1 00:00:04.750 --> 00:00:44.750 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا لا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله. وحده لا شريك له 2 00:00:44.750 --> 00:01:16.850 واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد. فالحمد لله على ما من به من هذا اللقاء المبارك في هذا المسجد شكر الله لوزارة الشؤون الاسلامية ما تقوم به من بث الوعي 3 00:01:17.400 --> 00:01:40.000 المجتمع والشكر موصول لمكاتب الدعوة واخص مكتب هداية نشاطه في هذا المنشط وفقه الله لكل خير ولكل من كان سببا في هذا اللقاء ربي بهم خبير اعظم الله لهم الاجر والمثوبة 4 00:01:41.300 --> 00:02:13.950 عنوان هذه المحاضرة وهذا اللقاء او هذه الموعظة او هذه المذاكرة اثار الذنوب والمعاصي ومن خلال العنوان يتضح المراد الاثار هي الاشياء المترتبة على الفعل ايجابا او سلبا خطأ او صوابا 5 00:02:14.250 --> 00:02:49.900 طاعة او معصية الذنوب والمعاصي ما يقع فيها الانسان من الاثام والفسق والفجور اعظمها الشرك ثم البدع ثم كبائر الذنوب وغير ذلك مما يليها الله تبارك وتعالى خلق الخلق لعبادته 6 00:02:50.950 --> 00:03:12.700 وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون يقول ابن عباس كما ذكر ذلك ابن جرير الطبري في تفسيره وكذا ابن كثير في قوله يعبدون قال يوحدون ان يوحدوا الله ولا يشركوا 7 00:03:13.000 --> 00:03:42.100 به شيئا والخلق خلق الله من بني ادم من الانس من الجن الجن ايظا مكلفون ومخاطبون والله تبارك وتعالى اخبر بذلك وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون 8 00:03:43.250 --> 00:04:03.750 ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين الخلق خلقه من الانس والجن منهم طائع ومنهم عاصي فما هي المعصية هي ترك ما امر الله او فعل ما نهى الله عنه 9 00:04:03.900 --> 00:04:28.950 هي ترك امر الله وامر الله هو ما اقتضى الامتثال او الترك الامتثال في الطاعات والترك للمعاصي والمنكرات فمن امر بان يمتثل ولم يمتثل فقد عصى ومن امر ان ينتهي فلم ينتهي فقد عصى 10 00:04:30.350 --> 00:04:55.400 تلعب الى العباد اما طائع واما عاصي وقد يجتمع في الانسان صفة الطاعة وصفة المعصية قد تجتمع في الانسان صفة الطاعة وصفة المعصية من وجه ووجه اخر فقد يمتثل الاوامر 11 00:04:55.900 --> 00:05:22.150 وقد يقع في المناهي والعكس كذلك اذا هذه الحياة هي دار ابتلاء تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا فهذه الحياة 12 00:05:22.450 --> 00:05:59.500 ابتلاء وهذا الابتلاء الناس فيه يختلفون ما بين من غرق في الابتلاء وما بين من هو عائد ومنيب واواب الى الله تبارك وتعالى اقتراف العبد للذنب والمعصية ابتلاء بل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال 13 00:05:59.800 --> 00:06:33.500 لولا انكم لا تذنبون لذهب الله بكم واتى باقوام لولا انكم لا تذنبون وتستغفرون لذهب الله بكم واتى باقوام مذنبون ويستغفرون ليس هذا معناه اذن لنا للوقوع في المعصية ولكن باب رحمة اخبرنا به ان يا مذنب عد الى الله 14 00:06:34.650 --> 00:07:01.100 يا مذنب عد الى الله من خلال هذه المقدمة يكون في الحديث شيء من التقسيم في مصطلحات يجب للمستمع او المسلم او طالب العلم ان يعيها فهنا ينقسم الحديث حول المعصية 15 00:07:03.300 --> 00:07:44.400 والعاصي والمعصي فالمعصية اعظمها الشرك لانها ذنب لا يغفر الله لاهله ان ماتوا عليه دون توبة ما الدليل على ذلك قوله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء 16 00:07:45.900 --> 00:08:22.750 ولانها ذنب قد غضب الله على اهله انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار الشرك يدخل في الاقوال والافعال والقلوب الجميع ما يتعلق بالعبادة 17 00:08:23.550 --> 00:08:43.400 ان صرف قول او نية او فعل لغير الله وقع صاحبه في الشرك من ذبح لغير الله فقد اشرك. من استغاث بغير الله ذاك فعل وهذا قول كان يدعو غير الله 18 00:08:44.100 --> 00:09:05.250 كائنا من كان لان الله تبارك وتعالى يقول ولا تدعو من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين الظلم هنا الشرك يا بني لا تشرك بالله 19 00:09:05.400 --> 00:09:26.000 ان الشرك لظلم عظيم اذا هنا اعظم ذنب هو الاشراك دعاء غير الله كائنا من كان لا نبي مرسل ولا ملك مقرب. لا خير اهل الارض ولا خير اهل السماء 20 00:09:26.450 --> 00:09:41.750 ومن كان دون رسول الله من يكن. ليكن من يكن اذا كان رسول الله لا يجوز لنا ان نستغيث به وندعوه من دون الله هو وهو حي يقول لابنته فاطمة 21 00:09:42.300 --> 00:10:05.500 يا بنتي سليني من ما لي ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا هو وهو حي يقول لابنته لا اغني عنك من الله شيئا كيف يقال وهو في قبره ميت صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اغثنا 22 00:10:05.750 --> 00:10:29.650 وهو حي يقول لعمه لقرابته سلوني من مالي ما شئت لا اغني عنكم من الله شيئا هو لا يعلم الغيب لو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير ولا يعلم الغيب يوم القيامة يوم ان يبعثه الله. وهو حي لا يعلم الغيب. في البرزخ في قبره لا يعلم الغيب. يوم القيامة 23 00:10:29.650 --> 00:10:52.550 لا يعلم الغيب الا الله بل اقوام يردون على حوضه صلى الله عليه وسلم فيقول اصيحابي وتأتي الملائكة فتقول انك لا تدري ماذا احدثوا بعدك انك لا تدري هذا يوم القيامة يوم المبعث 24 00:10:52.800 --> 00:11:19.500 برزخه ولا في حياته ولا في مبعثه يعلم الغيب من صلى عليه بلغ الله له تلك الصلاة في شأن رسول الله فكيف يقال في غيره وقد انتشرت القبب والقبور مقامات في العالم الإسلامي 25 00:11:19.900 --> 00:11:40.150 بل هناك احصائية تثبت انها تجاوزت اكثر من عشرين الف قبة ومقام يستغاث بها من دون الله. في عرض البلاد الاسلامية وطولها الا تعلم ان اثار هذه المعصية احتباس الارزاق وارتفاع الامن 26 00:11:42.050 --> 00:12:09.250 فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم. تمكين وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا. ها يعبدونني 27 00:12:09.250 --> 00:12:29.250 لا يشركون بي شيئا هذي من ثمار واثار تحقيق التوحيد اذا بانعدامه الاثار الاخرى انما يعج به العالم الاسلامي مما يرى من احوال نسأل الله ان يرفعها اعظم سبب اثار الشرك 28 00:12:31.050 --> 00:12:58.200 فان ارادوا تبديل الخوف الى امن واحتباس الارزاق الى انبساطها. ان هناك بلدان الماء يجري على ظهرها وليس يستخرج من بطنها او يجلب اليها وارضها خضرة دائمة جوع وفقر وانعدام امن وامان 29 00:13:01.050 --> 00:13:26.100 وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان. فكفرت بانعم الله الكفران بالنعم امر بخلاف الكفران بمنعم النعم هذا امر ينتبه له المعصية اعظمها الشرك 30 00:13:27.100 --> 00:13:53.250 يليها البدع البدع وانتشار البدع بكل انواعها واعظمها ما يتعلق بالعقائد في حق الله وفي حق جناب رسول الله صلى الله عليه وسلم او في القرآن الملائكة او بالصحابة كل هذه الاشياء وقع الناس فيها في بدع في جانب العقائد 31 00:13:54.050 --> 00:14:11.650 او في جانب العبادات الصلاة او في الطهارة او في الصيام او في الحج وقل ما شئت في سائر انواع العبادات كالذكر والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وطرائق اخرى تمارس وقع كثير من الناس في 32 00:14:11.650 --> 00:14:29.400 بدع والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد الزم السنة تعز وتمكن ولذلك يقول النبي وسلم والذلة والصغار على من خالف امره 33 00:14:29.400 --> 00:14:53.350 هذا اثر من اثار البدع ان اهلها اذلة والصغار وعندما يصاب الناس بالذلة والصغار ان نالهم التمكين في الارض والذلة والصدق ومفهوم المخالفة والعز والتمكين لمن وافق امري اذا الطاعة 34 00:14:54.450 --> 00:15:25.800 بتوحيد الله واختفاء اثر سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم المعصية الكبائر اول المعاصي قلنا الاشراك بالله واني ساسأل عن هذه التقسيمات اولها المعصية ذكرنا كم نوع عندك وهي 35 00:15:26.700 --> 00:16:08.600 الشرك والبدعة والكبائر ما هي الكبائر انتبهوا كل قول او عمل ورد فيه او لعن او عقوبة او وعيد شديد هذا تعريف الكبيرة كل قول او عمل والاقوال والاعمال تشمل اللسان والجوارح والقلب 36 00:16:10.150 --> 00:16:28.000 اعمال القلوب اعمال الجوارح اقوال اللسان كل قول ورد فيه الوارد اية في كتاب الله او حديث صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ورد فيه حد ما هو الحد 37 00:16:28.100 --> 00:16:57.300 عقوبة قدرها الشارع القاتل يقتل الزاني يرجم شارب الخمر يجلد وهكذا فيما اتت فيه الحدود الحدود هي العقوبة التي قدرها الشارع جزاء بعض الاعمال او الافعال او لعن كل ملعون في الكتاب والسنة 38 00:16:58.200 --> 00:17:16.050 لعن الله من ذبح لغير الله لعن الله من غير منال الارض لعن الله من اوى محدثا لعن الله من اتى امرأة في دبرها لعن الله ملعونين كثير كل من لعن في الكتاب والسنة 39 00:17:17.500 --> 00:17:38.950 كل ما اتى فيه لعن وهذا يدل على ان هذا القول او هذا الفعل انه ايه كبيرة من كبائر الذنوب او عقوبة سواء كانت عقوبة دنيوية او عقوبة برزخية او عقوبة اخروية 40 00:17:39.450 --> 00:17:57.450 مثال ماذا عقوبة دنيوية قد يهدد النبي صلى الله عليه وسلم ويحذر من اشياء الا يفعلها الانسان يصيبه الله بعقوبة من يرفع رأسه في الصلاة يرفع نظره في الصلاة ان يقضب الله اسراتيه 41 00:17:57.800 --> 00:18:21.900 رجل تناول الماء باشارة طعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم بيمينك لا استطيع وقادر في الرواية منعه الكبر فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما استطعت 42 00:18:22.300 --> 00:18:39.000 فشلت يده فما رفعها الى فيه عقوبة انتبه او عقوبة فرزخية كما اتى في وصف من؟ القبرين التي مر بها النبي صلى الله عليه وسلم انهم ليعذبان ومع ما انه لكبير 43 00:18:39.050 --> 00:19:02.900 اما احدهم فكان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بين الناس النميمة لا يستتر من البول يبول ويعود باقي النجاسة على ثيابه ولننتبه فليست اماكن قضاء الحاجة كما كانت قديما 44 00:19:03.050 --> 00:19:26.350 تظرب الارض فيصبح دمث الارظ يمتص ما يأتي عليه من البول او غيره اصبحت الاماكن الان صلبة. فلربما عاد اليه شيء منه ننتبه من هذا حتى اثناء تنظيفك انتبه دون ان يعود واحذر من الجانب الاخر من الوسوسة 45 00:19:27.450 --> 00:19:49.100 احذر ايضا من الوسوسة وكان يمشي بين الناس النميمة. النميمة نقل الكلام على وجه الوقيعة فيأتي اليه فلان قال كلام انا في الحقيقة لا اريد ان اقول اخبرك بالكلام لكن قال الكلام لا يسكت عليه 46 00:19:49.200 --> 00:20:15.600 فهيأ تهيئة شيطانية فكأنما قام بدور من الشيطان والشيطان دوره سنأتي اليه بعد قليل في قصته في العداء فيأتي هذا سيثير ما بينهم فتنقلب المحبة الى بغضاء والصفا الى كدر 47 00:20:16.400 --> 00:20:35.400 والانس اذا بغض والمودة الى تلاعن وتدابر فقد نقل لهذا كلام فيه من هذا وهيأه بتهيئة شيطانية فقال ما كلام لا يسكت عليه ولكن لابد اني اخبرك به قال كذا وكذا وذاك يستمع بكل 48 00:20:36.000 --> 00:20:56.300 بكل حواسه فتقع منه وقع كما قال النبي وسلم انها الحالقة انها الحالقة وانها لتقوم في الناس اشد بل كما يقوم من السحر. فالسحر يفرقون به بين المرء وزوجه. والنميمة تفرق ما بين الزوج والزوجة 49 00:20:56.300 --> 00:21:25.750 الصاحب والصاحب او عقوبة اخروية وهو ما تكفل الله تبارك وتعالى فيه من عذاب من يعذبهم يوم القيامة كما اتى في النصوص الوالدة في احوال الزناة وفي احوال الكذابين وفي احوال من يكذب الكذبة التي تبلغ الافاق وفي احوال كذا اتى وصف لهم كالزناة في التنور واولئك يدهده برأسه وذاك 50 00:21:25.750 --> 00:21:43.150 وذاك وهكذا مما اتى فيه سواء في البرزخ او سواء في يوم القيامة. فهذا يدل على انها من كبائر الذنوب. او وعيد شديد اذا اعيد الكبيرة هي كل قول او 51 00:21:43.250 --> 00:22:10.650 عمل ها ورد فيه حد ها او لعن او عقوبة او وعيد شديد مثاله قول النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم. قالوا خابوا وخسروا. من هم يا رسول الله 52 00:22:10.650 --> 00:22:30.950 قال المنفق سلعته بالحلف الكاذب المنان المسبل ازاره واتى في رواية في البخاري رجل بايع امام اهل الدنيا ان منها رضي وان حرم منها سخط كل هذا فيها ايه؟ وعيد شديد فدل على ان الواقع 53 00:22:31.550 --> 00:22:58.550 في ذلك قد وقع في كبيرة من كبائر الذنوب اذا كبائر الذنوب الوالدة حصرها من خلال هذا التعريف يجد العبد انها كثيرة ولذلك الف الذهبي كتابه كتاب الكبائر وهو كتاب جميل 54 00:22:58.650 --> 00:23:15.600 انصح طالب العلم بالقراءة فيه والاستفادة منه. فذكر جملة مبنية على هذا الحد على هذا ايه؟ على هذا التعريف مبنية على ايش؟ على هذا التعريف. من يعيد التعريف حنا جبنا معنا كتب وين الاخوة اللي معهم الكتب 55 00:23:16.800 --> 00:23:43.450 كتب وزعوا الكتب وسعوها في قسم النساء وقسم الرجال اللي في الاذكار والادعية وكتاب المرأة كلها وزعوها نعم الكبيرة هي كل قول او فعل ها من يكمل نعم حد ها 56 00:23:43.700 --> 00:24:15.150 او لعن او ووعيد شديد احسنتم بارك الله فيكم اذا هذا في المعصية ننتقل الى العاصي نفسه من هو العاصي هل يشترط في العاصي ان يعرف مآل المعصية او ان يعرف الاثر المترتب على المعصية 57 00:24:19.250 --> 00:24:54.950 العاصي الذي يقع في المعصية وهو يعرف الحكم هو مؤاخذ على هذا الحكم ولذلك العقل غير مكلف العقل غير مكلف اذا من هذا المكلف والمسلم او غير المسلم عاقل بلغ هذا التكليف 58 00:24:55.100 --> 00:25:21.050 بسن البلوغ على خلاف في هذه المسألة في ابناء الكفار وهي مسألة ليس هذا محل طرحها اذا هذا الواقع في هذا الذنب هو مؤاخذ وان كانت جنحة فهو يترتب عليه الحكم الشرعي 59 00:25:21.100 --> 00:25:47.500 قصاصا واداء اما ما يتعلق في المتلفات حتى وان كان غير عاقل حتى وان كانت دابة. فصاحبها يتحملها واوليائه يتحملون ما يترتب على ذلك من حقوق الادميين المالية اذا هذا هو العاصي الواقع بالفعل سواء كان 60 00:25:48.450 --> 00:26:16.350 ذكرنا انواع المعاصي كم وهي شرك بدعة وكبائر وايضا الصغائر ما هي الصغيرة هي كل فعل او قول لم يرد فيه حد ولا لعن ولا وعي ولا عقوبة ولا وعيد شديد ووصف بانه 61 00:26:16.650 --> 00:26:41.350 واضحة هذا ضابط ايش الصغيرة كيف نعرف الصغيرة من الكبيرة كل قول او فعل لم يرد فيه حد ولا لعن ولا عقوبة ولا وعيد ولكن وصف بانهم ذنب كما يقع بل وصف كما في القرآن اللمم 62 00:26:45.200 --> 00:27:13.550 ولا ادري هل الوقت يسع ان نتكلم عن المكفرات؟ لان المكفرات مبحث مستقل. لكن العنوان ننضبط به اثار الذنوب والمعاصي هذا بالنسبة للعاصي من ذكر او انثى من انس او جن واذا خاطبنا فنحن نخاطب انفسنا. ونخاطب من خاطبهم الله 63 00:27:14.800 --> 00:28:01.200 هذه امة مكلفة من الانس والجن المعصية من هو للاسف الشريعة انهم ستة هذا سؤال لكم الذين ورد فيهم انهم ان لم يمتثل ما قالوا فيصبح شخص في معصية وان شئت ان تقلبها من المطاعين في الشرع؟ هم من المعصيين ولعل بعض 64 00:28:01.300 --> 00:28:21.400 اخوة ممن كان يحضر الدروس معنا يتذكر هذا طاعة الله اذا معصية الله ها طاعة الرسول اذا معصية الرسول تذكرت الحين ها معصية من؟ بعد معصية الله معصية الرسول ولي الامر ايضا 65 00:28:22.000 --> 00:28:49.550 الوالدين الزوجة ولا الزوج الزوجة لزوجها والزوج لزوجته حياة جميلة يعيشون بها بما يصلح الله بهم شأنهم وامرهم نسأل الله ان يصلح اسر وبيوتات المسلمين الامر الاخير معصية العبد لسيده. اذا عندنا 66 00:28:49.600 --> 00:29:14.500 معصية فمعصية الله تأتي في الانواع اللي ذكرناها في ايش شرك البدع الكبائر على تقسيم الخمسة اللي بعدها في طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم من لم يتبع ويقتفي فهنا اما واقع في البدعة او واقع في امر خالف امر النبوة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اطاع 67 00:29:14.500 --> 00:29:28.200 فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عسى الله ومن اطاعني دخل كلكم الا من ابى قيل ومن يأبى يا رسول الله؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى 68 00:29:29.100 --> 00:29:49.500 الامر الثالث معصية ولي الامر لماذا فيما قد امرك به وهو لا يخالف امر الله اما اذا امرت بما يخالف امر الله فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق سواء كان ولي امر ام اب زوج 69 00:29:49.500 --> 00:30:07.900 لزوجته او سيد لعبده لو امره بمعصية لا طاعة. لكن المعصية ماذا ان يعصيه فيما امره ولذلك معصيته في ذلك وترك الطاعة فيه هذا منحى اخر كما اتى عن النبي صلى الله عليه وسلم من 70 00:30:08.650 --> 00:30:29.650 ترك او خرج قيد شبر فقد خلع رفقة الاسلام عنه. ولذلك وصف هذا بانه من وصف الخوارج ولذلك عندنا في وصف هذا التارك لجماعة المسلمين ولطاعة ولي امره نحى منحى 71 00:30:29.950 --> 00:30:51.450 منحى الخوارج وان سمي بالعبارات العصرية معارض. المعارظ عندنا اسمه في الشريعة خارجي. هذا وصفه. الذي ترك والديه ولم هذا اسمه عاق ولذلك كل هؤلاء العصاة لهم اسماء ولهم اوصاف 72 00:30:51.600 --> 00:31:23.800 التركة لطاعة زوجها اسمها ناشز التارك لطاعة سيده اسمه اذا هذه حدود ولو لاحظنا كيف ان الله تبارك وتعالى لعظم منزلة هؤلاء جعل لهم طاعة وجعل لهم معصية الاثار المترتبة على الشرك تناولنا شيئا منها. والاثار المترتبة على البدع تناولنا شيئا منها. الاثار المترتبة 73 00:31:23.800 --> 00:31:44.550 على فعل الخوارج عدم طاعة ولي الامر قرأنا في التاريخ وشاهدنا في الزمن المعاصر ما هو موجود من هذه الاثار نسأل الله ان يكفينا شر الخوارج ما يتعلق بترك طاعة الوالدين العقوق 74 00:31:44.900 --> 00:32:10.900 موجود شواهد كثيرة والكل يعلم منها قصص واحداث من قلة التوفيق وسنأتي للاثار العامة في ترك في المعاصي والمنكرات بعد قليل نسي ايضا للزوجة وزوجها كيف حياتها؟ كيف تلعنها الملائكة؟ كيف تبات ومن في السماء عليها غضبان؟ كيف كيف اشياء 75 00:32:10.900 --> 00:32:34.200 وربما يعجب البعض ويقول هذه على علم بهذه النصوص كيف تمارس هذا ارجع السؤال الى نفسك انت تعرف النصوص كيف تقع في الاثام انت تعرف النصوص كيف تركت الصلاة كيف تركت كذا؟ كيف وقعت في كذا؟ اذا هذه اثار 76 00:32:34.650 --> 00:32:54.750 المعاصي لها اثار حتى لا اطيل عليكم منها اثار متعلقة بالدنيا ومنها اثار في البرزخ ومنها اثار في الاخرة حمانا الله واياكم هذه الاثار لها ما يمحوها قبل ان تكون. اذا 77 00:32:56.000 --> 00:33:24.150 اذا تاب الى الله قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا ان الله يغفر الذنوب جميعا هذا لمن؟ اشرف فعليه الاوبة والتوبة الى الله عز وجل 78 00:33:24.250 --> 00:33:50.450 لان الله تبارك وتعالى يحب من عباده العبد اللحوح الاواب ولذلك صلاة الاوابين حين ترمض الفصال. ومعنى الاواب هو كثير الاوبة الى الله ولذلك ايبون اي عائدون الى من؟ الى الله. فالاواب هو العائد الى الله سبحانه عز وجل 79 00:33:50.450 --> 00:34:10.450 فهو يعود الى الله مهما اقترب. ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد ليحترق يحترق ثم تأتي الصلاة فتكفر عنه ثم يأتي الصلاة بين الصلاتين فيحترق اي بذنوبه بآثامه ما ترى عينه ما ينطق بلسانه ما تفعل جوارحه 80 00:34:10.450 --> 00:34:35.100 ولذلك الوضوء يكفر ذنوبه. الصلاة الله عز وجل جعل لنا اشياء تكفر. لان الله اسمه الغفار اسمه التواب ولذلك نرجع للحديث الذي ذكرناه انفا قوله صلى الله عليه وسلم لولا انكم تذنبون وتستغفرون لذهب الله بكم واتى باقوام يذنبون 81 00:34:35.100 --> 00:34:58.900 ويستغفرون نحن في حياة ابتلاء لسنا ملائكة الملائكة يفعلون ما يؤمرون. لا يعصون الله ويفعلون ما يؤمرون نحن بشر ولذلك بني ادم كما قال كلكم خطاء كلكم خطة. لا احد يقول عن نفسه انا لا اخطئ 82 00:34:59.500 --> 00:35:23.100 هذا علو هذا تكبر حقيقتك خطاء ومن رحمة الله بك ان جعل لك اوبة واستغفار الصلاة الى الصلاة الجمعة الى الجمعة. رمظان الى رمظان. العمرة الى العمرة. الحج كفارة. واجتنبت الكبائر 83 00:35:23.250 --> 00:35:47.200 يا عبد الله ابواب الرحمة مفتوحة ابواب الخير مفتوحة واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى لكن انتبهوا انتبهوا من من؟ انتبهوا من اربعة امور اولها نفسك اولها ايه 84 00:35:47.550 --> 00:36:12.300 نفسك ونفس وما سواها. فالهمها فجورها وتقواها. قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها اول شيء ينتبه من نفسك الامر الثاني هواها لذلك ان لم تسر بها على هداها فهي ستمشي في هواها. وهداها ان تكون وفق ما امر الله 85 00:36:12.450 --> 00:36:32.450 على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم سيرا على خطى صحابة محمد صلى الله عليه وسلم الذين قال الله تبارك وتعالى فيهم ومن يشقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى 86 00:36:32.450 --> 00:36:54.050 ونصره جهنم وساءت مصيرا انتبه ان تبتعد عن امر الله كيف ذلك؟ استقم يا عبد الله فاستقم ها كما امرت ما هو الامر؟ قال الله قال رسول الله امتثال للعلم. العلم قال الله. قال رسوله. قال الصحابة هم اولو العرفان 87 00:36:55.250 --> 00:37:20.250 ما العلم نصبك للخلاف سفاهة بين الرسول وبين قول فلان انتبه اثار هذه الاشياء المترتبة عليك او عليهم في حياتك ان من اعظم هذه الاسباب الذلة الاثار الذلة يعيش دليل 88 00:37:20.800 --> 00:37:42.750 ليس دليلا في الناس هو ذليل نفسه دنيئة بفعل ما يغضب الله ليس فيها تحمل اذا خلا لحاله فعل ما بدا له وتجرأ على امر الله ولو رآه طفل صغير لاستحى من عين الناظر اليه اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب 89 00:37:42.750 --> 00:38:01.950 ولا تحسبن الله يغفل ساعة ولا ان ما تخفي عليه تخفي عليه يغيب. اعلم ان الله يراك اذا ما خلوت بريبة في ظلمة والنفس داعية الى الطغيان فاستح من نظر الاله وقل لها ان الذي خلق الظلام يراني 90 00:38:02.650 --> 00:38:23.400 ومن يهن الله فما له من مكرم انتبه ان تهان انتبه ان تهان وان تكون من الله حمانا الله واياكم. ونعوذ بالله من شرور انفسنا. هذا دعاء رسول الله. يقول نعوذ بالله من ايه؟ من شرور انفسنا 91 00:38:23.400 --> 00:38:47.300 وايه وسيئات اعمالنا كان يكررها رسول الله الذي قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر المعصوم انتبه فهي ذلة رأيت الذنوب تميت القلوب وقد يورث الذل ادمانها وترك الذنوب حياة القلوب وخير لنفسك عصيانها 92 00:38:47.300 --> 00:39:07.650 تهين اهلها يصبح رق بلا ثمن رقيق لهواه رقيق لشهوته سواد في وجهه ضيق في حياته تعاسة في اموره انقطاع في رزقه. ان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه. يقوله النبي صلى الله عليه وسلم 93 00:39:07.800 --> 00:39:36.300 هذا من اثار الذنوب والرزق اخلاق اموال بشاشة تحرم سعادة تحرم اذا الرزق بمعناها الشمولي. ان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه. يقول النبي ان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم. فكيف اذا كان مواقع 94 00:39:36.300 --> 00:40:06.700 لتلك الذنوب ومنغمسا فيها فلا شك انه يحرم ارزاق كثيرة تيسير الامور رزق الحياة الهنية رزق يعيش في كدر وشقاء وتعاسة وضيق نفس مهما بهرجت له الحياة. ومهما كان عنده من المال لكن يزداد فيه عقابا وحسابا. ذاك من ربا وذاك من غش 95 00:40:06.700 --> 00:40:26.700 وذاك من اعتداء وذاك من خديعة وذاك من تطفير وذاك من اعتداء على اموال الناس وذاك من اكل اموال الايتام ومن اكل اموال الارامل اذا كان من اكل حقوق الناس وذاك من التعدي وذاك من السرقة وذاك من الاختلاس وذاك وذاك وذاك وذاك وهكذا من اين لك هذا وكيف 96 00:40:26.700 --> 00:40:44.700 عندك هو اعلم الناس بها وهو مسؤول عن كل هللة فيها فيسأل عن ما له من اين اكتسبه وبما انفقه؟ حياتنا نسأل عنها شبابنا نسأل عنه علمنا نسأل عنه كل شيء يا عبد الله 97 00:40:44.700 --> 00:41:03.250 الله تسأل عنه انتبه اثار الذنوب والمعاصي في هذه الحياة ما بين سعيد وشقي قل والله ظلمة الوجوه تراها في اهلها. كما ان نور الوجوه تراها كما قال الله عز وجل سماهم في وجوههم من 98 00:41:03.250 --> 00:41:24.550 اثر الصلاة كذلك منهم من سماهم في وجوههم من اثر المعصية انتبه لنفسك من نفسك انتبه لنفسك من نفسك لنفسي ابكي لست ابكي لغيرها. لنفسي من نفسي عن الناس شاغل. انتبه لنفسك انت 99 00:41:25.250 --> 00:41:44.500 من ميولها من هواها من شهوتها من شبهتها والله تقودك اذا تركت لها الخطاب واذا جعلت خطامها بكتاب الله وبصحيح سنة رسول الله ولما كان عليه سلف الامة قدتها لفلاحها ولخيرها 100 00:41:44.500 --> 00:42:02.100 ولنجاحها فاما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى. انتبه ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها اذا ننتبه من الهوا انتبه من نفسك والامر الاخير قبل الاخير صاحب السوء 101 00:42:02.550 --> 00:42:23.850 انتبه منه نافخ الكير اذا كم تحذر نفسك والثاني الهوا والثالث صاحب السوء اصحاب السوء صاحب السوء ليس فقط الشباب حتى الكبار حتى النساء حتى الصغار صاحب السوء يظويه ويرديه 102 00:42:23.900 --> 00:42:42.750 ويملي له من الشر ما يزين له حتى ينقاد معه فتتمزق اسرته وتظيع حياته ويصبح عبدا لشهوته وهواه انتبه من صاحب السوء يا ويلتاه ليتني لم اتخذ فلانا خليلا. لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني. انتبه 103 00:42:43.050 --> 00:43:06.700 فلا تبقى الخلة الصادقة الا اخوة الايمان الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين هذه الاخوة الباقية اخوة ديمومة على سرر متقابلين الاخوة في الله الرابع الشيطان ما هو الاول 104 00:43:07.800 --> 00:43:31.400 الثالث والرابع الشيطان الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان. انه لكم عدو مبين. وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا. افلم تكونوا تعقلون. هذه جهنم التي كنتم توعدون. اصغوها اليوم الى اخر الايات 105 00:43:31.750 --> 00:43:51.450 فهو عدو عدو وظاهر العداوة هل تقابل عدوك وانت مجرد السلاح وانت تعلم ان عدوك اعظم سلاح ذكر الله المحافظة على الاوراد الصلاة من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله 106 00:43:51.900 --> 00:44:07.850 ابدأ يومك بالصلاة يحفظك الله احفظ الله يحفظك طيب اذا ما حفظت امر الله تحفظ لنفسك واذا اوكلت الى نفسك الى ضعف. ولذلك من دعاء صلى الله عليه وسلم لا توكلنا الى انفسنا ايه 107 00:44:08.050 --> 00:44:34.400 طرفة عين كم تقديرها الزمني شي ما يذكر في حساب الزمن رقم صغير جدا فكيف من ليس محفوظ اذا احفظ الله يحفظك. ابدأ يومك بصلاة الجماعة تحفظ باذن الله الشيطان 108 00:44:35.500 --> 00:44:55.500 اذ قال ربك للملائكة اني خالق بشر من طين. فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين. فسجد الملائكة كلهم اجمعون. الا ابليس استكبر كان من الكافرين قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي؟ استكبرت ام كنت من العالين؟ قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين 109 00:44:55.500 --> 00:45:17.750 فاخرج منها فانك رجيم. وان عليك لعنتي الى يوم الدين. قال ربي فانظرني الى يوم يبعثون. قال فانك من المنظرين. اخذ الضمانة الى يوم الوقت المعلوم. قال فبعزتك ها لاغوينهم 110 00:45:18.050 --> 00:45:45.700 اجمعين حلف بمن؟ بالله. قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين. هذي بداية القصة هذي بداية القصة قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال فالحق والحق اقول لاملأن جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين 111 00:45:45.800 --> 00:46:05.800 هذي من اعظم الاثار اعظم الاثار اثار دنيوية كما تقدم من كان مع الله لو ترك امر الله ومن كان تاركا لسنة رسول الله ومن تاركا طالعة لوالديه او الزوجة وزوجها او العبد وسيده او الانسان في 112 00:46:05.800 --> 00:46:23.900 او في عينه الم هذا اللسان وهذا العين وهذه الجوارح وهبك الله اياها قل هو الذي انشأكم وجعل لكم السمع والابصار والافئدة قليلا ما تشكرون اذا انتبه للسانك انتبه من عينك انتبه من اذنك كلها 113 00:46:23.950 --> 00:46:48.500 كلها محل وقوع طاعة او معصية اكثر الاذى الاذى مما ايه ثم تشاهد العيد هذا هي المفتاح الاول ان العين لتزني وان زناها النظر وان الاذن لتزني وزناها الشم والقلب يتمنى ويهوى ويصدق ذلك الفرج او 114 00:46:48.600 --> 00:47:10.850 يكذبه المفتاح وش هو ولذلك امرنا بايه بغض البصر وغض البصر عمل صالح لا يقواه الا موفق ان النظر ان العين لتستمتع بالنظر ويهيئ لها الشيطان تصبح شهوة انتبه من لسانك الكذب الغيبة الشرك البدع النميمة 115 00:47:11.000 --> 00:47:30.450 الاقوال الباطلة كل شيء انتبه من لسانك وما يخرج منه سمعك مما قد نهيت عن سمعه الشرك البدع الغنى الخنى الكبائر انتبه جوارحك اليوم نختم على افواههم ها وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا 116 00:47:30.800 --> 00:47:53.200 يكسبون نحن محاسبون ومع ذلك كما قال الله عز وجل هذا اثر عام وكلا اخذنا بذنبه فمنهم ثم ذكر الله الاقوام وماذا عذب هؤلاء؟ وماذا عذب هؤلاء؟ وماذا عذب هؤلاء؟ كل اقوام والطوائف ذكر الله الامور التي 117 00:47:53.200 --> 00:48:14.150 بها الاخ نبه على نقطة مهمة جزاه الله خير. من بعض الاسباب ما يقع الناس في الوسائل العصرية هذي. ينسخ رسالة ويرسلها. شكرا جزاك الله خير الله يكفينا شر من فيه شر 118 00:48:14.450 --> 00:48:31.600 هذا ايضا من الامور التي تدخل في المعصية تدخل في أنواع المعصية ان الانسان ينشر شي ما يدري عنه خاصة قول باطل شرك بدعة او ينقل له قول بهتان او افتراء او اتهام او 119 00:48:31.600 --> 00:48:47.600 طعن في فلان في ولي امر او في عالم او في شخص او في انتبه هذه النقولات هذه الاشياء انتبه ان تنقل او تفتري على الناس. فكل شيء تسأل عنه. اليوم نختم على افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم 120 00:48:47.600 --> 00:49:15.500 بما كانوا يكسبون كل شيء يشهد عليك. الشاهد ما هو بشخص اخر رآك الشاهد منك وفيك رجلك اشهد عليك مختوم عليه الله حمانا واياكم اليوم نختم على افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم. نسأل الله ان يسترنا واياكم بستره. والله ما منا الا صاحب دنب 121 00:49:16.100 --> 00:49:32.250 كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كلكم كلكم خطاء لكن الواجب عليك يا عبد الله ان تختم يومك في كثرة الاستغفار ولذلك تجدون الطاعات التي نمارسها نتبعها بالاستغفار فكيف غيرها 122 00:49:32.450 --> 00:49:51.700 الصلاة وهي الصلاة. اول ما ننتهي منها شو نقول استغفر الله كم مرة مرة واحدة استغفر الله استغفر الله استغفر الله لما حصل مني من تقصير؟ لما ند به فكري؟ لما حصل من عدم ادائها على حقها ومستحقها من خشوع فيها 123 00:49:51.700 --> 00:50:11.700 او الخضوع فيها او اداءها على الوجه المطلوب او تفريط في شيء من واجباتها او شروطها او سننها او ما يجب علي فيها من حضور القلب ترامب ويجب علي من الخشوع فيها فهو يستغفر لما بدر من ايه؟ من تقصير في هذه الطاعة. فكيف في من وقع في معصية محضة 124 00:50:13.300 --> 00:50:30.900 ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا شوف الاستغفار مع كان رسول الله يحسبون له الصحابة في المجلس الواحد مئة مرة. اسف البخاري هو يقول عن نفسه اني لاستغفر الله في اليوم والليلة 125 00:50:31.050 --> 00:50:49.450 مئة مرة شوف نفسك اذا وجدت نفسك يمر عليك يوم وانت ما تستغفر ترى ما انت بعلى خير اذا مر عليك يومك ما استغفرت فيه ترى ما انت بعلى خير 126 00:50:50.000 --> 00:51:06.500 انتبه لا تكون مستدرج انتبه لا تكون مستدرج. طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا. الاستغفار الاستغفار اكثر يا عبد الله من الاستغفار. يمحو الذنوب قلت استغفروا ربكم انه كان غفارا 127 00:51:07.250 --> 00:51:35.250 الاستغفار رحمة بركة رزق ذرية قوة خير عطاء نماء توفيق مغفرة سداد اعانة ارتفاع درجات مغفرة سيئات يهلك الشيطان فاياك ان يحرمك الشيطان من هذا الباب العظيم باب الاستغفار وباب التوبة الذي اخبر النبي ان هذا الباب لا يغلق 128 00:51:36.100 --> 00:52:01.600 الا اذا غرغرت الروح او اشرقت الشمس من مغربها باب التوبة باب التوبة معك اسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفقه في الدين تكلمنا في بداية هذه المحاضرة عن اثار الذنوب والمعاصي وبينا الاثار والذنوب عرفنا الذنب 129 00:52:01.600 --> 00:52:25.250 ثم ذكرنا بعد ذلك ما يتعلق من هو العاصي؟ ثم عرفنا ايضا بما يتعلق بالمعصية وانواع المعصية وفي من المعصي وايضا تناولنا الاثار شيئا منها ما يتعلق في الامور الدنيوية او البرزخية او يوم القيامة. ثم بينا عن شيء مما يتعلق بالاثار العامة 130 00:52:25.250 --> 00:52:44.450 للذنوب اسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا واياكم توبة صادقة فنستغفر الله ونتوب اليه ونعوذ به من شرور انفسنا عبد الله ار الله من نفسك خير انت في الحياة اليوم ولا تدري هل هذه الليلة تمسي وتصبح؟ ام انك تعد من الاموات 131 00:52:44.850 --> 00:52:57.900 او تصبح ولا تعد من الاحياء ولذلك يا عبد الله انتبه لا تأتيك ساعة ثم يؤخذ فيها الاجل وانت لم تتب الى الله. فلماذا تنتظر؟ ابدأ من هذه اللحظة بالتوبة 132 00:52:57.900 --> 00:53:17.900 الصادقة مع الله سبحانه عز وجل والخروج مما يتعلق بالاثار التي وقعت في حق ربك او الاثام التي وقعت في حق نفسك او الاثام التي وقعت في حقوق الناس. اسأل الله ان يتوب علينا وعليكم. وان يرزقنا واياكم طاعته. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات 133 00:53:17.900 --> 00:53:34.000 وصلى الله وسلم على محمد وبارك الله فيكم اجمعين. وبالله التوفيق. هذا واكرر شكري لمن كانوا سببا في هذا اللقاء والى لقاءات قادمة باذن الله وبالله التوفيق والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته 134 00:53:34.650 --> 00:53:49.250