1
00:00:00.250 --> 00:00:20.450
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. واجبنا تجاه ولاة الامور والعلماء بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين

2
00:00:20.850 --> 00:00:50.150
الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان هذا الموضوع هذا الموظوع وهو طاعة العلماء والامراء موظوع مهم جدا لانه زلت فيه اقدام وظلت فيه افهام وحصل بسببه

3
00:00:50.700 --> 00:01:19.850
فتن وحروب وقتل وقتيل وضياع امن بسبب تفريط بهذا الاصل الذي هو طاعة اولي الامر الله جل وعلا امرنا بطاعة اولي الامر لما يعلمه سبحانه من مصلحتنا في ذلك وما يترتب على ذلك

4
00:01:20.200 --> 00:01:47.500
من الخير الكثير عاجلا واجلا ولما في معصيتهم ومخالفتهم من الشرور والفتن وظياع الامن وانتشار الخوف والقلق في المجتمع قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم

5
00:01:47.950 --> 00:02:15.600
فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسنوا تأويلا وقال النبي عليه الصلاة والسلام اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد

6
00:02:16.300 --> 00:02:44.300
فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

7
00:02:45.200 --> 00:03:12.300
وفي رواية وكل ظلالة في النار فالله جل وعلا امر المؤمنين يا ايها الذين امنوا لانهم هم الذين يمتثلون امر الله سبحانه وتعالى بمقتضى ايمانهم فقال اطيعوا الله واطيعوا الرسول

8
00:03:12.450 --> 00:03:36.150
واولي الامر منكم طاعة الله جل وعلا في الدرجة الاولى وهي الاصل وهي الغاية وطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم وطاعة اولي الامر تابعة لطاعة الله عز وجل اطيعوا الله واطيعوا الرسول

9
00:03:36.600 --> 00:04:06.300
واولي الامر منكم واولو الامر هم العلماء والامراء العلماء والامراء هم اولو الامر فالعلماء هم اولو الامر من ناحية انهم يبلغون عن الله سبحانه وتعالى ما ورثوه عن نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم

10
00:04:06.850 --> 00:04:33.300
من العلم كما قال صلى الله عليه وسلم وان العلماء ورثة الانبياء العلماء لهم شأن في الامة لانهم ورثت الانبياء فليسوا مثل غيرهم من افراد الناس لان الله فظلهم بانهم ورثة الانبياء

11
00:04:33.650 --> 00:04:59.150
فهم يبلغون عن النبي صلى الله عليه وسلم ويخلفونه من بعده بالقيام على نشر ما جاء به صلى الله عليه وسلم تبليغه للناس فتجب طاعتهم ولا يجوز الاختلاف عليهم فهم اولو امر

12
00:04:59.650 --> 00:05:26.650
من ناحية انهم يحملون الشريعة ويبلغونها للناس امرا ونهيا وغير ذلك مما ورثوه عن نبيهم صلى الله عليه وسلم فلهم امر في هذا لا يستهان بهم لانهم لا يقولون شيئا

13
00:05:27.100 --> 00:05:52.600
من عند انفسهم وانما يقولون ما بلغهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلهم الامر الشرعي العلمي والامراء لهم امر من ناحية السياسة وتنفيذ شرع الله سبحانه وتعالى لانهم

14
00:05:52.950 --> 00:06:16.150
بيدهم السلطة العلماء من اولي الامر من ناحية الشرع والامرا من من اولى بل هم رأس اولي الامر من ناحية السلطة التنفيذية التي ولاهم الله جل وعلا عليها وفي طاعة

15
00:06:16.300 --> 00:06:48.200
العلماء وطاعة الامراء مصالح عظيمة من استتباب الامر وتعظيم الشرع والسلامة من الاختلاف والفتن والانضباط في الامر الله جل وعلا قال واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم

16
00:06:48.850 --> 00:07:13.900
لعلمه الذين يستنبطونه منهم ردوه الى الرسول في حياته صلى الله عليه وسلم يرجع اليه. وبعد موته يرجع الى سنته التي ورثها لامته وقال اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي

17
00:07:14.900 --> 00:07:41.850
كتاب الله وسنته ومن هم الذين يقومون على الكتاب والسنة ويبلغونها ويبلغون رسالات الله ويخشون الله هم العلماء الربانيون والله شرفهم بالعلم قال صلى الله عليه وسلم فضل العالم على العابد

18
00:07:42.450 --> 00:08:13.250
كفضل القمر على سائر الكواكب كفضل القمر على سائر الكواكب لان القمر يضيء للناس والعلما يظيئون للناس بالعلم واما الكواكب فانها انما تضيء لنفسها فقط وهم العباد نفعهم قاصر على انفسهم وعبادتهم

19
00:08:13.750 --> 00:08:45.650
قاصر نفعها على انفسهم واما العلماء فنفعهم يتعدى كما يتعدى ضوء القمر الى الكون فيضيء الكون وبهذا يظهر فضل العلماء ولهذا اذا فقد العلماء اذا فقد العلماء حصل الشر والاختلاف

20
00:08:46.150 --> 00:09:10.550
قال صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبض هذا العلم انتزاعا ينتزعه من صدور الرجال وانما يقبض العلم بموت العلماء فاذا لم يبقى عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا فافتوا بغير علم

21
00:09:11.150 --> 00:09:37.050
فظلوا واضلوا وما حدث الشرك في قوم نوح الا بعد فقد العلماء لان قوم نوح زين لهم الشيطان ان يصوروا صور الصالحين ليتذكروا احوالهم بزعمهم ينشطون على العبادة فاطاعوا الشيطان

22
00:09:37.200 --> 00:10:03.600
وصوروا صور الصالحين ونصبوها على مجالسهم والشيطان يريد لهم الشر ويريد لهم الهلاك ولكنه لا يقدر مع وجود العلماء فلذلك لم يأمرهم بعبادة تلك الصور مع وجود العلماء وانما انتظر

23
00:10:03.650 --> 00:10:23.750
حتى اذا مات العلماء ونسخ العلم او نسي العلم قال ان ابائكم ما نصبوا هذه الصور الا ليعبدوها وبها كانوا يسقون المطر فعبدوها من دون الله لما لم يكن فيهم علماء

24
00:10:24.300 --> 00:10:48.550
ينهونهم عن ذلك فحدث الشرك وحدثت دمار في قوم نوح كما ذكر الله جل وعلا بالقرآن وهذا سببه فقد العلماء وكذلك في اخر الزمان اذا قبض العلم اتخذ الناس رؤوسا جهالا ليس عندهم علم

25
00:10:48.900 --> 00:11:14.000
فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا اما العلماء الحقيقيون فانهم يفتون بالعلم اما هؤلاء ليس عندهم علم يفتون به افتوا بغير علم فظلوا في انفسهم واضلوا غيرهم وبهذا يظهر فظل العلماء وفظل وجودهم

26
00:11:14.700 --> 00:11:43.950
في الامة ومن ثم لا يجوز مخالفتهم ما داموا مستقيمين على العلم الصحيح لا تجوز مخالفتهم لانهم ورثة الانبياء يبلغون عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يتهاون بشأنهم ونقول نحن واياهم سوا

27
00:11:44.050 --> 00:12:14.850
لا لا سوا ليس العالم كالجاهل ليس العالم مثل الجاهل واما ولاة الامور فهم الامراء آآ القسم الثاني من ولاة الامور الامراء الذين يتولون السلطة فهؤلاء يجب احترامهم ويجب طاعتهم

28
00:12:15.150 --> 00:12:37.800
بالمعروف كما في هذه الاية واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر اي واطيعوا اولي الامر منكم قوله منكم اي من المسلمين اما ولي الامر الكافر فهذا لا يطيعه المسلم انما يطيع ولي الامر المسلم

29
00:12:38.700 --> 00:13:05.800
واولي الامر منكم ثم ايضا لنعلم ان طاعة العلماء وطاعة الامراء مضبوطة بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ما لم يخالفوا كتابا ولا سنة تجب طاعتهم لا لذاتهم وانما لما يبلغونه

30
00:13:05.900 --> 00:13:28.900
عن الله ورسوله وهم امناء اما اذا امروا بمعصية السلطان امر بمعصية فانه لا لا يطاع في هذه المعصية لكن تبقى طاعته فيما عداها مما ليس بمعصية قال صلى الله عليه وسلم

31
00:13:29.150 --> 00:13:56.400
لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق قال عليه الصلاة والسلام انما الطاعة بالمعروف وقد امر صلى الله عليه وسلم على سرية اميرا فخرج بهم هذا الامير  سار بهم ثم قال لهم اجمعوا حطبا

32
00:13:56.750 --> 00:14:21.950
قاموا وجمعوا حطبا فقال اوقدوا نارا فقاموا واوقدوا النار قال ادخلوا فيها قالوا تراودوا فيما بينهم كيف ندخل النار الرسول قال اطيعوا اميركم لكن هل يطيعونه في دخول النار تراودوا فيما بينهم

33
00:14:22.300 --> 00:14:40.650
فقال حذاقهم نحن ما اطعنا الرسول الا لاجل النجاة من النار فكيف ندخل في النار فلما رجعوا الى الرسول صلى الله عليه وسلم واخبروه قال لو دخلوها ما خرجوا منها

34
00:14:40.950 --> 00:15:03.450
انما الطاعة بالمعروف انما الطاعة في المعروف وليست الطاعة في المعصية بين صلى الله عليه وسلم ان طاعة الامراء انما تكون اذا لم يأمروا بمعصية ولكن ليس معنى ذلك ان ولي الامر

35
00:15:03.700 --> 00:15:28.200
اذا امر بمعصية انها تنخلع ولايته يجوز الخروج عليه لا يطاع فيما عداها وهؤلاء الصحابة لم يخرجوا على اميرهم بسبب انه امرهم دخول النار بل بقوا مطيعين له لكن لم يطيعوه في هذه المسألة فقط

36
00:15:28.850 --> 00:15:53.200
بهذه المسألة يجب ان نعرف هذا واما اذا امر الامراء او العلماء بمعصية الله او احلوا حراما او حرموا حلالا فلا تجوز طاعتهم في ذلك والله جل وعلا قال في النصارى

37
00:15:53.500 --> 00:16:17.400
اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله عدي بن حاتم

38
00:16:17.650 --> 00:16:42.250
ما معنى اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله وقال يا رسول الله انا لسنا نعبدهم لانه كان نصرانيا ثم اسلم رضي الله عنه فهو يخبر عن النصارى انهم ما كانوا يعبدون الاحبار والرهبان يعني يركعون لهم ويسجدون لهم

39
00:16:42.500 --> 00:17:02.850
ما كنا نعبدهم قال صلى الله عليه وسلم اليسوا يحلون لكم ما حرم الله فتحلونه قال بلى قال اليسوا يحرمون ما احل الله؟ اتحرمونه؟ قال بلى. قال فتلك عبادتهم عبادتهم

40
00:17:02.900 --> 00:17:32.000
ليست مقصورة على الركوع والسجود بل طاعتهم في التحليل والتحريم والتشريع التشريع حق لله تحليل والتحريم حق لله لا يجوز ان يشاركه في ذلك احد ولا نطيع من حل من احل ما حرم الله او حرم ما احل الله لا نطيعه في ذلك

41
00:17:32.250 --> 00:17:53.050
ونحن نعلم انه قد احل ما حرم الله او حرم ما احل الله لا نطيعه في ذلك لان التشريع والتحريم حق جل وعلا اخبر آآ ان المشركين ان المشركين يستحلون الميتة

42
00:17:53.500 --> 00:18:13.250
ويقولون انها مما احل الله الميتة والمذبوحة سواء عندهم يقولون ما الفرق بينهما كله سواء والله جل وعلا قال ولا تأكلوا من ما لم يوتر اسم الله عليه هم اعترظوا على هذا وقالوا كله سواء

43
00:18:13.600 --> 00:18:37.650
المذكاة والميتة بل يقولون ان ان الميتة اولى بالحل لان الله هو الذي ذكاها اما المذبوحة انتم ذبحتموها وذكيتموها قال الله سبحانه وتعالى وان اطعتموهم انكم لمشركون ان اطعتموهم في استباحة الميتة انكم لمشركون

44
00:18:38.300 --> 00:18:59.850
مشركون في الركوع والسجود لا في التحليل والتحريم بالتحليل والتحريم لان التحليل والتحريم حق لله جل وعلا فلا نطيع احدا بتحليل ما احل الله ما احرم الله او تحريم ما احل الله

45
00:19:00.250 --> 00:19:23.850
لا نطيع احدا في ذلك وانما نطيع من امرنا بما امر الله به ومن احل ما احله الله وحرم ما حرمه الله هذا نطيعه طاعة لله جل وعلا وطاعة لرسوله صلى الله عليه وسلم

46
00:19:24.400 --> 00:19:45.100
والان نسمع من يقول وكثير في الصحف يقول ما دامت المسألة فيها خلاف فنحن ناخذ باي قول وكل اقوال العلماء سوا فاذا اخذنا باي قول فقد اه اطعنا الله واطعنا الرسول

47
00:19:45.700 --> 00:20:04.900
نقول لا هذا غلط الله ما امرنا ان نطيع غيره او نطيع غير رسوله او غير العلماء الذين يطيعون الله ويطيعون رسوله ما امرنا ان نطيع كل احد واقوال العلماء يكون فيها الخطأ ويكون فيها الصواب

48
00:20:05.200 --> 00:20:36.700
فنحن نأخذ الصواب الموافق للدليل ونترك الخطأ المخالف للدليل والعلماء ليسوا معصومين فيخطئون ويصيبون والله جل وعلا قال فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول فالعلماء اذا اختلفوا نرد خلافهم واقوالهم الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

49
00:20:37.050 --> 00:20:56.700
فما وافق الدليل اخذنا به وما خالف الدليل تركناه والنبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران. واذا اجتهد فاخطأ فله اجر واحد ولكن لا يجوز لنا ان نأخذ الخطأ

50
00:20:57.200 --> 00:21:21.200
لا يجوز لنا ان نأخذ الخطأ وانما نأخذ الصواب الموافق لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فلنعلم مدى او ضوابط طاعته للامر من العلما والامرا انها ما وافقت كتاب الله

51
00:21:21.500 --> 00:21:45.250
وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وما خالف ذلك فاننا لا يجوز لنا ان نأخذ ما خالف الكتاب والسنة كائنا من كان ولكن المجتهد من العلماء اذا اخطأ له اجر على اجتهاده

52
00:21:45.500 --> 00:22:04.400
ولكن لا يجوز لنا ان نأخذ ما اخطأ فيه وهو مأجور على اجتهاده ولا نتنقص العالم اذا اخطأ او نحط من قدره بل ندعو له نستغفر له ونقول هو اجتهد وبذل وسعه

53
00:22:04.850 --> 00:22:33.200
لكن ما كل مجتهد مصيب والحكم في هذا هو الكتاب والسنة فلا بد من هذه الظوابط في طاعة العلماء والامرا وليس اذا اذا خالفنا اذا خالفنا الامير او خالفنا العالم في خطأ

54
00:22:33.350 --> 00:22:55.000
لم نوافقه عليه يكون معنى ذلك اننا نخرج على ولي الامر ونخلع طاعته او نستهتر بالعلماء لمجرد خطأ حصل من بعضهم لا يجوز لنا هذا نحترمهم وان اخطأوا لكن لا نتبعهم

55
00:22:55.250 --> 00:23:22.950
على الخطأ ونطيع الامراء وولاة الامور وان امروا بمعصية لكن نتجنب المعصية فقط ونطيعهم فيما لما عداها انما هذا الذي يخرج على العلماء وعلى ولاة الامور بسبب خطأ يحصل هذي طريقة الخوارج

56
00:23:23.400 --> 00:23:50.000
والمعتزلة اما اهل السنة والجماعة فهم مقيمون على طاعة العلماء وطاعة ولاة الامور فيما وافق الكتاب والسنة ويعتذرون عما خالف الكتاب والسنة ولا يعملون به ولا يمتثلونه ويناصحون من حصل منه الخطأ

57
00:23:50.700 --> 00:24:17.450
يناصحونه قال صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم فمن النصيحة بيان الخطأ بالطريقة اللبقة اللائقة بمقامهم لا نشهر بهم

58
00:24:18.550 --> 00:24:51.750
ولا ننشر اخطائهم وانما نناصحهم فيما بيننا وبينهم سرا وباسلوب لين ومؤدب حتى يحصل المقصود وينتفي المحظور هذه طريقة اهل السنة والجماعة لا يشترط في العالم ان يكون معصوما من الخطأ

59
00:24:52.500 --> 00:25:12.050
ولا يطاع الا اذا كان معصوما من الخطأ. من قال هذا ولا يشترط في ولي امر المسلمين ان يكون معصوما من الخطأ لا يشترط هذا ولكن نأخذ القول الصحيح او القول الصواب

60
00:25:12.400 --> 00:25:32.550
ونترك ما خالفه ولا يكون هذا سببا في نزع اليد من الطاعة او الخروج على ولاة الامور او احتقار العلماء او التقليل من شأنهم هذا اصل يجب معرفته ويجب التقيد به

61
00:25:33.000 --> 00:25:55.800
فليس معنى اننا لا نطيع في معصية الله ليس معناه اننا نخرج على العلما وعلى ولاة الامور ونخلع صلاحيتهم ونستهين بهم نستهين بهم لا معناه اننا نترك المعصية ونأخذ بالمعروف

62
00:25:56.300 --> 00:26:20.550
والطاعة وسنجد ولله الحمد في اقوالهم وفي اوامرهم من الطاعة الخير الكثير الخير الكثير ونجد ان الزلات او الاهطاء قليلة ولا تؤثر ولله الحمد في الامر شيئا فهذا من اصول اهل السنة

63
00:26:20.850 --> 00:26:45.200
والجماعة طاعة اولي الامر عملا لقوله تعالى واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم واما قوله صلى الله عليه وسلم اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد هذا في الامير

64
00:26:45.900 --> 00:27:14.750
هذا في الامين فلا يحملنا مظهر ولي الامر اللي يحملن مظهره على ان نحتقره او نتساهل في اوامره ولو كان عبدا حبشيا لانه ليس العبرة بشخصه وانما العبرة بمنصبه والعبرة بمكانته من الامر

65
00:27:15.350 --> 00:27:50.550
وان تأمر عليكم عبد وفي رواية عبد حبشي كأن رأسه زبيبة الاعتبار بمناصبهم مقامهم الاعتبار بشخصياتهم وايضا ربما يكون شخص ليس شيئا في المنظر لكنه عند الله عظيم رب اشعث اغبر مدفوع بالابواب لو اقسم على الله لابره. الله لا ينظر الى صوركم واموالكم. وانما

66
00:27:50.550 --> 00:28:13.450
انظروا الى قلوبكم واعمالكم ثم قال صلى الله عليه وسلم فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا ما النجاة من هذا الاختلاف يأتي دور العلماء يأتي دور العلماء عند الاختلاف. من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا

67
00:28:13.550 --> 00:28:33.750
فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء من الذي يعرف سنة الرسول وسنة الخلفاء من هو الذي يعرفها كل احد لا انما يعرفها العلماء فنتبع العلماء الذين يعرفون سنة الرسول صلى الله عليه وسلم

68
00:28:34.000 --> 00:29:02.550
وسنة الخلفاء الراشدين لما اعطاهم الله من العلم واورثهم من العلم فنرجع اليهم اتباعا لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وسنة خلفائه الراشدين الاربعة ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله تعالى عنهم. خلفاء الرسول صلى الله عليه وسلم

69
00:29:02.900 --> 00:29:28.500
لا يعرف هذا الا اهل العلم فنحن نتمسك بسنة الرسول بواسطة اهل العلم الذين يعرفوننا بها ويدلوننا عليها ما كل احد يعرف سنة الرسول وسنة الخلفاء الراشدين الا اهل العلم والبصيرة

70
00:29:28.650 --> 00:29:52.650
فهم دليلنا واسطتنا الى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا هو الطريق الصحيح عند الاختلاف وعند الفتن طاعة ولاة الامور طاعة ولاة الامور ولما اخبر صلى الله عليه وسلم

71
00:29:53.100 --> 00:30:18.750
عن تغير الاحوال بعده صلى الله عليه وسلم وانه يأتي بعده تغييرات ويأتي بعده اختلافات ويأتي بعده فتن ودعاة ضلال دعاة ظلال قال له حذيفة رضي الله عنه ما تأمرني

72
00:30:19.150 --> 00:30:41.750
ان ادركني ذلك قال ان تلزم جماعة المسلمين وامامهم تلزم جماعة المسلمين وامام المسلمين قال فان لم يكن لهم امام ولا جماعة قال اعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض على اصل شجرة

73
00:30:41.800 --> 00:31:06.100
حتى يأتيك الموت وانت على ذلك  النبي صلى الله عليه وسلم امر بلزوم جماعة المسلمين وامام المسلمين لان هذا فيه النجاة من الفتن والاجتماع رحمة الاجتماع على الحق رحمة والاختلاف عذاب

74
00:31:06.500 --> 00:31:41.000
وشقاء ومما يؤلف بين الناس ويجمع القلوب ويجمع الكلمة طاعة اولي الامر من الامراء والعلماء بالظوابط التي جاءت بها الادلة هذا هو سبيل النجاة وسبيل الفلاح وعندما يكثر الخوظ ويكثر التعالم كما في هذا الزمان

75
00:31:41.100 --> 00:32:04.550
وهي تكثر الفتاوى والاقوال في الفظائيات وغيرها ويحصل الارتباك نرجع الى قول الرسول صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين ومن كان عليها من اهل العلم والثبات ونترك

76
00:32:04.650 --> 00:32:30.450
اقوال الناس نترك الفوضى نرجع الى الانضباط والائتلاف والتمسك بالكتاب والسنة فمن كان عالما بذلك فالحمد لله يعمل بعلمه ومن لم يكن عالما فانه يرجع الى العلماء الذين هم من اولي الامر

77
00:32:31.100 --> 00:32:53.300
ولا نستهن بالعلماء فانهم النجوم يقتدى بها في ظلمات البر والبحر واذا فقدوا والعياذ بالله ضاعت الامة ولا ينفع ان يكون فيهم متعالمون او فيهم رؤوس جهال يفتونهم بغير علم

78
00:32:53.550 --> 00:33:13.550
فيضلون ويضلون نسأل الله العافية والسلامة وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله اصحابه اجمعين. جزى الله الشيخ خير الجزاء ردت اسئلته كثيرة فضيلة الشيخ. السؤال الاول هل يجوز ان تكون محبة العلماء

79
00:33:13.550 --> 00:33:35.700
الربانيين اكثر من محبة الوالدين للعلماء من فظل حيث انهم بنوا طريق هدي النبي صلى الله عليه وسلم كل له حقه الوالدان لهم حقهم الذي لا يشاركهم فيه العلماء الذي خصهم الله به

80
00:33:36.100 --> 00:34:04.300
لانهم ربياك وانت صغير وهوى حنيا عليك وتعبا في الحفاظ عليك ولهم الحق على الولد والعلماء لهم حق الهداية الى الطريق الصحيح والتعليم الناس الخير فلهم حق الوالدان لهم حق والعلماء لهم حق

81
00:34:04.650 --> 00:34:21.350
ولا تقدم شيئا على شيء بل اعطي كل ذي حق حقه نعم ما حكم اختلاف العلماء الافاضل في اي مسألة من مسائل الامور الشرعية؟ وما هو المقصود بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم

82
00:34:21.350 --> 00:34:38.600
في اه انقسام امة تنقسم امتي في اخر الزمان الى ثلاث وسبعون طائفة ومن هو المقصود بالطائفة الناجية التي ذكرت في الحديث يا اخي الطائفة الناجية بينها الرسول صلى الله عليه وسلم سئل من هم

83
00:34:38.750 --> 00:34:52.400
كلها في النار الا واحدة قالوا من هي؟ يا رسول الله؟ قال من كان على ما انا عليه اليوم واصحابي. هذه الطائفة الناجية من كان على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم

84
00:34:52.800 --> 00:35:11.950
واصحابه سار على نهجهم فهو الطائفة الناجحة واما من خالفهم فهو في النار على قدر مخالفته. منهم من يكون في النار لانه كافر مخلد في النار ومنهم من هو في النار لانه عاصي ومخالف

85
00:35:11.950 --> 00:35:31.500
ويكون في النار من باب الوعيد لا انه كافر فهم متفاوتون في هذا. نعم هل هذا التأصيل خاصة في ولاة الامر الذين يحكمون بالشريعة كما في هذه البلاد المباركة ام هو عام في جميع ولاة امور المسلمين

86
00:35:31.500 --> 00:35:51.300
حتى الذين لا يحكمون بشرع الله ويبدلون ويبدلون الشريعة بالقوانين الوضعية افيدونا الله جل وعلا قال واولي الامر منكم اي من المسلمين فاذا كان ولي الامر مسلما لم يكفر بالله ولم يرتكب ناقضا من نواقض الاسلام

87
00:35:51.650 --> 00:36:09.000
فانه ولي امر للمسلمين تجب طاعته. نعم هل الخروج على الحاكم بالقول كالخروج بالسيف سواء بسواء؟ وما الحكم في الخروج على الحاكم؟ وهل وهل؟ من يخرج للحاكم الان كالخوارج في عصر الصحابة

88
00:36:09.550 --> 00:36:30.750
الخروج على الحاكم بالقول قد يكون اشد من الخروج بالسيف بل الخروج بالسيف مترتب على الخروج بالقول. الخروج بالقول خطير جدا فلا يجوز الانسان يحث الناس على الخروج على ولاة الامور ويبغض ولاة امور المسلمين

89
00:36:30.800 --> 00:36:54.000
الى الناس فان هذا سبب في حمل السلاح فيما بعد والقتال وهو اشد من من الخروج بالسيف لانه يفسد العقيدة ويحرش بين الناس ويلقي العداوة بينهم وربما يسبب حمل السلاح

90
00:36:54.450 --> 00:37:11.800
الخوارج في كل زمان هم خاصين بالخوارج في عصر الصحابة بل في كل زمان من سلك مسلك الخوارج او منهم في اي زمان ومن سلك مسلك اهل السنة فهو منهم في اي زمان

91
00:37:12.000 --> 00:37:30.200
نعم لو ان ولي الامر ظهرت عليه علامات الكفر والبغظ لدين الله وموالاة الكفار والحب لهم وبغظ المؤمنين وتعذيبهم بدون ذنب فما رأيكم في مثل هؤلاء؟ هل يجوز طاعتهم؟ وهل يجوز الخروج عليهم

92
00:37:30.550 --> 00:37:49.300
يا اخوان الامور ما هي بفوضى راجعوا العلما في هذا راجعوا العلماء في هذا هم الذين يقررون هم الذين يقررون ان ولي الامر خرج من الاسلام فلا تجوز طاعته او انه لم يخرج

93
00:37:49.350 --> 00:38:08.900
ولا تجوز مخالفته هذا راجع الى اهل العلم اسألوهم نعم هل من صفات العالم ان يكون فصيح اللسان وحسن الالقاء والخطبة هذا من المكملات اذا كان بليغا وفصيحا اللسان هذا من المكملات

94
00:38:09.350 --> 00:38:36.307
هذا يعينه على الاذى اما العلم فلا يقتصر على البلاغة وعلى العلم شيء يجعله الله في نفس الانسان وفي قلبه ووعيه وحفظه واما التعبير فهو صفة مكملة نعم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين