بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا الموضوع
موظوع مهم جدا وهو اسباب محبة محبة الله للعبد ولكن قبل ذلك لابد ان نبين محبة العبد لله عز وجل لان هذا هو اصل العبادة اصل العبادة هبة الله سبحانه وتعالى
هبت العبد لله عز وجل فالعبادة اصلها بالحب ثم بالخوف والرجاء والرغبة والرهبة والتوكل الى اخر انواع العبادة ولكن اساسها ومدارها على المحبة. محبة الله سبحانه وتعالى فالعبادة هي غاية الحب
مع غاية الذل لله سبحانه وتعالى كما قال الامام ابن القيم وعبادة الرحمن غاية حبه مع ذل عابده هما قضبان وعليهما فلك العبادة دائر ما دار حتى قامت القطبان ومداره بالامر امر رسوله
لا بالهوى لا بالهوى والرأي والشيطان فمحبة الله تقتضي الذل له سبحانه وتعالى والخضوع بين يديه والتقرب اليه بما شرع من انواع العبادات الكثيرة قال الله سبحانه وتعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله
ان دادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله الذين امنوا اشد حبا لله لان المشركين يحبون الله ولكنهم احبوا معه غيره من الاصنام والانداد يحبونهم كحب الله اما المؤمنون فان محبتهم خالصة
لله عز وجل اشد حبا لله من محبة اصحاب الاصنام لله لان محبة المؤمنين خالصة ومحبة المشركين لله مشتركة والله جل وعلا يحب لذاته ولاسمائه وصفاته ولافعاله سبحانه وتعالى واما محبة المال ومحبة
الولد ومحبة الوالدين ومحبة هذه محبة طبيعية ليس معها ذل ولا خضوع ولا تعبد حبة طبيعية يوجب القرابة والاحسان فلا يلام الانسان عليها انما المحبة الشركية هي محبة العبادة هذه هي المحبة
الشركية التي كان عليها المشركون فالمؤمن يحب الله محبة خالصة وكذلك يحب من يحبه الله من ملائكته وانبيائه ورسله وعباده الصالحين وهذا يسمى الحب في الله الحب في الله قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما من احب في الله
ووالى في الله وعادا في الله فانما تنال ولاية الله بذلك تنال ولاية الله اي محبته للعبد بذلك بهذه الامور وقال صلى الله عليه وسلم لا يجد عبد طعم الايمان
حتى يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يقذف ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار
هذه علامات المحبة وعلامة محبة الله اتباع رسوله صلى الله عليه وسلم قالت اليهود والنصارى انهم يحبون الله امتحنهم الله بقوله قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم
والله غفور رحيم. قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين فعلامة محبة الله محبة صحيحة حقيقية اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم فمن ادعى انه يحب الله
ولكنه لا يتبع الرسول فهذا كذاب ومثله من يدعي انه يحب الله ويتقرب الى الله بالبدع والمحدثات التي ما انزل الله بها من سلطان الله جل وعلا لا يرظى الا بما شرع
فمن يحب الله يتبع الرسول صلى الله عليه وسلم واما من جاء بالبدع والمحدثات والمخالفة للرسول صلى الله عليه وسلم فليس بمحب لله وان ادعى انه يحب الله عز وجل
فهذه محبة الله سبحانه وتعالى محبة العبد لله عز وجل وهذه علامتها وان كنتم تحبون الله وهذا ليس خاصا باليهود والنصارى وانما هو عام لكل من يدعي انه يحب الله
وهو لا يتبع الرسول صلى الله عليه وسلم فليس صادقا بان علامة محبة الله حقيقة اتباع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم هذا جانب محبة العبد لله عز وجل وليس العبادة قاصرة على محبة الله بل المحبة هي الاساس
ومعها انواع العبادة الخوف والرجا فالرسل والانبياء والصالحون يحبون الله وهم مع محبتهم لله يخافونه ويرجونه اولئك الذين يدعون تؤون الى ربهم الوسيلة ويرجون رحمته يبتغون الى ربهم وسيلة ايه هم اقرب
ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محظورا لابد من الخوف والرجاء مع المحبة وكذلك بقية انواع العبادة اما الصوفية فانهم يقولون نحن لا نعبد الله خوفا ورجاء لا طمعا في جنته ولا خوفا من ناره
وانما نعبده لاننا نحبه فقط هذا ظلال والعياذ بالله يعني هم خير من الرسل والانبياء يرجون رحمته ويخافون عذابه قال تعالى ويدعون انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا
وكانوا لنا خاشعين هذي محبة الله محبة العبد لله عز وجل فمن احب الله واقام الدليل على ذلك على صدق محبته لله فان الله يحبه سبحانه وتعالى من احب الله
صادقا وقام بعبادته احبه الله عز وجل واذا احبه الله فانه يسعد سعادة لا شقاء بعدها اذا احبه الله كان الله معه يسدده ويوفقه ويرشده ويهديه كما في الحديث القدسي
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والحديث في صحيح البخاري قال من ان الله جل وعلا قال من عادى لي وليا وقد بارزني بالمحاربة ولا يزال عبدي من عادى لي وليا فقد بارزني او بارزته بالمحاربة
وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها
ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه فمعنى قوله صلى الله عليه وسلم كنت سمعه وبصره ويده ورجله معناها ان الله يوفقه ويسدده باقواله واعماله ويكون معه بالنصر والتأييد والحفظ هذا مع ولهذا قال في اخر الحديث
ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه اخر الحديث يفسر اولا ان معنى كون الله مع من احبه ويكون سمعه وبصره ويده ورجله اي ان الله يوفقه في كل اقواله وافعاله ونياته
ومقاصده فدل هذا الحديث العظيم على ان من اعظم اسباب محبة الله للعبد ان يتقرب اليه بالنوافل بعد الفرايظ تقرب اليه بنوافل العبادات بعد فرائضها اما من يتقرب الى الله بالنوافل مع اضاعة الفرائض
الله لا يقبل منه لابد من الفرائض اولا ثم بعد الفرائض يتقرب الى الله بنوافل العبادات فحين اذ يحبه الله واذا احبه الله سدده ووفقه واعانه وكان معه سبحانه وتعالى
هذا من اسباب محبة الله للعبد تقرب اليه بالفرائض ثم بالنوافل والمداومة على ذلك من اسباب محبة الله للعبد الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله قال تعالى ان الله يحب الذين
يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص وقال تعالى يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين
يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله به من يشاء والله واسع عليم فذكر سببين من اسباب محبة الله للعبد السبب الاول اعزة على المؤمنين اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين
وهذا معناه الولا والبراء فيكونون اذلة على المؤمنين بمعنى انهم يحبونهم ويوالونهم ويواسونهم اعزة على الكافرين يتبرأون منهم ويجاهدونهم ويقاتلونهم ويتبرأون منهم ومن دينهم هذا السبب الولاء والبراءة الذي تنال به محبة الله عز وجل لعبده
الامر الثاني يجاهدون في سبيل الله يجاهدون في سبيل الله لا يجاهدون طلبا للمال ولا طلبا للمدح والثناء وطلب المال والغنيمة فقط يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون في الله
لومة لائم ما يلتفتون الى من يثبتهم ومن يخذلهم ومن ومن يتهاون الجهاد في سبيل الله ولا يعرى الجهاد في سبيل الله لا يرى له قيمة او يعتبره وحشية او يعتبره قسوة
كما ينادي به من ينادي اليوم من الذين ينكرون الجهاد في سبيل الله ويقولون الاسلام ليس دين جهاد ولا دين قتال انما هو دين تسامح ودين محبة ودين مدري فهذا
هذا من جهلهم او ظلالهم والعياذ بالله فالجهاد في سبيل الله لاعلاء كلمة الله هذا هو اعظم اسباب محبة العبد محبة الله جل وعلا لعبده وكفى بهذا شرفا للجهاد في سبيل الله
كذلك الله سبحانه وتعالى اخبر انه يحب المتقين ويحب المحسنين ويحب التوابين ويحب المتطهرين هذه كلها اسباب محبة العبد محبة الله لعبده ان يكون من المتقين والتقوى هي فعل ما امر الله جل وعلا به
رجاء ثوابه وترك ما نهى الله عنه خوفا من عقابه هذه هي التقوى سمي التقوى لانها تقي العبد مما يخاف تقيه من النار تقيه من غضب الله تقيه مما يكره
فهي وقاية قوا انفسكم واهليكم نارا لماذا نقي انفسنا واهلينا النار بتقوى الله سبحانه وتعالى بطاعة الله قوا انفسكم واهليكم نارا فسمي التقوى لانها تقي من عذاب الله ومن غضب الله
ومن المكروهات فالله يحب المتقين الذين يؤدون ما اوجب الله عليهم طمعا في ثواب الله ويتركون ما نهاهم الله عنه خوفا من عقاب الله بهذا يحبهم الله سبحانه وتعالى حبوا المتقين
احب التوابين الذين يقعون في الذنوب ثم يتوبون خوفا من الله سبحانه وتعالى وانظروا الى سعة فضل الله انهم عصوا الله وخالفوا امره لكن لما تابوا تاب الله عليهم واحبهم
يحب التوابين اي اي الذين يتوبون من ذنوبهم لان الانسان ليس معصوما يقع منه الخلل يقع منه المخالفة ولكنه اذا تاب الى الله تاب الله عليه واحبه. يحب التوابين توابين كثيري التوبة
والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون وكل ما اذنبوا ذنبا تابوا الى الله
توبة صحيحة فتاب الله عليهم واحبهم وغفر لهم واكرمهم هذا من حلمه سبحانه وفضله واحسانه ورحمته بعباده يحب التوابين ويحب المتطهرين المتطهرين من الذنوب طهارة المعنوية المتطهرين من الذنوب والخطايا
المتطهرين بالطاعات والقربات يحب المتطهرين طهارة المعنوية لتزكية نفوسهم بالاعمال الصالحة وفعل الخيرات ويحب المتطهرين الطهارة الحسية من النجاسات والخبائث فيتطهرون من النجاسات يتطهرون من الحدث الاكبر والاصغر للصلاة بالوضوء
الاغتسال ويتطهرون من النجاسات التي تصيب ثيابهم او ابدانهم فيغسلونها ويتطهرون منها طاعة لله سبحانه وتعالى هؤلاء يحبهم الله يحب التوابين ويحب المتطهرين الله جل وعلا يحب المحسنين المحسنين الذين
يفعلون الاحسان والاحسان هو الاتقان والاتمام وبذل الخير للمحتاجين فهو الاحسان يكون بين العبد وبين ربه وذلك بعبادة الله واخلاص الدين لله واتقان العمل لله عز وجل وصلاح النية والقصد
كما في الحديث قال الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك هذا فيما بين العبد وبين ربه هذا هو الاحسان بين العبد وبين ربه ان يعبد الله
مخلصا له موقنا بما عنده كانه يراه. رؤية عين فان لم يبلغ هذه المرتبة فليعلم ان الله يراه فيخاف من الله يخاف من الله عز وجل لانه يراه ويبصره بتصرفاته وتقلباته حتى ما في قلبه
يراه الله ويعلمه الله سبحانه وتعالى واما الاحسان فيما بين العبد وبين الخلق فهو ان يبذل لهم النفع يبذل لهم ما فيه نفع وخير ويدفع عنهم ما فيه شر واذى
هذا هو الاحسان فيما بين العبد وبين الناس اولا يؤدي اليهم حقوقهم التي لهم عليه واديها لهم هذا من الاحسان ثانيا يسدي عليهم المعروف يسدي اليهم المعروف بالمال وبالجاه وبالعلم
وبالدعوة الى الله وبالتعليم هذا من الاحسان الى الخلق تعلم الجاهل تذكر الغافل تأمر بالمعروف تنهى عن المنكر لاجل انقاذ لاجل انقاذ اخيك مما وقع فيه هذا من الاحسان اليه
وليس من الاحسان اليه ان تسكت عنه وان تجامله وان تستحي منه تقول هذا من الاحسان اليه لا هذا من الغش لكن يكون ذلك فيما بينك وبينه. وبطريقة سرية وبطريقة الحكمة
والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي احسن هذا من الاحسان الى الخلق اعظم الاحسان الى الخلق ان تسدي اليهم الخير في دينهم تعليمهم نصحهم امرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر هذا اعظم من ان تبذل لهم المال
وان كان المال فيه خير وفيه منفعة لكن الاحسان اليهم بالنوع الاول هذا اعظم وجوه الاحسان وكذلك تحسن اليهم بالمال تتصدق على المحتاج تساعد المدين المعسر تسامح من من لك عليه حق
يسامحه تخفف عنه تحسن الاقتضاء منه هذا من الاحسان اليه هذا من الاحسان اليه بل لا يقتصر الاحسان على الانسان بل يتعدى الى البهايم تحسن الى البهايم حتى الى الكلاب والقطط وتحسن اليها
قال قال صلى الله عليه وسلم ان الله كتب الاحسان على كل شيء فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسن الذبحة وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته تحسن الى البهائم باطعامها وسقيها
ودفع الظرر عنها هذه امرأة بغي من بني اسرائيل لما رأت كلبا يلهث وردت على ما في بئر وشربت منه فلما ظهرت من البئر رأت كلبا يلهث من شدة العطش
يمص التراب من شدة العطش فنزلت الى البئر مرة ثانية وملأت خفها بالماء ثم خرجت به وسقت الكلب فشكر الله لها ذلك وغفر لها بينما عذب الله امرأة في قطة او في هرة حبستها
حتى ماتت فلا هي اطعمتها وسقتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارظ فدخلت النار والعياذ بالله الذي يقوم بهذه الاعمال مع الله اولا ثم مع خلقه ثم مع البهايم
بكل كبد رطب هجر فان فانه من المحسنين فيحبه الله سبحانه وتعالى والله جل وعلا اذا اذا احب عبدا اذا احب عبدا امر الملائكة ان تحبه في السماء ثم امر
من يأمر من في الارض ان يحبوه اني احب فلانا فاحبوه فيضع الله له القبول في الارض فيحبه الناس قال تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا
الذي يريد محبة الله عز وجل تقرب اليه بهذه الانواع من العبادات وفي غيرها تقرب الى الله حتى يكون ممن يحبهم الله ويحب ويحبونه ومحبة الله جل وعلا صفة من صفاته
محبته لعباده صفة من صفاته ليست كمحبة المخلوق فمحبة المخلوق صفة من صفات المخلوق تليق به محبة الله صفة من صفاته سبحانه تليق بالله ليست كمحبة المخلوق للمخلوق لما بين الخالق والمخلوق
من الفرق العظيم فهذه بعض اسباب محبة الله لعبده نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم حبه وحب من يحبه وحب عمل يقربنا الى حبه سبحانه وتعالى صلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله واصحابه اجمعين جزى الله سماحة الوالد خير الجزاء على ما قدم ونسأل الله ان يجعل ما قال في موازين حسناته وان ينفعنا بما قال انه جواد كريم اما بعد ايها الاخوة فان الاسئلة كثيرة ولذلك رتبنا رتبناها الاهم فالمهم والا لن نحذف اي سؤال. علما ان ابواب سماحة
شيخ مفتوحة فمكتبه في اللجنة الدائمة مفتوح لمن يريد السؤال والاستفسار وكذلك دروسه الاسبوعية في الجامع المفتوحة لمن يريد السؤال والاستفتار فسماحة الشيخ فاتح فتح المجال للجميع فمن لم يعرض سؤاله يستطيع
ان يذهب الى الشيخ في درسه او في مكتبه في اللجنة الدائمة للافتاء ويسأله ويجد باذن الله تعالى الاجابة على سؤاله وكثير من الاسئلة تقدم فيها اه قول اه صاحب السؤال اني احبك في الله يا سماحة الشيخ
اما الاسئلة فنعرض بعضها يقول احبكم الله الذي احببتموني فيه واما من لم يحصل جوابه في هذه الجلسة فالمشايخ كثيرون ولله الحمد ترجعون اليهم ترجعون الي وترجعون اليهم وابوابهم مفتوحة بالعمل وفي غير العمل. نعم
حفظكم الله جاءت كثير من الاسئلة تطلب تقول ان الاصل ان يأتي طالب العلم الى العالم في درسه وفي مكانه ولكن نحن طمعا في الخير نتمنى ان يكون لكم درس اسبوعي في هذا الجامع
ليت هذا يمكن لكن هذا ما يمكن كل اسبوع ما يمكن ولكن ما لا يدرك كله لا يترك كله بعض الشيء ان شاء الله. نعم هذا يقول قول النبي صلى الله عليه وسلم من صلى الفجر ثم جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس. هذا الحديث يشمل آآ الرجال والنساء
الحديث في الرجال الذين يمكثون في المسجد بعد صلاة الفجر يدعون الله ويذكرون الله الى ان ترتفع الشمس ثم يصلون ركعتين والنساء لهن نصيب من ذلك ايضا فاذا جلست المرأة في مصلاها في بيتها
ذكرت الله عز وجل فمن يضيع الله جل وعلا عملها نعم تقول ما حكم حضور محافل الكفار والمباركة لهم في اعيادهم مثل رأس السنة وغير ذلك لا تجوز اه مشاركة الكفار
في امورهم كلها امور الدين امور دينهم وعباداتهم لا يجوز للمسلم ان يشاركهم فيها ولا ان يحضرها ولا ان يهنئهم ام بها ولا ان يأكل من الذبايح والاطعمة التي تفعل في اعيادهم
لان هذا من تشجيعهم ومن التعاون معهم قال تعالى في صفة عباد الله عباد الرحمن والذين لا يشهدون الزور والزور هو اعياد الكفار فلا يحضرونه لا يشهدون يعني لا يحضرونها
ولا يشاركونهم فيها فلا يجوز تهنئتهم باعيادهم ولا يجوز مشاركتهم فيها وتعطيل الاعمال فيها المسلمون يعطلون اعمالهم في اعياد الكفار هذا مشاركة لهم فلا يجوز هذا العمد نعم يقول حفظكم الله ما افضل طريقة لاتباع النبي صلى الله عليه وسلم على الطريق الصحيح
في هذا الزمان الذي كثر فيه الفتن الطريق الصحيح لاتباع الرسول صلى الله عليه وسلم واضح التمسك بالكتاب والسنة التمسك بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من الكتاب
والسنة والعمل بذلك نعم يقول حفظكم الله احيانا يندب لصلاة الاستسقاء في انحاء المملكة ويكون في بعض المناطق جذب وفي بعضها سقي ومطر فهل يسن لمن انزل عليهم الغيث ان يخرجوا للاستسقاء؟ نعم
لان المسلمين كالجسد الواحد اذا اشتكى منه عون تداعى له سائر بالجسد بالسهر والحمى فاذا حصل انحباس المطر على جهة المسلمون يستسقون في جميع المملكة يدعون لاخوانهم ان يسقيهم الله المطر
نزل عليهم الغيث نعم يقول حفظكم الله انا طالب في الاسكان الجامعي واصلي احيانا في المسجد واحيانا في الغرفة الخاصة بي. فهل الصلاة التي اصليها في الغرفة صحيح ها ام لا
اذا كان لك عذر لعدم حضور الجماعة فصلاتك صحيحة وانت معذور ولك الاجر لك اجر من حضر الجماعة بنيتك الصالحة وانك لولا العذر لذهبت فلا شك ان ان صلاتك صحيحة
ولك اجر الحضور مع الجماعة لانك لم تتخلف الا لعذر اما اذا تخلفت عن صلاة الجماعة من غير عذر فصلاتك صحيحة ولكن لا ولكن يبقى عليك اثم ترك الجماعة تكون تاركا لواجب
وتارك الواجب يعاقب كما ان فاعله يثاب فتعذب على تركك الواجب وهو حضور الجماعة اما صلاتك فهي صحيحة ولكن فظلها اقل بكثير من صلاة الجماعة صلاة الجماعة تفظل على صلاة الفذ
المنفرد بسبع وعشرين درجة اي سبع وعشرين صلاة سبعة وعشرين صلاة هذي تظيع عليك مع ما يلحقك من الاثم على ترك الواجب نعم يقول حفظكم الله هل تنصحنا ان نقتصر على دروس الكلية وكتبها ام نحضر دروس المشايخ في خارج الجامعة مثلا بعد المغرب والعشاء افيدونا جزاكم
جزاكم الله خيرا الاصل دروس الكلية تحافظون عليها وتوفرون الوقت لدراستها واذا بقي عندكم زيادة وقت فلا مانع ان تتزودوا من دروس المشايخ نعم يقول حفظكم الله ما حكم ان يحب الشخص حبا فوق طاقته؟ يعني مثلا العشق
نعم يقول ما حكم ان يحب الشخص حبا فوق طاقته مثل العشق هذا لا يجوز لانه فتنة وشر لا يجوز ان يحب يحب شخصا محبة عشق هذا يجر الى فتنة
والى شر لكن محبة ايمانية محبة ايمانية لانه مؤمن لانه مسلم لانه طالب علم هذا يثاب عليه هذا من المحبة في الله واما محبته لصداقة او لقرابة او لانه احسن اليك فهذا مباح ليس فيه شيء
اما محبته محبة عشق واعجاب به فهذا لا يجوز نعم يقول حفظكم الله ما رأيكم في من يؤخر الزواج بحجة طلب العلم؟ وهل تأخير الزواج من اداب طالب العلم؟ نرجو التوضيح
اذا كان لا يخاف على نفسه اذا كان لا يخاف على نفسه من تأخير الزواج ويتفرغ لطلب العلم فهذا شيء حسن اما اذا كان يخاف على نفسه من العنت الوقوع في ما لا
تحمد عقباه فانه يتزوج والزواج لا يمنع من طلب العلم. بل ربما يساعده على طلب العلم نعم يقول حفظكم الله انا عادة اضع المنبه وقت الدوام عند الساعة السابعة صباحا. واصلي صلاة الفجر ذلك الوقت فهل صلاتي صحيحة ام لا
لا ليست بصحيحة لانك متعمد متعمد الساعة سبع ضحى فركب الساعة على طلوع الفجر على الاذان من اجل ان تحظر صلاة الجماعة واما ان تؤخر الساعة الى مجيء العمل ثم تصلي قبل الذهاب
هذا اذا اذا تكرر منك لا تصح صلاتك نعم لانك اخرجتها عن وقتها متعمدا نعم يقول حفظكم الله تعالى ما الفرق بين معنى التقوى في الايات التالية؟ يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا
واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ما الفرق في معنى التقوى بين هذه الايات نعم التقوى تكون من الله اتقوا الله عز وجل بفعل اوامره وترك نواهيه واتقوا النار اي بالاعمال التي تقيكم منها
بالاعمال الصالحة وترك الاعمال السيئة التي تسبب دخول النار اجتنبوها واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة هذا فيه انكار المنكر انه اذا حصل منكر لا يجوز السكوت عليه. لانها اذا نزلت العقوبة عمت
المذنب وغير المذنب الذي لم ينكر عليه الذي لم ينكر عليه وفتنة لا تصيبن تقوها بانكار المنكر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حتى لا تعمكم العقوبة نعم يقول حفظكم الله هل الذي يفعل الذنب ثم يتوب ثم يفعل الذنب ثم يتوب ثم يفعل الذنب ويتكرر منه ذلك كثيرا؟ هل يكون فعله ذلك
ايزاء بشرع الله افيدونا جزاكم الله خيرا. لا ابدا هذا دليل على على الخير فيه كونه يكرر التوبة كل ما تكرر منه الذنب لان النفس امارة بالسوء والشيطان امار يأمر الانسان بالسوء
فهو يعلم ان له ربا يقبل التوبة فلا ييأس من رحمة الله فيتوب ويكرر التوبة هذه علامة خير نعم يقول حفظكم الله رجل يوم عيد الاضحى جاء برجل ليذبح له الاضاحي
فذبح له ثمان اضاحي وبعد انتهائه من ذبحها علم بان الذابح هندوسي غير مسلم. فما الحكم في الاضحية؟ هل يجوز اكلها ام لا ذبيحة الكافر مثل الميتة بل هي ميتة لا تحل
الا الكتابي لليهودي والنصراني فقط واما بقية الكفار فذبائحهم ميتة لا يجوز اكلها وهذه الاضاحي لا تجزي عن صاحبها نعم يقول حفظكم الله تعالى ما حكم الاكل والصداقة مع الكفار وزياراتهم؟ احسن الله اليك
الانبساط معهم لا يجوز اما الاكل من طعامهم اذا كان مباحا فلا بأس بذلك النبي صلى الله عليه وسلم اكل من طعام اليهود واجاب دعوتهم لا سيما اذا كان في هذا
تأليفا لهم ترغيبا لهم في الاسلام او هو من قبيل دفع شرهم فهذا شيء لا بأس به ما دام الطعام مباحا وهو لا يأنس بهم ولا يحبهم نعم يقول حفظكم الله ما حكم طلب العلم لمن لم يتم حفظ القرآن الكريم كاملا
لا بأس ان يطلب العلم ولو لم يحفظ القرآن كاملا ولو لم يحفظوا القرآن كاملا فيطلب العلم اذا تيسر له تكميل اه حفظ القرآن فيما بعد هذا شيء حسن نعم
يقول حفظكم الله سمعت بعض الدعاة يترحم على بعض القساوسة من النصارى فهل يجوز لي قراءة كتبه واخذ العلم عنه او لا نسأل الله العافية ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين
ولو كانوا لي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم فلا يجوز الترحم على اموات الكفار ولا الاستغفار لهم حتى ولو كانوا من الاقارب ولو كانوا ذوي قربى
ولو كانوا اولي قربى كيف بغيرهم فهذا الذي يفعل هذا لا تقرأ في كتبه لئلا يكون فيها ما يؤثر عليك في هذا الامر او غيره. هذا يدل على تساهله او عدم مبالاته
نعم يقول حفظكم الله تعالى مع قرب الاختبارات يتجاذب طلبة العلم امران مهمان الحرص على الدرجات وارتفاع المعدل ومجاهدة النفس على الاخلاص في طلب العلم. فكيف يستطيع تغليب الاخلاص لله على امر الحرص على الدرجات
مطلوب منه هذا وهذا مطلوب منه طلب رفع الدرجات والنجاح الطيب ومطلوب منه ايضا احسان النية والقصد في طلب العلم هذا لا يتعارض مع هذا نعم يقول حفظكم الله تعالى ما معنى قوله واتقوا الله ويعلمكم الله وهل يصح هذا دليل على بعض الجماعات كما كجماعة التبليغ الذين
في الدعوة الى الله بدون علم بحجة هذه الاية هذه الاية عليهم لانها يقول اتقوا الله ومن تقوى الله ان يتعلم العلم وان لا يتكلم بدون علم ولا يقول على الله بغير علم
ولا يدعو الى البدع والمحدثات هذا ما اتقى الله سبحانه وتعالى نعم يقول حفظكم الله تعالى اذا خطب الخطيب يوم الجمعة ولم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم هل خطوته صحيحة
ان كان لم يتعمد نسيها او جاهلا فخطبته صحيحة اما اذا كان متعمدا تركها فلا تصح وخطبته نعم يقول حفظكم الله تعالى قلتم من اسباب محبة الله للعبد الجهاد في سبيل الله. لكن في هذه الازمنة يصعب الجهاد
وحبذا لو دللتمونا على مكان نجاهد فيه في سبيل الله الجهاد اذا اذا تمت شروطه وتوفرت شروطه اما الجهاد الفوضوي الذي لم يبنى على على اساس شرعي هذا ليس بجهاد هذا تخريب
هذا فوظى الجهاد اذا قام راية للمسلمين تحت ولي الامر بقيادة ولي امر المسلمين قادها او نفذها فالمسلم يجاهد في سبيل الله تحت هذه الراية تحت راية ولي امر المسلمين
اما انه ياخذ السلاح ويروح يقتل الناس هذه فوضى وليس هذا من الجهاد هذا من التخريب ومن الاثارة للكفار على المسلمين نعم يقول حفظكم الله تعالى ما توجيه سماحتكم لبعض الكتاب اليوم الذين ينتقدون العلماء ويصفون المتمسكين بسنة محمد صلى الله عليه وسلم
متشددين ويصفون بعض اشكال ويصفون بعض احكام الشريعة بالعنصرية وليست من الدين. كالحجاب والاختلاط ونحو ذلك هؤلاء انما يكسبون على انفسهم والعياذ بالله مقالاتهم وكتاباتهم ترجع وبالا عليهم ولا تضر المسلمين
ولا تضر الاسلام ولله الحمد بل انها تبين من عنده نفاق هذه الكتابات تبينهم تبين ما عندهم من النفاق والكراهية لهذا الدين ولاهله فضررها عليهم فيما بينهم وبين الناس يعرفونهم
وفيما بينهم وبين الله انهم يغظبون الله سبحانه وتعالى على كل حال هم لا يظرون الا انفسهم نعم يقول حفظكم الله تعالى المحبة للوالدين عبادة ام لا؟ وهل يؤجر الانسان بهذه المحبة ام لا
اذا احبهم اذا كانوا مسلمين اذا كان مسلمين واحبهما لاسلامهما واحبهما لان الله امره ببرهما هذي عبادة اما الوالدان الكافران فلا يحبهما ولكن يحسن اليهما وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما
وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي فيحسن اليهما ولكن لا يحبهما لانهما كافران ولان الله يبغضهما فهو يبغض من يبغضه الله. نعم يقول حفظكم الله تعالى ما حب التكني او الترقب عاشق الله او المشتاق الى الله
هذه من الفاظ الصوفية هذي من الفاظ الصوفية. الله يعشق هذا العشق والغرام وهذه من مصطلحات الصوفية بما يدينون لله به وهو ظلال والعياذ بالله. نعم يقول حفظكم الله كثر عند طلاب العلم الحرص على تعلم المقامات في الله جل وعلا يحب ولا يقال يعشق وانما يحب
حبهم ويحبونه ولم يقل ويعشقونه هل يحبونه؟ نعم يقول حفظكم الله تعالى كثر عند طلاب العلم تعلم ما يسمى بالمقامات في القرآن الكريم. فما حكم تعلم ما يسمى بالمقامات؟ اسأل الله العافية
المقامات هذي من اصطلاحات المغنين هذه مقامات الاغاني الذي يتعلم المقامات يريد ان يجعل القرآن اغاني ويقرأ القرآن على قواعد الغنى ولا حول ولا قوة الا بالله نعم يقول حفظكم الله تعالى ما حكم القول عند ذكر الاموات؟ قدس الله روحه وما معنى هذه الكلمة؟ تقديس التطهير يعني طهر الله روحه
من الذنوب وغفر له لا بأس بذلك. نعم يقول حفظكم الله تعالى كيف يعرف الانسان انه يحب الله ورسوله وكيف يظهر اثر ذلك هذا واضح اذا كان يحب ما يحبه الله
ويكره ما يكرهه الله فهذا دليل على انه يحب الله ورسوله اما اذا كان بالعكس يكره ما يحبه الله فهذا دليل على نفاقه على شر فيه نعم يقول ابن عباس رضي الله عنه كما سمعتني يقول من احب في الله
وابغض في الله ووالى في الله وعادا في الله فانما تنال ولاية الله سبحانه وتعالى بذلك نعم يقول ما حكم صحة حديث ثلاث حق على حق على الله ان يرزقهم وذكر منهم شاب يريد الزواج وما توجيههم؟ عونهم حق على الله عونهم نعم
قال وما توجيهكم لمن يتعذر في هذا الزمان ويرفض تزويج الشاب الذي في الكلية بحجة التكاليف وانه ما زال طالب ويتركون احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم من هو الذي
من هو الذي يفعل هذا هات السؤال يقول ما توجيهكم لمن يتعذر في هذا الزمان ويرفض من هو اللي يتعذر؟ ابو البنت يعني ولا وليه هو ما يزوجه ما ندري وش وش قصد السائل
نعم يقول كيف يكون الله بصرا للعبد اذا اخذ منه نعمة البصر والسمع واليد او المشي. يا اخي البصيرة البصيرة بصيرة بصيرته في قلبه فانها لا تعمل الابصار ولكن تعمى
القلوب التي في الصدور فالقلب هو الذي يبصر البصيرة اما العيون هذه تبصر البصر الحيواني فقط وقد تبصر البصر النافع اذا تفكرت في ايات الله ونظرت في ملكوت السماوات والارض
اعتبرت هذا من من التفكر في ايات الله فالمراد ما هو بالكلام على على بصر العين الكلام على بصر القلب والتمييز بين الطيب والخبيث الكفر والايمان الايمان والنفاق هذه هي البصيرة
والولا والبرا هذه هي البصيرة نعم يقول حفظكم الله تعالى انا شاب جئت الى هذه الجامعة وكلي امل في طلب العلم فماذا تنصحوني بارك الله فيكم انصحوك الاستمرار لطلب العلم في هذه الجامعة حتى تكمل
دراستك وتتقن دروسك هذا الذي ننصحك به مع العمل مع العمل بما علمك الله سبحانه وتعالى. نعم يقول حفظكم الله تعالى ما حكم قراءة الروايات والقصص الخيالية؟ خصوصا اذا كان فيها بعض المحاذير
هذه ضياع للوقت واذا كان فيها بعض المحاذير فهي معصية لا تقرأ نعم يقول حفظكم الله في بعض رسائل الجوال يأتي فيها صلي على النبي صلى الله عليه وسلم وارسلها مثلا الى عشرة اشخاص لتحصل على كذا من الحسنات
فما حكم فعل ذلك؟ هذا بدعة هذا بدعة اصل الصلاة على النبي مشروع طيب لكن تحديده بعدد وارساله الى كذا وكذا هذا بدعة لا دليل عليه نعم يقول حفظكم الله تعالى هناك كتاب انتشر باسمكم يسمى اسئلة المناهج الجديدة
فما صحة نسبة هذا الكتاب اليكم؟ وهل قرأتم واطلعتم على الحواشي التي في الكتاب الكتاب اصله هذا دروس اصله اصله اما الحواشي التي عليه فليست لي هذي للناشر ولا تنسب الي اي تنسب لناشره نعم
يقول حفظكم الله تعالى ما رأيكم في من يقول انه لا يلزمني الدعاء لولي الامر لانك لا تحب ولي الامر وهذا دليل على النفاق ولي امر المسلمين يحب ويدعى له
هذه سنة المؤمنين انهم يحبون ولاة امور المسلمين ويدعون لهم بالتوفيق والهداية والاعانة لانه لان هدايتهم هداية للمسلمين فاذا اهتدوا نفع الله بهم المسلمين فالدعاء لهم من النصيحة والدين النصيحة
لله ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. وكان السلف يدعون لولاة الامور على المنابر يدعون بتوفيقهم بصلاحهم بهدايتهم لان هذا من صلاح المسلمين من نفع المسلمين ولا ينكر هذا الا من عنده روح الخوارج
روح النفاق والعياذ بالله نعم يقول حفظكم الله تعالى هل الردود على اهل الاهواء من نهج النبي صلى الله عليه وسلم؟ ام احدثها من يريدون تفريق الناس وتصنيفهم؟ يا اخي اقرأ
القرآن كم فيه من الردود على المشركين وعلى المنافقين وعلى المخطئين القرآن نفسه الله يرد على هؤلاء بكثير من الايات الرسول صلى الله عليه وسلم في الاحاديث يرد العلماء علماء السلف
تردون فلابد من الرد على المخالف لابد لان هذا من النصيحة للاسلام والمسلمين ولا نسكت على الاخطاء ونجامع للناس ونصانع الناس ونقول هذا يفرق الناس اللي يبي يفرقه الحق قال لي يتفرج يبعد عنه
اما المؤمن هذا يفرح بالحق ويفرح اذا نبه على خطأ ليتراجع عنه نعم يقول حفظكم الله تعالى يقول بعض الدعاة الذي يعذر بالجهل يعتبر مرجئا ومبتدعا ولا يجالس. فما حكم هذا القول
يا اخوان هالمسألة ذي مسألة العذر بالجهل الجهل يا اخوان يعذر به من لم يبلغه شيء عن الاسلام ولم يسمع القرآن كالذي يعيش في الادغال البعيدة بعيدا عن المسلمين ولم يسمع القرآن ولم يسمع شيء عن الاسلام
هذا يكون من اصحاب الفترة يكون من اصحاب الفترة وامره الى الله سبحانه وتعالى اما من بلغه القرآن سمع القرآن وهو يفهم عربي يفهم لغة القرآن فهذا قامت عليه الحجة
ولا يعذر بالجهل عربي يسمع انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ويقول انا جاهل ما ادري طيب وش معنى انه من يشرك بالله؟ وش معنى الشرك قد حرم الله عليه الجنة
ومأواه النار وما للظالمين من انصار. ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا. وش معنى الكافرين؟ وش معنى الكفر يقول ما ادري وهو يسمع ولا يسأل ولا يتعلم هذا لا يعذر بالجهل يا اخوان
نعم يقول حفظكم الله تعالى هل الاشاعر من اهل السنة وما حكم من يقول بانهم من اهل السنة والجماعة ليسوا من اهل السنة وهم يتلقون دينهم ويتلقون عقيدتهم عن علم الكلام وعن علم المنطق
ويؤولون الصفات اليسوا من اهل السنة نعم حفظكم الله تعالى هل اطفال المشركين الذين ماتوا يلحقون بابائهم في الاخرة الله اعلم هذا الى الله حكمهم حكم اصحاب الفترة نعم يقول حفظكم الله تعالى هل يعتبر الحسين ابن علي رضي الله عنهما خارجا على ولي الامر في زمنه؟ وهل يعتبر قتله من الاخطاء
يا اخوان لا تعرضون للصحابة حسين بن علي رضي الله عنه صحابي جليل آآ سبط الرسول صلى الله عليه وسلم فلا تتعرضوا له ولا تذكروه الا بخير وبالثناء عليه ولا تتعرضوا لما حصل
والله يغفر له وله من الفظائل وله من الخير ما يغطي ان كان حصل منه خطأ نعم جميع الصحابة كذلك لا تتعرضوا لهم لا تخطئون احدا منهم لا تنبشوا عن شيء مما وقع بينهم. اعتذروا لهم ترحموا عليهم. احبوهم
دافعوا عنهم نعم يقول حفظكم الله تعالى هل يجوز لي ان احذر زملائي من الجماعات الاسلامية المنحرفة؟ او ممن ينتسب اليها او ممن يثني عليها يا اخواني مقرركم في التوحيد فيه الامر بلزوم جماعة المسلمين
وان تكون مع الفرقة الناجية الذين كانوا على ما عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه وان تتجنب الفرق المخالفة باي اسم سميت الذي ليس على منهج اهل السنة والجماعة ابتعد عنه
فاجتنبه باي اسم سمي نعم هذه هي القاعدة وهذا تدرسونه في مقرراتكم في كتاب التوحيد نعم يقول حفظكم الله تعالى ما حكم مجالسة اهل البدع بحجة التقرب اليهم وتعليمهم الدين الصحيح
لا تقرب من اهل البدع ابدا يؤثرون عليك يؤثرون عليك وتأثم في جلوسك معهم ابتعد عنهم الا اذا دعت الحاجة الى مناظرتهم بيان ما هم عليه من الباطل وانت عندك اهلية لذلك
فلا مانع في حدود لكن من هم اهل البدع؟ الناس اليوم صار كل من خالفهم يقولون هذا مبتدع خصوصا الشباب هداهم كل من ليس على رأيهم يقولون هذا مبتدأ البدعة لها ضوابط
بينها الرسول صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة والمراد المحدث في الدين
اما المحدث في امور العادات والملابس والصناعات والمآكل والمشارب الحلال هذا لا يقال له بدعة البدعة في الدين ان يجعل من الدين ما ليس منه هذا هو البدعة نعم يقول حفظكم الله تعالى ظهر بعض الدعاة ودعا الناس الى حضور عيد ميلاد ابنه
هل يعتبر هذا من الابتداع في الدين؟ وهل يعتبر هذا الداعي من المبتدعة لا شك ان هذا من الابتداع ما ما مواليد ما للمواليد احتفالات والاعياد عيد مولده عيد ولا للوالدين عيد للوالد عيد هذا كله من البدع ومن التشبه
للتشبه بالكفار هم الذين عندهم هذه الامور اعياد عيد الوالد عيد الابن عيد الولد عيد كذا عيد كذا ما عندنا الا عيدان فقط عيد الفطر وعيد الاضحى ما في الاسلام الا
عيدان عيد الفطر وعيد الاضحى فمن زاد على العيدين فهو مبتدع نعم يقول حفظكم الله تعالى ما حكم القراءة في الكتاب المقدس الانجيل لا يقرأ فيه ويطلع ما هو بالقراءة المراد الاطلاع لا يطلع عليه الا عالم
متحصن بالعقيدة من اجل ان يرى ما فيه من الباطل المكذوب على الله وعلى رسوله لاجل الرد عليه اما طالب العلم المبتدي واللي قصده يبي يضيع الوقت ويطالع هذا لا ما يجوز لانه قد يتأثر بما يقرأ
نعم ولا عنده علم يقاوم ما يطلع عليه. نعم يقول حفظكم الله تعالى ارى من بعض طلاب العلم الانشغال باخذ اكثر من قراءة في القرآن والحرص على اخذ الاسانيد في القرآن الكريم فهل
بهذا اهمية وهل يقدم على طلب العلم؟ لا يقدم هذا على طلب العلم تخصص في القراءات هذا لمن عنده وقت ولا يؤثر على طلبه للعلم. يقدم طلب العلم القراءات الحمد لله تكفي قراءة واحدة
من القراءة السبع تكفي قراءة واحدة يتقنها ويقرأ بها وما زاد عليها فهو تخصص هذا يكون لمن عنده امكانية وعنده وقت وقد تعلم العلم قبل ذلك نعم يقول حفظكم الله تعالى ما هي الطريقة الافضل لدراسة الفقه؟ هل هو ضبط المذهب على قول جمهوره؟ او معرفة الحق بدليله
نعم ما هي الطريقة الافضل لدراسة كتب الفقه؟ هل هي معرفة المذهب وضبطه على جمهور على قول جمهورهم؟ الطريقة الامثل ان تقرأ وتفهم المقرر عليك من كتب الفقه تفهمه فهما جيدا
حتى يكون عندك حصيلة ومدخل الى الفقه تنفذ به الى الفقه والتوسع فيه هذا هو الطريقة الامثل ان تعتنوا بالمقررات دراسية لانها هي اصول العلم ومفاتيح العلم اما ان تطير مع الكتب والموسوعات
والخلافات تترك مقرراتكم هذه ليست طريقة طلب العلم هذي ظياع نعم يقول حفظكم الله تعالى ما حكم تحديد اللحية وتزيينها اللحية تترك كما هي هي الزينة وهي الجمال الا يقبل بالانسان
الله جل وعلا خلقها وفي مكانها هو الذي حددها وليس فيها تشويه وليس فيها بل فيها جمال وفيها قدوة وسنة اقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم فلا تنشغل بلحيتك تكون هي شغلك
تقصه تحدده منا منا تصبغه زينة اتركها يا اخي الا الشيب اذا شابت يغير الشيب بغير السواد وما عدا ذلك اترك لا مانع انك تغسلها انك تنظفها انك تطيبها ما في مانع
لا مانع من من الجمال والنظافة اما انها تحدد وتقاص قص هذا لا لا يجوز هذا نعم يقول حفظكم الله تعالى اذا نصحت بعض الاخوة بقراءة كتب الردود للعلماء كائمة الدعوة النجدية ومن تبعهم من العلماء يقول لي بعض الاخوة بان هذا من
طيبة فما حكم هذا القول هذي غيبة طيبة بغيبة طيبة الغيبة اذا كان فيها مصلحة راجحة لا بأس ولذلك تشتكي تشتكي من تراه على معصية تشتكيه لولاة الامور لاجل ان يأخذوا على يده
هذه غيبة واجبة ما تسكت الغيبة اذا ترجحت مصلحتها على مفسدتها فهي مشروعة او واجبة نعم يقول حفظكم الله تعالى نرى بعض الاخوة اذا اقيمت الصلاة او قربت آآ او قرب الركوع يركضون في المسجد
فما نصيحتكم لهم نذكرهم بقول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم الاقامة امشوا وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا وفي رواية فاتموا والركض هذا النبي صلى الله عليه وسلم لما ركض
آآ ابو بكرة رضي الله عنه ركع دون الصف ثم دب ودخل في الصف قال له بعد السلام زادك الله حرصا ولا تعد لا تعد في مثل هذا العمل عليكم بالسكينة والرفق
الحمد لله الصلاة ما هي بانها به ما ادركت مع الامام تصلي وما فاتك يتمه والحمد لله نعم يقول حفظكم الله تعالى ما حكم زواج المسيار خاصة للذي لا يقدر على الزواج
رجل مسيار ما تتم فيه مصالح الزواج ما تتم فيه هو صحيح من ناحية العقد واركان العقد شروطه ايه ولكن المصالح الزوجية ما هي بفيه الا شي واحد وهو الجماع فقط
اما الاولاد اما الزوجة اما اما هذا كله ما ما يحصل زواج المسيار اما السكن في البيت ما يحصل هذا نعم يقول حفظكم الله تعالى كيف يجمع بين حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا احب الله العبد كتب له القبول في الارض
وبين وجود من يعادي اولياء اولياء الله ويحاربهم هذي علامة على شقاوته اللي يعادي اولياء الله من عادى لي وليا قد بارزته بالمحاربة والعياذ بالله. محارب لله نعم تقول ما رأيكم في الجملة المعروفة؟ جمعة مباركة
ما ورد هذا انه يهنئ بعظهم بعظا في الجمعة او يقول هنيئا لك او جمعة مباركة ما ورد هذا ونحن لا نحدث شيئا من عند انفسنا نعم يقول حفظكم الله تعالى هل ساعد المرأة عند النساء ومحاربها يجوز ومحارمها يجوز اظهاره
وش الداعي اللي اظهاره؟ داعي لاظهار لاظهار ذراعها او عظدها او ساقها عند محارمها انما تكشف ما جرت العادة بكشفه وهو ما يقولون يكشف للمهنة الكشف الوجه الكفين القدمين عند المحارم لا بأس بذلك
اما ما زاد عن ذلك وش الداعي نعم يقول حفظكم الله تعالى من اشتكاك ثم بلع ريقه وفيه طعم من السواك فهل يفطر بذلك لا لا يفطر بذلك. نعم يقول حفظكم الله تعالى يوجد لنا جيران من الرافضة هل نزورهم ونسلم عليهم ونعينهم بالمادة في المناسبات والزواج وندعوهم الى الاسلام ام نعرض
ونتركهم اذا كان كما تقول لدعوتهم للاسلام والسنة وهم ترجون انهم يتأثرون ويقبلون لشيء طيب النبي صلى الله عليه وسلم زار اليهودي ويحتضر في الموت دعاه الى الاسلام فاسلم جار عمه ابا طالب وهو يحتضر ودعاه للاسلام فابى
رسول زار الكفار واللي الدعوة الى الله عز وجل وكذلك المبتدعة فاذا كان في زيارتهم طمع في هدايتهم فلا فلا بأس بل هذا مشروع نعم يقول حفظكم الله تعالى ما حكم لعب كرة القدم؟ وما حكم مشاهدتها؟ هذا من العبث وضياع الوقت
الا من العبث وظياع الوقت واهدار الطاقات في شيء لا ينفع نعم يقول حفظكم الله تعالى قرأت في احد الكتب قول ظاهرة الوحي فهل في هذه المقولة محظور شرعي ما ادري وش قصده ظاهرة الوحي
هذي وش قصدي لكن لا شك ان الوحي يحترم ويجل ولا تجاب له العبارات هذي نعم يقول حفظكم الله تعالى من الامور التي انتشرت بين الشباب الملتزمين هي اعانكم الله هي الغيبة ارجو من سماحتكم تبيين خطرها. نعم. يقول من الامور التي انتشرت بين الشباب الملتزمين الغيبة
ارجو من فضيلتكم تبيين خطرها الغيبة حرام بين الله خطرها في قوله ولا يغتب بعضكم بعضا يحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله الله التواب الرحيم غيبة محرمة
وهي اكل لحم اخيك. نعم يقول سئل صلى الله عليه وسلم ما الغيبة قال ذكرك اخاك بما يكره. هذي الغيبة نعم. يقول حفظكم الله تعالى هل تعتبر قيادة المرأة من المسلمات التي لا يجوز خلافها
ايش هل تعتبر قيادة المرأة من المسلمات التي لا يجوز خلافها قيادتها ايش؟ يعني تقودها انت عن الهلاك وعن لا تقع في خطر فلا بأس طيب انقاذ لها وش قصده بقيادة المرأة
نعم يقول حفظكم الله تعالى هل من اخذ من العلماء وطلبة العلم بالقول بالعذر بالجهل يعتبر مرجئا قلنا لكم العذر بالجهل هذا في حدود ما هو كل انسان معذور بالجهل
الجهل الذي يمكن زواله هذا لا يعذر فيه اذا كان يمكن زواله ولم يسعى في زواله هذا لا يعذر فيه اما الجهل الذي لا يمكن زواله ما سمع شي ولا بلغه شيء
ويعيش منعزلا عن العالم هذا يعذر حتى او يوكل امره الى الله ما نقول بعد يعذر. نقول يوكل امره الى الله نعم ما هي السنة الواردة في عقد النكاح بين الرجل والمرأة
نعم قل ما هي السنة الواردة في عقد النكاح بين الرجل والمرأة السنة الواردة في عقد النكاح ابدا الذي ذكره العلماء ان النكاح يستحب ان يكون في المسجد وان يكون بعد العصر
وان يكون بخطبة ابن مسعود نحمد الله الحمد لله نحمده ونستعينه الى اخره هذا السنن التي صاحب عقد النكاح نعم يقول حفظكم الله تعالى هل يجوز اشتراط الدائن على المدين؟ غرامة تأخر
دفعها اليه لا يجوز زيادة الدين على المدين هذا ربا الجاهلية هذا ربا نسيئة لا يجوز ان كان المدين موسرا فيلزم بالتسبيد وان كان معسرا فيجب انظاره الى ميسرة ولا يزاد عليه الدين
نعم يقول حفظكم الله تعالى ما سر تخصيص السيئات بالتكفير والذنوب بالغفران في قوله تعالى ليكفر عنكم سيئاتكم ويغفر لكم ذنوبكم في قوله تعالى يكفر عنكم سيئاتكم ويغفر لكم ذنوبكم
يكفر عنكم سيئاتكم يكفرها بازالة ضررها واثرها ويمحوها عنكم كفر عنكم سيئاتكم ويغفر لكم ذنوبكم. المعنى واحد لكن الله اعلم ان هذا من باب التأكيد نعم يقول حفظكم الله تعالى هل يجوز للمرأة ان تصلي الفريضة في ملابسها العادية؟ اذا لم يخرج الا الوجه والكفين اذا اذا
من غير عباءة اذا كانت ملابسها طاهرة وساترة وظافية فلا بأس بذلك الا اذا خرجت فانها تستعمل الاجلال الكبير فوق الملابس او العباءة الساترة فوق الملابس اما ما دامت في بيتها
وهي ساترة لنفسها في الصلاة فانها تصلي في ملابسها. نعم يقول حفظكم الله تعالى هل النوم عذر لتأخير الصلاة عن وقتها النوم العارظ عذر اما النوم المستديم يتخذ هذا عادة
فليس عذرا نعم حفظكم الله تعالى رجل اشترى ارضا بمبلغ وقدره عشرة الاف ريال وينوي بيعها بخمسة الاف ريال وحال عليها الحول فكم الزكاة فيها ثمنها بما تساوي ما هو يحدد بنيته هو لا بما تساويه يسأل
العقاريين كم تساوي هذه الارض اذا قالوا تساوي كذا وكذا يزكيها يخرج ربع العشر نعم شكر الله لسماحة الشيخ ما قدم لنا من فوائد نافعة ونسأل الله ان يجعل ذلك في موازين حسناته وننتظر من سماحة شيخنا
وعدنا به من تكرار هذا اللقاء وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. سنويا ان شاء الله