بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان احكام البيعة وحكم الخروج على ولاة الامر. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
اجمعين اللهم الف على الحق قلوبنا واصلح ذات بيننا واهدنا سبل السلام وجنبنا المعاصي والاثام واجعلنا من الراشدين ايها الاحبة في الله السلام عليكم جميعا ورحمة الله الله وبركاته. مرحبا بكم في خاتمة ملتقى اياكم والغلو الذي ينظمه مشكورا مكتب الدعوة والارشاد وتوعية الجاليات بالروضة. في سلسلة من المحاضرات
خاتمتها هذا المساء مع والدنا صاحب الفضيلة العلامة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء وعن محاضرة بعنوان احكام البيعة وحكم مخالفة ولي الامر او الخروج على ولي الامر. بادئ ببدء نشكر لفضيلته استجابته للدعوة
ونسأل الله ان يبارك في علمه وعمله وعمره وان يجعل هذا في ميزان حسناته وان يرزقنا واياكم حسن الاستماع وحسن العمل. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
اما بعد فان الله سبحانه وتعالى امر المؤمنين بالاجتماع ونهاهم عن التفرق والاختلاف. قال سبحانه وتعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا قال سبحانه ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا مما جاءهم البينات
واولئك لهم عذاب عظيم وذلك لما يترتب على الاجتماع اجتماع المؤمنين من القوة والتآلف والمحبة بينهم تناصر على الحق ولذلك ترعى الله للمسلمين اجتماعات تتكرر عليهم في اليوم والليلة وتتكرر في الاسبوع
وتتكرر في السنة يجتمعون في مكان واحد لاداء عبادة وفريضة من فرائض الله سبحانه وتعالى ترعى لهم صلاة الجماعة الصلوات الخمس باليوم والليلة وتوعد الذين يتخلفون عن صلاة الجماعة من غير عذر من غير عذر شرعي. وشرع لهم الاجتماع اسبوعيا لصلاة الجمعة. شرع لهم
اجتماع اسبوعيا لصلاة الجمعة وشرع لهم اجتماعا سنويا لصلاة العيدين. وشرع لهم معنى اكبر يأتي اليه المسلمون من مشارق الارض ومغاربها لاداء الحج كل سنة ووحد كلمتهم في هذه الاجتماعات
يقتدون بامام واحد بالصلوات الخمس وفي الجمعة بالاعياد وكذلك يجتمعون على اداء المناسك مناسك الحج تحت قيادة واحدة هي الولاية على بلاد الحرمين وشرع الاجتماع ايظا لبعظ النوافل بصلاة التراويح
وصلاة الكسوف كل هذا تربية للمسلمين على الاجتماع والتآلف والتعارف والتراحم وان يكونوا كالجسد الواحد اذا اشتكى من وعون تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى تفقدوا بعضهم بعضا بهذه الاجتماعات
فمن فقدوه بحثوا عنه وتعرفوا على حاله ونصحوه اذا لم يكن له عذر بان يحضر المسجد ويصلي مع جماعة المسلمين فلو ان المسلمين تفرقوا وكل يصلي وحده ولا يرى بعظهم بعظا لحصل من التنافر
والتناكر والاختلاف الشيء الكثير فهذا الدين ولله الحمد هو دين الاجتماع والتعاون على البر والتقوى والتناهي عن الاثم والعدوان ولما كان الاجتماع للمسلمين لا يتم ولا يحصل الا بقيادة تقودهم وتتولى
امورهم وتنفذ الاحكام الشرعية فيهم وتمنع الظالم عن ظلمه وتؤدي الحق لصاحبه فهذا لا يتم الا بقيادة وولاية منهم من المسلمين والولاية والقيادة لا تتم الا بالسمع والطاعة قال الله جل وعلا
يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وقال النبي صلى الله عليه وسلم لما طلب منه اصحابه الوصية قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد
فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنة سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. تمسكوا بها عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور. فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة فبين صلى الله عليه وسلم
ان الذي يعصم من الاختلاف والضلال امران الامر الاول السمع والطاعة لولي امر المسلمين وعدم الخروج عليه وعدم معصيته اذا امر بطاعة الله سبحانه وتعالى والامر الثاني تمسك بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم
وترك البدع والمحدثات فلا يفرق المسلمين الا احد هذين الامرين الامر الاول الخروج على ولي امر المسلمين وعصيانه والامر الثاني الخروج عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم الى البدع
والمحدثات في الدين وامر واكد صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة لولاة الامور فقال من يطع الامير فقد اطاعني ومن عصى الامير فقد عصانا ونهى صلى الله عليه وسلم وشدد عن مفارقة
جماعة المسلمين والشذوذ والاختلاف ولهذا قال صلى الله عليه وسلم من شق عصا الطاعة وفارق الجماعة ومات فميتته جاهلية. قال عليه الصلاة والسلام من فارق الجماعة فقد خلع رفقة الاسلام من عنقه
ولما سأله حذيفة ابن اليمام رضي الله عنه حينما يحصل الاختلاف ماذا يعمل قال له صلى الله عليه وسلم تلزم جماعة المسلمين وامامهم. قال فان لم يكن لهم جماعة ولا امام
قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعظ على اصل شجرة حتى يأتيك الموت وانت على ذلك فامره باعتزال الفرق المختلفة والتمسك بالكتاب والسنة ولو كان وحده تمسك بالكتاب والسنة حتى يأتيه الموت ويصبر
يصبر على ما يلقى في ذلك من التعب ولو ان يعض على اصل شجرة كل هذا يدل على احترام السمع والطاعة. واحترام ولاة امور المسلمين وعدم مخالفتهم ومعصيتهم ولكن اعداء الاسلام خصوصا في هذا الزمان
يحاولون ان يبثوا الفرقة بين المسلمين ويحاولون ان ينشروا الافكار الخبيثة عيسى والسموم القاتلة التي تفرق جماعة المسلمين. تبغض امامهم اليهم وتبغضهم الى امامهم من اجل ان يتفرقوا فيصبحوا تحت ايديهم
ويهون قيادهم لعدوهم لان العدو يعلم ان المسلمين اذا اجتمعوا تحت قيادة امامهم فان عدوهم لن يستطيع ان ينال منه. اما اذا تفرقوا واختلفوا فان العدو يتغلب عليهم ويتدخل في شؤونهم
وحينئذ لا يرحمهم ولا يشفق عليهم لانه عدو والعدو لا يتوقع منه رحمة ولا يتوقع منه خير في عدوه. فهذا امر من من اصل العقيدة اجتماع الكلمة والنهي عن التفرق ولزوم جماعة المسلمين وامام المسلمين
هذا من اصول عقيدة المسلمين. وهو مسجل في كتب العقائد يتدارسه المسلمون جيلا بعد جيل ويدرسونه لاولادهم وشبابهم لانه امر مهم مهم جدا. ولما كان لا يتم اجتماع كلمة المسلمين وائتلافهم
الا بامام ينصبونه يتولى شؤونهم فان نصب الامام فريضة فريضة على المسلمين ولهذا لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم لم يشتغلوا في تجهيزه عليه الصلاة والسلام حتى بايعوا الخليفة من بعده مما يدل على ان
على ان امر الامامة والقيادة امر مهم جدا لا تمر ساعة او اي زمن الا وللمسلمين امام تنعقد عليه بيعتهم وجماعتهم والامامة تتم باحد امور ذكرها اهل العلم. الامر الاول بيعة اهل الحل والعقد
لامام يختارونه كما بايع الصحابة رضي الله عنهم ابا بكر الصديق بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم فبايعه اهل الحل والعقد من المهاجرين والانصار وتبعهم بقية المسلمين. فبقية الرعية تبع
لاهل الحل والعقد من الامرا والعلما وذوي الرأي والعلم والشأن فاذا بايع هؤلاء فالبقية تبع لهم. ينوبون عنهم ويمثلونهم. لان المسلمين كالجسد الواحد واحد وكالبنيان يشد بعضه بعضا هذا الطريق الاول من طرق انعقاد البيعة لولي الامر
ان يختاره اهل الحل والعقد من المسلمين ويبايعونه فاذا تمت بيعته من اهل الحل والعقد لزمت طاعته والانقياد له من حضر البيعة ومن لم يحضرها من المسلمين. الامر الثاني مما تنعقد به البيعة اختيار ولي العهد ان يختار
ولي امر المسلمين من يتولى الامر من بعده. تسمى هذه ولاية العهد فاذا اختار ولي الامر من يقوم بالامر من بعده لزمت طاعته ولي العهد من بعد موت الامام وتنفذ امامته باختيار ولي الامر له. لان ولي الامر نائب عن المسلمين
فاذا اختار وليا للعهد لزم المسلمين القبول والطاعة. والدليل على هذا اختيار ابي بكر رضي الله عنه لعمر بن الخطاب ولاه العهد من بعده. فرضي بذلك المسلمون وانقادوا ولم يعترضوا
فعمر بن الخطاب تولى الامر بولاية العهد ممن قبله وهو ابو بكر الصديق رضي الله عنه. الطريق الثالث ماتت به بيعة ولي الامر اذا تغلب بسيفه على المسلمين. تغلب بسيفه على المسلمين
لم يكن هناك ولاية فقام رجل فيه الكفاءة وفيه القوة وتغلب بالقوة والسيف فانه تجب طاعته وتتم ولايته بذلك لان منازعته تجر على المسلمين شرا وتفجر خلافا وسفكا للدماء. فاذا قام واحد من المسلمين
بمجتمع ليس فيه امام اما انه مات الامام او غير ذلك تغلب بالقوة والسيف وهو مسلم تجب طاعته. اما ان يقوم هذا وولي الامر موجود فهذا امر محرم ولا يجوز. وامر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله
قال اذا اتاكم من يريد ان يفرق جماعتكم من اتاكم وامركم جميع على واحد منكم يريد ان يشق عصا الطاعة ويفرق الجماعة فاقتلوه. كائنا من كان. اما اذا لم يكن هناك ولي امر وقام من المسلمين من تتوفر فيه
الكفاية وتغلب بالقوة ففي هذا خير للمسلمين فتلزم طاعته ويمثلون لذلك عبد الملك ابن مروان الاموي. فانه لما انتهت الخلافة من من معاوية ويزيد ابنه وحصل بين المسلمين ما حصل من الاختلاف قام عبد الملك بن مروان وكان رجلا شهما شجاعا عالما حازما
فظبط الامور ظبط الامور واستولى على الرعية فاطاع له المسلمون وفيهم العلماء وفيهم اصحاب الرأي ان قادوا له واطاعوا افي ذلك من المصلحة للمسلمين فهذه هي الامور الثلاثة التي تتم
بها البيعة لولاية الامر كما ذكرها اهل العلم اخذا من تاريخ المسلمين الماضي في عهد الصحابة والتابعين والقرون المفضلة فيجب علينا ان نسير على هذا المنهج ولا نستورد نظاما من الخارج
مخالف للاسلام ونتبعه بل يجب علينا ان نتبع ما جاء به الشرع المطهر وسار عليه المسلمون واقروه فمن خالفه فقد شذ عن الجماعة ومن شذ شذ في النار اما ما يذكر الان من البيعة لبعض الفرق
السياسية او الفرق المبتدعة من انهم يبايعون واحدا جماعات سياسية لا تدخل في طاعة المسلمين ولا ترى رأي المسلمين وانما تريد ان تفرق الشمل فيبايعون واحدا منهم فهذه بيعة باطلة. وهذه ينطبق عليها
قول الرسول صلى الله عليه وسلم من اتاكم وامركم جميع على واحد منكم يريد ان يفرق جماعتكم ويشق عصا الطاعة فاقتلوه كائنا من كان والنوع الثاني بيعة اهل البدع من الصوفية وغيرهم يبايعون واحدا منهم
على انهم يتبعونه ولا يخالفونه مهما امرهم يطيعونه ولا يخالفونه. هذي بيعة اهل التصوف ويطيعونه طاعة عمياء وينقادون له انقيادا تاما وهو على غير هدى وليس هو ولي الامر. وانما يعتبرون هذا من دينهم
ويوجبون طاعته فهذا محادة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم. فان المسلمين اجمعوا كما ذكر شيخ الاسلام ابن رحمه الله المسلمون اجمعوا على ان من يرى انه تجب طاعة احد غير رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه يستتاب
فان تاب والا قتل فلا احد تجب طاعته بعد الرسول صلى الله عليه وسلم لا احد تجب طاعته ابدا انما يطاع اذا اطاع الله واتبع الرسول صلى الله عليه وسلم. اما اذا خالف
الرسول وخط له خطا يخالف منهج الرسول صلى الله عليه وسلم في العبادة او في الاتباع فهذا يجب قتله ان لم يتب الى الله سبحانه وتعالى البيعة انما تكون لولي الامر. قال تعالى
ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله. عند الله فوق ايديهم. يبايعون الرسول صلى الله عليه وسلم. وكذلك يبايعوا الخلفاء بعد الرسول صلى الله عليه وسلم وقال تعالى لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك
تحت الشجر فلا احد يبايع على السمع والطاعة الا رسول الله صلى الله عليه وسلم او الخليفة ولي الامر اما القيادات الجماعية والحزبية والقيادات البدعية فهذه بايعات باطلة ولكن الاخيرة اشد
وهي الزام الناس بطاعة احد غير رسول الله صلى الله عليه وسلم فيجب التنبه لهذا الامر فانه امر مهم جدا. ولا يجوز ان يقلل من شأن ولي الامر لا يجوز ان يقلل من شأنه
وان يتكلم فيه في المجالس او في الخطب او في المحاضرات لا يجوز ان يتكلم باخطائه وتشهر اخطاؤه. لان هذا يفرق الكلمة ويجري على ولاة الامور وربما يؤول الى القتال
شق عصا الطاعة ولكن ولي الامر يناصح قال صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قلنا لمن؟ يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. فتوصل اليه النصيحة
توصل اليه النصيحة سرا بينه وبين الناصح اما عن طريق المشافهة واما عن طريق الكتابة واما عن طريق المكالمة الهاتفية واما عن طريق الوصية بان يوصى من يبلغه. النصيحة ولا تخشى النصيحة على الناس
وتشهر باخطاء ولاة الامور لان هذا يجلب شرا ولا يحقق خيرا. لا يحقق خيرا وهذا المسلك هو الذي سلكه الخوارج من قبل سلكه عبد الله بن السودة اليهودي حينما اخذ يسب عثمان
الخليفة الراشد خليفة الثالث من الخلفاء الراشدين. جعل هذا اليهودي الذي ادعى الاسلام ينفث سمومه على بين المسلمين ويؤلبهم على خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نتج عن ذلك ما نتج
من قتل عثمان رضي الله عنه وانفتح باب الفتنة على الامة ولا تزال الامة تعاني بعد مقتل عثمان بسبب هذا الخبيث الحاقد الذي اخذ ينفث سمومه بمسبة الخليفة حتى حقد
السفهاء وظعاف العقول وظعاف الايمان حقدهم حتى انتهى الامر الى ما انتهى اليه من الجريمة الكبرى وكذلك الخوارج ماذا حصل منهم من الشرور على المسلمين ولا يزال يخرج منهم من يخرج ويحصل شرورا على المسلمين بسبب مخالفة
ولاة الامور وشق عصا الطاعة بحجة الغيرة على الدين وانكار المنكر. بل هذا هو المنكر نفسه ليس هذا هو النصيحة هذا هو المنكر وليس هذا هو الامر بالمعروف. هذه طريقة الخوارج والمعتزلة. انهم يقومون على ولاة الامور ويشقون عصا الطاعة ويقولون
عدم الانكار المنكر. بل هذا هو المنكر نفسه بما يلزم عليه من شق عصا الطاعة وتفرق الجماعة وسفك الدماء. وانتهاك الاعراض ونهب الاموال وتسلط الاعداء اليس هذا هو العلاج اذا حصل اخطاء من بعض ولاة الامور ليس العلاج ان تشهر اخطائهم في
المجتمع لان هذا يحقد الناس ويجري الاشرار وبالتالي يؤول الى الافتراق والشقاق ويؤول الى ما لا تحمد عقباه فهذا امر يجب التنبه له لانه قد ينطلي على بعض الناس ان هذا من الغيرة لدين الله. ومن ومن انكار المنكر
نعم انكار المنكر واجب لكن انكار المنكر له درجات وله احوال وله نظام بينه النبي صلى الله عليه وسلم بسنته ليس من انكار المنكر تشهير بولاة الامور وتحريظ الناس عليهم تكبير اخطائهم هم بشر يخطئون
يصيبون ما في شك ولا نقول انهم لا يناصحون يناصحون. ولكن تكون النصيحة بالسرية التامة التي يحصل الخير ويندفع بها الشر. فهذه امور يجب تفطن لها. لاننا الان كما تعلمون
نعيش في عالم اختلط فيه الحابل بالنابل وظهر من يدعي العلم والله اعلم بحقيقته وظهر من يدعي النصيحة والله اعلم بما يكن في نفسه فحصل خوظ في هذا الامر العظيم وهذا اصل من
اصول العقيدة لا يجوز التهاون به والعلما لم يهملوا هذا الشيء بل انهم ذكروه في كتب العقائد ونظموه. نظموه ووضحوه. وبينوا ما لولاة الامر الامور من الحق وما للرعية من الحق بينوا
ما لولاة الامور على الرعية من الحق. وبينوا ما للرعية على ولي الامر من الحق بموجب الكتاب والسنة لا بموجب الاهواء او التقليد الاعمى او التأثر بما عند الكفار من الفوضى فامر المسلمين
امر متميز قال الله سبحانه كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ومن المنكر من المنكر الكلام في ولاة الامور مما يجر شرا ولا يحقق خيرا ولا يكون من النصيحة وانما هو من الفظيحة وايغاري
فيجب التنبه لهذا الامر فانه مهم مهم جدا ولا يصلح المسلمون بدون ولاة امور ومن اين يأتون ولاة الامور؟ يأتون من الملائكة ولاة الامور منهم. من نفس المسلمين ومن نفس المجتمع
ولهذا قال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم قال منكم. اي من المسلمين. فولي الامر امر من المسلمين بشر يخطئ ويصيب. ولكن لا يتخذ من خطأه التشهير و وآآ التغرب
ونشر الاختلاف بل يناصح بالطريقة الصحيحة الله جل وعلا قال لموسى وهارون حينما ارسلهما الى فرعون الملك الجبار قال فاتياه قال ائتياه ما قالوا اوقفوا بالمساجد ولا بالاسواق وسبوه. لان هذا يجر شر. قال فاتياه
ائتياه فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى ائتياه ما قالوا اوقفوا بالشوارع ولا في التجمعات وسبوا فرعون كانوا يتسلط على الناس كلهم لكن قال ائتياه واذا اتيتموه قولا له قولا لينا. لا تثيروه بالكلام القاسي والعنجهية. ما
انه كافر ملحد لكن الكلام الطيب يؤثر على الانسان ولو على الاقل يخفف شره. ويخفف وطأته ويجعله يصغي الى قبول الحق. فاما ان يقبل واما ان لا يقبل المهم فقولا له قولا لينا. لعله يتذكر او يخشى
الامور لها سياسة ولها ضوابط ولها حدود ونحن لا نستورد لا نستورد مذهب ومنهجنا من عادات الكفار ومن فوضى الكفار. لانه ليس بعد الكفر ذنب وانما نستورد من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
ومما عليه جماعة المسلمين. فهذه هي البيعة واهميتها وانها هي التي ينعقد بها ينعقد بها الحكم بين الناس بالبيعة بالطرق التي ذكرناها نقلا عن اهل العلم وهذا ما يلزم بعد البيعة ما يلزم المسلمين بعد تمام البيعة من السمع والطاعة والنصيحة وعدم
الاساءة الى ولاة الامور واتخاذ اخطائهم سلما للنيل منهم بل نحن لا نرظى بالاخطاء لا من ولاة الامور ولا من غيرهم ولكن نعالج الامور بحكمة وبروية لان الامور اذا عولجت بغير حكمة
نتج عن ذلك الظرر العظيم وتفاقم الامر الخطير. وايضا هذه الامور لا يجوز ان يدخل فيها من هب ودب. وانما هذه الامور توكل لاهل العلم. واهل البصيرة الذين يعالجون الامور على ضوء الشريعة
فمن لاحظ شيئا فانه يبلغ اهل العلم ويبين لهم ما رأى او ما سمع واهل العلم يتولون علاج هذا الامر وان كان الانسان له صلة ويستطيع انه يصل الى ولاة الامور فانه يبلغهم مشافهة
بينه وبينهم فهذا هو الطريق الصحيح وهذا هو العلاج الناجح. واما غير ذلك فانه الفوضى والشر خلال الكلمة وتفرق الجماعة وبالتالي يحل بالمجتمع ما حل بالمجتمعات الفوضوية وانتم تشاهدون الان ما حل بالمجتمعات التي ليس لها ولاة امور. تعلمون هذا في العراق تعلمون
هذا في الصومال تعلمون هذا في الافغان. كل هذا نتيجة لانهم ليس لهم ولاة امور. وانما اصبحوا عصابات جماعات كل جماعة تريد ان تستقل بالامر وتنتصر على الاخرى وما زالوا كما تعلمون
في اخذ ورد ولن ينكشف ما بهم الا اذا اختاروا ولي امر منهم ودخلوا تحت وانقادوا لبيعته عند ذلك يدفع الله عنهم الشر فولاة الامور جنة كما في الحديث جنة
جنة يتستر من ورائها المسلمون يدفع الله بهم من الشرور ومن كيد الاعداء ما لا تعلمونه لو تعلمونه فهم جنة لمن ورائهم فلا يستهان بهم او يحط من قدرهم بل الواجب الدعاء لهم الدعاء لهم بالتوفيق الدعاء لهم بالهداية
الدعاء لهم بالاعانة. ولهذا يقول بعض السلف اذا رأيت الرجل لا يدعو لولاة الامور فاعلم انه عنده نزعة خروج عنده نزعة خروج. لان هذا شأن الخوارج. فكيف بالذي يدعو على ولاة الامور؟ الذي يدعو على
ولاة الامور هذا اشد من الذي لا يدعو لهم ويسكت. فالواجب ان نناصحهم وان ندعو لهم. وان نتعاون معهم في الخير ونناصحهم عن الشر هذا هو واجبنا جميعا والله جل وعلا قال ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل
ان الله نعم ما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا. هذا في حق ولاة الامور. اوصاهم الله بهذه الوصية. ثم اوصى الرعية فقال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. فان تنازعتم في شيء
فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا. الاية الاولى في ولاة الامور والاية الثانية في حق الرعية. وكل عليه واجب وكل يعرف مهمته واذا تظافرت الجهود وتعاون المسلمون ودرسوا
دينهم وعقيدتهم عرفوا الحق من الباطل. واما اذا جهلوا هذا الاصل وتلقوا الارشادات والتوجيهات من المغرظين ومن اصحاب الظغائن فانها تحصل الكارثة للمسلمين ولا حول ولا قوة الا بالله هذه كلمات قلتها
واسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بما فيها من صواب وان يغفر لي ما كان فيها من خطأ وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. شكر الله لصاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان ما تفضل به
اسأل الله ان يجعله في ميزان عمله الصالح صاحب الفضيلة هل من اسباب التكفير كثرة الذين يطالبون بالانحلال وينادون بخروج المرأة ويسبون ويتنقصون من قدر العلماء الذين هم مرجعنا فما رأيكم وما توجيهكم لنا تجاه امثال هؤلاء الكتاب وفقكم الله. هؤلاء على
نقيض رواه الاول من ينزعون نزعة الخوارج بالتكفير والتفسيق والتبديع من غير علم من غير بصيرة. فهم يطبقون تكفير او التبديع او التفسيق على من لا يستحق ذلك لجهلهم وعدم علمهم. وهذا خطر عظيم
قال صلى الله عليه وسلم من قال لاخيه يا يا فاسق يا عدو الله وهو ليس كذلك رجع ذلك اليه. هذا طرف طرف غلب عليهم الجهل مع غيرتهم وحماسهم. لكنهم على جهل
وقعوا في التكفير والتفسيق والتبديع من غير بصيرة وهذا شأن الخوارج من قبل. الخوارج كفروا الصحابة. كفروا هذا كفروا عثمان وعلي والصحابة معهم لانهم لا يرون رأيهم لان الصحابة لا يرون رأيهم
فكفروا هذي نزعة الخوارج. الطرف الثاني الطرف المنزلق المنزلق المتساهل بامور الدين الذي يريد ان ان يكون الاسلام اسما بلا مسمى لا يحصل فيه امر ونهي وحدود وعقوبات على المجرمين. ولا يحكم على احد بالكفر. وهو
ويستحق ذلك ولا يحكم على احد بالبدعة وهو يستحق ذلك. على طرفي نقيض. فالصنف الاول يطبق الاحكام في غير محلها والطرف الثاني يريد ان يزيل الاحكام نهائيا. ولا يريد الا بس ان يقال مسلم اسم بالاسم ويفعل ما يشاء
ويقول بحرية الرأي حرية الكلمة والى اخر ما يقولون فهم على طرفي نقيض. والوسط هو الخير. الوسط هو الخير وهو اتباع الكتاب والسنة وما عليه سلف الامة. ولكن هذا يحتاج الى علم يحتاج الى تعلم. يحتاج الى تفقه
واخذ عن العلماء لا يأخذ الانسان العلم من راسه ولا من كتابه ولا من جاهل مثله. وانما يؤخذ العلم عن العلماء. في مساجد في المدارس في المعاهد في الكليات حتى يعرف الحقيقة ويعرف الامر
هذا هو العلاج لهذه المشكلة نعم احسن الله اليكم. يقول غفر الله لكم يا شيخ ما هو رأيكم في من يثبط الشباب الملتزمين ويتهمهم بالتشدد لانهم عمروا ظاهرهم هم بالسنة لا يجوز تنقص من يريد السنة ويحرص عليها وان اخطأ
فانه لا يجوز ان يتنقص وان يحط من قبله لكن يوجه يوجه التوجيه السليم لان يقال انت تريد السنة وتريد الخير لكن الطريق هو هكذا وهكذا ويشرح له ويوجهه التوجيه السليم هذا هو المطلوب
نعم حفظكم الله يقول هل البيعة للانسان فيها اختيار؟ فيخلع بيعة من يشاء من الحكام وينتقل الى بيعة حاكم اخر سواء في بلده في بلد اخر؟ اذا تمت البيعة على الوجه المشروع لا يجوز لاحد ان يخرج عليها
فان خرج فهو خارج عن الجماعة وان فارق الجماعة فقد خلع رفقة الاسلام من عنقه كما في الحديث النبي صلى الله عليه وسلم قال وعليكم بالجماعة فان يد الله على الجماعة ومن شذ شذ في النار
فاذا تمت البيعة فلا يجوز لاحد ان يخالفها ولا ان يبايع من شاء. لان بيعة المسلمين تمت وانتهت وانعقدت فلا تجوز مخالفتها. نعم. حفظكم الله هذا سؤال من الاخوة في جريدة الرياظ الاستاذ علي الحظان يقول ظهر في الاونة الاخيرة من يدعون الاصلاح باسم الدين وقاموا بالافساد والتفجير واراقة الدماء وترويع الامنين
كيف تردون على مثل هؤلاء وما هو توجيهكم للشباب؟ اشرنا الى هؤلاء لانهم على طريقة الخوارج الذين خرجوا على ولاة الامور بل على الخلفاء فعثمان وعلي رضي الله عنهما خرجوا عليهم وشقوا عصاه
الطاعة هو قاتلوا المسلمين وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء واخبر عنهم وقال انهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم
ولذلك قاتلهم علي رضي الله عنه ومعه الصحابة تنفيذا لامر النبي صلى الله عليه وسلم فيهم فوقى الله شرهم عن المسلمين ولكن هؤلاء المتأخرون زادوا على الخوارج لانهم يفجرون البيوت
وهذا من الافساد في الارض هذا زيادة على مذهب الخوارج فهم على مذهب الخوارج وزادوا عليه ما لم يكن عند الخوارج. خوارج يبارزون في المعارك. يقاتلون من اما انهم يدخلون في البيوت ويفجرونه وفي الشوارع وفي هذا زيادة على مذهب الخوارج هذا من الافساد في الارض والعياذ بالله
هذا امر لا يجوز نعم. حفظكم الله يقول في بلاد الكفر مثل الاوروبية والروسية حين يكون الاسلام ضعيفا. هل يشرع للمسلمين هناك ان يجتمعوا الجماعات تحت الامير الواحد الذي له العلم الشرعي وذلك لتقوية الدعوة ولكي لا يتفرق المسلمون وما حكم البيعة لذلك الامير؟ نعم هذا
صحيح بمسألة الاقليات التي في بلاد الكفر يجتمعون على خيرهم واحسنهم ويبايعونه بيعة محددة ما هي ما هي بيعة عامة انما هي بيعة محددة في مكانهم وفي جماعتهم وهذا ما يسمى
الاسلامية هذا لا بأس به. وهذا من مصلحة المسلمين في تلك البلاد نعم احسن الله اليكم. يقول هل معصية ولي الامر المباشر مثل المدير في الدائرة ونحوه مثل معصية ولي الامر الاكبر من حيث الاثم؟ نعم هذا من معصية ولي الامر لان هذا
عن ولي الامر فالمدين نايب عن ولي الامر يجب طاعته في الانظمة الحكومية التي ليس فيها معصية وانما للمصالح تنظم المصالح وتدفع المفاسد. فيجب طاعة المدير تبعا لطاعة ولي الامر. لانه نائم
عنه في هذه الدائرة نعم حفظكم الله هذا يقول رجال الامن يقومون بجهود مباركة في هذا الوطن خصوصا مع هذه الفئة الضالة نريد كلمة حث لهم والدعاء لهم حفظكم الله. نسأل الله ان يعين كل من ناصر الاسلام والمسلمين. ودافع عن حرماتهم ولا شك
ان رجال الامن قاموا او يقومون بواجب للدفاع عن المسلمين وعن حرمات المسلمين وهم من ابناء المسلمين ولله الحمد فلهم الاجر ان شاء الله وواجبنا ان ندعو لهم ثم نعلم ان الامن
ان كلنا رجال امن في الحقيقة كلنا رجال امن نتعاون معهم. الامن من هو له؟ ما هو بلنا؟ الامن للجميع. فلماذا لا نتعاون معهم فيما نستطيع لدفع الشر ودفع الظرر عن المسلمين فالامن للجميع. والواجب على الجميع
نعم حفظكم الله يقول يذكر بعض الكتاب ان ولي الامر الذي تجب مبايعته هو هو ولي الامر العادل اما ولاة الجور والظلم فلا تنعقد بيعتهم ولا تجب طاعتهم. هذا خلاف السنة. النبي صلى الله عليه وسلم امر بطاعتهم وان جاروا وان ظلموا ما لم تروه
كفرا بواحا عندكم عليه من الله سلطان. هذا كلام الرسول صلى الله عليه وسلم. فاخطاء ولاة الامور لا تجيز الخروج عليهم الا اذا بلغت حد الكفر وكان هناك استطاعة في استبدالهم. اما اذا لم يكن هناك استطاعة فايضا يجب الصبر حتى
في الفرج. اما اننا نتخذ من اخطائهم سبيلا للنيل منهم وتقليل شأنهم والى اخره. فهذا كما اشرنا في الكلمة ان هذا امر يترتب عليه اضرار كبيرة ولا يجوز. ولا يجلب خيرا ولا يدفع شرا. وانما يحدث فتنة. ما يشترط في ولي الامر
امرا يكون كاملا فيه اخطاء وفيه فيه اخطاء لكن ما دامت الاخطاء دون الكفر فانها تتحمل لان الصبر عليها اسهل من الخروج الذي يشق عصا الطاعة ويسفك الدما ويحل الكلمة وتسلط الاعداء على المسلمين. نعم
يقول حفظكم الله يتردد قول عند بعض طلبة العلم ان مسألة الخروج على ولي الامر مسألة خلافية فما رأيكم؟ هذا ما هو بطالب علم اللي يقول هذا هذا الفتنة اللي يقول هالكلام طالب فتنة وليس طالب علم
ما فيه ما هي بخلافية هذا بالاجماع. تجب طاعة ولاة الامور ما فيها خلاف. قال تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله اطيعوا الرسول واولي الامر منكم. وقال عليه الصلاة والسلام اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر
عبد. فاين هذا اللي يقول انه مسألة خلافية هذا اما انه جاهل والا مضلل. نعم. يقول احسن الله اليكم. نحن نعيش في جمهوريات مختلفة غير عربية ومعظم الناس هناك المسلمون. السؤال هل
رئيس الجمهورية ولي الامر للمسلمين ولي الامر على بلده وانتم تحت ولايته. انتم تحت ولايته وكما سبق اذا تمكنتم من اجتماعكم على واحد ينظم اموركم ينظم اموركم ومن جهة الفتوى ومن جهة امور الطلاق
والنكاح والامور هذي فهذا واجب على المسلمين يكون اجتماع مصغر للمسلمين في في تلك البلاد للضرورة كما ان الجماعة في السفر يؤمرون واحدا عليهم هذا سنة. يأمرون واحد عليهم لاجل ما يختلفون ولا يصير بينهم شقاق. هذي مؤقتة
هذه ولاية مؤقتة حسب الضرورة نعم حفظكم الله يقول ما حكم الاستعانة بالكفار على مسلمين اعتدوا على مسلمين؟ لا يجوز الاستعانة بالكفار على المسلمين انما الخلاف الاستعانة بالكفار على الكفار
اما على المسلمين فلا يجوز. نعم احسن الله اليكم يقول السمع والطاعة لولي الامر هل هو مشروط بانعقاد مبايعته ما يكون ولي امره الا اذا صار تمت مبايعته. نعم حفظكم الله يقول ما قولكم مبايعته ممن؟ من كل واحد لا من اهل الحل والعقد
فاذا بايعه اهل الحل والعقد لزمت طاعته على الجميع. نعم. وهنا حفظكم الله يقول من هم اهل الحل والعقد؟ هل هم العلماء ام قلنا اهل الحل والعقد هم العلماء والامرا واصحاب الرأي في الدولة. نعم
ما قولكم في مبايعة الفئة الضالة لاحد افرادهم تحت الكعبة؟ هذا ما يندرج تحت نظام الخوارج. والخروج على ولي الامر يبايعون واحد في في ولاية ولي امر المسلمين وعند الكعبة ايظا هذي محادة لله ولرسوله في اقدس مكان والعياذ بالله
الخوارج ما سووا هذا ما جو يبايعون عند الكعبة الخوارج وهم خوارج ما جو يبايعون عند الكعبة هذا من انتهاك حرمات الله ومن انتهاك الكعبة المشرفة لكن هذا نتيجة الجهل والعياذ بالله. الجهل يفعل بصاحبه اشد من هذا. نعم. اكثر من سؤال حفظكم الله عن مسألة الذين بعض الشباب
الذين يصدر منهم سب للعلماء وانتقاص منهم اما لاختلافهم في الرأي معهم او لغير ذلك وربما اتهام نياتهم. فما توجيهكم حفظكم الله؟ اولا نسأل هل هؤلاء علماء لو انهم علماء صحيح ما تنقصوا اهل العلم. هذا يدل على جهلهم والجاهل ما تقدر انك تظبطه
جاهل هذا الذين يسبون العلماء هؤلاء جهال لو كانوا علماء ما سبوا العلماء. فهؤلاء ليسوا شيء ولا يلتفت اليهم. واهل العلم لهم قدرهم وهم ورثة الانبياء. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم واهل السنة
ما هو الجماعة لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم والعلما هم في طليعة اهل السنة والجماعة ولله الحمد خصوصا في هذه البلاد وفي البلاد الاخرى العلماء الذين على الحق وعلى منهج السلف لا يظرهم من خذلهم ولا من لانهم من
الناجية. نعم. يقول هل يكفي ارسال برقية للانكار لولي الامر؟ نعم. برقية تكفي. البرقية تكفي وهي من وسائل تبليغ ولي الامر. نعم. يقول هل يزكى الانسان الصالح بمجرد شهرته بين الناس او بكثرة عبادته
وظهوره بمظهر الصلاح تزكية شهادة. التزكية للشخص شهادة والشهادة لا تجوز الا عن علم قال تعالى الا من شهد بالحق وهم يعلمون من شهد بالحق وهم يعلمون فلابد ان تكون الشهادة عن علم بالشخص
لا يكفي ما يظهر لك حتى تعرف باطنه وظاهرة وتزكيه بموجب ذلك. اما ان كنت تجهله فانك تسكت عنه لا تمدحه ولا تذمه لانك ما ما تعرفه. نعم قل هل هناك خصائص
قص بها ولي الامر في الدين عن سائر المسلمين. ولي الامر من المسلمين اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فهو من المسلمين يجب عليه ما يجب على المسلمين. ولكن هو يختص
بوجوب السمع والطاعة له بالمعروف ويختص بانه هو الذي يتولى تنفيذ الاحكام وهو الذي يولي الاعمال من يقوم بها هذا من اختصاصاته ولي الامر له اختصاصات مذكورة في كتب العقائد وهو الذي يأمر بالجهاد ويقوده او او يأمر عليه هذا من
اختصاصات ولي الامر. نعم. حفظكم الله يقول هل صحيح ما روي عن الشافعي؟ قوله لا طاعة لولي امر عطل الجهاد. ما اظن الشافعي يقول هذا الكلام الجهاد حسب الامكان يا اخي حسب الامكان
الجهاد اذا توفرت شروطه وامكاناته وانتفت موانعه يقام اما اذا لم تتوفر شروط ولا امكانياته فانه يؤجل الى وقت اخر. النبي صلى الله عليه وسلم في مكة ما كان يجاهد. بل كان منهي عن الجهاد في مكة
فلما هاجر امر بالجهاد الاحوال تختلف نعم. احسن الله اليك كثير من الاسئلة صدرت بقولهم انا نحبك في الله. هذا يقول حدث حدث وخبر جعل الناس يذوقون فيه يغلط اقوام ويرجح ويكذب اقوام اخرون هو ما ذكروا من الاصوات التي سمعت من فريق علمي روسي زعموا انهم سمعوا اصواتا
من تحت الارظ وفسر بعظهم ان هذا هو من اصوات الذين يعذبون في قبورهم. نحن نؤمن بعذاب القبر وهو من عقيدتنا قبل ان خرافة الروس هذي اللي ما هو مؤمن بعذاب القبر الا لما جاءت خرافة الروس. ويترك الادلة هذا في ايمانه نظر
فنحن نؤمن بعذاب القبر ولا ونصدق به بموجب النصوص من الكتاب والسنة ولا نلتفت الى قول الروس او غيرهم. نعم يقول حفظك الله انا مقيم من بلد عربي فهل ولي امري رئيس دولتي ام من اراه من ذا دين؟ يقول انا مقيم من دولة
فهل ولي امري رئيس دولتي ام من اراهم ذا دين من ولاة المسلمين؟ ولي امرك ولي البلد الذي انت فيه فاذا كنت في هذه البلاد ولي امر هذه البلاد له الولاية عليك لانك دخلتها بالالتزام بالنظام
والدخول تحت حكم هذه البلاد. فاذا ذهبت الى بلادك فولي امرك من كان في بلادك. نعم. احسن الله اليكم. يقول انا احد المتعاملين في سوق الاسهم واظارب بشكل يومي واحيانا اسبوعي وهناك شركات ذكرت الله يعينك على الخساير ها اي نعم اذا صرت بسوق الاسهم فالله يعينك على الخسارة
وعلى ذهاب المال عليك بترك هذا العمل وطلب الرزق في غيره. والسعيد من وعظ بغيره. نعم احسن الله اليكم. يقول هل يجوز قول الحمد لله للعاطس وهو في صلاة الفرض مع مع ذكر الدليل؟ نعم نعم يقوله. يقول الحمد لله ولو في الفرظ
لكن ما يرفع صوته به لعموم الادلة. نعم. عفا الله عنكم يقول عملي يحتم علي مخاطبة النساء وهن كاشفات الوجوه والايدي مثل رضاة مثلا توجيهكم الي لا تنظر اليهم خاطبهم بدون نظر اليهم غظ بصرك واذا اه تيسر لك الانتقال الى
كعمل اخر وجب عليك انك تنتقد ولا تبقى في هذا لكن اذا اضطررت تخاطبهن من غير نظر اليهم نعم حفظكم الله يقول هل الحجامة داخلة في السنن الفعلية للنبي صلى الله عليه واله وسلم
حجامة مباحة علاج مباح لا يقال انه سنة يولي ما يحجم تارك للسنة لا هذا من المباحات والعلاج والادوية من الامور المباحة. نعم. يقول ما رأيكم في من تفوته صلاة الفجر مع الجماعة؟ علما بانه يوقف
انبه كل ليلة على صلاة الفجر ولكن لا فائدة وهل يعتبر ذلك ممن تسقط عنه لعذر شرعي النائم؟ علما انه يدعي كل ليلة بان يصلي الفجر مع الجماعة. هذا يمكن انه يسهر واللي يسهر ما يقدر يقوم ولو عنده منبه
فعليه انه يبكر بالنوم عليه انه يبكر بالنوم من اجل ان يأخذ حظه من النوم ويستيقظ في اخر الليل هذا هو العلاج ولا يسهر على الذين يسهرون الى اخر الليل وليس له عذر اذا استمر على هذا فليس
له عذر انما العذر في النوم الطاري فقط. اما النوم المستمر فهذا ليس عذرا. نعم. حفظكم الله يقول في وقت النوم اقوم بتشغيل قناة القرآن وانام. هل هذا جائز؟ ام يجب ان اجلس عند آآ تلفزيون لاسمع القرآن؟ هل تبي تنام؟ نم نم
والقرآن تسمعه اذا استيقظت ان شاء الله. نعم. احسن الله اليك. يقول حفظكم الله ما حكم من يأخذ العمرة في الشهر اكثر من مرة؟ لا بأس بذلك قال صلى الله عليه وسلم تابعوا بين الحج والعمرة فلا بأس بذلك ان شاء الله
لكن لا يحرم بالعمرة من مكة انما يخرج ويحرم بها من الحلم. من خارج حدود الحرم. نعم. يقول حفظكم الله زوجتي اعتمرت بالنقاب وهي ناسية ولم تذكر انه لا يجوز الا في القصيم يعني بعد عودتهم. فما حكم هذا الفعل؟ ليس عليها شيء ما دامت ما تدري
يعذر بالجهل نعم. يقول انا ساكن في شقة سبق ان سكنها شخص واهله قبلي. وكان لديهم طفل قدر الله ومرض الطفل وهو في الشقة التي انا ساكن فيها ورحل الشخص من الشقة والان يقول الرجل انا ابغى اتي اليك في الشقة وارش ماء بالغرفة مقري فيه لان الشيخ
قال لي افعل ذلك هذا مخرف من المخرفين واللي امره من المخربين فلا تطعه ولا تمكنه من دخول غرفتك وقل له هذا منكر هذا الامر منكر واللي قال لك هذا مخرف. نعم. حفظكم الله يقول ما حكم لبس الملابس الرياظية التي عليها اسماء لاعبين غير مسلمين؟ لا يجوز حمل
شعار الكفار وتعظيم الكفار فحمل حمل الصور حتى ولو كانت لمسلمين لا يجوز. حمل الصور في الثياب لا يجوز لان هذا من تعظيم الصور وملابستها استصحابها فكيف اذا كانت صور كفار
الامر اخطر فلا تلبس هذه الملابس نعم. حفظك الله يا شيخنا يقول هل تكرار المسح على الاعضاء في الوضوء من الغلو؟ الاعضاء ما هي بتمسح تغسل انما يمسح الراس فقط يمسح الرأس واما الاعضاء فتغسل وتبلغ بالماء
لكن يمكن قصده الدلك الدلك اثناء الغسل هل يكفي جراء الماء على العضو او لابد من دمكه؟ الدلك سنة. واجراء الماء على العضو فرض لابد من جريان الماء على العضو. فان دلكه
هذا سنة لاجل يتبلغ. نعم حفظكم الله يقول هل المكفرات مكفرات الذنوب مثل ما ورد عن النبي صلى الله عليه واله وسلم من قال سبحان الله وبحمده مئة مرة حطت عنه خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر اذا اجتنبت الكبائر. يقول سؤالي
هل اذا كان عند الشخص كبير من من كبائر الذنوب؟ وعمل بهذا الحديث يحرم من فظله كذلك ما في حكمه من مكفرات؟ له اجر الذكر له اجر الذكر اما التكفير
للكبائر فلا يحصل الا بالتوبة تكفير الكبائر لا يحصل الا بالتوبة او بعفو الله عنها نعم والصغائر احسن الله اليك. الصغائر تكفر باداء الفرائض كما قال جل وعلا واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات
قال صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة رمظان الى رمظان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت كبائن الفرائض تكفر الصغائر. نعم قل حفظك الله انا شاب كثير الاحتلام وفي بعض الاحيان احترم ولا اغتسل الا مع صلاة الظهر واصلي الفجر وذلك بسبب برودة الماء. اولا
اللي كثير الاحتلام لماذا لا يتزوج؟ قال صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فعليك انك يتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج. ثانيا اذا كان الماء شديد البرودة ولا تتحمله. وليس عندك ما تسخنه به. من حطب او غاز او كهر
ما عندك ما ما تسخنه به وهو شديد البرودة لا تستطيعه فتتيمم. تتيمم بالتراب وتصلي كما فعل عمرو بن العاص رضي الله عنه في بعض اسفاره. نعم. يقول صليت صلاة العشاء وكان على ثوبي دم يسير. فهل صلاتي جائزة مع
العلم ان اني لم اكن اعلم بوجود الدم الا بعد الانتهاء من الصلاة اذا صليت وعلى بدنك وثوبك نجاسة ولم تعلم بها حتى فرغت الصلاة فصلاتك صحيحة ولكن تغسل النجاسة للمستقبل. نعم
يقول هل يسقط ذنب الغيبة بالكامل اذا اخبرت المغتاب بذلك وصفح عني نعم اذا سمح عنك سقط الاثم لكن لا تعود لمثل هذا. نعم يقول هل الاستهزاء ببعض الحركات التي يقوم بها بعض الملتزمين او الملتحين؟ هل هو استهزاء بالدين
هذا يحتمل ان كان قصده الدين واللحية امور الدين فهذا استهزاء بالدين. اما ان كان قصده الشخص هذا كبيرة. كبيرة منه كبائر الذنوب لانه ما يجوز انك تسخر من المسلم وتتنقص المسلم
لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن السخرية لا تجوز لكن ان كانت سخرية بالدين فهذه ردة. قلا بالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون. لا تعتذروا. قد كفرتم بعد ايمانكم
ازا بالدين هذي ردة عن الاسلام اما الاستهزاء بالاشخاص هذي كبيرة من كبائر الذنوب. نعم. السؤال الاخير يقول يكثر الحلف بين الزوج وزوجته عند بعض الاشياء. ولكن الزوج يغير كلامه
ويسمح لها ببعض الامور بعد الحلف لانه كان في حالة غضب او ما اشبه ماذا يلزمه؟ اذا كان الغضب شديدا فان اليمين لا تنعقد مع الغضب الشديد. اما اذا كان الغضب ليس شديدا ويتصور ما يقول فانه تلزمه الكفارة. نعم. شكر الله لشيخنا ما تفضل به
ونسأل الله ان يجزيه عنا وعنكم وعن المسلمين خير الجزاء وانتم شكر الله لكم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم