منعته من ان يقول لا اله الا الله ومات على الشرك فصار من اهل النار فدل هذا على انه لا يكفي ان ان الانسان يعترف بقلبه انه لا اله الا الله
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان وهو الشهادتان شهادة ان لا اله الا الله وشهادة ان محمدا رسول الله لان هذا الركن هو الاساس
للدين فلا تصح جميع الاعمال الا اذا قام هذا الركن وتحقق ولذلك يطالب الداخل في الاسلام لان ينطق بالشهادتين شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله نطقا واعتقادا وعملا
فان ابى ان ينطق بالشهادتين فليس بمسلم ولو كان مصدقا بقلبه ومعتقدا بقلبه انه لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ولكنه ابى ان ينطق بلسانه فانه لا يكون مسلما
لان المشركين يعترفون بقلوبهم يعترفون في قلوبهم انه لا اله الا الله ويعترفون ان محمدا رسول الله اليهود والنصارى والمشركون كلهم يعرفون هذا في قلوبهم لكن يمنعهم الكبر معهم الاستكبار
والحمية لدين ابائهم  والغيرة على الاصنام يمنعهم ذلك ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ولذلك لما قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله تفلحوا
قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب قال تعالى عنهم انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون ائنا لتارك الهتنا لشاعر مجنون فهم يعرفون انهم اذا قالوا هذه الكلمة
انهم ابطلوا دين الجاهلية وابطلوا ما عليه اباؤهم واجدادهم فلذلك امتنعوا تنعوا من الاعتراف بها لانهم يعرفون انهم اذا قالوها فانه يلزمهم ان يعبدوا الله وحده لا شريك له وان يتركوا عبادة الاصنام والاشجار والاحجار
كل ما عبد من دون الله وهم لا يريدون ان يتركوا عبادة هذه الاشيا لا يريدون ان يفردوا الله بالعبادة بل يريدون ان يشركوا معه ان يعبدوا الله ويعبدوا معه غيره
حتى ابو طالب عم الرسول صلى الله عليه وسلم لما حضرته الوفاة مما حظرته الوفاة جاءه الرسول صلى الله عليه وسلم من شفقته عليه وحرصه على ان يسلم جاءه وهو في سياق الموت
وعنده رجلان من المشركين فقال له صلى الله عليه وسلم يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال له المشركون الحاضرون عنده اترغب عن ملة عبد المطلب
فاعاد عليه النبي صلى الله عليه وسلم يا عم قل لا اله الا الله فاعاد المشركون عليه اترغب عن ملة عبد المطلب فقال والعياذ بالله هو على ملة عبد المطلب
ومات على ذلك ما الذي منعه ان يقول لا اله الا الله الذي منعه هو النخوة الجاهلية بانه لو قالها لترك ملة عبدالمطلب التي هي ملة المشركين فمنعه منعه الحمية الجاهلية
وان محمدا رسول الله دون ان ينطق دون ان ينطق بلسانه بهاتين الكلمتين ويعلن بهما ولهذا قال صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله
فيقول ينطق فيقول لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقهم وحسابهم على الله ولما بعث معاذا الى اليمن قال له انك تأتي قوما من اهل الكتاب
فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمسا صلوات باليوم والليلة الى اخر الحديث. الشاهد منه
انه امره ان يدعو اهل الكتاب الى ان يقولوا لا اله الا الله هل اهل الكتاب وهم علماء يجهلون معنى لا اله الا الله وهم على دين يزعمون يزعمون انهم على دين موسى وعيسى عليهم السلام
هم يعرفون هذا اذا لماذا يدعون الى شهادة ان لا اله الا الله لانهم يشركون بالله اليهود يقولون عزير ابن الله والنصارى يقولون المسيح ابن الله فدل على انه لا يكفي ان الانسان يعلم بقلبه
انه لا اله الا الله وان محمدا رسول الله بل لابد ان ينطق بلسانه ثم ايضا ليس المقصود النطق بها مجرد لفظ لانها كلمة لها معنى اذا قال لا اله الا الله
فلا بد ان يترك عبادة ما سوى الله من جميع الاشياء من الاحيا والاموات والجن والانس والملائكة والاشجار والاحجار والقبور والاضرحة وغير ذلك يوحد العبادة لله عز وجل والا لا ينفعه قول لا اله الا الله بلسانه
وهو يشرك بافعاله ودعائه وغير ذلك ولذلك امتنع المشركون من ان يقولوها لانهم يعرفون معناها بانه لو قالوها للزمهم ان يتركوا عبادة الاصنام فابوا ان يقولوها بينما مشركوا هذا الزمان
يقولون لا اله الا الله بالسنتهم ولكنهم يعبدون غير الله فيدعون الموتى يدعون الحسن والحسين وعبد القادر والبدوي فلان وفلان من الموتى يدعونهم ويذبحون لهم وينذرون لهم ويستغيثون بهم وهم يقولون لا اله الا الله
تناقضوا تناقضوا في قولهم وفعلهم اذا ليس معنى قول لا اله الا الله مجرد التلفظ بها لابد من معرفة معناها ولابد من العمل بمقتضاها اما معناها لا اله الا الله اي لا معبود بحق
الا الله سبحانه وتعالى هذا معناه لا معبود بحق لان الاله معناه المعبود لا اله اي لا معبود بحق والا هناك معبودات بالباطل لا معبود بحق الا الله هذا معناها
واما مقتضاها فهو ان تفرد الله بالعبادة تعمل بهذا المعنى فتجعل جميع عباداتك لله وحده قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين
امر الله رسوله صلى الله عليه وسلم ان يقول هذا وان يعلنه للناس وهو في القرآن يتلى الى يوم القيامة قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له
وبذلك امرت من الذي امره؟ الله جل وعلا وانا اول المسلمين اي انا اول المنقادين لهذا الامر العاملين به فهذا معنى لا اله الا الله. كما قال صلى الله عليه وسلم
من قال لا اله الا الله وكفر لما يعبد من دون الله من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله فقد حرم دمه وماله لم يكتفي بقول لا اله الا الله بل قال وكفر بما
يعبد من دون الله لان بعض الناس يقول لا اله الا الله لكنه لا يكفر بما يعبد من دون الله فيعبد الموتى والمقبورين ويعكف عند قبورهم ويذبح لهم وينذر لهم ويطوف
بقبورهم ويستغيث بهم فهذا لم يكفر بما يعبد من دون الله وان كان يقول بلسانه لا اله الا الله كلمة ليس لها معنى عنده ولهذا قال جل وعلا قد تبين الرشد قال
قال سبحانه وتعالى قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لم يصام منه يكفر بالطاغوت. قدم الكفر بالطاغوت والطاغوت هو كل ما عبد من دون الله
كل ما عبد من دون الله فهو عبادة للطاغوت الذي هو الشيطان للطاغوت الذي هو الشيطان من يكفر بالطاغوت اولا يكفر بالطواف ويؤمن بالله. لان الايمان بالله لا يصح مع عدم الكفر
بالطاغوت وهذا معنى لا اله الا الله يكفر بالطاغوت هذا هو معنى لا اله يؤمن بالله هذا هو معنى الا الله لان لا اله الا الله مبنية على ركنين الركن الاول النفي لا اله هذا نفي
الركن الثاني الاثبات لا الا الله الركن الثاني الاثبات الا الله هذا ما تبنى عليه لا اله الا الله فالذي لا يترك عبادة المخلوقات ويفرد الله جل وعلا بالعبادة هذا ليس بمسلم وان كان يقول لا اله الا الله بلسانه
لان العبرة بالقول والعمل ليست العبرة بالقول فقط القول والعمل هذا معنى كثير من الناس يرددون لا اله الا الله بالسنتهم. بينما افعالهم شرك استغاثة بالموتى وذبح لغير الله ونذر لغير الله وطواف بالقبور
واستنجاد بالاموات في وقت الشدائد اين لا اله الا الله؟ اين ذهبت ما لها قيمة صارت الذي يقول لا اله الا الله يثبت عليها يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت
في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويظل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء هذا معنى لا اله الا الله واما معنى محمد رسول الله معنى شهادة ان محمدا رسول الله فمعناها
ان تعترف بقلبك انه رسول الله وتنطق بلسانك وتعلن ذلك اشهد ان محمدا رسول الله اما من اعترف بقلبه انه رسول الله لكنه لم ينطق بلسانه لم ينطق ابا ان ينطق ويقول اشهد ان محمدا رسول الله
فهذا لا ينفعه معرفته بالقلب لان الله اخبر ان المشركين اخبر ان المشركين لا يكذبون الرسول صلى الله عليه وسلم ولكنهم يعاندون ويجحدون ولقد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك
ولكن الظالمين بايات الله يجحدون يعرفون انه رسول الله بقلوبهم ولكنهم منعهم الكبر والحسد  العناد منعهم ان يشهد له بالرسالة وينطق بذلك اهل الكتاب يعلمون انه رسول الله بقلوبهم لكن تظاهروا بالجحود
قال تعالى الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه يعني الرسول صلى الله عليه وسلم يعرفونه كما يعرفون ابناءه وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون. يكتمون الحق وهم يعلمون انه رسول الله صلى الله عليه وسلم. يكتمون الحق
يعني لا يشهدون له بالرسالة. يجحدون رسالتهم في الظاهر واما في قلوبهم فهم معترفون انه رسول الله لانهم يجدون هذا في كتابهم يجدونه في التوراة والانجيل يجدون ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم
انه خاتم النبيين وانه رسول الله الى العالم كله يجدونه الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم بالتوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم
الخبائث الذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون اما الذين يعرفون انه رسول الله ولكنهم لا يتبعونه فهؤلاء من اهل النار قال صلى الله عليه وسلم
لا يسمع بي يهودي او نصراني ثم لا يؤمن بالذي جئت به الا دخل النار لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي جئت به الا دخل النار
فدل على ان اهل الكتاب يعرفون انه رسول الله اذا لماذا لم يشهدوا انه رسول الله؟ منعهم الحسد والكبر والعناد والعياذ بالله وكذلك كل من سار على منهجهم في الجحود
والكتمان وعدم الاعتراف فلا بد ان ان تشهد انه رسول الله ولا يكفي انك تشهد بلسانك بل لا بد ان تتبعه لابد ان تتبعه وتطيعه لا بد ان تتبعه وتطيعه
ما دام انك شهدت انه رسول الله فلا بد ان تتبعه ولابد ان تطيعه صلى الله عليه وسلم فيما امرك وتجتنب ما نهاك عنه وتقدم قوله على قول كل احد
وتحبه احب مما تحب نفسك وولدك ووالدك والناس اجمعين تقدم محبة الرسول صلى الله عليه وسلم بعد محبة الله اول شي محبة الله جل وعلا ثم محبة الرسول صلى الله عليه وسلم
محبة الله مقدمة وعلامة محبة الله اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم فعلامة محبة الله اتباع رسوله صلى الله عليه وسلم
هكذا الشهادتان ليستا مجرد لفظ يقال باللسان او معنى يعتقد في القلب بل لا بد من الاعتراف بالقلب والنطق باللسان ولابد من تطبيق الشهادتين تطبيق معنى الشهادتين شهادة ان لا اله الا الله معناها
افراد الله بالعبادة وترك عبادة ما سواه شهادة ان محمدا رسول الله معناها الاعتراف برسالته ظاهرا وباطنا مع اتباعه صلى الله عليه وسلم فلا اله الا الله تبطل الشرك بجميع انواعه
ومحمد رسول الله تبطل البدع والخرافات التي ما انزل الله بها من سلطان هذا معنى الشهادتين شهادة ان لا اله الا الله تنفي الشرك بجميع انواعه شهادة ان محمدا رسول الله تنفي البدع
والمحدثات قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء راشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور
فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار هكذا هذا معنى الشهادتين نطقا وعلما وعملا بهذا تتحقق الشهادتان بالنطق والعلم بمعناهما والعمل بمقتضاهما نسأل الله عز وجل
ان يوفقنا واياكم لصالح القول والعمل وان يجعل عملنا خالصا لوجهه وصوابا على سنة رسوله صلى الله عليه وسلم والحمد لله رب العالمين. نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه جزى الله فضيلة الشيخ العلامة طالح بن فوزان ال فوزان حفظه الله على ما قدم يقول السائل رجل يقول لا اله الا الله ولا يصلي هل تنفعه هذه الكلمة يوم القيامة
لا لا تنفعه هذه الكلمة اذا قال لا اله الا الله لا بد ان يصلي فاذا لم يصلي فان لا اله الا الله لا تنفعه لانها ليست مجرد لفظ يقال
لابد من من العمل واول العمل الصلاة لاحظوا هذا اول الاعمال الصلاة بعد الشهادتين الصلاة هي الركن الثاني شهادتان الركن الاول الصلاة هي الركن الثاني فالذي لا يصلي ليس بمسلم
ولو كان يقول لا اله الا الله. لانه قالها بلسانه لكنه لم يعمل بها واول العمل الصلاة فاذا ترك الصلاة ترك غيرها من باب اولى لان الصلاة كما قال الله جل وعلا واقم الصلاة ان الصلاة تنهى
عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر الذي لا يصلي ليس بمسلم وان كان يشهد ان لا اله يشهد ان لا اله الا الله ولا يعبد الله كيف هذا اذا شهد ان لا اله الا الله فلا بد ان يعبد الله عز وجل
واول العبادة الصلاة نعم يقول السائل هل الانبياء عليهم السلام دعوا الى توحيد الالوهية فقط ام انهم دعوا الى جميع انواع التوحيد يا اخواني توحيد الربوبية هذا ما يحتاج الى دعوة هذا يعترف به الامم كلها
كلهم يعترفون بتوحيد الربوبية بموجب الفطرة التي فطرهم الله عليها فلا احد ينكر توحيد الربوبية الا معاند ينكر بلسانه لكنه معترف بقلبه مثل فرعون حتى ابليس معترف بتوحيد الروح. قال ربي مهوب ابليس يقول قال ربي
ابليس قال رد بما اغويتني ابليس معترف بتوحيد الربوبية. توحيد الربوبية ما يحتاج الى دعوة لانه مركوز في الفطر معترف به وانما الذي حصل فيه الاختلاف هو توحيد الالوهية ولذلك الرسل كلهم يدعون الى توحيد الالوهية
هو اللي حصل فيه الاختلاف بين الامم كل رسول يقول لقومه يا قومي اعبدوا الله ما قال اعترفوا بالربوبية بل قال اعبدوا الله لان الربوبية معترفون بها لكنهم يعبدون مع الله غيره
يجب ان نعرف هذا الاصل لان فيه مظللون الان يريدون ان يصرفوا الناس عن توحيد الالوهية ويقولون يكفي توحيد الربوبية لو كان يكفي توحيد الربوبية لصار المشركون الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مسلمين
والرسول يقاتل مسلمين يا سبحان الله نعم يقول السائل ما هو ضابط العذر بالجهل في مسائل التوحيد بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم زال الجهل زال الجهل ببعثة الرسول صلى الله عليه وسلم
ونزول القرآن والسنة فمن بلغه القرآن قامت عليه الحجة اذا كان عربيا يعرف معنى العربية اما ان كان اعجميا فلا بد ان يوضح له لابد ان يوضح له معنى القرآن
حتى تقوم عليه الحجة لانه اعجمي اما العربي هذا ما يحتاج اذا بلغه القرآن هو يعرف معناه قامت عليه الحجة. فمتى الى متى الجهل ما بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم جهل
خصوصا في امة العرب الذين نزل القرآن بلغتهم وتكلم الرسول صلى الله عليه وسلم بلسانهم نعم يقول السائل ما حكم من سب الله عز وجل عند الغضب وهل يشترط القصد حتى يخرج من الملة
يا اخوان لا تجادلون في المسائل هذي من سب الله فهو كافر من سب الله فهو كافر يستتاب بل ان العلماء يقولون لا يستتاب يقتل على كل حال لانه اصبح زنديقا والزنديق ما يصدق في توبته
فقلبه فاسد يقتل فالذي يسب الله ويسب الرسول هذا كافر ان كان يدعي الاسلام فهو مرتد فهو مرتد يجب قتله نعم يقول السائل ما هي حدود المسجد التي من غادرها صار خارجه ووجب عليه اعادة تحية المسجد
نود المسجد ابوابه ابواب المسجد اذا خرجت من باب المسجد فانت خارج المسجد. اذا دخلت باب المسجد فانت داخل في المسجد هذا يحتاج الى بيان ما يحتاج الى بيان نعم
يقول السائل نذرت في شهر رجب ان جاء شهر رجب السنة المقبلة وانا معافى اصوم في كل سنة من رجب عشرة ايام هل اوفي بنذري ام لا علما ان في بلادنا يعتقدون في شهر رجب اعتقادات باطلة
هذا النذر لا يجوز انه بدعة تخصيص رجب تخصيص رجب بعبادة هذا بدعة فالنذر لا يصف لانه لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله
فلا يعصي النذر في رجب معصية لان تخصيص رجب بدعة فعليه كفارة يمين عليه ان يعمل كفارة يمين عن نذره نعم يقول السائل بعض اقراص الحاسوب نادرة مكتوب عليها حقوق النسخ محفوظة
فهل يجوز نسخها وبيعها هذا تكلمنا عنه سابقا سئل عنه سابقا ما يجوز ما دام صاحب الشريط يمنع من نسخه الا باذنه هذا حقه وهذا ملكه لا يجوز الاعتداء عليه
حتى يستأذن نعم يقول السائل ما حكم الصلاة خلف صوفي يتمسح بالقبور ويذبح لها لا تصح الصلاة خلفه لانه مشرك الذي يذبح للقبور يذبح للقبور هذا مشرك الشرك الاكبر لان الذبح عبادة
قل ان صلاتي ونسكي النسك هو الذبح قارنه مع الصلاة لا يجوز الذبح لغير الله من ذبح لغير الله فهو مشرك الشرك الاكبر ولا تصح الصلاة قلبه نعم يقول السائل
امرأة عقد عليها العقد الشرعي العرفي ثم تركها هذا العاقد معلقة فماذا تفعل اذا قدم لها خاطب ما دام عقد عليها عقدا صحيحا بايجاب وقبول من ايجاب من الولي وقبول من الزوج
وحضور شاهدين هذا عقد صحيح وهي في عصمته الا ان يطلقها يا في عصمته الا ان يطلقها نعم يقول السائل من ادرك التكبيرة الثانية من صلاة الجنازة فهل يقرأ فيها الفاتحة
نعم يقول من ادرك التكبيرة الثانية من صلاة الجنازة فهل يقرأ فيها الفاتحة تكرر هذا السؤال صلاة الجنازة مثل الصلاة الاخرى ما ادرك مع الامام فهو اول صلاته وما وما
فاته فهو اخر صلاته فيعتبر الركعة التي ادركها هي الركعة الاولى بالنسبة له هو. يقرأ الفاتحة لان هي هي التكبيرة الاولى له من ادرك التكبيرة الثانية فهي التكبيرة الاولى بالنسبة له فيقرأ بعدها الفاتحة
ويقرأ ويصلي على النبي في التكبيرة التي بعدها ويدعو للميت تكبيرة التي بعدها ثم يسلم بعد التكبيرة الرابعة بعد الامام. اذا سلم الامام هو ما يسلم بل يكبر التكبيرة التي فاتته ثم يسلم. نعم
يقول السائل ما حكم مشاهدة مباريات كرة القدم في التلفاز يعني عندك فراغ ما ما لك شغل الا متابعة اه القدم وما ادري وشو المسلم وقته ثمين ما ينبغي انه يضيعه في المباريات
والمسلسلات والاشياء الهابطة التي لا تفيده في دينه ولا ولا في دنياه. يحفظ وقته فيما ينفعه وما يفيده كونك تنام احسن من كونك تشاهده المباراة تنام ترتاح تقوم تصلي اخر الليل
احسن لك من انك تشاهد شي ما فيه فايدة ويأخر عليك النوم ويكسلك عن صلاة الفجر نعم يقول السائل هروبا من النار اعتنقت الديانة الاسلامية بعدما كنت نصرانيا. نعم يقول هروبا من النار. نعم. اعتنقت الديانة الاسلامية
بعدما كنت نصرانيا ثم علمت ان الامة تتشعب الى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة اريد منكم ان تعرفوني هاته الفئة الناجية هذه هي التي على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم
واصحابه هم اهل السنة والجماعة الفرقة الناجية هم اهل السنة والجماعة الذين ثبتوا على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه فكن مع هذه الفرقة مع هذه الفرقة الناجية. نعم
يقول السائل هل يجوز كتابة القرآن برواية اخرى على حافة المصحف من اجل تعلمها والقراءة بها يا اخي فيه مصاحف في القراءات الاخرى فيه مصاحف مطبوعة قراءة ورش مثلا قراءة غيره فيه مصاحف مطبوعة تبحث عنها ولا يحتاج تكتبها على
هامش رواية حفص. نعم يقول السائل مجمع الملك فهد في المدينة يصدر المصاحف بالقراءات الاخرى. نعم يقول السائل في بلادنا الشرك بنوعيه الاكبر والاصغر فهل طلب العلم فرض فرض عين علي حتى ادعو الى التوحيد
بلا شك يجب على المسلم انه يطلب العلم الذي يعرف به دينه يعرف به دينه يعرف التوحيد ويعرف الصلاة ويعرف احكام الزكاة واحكام الصيام واحكام الحج والعمرة لا بد على الاقل يعرف اركان الاسلام الخمسة
نعم يقول السائل هل تجوز الاستدانة لغرض الزواج نعم المعسر الذي يخاف على نفسه قاف على نفسه من الفتنة اذا لم يتزوج يتزوج ولو بالاستدانة والله معينه الله يعين المتزوج
الله جاء في الحديث ان من الذين يعينهم الله المتزوج يبتغي عفافا. نعم يقول السائل ما حكم وضع الاموال في البنوك الربوية دون اخذ فوائد اذا خشيت عليها من السرقة. لا بأس وضعها في البنوك للحفظ فقط
فهذا من باب الظرورة لانه تخشى عليها وليس هناك مكان امن الا في البنوك تضعها للحفظ فقط هذا من باب الظرورة جايز نعم يقول السائل امرأة احرمت ولكن نزل منها سائل ابيض قبل ان تطوف
وبعد الفراغ من مناسك العمرة بساعتين نزل عليها دم الحيض فهل تصح عمرتها ما دام نزل عليها اول الحيض السائل الابيظ هذا اول الحيض فعمرتها غير صحيحة اذا طهرت واغتسلت
تؤدي العمرة تبقى في احرامها تبقى في احرامها فاذا انقطع الدم واغتسلت تؤدي العمرة وما فعلته غير صحيح لانها فعلته في مدة الحيض نعم يقول السائل ما حكم شحن الجوالات من كهرباء الحرم علما باننا معتكفون ومضطرون لذلك
استأذنوا من من المسؤولين عن الحرم اذا اذنوا لكم لا بأس نعم يقول السائل هل صحيح انه يمكن ان تجتمع عقيدة سلفية ومنهج اخواني او تبليغي او صوفي في شخص واحد
التناقض لا يمكن اجتماع النقيضين ابدا ما يجتمع النقيضان نعم يقول السائل ولا ولا قل بعد يجتمع التوحيد والشرك ما يجتمعن النقيضان لا يجتمعان ابدا والبدعة لا تجتمع مع السنة
نعم يقول السائل هل يجوز اهداء الهدايا للمخطوبة قبل العقد عليها لا بأس عطاه مالك كلهم بغيت اذا عقدت عليها عطه ما تريد لا بأس نعم يقول السائل علمنا حكم نظر الرجل الى النساء
فما حكم نظر المرأة الى الرجال اذا كان النظر بغير شهوة للحاجة النظر للحاجة من غير شهوة لا بأس اما النظر من غير حاجة الى الرجال او النظر بشوه هذا حرام. نعم
قل للمؤمنات وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن نعم يقول السائل ما حكم اعتكاف النساء في المسجد الحرام لا بأس بذلك الاعتكاف لا يكون الا في المسجد للرجال والنساء
ولكن النساء يعتكفن في مكان النساء المكان المخصص للنساء المستور نعم يقول السائل هل يكتب للمرأة الحائض ومن عذرت بعذر شرعي ما كانت تصلي وتصوم حال طهرها وانتفاء هذا العذر
كما يكتب للمريض والمسافر. نعم. يكتب لها ذلك ما دام انه حبسه العذر وهي تريد الخير تريد العبادة لكن حبسها العذر فيكتب لها الاجر كاملا بنيتها نعم يقول السائل من ادركه رمظان
ولم يقض ما عليه من رمضان السابق فعليه القضاء والإطعام. علمنا الدليل على القضاء فما الدليل على الإطعام فتاوى السلف تلف افتوا بهذا نعم يقول السائل زوجتي من عشرين سنة
يؤخر جميع الصلوات الى وقت العشاء فتصليها وقد رغبتها ورهبتها كثيرا. نعم وقد رغبتها ورهبتها كثيرا. اعد السؤال يقول السائل زوجتي من عشرين سنة تؤخر جميع الصلوات الى وقت صلاة العشاء
فتصليها وقد رغبتها ورهبتها كثيرا ولكنها لم تفعل فبماذا تنصحني لا يجوز لها انها تأخر الصلاة عن وقتها من غير عذر من اخر الصلاة عن وقتها من غير عذر فانها لا تصح منه
ولا تقبل منه لانه لم يصلي الصلاة التي امره الله بها الله جل وعلا يقول ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا فمن اخرها عن وقتها فانه لم يصلها على ما امر الله به فلا تقبل منه
فهذه المرأة لا يقبل منها صلاة ما دامت تؤخر الصلوات متعمدة فان صلاتها غير صحيحة وغير مقبولة واذا لم تمتثل فعليك مفارقتها لا تبقى معك وهي على هذه الحالة ويعوضك الله
خيرا منها نعم يقول السائل مسجد يوجد في ساحته من الجهة الغربية ضريح ينظر له ويستغاث به عند الشدائد فما حكم الصلاة في هذا المسجد وهل يكفي لصحة الصلاة فيه
ان يفصل بين المسجد وبين الضريح بسور لا تجوز الصلاة في مسجد فيه ضريح لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة عند القبور والنهي يقتضي الفساد النهي يقتضي فساد الصلاة
ولا يكفي انه يفصل بينه وبين المسجد بسور لا لابد ان ينقل القبر ينقل القبر ينبش ويلقى العظام وتدفن في المقبرة  يخلو المسجد من القبر واثاره اما ما دام القبر موجودا فالصلاة في هذا المسجد غير صحيح
حتى ينبش ويدفن مع القبور يبعد عن المسجد او يفصل بينه وبين المسجد بشارع يمر معه الناس اما مجرد الجدار ما يكفي هذا. نعم يقول السائل هل للمصلي في اي ناحية من نواحي المسجد الحرام
نفس ثواب من صلى داخل صحن المسجد يا اخي الحمد لله كل ما هو داخل اميال الحرم كله تضاعف فيه الصلاة كله الحرام كله المسجد الحرام كل ما هو داخل الاميال
الذي لا ينفر صيده ولا يقتل خلاه ولا تلتقط نقطته هذا كله المسجد الحرام وتضاعف الصلاة في الواحدة بمئة الف صلاة اذا صليت في العزيزية ولا في اي مكان من مكة
فصلاتك مضاعفة لانك في المسجد الحرام والحمد لله نعم يقول السائل كلفني شخص ان اقوم بشراء مجموعة من العطور وهي تباع بقيمة خمسة وعشرين ريالا وبمحاولتي مع البائع باعها لي بعشرين
فهل يجوز اخذ الباقي من المبلغ دون اشعاره بذلك لا يجوز هذا ماله ترده عليه ارد عليه الباقي لانه ما له. فاذا سمح به لك فلا بأس نعم يقول السائل
ما حكم صلاة الجمعة اذا صادفت يوم عيد صلى الجمعة لا بد من صلاة الجمعة لا تترك الجمعة فمن حضر مع الامام يصلي معه ومن صلى وحده ان صلى وحده او في مكان اخر يصليها ظهرا
وحضوره مع الامام وصلاته الجمعة افضل من صلاته ظهرا لكن لابد من اقامة صلاة الجمعة نعم يقول السائل ما حكم الصلاة والصف المنقطع فيه فراغات الصلاة صحيحة لكن الفراغات هذي يجب سدها
لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول سدوا الخلل تد الخلل راس بين المناكب والافعب يحث صلى الله عليه وسلم على مراصد الصفوف مراصة المصلين واتصال الصفوف واعتدال الصفوف كان يعتني بالصفوف صلى الله عليه وسلم
عناية شديدة ويأمر بسد الفرج ويقول لا تدعوا فيها فرجا للشيطان نعم يقول السائل ما حكم لبس الكعب العالي للمرأة الكعب العالي وش الداعي للبسه تسقط المرأة اذا اذا مشت على شيء غير عادي
فهذا من التكلف الذي ما انزل الله به من سلطان وليس فيه زينة ما فيه زينة الا انه موضة يمشي عليها بعض المترفين قل له ما فيه زينة ولا فيه جمال
وفيه خطر انه تسقط المرأة نعم يقول السائل هل يجوز وضع المصحف على الارض على الارض لا على فراش لا بأس اذا كان على فراش لا بأس اما انه يوضع على التراب
هذا لا يليق بالمصحف نعم يقول السائل انا شاب حسن الصوت ومؤذن بلدتي فما حكم التلحين في الاذان لا ينبغي لا ينبغي التلحين الحين يجعله من النوع من من الغنى
يجعله نوع من لكن تحسين الصوت قل تحسين الصوت ولا تقل التلحين تحسين الصوت طيب في الاذان اما التلحين لا لا تلحن نعم يقول السائل نريد ان نعتكف يوما واحدا
اريد من سماحتكم معرفة المدة الزمنية التي يبدأ فيها وينتهي انا اللي علمت متى تبدأ وتنتهي شيء اليك انت الاعتكاف ان تبقى في المسجد مدة يوم يومين عشرة ايام ما تيسر لك
آآ الاعتكاف ليس له مدة محددة. يكون قليلا ويكون كثيرا ويكون متوسطا نعم يقول السائل اشتريت سلعة وعند عودتي الى بلدي تم توقيفي من طرف جمارك المطار وحجزوا ما اخذته من سلعة
وحتى اتمكن من استرجاعها يتطلب الامر ان ادفع الى احد معارفي مبلغا من المال فهل يجوز لي مثل هذا العمل لماذا ما تدفع ما تدفع الظريبة المفروظة على المال ادفع الظريبة وخلص مالك ولا تدفع رشوة
قل الرشوة ظريبة يدفع الظريبة المطلوبة للجمارك نعم يقول السائل الظهر قدم المرأة وباطنه عورة ام لا نعم المرأة كلها عورة عند الرجال المرأة كلها عورة عند الرجال تستر نفسها
ولا يظهر منها شيء. نعم يقول السائل اعتمرت انا وزوجتي وعند نهاية العمرة وبعد ان تحللت وقع بيننا جماع ولم تتحلل زوجتي نعم ولم تتحلل زوجتي لانها لم تقص من شعرها ناسية
ولم ولم تذكر الا بعد الجماع فقصت بعده فما الحكم نعم لابد من القص لانه ما يتم العمرة الا به بالقص من رأسها والجماع عليه فدية يكون بدله فدية تذبحها في مكة
وزعها على فقراء الحرم وعمرتها صحيحة نعم يقول السائل من كان من كان معه مال فتعارض له الحج والزواج فماذا يقدم ان كان يخاف الفتنة على نفسه اذا لم يتزوج يقدم الزواج. اما اذا كان
ما يخاف الفتنة على نفسه يقدم الحج نعم يقول السائل رجل عنده فوائد ربوية كثيرة جدا تخلص منها كالتالي بعضها للفقراء وبعضها اقرظته على ان يرده المقرظ له بالتقسيط ويعطيه للفقراء
وبعضه اشترى به كتب واشرطة ولوازم لمكتبة المسجد. فما حكم هذا العمل لابد من التخلص منه كله بوظعه بالمشاريع العامة مشاريع العامة كبناء دورات مياه للناس او اصلاح طرق اصلاح طرق يمشي الناس معها
اما شراء الكتب الكتب تنزه عن الكسب هذا فيدفع بدل ما اشترى يدفعه للفقراء  جميع الفوائد الربوية يتخلص منها لا يبقى عنده منها شيء يضعها في المشاريع العامة ولا يضعها في يبني بها مسجد ولا يشري بها كتب
القربات والطاعات لا يصرفها فيها. نعم يقول السائل من كان مسافرا واتى المسجد ليصلي مع الامام الصلاة الرباعية فوجده قد صلى ركعتين فهل يتم اربعا او يكتفي بركعتين فقط قصرا
من دخل مع الامام الذي يتم الصلاة يلزمه الاتمام لان حكمه حكم الامام هذا هو السنة ان المسافر اذا صلى خلف امام يتم الصلاة يلزمه الاتمام فلا يجوز له القصر
لان حكمه حكم الامام الذي يصلي خلفه الله تعالى اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله