انواع النبي صلى الله عليه وسلم تعجب وكبر
وقال انها السنن. قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها فما لهم الهة الله جل وعلا ذكر عن بني اسرائيل فقالوا وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتوا على قوم يعكفون على اصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم
الهة قال انكم قوم تجهلون. ان هؤلاء مكبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون قال اغير الله يبغيكم الها وهو فظلكم على العالمين فانكر عليهم عليه الصلاة والسلام واعتبر هذا من الشرك
واتخاذ الالهة مع الله فكذلك الذي يتشبه بهم يتبرك بشجرة او حجر هذا وقد تشبه ببني اسرائيل بهذا الامر شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله عقد بابا في كتاب التوحيد باب من تبرك بشجرة او حجر
واورد حديث ابي واقف آآ الليثي لينبه على ان هذا العمل لا يجوز. نعم. وانه شرك او وسيلة الى الشرك نعم عليكم يقول السائل فضيلة الشيخ ارجو الاجابة عن الحكم الشرعي
في من يذهب الى الكهنة والمنجبين ويؤمن ويؤمن باقوالهم وهل يدخل في ذلك من يبحث ويتابع القنوات الفضائية التي تبث مثل هذا نعم النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى كاهنا
فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم رواه اهل السنن الذي يصدقهم ادعاء علم الغير يكفر والعياذ بالله مثلا والذي ينظر في القنوات له نصيب من ذلك. لانه اذا رضي بهذا
اذا رضي بهذا واعتبر ان هذا امر سائغ وان يحن من الفنون واعجب به يكون حكمه حكمهم. لانه لم ينكر المنكر لانه لم ينكر المنكر بل اقره نعم الله اليكم يقول السائل
يشتري بعض الناس برامج الكمبيوتر ثم يضعها بالمجان على الانترنت فما حكم اخذها وبيعها؟ علما بان ذلك يخسر الشركة المصنعة علما بان الشركات المصنعة شركات كافرة في الغالب. اذا كانت الشركة التي صنعت
هذا منعت احدا ان ينفق عليه الا باذنها فان هذا لا يجوز لانه اخذ لحقوق الناس بغير حق هذا ظلم وغصب لا يجوز الا باذن الله اما اذا كانوا يسمحون للناس انهم ينسخون منه
يسمحون بذلك فلا بأس نعم الله عليكم يقول السائل اعمل بمكان به مواد غذائية وفاكهة وغير ذلك وانا اكل منها بعلم من مديري المباشر مع ان هذه هذا الشيء الذي يؤكل لا يؤدي الى خسارة
لابد من اذن صاحب الفاكهة او صاحب العمل اذا اذن بهذا فلا بأس نعم عليكم يقول السائل هل غسل الجمعة يجزئ عن الوضوء وليس هذا مثل الثمر الذي على الشجر ان من مر به يأكل غير متخذ خبنة
هذا شيء معد للبيع ولا محو بمحل معد للبيع لا يجوز لك انك تأكل منه نعم عليكم يقول هل غسل الجمعة يجزئ عن الوضوء الى نوى اذا نوى دخوله في الاغتسال اجزم
قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ منه نعم احسن الله اليكم. يقول السائل اخذت اموالا في عملي بغير حق فهل يجوز التصدق بها على قدر ما استطيع؟ وباي مكان في دول الاسلام؟ وباي نوع من العملات حتى اسدد الدين
لا يجوز لك هذا لان هذه اموال اهلها موجودون فتردها عليهم تطلب المسامحة منهم ولا تبرأ ذمتك الا بهذا نعم احسن الله اليكم يقول السائل هل يشرع لبس العباءة البشت للمأموم في الصلاة؟ ام هو خاص بالامام؟ وهل كان يفعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم
البشوت ما ظهرت على عهد الرسول انما ظهر على العباءات من الصوف ومن اه الازار والردا والشملة فلا بأس بذا الملابس لا بأس بها اصلها والاباحة للامام ولمن خلفهم وهي من التجمل
هي من التجمل نعم عليكم يقول السائل ما حكم قول القائل تكفى اريد ذلك الشيء يقول ما حكم قول القائل تكفى اريد ذلك الشيء فيبدأ بقوله تكفى لا اعرف ما يمنع من هذا
يعني حث تكفى يعني حث يحثه على انه ييسر له هذا الشرك. نعم يقول السائل هل من اسماء الله المبجل اي المعظم ما سمعت هذا ولا ما رأيت نعم الله عليكم يقول السائل
نأمل منكم توجيها ونصيحة للاباء الذين يغالون في المهور ومصاريف ليلة الزواج حيث انها اصبحت عبئا ثقيلا يرهق كاهل الشباب ويبقيهم في اثر الديون سنين طويلة المبالغات والاسراف والتبذير لا يجوز في الزواج وفي غيره
لكن في الزواج اشد لانه يعرقل الزواج نطق الكاهن الزوج ويكون حجر عثرة في طريق الزواج وانتم تعلمون الان تأخر الزواج وكثرة العوانس في البيوت فيجب التشجيع على الزواج والتسامح
فيه وتيسير الزواج تجنب هذه العادات السيئة والتكاليف الباهظة نعم احسن الله اليكم يقول السائل هل سورة البقرة تبعد الشياطين والجن؟ فعند قراءة السورة في المنزل تطرده من المنزل او الى سور المنزل
كما في الحديث للشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة ولا تطيقها البطلة يعني الشياطين فاذا قرأت في البيت فانها تمنع او تطرد الشياطين عن البيت. نعم عليكم يقول السائل
صلاة الليل كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انها احدى عشر او ثلاثة عشر تعالوا الركعتين الخفيفتين التي يستفتح بها الصلاة محسوبة لا ركعتا الاستفتاح لا تحسب من عدد
الاحدى عشرة او الثلاث عشرة انما هي استفتاء فقط. نعم واليكم يقول السائل ما هي الاحكام المتعلقة باللقطة الاحكام المتعلقة باللقطة انه يعرف علاماتها الفارقة والمميزة ثم يعرفها سنة في مجامع الناس
عرفها سنة في مجامع الناس فان جاء من يصفها بعلاماتها دفعها اليه وان لم يأتي بعد السنة فانه يتملكها. نعم الله عليكم يقول السائل اذا كنت ساسافر مثلا بعد الظهر
وجمعت صلاة الظهر مع العصر جمع تقديم مع اني لم اخرج من المنطقة ما في ذلك حرج؟ لا يجوز هذا. لا يجوز الجمع. وانت ما بعد شرعت في السفر. انت في بيتك
لكن كنتهيأ للسفر وناوي للسفر ما بعد سفر حتى تخرج من البلد اذا خرجت من البلد بدأ السفر اما ما دمت في البلد او في بيتك فلا تعتبر مسافرا ولو انك ناوي للسفر
وتسيير للخروج ما زلت مقيما. نعم احسن الله اليكم يقول السائل منذ فترة طويلة وانا احضر بعض الدروس العلمية ولكن دون منهجية علمية. فهل احصل على ثواب طلاب العلم وبما
انصحوني ثواب الحمد لله نرجو ان شاء الله ان كل من يحضر ويستفيد انه يؤجر لكن التحصيل التحصيل العلمي لابد من عمل الاسباب للتحصيل والسير على منهج الطلب لا مجرد الحضور تحصيل شيء
قيل العلم تحصيل الثواب بحضور مجالس الذكر شيء اخر نعم احسن الله اليكم يقول السائل رجل اغتسل من جنابة وادى الصلاة المفروضة وبعد تلك الصلاة اكتشف ان هناك بقايا من المني على جلده فما الحكم؟ رجل اغتسل من جنابة وادى الصلاة المفروضة
واحد وبعد تلك الصلاة اكتشف ان هناك بقايا من المني على جلده فما هو الحكم لا يضر هذا المني طاهر على الثوب وعلى البدن طاهر صلاته صحيحة ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل معلم يريد
من منطقة لك معلم يريد ان ينتقل من منطقته التي هو فيها الى منطقة اخرى فقال له احد الاشخاص اعطني مبلغا من المال واستطيع ان انقلك وذلك بامر ملكي. فهل هذه رشوة؟ نعم. هذه رشوة
هذه رشوة واضحة ان كان قصده الشفاعة عند المسؤولين هل الشفاعة لا يؤخذ عليها شيء ترى وجه الله من يشفع شفاعة حسنة له نصيب منها وما والشفاعة لا يؤخذ عليها شيء انما يطلب بها الاجر
من الله سبحانه وتعالى اما ان كان يريد هذا هذا المال من اجل تقديم هذا الشخص على غيره من الناس على المستحقين للنقل هذه رشوة واظحة ولا تجوز. نعم احسن الله اليكم يقول السائل
متى تحرم ام الزوجة؟ هل عند الدخول بالزوجة؟ ام عند العقد عليها ام الزوجة تحرم بالعقد عند الجمهور تحرم بالعقد وعند بعض العلماء انه لابد نعم ام الزوجة او يقصده لام الزوجة او بنت الزوجة لا ام الزوجة يقول ام الزوجة لا تحرم الا بالدخول
الا بالدخول نعم للبنت اذا دخل بالبنت حرمت عليه امها اما مجرد العقد على البنت فانه لا يحرم الام قوله تعالى وامهات نسائكم اللاتي دخلتم بهن. نعم اليكم يقول السائل
فضيلة الشيخ تصدر بعض التسجيلات الاسلامية اشرطة للقرآن الكريم وفي مقدمة الشريط يأتون بمقاطع من القراءة فعند ذكر الجنة يأتون باصوات عصافير وشلالات وعند ذكر الجهاد يأتون بصوت خيل ومدرعات
فهل هذا الفعل يا فضيلة الشيخ جائز؟ ام ينافي تلقيل القرآن؟ هذا لا يجوز لان هذا ادخال شيء على على الايات او مع الايات خلق هذا فيه خلط مع الاية ولا يجوز لها ايصال القرآن عن مثل هذا. نعم
احسن الله اليكم. يقول السائل هل تجوز الصلاة في المنزل اذا كنت خائفا من الذهاب الى المسجد؟ هل هل تجوز الصلاة في المنزل اذا كنت خائفا من الذهاب الى المسجد
اذا كان هناك خوف محقق فلا فلا فلك رخصة قال صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر قيل للراوي وهو ابن عباس هما العذر قال خوف او مرض
خوف او مرض فاذا كان هناك خوف محقق لو خرجت يمكن يحصل عليك ضرر فهذا يبيح لك انك تصليه الليل اما اذا كان جبن مجرد جبن ولا فيه خوف فهذا لا يسقط عنك الصلاة. نعم
الله عليكم يقول السائل اهلي والناس القريبين مني يلحون علي يقول اهلي والناس القريبين مني يلح كون علي ان ان اتي بليلة العرس دفافة او طقاقة وانا امانع فما رأي فضيلتكم
الدف على الدفات الإسلامية النفاذ الدفعة ما في اسلامي وغير اسلامي اللف على الزواج هذا سنة عمر صلى الله عليه وسلم بظرب الدف على الزواج لاجل اعلانه فتأتي في صاحبة دف في
تضربه بمناسبة الزواج عمل بالسنة واعلانا للنكاح نعم اليكم يقول السائل هناك بعض الناس يقوم باستخدام بخور يباع عند العطارين يسمى نقد ها يقول هناك بعض الناس يستخدم بخور يباع عند العطارين
يسمى نقص ها؟ نقبض ينقض يعني ينقض ايش؟ يدعون انها تطرد الشياطين فما حكمها هذا لا يجوز البخور لا يطرد الشياطين هذا من الاعتقاد الفاسد اللي يطرد الشياطين القرآن او الاستعاذة من الشيطان
او الاذكار الشرعية اما البخور ما يطرد الشيطان هذي خرافات نعم ربما ان الشيطان ينشط مع البخور نعم يقول السائل تنشر بعض المجلات صفحات بما يسمى حبك وذلك بذكر النجوم والابراج التي ولد فيها الانسان
والسؤال يا فضيلة الشيخ هو ان بعض الناس يقول انا اقرأها من باب الاطلاع فقط ولكنني لا اصدقهم فهل يجوز لهم ذلك لا يجوز هذا ولا يجوز السكوت عنه لابد من انكاره وقد صدر من
اللجنة الداعمة بيان بانكار هذا الشيء ونشر في الصحف نشر في الصحف على ما اعلم فهذا امر لا يجوز لانه من التنجيم والتنجيم من امور الجاهلية ومن الشرك بالله عز وجل
ولا دخل لليوم في الولادة ولا دخل للشهر انما هذا بيد الله سبحانه وتعالى ولا دخل للنجم النجم الفلاني كل هذا من خرافات الجاهلية يقول السائل الرجاء توظيح كيف يكون ممنوعا شرعا بيع المستقدمين؟ هم
كيف يكون؟ كيف يجوز؟ لا قبل شوي سألنا عن الهندوس اللي كان يبيع لحسابه الخاص. نعم. والسائل يسأل يقول هل هذا قاصر على الهندوس؟ ام على اي جنس على اي جنسية ممنوع هذا اي نعم
عليكم يقول السائل ما حكم استخدام الكلب للحراسة داخل الحي؟ وانا اسكن في مدينة الرياض. لان بيتي صرخ اكثر من مرة النبي صلى الله عليه وسلم رخص في اقتناية الكلب
ثلاثة امور الامر الاول الماشية اللي عنده مواشي غنم اتخذ الكلب لحراسته الامر الثاني آآ الزراعة انسان عنده مزرعة ويحتاج الى كلب يحرسها لانها تسرق الثمار الامر الثالث آآ اولا آآ
الماشية وثانيا الزراعة وثالثا الصيد كلب الصيد يتخذ الكلب للصيد الكلب المعلم للصيد بل هذه الثلاثة لا يجوز اقتناء الكلاب انت في مدينة الرياض والحمد لله ومع الجيران وعند الناس
فلست بحاجة الى الكلب اما لو كنت في بيت اه بارز لو كنت في بيت بارز ولا عندك جيران يجوز لكساه بكلب الحراسة اما ما دمت ساكن مع الناس ومع الجيران
وداخل البلد وهذا ايضا يؤذي الجيران فلا تتخذ كلبا في بيتك نعم عليكم. يقول السائل والدتي متوفية منذ عام يرحمها الله. ولديها ارض منحة حكومية ثم اردنا نحن الورثة بان نقوم في بناء مسجد لها من قيمة الارض
علما بانها لم توصي بذلك قبل وفاتها هل يجوز ذلك وهل يجوز التبرع باكثر من مسجد من قيمة ارضها؟ افيدونا جزاكم الله خيرا الارض للورثة الارض اصبحت للورثة فاذا تبرعوا بها او بقيمتها
هذا شيء طيب يكون الاجر لها يكون وقفا عليها فاذا تبرعوا او تبرع احد منهم بنصيبه فهذا عمل طيب وينفع الله به الميت نعم اما من اراد انه ياخذ نصيبه فهذا له حقه
من الميراث. نعم الله عليكم يقول السائل صليت العصر وبعد الصلاة شكيت هل بقي لي ركعة ام لا؟ علما اني دخلت والامام في الركعة الثانية وشكي هل اديت الركعة الرابعة
ام سلمت قبلها فما الحكم هو دخل مع الامام بعد ما فاته ركعة اي نعم وبعدين يقول شكيت هل سلمت قبل الركعة الرابعة اتممتها الرابعة ولا؟ يعني شفته هل اتى بالرابعة بعد سلام الامام او ما
اتى بها السؤال اذا كان شك وهو في اثناء الصلاة فانه يعتمد على انه ما اتى بها يبني على اليقين فيقوم يأتي برقص اما اذا كان ما جاه الشك الا بعد ما خرج من الصلاة وانتهت الصلاة
فالشك بعد العبادة لا يؤثر لا يلتفت اليه نعم اليكم يقول السائل هل يجوز مسك السبحة في اليد دون استعمالها لقد قال لي احد الاخوة ان فيها تشبه في الصوفية وهل يجوز التسبيح فيها
يجوز التسبيح بها ما لم تعتقد ان لها فضل اذا اعتقدت انها مجرد العدد فقط كالحصى والاصابع فلا بأس اما اذا اعتقدت ان فيها فضيلة هذا ابتداع ولا يجوز وهذا معتقد الصوفية فيه
نعم عليكم يقول السائل ما حكم تصوير الحيوانات والنبات والاشجار؟ وجزاكم الله خيرا. حيوانات لا يجوز ذوات الارواح لا يجوز تصويرها اما غير ذوات الارواح فالاشجار والجبال والمباني والانهار والبحار لا بأس الذي ليس فيه روح
اللي يسمونها المناظر الطبيعية لا بأس بذلك انما الممنوع تصوير ذوات الارواح لقوله صلى الله عليه وسلم كلف ان ينفخ فيها الروح ان يوم القيامة دل على ان الذي ليس فيه روح
انه لا يدخل في الحديث. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل ما حكم تأخير صلاة الفجر مع الدليل نعم؟ يقول ما حكم تأخير صلاة الفجر مع الدليل صل مع الجماعة
صل مع الجماعة ولا تنفرد تقول ابى اغفر لا يجوز هذا تترك صلاة الجماعة. يقصد بعض واما اذا كان القصد من بعض الائمة يؤخر فلا يجوز هذا ايضا لان هذا فيه شذوذ ومخالفة
لما عليه المسلمون فتصلي مع المسلمين تقيم الصلاة مع المسلمين ولا تشذ عنهم تتأخر هذه ناحية. الناحية الثانية ان هذا يضر بالمأمومين ويثقل عليهم الانتظار فصل مع المسلمين والحمد لله لا تشد
ولا تشق على جماعة لا تتأثر باللي يقولون انه التقويم مغلوط هم هم الغالطون التقويم ما هو مغلوط الغلط عندهم هم وفي رؤوسهم وافكارهم نعم يقول السائل بعض الطلاب الذين يريدون التخرج من المدرسة
يعملون وليمة في المدرسة يدعون فيها جميع المدرسين والطلاب فما حكم اجابة الوليمة من المعلم هل يقيمها من هو؟ طلابه اذا كانت دعوة عامة ما هي بخاصية لا بأس وعلموا غيره اذا كانت دعوة عامة
فلا هذا ما فيه اتهام لا بأس للمدرس وغيره. نعم اليكم. يقول السائل كنت في بلدي اصلي في مسجد يوجد امامه مقبرة ويوجد بين المسجد والمقبرة جدار فما الحكم اذا كانت المقبرة مفصولة عن المسجد
بشارع او بفظا فلا بأس بالصلاة في المسجد لانها غير متصلة به واما اذا كانت المقبرة متصلة بالمسجد على جدار المسجد ما بين ان الجدار فلا تجوز الصلاة في هذا المسجد
نعم اليكم يقول السائل فضيلة الشيخ نتمنى منكم حفظكم الله ان ترشدوننا الى كتب يوجد فيها مبادئ واصول اهل السنة والجماعة تنصحون بقراءتها نعم هذا كما ذكرنا المختصرات مقررة في المدارس وفي المعاهد والكليات
وكذلك المشايخ في المساجد خصصوا مختصرات يشرحونها للطلاب وهذه المختصرات ميسرة مثلا في العقيدة ثلاثة الاصول اشف الشبهات العقيدة الواسطية كتاب التوحيد الشيخ محمد ابن عبد الوهاب الطحاوية وشرح الطحاوية
هذا في العقيدة في الفقه اداب المشي للصلاة متن الدليل متن الزات اخصر المختصرات لازم يختصرات كلهم نحو لاجئ الرومية او الملحة ملحة الاعراب هذه في النحو في الاصول الورقات متن الورقات للجويني
باصول الفقه اه في مصطلح الحديث نخبة الفكر للحافظ ابن حجر مصطلح الحديث هذه مختصرات موجودة الكتب متوفرة ولكن الشام بالمعلم الشأن بالمعلم اذا وجدت معلما متقنا فان الكتب متيسرة ولله الحمد. نعم
يقول السائل هل يفهم من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم النساء ناقصات عقل ودين انه ليس على وجه الاطلاق بل هو محدد كما وضحه الرسول صلى الله عليه وسلم وليس كما يستخدم في ذم النساء
هذا ما هو بذم للنساء هذا بيان لان المرأة ليست كالرجل. الله فضل بعض خلقه على بعض وليس الذكر كالانثى ليس في هذا ذنب للنساء هذا بيان لواقعهن والمرأة ليست كالرجل في عقله
وليست كالرجل في دينه الرجل اكمل منه هذا اعطاه الله له هذا من ناحية الجنس من حيث الجنس الرجال افضل من النساء اما من حيث الافراد قد تكون امرأة واحدة خير من الف رجل
تكون امرأة واحدة خيرا من الف رجل من جهة الافراد قل مثلا امهات المؤمنين فهن افضل مما من كثير من الرجال فمن جهة الافراد قد يكون هناك امرأة خير من كثير من الرجال
ومن جهة الجنس الرجال خير من النساء جنس الرجال خير من جنس النساء نعم اليكم يقول السائل سمعت فتوى لبعض من ينسب الى العلم بانه في هذا العصر لا يجوز نكاح الكتابية لانهم غير متمسكين بكتابهم. فبناء على هذا لا يجوز نكاحهم. فما قولكم حفظكم الله
هذا يستدرك على الله سبحانه وتعالى. الله اباح نباح نكاح الكتابيات بشرط ان تكون محصنا يعني عفيفة في عرظها محصنة يعني عفيفة في عرضها والله يعلم ان اهل الكتاب غيروا في وقت نزول القرآن
والنصارى غيروا واليهود غيروا ويعلم سبحانه ما يكون منهم في اخر الزمان ومع هذا اباح نكاح الكتابيات بشرط ان تكون عفيفة وهذا مطلق في كل زمان الذي يريد ان يضع حدا لما شرعه الله
الا يكون مخطئا بلا شك نعم اليكم يقول السائل وجد امام مسجد في احدى القرى من الذين يزورون القباب ويسألون اصحابها الاموات النفع وجلب المصالح؟ نعم اجيب وجد امام مسجد
في احدى القرى من الذين يزورون القباب ويسألون اصحابها الاموات النفع وجلب المصالح وكذلك يلبس الحجب ويتبرك بالحجارة التي على الاضحة. السؤال هل تجوز الصراع خلفه ما يكفي ان انك ما تصلي خلفه هذا يجب انك تبلغ عنه الجهة المسؤولة عن المساجد
اذا كان في المملكة فيجب ان ان تبلغ عنه الجهة المسؤولة عن المساجد في المنطقة التي انت فيها لاجل ان تبعده عن الامامة وان تجعل في الامامة من اهل التوحيد
هذا واجب عليك ولا يجوز لك السكوت على هذا لكن بشرط ان يكون هذا الذي ذكرت ثابتا عنه نعم الله اليكم يقول السائل هناك من الناس استدل بايات من القرآن والسنة على كفر وشرك من يدعو غير الله
فقال رجل ان هذه الايات والاحاديث انما هي في المشركين الاوائل فهل اية في الشرك والكفر خاصة بالمشركين الاوائل والله اذا كان بيقصر القرآن على الاوائل فقط ولا يصلح للاخرين هذا هذا ردة عن دين الاسلام
القرآن عام لاول الامة الى اخرها الى ان تقوم الساعة لا احد يخصصه او يرفعه او يقصره على من سبق فهذا ان كان جاهلا فعليه انه انك تبين له هذا الخطر
لان الا يتلفظ به اما اذا كان عالما ومتعمد هذا الشيء فانه يرتد عن دين الاسلام لان الله قال اليوم اكملت لكم دينكم وهذا يقول لا الدين ما هو بكامل
ولا يصلح لاخر الزمان فهذا رد على الله سبحانه وتعالى نعم الله اليكم يقول السائل كتب احد الكتاب مقالة عن السنة والبدعة وقال انه من الظلم ان يجعل علماء المبتدعة من الاشاعر وغيرهم اعظم واشد من فسقة اهل السنة. فما رأيكم في هذه العبارة
نقول المعصية اخف من البدعة معصية صاحبها يدري انه انه مخطي وانه ويرجى منه انه يتوب ويخجل اما المبتدع فبعيد انه يتوب لان هرنه على حق ولهذا قال السلف البدعة احب الى الشيطان
من المعصية لان المبتدع يرى انه على حق ويدعو الى بدعته اما العاصي فهذا يعرف انه انه ما هو على حق وانه مخطئ يرجى منه انه يتوب او يعفو الله عنه سبحانه وتعالى
فلا مقارنة بين البدعة والمعصية فهذا القول الذي قاله هذا الرجل هذا قول باطل لانه يهون من شأن البدعة نعم اليكم يقول السائل ظهرت شركة عقار تبيع وحدات سكنية تحت الانشاء. نعم
يقول ظهرت شركات العقار تبيع وحدات سكنية تحت الانشاء حيث يقومون بعرض نماذج مصورة للزبائن فهل يصح هذا البيع البيع منا ما يتم بعد ما يتم العمارة تنتهي يكون البيع اما قبل ذلك يباع معدوم هذا امر لا يجوز
اتباع شيء معدوم ما بعد صار هذا شيء ما يجوز لكن اذا تمت العمارة وانتهت حينئذ يبيعها على من يرغب فيها. نعم